Кизил Пещеры

Кизил Пещеры

Красные тысячи домов   ( Kyghur ) Kizil тысяча пещера Будды   ( китайский )
Пещеры Кизила на краю бассейна Тарима . Западная группа пещер (пещеры 1–80) наблюдается на переднем крае в перспективе, в то время как восточная группа (пещеры 136–201) выглядит далеко на заднем плане. Современные структуры в центре приблизительно соответствуют пещерам с 1 по 30.
Показано в континентальной Азии Пещеры Кизила (Китай) Kizil Caves (Xinjiang) Показать карту континентальной Азии Показать карту Китая Показать карту Синьцзяна Show all
Расположение	Синьцзян , Китай
Координаты	41 ° 47′04 ″ с.ш. 82 ° 30′17 ″ E

Кизил Пещеры
Уйгурское имя
Уйгур	قىزىل مىڭ ئۆيКрасная тысяча
показывать Транскрипции Latin Yëziqi Qizil Ming Öy Yengi Yeziⱪ Ⱪizil Ming Ɵy Siril Yëziqi Қизил Миң өй
Китайское имя
Упрощенный китайский	Kizil тысяча пещера Будды
Традиционный китайский	Kizil тысяча пещера Будды
показывать Транскрипции Standard Mandarin Hanyu Pinyin Kèzī'ěr Qiānfú Dòng IPA [kʰɤ̂tsɹ̩́àɚ tɕʰjɛ́nfǔ tʊ̂ŋ]

пещеры Кизила как Qizil или Qyzyl ; Uyghur : مىىي قىى Lit.   , также ( rson ​ романизированные ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ , Синьцзян , Китай ​ Участок расположен на северном берегу реки Музат 65 километров (75 км по дороге) к западу Куча от Эта область была коммерческим центром Шелкового пути . Пещеры играют важную роль в искусстве Центральной Азии и в передаче буддизма в шелковой дороге и, как говорят, является самым ранним крупным буддийским пещерным комплексом в Китае, причем развитие между 3 -м и 8 -м веками н.э. Пещеры Кизила являются более ранним типом в Китае, и их модель была позже принята в строительстве буддийских пещер дальше на восток. Другим названием для сайта был Ming-OI ( 明屋 ), хотя этот термин в настоящее время используется в основном для сайта Шорчука на востоке.

Пещеры Кизила были вписаны в 2014 году в ЮНЕСКО Списке Всемирного наследия в рамках Шелковых дорог: сети маршрутов сети Чанган-Тианшан Сайт Всемирного наследия.

Пещеры

Западная группа пещер (пещеры 1–80), до входа в Центральную долину.

Карта пещер Кизил (немецкие имена)

Глобальная панорама Кизила, от пещер 1 по 229.

Типичная пещера «Центральная колонна» с основным сводным залом, центральная колонна с нишей, двумя боковыми коридорами и задней комнатой ( пещера 219 )

Боковой коридор, смотрящий в сторону задних комнат. Пещера 171 .

Комплекс Kizil Caves является крупнейшим из древних буддийских пещерных участков, которые связаны с древним царством Куча , а также самым большим в Синьцзяне. Другими известными участками поблизости являются пещеры Кизильгаха , пещеры Кумтура , храм Субаши и пещеры Симсим . Пещеры Кизила являются «самыми ранними репрезентативными гротами в Китае». В то время, когда были созданы пещеры, область Куча следила за ортодоксальной сарвастивадина школой Хинойны буддизма раннего и меньшинства Дхармагупты . , хотя также отмечалось присутствие Более простые квадратные пещеры, возможно, были созданы Дхармагуптой с 4-го века н.э. или ранее, в то время как пещеры «Центральный столб», которые процветали с середины 6-го века, могут скорее связаны со школой Сарвастивадина .

Обзор

В Кизиле есть 236 пещерных храмов, вырезанных в скале, простирающемся с востока на запад, на длину 2 км. Из них 135 все еще относительно нетронуты. Самые ранние пещеры датируются частично на радиоактивном углеродном датировании, примерно до 300 года. Большинство исследователей считают, что пещеры, вероятно, были заброшены где -то в начале 8 -го века после того, как влияние Тан достиг этой области. Документы, написанные на тохарных языках, были найдены в Кизиле, и некоторые из пещер содержат надписи токарских и санскритов , которые дают имена нескольких правителей.

Многие из пещер имеют центральный дизайн колонны, в результате чего паломники могут обходить вокруг центральной колонны, включающей нишу для статуи Будды, которая является представлением ступы .

Существует три других типа пещер: квадратные пещеры, пещеры «с колоссальным изображением» и монашеские клетки (кути). Около двух третей пещер-кутис, которые являются жильными помещениями и магазинами монахов, и эти пещеры не содержат росписи. Хронология остается предметом дебатов.

Структура пещеры "Центральный столб"

В типичном дизайне «центральной колонны» паломники могут обходить вокруг центральной колонны, включающей нишу для статуи Будды, которая является представлением ступы . Так называемый «центральный столб», который появляется на плане, на самом деле вовсе не столб, а только скала в задней части пещеры, в который был скучный круглый коридор, позволяющий обходить .

Большая сводчатая камера расположена перед колонкой «Центральной колонны» и меньшей задней камерой позади с двумя туннельными коридорами по бокам, связывающим эти пространства. В передней камере трехмерное изображение Будды было бы размещено в большой нише, служащей в качестве центра внутренней части, однако ни одна из этих скульптур не сохранилась в Кизиле. Задняя камера может иметь сцену Parinirvana в виде фрески или большой скульптуры, а в некоторых случаях - комбинация обоих. Плата «центральной колонны», возможно, связана со структурным дизайном кара -тепе в северной бактрии .

Программа картин в пещерах «Центральный столб» обычно следует за фиксированной композицией: стены основной виллы показывают проповеди Будды, у потолка есть ромбодные виньетки, намекающие на джатаки , центральная ниша имеет сцену пещеры Индрасала . Задняя комната или коридор имеют сцены, связанные с Паринирваной , и, наконец, картина над выходом связана с небесами Тузиты и будущим Буддой Майтреей .

Исследование

Японская экспедиция в Кизил в 1902–1904 годах: Ватанабе и Хори

Немецкая экспедиция в Кизиле, перед пещерой 4 , в 1906 году (раскрашивается). Слева направо: помощник Х. Похрт, Теодор Бартус в форме, Альберт Грюнведель, сидящий и Альберт фон ле Кок .

Grünwedel записывает картину. Пещера 4, 1906

Пещера 4 Ваджрапани, удаленная оригинальная и рисунок на месте Grunwedel

Grünwedel записывает картину в левом коридоре, правая стена пещеры 4 , и оригинал Ваджрапани с его рисунком из того же места. Оригинал был отправлен в Германию, но схвачен Россией в конце Второй мировой войны и сейчас находится в музее Эрмитажа .

Пещеры Кизила были впервые обнаружены и исследованы в 1902–1904 гг. Экспедицией ōtani , японской экспедицией под руководством Тесшина Ватанабе (渡辺哲信) и Кенью Хори (堀賢雄), финансируемой графом Отани , но экспедиция оставлена ​​посредством после четырех месяцев Исследование в районе Куча, после местного землетрясения.

Затем пещеры Кизила были исследованы Альбертом Грюнведелем , главой третьей немецкой экспедиции Турфана (декабрь 1905 - 6 июля 1907 года). Альберт фон ле Кок также был частью третьей немецкой экспедиции и находился под руководством Альберта Грюнвенла, но оставался только до июня 1906 года, когда ему пришлось уехать в Британскую Индию из -за тяжелой болезни. Пещеры были сфотографированы, были сделаны рисунки, а большие части фрески были удалены и отправлены в Германию.

Grünwedel удалил большое количество картин, но был осторожен, чтобы сделать записи, прежде чем сделать это, чтобы сохранить свою археологическую ценность, сфотографировать или нарисовать их, прежде чем вырезать их, из -за страха, что они могут быть уничтожены при удалении или во время транспорта. Он использовал холст, чтобы сделать довольно точные записи картин. Например, Грюнведель рассказывает, как он обнаружил очень интересную фреску с воинами в пещере художников (207) . Намереваясь удалить его, он сначала сделал точный рисунок. Но как только рисунок был сделан, фреска распадалась при удалении и была потеряна, за исключением нескольких фрагментов, все еще на месте . В целом, третья немецкая экспедиция по -прежнему удаляла много картин и отправила почти 120 ящиков фресок в Берлин. Grünwedel опубликовал результат своих исследований в 1912 году на альтбуддийских культовых участках на китайском Туркстане, сообщают об археологических работах с 1906 по 1907 год недалеко от Куча, Карашра и в Оазис -Турфане .

Grünwedel обнаружил, что пещеры Кизила были важны в понимании развития буддийского искусства , и также предложили некоторые формы западных художественных влияний:

В течение многих лет я старался найти достоверную тезис для развития буддийского искусства и, прежде всего, проследить древний маршрут, по которому искусство имперского Рима и т. Д. достигло дальнего востока. То, что я видел здесь, выходит за рамки моих самых смелых снов. Если бы у меня было достаточно руки, чтобы скопировать все это, [для] здесь, в Кизиле, составляет около 300 пещер, некоторые из которых содержат фрески, все они очень старые и прекрасные ».

- Письмо Грюнведеля, 2 апреля 1906 года.

Французский исследователь Пол Пеллиот и его фотограф Чарльз Нуэтт , которые были в Куче с января 1907 года, вскоре посетили Кизил после немецкой миссии с 1 сентября 1907 года, в течение нескольких дней, и Чарльз Нуэт сделал много красивых и информативных фотографий .

Альберт фон Ле Кок вернулся в Кизил и прилегающие районы в 1913–1914 годах, возглавляя четвертую немецкую экспедицию, удалив многие картины, в том числе те, которые Грюнведель оставил на месте, но, как правило, снимая гораздо меньше записей, чем его предшественник.

Схемы знакомств

Альберт Грюнвенл и немецкая школа

Схема даты в соответствии с немецкой школой
Стиль я "Гандхаран"		Стиль II "Сасаниан"
Cave of the Hippocampi (Cave 118, mural).	Cave of the Hippocampi (Cave 118, plan)	Trader making a dedication to the Buddha, Cave 38	Cave of the Musicians (38), Kizil
500–600 гг. Пещеры 207 , 118 , 76 , 117, 77 , 212 , 83 , 84		600–650 гг. Пещеры 67 , 198 , 199 , 110 , 129 , 114 , 38 , 205 , 224 , 7, 206 , 13 Около 650 г. н.э.: Пещеры 8 , 219 , 3, 4 , 63, 58, 178 , 175 , 181 После 650 г. н.э.: Пещеры 123 , 185, 184 , 188

В 1912 году Грюнведель предложил в 1912 году структурную схему, которая оставалась влиятельной на протяжении всего 20 -го века. По сути, он основан на определении двух школ искусства, «Стиль 1» и «Стиль 2». Стиль I, квалифицированный как «индоиранский», происходит от искусства Гандхары , а фрески, как правило, имеют темные конный фон с зелеными и оранжевыми цветовыми схемами и естественным затенением, и архитектура имеет тенденцию состоять в квадратных пещерах с потолками Куполы. Стиль II происходит от сасанианского искусства и характеризуется сильным контрастом между блестящими зелеными голубыми пигментами. Архитектурно, пещеры стиля II имеют центральную ступту, окруженную круговым коридором для обхода . По словам Грюнведеля, стиль II был до 8 -го века нашей эры. После того, как Грюнведель, Альберт фон Ле Кок и Эрнст Вальдшмидт предложили даты, основанные на эпиграфических надписях, обнаруженных в пещерах. Они предложили на сегодняшний день I от 500 до 600 и стиль II от 600 до 650 г. н.э. Эти хронологические руководящие принципы оставались чрезвычайно влиятельными в течение 20 -го века, уже в 1980 -х годах.

Современные попытки знакомства Carbon 14

Различные попытки радиоуглеродного анализа были сделаны за эти годы, с различной степенью успеха, но с основным эффектом отталкивания дат первых пещер в 300 г. до н.э. и оспаривание немецкой классификации в соответствии со стилями и цветами.

В 1979 году китайский институт (Институт культурных реликвий, наука о сохранении и технологии, Венву Баоху Кексуэ Джишу Янджиусуо ), проверенные углеродами 63, 47 , 13.

Они не сделали

Схема даты в соответствии с Су Бай (1981)
Стадия i "Начальный этап" 310 CE +-80 350 CE +-60	Этап II "Рассказывая сцена" 395 CE +-65 465 CE +-65	Этап III "Стадия снижения" 545 CE +-75 685 CE +-65
Пещеры 38 , 47 , 6, 80 , 13	Пещеры 77 , 17 , 171 , 104 , 139, 119, 35, 36, 92, 118 , 39, 49, 14	Пещеры 201, 70, 148, 234, 187, 185, 182, 183, 181 , 189, 190, 172, 8 , 107b, 107a, 180, 197
Хуо и Ван (1993)
Стадия i 200–350 г. н.э.	Этап II 350–500 г. н.э.	Этап III 500–700 г. н.э.
Пещеры 118 , 92, 77 , 47 , 48 , 117, 161, 196, 224 , 17 , 104	Пещеры 38 , 76 , 83 , 84 , 114 , 13, 32, 171 , 172	Пещеры 110 , 57, 212 , 81, 184 , 188 , 199 , 207 , 8 , 205 , 99, 4 , 123 , 206 , 178

В 1979–1981 годах Су-Бай из Пекинского университета (факультет археологии, факультет истории, Пекинский университет, Пекин Дакс Лиси Си Каогу Цзяянши ) сделал влиятельную кампанию по тестированию углерода для CA VES 47 , 3, 38 , 6, 171 , 17 , 190, 8. Основываясь на этих датах и ​​на анализе архитектуры пещер (от более простых до более сложных) Су Бай предложил влиятельную схему знакомств, оттолкнув даты первых пещер в 300 г. н.э.

Хуо и Ван

В 1989–1993 гг. Хуо и Ван (Институт археологии, Китайская академия социальных наук, Чжунгуо Шехуи Кексауюан Каугу Янджиусуо ) проверил следующие пещеры: 224 , 76 , 4 , 8 , 34, 68, 77 , 98, 104 , 114 , 117, 118 , 119, 125 , 129, 135, 162, 171 , 180, 189, 196, 198 , 206 , 212 , 219 , 227 , 27 , 39, 48 , 60 , 69 , 84 , 91, 92, 99, 123 , 139, 161, 165, 178 , 207 . Они предложили хронологию, которая имеет некоторые существенные различия с хронологией, ранее предложенной Su Bai.

Японские команды Университета Нагоя тестировались в 1995, 1997, 1998 и 2011 годах. Следующие пещеры: 8 , 171 , 224 , 13, 67, 76 , 77 , 92, 205 .

Многие из результатов остаются неубедительными, иногда даже противоречивыми, и исторический период, о котором идет речь, слишком короткий по отношению к марже неопределенности углерода 14, чтобы обеспечить значимую сегментацию пещер. Большинство узких дат углерода, приведенные для пещер Кизила, относятся к уровню вероятности 68% (1σ), который подразумевает значительный уровень неопределенности, и когда даты корректируются до уровня вероятности 95% (2σ), как требуется стандартная археологическая практика, требуется, Тогда временный проход между самыми ранними и самыми низкими датами становится таким большим (от 200 до 300 лет), Что касается индивидуальных сравнений между пещерными бессмысленными. Большинство исследователей в настоящее время используют подход, объединяющий художественный и архитектурный анализ вместе с углеродным давлением, как способ приблизиться к надежной номенклатуре, как предложено Мэрилин Мартин Ри с 2001 года.

Пещеры, фрески и архитектура

Буддийский 2-й век Санскритский текст в Среднем Брахми Сценарий, Мин-Ой, пещеры Кизил. Первая строка: "... [PA] Каса Тасмад Асма (D) Vipaksapratipaksas ...". Углерод, данный до 130 г. н.э. (80–230 г. н.э.), соответствующий правилу Кушан короля Канишки .

В 1906 году немецкая экспедиционная команда Альберта Грюнведеля исследовала пещеры Кизила. Альберт фон Ле Кок , который работал под руководством Грюнведеля, должен был уйти в июне 1906 года из -за проблем со здоровьем. Grünwedel обычно сфотографировал и копировал фрески, прежде чем удалить тех, кого он считал необходимым. Большинство удаленных фрагментов в настоящее время находятся в музее азиатского искусства (ранее музей Фюр Индиша Кунст) в Далеме , Берлин. Другие исследователи удалили несколько фрагментов фресок, которые теперь можно найти в музеях в России, Японии, Корее и Соединенных Штатах. Хотя участок был поврежден и разграблен, около 5000 квадратных метров настенных картин осталось, Эти фрески в основном изображают Джатаки рассказы , Аваданы и Легенды Будды, и являются художественным представлением в традиции Хинойны Сарвастивадас Школы .

Углеродное тестирование и стилистический анализ помогли определить три основных периода в картинах в Кизиле, которые охватывают период от 300 до 650 г. н.э. Раннее искусство Кизила соответствует западной школе искусств в бассейне Тарима и в основном демонстрирует влияние Гандхары и иранского мира, особенно влияния хефталитов и никакого влияния со стороны Восточной Азии.

Пещеры Кизила были обозначены немцами ряд имен и были отдельно пронумерованы китайцами. Расписания была произведена Rhie.

Некоторые очень ранние пещеры, которые теперь пронумерованы с 90–17 до 90–24, были обнаружены с 1990 -х годов в нижних частях скалы у входа в Центральную долину. Эти пещеры были квадратными или прямоугольными с бочками, носильными потолками, но без каких-либо украшений.

Общие характеристики

Синий пигмент, используемый на фреске. Греко-буддийский ветер бог Бореас или Ваю , центральная часть потолка пещеры 38

Примечательной особенностью фресок в Кизиле является обширное использование синих пигментов, включая драгоценный ультрамариновый пигмент, полученный из Lapis Lazuli из Афганистана. В классификации искусства региона Эрнст Вальдшмидт существует три различных периода: Фрески с первого этапа характеризуются использованием красноватых пигментов, в то время как на фонах второго этапа использовались голубоватые пигменты в изобилии. Более ранние картины отражают более греко-индийские или гандхарские влияния, в то время как вторые демонстрируют иранские ( сасанианские ) влияния. Позднее пещеры, кажется, имеют меньше легенд и/или джатаки, которые заменяются повторяющимися дизайнами многочисленных маленьких будд (так называемый тысяча тысяч Будды) или сидящие будды с нембусами. Картины первых двух этапов показали отсутствие китайских элементов. Последний этап, туркско-китайский период, наиболее свидетельствует о районе Турфана , но в Кизиле только две пещеры показали влияние китайского языка.

Другая характеристика фресок Кизила-разделение на алмазные блоки на потолках хранилища главной комнаты многих пещер. Буддийские сцены изображены внутри этих алмазных форм во многих слоях друг на друга, чтобы показать повествовательные последовательности сцен.

Цветные пигменты

Пигменты в живописи пещер Кизил были проанализированы с помощью рентгеновского дифракционного анализа . Красные - это в основном вермилион и красный свинец , которые сегодня очень обесцвечены, и красная охрова . Голубые пигменты от Lapis lazuli . Зеленые пигменты из меди Гидрокси хлоридные минералы, такие как атакамит . Коричневато-черные пигменты-это PBO2, полученные от окисления красного свинца. Белые пигменты были в основном получены из гипса .

Периоды стиля

Широкая классификация стилей, формализованная Le Coq и Waldschmidt в 1933 году, был общепринят.

Первый стиль называется «Индоиранский стиль I» и охватывает все ранние пещеры деликатными картинами на тоне, используя коричневые, апельсины и зелень. Название «Индоиранский» в целом обозначает художественное влияние Индии в сочетании с элементами иранского искусства, которое председательствовал на создании первых пещерных картин в Кизиле. Основные репрезентативные пещеры этого стиля - пещера гиппокампо (пещера 118), пещера художников (пещера 207), пещера Павлина (пещера 76), окушенная пещера (пещера 117), пещера статуй ( Пещера 77) и пещера моряков (пещера 112). Небольшая группа пещеры сокровищ (пещера 83, 84) считается современной, но в слегка личном стиле, иногда называемой «особенным стилем» ( Sonderstil ). Первый стиль найден только в Кизиле, за исключением одной пещеры в соседней Кумтуре : пещера с куполой .

Второй стиль называется «Индоиранский стиль II» и охватывает большинство других пещер Кизила, которые используют сильно контрастированные цвета и сильные линии, использующие коричневые, апельсины и зеленые и особенно яркие лазуальные голубые. Название «Индоиранский» снова в целом обозначает художественное влияние Индии в сочетании с важными влияниями со стороны Центральной Азии и иранского мира. Этот стиль дополнительно разделен на три широких периода.

Наконец, третий стиль уйгур-китайцы появляется только в двух пещерах в Кизиле.

Первый индоиранский стиль: деликатные «апельсиновые и зеленые» картины

См. Также: Шелковая дорожная передача буддизма

Kizil Standing Buddha 1 -го периода (300–395 г. н.э.). Чтение над надписью Tocharian B :

Se pañäkte saṅketavattse ṣarsa papaaiykau
«Этот Будда от руки Санкетавы был нарисован».
Часто приписывают в прошлом 7 -м веку н.э., Но теперь углерод от 245–340 гг.

Королевство Куча , самый густонаселенный оазис в бассейне Тарима, заняло стратегическое положение на северной Шелковой дороге, которая принесла ему процветание и сделало его богатым центром торговли и культуры. Куча был частью экономики Шелкового пути и находился в контакте с остальной частью Центральной Азии, включая Согдиана и Бактрию , а также с культурами Индии, Ирана и прибрежных районов Китая. Ранние посетители известны, такой Maes Titianus . С 2 века н.э., под эгидой династии Хань и Империи Кушан , многочисленные великие буддийские миссионеры проходили через бассейн Тарима на пути в Китай, такие как Парфян Ан Шигао , Юэжис Локакшема и Чжи Циан , или индийский Чу Шо-Фу (竺朔佛). процветала, и индийские санскритские писания переводились куческим монахом и переводчиком Кумарадживой (344–413 гг Культура .

1-й стиль, иногда называемый «первым индоиранским стилем» для обозначения влияний Индии и Центральной Азии, охватывает период от 300 до 500 г. н.э. и характеризуется темами Гандхарана и оранжевыми и зелеными оттенками, имея сильный вкус Индии: Женщины и музыканты часто обнажены или полуголыми с полной грудью. Искусство этих картин довольно утончено и образует «классический» период искусства Кизила: оттенки деликатны, линии прекрасны и элегантны, цвета постепенно сочетаются, чтобы дать ощущение текстуры и объема. Картины Бамияна в северном Афганистане, как правило, рассматриваются как предварительные организации искусства пещер Кизил. К концу периода влияние искусства Гандхары считается следствием политического объединения области между Бактрией и Куча под гефталитами , которая длилась с 480 до 560 г. н.э., или через несколько десятилетий.

Период 1: «Классический» ранний стиль (около 300–400 гг.

Самые ранние картины в Кизиле принадлежат к «классической» сцене. Их стиль очень элегантный и «живописный», с утонченным затенением тел для выражения скульптурного объема. Линии утонченные и тонкие, цвета мягко смешиваются. Этот стиль также характерно индийский и может быть связан с Гандхарой ​​или Кашмиром . Этот ранний стиль иллюстрируется пещерой гиппокампа (пещера 118) и может сформировать отличительную школу. Это контрастирует со стилем следующего этапа, как видно на панелях в вилле пещеры статуй , таких как « пахерда нанда », которая намного смелее, используя интенсивные цвета (но все еще коричневые, зеленые и апельсины только ), более толстые линии и более простые узоры.

Ранние картины

Ранние надписи в Tocharian , индоевропейский язык с использованием вывода индийского сценария Брахми , используется в нескольких ранних картинах на таблетках, как обнаружено в пещере над пещерной пещеры с помощью COFFERED CEOLING (пещера 171) , или пещера ниши (пещера 27).

• 
  Kizil первый период 300-395 CE
• 
  Kizil первый период 300-395 CE (Devotee Detail)
• 
  Кизил первый период 300-395 г. н.э. Тохарская надпись: «Будда была окрашена рукой Ратна (...)».

Самые ранние нарисованные пещеры

Пещера гиппокампа
(Пещера 118, 300–350 гг.

Восстановление структуры и известная декоративная планировка основной почелы. Это прямоугольная комната с поперечным сводчатым потолком. Небольшие фигуры Кучеянских преданных (высотой около 40 см) появляются рядом с четырьмя углами фрески задней стены.

Пещера гиппокампа, внутри центральной долины

План вестибюль и основную виллу

На месте

Музей Далема

Благородные или богатые доноры из Куча , одетый в короткие туники и короткие ботинки, и один, вооруженный кинжалом. Внизу справа и верхние правые углы рядом с фреской задней стены.

Согласно китайским хроникам династии Джин (265-316 гг. Н.), в Куче уже было тысяча буддийских ступ и храмов в Куче.

Считается, что самые ранние нарисованные пещеры в Кизиле - пещера гиппокампо (пещера 118) и пещер C -сокровищ C и B (пещеры 83 и 84 соответственно). Пещера 118, возможно, самая ранняя из трех, расположена глубоко внутри центральной долины. Пещера 83 и 84 расположены у входа в ту же долину. Эти пещеры имеют простые архитектурные структуры, а также картины в ясном стиле, отражающие индийские влияния. Благородные или богатые тохарские доноры из Куча , носящие туники, иногда появляются на коленях на стороне религиозных картин.

«Пещера гиппокампа» (пещера 118, 300–350 гг.

Пещера гиппокампа (пещера 118) была посещена и сфотографирована третьей немецкой экспедицией 1906–1907 годов и французской экспедицией Пола Пеллиота в 1907 году. Большие части фрески были удалены и отправлены в Германию, особенно фон ле Кок в 1914 году, который удалил Лунлетты и стороны хранилища.

Пещера состоит из прямоугольной комнаты (3,6 х 4,8 метра), вход находится на длинной стороне, а потолок - это поперечное хранилище ствола. Перед пещерой, которая доступна через дверь, раньше было одинаково широкое открытое пространство, возможно, украшенное картинами, с остатками пирамидной крыши. Две комнаты разделены 1-метровой стеной. Модель для такого рода сводчатой ​​пещеры можно найти в бактрии в Кара-Тепе , датируемой 2-м 3-м веком н.э.

В середине задней стены основной виллы стоит большая картина (шириной 3,42 м и высотой 2,16 м), с неопознанной сценой короля с служителями, возможно, «навык и музыка в небесном дворце» (天宫伎乐) Отношения и позы цифр напоминают об оказании рельефа 3 -го - 4 -го века CE Nagarjunakonda . Король сидит в центре, где он окружает многочисленные служители, особенно почти обнаженная женщина, сидящая слева от него. Они носят тяжелые круглые серьги с центральной розеткой. Моделирование лиц напоминает о скупе Хадды в Гандхаре . Картина тщательно обрамлена пятью последовательными декоративными границами с натуралистической лозой Ринко , наводящим на мысль о римском искусстве.

Цвета фресок-это различные оттенки коричневого, с разматыванием светло-зеленого, но без синего, определяя так называемый «апельсиновый и зеленый» стиль. Центр потолка имеет мотивы солнца и луны, двух монахов и птица, летящая с человеческой фигурой в его когтях. Стороны потолка состоят из алмазных гор, вокруг которых являются натуралистические мотивы людей, животных, озер и деревьев, возможно, ближневосточный дизайн, который обычно был принят в более поздних пещерах в Кизиле. Полоса фантастических животных отделяла потолок от боковых стен. Общий стиль, по -видимому, рано и, возможно, получен из Кашмира и пещеры 24 в Бамияне .

Луны, граничащие с потолочными, демонстрируют богато украшенные буддийские сцены. Правильный Люнетт трудно идентифицировать, но, по -видимому, представляет короля или бодхисаттаву, изгибающуюся к фигуре воина. В нижней части изображена неплохая сцена с фигурой на диване, окруженной деватами . Левая Лунет показывает Будду будущего Майтрейи на небесах Тузиты . Ниже это изображение горы Сумеру, окружающей различные наги, фигуры преданных и животных.

Небольшие фигуры преданных на коленях в туниках , высотой около 40 сантиметров, некоторые вооружены кинжалом, появляются рядом с левым и правым углом роспись на задней стене: вероятно, благородные и богатые кучеяные доноры 4-го века н.э. Один из доноров держит три благовония. Он одет в граничащую и подъему, без воротника тунику с близкими рукавами. Туника, которая простирается немного выше колена, привязана. Штаны имеют одинаковый цвет и имеют ту же границу. Он носит серые сапоги голени с крестообразными связками, которые бегут под подошвой. Фигура, стоящая за венок и своего рода каракулем, одет в черную куртку для коленей с ремнями с узкими рукавами, которая снабжена красной границей и достаточно зеленым платьем. Их волосы подстрижены прямо к нуке, прическа также ссылается на «Крепку Куча» в современных китайских хрониках Джин Шу . Монах на коленях появился рядом с верхним левым углом главной росписи, в красной одежде и с охросохи С другой стороны, но чья голова осталась только.

• 
  Восстановление фрески задней стены
• 
  Пещера гиппокампа , деталь потолка
• 
  Монахи с « охросящими волосами», на потолке пещеры гиппокампа.
• 
  Правильная часть пещеры, сфотографированная Чарльзом Нуэттом в 1907 году

«Пещера C сокровища C» (пещера 83, 300–350 гг.

«Пещеры сокровищ» (пещера 83, пещера 84)
(300–350 гг.

Пещеры 82–85, у входа в Центральную долину.

Пещеры 82, 83, 84, 85. Фрески видны на месте на задней стенке пещер 83 и 84, прежде чем они были удалены Grünwedel.

План пещерных пещер E, D (пещера 82), C (пещера 83), B (пещера 84) и A (пещера 85)

Пещера 83 (пещера C -сокровищ C) является частью компактной группы четырех «пещерных городов» (82, 83, 84, 85), расположенной у входа в Центральную долину. Это относительно небольшая квадратная пещера (3,6x3,6 м), с подиумом посередине, вероятно, для статуи или ступы . Здесь потолок рухнул, но, вероятно, сформировал куполу .

У задней стены была хорошо сохранившаяся сцена истории Джатаки , легенда Рудраяны из Дивьяваданы , когда король Рудраяна наблюдает за танцем своей королевы Чандрапрабхи, который выглядит обнаженным, за исключением тонких завесов и украшений. Во время танца у короля было предчувствие, что его жена скоро умрет, и она попросила стать буддийской монахиней. Стиль и отношение фигур, как правило, индийские, такие как поза танцора Трибханги , как сидит король. Тем не менее, щедрости диадема, которую носил король, были приняты из иранской королевской символики.

В этой пещере рамки картин, особенно виноградная лоза, вероятно, получены из римского искусства 1 -го века нашей эры. Эта пещера может быть немного раньше, чем пещера 84. Фреска была отправлена ​​в Берлин Грюнведелем (Ссылка: Мик III 8443).

Эти картины мягкие и деликатные: объемы определяются градациями оттенков и цветов, а не острым пределом линии. В целом, «кисть имеет приоритет над рисунком».

• 
  Пещера сокровищ C с фреской, видимой на задней стене, по состоянию на 1912.
• 
  Фреска «Танцы принцессы Чандрапрабхи», с кадрами, вероятно, получены из римского искусства 1 -го века н.э.. Пещера сокровищ C (пещера 83). MIK III 8443.
• 
  Пещера 83, сокровища, с богато украшенной капиталом на заднем плане (подробности)

«Пещера сокровища B» (пещера 84, 300–350 гг.

Пещера 84 (пещера B) была квадратной пещеры, вероятно, куполообразной пещеры (4х4M, здесь тоже рухнул потолок), приведя более простую, более простую структуру пещер в Кизиле, которая также известна из Бамияна (пещера 24). Происхождение картин в пещерах 84 кажется индийским, вероятно, из Кашмира . Они показывают группы людей, стоящих вокруг фигуры Будды, которые либо сидят, либо стоит. Глубина размещения довольно мелкая, фигуры изящны с изогнутыми торсами. Лицы круглые и пухлые. Риз предлагает дату первой половины 4 -го века для пещеры 84. Все картины были отправлены в Берлин Грюнведелем.

Эти две пещеры примыкают к пещере 82, некорректированная вихара, также датируемая 300–350 гг. и пещера 85, небольшая разрушенная пещера.

• 
  Пещера сокровищ B (пещера 84), с фресками, видимыми на задней стене с 1912 года.
• 
  Известная структура и декоративная планировка пещеры сокровища B (пещера 84)
• 
  Люди вокруг Будды, пещера 84
• 
  Сотрудник, пещера 84

«Пещера павлина» (пещера 76, около 400 г. н.э.)

Пещера павлина (пещера 76)
Около 400 г. н.э.

Внутренняя компоновка основной почелы с центральным куполом «павлина» и оставшимися картинами, как сообщает Альберт Грюнведель в 1912 году. Большинство неповрежденных панелей были демонтированы и отправлены в музей Фюр Индиша Кунст , Берлин, Германия, где многие были потеряны в разрушениях Второй мировой войны . Этот вид обращается к левой стене («2» на плане).

Павлин пещера расположение и план (пещера 76). Основная поля (вверху) имеет большой подиум в центре (высота 70 см) и увенчана куполом, украшенным апсарами, летающими среди павлина . перьев

Пещера « павлина » ( Pfauenhöhle на немецком языке) также является ранней пещерой, хотя и датированной немного позже до 400 г. н.э., а затем расположена «Пещера статуй» (пещера 77), во втором скалистом обнажении недалеко от центральной долины. Это был углерод, датированный до середины 4-го века 5 века н.э. Говорят, что это «самый узнаваемо индийский во всем цикле Кизила». Картины повторяют искусство Гандхары и фрески пещер Аджанта .

Прямоугольный вестибюль, сводчатая крыша которой сейчас обрушивается, предшествовала главной камере. Главная камера имеет купольный потолок, инновация, впервые увиденная в ранних пещерах в Бамияне , и в пещерах 83 и 84 в Кизиле. Многочисленные статуты Будды, а также украшенные деревянные скамейки и низкие столы для отображения были обнаружены в антахамберне пещеры.

В центре главной камеры существует большой подиум, на котором, вероятно, стоял какая -то главная скульптура, связанная с Буддой. Архитектура пещеры демонстрирует заметное продвижение по сравнению с более ранними пещерами, но передняя часть пещерной структуры «центральная колонна». Несколько картин иллюстрируют жизнь Будды. Только левая стена основной виллы оставалась в значительной степени неповрежденной к тому времени, когда посетил Грюнведель. Верхняя часть стены показала четыре важных момента жизни Будды, в то время как небесные наблюдатели стоят на балконе выше: 1) Рождение Сиддхарты и первые три шага, на которых Будда выглядит обнаженным и уже высоким, 2) Четыре встречи за пределами дворца, 3) соблазнение дочерей Мары , которые превращаются в пожилых женщин, и 4) нападение на Мару . Средний ряд был почти полностью поврежден, хотя сцены проповедь Будды были идентифицированы. Панели могут быть пронумерованы от 5 до 9, но 5 и 9-это полупанели, проходящие по соседним стенам. На одной из панелей появляются солдаты, похожие на пещеры художников . В дне стены содержались фрагменты панелей, показывающих: 10) Паринирвана , 11) преданные, смотрящие на будду, помещенную в гроб, 11) Будда в своем гробу и 12) был бы кремацией Будды. Верхняя часть фрески была удалена Гренведелем и отправлена ​​на Германию на панелях, где некоторые все еще содержатся в музее Фюр Индиша Кунста .

Эта презентация различных событий жизни Будды на последовательных панелях напоминает примеры Гандхары , таких как ступа Сикри , хотя панели в пещере Павлина примечательны их строгим хронологическим расположением. Подобные типы повествовательных панелей также были найдены в Андхра .

Купол над Cella состоит из восьми пар сегментов, заполненных летающей Апсарой среди павлина. Многочисленные Деваты и Будды прошлого нарисованы вокруг купола.

По словам историка искусства Бенджамина Роуленда, комментируя один из оставшихся фрагментов, « группа несущих мечами фигуры являются узнаваемыми индийскими этническими типами».

Фотографии монахов и одного кучея -донора, держащего корзину с цветами, все помеченные на надписи Брахми, появились на дверной стене. В искусстве Кизила объясняющие этикетки часто добавляли к фотографиям доноров. Напротив, такие этикетки никогда не использовались для повествовательных представлений.

• 
  Соблазнение дочерей Мары (слева), которые превращаются в пожилых женщин (справа).
• 
  Нападение Мары
• 
  Детали музыканта, пещера 76
• 
  Одна из восьми пар сегментов из купола с перьями павлина.
• 
  Лучшая часть двух сегментов "павлина".
• 
  Левая стена основной почелы («2» на плане), показывающая события ранней жизни Будды и небесные деваты выше.
• 
  Нижний ряд панелей в левой стене.
• 
  Центральный пьедестал в пещере Павлины (общая ширина 2,18 метра)

«Пещера моряков» (Cave 212, около 400 г. н.э.

«Пещера моряков» (пещера 212)
Около 400 г. н.э.

План пещеры, редкая продольная планировка

Монах в медитации с черепом

Часть фриза, сделанная «Художником из Рима» Румакамы вдоль границы фрески.

« Пещера моряков » ( Höhle der Seereise ) датируется Рисом до начала 5 -го века, на основе стилистического анализа. Углеродные даты значительно позже, около 561-637 гг. В пещере содержалась длинные повествовательные последовательности о различных путях к просветлению. Большинство панелей сейчас в музее Далем . Содержание картин в «пещере моряков» явно получено из прототипов Гандхарана .

Художник "Румакама" ( , «Тот из Рима»), появляется в санскритской надписи в пещере. Надпись, написанная на правой стороне фрески, гласит:

«После того, как эта картина была сделана, тот, кто приехал из Румакамы ( Сирия ), художника Манибхадра, сделал эти круги внизу».

«Румакама» надпись, на санскрите .

По словам Грюнвенла, «круги (мандалани), несомненно, относятся к краям, сделанным из листвы и человеческих черепах», то есть классическая граница листьев Аканта и буддийских черепов, нарисованных вдоль нижней границы росписи.

Слово Румакама, или Ромакам появляется как на картинах Кизила, а также в более позднем тибетском документе, и, как полагают, относится к художнику, который пришел из Римской империи или Византийской империи .

Пещера моряков. Классическая граница листьев Аканта и буддийских черепов была нарисована вдоль нижнего края фрески , в пещере 212, где работал «Румакама».

Период 2: «Новая школа» с смелым стилем (около 400–500 гг.

Появление новых методов живописи в более поздней половине первого периода. Слева: «Классическая» деталь пещеры 212. Справа: смелый стиль в пещере 77. Тем не менее, цветовая палитра (коричневый, оранжевый, зеленый) остается прежним.

После самого раннего «классического» стиля картин в Кизиле, который был особенно элегантным и «живописным», со сложным затенением тел для выражения скульптурного объема, Новая школа появляется с пещерой статуй , с такими работами, как « пахерская нанда », которая намного смелее, используя интенсивные цвета (но все же ограниченные коричневыми, зелеными и апельсинами), более толстые линии и более простые узоры, вроде как » Цветные рисунки ». Считается, что этот стиль происходит от слияния эллинистических, иранских и индийских влияний при кушанах , и его главный центр творения был в Бамияне , который стал «своего рода родительским монастырем для поселения монахов в Центральной Азии».

Эта эволюция в стиле сопровождается изменением в основных темах, которые изображаются. В классический период история жизни Будды и многочисленных рассказов о Джатаке заняла центральное место. Теперь основной акцент находится на проповедях Будды, которые обычно покрывают стены основной виллы, вместе с появлением боковых и задних коридоров, в которых изображены события смерти Будды, Паринирваны .

Rhie приписывает внезапные вариации стилей в Kizil без особых признаков внутренней эволюции (особенно на ранних этапах), в внезапное прибытие новых групп художников из других регионов, приносящих свои собственные художественные идиомы и методы. Этот период также отмечен появлением автопортретов художников в длинных туниках и высоких подъемах, вооруженных короткими кинжалами, такими как Художник пещеры статуй или несколько художников «Пещера художников» , часто с их собственными идентифицирующими ярлыками на санскрите. Стиль одежды и тип этих художников часто описывался как сасаниан , но недавно был предложен как скорее гефталит , из -за сходства с фигурами гефталитов в Дилберджине Тепе , Балалике Тепе или Бамиян , а также потому, что гепталиты действительно контролировали бассейн Тарима в течение почти столетия в этот период.

«Пещера статуй» (пещера 77, 375–400 гг.

«Пещера статуй» (пещера 77)
375–400 г. н.э.

Общее восстановление основной разбы и коридоров (крыша рухнула в древние времена). В более высокой части основной витки были видны три ряда лучевых отверстий, около 1,5 метра друг от друга и над картинами, что предполагает поддержки для декоративных балконов, Вероятно, холдинги штукатурные статуи стоящих фигур и деват. Довольно хорошо сохранившиеся коридоры и задняя комната остаются по сей день.

Самопортрет художника (104x35 см) из пещеры статуй, в центральной азиатской кафтане и высоких ботинках и вооружен кинжалом, который стоял за первой статуей левого коридора. Живопись пастуха, слушая проповедь Будды, от правой стены главного зала. Пещера статуй. 14C Дата : 406-425 г. н.э.

« Пещера статуй » ( Statuenhöhle ) была великолепной пещерой, расположенной рядом с «пещерой павлинов» (пещера 76). Это «колоссальная пещера изображения», без ниши в основной почел, но подиум, на которой, вероятно, стояла колоссальная стоящая статуя Будды. В нетипичном дизайне задний коридор довольно большой и шире, чем основная счела, шириной 8,70 метра, на высоту 5,10 метра. Только семь других «колоссальных изображений» известны в Кизиле, включая пещеры 47 , 48 , 70, 136, 139, 146. Они характеризуются очень высокой основной вилкой, предназначенной для размещения гигантского изображения Будды, высота виллы, достигающей около 5 метров, а иногда до 16,5 метров (например, в пещере 47), а также довольно высокая задняя комната (часто около 5–6 метров в высоту).

Многочисленные статуи пещеры были сделаны из глины и соломы, волокна или волос для подкрепления, и часто датируются 6 веком н.э. Но теперь довольно датируется 375–400 гг. Многие из статуй были сделаны из плесени, на которых были на санскритских именах, которые, вероятно, являются именами крафсменов или владельцев.

Пещера - это пещера «центральная колонна», но крыша основной виллы, которая сформировала хранилище, кульминационное на уровне около 6 метров, полностью рухнула. Несколько картин остались на стенах основной почелы: они были проповедями Будды, организованными в нескольких рядах, размер каждой из этих картинок составлял 1,34 м шириной и 96 см в высоту. Изображения проповеди были «чистого стиля Гандхара». Их стиль был очень близок к стилю «Пещера художников (пещера 207)», и, по словам Грюнведеля, «они, похоже, были казнены той же рукой». Альберт Грюнведель приписывал обе пещеры с одним и тем же периодом «стадии I» (500–600 гг. С.).

Несколько прекрасных фрагментов очень тонкой живописи достигли нас, которые приписываются пещере статуй. Grünwedel объяснил, что в вилле остались только три картины , все сцены проповеди Будды:

1) На правой стенке виллы Грюнведель описал картину проповеди, с «молодежью в легком нижнем белье, молясь перед Буддой», соответствующей картине, которая теперь описывается как « пастуха нанда », известная Пещера статуй.
2) В противоположном месте, на левой стене, Грюнведель описал сцену проповеди, в которой у Будды «остались только ноги», соответствующей панели, сфотографированной Чарльзом Нуэттом на месте в 1907 году.
3) Наконец, Грюнведель описал сцену проповеди с оставшимся на коленях, соответствующей на коленям Ваджрапани , известному из пещеры статуй.

Стиль этих панелей из основной виллы заметно отличается от изысканного, «классического» стиля боковых коридоров и заднего коридора. Они предлагают разные художники и разные школы искусства. В почелонах картины намного смелее, используя интенсивные цвета, более толстые линии и более простые узоры, как в « Коухерд Нанде ». Цвета картин в вилле, хотя и более интенсивные, все еще ограничены коричневыми, зелеными и апельсинами. Большие глаза и широкие веки напоминают о последних Кушана . работах Эти новые виды картин предполагают появление смелого нового стиля в Куче в это время.

Художник, держащий чашку краски , и чья одежда «точно совпадает» с художниками в «Пещере художников» (кафтан, сапоги ...), виден в одной из фресок пещеры. Первоначально в переднем конце левого коридора, за первой статуей , картина теперь расположена в музее Эрмитажа . Еще две преданные фигуры с одной и той же одеждой также были расположены и в заднем коридоре.

Одной из статуй является человек в определенном типе брони с разделенными областями , которые занимались защитником (возможно, ваджрапани ) в левую сторону колоссальной будды основной виллы. Этот тип броней использовался в течение нескольких веков в искусстве северного сегмента Шелкового пути, а затем стал распространенным в Китае. Голова является предварительным дополнением. Лю Гуанг , китайский генерал, посланный императором Фу Цзяном (р. 357–385) из бывшей династии Цинь (351–394), который временно завоевал Кучу в 383–385 гг. Цепномаил и пластинчатая броня сасанианского вдохновения, которые также можно увидеть на картинах пещер Кизил:

Они были искусны со стрелами и лошадьми, и хорошо с короткими и длинными копьями. Они броня была как цепная ссылка; Даже если кто -то стреляет, [стрелка] не может войти.

- Биография китайского генерала Лю Гуанга

• 
  Фронт пещеры. Основная почечка, около 6 метров в высоту, рухнула, а входы в два боковых коридоров непосредственно обнажаются.
• 
  Планируйте и стороной вид на пещеру статуй. Передняя комната, высотой около 6 метров, имеет огромный подиум (3,8x1,4 метра) для колоссальной статуи Будды. Большая задняя комната имеет редкий потолок .
• 
  Сцена проповеди как раз перед входом в левый коридор, сфотографированная на месте Чарльзом Нуэтом в 1907 году
• 
  Сидящие Ваджрапани, пещера статуй, пещеры Кизил. 14C Дата : 406-425 г. н.э.

Боковые коридоры структурно очень сложны и остаются видимыми по сей день. Низкая платформа проходит вдоль внешней стены каждого коридора, на которой были отображаются ряды статуй, с фресками за ними, включая фигуру художника в тунике и сапогах . Над ними верхняя часть каждого коридора сформировала высокое хранилище, оборудованное лучетом на южной стороне, и украшенная по своей длине рядами деват за балюстрадой , стоящей вокруг будды майтрея и на вершине ландшафтов с ромб Лаундж Проекты с монахами, животными, деревьями и прудами , типа, виденного в хранилище пещеры гиппокампа (пещера 118).

Богато украшенные аспара над Буддой Паринирваны , задней стены заднего коридора.

Задний коридор, также видимый сегодня, довольно необычен, так как его хранилище обрывается, сформировано из трех плоских продольных поверхностей, на которых фигуры деват выровнены как колода карт. На скамейке вдоль задней стены стоял колоссальный откидывающий образ Будды в сцене Паринирваны , с элегантными летающими деватами, парящими над Буддой. Остатки женских статуй, сидящих на задней скамейке, были видны, а у них ноги- бюст мужского слона .

Стиль картин в этой пещере, особенно в боковых и задних коридорах очень элегантен и «живописным», со сложным затенением тел для выражения скульптурного объема. Это очень похоже на стиль пещеры гиппокампа (пещера 118) и может принадлежать к той же школе. Этот изысканный стиль контрастирует со стилем панелей в вилле, « пахерда », который намного смелее, используя интенсивные цвета (коричневые, зеленые и апельсины), более толстые линии и более простые узоры. Это расхождение предполагает, что «пещера статуй» может быть переходной между этими двумя ранними стилями. как музыкантов Более поздние пещеры, пещера такие век н.э.

• 
  Остатки статуй в левом коридоре («2» на карте). Художник в кафтане находится в углу за первой статуей слева . Статуи тоже были нарисованы.
• 
  Пещера статуй, роспись задних комнат, над отклонной статуей Паринирваны Будды .
• 
  Левый коридор, деватас, стоящий на балконе (деталь).
• 
  Потолок заднего коридора (деталь)

«Пещера художников» (пещера 207 от 478–536 гг.

Пещера художников
(Пещера 207, 478–536 г. н.э.)

Группа вокруг Будды и классический римский стиль фриз над ним в главной сводчатой ​​камере пещеры художников (центральная вершина правой стены).

Общее декоративное содержание и расположение главной камеры с призматическим куполом , с расположением художников, как записано Альбертом Грюнведелем в 1912 году. Пещера сегодня почти лишена графических останков: несколько картин правой стены были отправлены в музей Далем в Германии; Картины левой стены были по существу нетронутыми в 1912 году и остались на месте ( за исключением центральной верхней панели ), но сегодня они фрагментарны и были разграблены.

Деталь монахов, посещающих Будду

« Пещера художников » ( Malerhöhle , 画家窟, пещера 207) это одна из самых ранних пещер Кизила и одна из самых красивых. В пещере содержалась статуя Будды на задней стенке виллы, и стволовая амбулатория окружала ее. Главный подвал содержал девять фресок проповеди Будды на каждой боковой стенке.

Название пещеры происходит от многочисленных автопортретов художников, стоящих на боковой стороне фресок, держащих краски Cupellas и щетки. Некоторые из художников имеют ярлык, такой как письменный лейбл на санскрите ( сценарий Гупты ): «Живопись Тутуки» ( Город ) Действительно рядом с рассматриваемым интервьюером . «Цитракара» не тохарная , а санскрит (а затем хинди , चित्रकला ) для «художника/ живописи». В искусстве Кизила идентификационные этикетки часто добавляли к картинкам доноров, но никогда не к повествовательным сценам.

Палеография, стилистический анализ и карбоновое датирование объединяются, чтобы дать дату около 500 г. н.э. для этих картин. Некоторые стилистические элементы имеют сильный классический штрих, такой как римский стиль фриза на вершине стен, над сценами Будды.

Пещера художников, как и некоторые другие пещеры в Кизиле, изображает мужчин в кафтанах с треугольным воротником с правой стороны и уникальной прически. Другим маркером является двухточечная система подвески для мечей, которая, по-видимому, была гефталитовой инновацией, и была представлена ​​ими на территориях, которые они контролировали. Эти картины, по -видимому, были сделаны во время правления гефталита в регионе, около 480–550 гг. Влияние искусства Гандхары в некоторых картинах в пещерах Кизила, датированных около 500 г. н.э., рассматривается как следствие политического объединения района между Бактрией и Куча под гефталитами.

Картины пещер художников были углеродом, датированным 478–536 гг. Альберт Грюнведель в 1912 году считал, что фрески «пещеры статуй» были «созданы теми же художниками, что и у пещеры художников», и что они были в «чистом стиле Гандхара». Кроме того, автопортретный художник в пещерах статуй, держащий чашку краски, имеет одежду, которая «точно совпадает» с табличками в «Пещере художников» (кафтан, сапоги ...). Стиль одежды художников в Кизиле часто описывается как сасаниан , но в настоящее время довольно считается гефталитом из -за сходства с фигурами в Бамиан , Дилберджин Тепе или Балалик Тепе . Grünwedel приписывал обе пещеры с одним и тем же периодом «стадии I» (500–600 гг. С.).

Основная счела содержит 18 сцен проповедь Будды. Ниша, должно быть, содержала монументальную статую Будды и картины, связанные с повествованием пещеры Индрасала . Потолок является призматическим , воспроизводя тип архитектуры, известной из Бамияна . Правый коридор содержал фрески, связанные с войной за реликвии и совместное использование реликвий Будды, один из которых показывает бронированных воинов на лошадях. Фрески заднего коридора были почти полностью исчезли к 1912 году. Осталось только несколько следов, что указывает на сцены Паринирваны . У левого коридора была прекрасная фреска, показывающая монаха, передающего учения Будды, на колени королевской семьи, будь то фреска перед ним на внешней стене, полностью исчезла.

Было отмечено сходство между картинами пещеры художников и картинами Дилберджина Тепе и Пенджикентом 5–6 -го веков.

• 
  Пещера художников, план
• 
  Автопортреты художников в Кизиле. Ярлыки на санскрите ( сценарий Гупты ): «Живопись + (имя)»
• 
  Фреска в пещере художников, с художником в кафтане в правом нижнем углу, около 500 г. н.э. : Художник « ​ Тутука ): "The Painter Tutuka" (Citrakara Tutukasya» «Цитракара» ( चित्रकला ) - это санскрит и хинди для «художника/живописи». Фотография и рисунок с 1912 года и текущее состояние на месте.
• 
  Фреска с воинами в правом коридоре, внешняя стена: война за реликвии Будды . Они носят пластинчатые шлемы , а их меча -охранники имеют типичные охотничьи конструкции прямоугольника или овальных форм с орнаментом Cloisonné : Оружие может быть датировано 5 веком н.э. Фреска была очень ясной, но распалась после удаления Грюнведелем: только несколько фрагментов остаются на месте .
• 
  Совместное использование реликвий Будды Брахманой , восьми царей ( Дроной четыре видно). Облегчение от правого коридора, внутри стены.
• 
  Деталь девата (правая стена, верхний уровень, левая сцена)

Пещера 60: "Самая большая пещера"

Пещера 60 , также называемая «самой большой пещерой», представляет собой пещеру, которая была расширена в течение нескольких периодов и все еще содержала несколько картин, принадлежащих к утонченному стилю классического первого периода, в то время как большинство картин взяты из более позднего второго периода. Пещера известна своим портретом королевских доноров, характерно сопровождаемый лейблом в сценарии Брахми . Это единственный известный возможный случай портрета королевских доноров в картине первого стиля, тогда как они встречаются очень часто во втором периоде. Стиль живописи очень похож на то, что видно в пещере художников (пещера 207). Прическа донора мужского пола очень похожа на известного художника в пещере художников.

Пещера также примечательна присутствием уток сасанского стиля в рамках турниров, известного мотива, который распространился по Центральной Азии и известен из платья посла Центральной Азии из Afrasiab . Этот мотив, вероятно, был нарисован позже, чем портреты королевских доноров.

• 
  «Самая большая пещера», пещера 60
• 
  Панель в первом стиле, с королевскими донорами и лейблом Брахми.
• 
  Деталь Королевского донора с причесом, похожей на пленку главного художника в пещере художников.
• 
  Сасанианский мотив птиц в жемчужине, вероятная более поздняя живопись.

Второй индоиранский стиль: сильно противопоставленные «синие и зеленые» картины

Иностранцы Центральной Азии поклоняются Майтрее , пещеру 188

«Второй индоиранский стиль» развивался с несколькими промежуточными этапами, выражающими постоянное влияние Индии, в сочетании с влиянием восточной сферы Ирана, в то время, занимаемой Сасаниской империей и гефталитами , с сильными Согдийцев . культурными элементами Гефталиты потеряли политическую власть в течение 550 г. н.э. после того, как они были побеждены сасанидами и западными турками , но они оставались влиятельными в течение долгого времени, раздробленные в полузависимые принципиальности. Согдия , в центре новой шелковой дороги между Китаем в Сасанианскую империю и Византийскую империю, стала чрезвычайно процветающей в то время.

Центрально-азиатские стилистические элементы

Этот стиль характеризуется сильными иранскими согдийскими элементами, вероятно, принесенные с интенсивной согдианской тохарной торговлей в течение периода, влияние которых особенно очевидно в центральных азиатских кафтанах с согдийскими текстильными дизайнами, а также с длинными мечу-согдийцами многих фигур. Полем Другими характерными дизайнами Sogdian являются животные, такие как утки, внутри жемчужных медальонов. Индоиранское влияние также появляется в мифологических фигурах, таких как птица Гаруда со змеями в его клюве, Бога ветра Вайю , Бога Солнца Адитья или Бога Луны Чандра .

Использование сильно контрастируемых «синих и зеленых» цветов, ставших возможным благодаря импорту лазуальных синих пигментов из Центральной Азии, и рисунок линии для контуров, характерны для этого стиля. Этот стиль, иллюстрированный пещерой музыкантов , используя яркие цвета и острые линии Линь Клэр , чтобы разграничить формы тела, кажется, вдохновляется западным искусством 4 -го века н.э. и сильно отличается от стиля пещер Кизил более ранний период, который напротив, очень элегантен и «живописным» с нюансами и сложным затенением тел для выражения скульптурного объема, и который, вероятно, указывает на различные художественные корни. В этих картинах все еще нет восточно-азиатского влияния.

• 
  Сасанианские медальоны в пещере 60 , пещеры Кизил.
• 
  Дживадживака двуглавая птица, в сине-зеленом стиле. Кевара Кизила 38.
• 
  Солнце Бог Адитья на его колеснице, пещера 171
• 
  Пещера 38, лунный символ

Период 1: начальный переходный стиль

Первый период состоит в коротком интервале переходного стиля, в котором картины остаются субтильными и довольно нюансами, но начали появляться голубые пигменты. Пещера дьявола C (пещера 198) и пещера дьявола A (пещера 199) , а также пещера с шагами (пещера 110) , а иногда и пещера с красным домом (пещера 67) считаются первыми период этого нового стиля.

• 
  Сцены Люнет. Пещера 198
• 
  Фреска, пещера 198
• 
  Монахи и преданные, пещера 199
• 
  Фрески с принцами, пещера 199
• 
  Преданный (справа), сделав предложение Будде, пещера 110

Период 2: Основной стилистический период

«Пещера музыкантов» (пещера 38)

Пещера музыкантов (38)

Пещера музыкантов (38) и соседних пещер.

План

Типичная компоновка пещеры «Центральная колонна» с художниками на работе

Одноименные музыканты, и Дживадживака , двуглавая птица, над фресками главного зала.

По словам Ри, « Пещера музыкантов » Вероятно, самый ранний из пещер «Центральный столб» в Кизиле, датируемый серединой 4-го века, и ее иконография также является одним из самых ранних. Тестирование углерода Su Bai дало даты в диапазоне от 310 +/-80 CE до 350 +/-60 CE (то есть максимальный диапазон 230-410 CE). Хуо и Ван приписывали пещеру второму периоду, дав ей дату с середины 4-го по конец 5-го века (около 350–499 гг. Традиционная немецкая дата оценила пещеру от 600–650 годов н.э. и представил ее в качестве примера более позднего «синего зеленого стиля», который, как говорят, сменил хронологически группу «оранжево-зеленый стиль».

Так называемый «центральный столб», который появляется на плане, на самом деле вовсе не столб, а только скала в задней части пещеры, в который был скучный круглый коридор, позволяющий обходить . В «центральной колонне» есть ниша, предназначенная для размещения статуи Будды, и две другие ниши с каждой стороны главного входа и ниши в заднем коридоре. Центральная ниша, вероятно, изображала Будду, медитирующую в пещере Индрасала , с фоновым украшением горы, повторяющейся центральной темой в Кизиле. Майтрейя , Будда будущего, на небесах Тузиты , появляется в прекрасной росписи над дверью выхода. Структурно пещера остается относительно простой, поскольку у нее нет добычи или вестибюля.

Стиль картин происходит от искусства Гандхары и Кашмира , искусства Матхуры и раннего искусства Гупты , с поразительным влиянием римского искусства и искусства Пальмиры . Кумараджива Известно, что неоднократно путешествовал между Куча и Кашмиром в это время, и он, возможно, сыграл важную роль в передаче этого искусства. Структурный прототип пещеры может быть кара тепе в бактрии . Плоские, хорошо выплаченные поверхности картин напоминают о технике римского сериала , которая процветала около 331–359 гг.

• 
  Вход в пещеру 38
• 
  Потолок, сфотографированный в 1907 году Чарльзом Нуэттом
• 
  Мейтрейя , Будда будущего, на небесах Тузиты , над дверью выхода.
• 
  Паринирвана сцена, на задней стене заднего коридора.
• 
  «Милосердичные черепахи» из буддийских сказков Джатака . Музей Эрмитажа, Санкт -Петербург.
• 
  Воин в доспехах, потолок пещеры 38.
• 
  Трейдер делает посвящение Будде, пещера 38.
• 
  Джатака сцена на потолке: Сабу, ведущая путь торговцев, пещера Кизила 38 "Пещера музыкантов"
• 
  Кейв 38, потолок.

Пещера 14: Трейдеры Центральной Азии

Группа пещер 14–19. Небольшая пещера 14 расположена на западе, а пещера 17 находится в центре группы. Другие пещеры - вихары, без украшений.

Пещера 14, небольшая и почти квадратная комната со сводчатым потолком (2,17x2,17 метра), считается позже, чем « пещера музыкантов » и датируется до конца 4 -го века до начала 5 -го века, около 400 CE, Rhie. В пещере есть много дизайнов, показывающих, что центральная азиатская торговцы сталкиваются с различными опасностями на своем пути, таких как потерянные в темноте и спасение дракона-корона Маби. Пещера 14 считается важным историческим маркером для стилей платья или типов брони, которые носят некоторые фигуры.

• 
  Кизил, человек в доспехах, пещера 14. История умной лошади, которая жертвует собой ради короля.
• 
  Дракон-Кинг Маби, спасающие торговцев, пещера 14
• 
  Божество на слоне, пещера 14
• 
  Потолок пещеры 14, трейдеры скакают в темноте (внизу), среди виньеток, ссылающихся на Джатака . рассказы

Пещера 17: Тохарская королевская власть (около 500 г. н.э.)

Королевская семья Tocharian (Король, Королева и молодой светловолосый принц в Tocharian Clothing ), Kizil, пещера 17 (входная стена, нижняя левая панель). Музей Эрмитажа .

Пещера 17 ( пещера бодхисаттвы хранилища ) представляет собой большую пещеру "центрального столба", расположенная недалеко от пещеры 14, и высоко в скале справа от пещеры 8. Вероятно, это была главная пещера группы пещер с 14 до 19, которая также включает в себя несколько нежеских жилых помещений или вихар , и был посвящен религиозным службам. Su Bai дает пещеру 17 ко второму этапу (395–465 гг. Rhie Attribites Cave 17 до 500, основанных на стилистических соображениях. Это пещера «центральная колонна», с небольшой, очень красочной, квадратной вилкой (3,80x3,90 метров) со сводчатым потолком, центральной колонной с двумя боковыми коридорами и задней комнатой. Эти пещеры были, возможно, небольшими часовнями до близлежащих вихар .

В пещере 17, На нижней левой панели входной стены появилась королевская семья, состоящая из короля, королевы и двух молодых принцев. Они сопровождаются монахами и мужчинами в кафтане. Облегчение сейчас в Музее Эрмитажа . Король носит корону и тройной ореол с королевскими лентами сасанианского типа. Он носит длинный белый кафтан, украшенный небольшими алмазными дизайнами, и имеет длинные ботинки. Его правая рука находится перед грудью, держа лампа ладана, И он держит меч Акинакса и красную сумку в левой руке. Конец меча длинного рыцаря видна за первым ботинком. Король может быть идентифицирован как тохарный король Куча. Его королева носит длинную халату, а два его сына, князья, носят богато украшенный кафтан и хорошо складываются.

По словам историка искусства Бенджамина Роуленда, портреты в Кидзиле показывают, что точарианцы были европейскими, а не монгольными по внешнему виду, с легкими цветами, голубыми глазами и светлыми или красноватыми волосами, а костюмы рыцарей и их дам преследуют предложения. рыцарского возраста Запада ». Китайцы назвали Kuchean Kings, добавив префикс «白», что означает «белый», вероятно, указывая на ярмарочный цвет кучея. Китайский монах Сюанзанг в 645 г. н.э. отметил, что «они одеваются украшенной одеждой из шелка и вышивки».

Эта пещера также показывает, что центральная азиатская торговцы сталкиваются с различными опасностями на своем пути, например, были потеряны в темноте и спасение Дракона-короля Маби. Другая - история о хорошем торговце Сабу (萨缚), который, чтобы показать путь на вечеринку из 500 торговцев, потерянных в темноте, поджигает свои руки, чтобы использовать их в качестве факелов и успешно спасает их. История появляется в многочисленных картинах, в которых торговцы находятся в одежде центральной азиатской одежды и сопровождаются верблюдами, а SAB имеет атрибуты бодхисаттвы .

Пещера 17 является современной с самыми ранними украшенными пещерами Могао возле Дунхуанга (пещеры 268, 272 и 275 ), которые были построены и украшены северным Ляном между 419 и 439 г. н.э. до вторжения в северный Вэй . У них есть много стилистических характеристик.

• 
  План пещеры 17
• 
  Двуголовый дракон захватывает торговцев, пещера 17
• 
  SAB ведет путь для 500 торговцев, Kizil Cave 17.
• 
  Служащие короля, пещера 17, Кизил
• 
  Вайрокана Будда, правый коридор, пещера 17

«Пещера шестнадцати носителей меча» (пещера № 8, 432–538 гг.

Пещера шестнадцати носителей меча
(Пещера 8, 432–538 гг.

Пещеры Кизил Пещеры в стиле гефталита , первоначально выстилающие внутреннюю часть боковых коридоров (упорядочен слева направо).

Структура и известная декоративная планировка главного зала пещеры. Боковые коридоры, украшенные шестнадцатью носителями мечей, ведут в заднюю комнату, которая поперечно сводится. Пещера была углеродом, датированным 432–538 гг.

« Пещера шестнадцати носителей меча » («Höhle der Schwertträger», 十六带剑者窟), - это знаменитая пещера с серией фресок, показывающих фехчики, одетые в кафтаны и вооруженные длинным мечом и кинжалами. Эти фрески были углеродом, датированным 432–538 гг. Мелчики также были названы « тохарными донорами».

Интерпретации национальности или этнической принадлежности доноров различны. Некоторые авторы утверждают, что доноры действительно являются тохарианцами , неуловимыми народом бассейна Тарима , который говорил хорошо документированный тохарный язык , самый восточный индоевропейский язык . Согласно этой тезисе, доноры в фресках относятся к индоевропейскому типу, носят одежду в иранском стиле и красноватые волосы.

Более позднее интерпретация заключается в том, что несущие мечи на самом деле являются гефталитами , которые, как известно, занимали бассейн Тарима с 490 до 560 г. н.э., точно в то время, когда были сделаны картины. Куча была специально частью их доминирования между 502 и 556 г. н.э. Говорят, что стиль одежды, иконография и физиономия доноров очень близки к рисункам Тохаристана ( Бактрия ), центру гефталитовой силы, на таких участках, как Балалик Тепе или Дилберджин Тепе . В частности, пальто с одним сложенным лацканом рассматривается в результате влияния гефталита, тогда как традиционные куческие пальто имели два лацкана. В настоящее время наиболее распространенным мнением среди ученых, по -видимому, является то, что гефталиты были изначально из тюркского происхождения.

Подобные доноры можно увидеть в пещерах Кумтура .

В «Пещере шестнадцати носителей меча» фрески шестнадцати носителей мечей расположены в боковом левом и правом коридорах вокруг центрального столба, имитируя процессию преданных. Стороны главной комнаты заняты панелями, показывающими группы вокруг сидящих Будд, в то время как хранилище украшено множеством маленьких будд с искажающим пламенем.

• 
  Пещера из 16 носителей мечей, в западной части комплекса пещеры Кизил
• 
  Пещера из 16 носителей меча (план)
• 
  Один из несущих мечей, в правом кафтане.
• 
  Пещера 8, детализация-мечщика
• 
  Носитель и слуга
• 
  Человек с тюрбаном, от боковой стенки основной почелы.

Задний коридор, образующий заднюю комнату за центральным столпом, представляет собой прямоугольную комнату с бочкой с двумя коридорами для бокового доступа. Он был украшен многими впечатляющими фресками, в том числе большой фреской, показывающей обмен реликвиями , с солдатами в доспехах, ездящих на лошадях и слонах (β по плану). Убежище было щедро украшено летящими аспара, содержащими музыкальные инструменты. Задняя стена имела изображение паринирваны с откидным изображением Будды, а также пролетала аспара. Фрески были сфотографированы в черно-белом in-situ Чарльзом Нуэттом в сентябре 1907 года, но все они были доставлены в Германию фон Ле Кок. Реконструкция заднего коридора была недавно построена в музее Für Asiatische Kunst .

• 
  Задняя коридорская комната пещеры шестнадцати коалечников, глядя на основную почелу (восстановление).
• 
  Украшение хранилища над росписью «Война реликвий»: фотография на месте в 1907 году Чарльзом Нуэттом и сняла цветные панели в музее Далхема.
• 
  Фреска на внутренней стенке заднего коридора (β на плане). Короли вокруг Брахмана Дроны и внизу солдат на слонах и лошадях. Война реликвий .
• 
  Бронированные мужчины на лошадях и слонах, в заднем коридоре, War of the Relics Scene (детали)

Пещера 181: Пещера высокого места в маленькой долине

Пещера высокого места в маленькой долине
(Пещера 181)

Восстановление пещеры 181, согласно описанию Грюнведеля.

Вход

План

Пещера высокого места в маленькой долине (пещера 181) , также называемая «Высшая пещера», подробно описывается Альбертом Грюнведелем как особенно интересную пещеру маленького оврага . Он объясняет, что пещера расположена высоко на правой стороне оврага, что объясняет тот факт, что ее фрески сохранились от обычного иконоборческого вандализма: в частности, лица хорошо сохранились. Кроме того, фрески не использовали золотую фольгу для украшения, что уменьшило стимул для кражи. В своих тарелках Грюнведель иллюстрирует фрески пещеры, где он называет пещеру по своей официальной имени: Хохлигенде Хеле Дер . которое является немецким названием для пещеры 181.

Grünwedel объясняет, что структура пещеры чрезвычайно редко, так как это не пещера с бочкой: вместо этого потолок имеет форму палатки. Плодость боковых сторон потолка, подобного палаткам, является причиной, по которой Грюнведель смог легко удалить большинство потолочных картин на больших панелях, что невозможно с сильно изогнутой поверхностью стволового потолка. Подобный палатке потолок граничит с ряд из семи князей с драгоценными драгоценными камнями с каждой стороны.

На боковой стенке изображены довольно бурные сцены проповеди Будды, не менее чем восьми из них, с множеством служителей в различных отношениях и одежде. У входной стены были картины тохарских доноров и монахов на обеих сторонах. Над входом была обычная картина Мейтреи с окружающими девапутрами. У боковых коридоров были картины историй о джатаке , в то время как задний коридор за нишей имел скамейку или постадью вдоль задней стены для демонстрации паринирваны Будды , а божества летают. На противоположной стене была сцена кремации Будды. Грюнведель послал большую часть фресок в Германию.

деревянная статуя дхиянасаны будды, высотой около 164 см, была найдена. В пещере была найдена

Фрески и картины потолка, как правило, приписываются пещере 181, Но некоторые авторы приписывают их в пещеру 178 . Чтобы добавить путаницу, фон ле Кок написал в 1924 году, что картины потолка фактически поступили из пещеры 184 года , и он утверждал, что Грюнведель, который совершил удаление фресок в 1906–1907 Быть «похожим на палаток». Доступ к пещере 181 остался трудным, и также утверждалось, что он никогда не был нарисован.

• 
  Плоская роспись правой половины потолка. Это около 4 см толщиной, а вес около 400 кг. Музей Далема .
• 
  Саб ведет путь к трейдеру с верблюдом.
• 
  Будда и служители

Период 2 (более поздний этап, 500–700 г. н.э.)

Пещера майя (3 -й комплекс)
(Пещера 224, 550–600 гг.

Мейтрейя в Лунетт над входом в пещеру Майя, 224. Музей Далема

Потолок и Люнетт над входом в пещеру Maya, 224

План пещеры

3-й этап охватывает период с середины 6-го века до начала 7-го века. Тестирование углерода с этого периода дало даты в диапазоне от 545 +/- 75 CE до 685 +/- 65 г. н.э. (то есть максимальный диапазон 470–750 г. н.э.). Maya Cave (N.224) является одной из знаменитых пещер этого периода. Исторически, картины этого периода, по -видимому, соответствуют экспансии Turk, после их восстания против Rouran Khaganate в 552 году и их последующей территориальной экспансии. Это также можно увидеть в стиле брони некоторых солдат в фресках, особенно с их грушевидными шлемами.

Используются яркие цвета, с отличным контрастом, иногда довольно неестественно и ярким образом. много Lapis Lazuli Blue. В палитре этого художника включено Цвет кожи или цвет волос часто довольно неестественно. Фоны часто имеют много цветов, фруктов или листьев. Украшения часто являются экстравагантными. Опять же, в этих картинах не видно влияния восточно-азиатского.

Пещера майа (третий комплекс, пещера 224, c.550–600 н.э.)

Пещера Maya (пещера 224) «III Anlage» является одной из самых известных пещер третьего периода. Он датируется около 550–600 гг. Н.э. и, возможно, следует за событиями восстания Турка против Рурана Хаганата в 552 г. н.э. и последующей экспансии ТУРК. Говорят, что шлемы рыцарей, изображенных в некоторых фресках, являются характерными грушевидными сегментированными сегментированными шлемами туркского типа.

Знаменитая фреска траура Будды в его кремации появляется в пещере Майи (224), из заднего прохода пещеры, с различными фигурами в этнических костюмах. Трое из мужчин среди скорбящих порезали кожу или грудь лба ножами, практика самоуничивания, практикуемая скифами . Один из скорбящих, если считается турок .

• 
  Фреска траура Будды, с различными фигурами в этнических костюмах. Maya Cave, 224. Вторая фигура справа считается турок .
• 
  Король Аджатасару, его королева и его министр Варшакара, Кизил, Майя Кейв, (пещера 224).
• 
  Дрона брахман с реликвиями Будды, пещера 224, Кизил
• 
  Война реликвий , задний коридор пещеры Майи (224).
• 
  Рыцари в Куче , после событий 552 CE Turk Rapising и последующего расширения Turk. 2 -я половина 6 -го века н.э. Шлем представляет собой характерный грушевидный сегментированный шлем туркского типа.
• 
  Тохарный принц оплакивает Будду.
• 
  Монах из «Первой проповедь», правой коридор.

Пещера майя (второй комплекс, пещера 205, конец 6 века н.э.)

Пещера майа (2 -й комплекс)
(Пещера 205, 600 г. н.э.)

Принц Тоттика из Куча со своей женой Свайампрабха в сопровождении двух монахов, Maya Cave 205, Kizil.

Вход

План

Пещера Maya «II Anlage» (пещера 205) была уравновешена до 6–7-го века. В пещере есть надписи на санскрите, упомянутые королем Куча Анантаварма. Он показан в сопровождении двух вооруженных служителей.

«Когда Анантаварма, великий король (Махараджа?) Из Куча, увидел письмо Илмониса, посвящение и маленький контейнер с мускуса, он получил честь, сделанную Будде».

- Альберт Грюнведель перевод.

Принц появляется со своей женой в соседних фресках, упомянутых в соседней надписи как будущий король Тоттика и его принцесса Сваямпрабха.

Эта пещера была довольно точно датирована до конца 6 -го века нашей эры, основанной на именах правителей, найденных в надписях, в частности, короля Тоттика и его жены Свайампрабхи (санскритское имя), которые также появляются вместе с Суварнапушпой (известный правили 600–625 г. н.э.) и его сына Суварнадева в надписях на стенах пещеры Красного кулера. Эпиграфия также предполагает даты позже, чем пещера художников, с ее более древней надписью о «художнике Тутука».

• 
  Презентация Parinirvana , пещера 205
• 
  Монах Аджнатакаундинья, пещера Майя, Сайт 2, (пещера 205)
• 
  Кремация Будды
• 
  Король Анандаварман и служитель.
• 
  Макасапа Макасапа в его исправленной одежде, детали Филиппин, Cive 205.
• 
  Надпись на санскрите, упоминающая Анандаварман

Красная пещера 67: больше королевских посвящений

Другая близлежащая пещера, пещера с красным домом (пещера 67), также имеет надписи, упомянутые списком доноров, включая королеву и шесть королей, среди которых Суварнапуспа (управляется 600–625 гг. Полем В надписи также включены имена короля Тоттики и его жены Свайампрабхи (санскритское имя), которые также появляются в пещере майя второй группы (пещера 205), что указывает на близость во времени этих двух пещер. Эпиграфия также предполагает даты позже, чем пещера художников, с ее более древней надписью о «художнике Тутука».

В пещере красного кулера была библиотека, в которой были найдены очень старые рукописи, в том числе один из старейших рукописей на санскрите .

• 
  План пещеры с красным домом (пещера 67)
• 
  Вид на купол и картины.
• 
  Принцы и принцессы в пещере с красным домом

Пещера 69: Портрет и преданность королю Куча (надежно датируется 600–647 гг.

Король Суварнапушпа из Куча (исторически известный, правил 600–625 гг. Кинжал похож по дизайну с кинжалом Герима-Ро .

Этот период имеет единственное известное безопасное датирование в пещерах Кизил: в пещере 69 есть картина королевской кучевой пары с надписью в ореоле короля: «Храм, построенный на благо Сундурнапушпа его сыном», Суварнапус, управляемый между 600 и 625, и его три сына умерли до 647 г. н.э., согласно китайским источникам.

Когда он посетил Куча в 630 году нашей эры, китайский монах Сюанзанг получил благосклонность Суварнадевы, сына и преемника Суварна-Пуспа и Хинойны из Куча. короля

Сюанзанг описал во многих деталях характеристики Куча (Кужигуо Кужигу , в «Династии Тан, рассказ о западных регионах»), и, вероятно, визил Кизил:
1) «Стиль письма индийский, с некоторыми различиями»
2) «Они одеваются декоративной одеждой из шелка и вышивки. Они подстригают волосы и носят плавное покрытие (над головами)»
3) «Король из Кучеяна (" 屈支 " qūzhī ) расы"
4) «В этой стране насчитывается около ста монастырей (сахгарамы), с пятью тысячами и более учениками. Они принадлежат к маленькому средству школы Сарвастивадаса ( Шу-Йо-Цай-Ю-По). Их доктрина ( Обучение сутры) и их правила дисциплины (принципы виной) похожи на правила Индии, и те, кто их читает, используют одинаковые (оригиналы) ».
5) «Около 40 LI к северу от этого пустынного города. На склоне горы находятся два монастыря.

Эти события были вскоре до кампании Tang против Куча в 648 году.

• 
  Картина в левом коридоре, пещера 69
• 
  Cive 69, пещера 69, Кизил
• 
  Король Суварнапуспа и его королева в пещере 69 (от 600-647 гг.

Период 3: Окончательная повествовательная эволюция

Последний этап в Кизиле-период 3 второго индоиранского стиля. К концу своего флор. Кизил увидел появление куполообразного центрального столба, типа структуры «центрального столба», с нишей и обходом коридора, но с очень нехарактерной почти кубической главной витой, увенчанной великолепной куполой, украшенной Божества. Стиль живописи очень изыскан, а также можно увидеть в некоторых других пещерах в регионе, таких как в Кумтуре . Иконография также развивалась, с космологическим Буддой, ставшим вездесущим и величественным, часто окруженным множеством эманаций меньших будд. Этот исключительный и очень изысканный тип пещеры иллюстрируется пещеры 123, «Пещера с кольцевыми голубями». Он представляет собой окончательную повествовательную эволюцию, в которой преобладают фигуры космологического Будды, в то время как вторичные фигуры и истории играют постоянную роль.

«Пещера с кольцевыми голубями» (пещера 123)

Пещера с кольцевыми голубями
(Пещера 123, 600–650 гг.

Пещера из кольцевых голубей, как реконструирована в музее Für Asiatische Kunst (восстановление).

Вход

План

« Пещера с кольцевыми голубями » (пещера 123) имела тип структуры «центрального колонны», с нишей и обходящимися коридором, но с очень нехарактерной кубической основной вилкой, увенчанной великолепным куполом, украшенным божествами. Основная влера образует квадратный вестибюль или основной зал (3,42 х 3,42 метра) перед колонном, образующим заднюю стенку, причем вестибюль увенчан украшенным куполом. Прототип для купола, украшенного стоящими буддийскими божествами, можно найти в группе C пещер в Бамияне . Это также можно увидеть в некоторых других пещерах в регионе, например, в Кумтуре .

Пещера названа в честь образца «летающих гусей, держащих венок» (или кольцо). Эта модель также известна из пещеры 69 , которая датируется 625–647 гг. Из -за этого маркера пещера 123 может быть датирована тем же периодом.

Два монументальных образа Будды занимают стороны основной почелы. У них есть ореол " Мандорла ", заполненные множеством сидящих или стоящих будд. Эти монументальные изображения представляют второе великое чудо из Шакьямуни Будды в Шравасти . Многие будды, исходящие от него, каждая из которых стоит на лотосе, являются результатом его глубокой медитации в Шравасти, как описано в Дивьявадане . Это понимание великого чуда является наиболее заметным среди сарвастивадина и муласарвастивадина . Два монументальных будда окружены сопровождающими, некоторыми светлокожими и некоторыми темнокожими, и ваджрапани .

Боковые коридоры также имеют аналогичные изображения Будды , но на этот раз с дополнительной украшенной полосой вокруг Будды, которая заполнена рядом голубей кольца , отсюда и название, данное пещере. Все изображения Будды окружены многочисленными сопровождающими, деватами и ваджрапанисом .

Кольцевые голубь, пещера 123

Картины были в значительной степени, привезенные в Европу четвертой королевской прусской экспедицией в Центральную Азию 1913–1914 годы во главе с Альбертом фон Ле Кок . Пещера была реконструирована в Берлине около 1928 года, но понесла ущерб во время войны. Он был снова реконструирован недавно в музее Für Asiatische Kunst . Картина левой боковой стены остается на месте, довольно поврежденной.

• 
  Пещера 123, с обрушенной передней антахамберной.
• 
  Пещера 123, записанный Чарльзом Нуэттом в сентябре 1907 года (композит)
• 
  Декоративный купол над нишей. «Пещера с кольцевыми голубями». Этнологический музей Берлина

Пещера довольно выдающаяся и утонченная, либо с точки зрения архитектуры и украшения, и отходит от основного потока других пещер в Кизиле. Марианна Ялдис назвала это «одной из загадок Синьцзян». Нетипично, повествовательные сцены помещаются над входом, занимая вторую позицию в монументальные постоянные будды боковой стены. Это планировка, которая стала популярной дальше на восток в Гансу . В последнем повествовательном эволюции пещера увеличивает фигуру Будды и дает еще меньшую роль вторичным фигурам и историям.

• 
  Будда с его тысячей эманаций
• 
  Входная стена, проповедь Будды.
• 
  Бодхисаттава над нишей.
• 
  Пещера 123, Деталь купола.
• 
  Пещера 123, Деталь купола.

Другие пещеры третьего периода

Центральная пещера (пещера 186), третья по последней пещере (пещера 184) и третья пещера с фронта (пещера 187) также считаются представителями этого третьего периода.

• 
  Монахи и доноры, пещера 186
• 
  Пещера 186, группа.
• 
  Пещера 186
• 
  Монахи и преданные, пещера 184
• 
  Преданные, пещера 184

Уйгур-китайский стиль (8–9 века н.э.

Рыбалка ​ играет ​Династия Тан.

4 -й период, также описанный как «третий стиль», получает сильное влияние от китайской живописи, что является результатом художественной деятельности и расширения династии Тан . Цивилизация Куча, со всем бассейном Тарима от Турфана до Хотана , упала на китайское карательное вторжение в 648 г. н.э. , что положило конец индоиранским стилям Куча. Ашина она, генерал Восточного Туркского, возглавляющий экспедиционный корпус династии Тан, приказала исполнить одиннадцать тысяч кучеейских жителей путем обезглавливания. Было записано, что «он уничтожил пять великих городов, а вместе с ними много бесчисленных мужчин и женщин ... земли Запада были захвачены террором».

Две пещеры в Кизиле имеют искусство периода тана : пещера 43 и пещеры 229. В соседнем Кумтуре и в Турфане китайские стили теперь преобладали.

670 г. В ​ ​ ​ ​ ​ ​

В 753 году северную часть бассейна Тарима была захвачена турками Уйгур -хаганата , базирующимся в Турфане . Новое тибетское завоевание состоялось в 790 г. н.э. К 900 г. н.э. этот район находился под мусульманским господством.

Тексты и надписи

Любовь стихотворение

Большинство текстов, известных от Tocharians, религиозны, за исключением одного известного стихотворения любви в Tocharian B , найденном в Kizil и датированном около 600 г. н.э. (рукопись B-496):

Tocharian B Рукопись B-496

Перевод (Английский)	Транслитерация	Надпись ( Tocharian Script )
Я. ... однако тысячи лет, ты будешь рассказать историю твоя (...) я объявляю, До сих пор не было ни одного человека, чем ты, чем ты; Точно так же, в дальнейшем, для меня не будет никого, чем ты. Любовь к тебе, привязанность к тебе - Брити всего, что является жизнью, - и они не дойдут до конца, пока длится жизнь. Iii. Таким образом, я всегда думал: «Я буду жить хорошо, всю свою жизнь, с одним любовником: никакой силы, без обмана». Одна только Бога Карма знала мою мысль; Итак, он спровоцировал ссору; Он сорвал мое сердце от тебя; Он привел тебя издалека; разорвал меня на части; заставил меня принять участие во всех скорби и забрал утешение, которое ты. ... МИ ЖИЗНЬ, Дух и Сердце изо дня в день ...	II (...) Яльтсе Пиквал (...) Вата В моем ñi cis noṣ śomo ñem wone в сказке в Рам Мама Мама Мата-Сиса Несса Саугре Маскетар-Ян. Ваша Calee Callic цитирует Calltar Cattarr Load ṣol Māñ, чтобы осторожно grekimage ṣ. Iii. Я делаю Pälskanoym sanai ṣaryomps śayau Map-aulu-wärñai sneerei serekwa plant. Намор-ëkte </strot French French для PALSYNE-SHARSA, ни ладони тех, кто был в голове тех, кто солат, Вая в сауки Сайары о сикутке-äklens сантов Сабрю Сабрю, установите сате. (...) śuul palsk araśньи, kom	Tocharian B Love поэма, рукопись B496 (один из двух фрагментов).

"Библиотека Кизила"

В библиотеке Кизила были некоторые из «самых старых копий индийского театра, известного сегодня», написанные на санскрите или в Токхарском B : эти индийские пьесы, называемые наенакой в ​​санскритской литературе, альтернативной прозе и стихах, музыке и пантомиме, а также дают скидные показания так что один исполнитель может ввести полную игру, изменяя отношение и голоса. Эти пьесы находятся на происхождении «Chantefables» или китайских «текстов трансформации» под названием Bianwen .

Тибетский документ 13 -го века о Кизиле

Тибетская карта пещер Кизил (13 века н.э.)

Альберт Грюнведель , один из немецких открытий о пещерах Кизила, найденный в тибетском тексту 13-го века 13-го века, связанного с пещеры Куча и Кизил, включая карту, которая описывает пещеры с точки зрения тантрического буддизма . Согласно тибетскому тексту, картины в некоторых пещерах были заказаны Tokharian (Thogar) королем, называемым «Мендре» (вероятно, мандхатри) с советом Анандавармана, высокопоставленного монаха. Король приказал индийскому художнику Нараваханадатте и сирийскому художнику Прияратна со своими учениками, чтобы нарисовать пещеры. Соседние хотанцы королей Виджаявардхана и Мурлимин также помогли с картиной другой пещеры, отправив художников на сайт.

Король Тогара, называемый Мендре, или «Персидский» ( PO-LO-SI ), или Анандаварма, имел изображения, нарисованные в этих пещерах для последователей Будды, художником и художником Митрадаттой, также Нараваханадаттой, который пришел из Место поклонения (кольт) Нигант , наконец, Прияратна, которая приехала из Сирии также со своими учениками (Верксшюлер). Мендр, король, получил образ Амитабхи от императора Китая и вошел в страну Благословения ( Сукхавати ). Сын императора Китая приехал в замок Мир-Ли, убитый, согласно присяге, которую он дал, все джайна - нигантхас и все последователи Калачакры и восстановили все пещеры для поклонения Будде (Будда-культус )

- Альберт Грюнведель перевод тибетского текста.

Японский буддийский ученый Терамото Энга дал довольно другой перевод:

Статуя Кумараджива перед пещерными пещерными делами в округе Кука , Синьцзян , Китай .

Король Мендре, или король Персии ( Полоси ) или Анандаварма Короли Тухары (覩货罗, Тохаристан ) Были изображения в этих пещерах для всех последователей Будды, художника и художника Митрадатты, также Нараваханадатты, который пришел из места поклонения нигантхам , наконец, Прияратна, которая приехала из Сирии ( «Умакама» , « Римская империя » ) также со своими учениками. Король Мендр и король Тухары получили реликвии Амитабхи и вошли в страну Блаженности ( Сухавати ). Сын царя Тухары под названием Дахуангфа (大黄发王) пришел в город Мир -Ли, проповедовал Калачакру всем джайна - нигантхас и восстановил все пещеры для поклонения Будде.

- Teramoto Enga Перевод тибетского текста (фрагмент).

Согласно недавнему переводу Сэма Ван Шайка , текст должен быть:

Среди буддистов был царь тохарского ( tho-gar ), называемый мужчинами, или полози, или анандаварма. У него были пещеры, нарисованные реставраторами и художниками: Митрадатта; Нараваханадатта из земель «обнаженных» ( Нигант ); Прияратна из Ромакам ( Византийская империя ); и другие эксперты в восстановлении. Король тела Rgya-Ser и King Men-Dre был взят Амитабхой, и он пошел на землю блаженства. Когда сын великого царя Ргья-Сер приехал в форт Мир-Ли, благодаря силе молитвы, все «обнаженные» ( нигантхас ) были убиты последователями Калачакры , и все буддийские пещеры были восстановлены.

- Перевод Сэма Ван Шайка .

По словам Сэма Ван Шайка , «Мендре» может быть индо-Грик Король Менандер или мифический царь Манадхатри из буддийских источников; «Полоси» может быть китайской сокращением для короля Празенаджита ; «Ромакам» может быть Византийской империей ; «Голые» были бы нигант .

соответствует ​ Тибетский . ,

Влияние

Скульптура и фрески из пещеры Могао NB. 254, построенный в северный период Вей между 475 и 490 г. н.э. Это одна из самых ранних пещер в Дунхуанге , и это показывает параллели с пещеры Кизил (особенно пещера 80), особенности западного индика и западные влияния. Панель представляет Шиби Джатака .

Пещеры Кизила являются «самыми ранними репрезентативными гротами в Китае». Считается, что искусство пещер Кизил оказало влияние на пещеру в Дунхуанге , в пещерах Могао , еще во время династии Северного Ляна (421–439 гг. Н.э.), а затем изобразительное искусство в Китае.

По словам историка Даниэля С. Во :

Учитывая важность региона Куча в передаче буддизма в Китай и доказательства, которые мы имеем в отношении движения переводчиков, таких как Кумараджива , разумно предположить, что искусство (и, возможно, художники) Кизиля повлияло на раннее искусство Комплекс пещеры Могао возле Дунхуанга, дальше на восток вдоль Шелковой дороги. Самые ранние из существующих пещер Данхуанга (датируемые началом пятого века) показывают отчетливо «центральные азиатские» черты в своей картине, стилистически похожие на то, что мы находим в Кизиле. Среди испытуемых, изображенных в Кизиле и Могао в поразительно схоже, - это «космологический Будда», чья халат отображает изображения, связанные с феноменальным миром.

Распад, вандализм, демонтаж и туризм

Вандализм 20 -го века: фрески левой стены пещеры художников (пещера 207) были сфотографированы и оставлены на месте немецким исследователем Альбертом Грюнведелем в 1912 году (черно -белая фотография), за исключением центральной верхней панели , но остальные с тех пор были вандализированы на месте и в настоящее время почти полностью уничтожены с 2019 года (цветная фотография), с оставшимися только изуродованными частями. Этот вандализм произошел в течение прошлого века.

С момента их строительства и украшения между 4 -м и 8 -м веками, пещеры Кизила перенесли многочисленные периоды религиозного вандализма и распада.

Западные археологи организовали массивную выборку на лучшие оставшиеся произведения искусства в начале 20 -го века. Помимо их колониальных взглядов, одним из их предполагаемых мотивов было защита этих произведений искусства от вандализма из -за исламской иконоборки и разрушения охотников за сокровищами. Большинство демонтируемых панелей были отправлены в музей Фюр Индиша Кунст , Берлин, Германия, но многие были уничтожены во Второй мировой войне , причем только фотографии или рисунки остались в лучших случаях. Значительное количество фресков также было захвачено Советами в Берлине, и недавно появилось в Музее Эрмитажа .

В более поздние времена красные охранники также внесли свой вклад в разрушение сайта, и, наконец, что не менее важно, трансформация сайта в туристических целях с 2005 года привела к увольнению многих пещер и безвозвратной потерь археологических знаний. Сегодня нельзя сказать, что ни одна из пещер не оставалась совершенно неповрежденной, хотя многие остаются довольно впечатляющими.

Пещеры 1–17 в 1912 году и в 2015 году, с основными изменениями для защиты и туристической доступности.

Майор Кизил Пещеры

Пещеры были впервые названы на немецком языке Альбертом Грюнведелем на основе различных индивидуальных характеристик. Многие из этих имен остались на английском языке. Совсем недавно китайца была принята китайской системой, как правило, основанная на географическом положении пещер с запада на восток.

Kizil Panorama, пещеры с 1 по 235, без 201–231, которые находятся на «задней части горы» (后山, Houshan ). Третья немецкая экспедиция, 1906–1907 гг.

китайский номер/имя	Немецкое имя	Английское имя	Комментарии/ стилистический период (Rhie, 2019)	C14 Данные (Они этого не сделали, 1983)	C14 Данные (Huo and Wang, 1993)	Расположение	Пещера	Картины	План
«Группа к западу от долины» (谷西 Guxi , пещеры 1–80)
1						Caves 1–38
2 "Гроты кизила пещера 2" Камин пещера C, D, E	Пещерная группа с камином C, D, E	Пещерная группа с дымоходом C, D, E
3 Камин пещера б	Пещерная группа с камином B	Пещерная группа с дымоходом B
4 Камин Пещера а	группа с камином Пещерная	Пещерная группа с дымоходом			570 CE +-65		Grunwedel recording a painting in Cave 4, Kizil (1906–1907).
7 Живопись пещеры	Höhle с фреском	Пещера с фреском				Cave 7 (location)		Cave 7, end of the right corridor
8 Шестнадцать мечей-несущей пещеры	Шестнадцать мечей пещеры	Пещера шестнадцати носителей -меча		432–538 CE	640 CE +38-50
13		Пещера 13				Caves 1–38	Cave 13, KIzil
14		Пещера 14	Середина -конце 4 -го века.	395 EC +-65 до 465 EC +-65.		Caves 1–38
17 Пещера Бодхисаттвы	Пещера с бодхисаттвагеольбе SO: Пещера с бодхисатвой-плафондом	Пещера бодхисаттвы		395 EC +-65 до 465 EC +-65.	465 CE +-65	Cave 17, location		Tocharian Royal family, Cave 17	Kizil, Cave 17 (plan)
25, 25a, 25b, 25c пещера		Нишевые пещеры	Маленькие ранние пещеры, примерно кубическая форма и размеры около 1x1x1 метров			Caves 6–30	Niche caves 25
27 Ник Кейв	Ниша пещера	Пещера ниши					Cave of the Niche (inside view)	Cave 27, entrance wall mural	Cave of the Niche, Kizil (plan)
30		Пещера 30				Caves 1–38, Kizil.
33		Пещера 33					Cave 33, Kizil
34 Вдумчивые дни пещеры	Пещера с медитационным богом солнца	Пещера с медитацией солнца Бога	Около 400 г. н.э.			Cave 34 (location)		Cave 34, mural
36, 37 Zen Room B, D	Так называемый монастырь / Монастырь с лестницей, б и а .	Так называемая пещера монастыря		395 EC +-65 до 465 EC +-65.		Caves 34–40, Kizil	Caves 36, 37, Kizil		Cloister Cave, Kizil
38 Музыкальная пещера	Пещера с музыкантом хор	Пещера музыкантов	Середина 4 -го века н.э. Возможно, самая ранняя пещера «Центральный столб».	310 CE +-80	Середина 4-го класса 5-го века.		Cave 38, Kizil
39		Пещера 39, квадратная пещера		395 EC +-65 до 465 EC +-65.			Cave 39
40		Пещера 40, пещера Вихара , без украшения					Cave 40
41, 42, 43						Caves 41, 42, 43, Kizil Caves
44, 45, 46, 46a			Хранение пещер.			Caves 46, 47, 48, Kizil Caves
47	Культ персонал	Колоссальная пещера изображения (пещера 47)	Колоссальный стоящий Будда, высотой около 10 метров, стоял перед «центральным столпом». Шесть этажей украшений украшали боковые стены (первый этаж со штукатурными статуями и другие этажи с картинами). В пещере есть большая задняя комната с сценой Parinirvana . Вероятно, самая старая "колоссальная пещера изображения" в Кизиле. 310 EC +-80 до 350 EC +-60.	350 CE +/- 60.			Cave 47, Kizil	Cave 47 mural, Kizil
48		Пещера 48	Еще одна ранняя «колоссальная пещера изображения», но меньше, чем пещера 47. 350-400 г. н.э.	350 CE +/- 60.			File:Cave 48, entrance.	Cave 48, back corridor, forward wall	Cave 48 plan, Kizil
?	библиотека	Библиотека				Caves 36–67 (German identification)	Bibliothek, KIzil
58 Пещера шлема	Хедгла -пещера	Пещера шлема				Caves 36–67 (German identification) Caves 58–60	Cave 58, Kizil	Cave 58, illustration of mural details	Cave 58, plan
60 Самая большая пещера	Самая большая пещера	Самая большая пещера (пещера 60)		422–529 г. н.э.			Cave 60, Kizil		Cave 60, plan, Kizil
Пещера выше самой большой пещеры		Пещера выше самой большой пещеры
63 Кашьяпа пещера	Кащевая пещера Касиапа	Кащевая пещера Касиапа				Caves 36–67 (German identification)	Cave 63	Cave 63 mural	Kasyapa cave, Kizil
66 Красная пещера B	ROTKUPPELHöhle b	Красная пещера б	Вихара Живое пространство			Caves 66–67 Caves 62–70	Caves 66–67 front
67 Красная пещера	Rotkuppelhöhle a	Красная пещера а	Надписи, упомянутые списком доноров, в том числе королеву и шесть королей, включая Суварнапуспу (управляемый 600–625 гг. С.) И его сына Суварнадева.
Новый 1 (Новая пещера 1 из гротов кизила)		Новая пещера 1 (между пещеры 68 и 69).				Caves 66–70
69		Пещера 69	Роспись короля Суварнапуса и его королевы, с надписью «Храм, построенный на благо Суннапуса своим сыном», датируется 600–647 гг. Н.э., поскольку король известен и датируется китайскими источниками.					King Suvarnapusa and his Queen in Cave 69 (dated 600–647 CE per Chinese sources)
70		Пещера 70	«Колоссальная пещера изображения»				Cave 70, Kizil
76 Пещера павлина	Pfauenhöhle	Пещера павлина	Около 400 г. н.э.		середина 4-го класса 5 века н.э.	Peacock Cave (location)		Peacock Cave cella	Peackock Cave plan (Cave 76)
77 Статуя Пещера	Пещера статуй также Цифры пещеры	Пещера статуй	375-400 г. н.э.	395 EC +-65 до 465 EC +-65.	3-й средний 4-й век.	Cave 77 (location)
80 Адский нефтяной пещера	Höllentopthöhle	Адская пещера		310 EC +-80 до 350 EC +-60.		Cave 80 (location)	Cave 80, wall around the Buddha niche	Cave 80, luntte over the Buddha niche.
81–135 )
81		Пещера 81			6–7 -го века н.э.	Cave 81 (location)
82 Пещера сокровищ D, E	Возлюбленная Cauity D, E	Сокровища пещеры D, E	300–350 г. н.э. Неоплачиваемый вихара .			Cave 82 (location)			Treasure Caves, Kizil
83 Пещера сокровищ c	Пещера сокровищ c	Пещера 83 (пещера сокровищ C)	300–350 г. н.э. Одна из старейших украшенных пещер в Кизиле.		середина 4-го класса 5 века н.э.	Caves 82-85 Caves 82, 83, 84, 85	Cave 83 and mural
84 Пещера сокровищ б	Пещера сокровищ б	Пещера 84 (пещера сокровищ b)	300–350 г. н.э. Одна из старейших украшенных пещер в Кизиле.		середина 4-го класса 5 века н.э.			Treasure Cave B (Cave 84), 3D.
85 Пещера сокровищ а	Пещера сокровищ а	Пещера сокровищ а	300–350 г. н.э. Небольшая ствола пещера 2-го периода.				Cave 85, entrance	Cave 85, ceiling
92 Женская пещера обезьян	Пещера с эффином	Пещера женской обезьяны		395 EC +-65 до 465 EC +-65.	3-й средний 4-й век.	Caves 92–105	Cave 92	Cave of the Female Ape (detail)	Cave of the Female Ape (plan)
99		99					Cave 99 entrance	Cave 99, side of the niche of the main cella
100		100						Cave 100, right wall
104		Пещера 104					Cave 104 entrance	Cave 104, Donor
110 Ступенчатая пещера	Лестница	Пещера с шагами (пещера 110)	Самый полный набор фресков о жизни Будды.		6–7 -го века н.э.	Caves 108–121	Cave 110, Kizil	Sermon scene
114 Фалунь Пещер	Пещера с молитвенной мельницей	Пещера с молитвенным колесом (пещера 114)	Около 400 г. н.э.		355 г. н.э. (+50/-100)		Cave 114	Dragon-King Mabi saving traders, Kizil cave 114	Cave of the Prayer Wheel (plan)
116 Небольшая пещера рядом с тяжелой пещерной пещерой в росписи	Небольшая пещера рядом с нарисованной пещеной	Небольшая пещера возле окуняемой пещеры						Cave 116 (Reference BDce-909)	Small Cave near the Overpainted Cave (plan)
117 Фрески тяжелой слои	Покрытая пещерой	Оважен пещера			3-й средний 4-й век.		Cave 117	Overpainted Cave (Cave 117), Kizil
118 Пещера морской коньки	Гиппокампы пещера	Пещера гиппокампа	300-350 г. н.э.	395 EC +-65 до 465 EC +-65.	3-й средний 4 века н.э. Одна из старейших украшенных пещер в Кизиле.		Entrance of cave 118		Cave of the Hippocampi (plan)
123 Пещера летающего голубя	Пещера с голубем -кольцом (пещера 24)	Пещера из кольцевых голубей	5–6 века на музей Далем .		620 CE +60-80	Cave 123 (location)	Entrance of Cave 123
129 Маленькая купольная пещера	Небольшая купольная пещера (пещера 23)	Маленькая купольная пещера				Caves 129–150	Cave 129, Kizil	Cave 129, dome detail	Small Domed Cave (Cave 129), by Bartus
135		135	Пещера с Куполой. Половина купола теперь расхлалась.					Cave 135, Kizil
«Группа к востоку от долины» (谷东 Gudong , пещеры 136–201)
136		Пещера 136	«Колоссальная пещера изображения»			Caves 123–149, Kizil. Caves 133–139, Kizil.	Cave 136, Kizil
139		Пещера 139	«Колоссальная пещера изображения», похожая на пещеру 77.				Cave 139, Kizil
146		Пещера 146	«Колоссальная пещера изображения».			Cave of the Zebu Cart, Kizil Cave of the Zebu Cart (German identification)	Cave 146, Kizil
149 а Пещера индийской телеги с быком	Пещера с Zebuwagen	Пещера тележки Zebu (149 A, теперь потерянная)					Cave 149, Kizil	Cave of the Zebu cart (Zebu cart mural)	Cave of the Zebu cart (plan)
154		154	«Колоссальная пещера изображения», похожая на пещеру 139.			Caves 153–190	Cave 154, Kizil
163		163				Corbelled Ceiling Caves 5, 4, 3, 2 (Caves 165–168)		Cave 163, end of right corridor
165–168 5, 4, 3, 2	Casetten Cave 5, 4, 3, 2	Corbelled Потолок [Потолочный потолок с более поздним ходом] Пещеры 5, 4, 3, 2					Cave 167, ceiling	Kizil, corbelled ceiling of Corbelled Cave 3 (Cave 167)
171	Хеле над кассетными пазухами	Пещера над пещерой с помощью потолка Corbelled (171)	Баррель-валютная пещера Центральной колонны со многими оставшимися картинами.	395 EC +-65 до 465 EC +-65.	середина 4-го класса 5 века н.э.	Caves 158–174 Caves 167–172	Ceiling and lunette over the entrance, Cave 171		Cave 171, Kizil
172								Cave 172 mural	Cave 172, Kizil
Маленькое ущелье (пещеры 175-191) Небольшое ущелье
175 Пещера искушения	Пещера искушения	Пещера искушения (175)	Баррель-валютная пещера.			Caves 175–180, Kizil Caves 175–180, Kizil Small Ravine Caves, Kizil, by Bartus	Cave 175, entrance.		Caves 175, 176
176 Пещера 2 -й	Двухчастотная пещера	Вторая пещера слева					Cave 176, entrance.	Bodhisattva, Cave 176
177 Пещера 4	Пещера 4	Пещера 4	Милошечная коридорная пещера с боковым проходом в пещеру 178				Cave_177,_entrance.		Caves 177, 178 (the largest cave)
178 Каньон Пещера	Пещера ущелья (3 -я пещера)	Пещера ущелья (пещера 178)	Баррел-блюдо центральная пещера с антахамберной. Безусловно, самая большая пещера группы. Эта пещера часто ошибочно приписывает картины пещеры 181.		695 CE +110-95		Cave 178	Cave 178, lunette of secondary niche under the sealing
179 Японская пещера/пещера 2	Японская пещера (2 -я пещера)	Японская пещера (пещера 179)	Баррель-валютная пещера. Так назван Грюнведелем, потому что исследовательская группа графа Отани работала в этой пещере.				Cave 179	Bodhisattva, Cave 179 (II Schlucht. II Höhle)
180							Cave 180, entrance	Cave 180, left wall
181 Пещера высокого уровня	Высокая пещера [2 -е ущелье]	Пещера высокого места [в маленькой долине]	«Палатка»-Оваленная Центральная пещера столба: «Потолок виллы очень редкий тип: она не ствола, а поднимается, как палатка». Картины этой пещеры, удаленные в Германию Грюнведелем, часто ошибочно приписываются пещере 178.	545 EC +-75 до 685 EC +-65.		Caves 181–191 Small Ravine Caves, Kizil, by Bartus	Cave 181	Reconstitution of Cave 181	Ravine Cave (Cave 181, plan), Kizil
182							Cave 182
183			Маленькая 1x1 -метра нишевая пещера.				Cave 183
184 Пещера 3 -го до последнего	Третья последняя пещера	Третий - последняя пещера (пещера 184)			6–7 -го века н.э.		Cave 184	Monks and devotees, Cave 184, Kizil	Third to Last Cave (Cave 184) by Theodor Bartus
185 Аффилированная пещера	Маленький храм по соседству	Маленький храм по соседству	Небольшая нишевая пещера 1х1 метра.				Cave 185	Cave 185, side painting
186 Центральная пещера	Средняя пещера	Центральная пещера (средняя пещера)					Cave 186	Cave 186 monks and donors (Reference BDce-866)	Middle Cave (Cave 186)
187			Небольшое 1x1 -метровое отверстие для медитации
188 Пещера 3 истинного числа / двенадцати пещер Будды	12 пещера Будды (3 -я пещера спереди)	Пещера Будды (третья пещера с фронта, пещера 188) .	Квадратная пещера с бочкой с рядами стоящих будд.				Cave 188	Cave 188, lunette, with Central Asian foreigner at the left	Caves from the front (Cave 188, 189, 190, 191) in the small ravine by Bartus
189 Пещера 2 положительного числа	2. Пещера спереди	Вторая пещера с фронта					Cave 188	Cave 189 painting, Kizil
190							Caves 188–191
191
193 Драконь король пещера	Нагархаджа пещера	Нагарадж Пещера				Caves 192–193	Cave 193, Kizil		Nagaraja Cave, Kizil
198 Дьявольная пещера c	Tefefellhuthtle mit antexen c	Пещера дьявола с приложением C (пещера 198)			6–7 -го века н.э.	Caves 194–199	Caves 198–199 (front)	Devotees and Monks, Cave 198, Kizil.	Kizil, Cave of the Devil (plan)
198 Сторонная галерея Демон пещера б	Tefefuthuthuthtle mit antexs b	Пещера дьявола с Приложением B (198 боковой коридор)						Group of Gods from the corridor between the Devil cave and annex
199 Дьявольная пещера б	Tefefellhutheus mit antexs a	Пещера дьявола с Приложением А (пещера 199)
«Группа в задней части горы» (后山 Houshan , пещеры 202–231)
203	2 -я пещера 21 системы 21	203	Живой квартал, с камином.				Cave 203 (Fireplace)		Cave 203 (Cave 21 for Grunwedel)
204	2 -я пещера 20	204							Cave 204 (Cave 20 for Grunwedel)
205 Район 2 Будда Мать Пещера	Пещера с майя, 2 -й комплекс (пещера 19)	Пещера Maya 2 -й Андерадж (пещера 205)			6–7 -го века н.э.
206 Стиральная пещера	Пещера с мытьем ног (пещера 18)	Пещера для мытья ног (пещера 206)			640 CE +55-45				Foot-washing Cave (plan)
207 Пещера художника	Пещера художника (пещера 17)	Пещера художников (пещера 207)		480–550 г. н.э.	630 CE +65-75
212 Навигационная пещера	Пещера куки (пещера 11)	Пещера моряков (пещера 212)	Начало 5 века н.э.	561–637 г. н.э.	6–7 -го века н.э.	Cave 212 (location)		Monk and skull, Cave 212, Kizil	Seafarers Cave, Kizil
216						Caves 215–219
219 Нет обиды	Пещера Аджата -Шатру (пещера 1)	Пещера Аджата -Шатру (пещера 219)					Cave 219	Kizil, Ajatasatru Cave mural	Kizil, Ajatasatru Cave plan
222	Пещера Шакала (пещера 7)	Пещера шакалов (пещера 7)
223	Пещера 6	Пещера 6
224 Район 3 Будда Мать Пещера	Пещера с майя, 3 -е место (пещера 5)	Пещера майя 3 -й системы (пещера 224)			440 CE +95-60.		Maya Cave 224, lunette over the entrance.		Kizil, Maya Cave 224, plan
225 Пещера 4	Пещера 4	Пещера 4							Cave 225 (Cave 4, as numbered by Grunwedel)
227 Голодная пещера призрака	Preta Cave (пещера 3)	Preta Cave (пещера 3)	Пещера с Corbelled потолка, 7 века н.э.				Preta Cave, 227	Kizil, Preta Cave, mural over the niche of the Buddha	Preta Cave plan
«Группа к востоку от долины (2 -я часть)» (谷东 Гудонг , пещеры 232–235)
232–235		232–235	Несколько более поздних пещер на крайнем востоке от главной горной поверхности (содержащие пещеры 1–201)			Caves 232–235, Kizil Caves
Источник : Ри, Мэрилин Мартин (15 июля 2019 г.). Раннее буддийское искусство Китая и Центральной Азии, Том 2 Восточный подбородок и период шестнадцати королевств в Китае и Тушук, Куча и Карашахр в Центральной Азии (2 тома) . Брилль п. 649. ISBN  978-90-04-39186-4 .

Смотрите также

• Ах-Ай Пещера
• Bezeklik тысяча пещер Будды
• Кумтура тысяча пещер Будды
• Могли пещеры
• Тянлоншан Грот
• Аджанта Пещеры
• Крупные национальные исторические и культурные места (Синьцзян)
• Serindian Art

Библиография

• Alt-kutscha: vol.1
• Арлт, Роберт; Хияма, Сатоми (2013). «Плоды исследований по истории искусства центральной азиатского искусства в Берлине: идентификация двух сцен проповедей из пещеры Kizil 206 (Fußwaschungs- Höhle)». Indo-asiatische Zeitschrift (Берлин) 17: 16–26.
• Беквит, Кристофер (1993). Тибетская империя в Центральной Азии: история борьбы за великую власть среди тибетцев, турок, арабов и китайцев в раннем средневековье . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА. ISBN  0-691-02469-3 .
• Беквит, Кристофер И. (2009). Империи Шелкового пути: история центральной Евразии от бронзового века до настоящего . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА. ISBN  978-0-691-13589-2 .
• Бетт для Рене (1970). Империя Пумт: в истории Центральной Азии . Рутгерс Университет Пресс. ISBN  978-0-8135-1304-1 .
• Grünwedel, Albert (1912). Старые буддийские места поклонения в китайском Туркистане: доклад об археологических работах с 1906 по 1907 год возле Куча, Карашахр и в Оазисном Турфане . Берлин: Артур-Басслер-Институт. Doi: 10.20676/00000191.
• Хопкирк, Питер (1984). Иностранные дьяволы на шелковой дороге: поиск потерянных городов и сокровищ китайской Центральной Азии . Амхерст: Университет Массачусетса Пресс. ISBN   9780870234354 .
• Хияма, Сатоми Хияма Томоми (2013). Исследование о фресках первого стиля Куча: анализ некоторых мотивов, связанных с периодом гефталита о мотивах эфтальского периода («Куча нет Дайчи Йошики Хекига Ни в буддийской культуре по дороге Шилка; Гандхара, Куча и Ту Рфан, раздел I, под редакцией Мияджи Акира, с. 125–63.
• Говард, Анжела Фалько; Vignato, Jiuseppe (2015). Археологические и визуальные источники медитации в древних монастырях Куки . Лейден: Брилл. ISBN   9789004278578 .
• Ле Кок, Альберт фон (1913). Chotscho: факсимильное воспроизведение самых важных находок 1 -й KGL. Предварительно Экспедиция в Турфан в Восточном Туркистане . Берлин.
• (1982). Вдоль древних шелковых маршрутов: искусство Центральной Азии из государственных музеев Западного Берлина . Выставка из Музея индийского искусства, Государственные музеи прусской культурной собственности, Берлинская и Федеративная Республика Германия в Метрополитенском музее искусств, Нью -Йорк.
• Морита, Мики (2015). « Картины кизила в мегаполитен -музее » в Metropolitan Museum Journal, Vol. 50, с. 115–136.
• Vignato, Jiuseppe (2006). «Археологическая служба Кизила, его групп пещер, районов, хронологии и буддийских школ» на Восточном и Западе (Рим) 56/4: 359–416.
• Зин, Моника (2007). «Идентификация картин Kizil II [3. Sudåya, 4. Brhaddyuti]» в индо-азиатском журнале (Берлин) 11: 43–52.
• буддийского . искусства Энциклопедия ​ ​ ​

Внешние ссылки

• Вдоль древних шелковых маршрутов: искусство Центральной Азии из Государственных музеев Западного Берлина , выставочного каталога из Метрополитен -музея искусств (полностью доступный онлайн как PDF), который содержит материал из пещер Кизил
• Оазисы северного бассейна Тарима
• Раскрытие красоты пещер Кизил
• «Выставка галереи Sackler в 2002 году - пещеры как холст: скрытые образы поклонения вдоль древней шелковой дороги» . Смитсоновский институт. Архивировано из оригинала 2003-01-03 . Получено 2012-08-11 .
• Картины Кизила в музее Эрмитажа
• Картины Кизила в музее Далема