Муласарвастивада
| Часть серии о |
| Ранний буддизм |
|---|
 |
Муласарвастивада 𑀫𑀽𑀮𑀲𑀭𑁆𑀯𑀸𑀲𑁆𑀢𑀺𑀯𑀸𑀤 ( санскрит : ; 根本 традиционный китайский : 說一切有部 ; ; пиньинь : Gēnběn Shuō Yīqieyu Bù ) — одна из буддийских школ Индии ранних . Истоки школы Муласарвастивады и их связь с Сарвастивадой остаются в значительной степени неизвестными, хотя существуют различные теории.
Преемственность монашеского ордена Муласарвастивада сохраняется в тибетском буддизме , хотя до недавнего времени только бхикшу существовали (монахи) Муласарвастивада. Тибетская буддийская традиция бхикшуни (монахинь) официально началась в Бутане 23 июня 2022 года, когда были рукоположены 144 женщины. [ 1 ] Раньше посвящения в бхикшуни проводились только на Тайване , а затем в Бодхгае , Индия . [ 2 ]
История
[ редактировать ]В Индии
[ редактировать ]Отношения Муласарвастивады со школой Сарвастивады являются предметом споров; современные ученые склоняются к отнесению их к независимым. [ 3 ] Ицзин утверждал, что они получили свое название от ответвления Сарвастивады, но Бутон Ринчен Друб заявил, что это имя было данью уважения Сарвастиваде как «корню» ( мула ) всех буддийских школ. [ 4 ] Ученые выдвинули ряд теорий о том, как эти две вещи связаны, которые Бхиккху Суджато резюмирует следующим образом:
Неопределенность вокруг этой школы привела к появлению ряда гипотез. Теория Фраувальнер утверждает, что Муласарвастивада Винайя является дисциплинарным кодексом ранней буддийской общины, базирующейся в Матхуре , которая была совершенно независимой в своем создании как монашеской общины от сарвастивадинов Кашмира (хотя, конечно, это не означает, что они отличались с точки зрения доктрины). Ламотт, выступая против Фраувальнер, утверждает, что Муласарвастивада Виная была поздней Кашмирской компиляцией, созданной для завершения Сарвастивадин Виная. Уордер предполагает, что Муласарвастивадины были более поздним развитием Сарвастивады, основные новшества которой были литературными, компиляцией большой Винайи и Саддхармасмритьюпастхана Сутры , которые сохранили ранние доктрины, но привели стиль в соответствие с современными литературными разработками. Эномото опровергает все эти теории, утверждая, что Сарвастивадин и Муласарвастивадин на самом деле одно и то же. Тем временем Виллемен, Дессейн и Кокс разработали теорию, согласно которой Саутрантикас , ветвь или направление внутри группы школ Сарвастивадина, возникла в Гандхаре и Бактрии около 200 г. н.э. Хотя они были более ранней группой, они временно уступили позиции школе Кашмир Вайбхашика из-за политического влияния Канишки . В последующие годы саутрантики стали известны как муласарвастивадины и вернули себе господство. В другом месте я изложил причины своего несогласия с теориями Эномото и Виллемена и др. Ни Уордер, ни Ламотт не приводят достаточных доказательств в поддержку своих теорий. Нам осталась теория Фраувальнер, которая в этом отношении выдержала испытание временем. [ 5 ]
По словам Грегори Шопена, Муласарвастивада возникла во 2 веке нашей эры и пришла в упадок в Индии к 7 веку. [ 6 ]
В Центральной Азии
[ редактировать ]Муласарвастивада время от времени распространялась по всей Центральной Азии из-за миссионерской деятельности, проводимой в этом регионе. Ряд ученых выделяют три отдельных основных этапа миссионерской деятельности, наблюдаемых в истории буддизма в Центральной Азии , которые хронологически связаны со следующими сектами: [ 7 ]
- Дхармагуптака
- Сарвастивада
- Муласарваастивада
В Шривиджае
[ редактировать ]пишет , что в VII веке Ицзин Муласарвастивада была известна во всем королевстве Шривиджая (современная Индонезия ). Ицзин пробыл в Шривиджае шесть-семь лет, в течение которых он изучал санскрит и переводил санскритские тексты на китайский язык. Ицзин утверждает, что виная Муласарвастивада была принята в этой области почти повсеместно. [ 8 ] Он пишет, что изучаемые предметы, а также правила и церемонии в этом регионе были по существу такими же, как и в Индии. [ 9 ] Ицзин описал эти острова как в целом « хинаянские » по ориентации, но пишет, что царство Мелайю включало в себя учения Махаяны, такие как Асанги » «Йогачарабхуми шастра .
Линия Винайи
[ редактировать ]Виная Муласарвастивада — одна из трёх сохранившихся линий винаи, наряду с Дхармагуптакой и Тхеравадой . Тибетский император Ралпакан ограничил буддийское посвящение винаяю Муласарвастивадин. Поскольку буддизм был завезен в Монголию из Тибета, рукоположение в Монголии также следует этому правилу.
Муласарвастивада Виная существует на тибетском (перевод 9 века) и китайском (перевод 8 века), а также в некоторой степени на оригинальном санскрите.
Ссылки
[ редактировать ]- ^ ДАМЧО ДИАНА ФИННЕГАН и КАРОЛА РОЛофф (BHIKṢUṆĪ JAMPA TSEDROEN). «Женщины в Бутане впервые в современной истории получают полное рукоположение», Lion's Roar , 27 ИЮНЯ 2022 г.
- ^ Достопочтенный Тубтен Чодрон, «Международная церемония полного рукоположения в Бодхгае». 23 февраля 1998 г.
- ^ Чарльз Виллемен, Барт Дессейн, Коллетт Кокс. Сарвастивада буддийская схоластика . Брилл, 1988. стр.88.
- ^ Элизабет Кук. Свет освобождения: история буддизма в Индии . Издательство Дхарма, 1992. с. 237
- ^ Суджато, Бхиккху (2012). Секты и сектантство: истоки буддийских школ . Шантипада. п. 135. ИСБН 9781921842061 .
- ^ Грегори Шопен. Изображения и фрагменты буддизма Махаяны в Индии . Гавайский университет Press, 2005. стр. 76–77.
- ^ Виллемен, Чарльз. Дессейн, Барт. Кокс, Коллетт. Сарвастивада буддийская схоластика. 1997. с. 126
- ^ Коедес, Джордж. Индианизированные государства Юго-Восточной Азии. 1968. с. 84
- ^ Дж. Такакусу (1896). Записи о буддийской религии: практики в Индии и Малайском архипелаге (671–695 гг. Н. Э.) / И-Цинг . Оксфорд: Кларендон. Перепечатка: Нью-Дели, AES 2005. ISBN. 81-206-1622-7 . [ нужна страница ]
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Ямагива Нобуюки (2003). «Недавние исследования рукописей Винайи» . Журнал индийских и буддийских исследований 52 (1), 339-333.
- Сатоши Хираока (1998). «Связь между Дивьяваданой и Муласарвастивадой Винайей». Журнал индийской философии 26 (5), 419–434.
