Социальная реальность

Социальная реальность ^{[ 1 ]} отличается от биологической реальности или индивидуальной когнитивной реальности, представляя собой феноменологический уровень, созданный посредством социального взаимодействия , и тем самым преодолевая индивидуальные мотивы и действия. ^{[ 2 ]} Как продукт человеческого диалога, социальная реальность может рассматриваться как состоящая из общепринятых социальных принципов сообщества , включающих , таким образом, относительно стабильные законы и социальные представления . ^{[ 3 ]} Радикальный конструктивизм осторожно описывает социальную реальность как продукт единообразии среди наблюдателей (независимо от того, включают ли самих нынешних наблюдателей). ^{[ 4 ]}

Schütz, Durkheim и Spencer

Проблема социальной реальности исчерпывающая философы в феноменологической традиции, особенно Альфреду Шюц , который использовал термин «социальный мир» для обозначения этого отдельного уровня реальности. В социальном мире Шюц различал социальную реальность, которую можно было бы испытать напрямую ( UMWELT ), и социальной реальностью за пределами непосредственного горизонта, которая еще можно было бы испытать в случае поиска. ^{[ 5 ]} В его следах этнометодология далее исследовала неостановленную структуру нашей повседневной компетенции и способности социальной реальности. ^{[ 6 ]}

Ранее предмет был рассмотрен в социологии, а также в других дисциплинах. Например, Эмиль Дюркгейм подчеркнул особую природу «Социального царства. Здесь больше, чем где -либо еще, идея - это реальность». ^{[ 7 ]} Герберт Спенсер придумал термин «суперорганический», чтобы отличить социальное уровень реальности над биологическим и психологическим. ^{[ 8 ]}

Сирл

Джон Сирл использовал теорию речевых актов , чтобы исследовать природу социальной/институциональной реальности, чтобы описать такие аспекты социальной реальности, которые он случается под рубриками «Брак, собственности, найма, увольнения, войны, оборотов, коктейльных партий , правительства, собрания, профсоюзы, парламенты, корпорации, законы, рестораны, каникулы, адвокаты, профессора, врачи, средневековые рыцари и налоги, например ». ^{[ 9 ]}

Сирл утверждал, что такие институциональные реалии взаимодействуют друг с другом в том, что он назвал «систематическими отношениями (например, правительства, браки, корпорации, университеты, армии, церкви)» ^{[ 10 ]} создать многослойную социальную реальность.

Для Searle язык был ключом к формированию социальной реальности, потому что «язык точно разработан, чтобы быть самоидентифицирующей категорией институциональных фактов»; т.е. система публичных и широко распространенных символов, которая «сохраняется во времени независимо от побуждений и склонностей участников». ^{[ 11 ]}

Объектив/субъективный

ведутся дебаты В социальной теории о том, существует ли социальная реальность независимо от участия людей к ней, или (как в социальном конструкционизме ), она создается только человеческим процессом постоянного взаимодействия. ^{[ 12 ]}

Питер Л. Бергер выступил за новую заботу о основном процессе социальной конструкции реальности. ^{[ 13 ]} Бергер заявил, что социальная конструкция реальности была процессом, состоящим из трех шагов: экстернализация, объективация и интернализация. Аналогичным образом, пост- сартрийцы, такие как RD Laing Stress, «как только некоторые фундаментальные структуры опыта, поделиваются, они становятся воспринимаемыми как объективные сущности ... они берут на себя силу и характер частичных автономных реалий, с помощью своего пути жизни ". ^{[ 14 ]} Тем не менее Синтезированная множественность становится вездесущей в пространстве и устойчивой во времени ». ^{[ 15 ]}

Существование социальной реальности, независимо от людей, или экологии, казалось бы противоречивым с взглядами на психологию восприятия , в том числе у JJ Gibson , и у большинства экологической экономики . теорий ^{[ 16 ]}

Ученые, такие как Джон Сирл, спорят, с одной стороны, «социально построенная реальность предполагает реальность, независимую от всех социальных конструкций». ^{[ 17 ]} В то же время он признает, что социальные реалии создаются человеком, и что «секрет понимания постоянного существования институциональных фактов заключается в том, что люди непосредственно связаны с ними и достаточным числом членов соответствующих сообществ должны продолжать признавать и принимать существование таких фактов ». ^{[ 18 ]}

Социализация и капитал другой

Фрейд видел, как введение ребенка в социальную реальность объединилась с прохождением комплекса Эдипа и интернализацией родителей: «Те же фигуры, которые продолжают действовать в супер-эго , как агентство, которое мы знаем как совесть ... также принадлежат к Настоящий внешний мир. ^{[ 19 ]}

Лакан разъяснил этот момент, подчеркнув, что это был «весьма значительный момент в передаче полномочий от субъекта другому, что я называю другой столицей ... область другого, что, строго говоря, является Эдиповым комплексом ". ^{[ 20 ]} Лакан считал, что «Комплекс Эдипа ... накладывает Царство культуры на природу», ^{[ 21 ]} привести ребенка в символический порядок .

В этом порядке лаканицы считают, что «учреждения, как означающие практики , являются гораздо более обширными структурами, чем позволяют романтические представления, и, таким образом, они подразумевают нам способами, которые более узкие определения не могут распознать ... превышать любое межсубъективное намерение или эффект». ^{[ 22 ]} Аналогичным образом, Сирл утверждает, что «институциональная власть - массивная, распространенная и, как правило, невидимая - пронизывает каждый уголок нашей социальной жизни ... невидимая структура социальной реальности». ^{[ 23 ]}

Измерение доверия

Если кто -то принимает обоснованность идеи социальной реальности, с научной точки зрения, она должна быть поддана измерению, что было изучено, особенно в связи с доверием . сообщества «Доверие - это ... часть социального капитала , как утверждает Фрэнсис Фукуяма , и имеет глубокие исторические и культурные корни». ^{[ 24 ]}

Теории измерения доверия в социологическом сообществе обычно называют теориями социального капитала, чтобы подчеркнуть связь с экономикой и способность измерять результаты в том же чувстве.

Смотрите также

Ссылки

^ Бергер, Питер (1967). Священный навес: элементы социологической теории религии . Гарден Сити, Нью -Йорк: Doubleday & Company, Inc., стр. 3–28.
^ Макиннон, Н. Дж; Хизе, доктор (2010). реальность и человеческая субъективность . Пальгрейв. С. 219–234.
^ IREKE BOCKTING, характер и личность в романах Уильяма Фолкнера (1995) с. 25
^ Niklas luhmann , Теории различий (2002) с. 136
^ Джордж Уолш, «Введение», Альфред Шюц, Феноменология социального мира (1997) с. XXVII
^ Джон О'Нил, Социология как торговля кожей (Лондон, 1972) с. 217
^ Цитируется в T. van der Eyden, Публичное управление общества (2003) с. 487
^ Герберт Спенсер, Принципы социологии , вып. 1, часть 1. «Данные социологии» (1876)
^ Джон Р. Сирл, Строительство социальной реальности (Penguin 1996) с. 79
^ Searle, p. 97
^ Searle, p. 73 и р. 78
^ Antony Giddens, социология (2006) с. 152
^ Джон О'Нил, Социология как торговля кожей (Лондон, 1972) с. 168
^ Rd Laing, Политика опыта (Penguin 1984) с. 65
^ Laing, p. 81
^ Лоусон, Тони (март 2012 г.). «Онтология и изучение социальной реальности: появление, организация, сообщество, власть, социальные отношения, корпорации, артефакты и деньги» . Кембриджский журнал экономики . 36 (2): 345–385. doi : 10.1093/cje/ber050 . JSTOR 24232451 . [Особенности, классифицированные как социальные, являются] «если таковые имеются, которые не могли бы существовать в отсутствие людей и их поступков».
^ Searle, p. 190
^ Searle, p. 190 и с. 117
^ Сигмунд Фрейд, на метапсихологии (PFL 11) с. 422
^ Жак Лакан, четыре фундаментальных понятия психоанализа (Penguin 1994) с. 129 и р. 205
^ Жак Лакан, Писания: выбор (1997) с. 66
^ Joan Copjec, в Жаке Лакан, телевидение (Лондон 1990) с. 51-2
^ Searle, p. 94 и р. 4
^ Уилл Хаттон, штат, предстоящий (Лондон 1997) с. 31

Дальнейшее чтение

Альфред Шуц, Проблема социальной реальности (1973)
Бергер, П.Л. и Лакманн, Т. 1966. Социальная конструкция реальности : трактат в социологии знаний , Нью -Йорк: книги пингвинов

Внешние ссылки

Введение в социологию Дюркгейма: социальные факты

[1] Бергер, Питер (1967). Священный навес: элементы социологической теории религии . Гарден Сити, Нью -Йорк: Doubleday & Company, Inc., стр. 3–28.

[2] Макиннон, Н. Дж; Хизе, доктор (2010). реальность и человеческая субъективность . Пальгрейв. С. 219–234.

[3] IREKE BOCKTING, характер и личность в романах Уильяма Фолкнера (1995) с. 25

[4] Niklas luhmann , Теории различий (2002) с. 136

[5] Джордж Уолш, «Введение», Альфред Шюц, Феноменология социального мира (1997) с. XXVII

[6] Джон О'Нил, Социология как торговля кожей (Лондон, 1972) с. 217

[7] Цитируется в T. van der Eyden, Публичное управление общества (2003) с. 487

[8] Герберт Спенсер, Принципы социологии , вып. 1, часть 1. «Данные социологии» (1876)

[9] Джон Р. Сирл, Строительство социальной реальности (Penguin 1996) с. 79

[10] Searle, p. 97

[11] Searle, p. 73 и р. 78

[12] Antony Giddens, социология (2006) с. 152

[13] Джон О'Нил, Социология как торговля кожей (Лондон, 1972) с. 168

[14] Rd Laing, Политика опыта (Penguin 1984) с. 65

[15] Laing, p. 81

[16] Лоусон, Тони (март 2012 г.). «Онтология и изучение социальной реальности: появление, организация, сообщество, власть, социальные отношения, корпорации, артефакты и деньги» . Кембриджский журнал экономики . 36 (2): 345–385. doi : 10.1093/cje/ber050 . JSTOR 24232451 . [Особенности, классифицированные как социальные, являются] «если таковые имеются, которые не могли бы существовать в отсутствие людей и их поступков».

[17] Searle, p. 190

[18] Searle, p. 190 и с. 117

[19] Сигмунд Фрейд, на метапсихологии (PFL 11) с. 422

[20] Жак Лакан, четыре фундаментальных понятия психоанализа (Penguin 1994) с. 129 и р. 205

[21] Жак Лакан, Писания: выбор (1997) с. 66

[22] Joan Copjec, в Жаке Лакан, телевидение (Лондон 1990) с. 51-2

[23] Searle, p. 94 и р. 4

[24] Уилл Хаттон, штат, предстоящий (Лондон 1997) с. 31

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]