Социальная реальность

Социальная реальность ^[1] отличается от биологической реальности или индивидуальной когнитивной реальности, представляя собой феноменологический уровень, созданный посредством социального взаимодействия и тем самым превосходящий индивидуальные мотивы и действия. ^[2] Социальную реальность как продукт человеческого диалога можно рассматривать как состоящую из принятых социальных принципов сообщества , предполагающих , таким образом, относительно стабильные законы и социальные представления . ^[3] Радикальный конструктивизм осторожно описывал социальную реальность как продукт единообразия среди наблюдателей (включая или не включая самого текущего наблюдателя). ^[4]

Шютц, Дюркгейм и Спенсер

Проблема социальной реальности исчерпывающе трактовалась философами феноменологической традиции, в частности Альфредом Шютцем , который использовал термин «социальный мир» для обозначения этого особого уровня реальности. В социальном мире Шютц проводил различие между социальной реальностью, которую можно было пережить непосредственно ( umwelt ), и социальной реальностью за пределами непосредственного горизонта, которую все же можно было пережить, если ее искать. ^[5] Следуя за ним, этнометодология продолжила исследование невыраженной структуры нашей повседневной компетентности и способностей взаимодействия с социальной реальностью. ^[6]

Раньше эта тема рассматривалась как в социологии, так и в других дисциплинах. Например, Эмиль Дюркгейм подчеркивал особую природу «социального царства. Здесь больше, чем где-либо еще, идея является реальностью». ^[7] Герберт Спенсер ввел термин «суперорганический», чтобы отличить социальный уровень реальности от биологического и психологического. ^[8]

Сирл

Джон Сирл использовал теорию речевых актов для исследования природы социальной/институциональной реальности, чтобы описать такие аспекты социальной реальности, которые он рассматривает под рубриками «брак, собственность, найм, увольнение, войны, революции, коктейльные вечеринки». , правительства, собрания, союзы, парламенты, корпорации, законы, рестораны, отпуск, юристы, профессора, врачи, средневековые рыцари и налоги, например». ^[9]

Сирл утверждал, что такие институциональные реальности взаимодействуют друг с другом в так называемых «систематических отношениях (например, правительства, браки, корпорации, университеты, армии, церкви)». ^[10] создать многослойную социальную реальность.

Для Сирла язык был ключом к формированию социальной реальности, поскольку «язык как раз и задуман как самоидентифицирующаяся категория институциональных фактов»; т.е. систему публично и широко принятых символов, которые «сохраняются во времени независимо от побуждений и склонностей участников». ^[11]

Объективное/субъективное

ведутся споры В социальной теории о том, существует ли социальная реальность независимо от участия в ней людей или (как в социальном конструкционизме ) она создается только человеческим процессом продолжающегося взаимодействия. ^[12]

Питер Л. Бергер выступал за новый подход к базовому процессу социального конструирования реальности. ^[13] Бергер заявил, что социальное конструирование реальности представляет собой процесс, состоящий из трех этапов: экстернализации, объективации и интернализации. Подобным же образом постсартрианцы, такие как Р.Д. Лэнг, подчеркивают, что «как только определенные фундаментальные структуры опыта становятся общими, они начинают восприниматься как объективные сущности... они по-своему принимают на себя силу и характер частичных автономных реальностей». жизни». ^[14] Однако в то же время Лэнг настаивал на том, что такая социально реальная группа «не может быть ничем иным, как множественностью точек зрения и действий ее членов... даже там, где, посредством интериоризации этой множественности, синтезируемой каждым, эта синтезированная множественность становится повсеместной в пространстве и постоянной во времени». ^[15]

Существование социальной реальности, независимой от индивидуумов или экологии, казалось бы, противоречило взглядам перцептивной психологии , в том числе взглядам Дж. Дж. Гибсона , и взглядам большинства экологической экономики . теорий ^[16]

Такие ученые, как Джон Сирл, утверждают, с одной стороны, что «социально сконструированная реальность предполагает реальность, независимую от всех социальных конструкций». ^[17] В то же время он признает, что социальные реальности созданы людьми и что «секрет понимания продолжающегося существования институциональных фактов заключается просто в том, что непосредственно участвующие в них индивиды и достаточное количество членов соответствующих сообществ должны продолжать признавать и принимать существование таких фактов». ^[18]

Социализация и капитал Прочее

Фрейд считал, что вхождение ребенка в социальную реальность консолидируется с исчезновением Эдипова комплекса и интериоризацией родителей: «те же фигуры, которые продолжают действовать в Супер-Эго как агент, который мы знаем как совесть... также принадлежат к реальный внешний мир именно оттуда они черпали; их сила, за которой скрывались все влияния прошлого и традиции, была одним из наиболее сильных проявлений реальности». ^[19]

Лакан разъяснил этот момент, подчеркнув, что это был «очень важный момент в передаче власти от субъекта к Другому, тому, что я называю Капитальным Другим... поле Другого, которое, строго говоря, является Эдиповым комплексом». ". ^[20] Лакан считал, что «Эдипов комплекс... накладывает царство культуры на царство природы». ^[21] приведение ребенка в Символический Порядок .

В рамках этого порядка лаканианцы считают, что «институты как обозначающие практики представляют собой гораздо более обширные структуры, чем позволяют романтические понятия, и, таким образом, они вовлекают нас способами, которые более узкие определения не могут распознать... превосходят любое интерсубъективное намерение или эффект». ^[22] Подобным же образом Сирл утверждает, что «институциональная власть – огромная, всепроникающая и обычно невидимая – пронизывает каждый уголок нашей социальной жизни… невидимую структуру социальной реальности». ^[23]

Измерение доверия

Если кто-то признает обоснованность идеи социальной реальности с научной точки зрения, она должна поддаваться измерению, что особенно исследовалось в отношении доверия . сообщества «Доверие является... частью социального капитала , как утверждает Фрэнсис Фукуяма , и имеет глубокие исторические и культурные корни». ^[24]

Теории измерения доверия в социологическом сообществе обычно называют теориями социального капитала, чтобы подчеркнуть связь с экономикой и способность измерять результаты в том же духе.

См. также

Ссылки

^ Бергер, Питер (1967). Священный сень: элементы социологической теории религии . Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday & Company, Inc., стр. 3–28.
^ Маккиннон, Нью-Джерси; Хейзе, ДР (2010). реальность и человеческая субъективность . Пэлгрейв. стр. 219–234.
^ Ирек Бокинг, Характер и личность в романах Уильяма Фолкнера (1995), с. 25
^ Никлас Луманн , Теории различия (2002) с. 136
^ Джордж Уолш, «Введение», Альфред Шютц, Феноменология социального мира (1997), стр. xxvii
^ Джон О'Нил, Социология как торговля кожей (Лондон, 1972), с. 217
^ Цитируется по Т. ван дер Эйдену, Государственное управление обществом (2003), с. 487
^ Герберт Спенсер, Принципы социологии , Vol. 1, Часть 1. «Данные социологии» (1876 г.)
^ Джон Р. Сирл, Построение социальной реальности (Penguin 1996), с. 79
^ Сирл, с. 97
^ Сирл, с. 73 и с. 78
^ Энтони Гидденс, Социология (2006), с. 152
^ Джон О'Нил, Социология как торговля кожей (Лондон, 1972), с. 168
^ Р. Д. Лэнг, Политика опыта (Penguin 1984), с. 65
^ Лэнг, с. 81
^ Лоусон, Тони (март 2012 г.). «Онтология и исследование социальной реальности: возникновение, организация, сообщество, власть, социальные отношения, корпорации, артефакты и деньги» . Кембриджский экономический журнал . 36 (2): 345–385. дои : 10.1093/cje/ber050 . JSTOR 24232451 . [Функции, классифицируемые как социальные, - это] «те, если таковые имеются, которые не могли бы существовать в отсутствие людей и их действий».
^ Сирл, с. 190
^ Сирл, с. 190 и с. 117
^ Зигмунд Фрейд, О метапсихологии (PFL 11), с. 422
^ Жак Лакан, Четыре фундаментальные концепции психоанализа (Penguin 1994), с. 129 и с. 205
^ Жак Лакан, Écrits: A Selection (1997), с. 66
^ Джоан Копжек, Жак Лакан, Телевидение (Лондон, 1990), с. 51-2
^ Сирл, с. 94 и с. 4
^ Уилл Хаттон, Грядущее государство (Лондон, 1997), с. 31

Дальнейшее чтение

Альфред Шютц, Проблема социальной реальности (1973)
Бергер, П. Л. и Лукманн, Т. 1966. Социальное конструирование реальности : Трактат по социологии знания , Нью-Йорк: Penguin Books

Внешние ссылки

Введение в социологию Дюркгейма: социальные факты

[1] Бергер, Питер (1967). Священный сень: элементы социологической теории религии . Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday & Company, Inc., стр. 3–28.

[2] Маккиннон, Нью-Джерси; Хейзе, ДР (2010). реальность и человеческая субъективность . Пэлгрейв. стр. 219–234.

[3] Ирек Бокинг, Характер и личность в романах Уильяма Фолкнера (1995), с. 25

[4] Никлас Луманн , Теории различия (2002) с. 136

[5] Джордж Уолш, «Введение», Альфред Шютц, Феноменология социального мира (1997), стр. xxvii

[6] Джон О'Нил, Социология как торговля кожей (Лондон, 1972), с. 217

[7] Цитируется по Т. ван дер Эйдену, Государственное управление обществом (2003), с. 487

[8] Герберт Спенсер, Принципы социологии , Vol. 1, Часть 1. «Данные социологии» (1876 г.)

[9] Джон Р. Сирл, Построение социальной реальности (Penguin 1996), с. 79

[10] Сирл, с. 97

[11] Сирл, с. 73 и с. 78

[12] Энтони Гидденс, Социология (2006), с. 152

[13] Джон О'Нил, Социология как торговля кожей (Лондон, 1972), с. 168

[14] Р. Д. Лэнг, Политика опыта (Penguin 1984), с. 65

[15] Лэнг, с. 81

[16] Лоусон, Тони (март 2012 г.). «Онтология и исследование социальной реальности: возникновение, организация, сообщество, власть, социальные отношения, корпорации, артефакты и деньги» . Кембриджский экономический журнал . 36 (2): 345–385. дои : 10.1093/cje/ber050 . JSTOR 24232451 . [Функции, классифицируемые как социальные, - это] «те, если таковые имеются, которые не могли бы существовать в отсутствие людей и их действий».

[17] Сирл, с. 190

[18] Сирл, с. 190 и с. 117

[19] Зигмунд Фрейд, О метапсихологии (PFL 11), с. 422

[20] Жак Лакан, Четыре фундаментальные концепции психоанализа (Penguin 1994), с. 129 и с. 205

[21] Жак Лакан, Écrits: A Selection (1997), с. 66

[22] Джоан Копжек, Жак Лакан, Телевидение (Лондон, 1990), с. 51-2

[23] Сирл, с. 94 и с. 4

[24] Уилл Хаттон, Грядущее государство (Лондон, 1997), с. 31

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]