Любовь к себе
| Часть серии о |
| Любовь |
|---|
 |
Любовь к себе , определяемая как «любовь к себе» или «уважение к собственному счастью или выгоде». [1] концептуализировался как основная человеческая потребность [2] и как нравственный порок, сродни тщеславию и эгоизму , [3] синоним amour-propre , тщеславия, эгоизма , нарциссизма и др. Однако на протяжении 20-го и 21-го веков любовь к себе приняла более позитивный оттенок через парады гордости , Движение самоуважения , протесты любви к себе, эпоху хиппи , современное феминистское движение ( 3-я и 4-я волны ), а также повышение осведомленности о психическом здоровье , что способствует развитию любви к себе как неотъемлемой части групп самопомощи и поддержки, работающих над предотвращением злоупотребления психоактивными веществами и самоубийств.
Просмотры
[ редактировать ]Гаутама Будда ( ок. 563–483 до н. э.) и буддизм верят, что корень всего зла – это личные желания. Однако это уравновешивается каруной (состраданием).
Индуистские . аришадварги (большие грехи) — это краткосрочные корыстные занятия, которые в конечном итоге наносят вред К ним относится мада ( гордость ). Джайнизм считает, что четыре кашая (страсти) не позволяют людям избежать цикла жизни и смерти.
Конфуций (551–479 до н.э.) и конфуцианство ценят общество выше себя. Ян Чжу (440–360 до н.э.) и янизм рассматривали вэй во , или «все для себя», как единственную добродетель, необходимую для самосовершенствования. [4] Все, что известно о янгизме, исходит от его современных критиков - убеждения Янга вызывали горячие споры.
Мысли Аристотеля (384–322 до н. э.) о самолюбии (philautia) зафиксированы в « Никомаховой этике» и «Эвдемовой этике» . Этому особенно посвящена глава 8 книги Никомаховой этики. В этом отрывке Аристотель утверждает, что люди, которые любят себя ради достижения необоснованной личной выгоды, плохи, но те, кто любит себя ради достижения добродетельных принципов, являются лучшим видом добра. Он говорит, что первый вид любви к себе встречается гораздо чаще, чем второй. Цицерон (106–43 до н. э.) считал, что те, кто были sui amantes sine конкуренти (любящие себя без соперников), обречены на провал.
Иисус ( ок. 4 г. до н. э. – 30 г. н. э.) отдавал приоритет любви к Богу и повелел своим последователям бескорыстно любить других, следуя его примеру. [5] Ранний последователь Иисуса, апостол Павел писал, что чрезмерное себялюбие противоречит любви к Богу в своем послании филиппинской церкви . [6] Автор новозаветного письма Иакова придерживался того же мнения. [7]
Христианский монах Евагрий Понтий (345–399) считал чрезмерное себялюбие (гиперэфанию – гордыню ) одним из восьми главных грехов . Его список грехов позже был слегка адаптирован Папой Григорием I как « семь смертных грехов ». Этот список грехов затем стал важной частью учения западной церкви. В рамках этой системы гордыня является первородным и самым смертоносным из грехов. Эта позиция ярко выражена в художественной Данте » «Божественной комедии .
Августин (354–430) – с его теологией зла как простого искажения добра – считал, что грех гордыни был лишь извращением нормальной, более скромной степени себялюбия. [8]
Сикхи — это основные человеческие слабости , верят, что « Пять разбойников» которые крадут у людей врожденный здравый смысл. Эти эгоистичные желания вызывают большие проблемы.
В 1612 году Фрэнсис Бэкон осудил крайних эгоистов, которые готовы сжечь собственный дом только для того, чтобы поджарить себе яйцо. [9] [10]
В 1660-х годах Барух Спиноза писал в своей книге «Этика» , что самосохранение является высшей добродетелью. [ нужна ссылка ]
Жан-Жак Руссо (1712–1778) считал, что существует два вида любви к себе. Одним из них было « amour de soi » (по-французски «любовь к себе»), что означает стремление к самосохранению. Руссо считал это стремление корнем всех человеческих стремлений. Другим было « amour-propre » (часто также переводимое как «любовь к себе», но что также означает «гордость»), которое относится к чувству собственного достоинства, возникающему в результате того, что вас ценят другие люди. [11]
Понятие « этического эгоизма » было введено философом Генри Сиджвиком в его книге «Методы этики» , написанной в 1874 году. Сиджвик сравнил эгоизм с философией утилитаризма , написав, что, в то время как утилитаризм стремился максимизировать общее удовольствие, эгоизм сосредоточился только на максимизации индивидуальное удовольствие. [12]
В 1890 году психолог Уильям Джеймс исследовал концепцию самооценки в своем влиятельном учебнике «Принципы психологии» . Роберт Х. Возняк позже писал, что теория любви к себе Уильяма Джеймса в этой книге измерялась «… тремя разными, но взаимосвязанными аспектами личности: материальной самостью (всеми теми аспектами материального существования, в которых мы испытываем сильное чувство собственного достоинства). собственность, наши тела, наши семьи, наше имущество), социальное «я» (наши ощущаемые социальные отношения) и духовное «я» (наше чувство собственной субъективности)». [13]
В 1956 году психолог и социальный философ Эрих Фромм предположил, что любовь к себе отличается от высокомерия , тщеславия или эгоцентризма , имея в виду, что вместо этого нужно заботиться о себе и брать на себя ответственность. Фромм предложил переоценку любви к себе в более позитивном смысле, утверждая, что для того, чтобы иметь возможность по-настоящему любить другого человека, человеку сначала необходимо любить себя, уважая себя и познавая себя (например, будучи реалистичным и честным). о своих сильных и слабых сторонах). [14] [15]
В 1960-е годы Эрик Х. Эриксон аналогичным образом писал о постнарциссическом понимании ценности эго: [16] в то время как Карл Роджерс считал одним из результатов успешной терапии возвращение тихого чувства удовольствия от того, чтобы быть самим собой. [17]
Самолюбие или самооценка были определены в 2003 году Эйденом Греггом и Константином Седикидесом как «относящаяся к субъективной оценке человеком самого себя как по своей сути положительной или отрицательной». [18]
Психическое здоровье
[ редактировать ], отсутствие любви к себе увеличивает риск самоубийства По данным Американской ассоциации суицидологов . [19] В 2008 году ассоциация провела исследование, в ходе которого изучалось влияние низкой самооценки и отсутствия любви к себе, а также их связь с суицидальными тенденциями и попытками. Они определили любовь к себе как «убеждения о себе (самооценка). [20] и убеждения о том, как другие люди относятся к себе (самооценка, основанная на других)». [20] Он пришел к выводу, что « депрессия , безнадежность и низкая самооценка являются факторами уязвимости для суицидальных мыслей » и что «эти результаты позволяют предположить, что даже в контексте депрессии и безнадежности низкая самооценка может увеличить риск суицидальных мыслей». ".
Повышение
[ редактировать ]История
[ редактировать ]Любовь к себе впервые была пропагандирована поколением битников 1950-х годов и в первые годы эры хиппи 1960-х годов. Став свидетелями разрушительных последствий Второй мировой войны и имея войска, все еще сражающиеся во Вьетнамской войне , западные (особенно североамериканские) общества начали пропагандировать «мир и любовь», чтобы помочь генерировать положительную энергию и способствовать сохранению рассеивающихся факторов окружающей среды, таких как появление нефтепроводов и признание загрязнения окружающей среды , вызванного парниковым эффектом .
Эти ухудшающиеся условия жизни вызвали протесты по всему миру, которые в первую очередь были направлены на прекращение войны, но во вторую очередь способствовали созданию позитивной среды, чему способствовала фундаментальная концепция психологии толпы . Это послевоенное сообщество оказалось очень уязвимым для убеждений, но оно начало поощрять свободу, гармонию и возможность более светлого, ненасильственного будущего. Эти протесты прошли почти на всех континентах и охватили такие страны, как США (в первую очередь Нью-Йорк и Калифорния), Англия и Австралия. Их преданность делу, настойчивость и сочувствие к человеческой жизни определили это поколение как сторонников мира и беззаботных душ.
Возникновение феминистского движения началось еще в 19 веке, но начало оказывать серьезное влияние только во время второй волны движения, которая включала протесты за права женщин , которые неизбежно привели к получению женщинами права голоса . Эти протесты не только продвигали равенство, но и предлагали женщинам признать свою самооценку через знание и принятие любви к себе. Элизабет Кэди Стэнтон использовала Декларацию независимости в качестве руководства, чтобы продемонстрировать, что с женщинами на протяжении веков обращались жестоко. в своем феминистском эссе под названием « Декларация чувств » В эссе она утверждает, что «все мужчины и женщины созданы равными; ... что среди этих [прав] есть жизнь, свобода и стремление к счастью»; [21] и что без этих прав способность чувствовать самооценку и любовь к себе ограничена. В этом историческом очерке предполагается, что отсутствие самооценки и боязнь любви к себе затрагивают современных женщин из-за сохраняющихся постиндустриальных гендерных условий.
Любовь к себе также использовалась в качестве инструмента в цветных сообществах США. В движении Black-Power 1970-х годов лозунг «Черное красиво!» стал для афроамериканцев способом сбросить мантию норм красоты, в которых преобладают белые. Доминирующей культурной эстетикой до 1970-х годов было выпрямление черных волос с помощью химической завивки или горячей расчески. Во время движения Black Power популярной прической стала прическа «афро» или «фру». Он заключался в том, чтобы позволить черным волосам расти естественным путем, без химической обработки, чтобы подчеркнуть чрезвычайно вьющуюся текстуру волос чернокожих людей и выставить напоказ. Волосы выщипывали с помощью щипца. Цель заключалась в том, чтобы волосы образовали ореол вокруг головы, выставляя напоказ черноту своего владельца. Эта форма любви к себе и расширения прав и возможностей в 70-е годы была для афроамериканцев способом борьбы со стигмой в отношении их естественной структуры волос, которая считалась и до сих пор считается непрофессиональной на современном рабочем месте.
Современные платформы
[ редактировать ]Появление социальных сетей создало платформу для пропаганды любви к себе и повышения осведомленности о психическом здоровье, чтобы положить конец стигме, окружающей психическое здоровье, и относиться к любви к себе позитивно, а не негативно.
Вот несколько современных примеров платформ для продвижения любви к себе:
- Кампания Dove за настоящую красоту (коммерческая маркетинговая кампания)
- ШлюшкаПрогулка
- Написать любовь на ее руках
Литературные ссылки
[ редактировать ]Бек, Бхар, Браун и Гахраманлоу-Холлоуэй (2008). «Самооценка и суицидальные мысли у амбулаторных психиатрических пациентов». Суицид и опасное для жизни поведение 38.
Мальволио описывается как «уставший от себялюбия... нарушенный аппетит» в «Двенадцатой ночи » (IV85-6), лишенный самооценки. [22]
Любовь к себе или самооценка позже были определены А. П. Греггом и К. Седикидесом в 2003 году. [13] [23] [24]
Истоки любви к себе, Вилли Заяс в 2019 году. [13] [25]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ «любовь к себе» . Словарь Merriam-Webster.com . Спрингфилд, Массачусетс: Мерриам-Вебстер . Проверено 24 марта 2020 г.
- ^ Холл, Уиллис (1844 г.). Речь, произнесенная 14 августа 1844 года: перед Обществом Фи Бета Каппы в Йельском колледже . Гарвардский университет: Б.Л. Хамлен, 1844. с. 20.
- ^ Б. Киркпатрик (редактор), Тезаурус Роже (1998), стр. 592 и 639.
- ^ Сенгас, Дитер (2002). Столкновение внутри цивилизаций: преодоление культурных конфликтов . Психология Пресс . п. 33. ISBN 978-0-415-26228-6 .
- ^ Иоанна 13:34
- ^ Филиппийцам 2:3–5.
- ^ Иакова 3:13–18, 4:1–4.
- ^ Д. Сэйерс, Данте: Чистилище» (1971), с. 66-7
- ^ Фрэнсис Бэкон, Очерки (1985), с. 131
- ^ «XXIII. О мудрости для личности человека. Фрэнсис Бэкон. 1909–14. Очерки, гражданские и моральные. Гарвардская классика» . www.bartleby.com . Проверено 11 ноября 2019 г.
- ^ Бертрам, Кристофер (2018), «Жан Жак Руссо» , в Залте, Эдвард Н. (редактор), Стэнфордская энциклопедия философии (изд. осени 2018 г.), Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет , получено 11 ноября 2019 г.
- ^ Флориди, Лучано; Крейг, Эдвард (1998). «Эгоизм и альтруизм». Философская энциклопедия Рутледжа . Тейлор и Фрэнсис. стр. 246–47. ISBN 9780415187091 .
- ^ Перейти обратно: а б с Возняк, Р.Х. (1999) Введение в принципы психологии. Классика психологии, 1855–1914: Исторические очерки.
- ^ Искусство любви (1956) Эриха Фромма. Харпер и Роу . ISBN 978-0-06-091594-0 .
- ^ «Как перестать ругать себя и начать больше любить себя | Разожгите огонь» . Разожгите огонь . Проверено 10 марта 2016 г.
- ^ Эрик Х. Эриксон, Детство и общество (1964), с. 260
- ^ Карл Роджерс, Как стать личностью (1961), с. 87-8
- ^ Седикидес, К. и Грегг. АП (2003). «Автопортреты». В М. А. Хогг и Дж. Купер (ред.), Справочник Sage по социальной психологии (стр. 110–138). Лондон: Публикации Sage.
- ^ Драпо, К.В., и Макинтош, Дж.Л. (от Американской ассоциации суицидологов). (2016). Самоубийство в США, 2015 г.: Официальные окончательные данные.
- ^ Перейти обратно: а б Бек, Бхар, Браун и Гахраманлоу-Холлоуэй (2008). «Самооценка и суицидальные мысли у амбулаторных психиатрических пациентов». Суицид и опасное для жизни поведение 38.
- ^ Энтони С.Б., М.Дж. Кейдж и Стэнтон, ЕС (1889). История избирательного права женщин, том. 1
- ^ Л. Андерсон, Вид дикого правосудия (1987), с. 116-8
- ^ Седикидес, К. и Грегг. АП (2003). «Самостоятельные портреты»
- ^ Хогг, Массачусетс и Дж. Купер. Мудрый справочник по социальной психологии.
- ^ Вилли Заяс (2019). «В начале»
Внешние ссылки
[ редактировать ]
Цитаты, связанные с любовью к себе, в Wikiquote
| Базы данных органов управления : Национальные |
|---|
