Кристеро Война

Кристеро Война
	; Карта Мексики с указанием регионов, в которых произошли вспышки кристеро. ; Масштабные вспышки Умеренные вспышки Спорадические вспышки
Дата	3 августа 1926 г. - 21 июня 1929 г. ; (2 года, 10 месяцев, 2 недели и 4 дня)
Расположение	Мексика
Результат	Прекращение огня Правительство Мексики и архиепископ Руис-и-Флорес подписывают при посредничестве США Арреглос пакт ; церковь отказывается от поддержки Кристероса ; Признание определенных требований Кристеро ; Католическая церковь восстановлена в Мексике ;
Воюющие стороны
Правительство Мексики Мексиканская армия ; Поддерживать: ; Соединенные Штаты	Кристерос Поддерживать: ; Рыцари Колумба
Командиры и лидеры
Плутарко Элиас Кальес ; Эмилио Портес Хиль ; Хоакин Амаро Домингес ; Сатурнино Седильо ; Хелиодоро Харис ; Марселино Гарсиа Барраган ; Хайме Каррильо ; Геновево Ривас Гильен ; Альваро Обрегон †	Энрике Горостиета Веларде † ; Хосе Рейес Вега † ; Альберто Б. Гутьеррес ; Аристео Педроса ; Андрес Салазар ; Букет Карлоса Каррансы † ; Дионисио Эдуардо Очоа † ; Барраса Дамасо ; Воскресенье Анайя † ; Хесус Дегольядо Гисар ; Луис Наварро Оригель † ; Лаура Роша ; Лукас Куэвас † ; Матиас Вилла Мишель ; Мигель Маркес Ангиано ; Мануэль Мишель ; Викториано Рамирес † ; Викторино Барсенас †
Сила
~ 100 000 человек (1929)	~50 000 мужчин и женщин (1929 г.)
Жертвы и потери
56 882 погибших	30 000–50 000 погибших
	По оценкам, 250 000 погибших. ; 250 000 бежали в США (в основном мирные жители)

Война Кристеро (исп. La Guerra Cristera ), также известная как Восстание Кристеро или Ла Кристиада [la kɾisˈtjaða] , была широкомасштабной борьбой в центральной и западной Мексике с 3 августа 1926 года по 21 июня 1929 года в ответ на реализацию секуляристских и Антиклерикальные статьи Конституции 1917 года . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} Восстание было спровоцировано в ответ на указ президента Мексики Плутарко Элиаса Кальеса о строгом соблюдении статьи 130 Конституции. ^{[ нужны разъяснения ]} известный как закон Каллеса . ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} Кальес стремился ограничить власть Католической церкви в Мексике , ее дочерних организаций и подавить народную религиозность. ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 11 ]}^{[ 14 ]}

Сельское восстание в северо-центральной Мексике было молчаливо поддержано церковной иерархией, а ему помогли городские католики. ^{[ 15 ]} Мексиканская армия получила поддержку со стороны США. Американский посол Дуайт Морроу выступил посредником в переговорах между правительством Каллеса и Церковью. Правительство пошло на некоторые уступки, Церковь прекратила поддержку борцов Кристеро, и конфликт закончился в 1929 году. ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}^{[ 21 ]} Восстание по-разному интерпретировалось как крупное событие в борьбе между церковью и государством, которая началась в XIX веке с Войной за реформы , и как последнее крупное крестьянское восстание в Мексике после окончания военной фазы Мексиканской революции в Мексике. 1920. ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}^{[ 24 ]}^{[ 25 ]}

Фон

Мексиканская революция

Мексиканская революция началась в 1910 году против диктатуры Порфирио Диаса и требований масс для крестьянства. ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}^{[ 29 ]} Франсиско И. Мадеро был первым революционным лидером. ^{[ 23 ]}^{[ 29 ]}^{[ 28 ]} Он был избран президентом в ноябре 1911 года, но был свергнут и казнен в 1913 году консервативным генералом Викториано Уэртой в ходе серии событий, ныне известных как « Десять трагических дней» . ^{[ 28 ]}^{[ 27 ]} После того, как Уэрта захватил власть, архиепископ Леопольдо Руис-и-Флорес из Морелии опубликовал письмо, осуждающее переворот и дистанцирующее Церковь от Уэрты. Газета Национальной католической партии, представляющая взгляды епископов, резко напала на Уэрту, в результате чего новый режим заключил в тюрьму президента партии и прекратил издание газеты. Тем не менее, некоторые члены партии участвовали в режиме Уэрты, например Эдуардо Тамарис. ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]} Революционные генералы Венустиано Карранса , Франсиско Вилья и Эмилиано Сапата , победившие Федеральную армию Уэрты в соответствии с Планом Гваделупе , имели друзей среди католиков и местных приходских священников, которые им помогали. ^{[ 32 ]}^{[ 33 ]} но также обвинил высокопоставленное католическое духовенство в поддержке Уэрты. ^{[ 34 ]}^{[ 35 ]}^{[ 36 ]}^{[ 37 ]}^{[ 6 ]}^{[ 38 ]}

Конституция Мексики 1917 года

Конституция 1917 года была разработана Учредительным конгрессом, созванным Венустиано Каррансой в сентябре 1916 года, и одобрена 5 февраля 1917 года. ^{[ 39 ]} Оно было основано на предыдущей Конституции 1857 года , которая была принята Бенито Хуаресом . Статьи 3, 27 и 130 Конституции 1917 г. содержали статьи, ограничивавшие власть и влияние католической церкви. ^{[ 23 ]}^{[ 9 ]}^{[ 40 ]}^{[ 39 ]}

Первые два раздела статьи 3 гласили: «I. Согласно религиозным свободам, установленным статьей 24, образовательные услуги должны быть светскими и, следовательно, свободными от какой-либо религиозной ориентации. II. Образовательные услуги должны основываться на научном прогрессе и должны бороться с невежеством, его последствиями, рабством, фанатизмом и предрассудками». ^{[ 41 ]} Второй раздел статьи 27 гласил: «Все религиозные объединения, организованные в соответствии со статьей 130 и производным от нее законодательством, имеют право приобретать, владеть или управлять только тем имуществом, которое необходимо для достижения своих целей». ^{[ 41 ]}

В первом пункте статьи 130 говорилось: «Правила, установленные в этой статье, руководствуются историческим принципом, согласно которому государство и церкви являются отдельными образованиями друг от друга. Церкви и религиозные общины должны быть организованы в соответствии с законом». ^{[ 23 ]}

Конституция также предусматривала обязательную регистрацию всех церквей и религиозных общин и запрещала священникам заниматься политикой или наследовать имущество от кого-либо, кроме близких родственников. ^{[ 41 ]} Он также позволил каждому штату контролировать количество священников на своей территории (некоторые сократили его до нуля), запретил ношение религиозной одежды за пределами церковных помещений и исключил правонарушителей из суда присяжных. Карранса заявил, что выступает против окончательного проекта статей 3, 5, 24, 27, 123 и 130, но в Конституционном конгрессе было всего 85 консерваторов и центристов, близких к умеренному либерализму Каррансы. Против них выступили 132 делегата более радикального и антиклерикального мировоззрения. ^{[ 42 ]}^{[ 43 ]}^{[ 44 ]}

Статья 24 гласила: «Каждый человек должен иметь право выбирать и исповедовать любые религиозные убеждения, если они законны и не подлежат уголовному наказанию. Конгресс не имеет права принимать законы, устанавливающие или запрещающие ту или иную религию. Церемонии публичного характера обычно проводятся в храмах. Церемонии, проводимые на открытом воздухе, регулируются законом». ^{[ 41 ]}

Конфликт между церковью и государством

Мексиканская революция была самым дорогостоящим конфликтом в истории Мексики . ^{[ 45 ]} Свержение диктатора Порфирио Диаса вызвало политическую нестабильность, возникшую из-за множества конкурирующих фракций и регионов. ^{[ 27 ]}^{[ 46 ]}^{[ 47 ]} Католическая церковь и правительство Диаса пришли к неформальному модусу вивенди , при котором государство формально сохраняло антиклерикальные статьи либеральной конституции 1857 года , но не обеспечивало их соблюдение. ^{[ 23 ]}^{[ 48 ]}^{[ 49 ]}^{[ 50 ]}^{[ 51 ]} Смена руководства или полное свержение предыдущего порядка были потенциальными источниками опасности для положения Церкви. На волне демократизации политической активности была сформирована Национальная католическая партия ( Partido Católico Nacional ). ^{[ 5 ]}^{[ 52 ]}^{[ 53 ]}^{[ 54 ]}^{[ 55 ]}

После того как президент Франсиско И. Мадеро был свергнут и убит в результате военного переворота в феврале 1913 года , который возглавил генерал Викториано Уэрта , сторонники режима Порфирия были возвращены на свои посты. После свержения Уэрты в 1914 году члены Национальной католической партии и высокопоставленные церковные деятели были обвинены в сотрудничестве с режимом Уэрты, а католическая церковь подверглась революционной враждебности и жесткому антиклерикализму со стороны многих северных революционеров. Фракция конституционалистов выиграла революцию, и ее лидер Венустиано Карранса разработал новую конституцию - Конституцию 1917 года . Он усилил антиклерикальные положения предыдущего документа, но президент Карранса и его преемник генерал Альваро Обрегон были озабочены борьбой со своими внутренними врагами и в результате снисходительно относились к обеспечению соблюдения антиклерикальных статей Конституции, особенно в областях где Церковь была сильна. ^{[ 56 ]}^{[ 57 ]}^{[ 58 ]}

Карранса был первым президентом в соответствии с Конституцией 1917 года, но он был свергнут своим бывшим союзником Альваро Обрегоном в 1919 году. Обрегон занял пост президента в конце 1920 года и эффективно применил антиклерикальные законы Конституции в областях, в которых Церковь была хрупкой. ^{[ 23 ]}^{[ 59 ]} Непростое перемирие с Церковью закончилось с приходом в 1924 году Обрегоном преемника атеиста Плутарко Элиаса Кальеса . ^{[ 60 ]}^{[ 61 ]}^{[ 6 ]} Мексиканские якобинцы при поддержке центрального правительства Кальеса участвовали в кампаниях по секуляризации с целью искоренить то, что они называли «суевериями» и «фанатизмом», что включало осквернение религиозных объектов, а также преследования и убийства представителей духовенства. ^{[ 48 ]}^{[ 23 ]}^{[ 6 ]}^{[ 9 ]}

Когда Кальес и его Лейбористская партия пришли к власти в 1924 году, администрация считала, что Церковь бросает вызов ее революционным инициативам и правовой основе, и решила строго соблюдать секуляристские статьи Конституции. Чтобы противостоять влиянию церкви, были введены в силу законы, исполняющие конституционные положения, что спровоцировало десятилетний религиозный конфликт, в ходе которого мексиканская армия убила тысячи вооруженных гражданских лиц. Некоторые характеризуют Кальеса как лидера атеистического государства. ^{[ 62 ]} и его программа как программа искоренения религии в Мексике, ^{[ 63 ]}^{[ 56 ]} хотя Кальес также поддержал создание Мексиканской католической апостольской церкви в 1925 году, национальной церкви, независимой от Ватикана и принявшей светскую конституцию. ^{[ 64 ]}^{[ 65 ]}^{[ 66 ]} Кальес строго применял антиклерикальные законы по всей стране и добавил свое собственное антиклерикальное законодательство. В июне 1926 года он подписал «Закон о реформировании Уголовного кодекса», который в народе назывался « Законом Кальеса» . ^{[ 11 ]}^{[ 67 ]}^{[ 10 ]} Он предусматривал конкретные наказания для священников и отдельных лиц, нарушивших положения Конституции 1917 года. Например, ношение священнической одежды в общественных местах, вне церковных зданий, каралось штрафом в размере 500 песо (эквивалент 250 долларов США на тот момент), а священники, критиковавшие правительство, могли быть заключены в тюрьму на пять лет. ^{[ 10 ]} Некоторые штаты приняли собственные антиклерикальные меры. Чиуауа принял закон, разрешающий только одному священнику служить всем католикам в штате. ^{[ 68 ]} Чтобы обеспечить соблюдение закона, Кальес экспроприировал церковную собственность, изгнал всех иностранных священников и закрыл монастыри, женские монастыри и религиозные школы. ^{[ 69 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 10 ]}^{[ 70 ]}^{[ 7 ]}

Протесты и радикализация

В ответ на эти меры католические организации начали усиливать свое сопротивление. Самой важной католической группой была Национальная лига защиты религиозной свободы , основанная в 1924 году, к которой присоединились Мексиканская ассоциация католической молодежи, основанная в 1913 году, и Народный союз, католическая политическая партия, основанная годом ранее. ^{[ 15 ]}

Позже в 1926 году Кальес усилил напряженность в отношении духовенства, приказав закрыть все местные церкви в Халиско и его окрестностях. Места отправления культа оставались закрытыми в течение двух лет. 14 июля католические епископы одобрили планы экономического бойкота правительства, который был особенно эффективен в западно-центральной Мексике (штаты Халиско , Мичоакан , Гуанахуато , Агуаскальентес и Сакатекас ). ^{[ 71 ]}^{[ 72 ]}^{[ 73 ]}^{[ 74 ]} Другими штатами, в которых произошли незначительные восстания, были Оахака , Колима , Сонора и Наярит . ^{[ 75 ]}^{[ 76 ]}^{[ 77 ]}^{[ 78 ]}^{[ 79 ]}^{[ 80 ]}^{[ 81 ]}^{[ 82 ]}^{[ 83 ]}^{[ 84 ]}^{[ 85 ]}^{[ 86 ]}^{[ 87 ]}^{[ 88 ]} Католики в этих районах перестали ходить в кино, спектакли и пользоваться общественным транспортом, а католические учителя перестали преподавать в светских школах. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}

Разжигание конфликта привлекло внимание Папы Пия XI , который выпустил серию папских энциклик с 1925 по 1937 год. 18 ноября 1926 года он издал Iniquis afflictisque («О преследовании церкви в Мексике»), в котором осудил жестокое антиклерикальное преследование. в Мексике. ^{[ 89 ]}^{[ 90 ]}^{[ 91 ]} Несмотря на обещания правительства, гонения на Церковь продолжались. В ответ Пий издал Acerba animi . 29 сентября 1932 года ^{[ 89 ]}^{[ 91 ]}^{[ 90 ]}^{[ 92 ]}^{[ 93 ]}

Епископы попросили внести поправки в оскорбительные статьи Конституции. Папа Пий XI однозначно одобрил этот план. Правительство Кальеса сочло активность епископов подстрекательством и закрыло еще много церквей. В сентябре 1926 года епископат внес предложение о внесении поправок в Конституцию, но Конгресс Мексики отклонил его. 22 сентября ^{[ нужна ссылка ]}

Правительственные силы публично вешали Кристероса на главных магистралях Мексики, в том числе в тихоокеанских штатах Колима и Халиско , где тела часто оставались висящими в течение длительного времени.

Восстание

Правительство назвало повстанцев Кристерос , поскольку они использовали имя Иисуса Христа под титулом «Кристо Рей» или «Христос Царь» , и вскоре повстанцы сами стали использовать это имя. Восстание известно Женскими бригадами Святой Жанны д'Арк , бригадой женщин, которые помогали повстанцам в контрабанде оружия и боеприпасов, а также некоторыми священниками, которые были подвергнуты пыткам и убиты публично, а затем канонизированы Папой Иоанном Павлом II . Восстание в конце концов подошло к концу после урегулирования конфликта, достигнутого при посредничестве американского посла Дуайта Морроу , а также финансовой и материально-технической помощи, предоставленной рыцарями Колумба . ^{[ 94 ]}^{[ 91 ]}^{[ 95 ]}^{[ 96 ]}

Начало насилия

3 августа, через четыре дня после вступления в силу закона Каллеса, в Гвадалахаре, штат Халиско , около 400 вооруженных католиков заперлись в церкви Богоматери Гваделупской («Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe»). Они перестрелялись с федеральными войсками и сдались, когда у них закончились боеприпасы. По данным американского консульства, в результате боя погибло 18 и было ранено 40 человек. На следующий день в Сауайо , штат Мичоакан , 240 правительственных солдат ворвались в приходскую церковь. Священник и его викарий были убиты в результате последовавшего насилия. ^{[ 97 ]}

14 августа правительственные агенты устроили чистку Чалчихуитов , Сакатекаса , главы Ассоциации католической молодежи, и казнили ее духовного наставника, отца Луиса Батиса Сайнса. Казнь заставила группу владельцев ранчо во главе с Педро Кинтанаром захватить местную казну и объявить восстание. ^{[ 98 ]}^{[ 99 ]} В разгар восстания они удерживали регион, включающий всю северную часть Халиско. Луис Наварро Оригель, мэр Пенхамо , Гуанахуато , возглавил новое восстание 28 сентября. Его люди потерпели поражение от федеральных войск на открытой местности вокруг города, но отступили в горы, где начали партизанскую войну . Оказывая поддержку двум партизанским кланам апачей, Чавес и Трухильо помогали контрабандой переправлять оружие, боеприпасы и припасы из американского штата Нью-Мексико . ^{[ нужна ссылка ]}

За этим последовало восстание 29 сентября в Дуранго , возглавляемое Тринидадом Морой, и восстание 4 октября на юге Гуанахуато, возглавляемое бывшим генералом Родольфо Гальегосом. ^{[ 99 ]}^{[ 100 ]} Оба лидера повстанцев использовали партизанскую тактику, поскольку их силы не могли сравниться с федеральными войсками. Тем временем повстанцы в Халиско, особенно в регионе к северо-востоку от Гвадалахары, начали незаметно собирать силы. Возглавляемый 27-летним Рене Капистраном Гарсой , лидером Мексиканской ассоциации католической молодежи, этот регион стал главным очагом восстания. ^{[ 101 ]}

Официальное восстание началось 1 января 1927 года с посланного Гарсой манифеста A la Nación («Нации»). В нем говорилось, что «час битвы пробил» и что «час победы принадлежит Богу». ^{[ 102 ]}^{[ 103 ]} Благодаря этому заявлению штат Халиско, который, казалось, был тихим после восстания церкви в Гвадалахаре, взорвался. Отряды повстанцев, двигавшиеся в районе Лос-Альтос к северо-востоку от Гвадалахары, начали захватывать деревни и зачастую были вооружены лишь древними мушкетами и дубинками. У повстанцев было недостаточно материально-технического снабжения, и они в значительной степени полагались на Женские бригады Святой Жанны д'Арк и набеги на города, поезда и ранчо, чтобы снабдить себя деньгами, лошадьми, боеприпасами и едой. ^{[ 104 ]}^{[ 105 ]}^{[ 106 ]}^{[ 107 ]}^{[ 108 ]}^{[ 109 ]} Напротив, правительство Кальеса позже во время войны снабжало оружием и боеприпасами американское правительство. По крайней мере, в одном бою американские пилоты оказывали воздушную поддержку Федеральной армии против повстанцев Кристеро. ^{[ 110 ]}

Правительство Кальеса поначалу не восприняло угрозу всерьез. Повстанцы преуспели в борьбе с аграристами , сельским ополчением, набранным по всей Мексике, и силами социальной защиты, местным ополчением, но поначалу всегда терпели поражение от регулярных федеральных войск, охранявших основные города. Федеральная армия тогда насчитывала 79 759 человек. Когда федеральный командующий Халиско генерал Хесус Феррейра напал на повстанцев, он телеграфировал в штаб армии, что «это будет не кампания, а охота». ^{[ 111 ]} Такого же мнения придерживался и Кальес. ^{[ 111 ]}

Фотография офицеров и членов семей боевого полка Кристерос Кастаньон.

Однако повстанцы довольно хорошо планировали свои сражения, учитывая, что у большинства из них практически не было военного опыта. Самыми успешными лидерами повстанцев были Хесус Деголладо, фармацевт; Викториано Рамирес , хозяин ранчо; и два священника, Аристео Педроса и Хосе Рейес Вега . ^{[ 112 ]} Рейес Вега был известен, и кардинал Давила считал его «черным убийцей». ^{[ 113 ]} По меньшей мере пять священников взяли в руки оружие, и многие другие поддержали их различными способами.

Многие из восставших крестьян, взявшихся в бой с оружием, имели мотивы, отличные от мотивов католической церкви. Многие все еще боролись за аграрную земельную реформу , которая несколькими годами ранее стала центром мексиканской революции. Крестьянство все еще было расстроено узурпацией его законного права на землю. ^{[ 114 ]}

Мексиканский епископат никогда официально не поддерживал восстание. ^{[ 115 ]} но у повстанцев были некоторые признаки того, что их дело было законным. ^{[ 116 ]} Епископ Гвадалахары Хосе Франсиско Ороско остался с повстанцами. Хотя он формально отвергал вооруженное восстание, он не желал покидать свою паству.

23 февраля 1927 года Кристерос впервые разгромили федеральные войска в Сан-Франциско-дель-Ринкон , Гуанахуато , после чего последовала еще одна победа в Сан-Хулиане, Халиско . Однако они быстро начали проигрывать перед превосходящими силами федеральных сил, отходили в отдаленные районы и постоянно бежали от федеральных солдат. Большая часть лидеров восстания в штате Халиско была вынуждена бежать в США, хотя Рамирес и Вега остались.

В апреле 1927 года лидер гражданского крыла Кристиады Анаклето Гонсалес Флорес был схвачен, подвергнут пыткам и убит. ^{[ 117 ]}^{[ 15 ]} Средства массовой информации и правительство объявили о победе, и были разработаны планы проведения кампании по перевоспитанию в восставших районах. Словно для того, чтобы доказать, что восстание не было подавлено, и чтобы отомстить за его смерть, Вега 19 апреля 1927 года возглавил рейд на поезд, перевозивший партию денег для Банка Мексики. Рейд увенчался успехом, но брат Веги был убит в боевые действия. ^{[ 113 ]}

Политика «Reconcentración» представляла собой политику принудительного переселения правительством в период кристеро деревень, разрушенных во время многочисленных сражений. ^{[ 118 ]}^{[ 10 ]}^{[ 110 ]} вместо того, чтобы подавить восстание, оно дало ему новую жизнь, поскольку тысячи мужчин начали помогать повстанцам и присоединяться к ним в негодовании по поводу обращения с ними со стороны правительства. Когда пошли дожди, крестьянам разрешили вернуться к сбору урожая, и кристерос теперь пользовались большей поддержкой, чем когда-либо. К августу 1927 года они консолидировали свое движение и начали постоянные нападения на федеральные войска, дислоцированные в их городах. Вскоре к ним присоединился Энрике Горостиета , генерал в отставке, нанятый Национальной лигой защиты религиозной свободы . ^{[ 113 ]}^{[ 119 ]}^{[ 120 ]}^{[ 10 ]}^{[ 121 ]}^{[ 122 ]}

была сформирована первая Женская бригада 21 июня 1927 года в Сапопане . Начиналось оно с 16 женщин и одного мужчины, но через несколько дней оно выросло до 135 членов и вскоре достигло 17 000. Его миссия заключалась в получении денег, оружия, продовольствия и информации для комбатантов, а также в уходе за ранеными. К марту 1928 года в борьбе было задействовано около 10 000 женщин, многие из которых контрабандой провозили оружие в зоны боевых действий, перевозя его в тележках, наполненных зерном или цементом. К концу войны их численность составляла около 25 000 человек. ^{[ 123 ]}^{[ 124 ]}^{[ 125 ]}^{[ 126 ]}^{[ 127 ]}^{[ 128 ]} Несколько групп женщин-католических активисток, сформированных во время этого периода, сыграли важную роль в формировании групп активистов для продвижения движения в ответ на антиклерикальные кампании того периода. ^{[ 129 ]}^{[ 105 ]}^{[ 126 ]}^{[ 125 ]}

Имея тесные связи с церковью и духовенством, семья Де Ла Торре сыграла важную роль в распространении движения Кристеро на север Мексики. Семья, родом из Сакатекаса и Гуанахуато, переехала в Агуаскальентес, а затем, в 1922 году, в Сан-Луис-Потоси. Он снова переехал в Тампико по экономическим причинам и, наконец, в Ногалес (как мексиканский город, так и его одноименный город-побратим через границу в Аризоне), чтобы избежать преследований со стороны властей из-за своей причастности к Церкви и повстанцам. ^{[ 130 ]}^{[ 101 ]} Кристерос сохраняли преимущество на протяжении всего 1928 года, а в 1929 году правительство столкнулось с новым кризисом: восстанием в рядах армии, которое возглавил Арнульфо Р. Гомес в Веракрусе . Кристерос попытались воспользоваться неудачной атакой на Гвадалахару в конце марта 1929 года. Повстанцам удалось захватить Тепатитлан 19 апреля, но Вега был убит. Восстание было встречено с такой же силой, и вскоре Кристеро столкнулись с расколами в своих рядах. ^{[ 131 ]} Еще одна трудность, с которой столкнулись кристерос и особенно католическая церковь, заключалась в длительном отсутствии места поклонения. Духовенство столкнулось с опасением отогнать верующие массы столь длительной войной. Им также не хватало подавляющего сочувствия или поддержки со стороны многих слоев мексиканского общества, даже среди многих католиков. ^{[ 114 ]}

Дипломатия

В октябре 1927 года американский посол Дуайт Морроу инициировал серию завтраков с Каллесом, на которых они обсуждали широкий спектр вопросов, от религиозного восстания до нефти и ирригации. За это в американских газетах он получил прозвище «дипломат с ветчиной и яйцами». Морроу хотел, чтобы конфликт закончился ради региональной безопасности и помог найти решение нефтяной проблемы в США. В его усилиях ему помогал отец Джон Дж. Берк из Национальной католической конференции благосостояния . ^{[ 132 ]}^{[ 116 ]} Срок полномочий Кальеса на посту президента подходил к концу, и экс-президент Альваро Обрегон был избран президентом и должен был вступить в должность 1 декабря 1928 года. Во время своего пребывания у власти Обрегон был более снисходителен к католикам, чем Кальес, но это также было Среди мексиканцев, включая кристерос, общепринято, что Кальес был его марионеточным лидером . ^{[ 133 ]} Через две недели после своего избрания Обрегон был убит радикальным католиком Хосе де Леоном Торалем . ^{[ 134 ]}^{[ 135 ]}^{[ 136 ]} что серьезно повредило мирному процессу. ^{[ 116 ]}^{[ 132 ]}^{[ 137 ]}

В сентябре 1928 года Конгресс назначил Эмилио Портеса Хиля временным президентом, а в ноябре 1929 года должны были состояться внеочередные выборы. Портес был более открыт для церкви, чем Каллес, и позволил Морроу и Берку возобновить мирную инициативу. 1 мая 1929 года Портес сообщил иностранному корреспонденту, что «католическое духовенство, когда пожелает, может возобновить отправление своих обрядов только с одним обязательством: уважать законы страны». На следующий день изгнанный архиепископ Леопольдо Руис-и-Флорес выступил с заявлением, что епископы не будут требовать отмены законов, а лишь более мягкого их соблюдения.

Генерал мексиканской армии Хелиодоро Чарис.

Морроу удалось привести стороны к соглашению 21 июня 1929 года. Его офис разработал пакт под названием arreglos («соглашение»), который позволял возобновить богослужения в Мексике и предоставил католикам три уступки. ^{[ 138 ]} Зарегистрироваться должны будут только священники, назначенные иерархическим начальством; будет разрешено религиозное обучение в церквях, но не в школах; и всем гражданам, включая духовенство, будет разрешено подавать петиции о реформе законов. ^{[ 138 ]} Однако наиболее важными частями соглашения было то, что Церковь восстановит право на использование своей собственности, а священники восстановят свое право жить на ней. С юридической точки зрения Церкви не разрешалось владеть недвижимостью, а ее бывшие помещения оставались в федеральной собственности. ^{[ 138 ]} Однако Церковь фактически взяла под свой контроль собственность. По удобной для обеих сторон договоренности Церковь якобы прекратила поддержку повстанцев. ^{[ 116 ]}^{[ 139 ]}

Интервью боссов Кристероса и руководителя военных операций штата Колима 21 июня 1929 года.

За предыдущие два года к повстанцам присоединились офицеры-антиклерикалы, которые были враждебны федеральному правительству по причинам, не связанным с его позицией по религии. Когда стало известно о соглашении между правительством и церковью, домой вернулась лишь небольшая часть повстанцев, в основном те, кто считал, что их битва выиграна. С другой стороны, поскольку в ходе переговоров с самими повстанцами не консультировались, многие чувствовали себя преданными, а некоторые продолжали сражаться. Церковь пригрозила этим повстанцам отлучением от церкви, и восстание постепенно угасло. Офицеры, опасаясь, что их будут судить как предателей, пытались поддержать восстание. Их попытка провалилась, многие были схвачены и расстреляны, а другие бежали в Сан-Луис-Потоси , где генерал Сатурнино Седильо предоставил им убежище. ^{[ нужна ссылка ]}

Война унесла жизни около 90 000 человек: 56 882 федералов, 30 000 кристеро, а также многочисленных гражданских лиц и кристеро, которые были убиты в ходе антиклерикальных рейдов после окончания войны. ^{[ 101 ]}^{[ 123 ]}^{[ 22 ]}^{[ 10 ]} Как и обещал Портес Хиль, закон Каллеса остался в силе, но организованных федеральных попыток обеспечить его соблюдение не было предпринято. Тем не менее, в ряде населенных пунктов власти продолжали преследование католических священников на основании их интерпретации закона.

В 1992 году правительство Мексики внесло поправки в конституцию, предоставив всем религиозным группам юридический статус, предоставив им права собственности и сняв ограничения на количество священников в стране. ^{[ 140 ]}

Американское участие

Мексикано-американское сопротивление

Пока в Мексике бушевала война, изгнанники Кристеро и другие мексиканские иммигранты и беженцы посещали проповеди изгнанных священников Кристеро, осуждающие режим президента Плутарко Элиаса Кальеса и войну Кристеро. ^{[ 141 ]} Эти участники также помогут вызвать в Соединенных Штатах сочувствие к войне Кристеро, напечатав газетные статьи о войне, и создадут религиозные националистические организации, такие как Unión Nacionalista Mexicana ( Националистический мексиканский союз на английском языке), для сбора средств для военных действий. В этих группах были некоторые, кто мог оказать большую военную помощь Кристеро, включая контрабанду оружия через американо-мексиканскую границу , шпионаж против правительства Мексики, вербовку новых войск для помощи Кристеро и подстрекательство к вооруженным восстаниям в Мексике. ^{[ 141 ]}^{[ 142 ]}^{[ 143 ]}^{[ 144 ]}^{[ 145 ]} Несмотря на все эти усилия, их вклад в войну был в значительной степени ограничен из-за недоверия со стороны правительства Соединенных Штатов, которое считало вооруженное католическое движение опасным и отправляло дополнительные войска к границе, что вызвало бы еще больше преследований и дискриминации мексиканских католиков. Кристеро изгнанники и беженцы. ^{[ 141 ]}^{[ 146 ]}^{[ 143 ]}^{[ 145 ]}

Рыцари Колумба

Созданная в Массачусетсе в 1882 году, Рыцари Колумба основали свое первое отделение в Мексике под названием Caballeros de Colón (Рыцари Колумба на испанском языке) в Мехико в 1905 году. ^{[ 147 ]} Основанное калифорнийским железнодорожным магнатом и рыцарем Джоном Б. Фрисби , жителем Мехико, первое отделение будет состоять в основном из ирландцев и мексиканцев ирландского происхождения, прежде чем к организации присоединятся новые мексиканцы. Рыцари Колумба в конечном итоге стали одной из крупнейших и самых монументальных католических организаций Мексики, насчитывающей в общей сложности 5102 члена в 45 советах по всей стране. ^{[ 147 ]} Рыцари Колумба начинали свою деятельность в западных штатах, регионе, где католическая церковь была широко распространена, таких как Пуэбла , Идальго , Мичоакан , Гуанахуато и Халиско , а затем распространились на Наярит , Веракрус , Коауила , Дуранго и Чиуауа . Мексиканские члены Рыцарей Колумба также будут участвовать в других католических организациях, таких как Католическая ассоциация молодых людей и La Liga Nacional Defensora de la Libertad Religiosa ( Национальная лига защиты религиозной свободы на английском языке). ^{[ 147 ]} Рыцари Колумба создадут религиозные школы по всей Мексике в 1923 году, чтобы организовать «Национальный крестовый поход в защиту католицизма». ^{[ 147 ]} Более того, в 1925 году Ла Лига объявила популярный общенациональный бойкот в знак протеста против обращения правительства с католиками и продолжающихся антирелигиозных настроений, присутствующих во всем правительстве. Рыцари Колумба также помогли организовать пропаганду и поддержку войны Кристеро, представив войну как историю мучеников и героев, отстаивающих свою религию перед лицом репрессивного правительства. ^{[ 147 ]}

Американские советы и мексиканские советы рыцарей Колумба , в основном недавно сформированные , выступили против преследования со стороны мексиканского правительства. На данный момент девять из тех, кто был беатифицирован или канонизирован, были рыцарями. «Американские рыцари» собрали более 1 миллиона долларов для помощи изгнанникам из Мексики, финансирования продолжения образования исключенных семинаристов и информирования граждан США о притеснениях. ^{[ 137 ]}^{[ 148 ]}^{[ 149 ]}^{[ 150 ]} ^{[ 95 ]} Они распространили пять миллионов листовок о войне в США, прочитали сотни лекций, распространили новости по радио. ^{[ 148 ]} и заплатил за то, чтобы «переправить» дружественного журналиста в Мексику, чтобы он мог освещать войну для американской аудитории. ^{[ 151 ]}^{[ 152 ]}

Помимо лоббирования американской общественности, «Рыцари» встретились с президентом США Кэлвином Кулиджем и потребовали от него вмешательства США от имени повстанцев. ^{[ 153 ]}^{[ 154 ]} По словам бывшего Верховного рыцаря рыцарей Колумба Карла А. Андерсона , две трети мексиканских католических советов были закрыты правительством Мексики. В ответ Рыцари Колумба опубликовали плакаты и журналы, в которых солдаты Кристеро представлялись в положительном свете. ^{[ 137 ]} В середине 1920-х годов антикатолический Ку-клукс-клан осудил Мексиканский фонд рыцарей Колумба. ^{[ 155 ]}^{[ 154 ]}^{[ 95 ]}^{[ 156 ]}

Последствия

Правительство часто не соблюдало условия перемирия. Например, оно казнило около 500 лидеров кристеро и 5000 других кристеро. ^{[ 157 ]} Католики продолжали выступать против настойчивых требований Кальеса о государственной монополии на образование, которая подавляла католическое образование и вводила вместо него светское образование: «Мы должны войти и овладеть разумом детства, разумом юности». ^{[ 157 ]} Военное преследование Кристероса Каллесом после перемирия будет официально осуждено президентом Мексики Ласаро Карденасом и Мексиканским Конгрессом в 1935 году. ^{[ 158 ]} Между 1935 и 1936 годами Карденас арестовал Кальеса и многих его близких соратников и вскоре после этого отправил их в ссылку. ^{[ 159 ]}^{[ 160 ]} Свобода вероисповедания больше не подавлялась, но некоторые штаты отказались отменить политику Кальеса. ^{[ 161 ]} Отношения с Церковью улучшились при президенте Карденасе. ^{[ 162 ]}

Однако пренебрежение правительства к Церкви не ослабевало до 1940 года, когда к власти пришел президент Мануэль Авила Камачо , практикующий католик. ^{[ 157 ]} Во время президентства Карденаса церковные здания в стране продолжали находиться в руках правительства Мексики. ^{[ 161 ]} и политика страны в отношении Церкви по-прежнему подпадала под федеральную юрисдикцию. При Камачо запреты на церковные антиклерикальные законы больше не применялись нигде в Мексике. ^{[ 163 ]}

Последствия войны для Церкви были глубокими. С 1926 по 1934 год было убито не менее 40 священников. ^{[ 157 ]} До восстания народу служили 4500 священников, но к 1934 году правительство имело только 334 лицензии на служение 15 миллионам католиков. ^{[ 157 ]}^{[ 164 ]} Остальные были устранены путем эмиграции, изгнания, убийства или отсутствия лицензий. ^{[ 157 ]}^{[ 165 ]} В 1935 году в 17 штатах не было зарегистрированных священников. ^{[ 166 ]}

Окончание Кристеро войны повлияло на эмиграцию в США. «После своего поражения многие кристеро – по некоторым оценкам, около 5 процентов населения Мексики – бежали в Соединенные Штаты. Многие из них пробились в Лос-Анджелес, где их принял Джон Джозеф Кэнтуэлл , епископ тогдашней епархии Лос-Анджелес-Сан-Диего». ^{[ 167 ]} При поддержке архиепископа Кантвелла беженцы Кристеро стали значительной общиной в Лос-Анджелесе, штат Калифорния, в 1934 году, устроив парад с участием около 40 000 человек по всему городу. ^{[ 168 ]}^{[ 169 ]}^{[ 101 ]}^{[ 170 ]} Кроме того, несколько других городов, таких как Чикаго, Иллинойс , Милуоки , Висконсин и Сан-Антонио, Техас . ^{[ 171 ]}^{[ 172 ]}^{[ 173 ]}^{[ 174 ]}^{[ 175 ]}^{[ 149 ]}^{[ 176 ]}^{[ 177 ]}^{[ 178 ]}^{[ 179 ]} Во многих городах увеличилось число мексиканских католиков, бегущих из-за войны. ^{[ 174 ]}^{[ 173 ]} Имела место также иммиграция в другие страны, такие как Канада, Рим, Куба. ^{[ 101 ]}^{[ 180 ]}^{[ 181 ]}^{[ 182 ]}

Карденас был

Закон Кальеса был отменен после того, как Карденас стал президентом в 1934 году. ^{[ 161 ]} Карденас заслужил уважение Папы Пия XI и подружился с мексиканским архиепископом Луисом Марией Мартинесом . ^{[ 161 ]} крупный деятель католической церкви Мексики, который успешно убедил мексиканцев мирно подчиняться законам правительства. Церковь отказалась поддержать неудавшееся восстание мексиканского повстанца Сатурнино Седильо против Карденаса. ^{[ 161 ]} хотя Седильо поддерживал большую власть церкви. ^{[ 161 ]}

Правительство Карденаса продолжало подавлять религию в сфере образования во время его правления. ^{[ 183 ]}^{[ 157 ]}^{[ 184 ]} В октябре 1934 года Конгресс Мексики внес поправки в статью 3 Конституции , включив в нее следующий вводный текст: «Образование, даваемое государством, должно быть социалистическим и, в дополнение к исключению всех религиозных доктрин, должно бороться с фанатизмом и предрассудками путем организации его обучения. и деятельность таким образом, чтобы позволить создать у молодежи точное и рациональное представление о Вселенной и общественной жизни». ^{[ 185 ]}

Внедрение социалистического образования встретило сильное сопротивление в некоторых академических кругах. ^{[ 186 ]} и в районах, которые контролировались Кристерос. Папа Пий XI также опубликовал 28 марта 1937 года энциклику Firmissimam Constantiam , в которой выразил свое несогласие с «нечестивой и развращающей школой» (пункт 22) и свою поддержку « Католических действий» в Мексике. Это была третья и последняя энциклика Пия XI, посвященная религиозной ситуации в Мексике. ^{[ 187 ]} Поправка была проигнорирована президентом Мануэлем Авила Камачо и была официально исключена из Конституции в 1946 году. ^{[ 188 ]} Конституционные запреты против Церкви не будут применяться нигде в Мексике во время президентства Камачо. ^{[ 163 ]}

Целенаправленное насилие Кристероса против правительственных сил и учителей государственных школ

Многие бывшие кристерос снова взяли в руки оружие и сражались как независимые повстанцы, а некоторые католики присоединились к ним. Они преследовали безоружных учителей государственных школ, которые осуществляли светское образование, и совершали против них зверства. ^{[ 189 ]}^{[ 190 ]}^{[ 191 ]}^{[ 192 ]} Сторонники правительства в целом обвинили в зверствах кристерос. ^{[ 193 ]}^{[ 194 ]}^{[ 195 ]}^{[ 196 ]}^{[ 14 ]}^{[ 70 ]}^{[ 197 ]}^{[ 7 ]} Некоторые из учителей, которым платило правительство, отказались покинуть свои школы и общины, и в результате они получили увечья, когда Кристерос отрезал им уши. ^{[ 184 ]}^{[ 198 ]}^{[ 199 ]}^{[ 200 ]} Так, учителей, погибших во время конфликта, часто называют maestros desorejados («учителя без ушей»). ^{[ 12 ]}^{[ 201 ]}^{[ 7 ]}

В некоторых случаях бывшие повстанцы Кристеро пытали и убивали учителей. ^{[ 189 ]}^{[ 194 ]} Подсчитано, что в период с 1935 по 1939 год было убито около 300 сельских учителей. ^{[ 202 ]} и другие авторы подсчитали, что по меньшей мере 223 учителя стали жертвами насилия, произошедшего между 1931 и 1940 годами. ^{[ 189 ]} убийства Карлоса Саяго, Карлоса Пастраны и Либрадо Лабастиды в Тезиутлане , Пуэбла, родном городе президента Мануэля Авилы Камачо ; ^{[ 203 ]}^{[ 204 ]} казнь учителя Карлоса Толедано, сожженного заживо в Тлапакояне, Веракрус ; ^{[ 205 ]}^{[ 206 ]} и линчевание по меньшей мере 42 учителей в штате Мичоакан . ^{[ 194 ]}

Кристерос, священники и гражданские католики, ставшие жертвами насилия со стороны правительства

Католическая церковь признала мучениками нескольких из тех, кто был убит в войне Кристеро , в том числе Мигеля Про , иезуита, который был застрелен без суда и следствия расстрельной командой 23 ноября 1927 года за его предполагаемое участие в покушении на бывшего президента. Альваро Обрегон , хотя его сторонники утверждали, что он был казнен за выполнение своих священнических обязанностей в нарушение правительства. ^{[ 136 ]}^{[ 59 ]}^{[ 207 ]}^{[ 208 ]}^{[ 209 ]}^{[ 210 ]}^{[ 211 ]}^{[ 212 ]}^{[ 213 ]}^{[ 214 ]}^{[ 215 ]} Его беатификация произошла в 1988 году.

21 мая 2000 года Папа Иоанн Павел II канонизировал группу из 25 мучеников, погибших во время войны Кристеро. ^{[ 216 ]}^{[ 217 ]} Они были беатифицированы 22 ноября 1992 года. Из этой группы 22 человека были светскими священнослужителями , а трое — мирянами. ^{[ 216 ]} Они не взяли в руки оружие ^{[ 217 ]} но отказались покинуть свою паству и служение и были расстреляны или повешены правительственными войсками за совершение таинств . ^{[ 217 ]} Большинство из них были казнены федеральными силами. Хотя Педро де Хесус Мальдонадо был убит в 1937 году, после окончания войны он считается членом Кристерос. ^{[ 218 ]}^{[ 219 ]}^{[ 220 ]}

20 ноября 2005 года Католическая церковь признала мучениками еще 13 жертв войны, открыв тем самым путь к их беатификации. ^{[ 221 ]} Группа состояла в основном из мирян, в том числе Луиса Маганьи Сервина и 14-летнего Хосе Санчеса дель Рио . на стадионе Халиско в Гвадалахаре . 20 ноября 2005 года кардинал Мартинс отпраздновал беатификацию ^{[ 221 ]}^{[ нужен лучший источник ]} Кроме того, некоторые религиозные реликвии были привезены в Соединенные Штаты из Халиско и в настоящее время находятся в церкви Богоматери на горе в Цицероне, штат Иллинойс . ^{[ 222 ]}

Война приведет к тому, что беженцы и изгнанники будут бежать в Соединенные Штаты, в основном из центрально-тихоокеанского региона, поскольку насилие, навязанное государством в отношении католиков, приведет к тому, что религиозные мексиканцы из таких штатов, как Идальго , Халиско , Мичоакан и Гуанахуато , уедут в США. Соединенные Штаты. ^{[ 141 ]} Среди этих вновь прибывших было 2500 изгнанников, занимавших должности в католической церкви в Мексике , создавая кристеро-диаспору наряду с другими беженцами, иммигрантами и изгнанниками, не являющимися духовенством. ^{[ 141 ]}^{[ 146 ]} Большинство этих беженцев также были фермерами, владельцами ранчо и чернорабочими, и из-за увеличения транспортных услуг между Соединенными Штатами и Мексикой иммиграция стала проще, чем когда-либо прежде. ^{[ 147 ]} Эти иммигранты будут заниматься промышленными и трудоемкими работами в Соединенных Штатах, особенно в Калифорнии, Техасе, Колорадо и Нью-Мексико. ^{[ 147 ]}^{[ 146 ]}^{[ 223 ]} Это привело к созданию множества церквей и религиозных учреждений во многих штатах с именами Кристо Рей и Богоматери Гваделупской. ^{[ 146 ]}^{[ 101 ]}^{[ 173 ]} Строительство семинарии для перемещенных членов духовенства и нескольких монастырей, в которых размещаются монахини. ^{[ 173 ]}^{[ 101 ]}^{[ 146 ]}^{[ 223 ]}^{[ 224 ]}

Баннер группы сторонников Кристеро в Центре исследований Кристерос в Энкарнасьон-де-Диас , Халиско .

В популярной культуре

«К великой славе» — фильм 2012 года, основанный на событиях Кристерской войны.

Роман «Хосе Триго» Фернандо дель Пасо частично сосредоточен на войне Кристеро. Роман Грэма Грина 1940 года «Сила и слава» повествует о попытке мексиканского правительства подавить католическую церковь во время войны. ^{[ 225 ]}

С 1929 года снято множество фильмов, короткометражных и документальных фильмов о войне. ^{[ 226 ]}^{[ 227 ]}^{[ 228 ]}^{[ 229 ]} такие как Кристиада (также известная как For Greater Glory ) 2012 года. ^{[ 230 ]}^{[ 231 ]}^{[ 229 ]}^{[ 101 ]}

Несколько баллад, или корридос , были написаны в период войны федеральными войсками и кристеросами. ^{[ 232 ]}^{[ 233 ]}^{[ 234 ]}^{[ 235 ]}^{[ 236 ]}^{[ 237 ]}^{[ 238 ]}^{[ 239 ]}

Кристерос также упоминаются в Джеймса Эллроя романе 2019 года «Этот шторм».

Война Кристеро также упоминается в Хуана Рульфо романе 1955 года «Педро Парамо» .

См. также

Ссылки

^ Янг, Джулия Г. (2 сентября 2020 г.), Бизли, Уильям (редактор), «Революция и кристерос» , Оксфордский справочник по истории Мексики (1-е изд.), Oxford University Press, doi : 10.1093/oxfordhb/9780190699192.013. 29 , ISBN 978-0-19-069919-2 , получено 6 марта 2024 г.
^ Фалло, Бен (13 января 2021 г.), Бизли, Уильям (редактор), «Религия и революция, Мексика: 1910–1940» , Оксфордский справочник по истории Мексики (1-е изд.), Oxford University Press, doi : 10.1093/oxfordhb /9780190699192.013.25 , ISBN 978-0-19-069919-2 , получено 16 апреля 2024 г.
^ Гонсалес, Фернандо Мануэль (1 января 2001 г.). Убийство и смерть за Христа-Царя: аспекты христианской жизни (на испанском языке). Плаза и Вальдес. стр. 21–74. ISBN 978-968-856-906-1 .
^ Пинья, Улисес (22 февраля 2017 г.). «Различные пути к восстанию: социалистическое образование и второе восстание кристеро в Халиско, 1934–1939» . Исторические письма . 16 : 165–192. дои : 10.31836/lh.16.6562 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Фаллоу, Бен (21 января 2013 г.). Религия и государственное формирование в послереволюционной Мексике . Издательство Университета Дьюка. ISBN 978-0-8223-5337-9 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Фаллоу, Бен (2013). «Соблазнение революции: антиклерикальные кампании против исповедания в Мексике, 1914–1935». Журнал латиноамериканских исследований . 45 (1): 91–120. дои : 10.1017/S0022216X12001216 . JSTOR 23352898 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Клоппе-Сантамария, Хема (2020). В вихре насилия: линчевание, внеправовое правосудие и государство в постреволюционной Мексике . Университет Калифорнии Пресс. ISBN 978-0-520-34403-7 . ^{[ нужна страница ]}
^ Райх, Питер Л. (1995). Скрытая революция Мексики: Католическая церковь в законе и политике с 1929 года . Нотр-Дам, Индиана: Издательство Университета Нотр-Дам. ISBN 978-0-585-31304-7 . ОСЛК 45730461 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Бухенау, Юрген (2015). «Мексиканская революция, 1910–1946». Оксфордская исследовательская энциклопедия истории Латинской Америки . doi : 10.1093/acrefore/9780199366439.013.21 . ISBN 978-0-19-936643-9 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Мейер, Жан А. (1973). Кристиада: Жан Мейер; перевод Аурелио Гарсона дель Камино . ОСЛК 2406696 . ^{[ нужна страница ]}
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Де Бонфил, Алисия Оливера. «Аспекты религиозного конфликта с 1926 по 1929 годы» . Медиатека – Национальный институт антропологии и истории (на испанском языке) . Проверено 12 июля 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б Мэтью Батлер; Мэтью Джон Блейкмор Батлер (2007). Вера и нечестие в революционной Мексике . Пэлгрейв Макмиллан. п. 11. ISBN 978-1-4039-8381-7 .
^ Батлер, Мэтью (2007). «Проблемы? Паломничество в Кристеро, Мехико». Вера и нечестие в революционной Мексике . стр. 149–166. дои : 10.1057/9780230608801_8 . ISBN 978-1-349-53926-0 .
^ Jump up to: ^а ^б Клоппе-Сантамария, Хема (апрель 2022 г.). «Мученики, фанатики и благочестивые боевики: религиозное насилие и светское государство в Мексике 1930-х годов». Америки . 79 (2): 197–227. дои : 10.1017/tam.2021.149 . S2CID 247409376 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Керли, Роберт (2018). Граждане и верующие: религия и политика в революционном Халиско, 1900–1930 гг . Издательство Университета Нью-Мексико. ISBN 978-0-8263-5537-9 .
^ Олимон Ноласко, Мануэль (2008). Необычная дипломатия: религиозный конфликт в Мексике и купульские переговоры (1926–1929) . Коллекция История церкви в Мексике; 1. Мексика: ИМДОСОК. ISBN 978-968-6839-99-9 . ^{[ нужна страница ]}
^ Фернандес, Хосе Луис Соберанес; Барни, Оскар Круз (2015). Договоренности президента Портеса Хиля с католической иерархией и окончание войны Кристеро: юридические и исторические аспекты . Национальный автономный университет Мексики, Институт юридических исследований. ISBN 978-607-02-6651-5 . ^{[ нужна страница ]}
^ Вальво, Паоло (2020). Религиозная свобода в Мексике: от революции к современным вызовам . Студийные издания. ISBN 978-88-382-4842-9 . ^{[ нужна страница ]}
^ Серафини, Кьяра; Вальво, Паоло (2 февраля 2023 г.). Кристиада. Вера, война и дипломатия в Мексике (1926-1929) . Национальный автономный университет Мексики. Институт юридических исследований. ISBN 978-607-30-7247-2 . ^{[ нужна страница ]}
^ Олимон Ноласко, Мануэль (2008). Крайнее противостояние: крушение модус вивенди (1931-1933) . Коллекция История церкви в Мексике; 4. Мексика: ИМДОСОК. ISBN 978-968-9074-28-1 .
^ Олимон Ноласко, Мануэль (2008). Половинчатый мир: образ жизни между церковью и государством и его кризис (1929–1931) . Коллекция «История Церкви в Мексике»; 3. Мексика: ИМДОСОК. ISBN 978-968-9074-21-2 .
^ Jump up to: ^а ^б Мейер, Жан А.; Перес-Ринкон, Эктор (2004). Мексиканская революция (на испанском языке). Редакторы Тускетса. ISBN 978-970-699-084-6 . ^{[ нужна страница ]}
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Найт, Алан (2007). «Менталитет и образ действий революционного антиклерикализма». Вера и нечестие в революционной Мексике . стр. 21–56. дои : 10.1057/9780230608801_2 . ISBN 978-1-349-53926-0 .
^ Шваллер, Джон Фредерик (2011). История католической церкви в Латинской Америке: от завоевания до революции и далее . Нью-Йорк Пресс. стр. 189–213. ISBN 978-0-8147-8360-3 .
^ Остен, Сара (22 февраля 2018 г.). След мексиканской революции: создание политической системы, 1920–1929 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 2. ISBN 978-1-108-24680-4 .
^ Джозеф, Гилберт М.; Бухенау, Юрген (4 августа 2013 г.). Революция прошлого и будущего в Мексике: социальные потрясения и вызов правлению с конца девятнадцатого века . Издательство Университета Дьюка. ISBN 978-0-8223-7738-2 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Найт, Алан (1990). Мексиканская революция: Контрреволюция и реконструкция . Университет Небраски Пресс. ISBN 978-0-8032-7770-0 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Найт, Алан (1990). Мексиканская революция: Контрреволюция и реконструкция . Университет Небраски Пресс. ISBN 978-0-8032-7770-0 .
^ Jump up to: ^а ^б Найт, Алан (2016). Мексиканская революция: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-874563-1 .
^ Майкл Дж. Гонсалес (2002). Мексиканская революция, 1910–1940 гг . УНМ Пресс. п. 105. ИСБН 978-0-8263-2780-2 .
^ Рой Палмер Доменико (2006). Энциклопедия современной христианской политики . Издательская группа Гринвуд. п. 400. ИСБН 978-0-313-32362-1 .
^ Сэмюэл Бранк (1995). Эмилиано Сапата: Революция и предательство в Мексике . УНМ Пресс. п. 69. ИСБН 978-0-8263-1620-2 .
^ Альберт П. Роллс (2011). Эмилиано Сапата: Биография . АВС-КЛИО. п. 145. ИСБН 978-0-313-38080-8 .
^ Джон Лир (2001). Рабочие, соседи и граждане: революция в Мехико . Издательство Университета Небраски. п. 261 . ISBN 978-0-8032-7997-1 .
^ Роберт П. Миллон (1995). Сапата: Идеология крестьянского революционера . Интернэшнл Паблишерс Ко. р. 23. ISBN 978-0-7178-0710-9 .
^ Питер Гран (1996). За пределами европоцентризма: новый взгляд на современную мировую историю . Издательство Сиракузского университета. п. 165. ИСБН 978-0-8156-2692-3 .
^ Бантьес, Адриан А. (2009). «Мексиканский революционный антиклерикализм: концепции и типологии». Америки . 65 (4): 467–480. дои : 10.1353/там.0.0105 . JSTOR 25488178 . S2CID 143988092 .
^ Инохоса, Мария Марта Пачеко (2007). Религия и общество в Мексике в 20 веке (на испанском языке). Национальный институт исторических исследований революций Мексики. ISBN 978-970-628-780-9 . ^{[ нужна страница ]}
^ Jump up to: ^а ^б Бланкарте, Роберто (1992). История католической церкви в Мексике . ИнтернетАрхив. Мексика: Colegio Mexiquense: Фонд экономической культуры. ISBN 978-968-16-3773-6 .
^ Несвиг, Мартин Остин (2007). Религиозная культура в современной Мексике . Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0-7425-3747-7 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Перевод Карлоса Переса Васкеса (2005). Политическая конституция Мексиканских Соединенных Штатов (PDF ) Национальный автономный университет Мексики. Архивировано из оригинала (PDF) 18 февраля.
^ Энрике Краузе (1998). Мексика: биография власти: история современной Мексики, 1810–1996 гг . ХарперКоллинз. п. 387. ИСБН 978-0-06-092917-6 .
^ Д.Л. Ринер; СП Суини (1991). Мексика: ответ на вызов . Евроденьги. п. 64. ИСБН 978-1-870031-59-2 .
^ Уильям В. Д'Антонио; Фредрик Б. Пайк (1964). Религия, революция и реформы: новые силы перемен в Латинской Америке . Прегер. п. 66.
^ Маккаа, Роберт (2003). «Пропавшие миллионы: демографические издержки мексиканской революции» . Мексиканские исследования/Estudios Mexicanos . 19 (2): 367–400. дои : 10.1525/msem.2003.19.2.367 . ISSN 0742-9797 . JSTOR 10.1525/msem.2003.19.2.367 .
^ Андс, Стивен Дж.К. (19 марта 2020 г.), Орике, Дэвид Томас; Фитцпатрик-Беренс, Сьюзен; Гаррард, Вирджиния (ред.), «Католицизм, революция и контрреволюция в Латинской Америке двадцатого века» , Оксфордский справочник по латиноамериканскому христианству , Oxford University Press, стр. 174–193, doi : 10.1093/oxfordhb/9780199860357.013 .8 , ISBN 978-0-19-986035-7 , получено 5 мая 2024 г.
^ Ристоу, Колби (10 февраля 2021 г.), Бизли, Уильям (редактор), «Мексиканская революция» , Оксфордский справочник по истории Мексики (1-е изд.), Oxford University Press, doi : 10.1093/oxfordhb/9780190699192.013.23 , ISBN 978-0-19-069919-2 , получено 5 мая 2024 г.
^ Jump up to: ^а ^б Мартин Остин Несвиг, Религиозная культура в современной Мексике , стр. 228–29, Rowman & Littlefield, 2007 г.
^ Томсон, Гай (28 марта 2018 г.), «Бенито Хуарес и либерализм» , Оксфордская исследовательская энциклопедия истории Латинской Америки , doi : 10.1093/acrefore/9780199366439.001.0001/acrefore-9780199366439-e-461?d=/10.1093/ acrefore/9780199366439.001.0001/acrefore-9780199366439-e-461&p=emailagvp8atha8nkw (неактивен 28 февраля 2024 г.), ISBN 978-0-19-936643-9 , получено 4 февраля 2024 г. {{citation}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на февраль 2024 г. ( ссылка )
^ Хэмнетт, Брайан Р. (1991). «Бенито Хуарес, ранний либерализм и региональная политика Оахаки, 1828–1853» . Бюллетень латиноамериканских исследований . 10 (1): 3–21. дои : 10.2307/3338561 . ISSN 0261-3050 . JSTOR 3338561 .
^ Бенджамин, Томас (25 июня 2018 г.), «Жизнь, миф и память о Бенито Хуаресе» , Оксфордская исследовательская энциклопедия истории Латинской Америки , doi : 10.1093/acrefore/9780199366439.001.0001/acrefore-9780199366439-e-510?d=/10.1093/ acrefore/9780199366439.001.0001/acrefore-9780199366439-e-510&p=emailasbbkami6d67g (неактивен 28 февраля 2024 г.), ISBN 978-0-19-936643-9 , получено 4 февраля 2024 г. {{citation}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на февраль 2024 г. ( ссылка )
^ Феррейро, Эмилия; Лоэза, Соледад (1999). Партия национального действия, долгий марш, 1939–1994: лояльная оппозиция и партия протеста (на испанском языке). Фонд экономической культуры. ISBN 978-968-16-6128-1 . ^{[ нужна страница ]}
^ О'Догерти Мадрасо, Лаура (1999). Об урнах и рясах: национальная католическая партия в Халиско [ Об урнах и рясах: Национальная католическая партия в Халиско ] (Диссертация) (на испанском языке). ^{[ нужна страница ]}
^ Годдард, Хорхе Адаме (1981). Политическая и социальная мысль мексиканских католиков, 1867–1914 гг. (на испанском языке). Национальный автономный университет Мексики, Институт исторических исследований. ISBN 978-968-5801-75-1 .
^ Рамирес, Мануэль Себальос (1991). Социальный католицизм: третья партия, Rerum Novarum, «социальный вопрос» и мобилизация мексиканских католиков (1891-1911) (1-е изд.). Колледж Мексики. дои : 10.2307/j.ctvhn09jc . ISBN 978-968-12-0494-5 . JSTOR j.ctvhn09jc .
^ Jump up to: ^а ^б Лоэза, Соледад (2013). Восстановление католической церкви в переходный период в Мексике . Колледж Мексики AC. ISBN 978-607-462-592-9 . ^{[ нужна страница ]}
^ Годдард, Хорхе Адаме (1981). Политическая и социальная мысль мексиканских католиков, 1867–1914 гг. (на испанском языке). Национальный автономный университет Мексики, Институт исторических исследований. ISBN 978-968-5801-75-1 .
^ Рамирес, Мануэль Себальос (1991). Социальный католицизм: третья партия, Rerum Novarum, «социальный вопрос» и мобилизация мексиканских католиков (1891-1911) (1-е изд.). Колледж Мексики. дои : 10.2307/j.ctvhn09jc . ISBN 978-968-12-0494-5 . JSTOR j.ctvhn09jc .
^ Jump up to: ^а ^б Бухенау, Юрген (4 февраля 2011 г.). Последний каудильо: Альваро Обрегон и мексиканская революция . Джон Уайли и сыновья. ISBN 978-1-4443-9718-5 .
^ Гонсалес, Майкл Дж., Мексиканская революция, 1910–1940 , с. 268, УНМ Пресс, 2002.
^ Дэвид А. Ширк, Новая политика Мексики: PAN и демократические перемены , с. 58 (Издательство Л. Риннер, 2005 г.)
^ Хаас, Эрнст Б. (1997). Национализм, либерализм и прогресс: мрачная судьба новых наций . Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-8014-3109-8 . ^{[ нужна страница ]}
^ Кронон, Э. Дэвид (1958). «Американские католики и мексиканский антиклерикализм, 1933-1936». Исторический обзор долины Миссисипи . 45 (2): 201–230. дои : 10.2307/1902927 . JSTOR 1902927 .
^ Ранканьо, Марио Рамирес (6 декабря 2002 г.). «Разрыв с Ватиканом. Хосе Хоакин Перес и Мексиканская апостольская католическая церковь, 1925–1931» . Исследования по современной и новейшей истории Мексики (на испанском языке). 24 (024). дои : 10.22201/iih.24485004e.2002.024.3070 . ISSN 2448-5004 .
^ Ранканьо, Марио Рамирес (2006). Патриарх Перес: Мексиканская апостольская католическая церковь (на испанском языке). УНАМ. ISBN 978-970-32-3436-3 .
^ Батлер, Мэтью (15 мая 2023 г.). Духовное завоевание Мексики: коренные католики и революционная церковь отца Переса . Издательство Университета Нью-Мексико. ISBN 978-0-8263-4508-0 .
^ Бейли, Дэвид К. (10 апреля 2013 г.). Вива Кристо Рей!: Восстание Кристеро и конфликт между церковью и государством в Мексике . Издательство Техасского университета. ISBN 978-0-292-75634-2 .
^ Роджеро, Франко Саварино (2017). Религиозный конфликт в Чиуауа, 1918–1937 гг. (на испанском языке). Школа Чиуауа. ISBN 978-607-8214-50-1 .
^ Джон В. Уорнок, Другая Мексика: Североамериканский треугольник завершен, с. 27 (1995 Black Rose Books, Ltd); ISBN 978-1-55164-028-0
^ Jump up to: ^а ^б Клоппе-Сантамария, Хема (январь 2020 г.). «Линчевание нечестивых: насилие, политика и религия в послереволюционной Мексике (1930–1950-е годы)». Америки . 77 (1): 101–128. дои : 10.1017/tam.2019.73 . S2CID 214113748 .
^ Эрнансаес, Луис Рубио (28 февраля 2018 г.). Католические контрреволюции: от Чуанес до Кристерос (1792–1942) (на испанском языке). Тексере. ISBN 978-607-8472-68-0 .
^ Эрнансаес, Луис Рубио (2008). Сакатекас бронко: введение в конфликт Кристеро в Сакатекасе и северном Халиско, 1926–1942 гг. (на испанском языке). Автономный университет Сакатекаса, академический отдел политологии.
^ Батлер, Мэтью (1 января 2018 г.). « Его дочь Инес»: католики-миряне, епископ Луис Мария Мартинес и религиозный конфликт в Мичоакане, 1927–1929 годы» . История Мексики (на испанском языке): 1249–1294 гг. дои : 10.24201/hm.v67i3.3528 . ISSN 2448-6531 .
^ Рангел, Иоланда Падилья (2001). После бури: католическая реорганизация в Агуаскальентесе, 1929–1950 гг. (на испанском языке). Эль Коледжио де Мичоакан AC ISBN 978-970-679-068-2 .
^ Смит, Бенджамин Томас (2005). «Антиклерикализм и сопротивление: епархия Уахуапам-де-Леон, 1930–1940». Журнал латиноамериканских исследований . 37 (3): 469–505. дои : 10.1017/S0022216X05009430 . JSTOR 3875756 . S2CID 145296478 .
^ Гави, Хосе Луис Санчес (2009). «Сила религии и ее насильственное выражение. Восстание Кристеро в штате Пуэбла, 1926-1940» . Улуа (на испанском языке) (14). дои : 10.25009/urhsc.v0i14.1312 . S2CID 255914884 .
^ Мейер, Джин А. (2005). «Религиозный конфликт в Оахаке 1926-1929 гг.» . Центр экономических исследований и обучения . hdl : 11651/1024 .
^ Мейер, Жан (2 декабря 1993 г.). «Колима в Кристиаде» . Исследования по современной и новейшей истории Мексики (на испанском языке). 16 (16). дои : 10.22201/iih.24485004e.1998.016.2986 .
^ Мачука Чавес, Клаудия Паулина (август 2009 г.). «Кристерос в Колиме» . Десакатос (на испанском языке) (30): 168–171.
^ Гонсалес, Энрике Баутиста (2008). Забытая война: Кристера в Наярите, 1926–1929 (на испанском языке). Редакционная мастерская La Casa del Mago. OCLC 316805597 . ^{[ нужна страница ]}
^ Райт-Риос, Эдвард (2009). Революции в мексиканском католицизме: реформа и откровение в Оахаке, 1887–1934 гг . Издательство Университета Дьюка. ISBN 978-0-8223-9228-6 . ^{[ нужна страница ]}
^ «Серрано Альварес, Пабло, Колима во взлетах и падениях после революции. От Каллизмо до Карденизма, 1926–1940 [статья]» . historicas.unam.mx . Архивировано из оригинала 17 июля 2023 года . Проверено 17 июля 2023 г.
^ Батлер, Мэтью (2002). «Сохраняя веру в революционной Мексике: сопротивление духовенства и мирян религиозным преследованиям, Восточный Мичоакан, 1926–1929». Америки . 59 (1): 9–32. дои : 10.1353/tam.2002.0067 . JSTOR 1007528 . S2CID 143984064 .
^ Жан, Мейер (1 января 2014 г.). Краткая история Наярита (на испанском языке). Фонд экономической культуры. ISBN 978-968-16-7625-4 .
^ «3. Христианин, 1926-1929» . библиотекаdigital.ilce.edu.mx . Проверено 4 августа 2023 г.
^ Сехудо Рамос, Элизабет (апрель 2021 г.). Правительство не может сделать больше, чем Бог: гендер, гражданство и конфликт между церковью и государством в послереволюционной Соноре . hdl : 20.500.12984/6335 . ISBN 978-607-518-413-5 .
^ Сехудо Рамос, Элизабет (13 декабря 2021 г.). « «Неблагодарные дети Соноры». Конфликт между церковью и государством на северо-западе Мексики, 1926-1929 годы» . Регион и общество . 33 : е1506. дои : 10.22198/rys2021/33/1506 . S2CID 245153662 .
^ Мейер, Жан (2013). Жан Мейер: От одной революции к другой: Мексика в истории. Антология текстов . Колледж Мексики. стр. 1–510. ISBN 978-607-462-483-0 . JSTOR j.ctt15vt914 .
^ Jump up to: ^а ^б Филипп Левиллен (2002). Папство: Энциклопедия . Рутледж . п. 1208 . ISBN 978-0-415-92230-2 .
^ Jump up to: ^а ^б Массимо Де Джузеппе (2014). «В поисках католического благосостояния. Латиноамериканская церковь между социальной доктриной и проблемами секуляризации». Равновесия (2): 212–225. дои : 10.1406/77703 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Поллард, Джон (октябрь 2012 г.). «Продвижение Пием XI итальянской модели католических действий во всемирной церкви». Журнал церковной истории . 63 (4): 758–784. дои : 10.1017/S002204691100251X .
^ Католическая церковь, антиклерикализм и секуляризм . Наваррские издания. 2014. ISBN 978-607-02-6132-9 . ^{[ нужна страница ]}
^ Солис, Ив; Роджеро, Франко Саварино (2011). Антиклерикализм в Европе и Латинской Америке: трансатлантический взгляд . Национальный институт антропологии и истории. ISBN 978-972-8361-38-9 . ^{[ нужна страница ]}
^ Джулия Г. Янг (2012). «Кристеро-диаспора: мексиканские иммигранты, католическая церковь США и война Кристеро в Мексике, 1926–29». Католический исторический обзор . 98 (2). Издательство Католического университета Америки: 271–300. дои : 10.1353/cat.2012.0149 . JSTOR 23240138 . S2CID 154431224 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Редингер, Мэтью (2005). Американские католики и мексиканская революция, 1924–1936 гг . Издательство Университета Нотр-Дам. стр. 116–144. ISBN 978-0-268-04022-2 .
^ Гонсалес Морфин, Хуан (июль 2022 г.). «Дуайт В. Морроу: портрет неполитика, умевшего менять политические правила» . Истапалапа. Журнал социальных и гуманитарных наук . 2 (93): 169–195. doi : 10.28928/ri/932022/aot1/gonzalezmorfinj . S2CID 249835870 .
^ Шмаль, Джон П. (15 декабря 2019 г.). «Мексика: противостояние церкви и государства» . Коренная Мексика . Проверено 4 ноября 2022 г.
^ Наварро, Моисес Гонсалес (2000). Кристерос и аграристы в Халиско: Том 1 (1-е изд.). Колледж Мексики. дои : 10.2307/j.ctv3f8qth . ISBN 978-968-12-0974-2 . JSTOR j.ctv3f8qth . ^{[ нужна страница ]}
^ Jump up to: ^а ^б Пурнелл, Дженни (1999). Народные движения и государственное образование в революционной Мексике: аграристы и кристеро Мичоакана . Интернет-архив. Дарем, Северная Каролина: Издательство Университета Дьюка. ISBN 978-0-8223-2314-3 .
^ Эрнандес, Антонио Авитиа (1998). Священный каудильо: история восстаний Кристеро в штате Дуранго (на испанском языке). А. Авития Эрнандес.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Янг, Джулия Грейс Дарлинг (2015). Мексиканский исход: эмигранты, изгнанники и беженцы Кристеро войны . Интернет-архив. Англия; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 55. ИСБН 978-0-19-020500-3 .
^ Веласкес, Мартин Томас (2006). Радикальное католическое сопротивление мексиканской революции: восстание Кристеро и движение Синаркиста (Тезис). hdl : 1969.1/ETD-TAMU-1664 . ^{[ нужна страница ]}
^ Капистран Гарса, Рене. «Манифест Рене Капистрана Гарсы, 26 ноября 1926 г., призывающий к восстанию Кристеро» . www.memoriapoliticademexico.org . Проверено 28 сентября 2023 г.
^ Миллер, старший Барбара (1984). «Роль женщин в мексиканском восстании кристеро: Las Señoras y Las Religiosas» . Америки . 40 (3): 303–323. дои : 10.2307/981116 . JSTOR 981116 . S2CID 147564218 .
^ Jump up to: ^а ^б Бойлан, К. (2000). Активизм мексиканских католических женщин, 1929-1940 (Текст диссертации). Оксфордский университет.
^ Олкотт, Джоселин Х. (2006). Революционные женщины в послереволюционной Мексике . Издательство Университета Дьюка. ISBN 978-0-8223-8735-0 . ^{[ нужна страница ]}
^ Вон, Мэри Кей; Кано, Габриэла; Олкотт, Джоселин Х. (2007). Секс в революции: гендер, политика и власть в современной Мексике . Издательство Университета Дьюка. ISBN 978-0-8223-8844-9 . ^{[ нужна страница ]}
^ Чоунинг, Маргарет (2013). «Католическая церковь и дамы Vela Perpetua: гендерные и религиозные изменения в Мексике девятнадцатого века». Прошлое и настоящее (221): 197–237. дои : 10.1093/pastj/gtt015 . JSTOR 24543615 .
^ Вака, Агустин (1998). Молчание истории: кристеры (на испанском языке). Колледж Халиско. стр. 1–355. ISBN 978-968-6255-12-6 .
^ Jump up to: ^а ^б Лоуренс, Марк (2020). Повстанческое движение и борьба с повстанцами в центрально-западной Мексике, 1926–29: борьба с Кристеросом . Блумсбери. ISBN 978-1-350-09545-8 . ^{[ нужна страница ]}
^ Jump up to: ^а ^б Джим Так, Священная война в Лос-Альтосе: региональный анализ восстания Кристеро в Мексике , стр. 55, Университет Аризоны, 1982 г.
^ «Антиклерикал, возглавивший католическое восстание», латиноамериканские исследования
^ Jump up to: ^а ^б ^с Джим Так, Антиклерикал, возглавивший католическое восстание , латиноамериканские исследования
^ Jump up to: ^а ^б Мендоса, Рейнальдо Рохо (1 января 2006 г.). «Конфликт между церковью и государством в Мексике от мексиканской революции до восстания Кристеро». Труды Совета Тихоокеанского побережья по латиноамериканским исследованиям . 23 : 76–97. Гейл А219589471 .
^ Рой П. Доменико, Энциклопедия современной христианской политики , стр. 151, Издательская группа Greenwood, 2006 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Андс, Стивен Дж.К. (20 февраля 2014 г.). Ватикан и католический активизм в Мексике и Чили: политика транснационального католицизма, 1920–1940 гг . ОУП Оксфорд. ISBN 978-0-19-100216-8 .
^ «Гонсалес Флорес, Анаклето» . энциклопедия.udg.mx . Проверено 13 июля 2023 г.
^ Стауффер, Брайан А. (1 декабря 2019 г.). Победа на Земле или на Небесах: Религиозное восстание в Мексике . Издательство Университета Нью-Мексико. стр. 276–278. ISBN 978-0-8263-6128-8 .
^ Негрете, Марта Елена (1981). Энрике Горостиета: агностик Кристеро (на испанском языке). Издания Эль Кабаллито. ISBN 978-968-6011-16-6 . ^{[ нужна страница ]}
^ «№ 13 – Халискийские исследования» (на испанском языке). 2 августа 1993 года . Проверено 14 июля 2023 г.
^ «Политическая память Мексики» . www.memoriapoliticademexico.org . Проверено 1 сентября 2023 г.
^ Горостиета, Лус Мария Перес; Гомес, Хуан Родольфо Санчес (1 июня 2013 г.). Письма генерала Энрике Горостиеты Гертрудис Ласаге (на испанском языке). Книги УАНЛ. ISBN 978-607-27-0092-5 .
^ Jump up to: ^а ^б Мейер, Жан А. (1976). Восстание Кристеро: мексиканский народ между церковью и государством, 1926–1929 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 132, 133, 136. ISBN. 978-0-521-21031-7 .
^ О'Догерти, Лора (14 марта 2019 г.). «Восстановление всего во Христе: Союз мексиканских католичек, 1920–1926» . Исследования по новой и новейшей истории Мексики . 14 (014). дои : 10.22201/iih.24485004e.1991.014.68852 . S2CID 190165968 .
^ Jump up to: ^а ^б Креспо Рейес, София (8 июня 2020 г.). «Между приходской жизнью и политической воинственностью: городское пространство Союза католических женщин, 1912–1930» . Исследования по современной и новейшей истории Мексики (58): 195. doi : 10.22201/iih.24485004e.2019.58.70958 . S2CID 243073362 .
^ Jump up to: ^а ^б Рейес, София Креспо (30 июня 2018 г.). «Союз мексиканских католических женщин: правая организация в Мехико (1912-1930)» . Современный (на испанском языке) (9).
^ Креспо Рейес, София (июль 2023 г.). «Женский католический активизм в Мексике во время войны Кристеро. Опыт Союза мексиканских католических женщин (1926–1929)» . Карибская история . 18 (43): 67–97. дои : 10.15648/hc.43.2023.3719 . S2CID 260052093 .
^ Рейес, София Креспо (20 апреля 2022 г.). Между филантропией и политической практикой: Союз мексиканских католических женщин в Мехико 1860–1932 (на испанском языке). УНАМ, Факультет высших исследований Акатлана. ISBN 978-607-30-5686-1 .
^ Альварес-Пиментель, Рикардо (1 апреля 2022 г.). «От секретной войны к холодной войне: раса, католицизм и разрушение контрреволюционной Мексики, 1917–1946» . Диссертации Йельской высшей школы искусств и наук .
^ «Документы семьи Де ла Торре, 1874–2003 гг. (Основная часть 1910–1946 гг.)» .
↑ 2 июня Горостиета был убит в засаде федерального патруля. Однако теперь у повстанцев было около 50 000 человек под ружьем, и, казалось, они были готовы затянуть восстание на долгое время.
^ Jump up to: ^а ^б Ширин, Джон Б. (1975). Никогда не оглядывайтесь назад: карьера и заботы Джона Дж. Берка . Интернет-архив. Нью-Йорк: Паулист Пресс. ISBN 978-0-8091-0200-6 .
^ Энрике Краузе (1997). Мексика: Биография власти: история современной Мексики, 1810–1996 гг . Нью-Йорк: ХарперКоллинз. п. 399 . ISBN 978-0-06-016325-9 .
^ Вайс, Роберт (11 марта 2021 г.). За Христа и страну: воинствующая католическая молодежь в послереволюционной Мексике . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-108-73035-8 .
^ Анды, Стивен Джозеф Карл (декабрь 2019 г.). Таинственная София: миссия одной женщины по спасению католицизма в Мексике двадцатого века . Университет Небраски Пресс. ISBN 978-1-4962-1818-6 .
^ Jump up to: ^а ^б Рамирес Ранканьо, Марио (2014). Убийство Альваро Обрегона: заговор и мать Кончиты (на испанском языке). Национальный автономный университет Мексики, Институт социальных исследований; Национальный институт исторических исследований революций Мексики. ISBN 978-607-02-5394-2 . ^{[ нужна страница ]}
^ Jump up to: ^а ^б ^с М. Элизабет Энн Райс, Дипломатические отношения между Соединенными Штатами и Мексикой, затронутые борьбой за религиозную свободу в Мексике, 1925–1929 (Catholic University of America Press, 1959), стр. 78. 97–101, 193.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Наварро, Моисес Гонсалес (2003). «Спорные договоренности (I)». Кристерос и аграристы в Халиско . Колледж Мексики. стр. 13–34. дои : 10.2307/j.ctv3dnrnq.4 . ISBN 978-607-628-687-6 . JSTOR j.ctv3dnrnq.4 . Глава проекта MUSE 2584628 .
^ Анды, Стивен Дж.К. (2016). Поместная церковь, Глобальная церковь . ЦУА Пресс. ISBN 978-0-8132-2791-7 . ^{[ нужна страница ]}
^ Роберто Бланкарте, «Недавние изменения в отношениях между церковью и государством в Мексике: исторический подход». Журнал Церкви и государства , осень 1993 г., том. 35. № 4.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Алонсо, Александра Делано (1 августа 2017 г.). «Обзор: Мексиканский исход: эмигранты, изгнанники и беженцы войны Кристеро, Джулия Г. Янг» . Тихоокеанский исторический обзор . 86 (3): 549–550. дои : 10.1525/фр.2017.86.3.549 . ISSN 0030-8684 .
^ Додсон, Джулиан Ф. (2 апреля 2019 г.). Фанатики, изгнанники и шпионы: революционные неудачи на границе США и Мексики, 1923–1930 гг . Издательство Техасского университета A&M. ISBN 978-1-62349-753-8 .
^ Jump up to: ^а ^б Пинья, Улисес (21 сентября 2021 г.). «Восстание на окраине: заговор, наблюдение и государственное строительство в Мексике 1920-х годов». Журнал социальной истории . 55 (4): 973–1000. дои : 10.1093/jsh/shab054 . ISSN 1527-1897 .
^ Стаут, Джозеф Аллен (2012). Шпионы, политика и власть: Секретный департамент Мексики, 1922–1946 гг . ТЦУ Пресс. ISBN 978-0-87565-438-6 .
^ Jump up to: ^а ^б Чавес, Сезар Энрике Вальдес (2021). Врагами были все: слежка и политические преследования в послереволюционной Мексике (1924–1946) (на испанском языке). Редакторы Бонилья Артигас. стр. 133–189. ISBN 978-607-8636-91-4 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Элмор, Мэгги (2017). Требование креста: как американцы мексиканского происхождения, мексиканские иммигранты и католическая церковь работали над созданием более инклюзивного национального государства, 1923–1986 (Диссертация). Калифорнийский университет в Беркли.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Янг, Джулия Г. (3 августа 2015 г.), «Епископы, рыцари, пограничники и шпионы», Мексиканский исход , Oxford University Press, стр. 101–124, doi : 10.1093/acprof:oso/9780190205003.003.0005 , ISBN 978-0-19-020500-3
^ Jump up to: ^а ^б История, мученики и уроки войны Кристеро: интервью с Рубеном Кесадой о Кристиаде и кровавой войне Кристеро (1926–1929) , Catholic World Report, 1 июня 2012 г.
^ Jump up to: ^а ^б Гонсалес, Серхио М. (2016). «Межэтнический католицизм и транснациональные религиозные связи: часовня Мексиканской миссии Милуоки Богоматери Гваделупской, 1924–1929». Журнал американской этнической истории . 36 (1): 5–30. дои : 10.5406/jamerethnhist.36.1.0005 . JSTOR 10.5406/jamerethnhist.36.1.0005 .
^ «Богоматерь Гваделупская» . Энциклопедия Милуоки . Проверено 22 июля 2023 г.
^ Парсонс, преподобный о. Уилфрид (1936). Мексиканское мученичество . п. 70.
^ Пересекая границы: влияние Соединенных Штатов и Латинской Америки на проекты католической нации в Мексике, 20 век . OCLC 1310753314 . ^{[ нужна страница ]}
^ Дон М. Коервер, Рецензия на книгу: Церковь, государство и гражданская война в революционной Мексике , том 31, выпуск 03, стр. 575–578, 2007 г.
^ Jump up to: ^а ^б Мейер, Джин А. (2008). Крестовый поход в Мексику: католики США и религиозный вопрос в Мексике . ИнтернетАрхив. Мексика, DF: Тускетс. ISBN 978-970-699-189-8 .
^ Мейер, Жан А. (2013). Ла Кристиада: война мексиканского народа за религиозную свободу . Гарден-Сити-Парк, Нью-Йорк: Издательство Square One. п. 153. ИСБН 978-0-7570-0315-8 . OCLC 298184204 .
^ Дормади, Джейсон (2020). «Дорогой г-н Каллес: протестантские интерпретации войны Кристеро в США и моральное искусство истории» . Фидес и история . 52 (1): 23–38. Гейл A632138633 ПроКвест 2545665649 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Ван Хов, «Залитые кровью алтари» Брайана. Архивировано 9 ноября 2017 г. в Wayback Machine Faith & Reason, 1994 г.
^ «МЕКСИКА: Осси, Осси, Костяки» . 4 февраля 1935 года. Архивировано из оригинала 7 ноября 2012 года . Проверено 9 сентября 2017 г. - через www.time.com.
^ «МЕКСИКА: Карденас против Мальтийской лихорадки» . 25 ноября 1935 года. Архивировано из оригинала 22 декабря 2011 года . Проверено 9 сентября 2017 г. - через www.time.com.
^ «МЕКСИКА: Решение без крови» . 20 апреля 1936 года. Архивировано из оригинала 15 декабря 2008 года . Проверено 9 сентября 2017 г. - через www.time.com.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж «Религия: где он?» . Время . 26 декабря 1938 года. Архивировано из оригинала 21 октября 2012 года.
^ «Мексика – Карденизм и возрождение революции» . Countrystudies.us . Проверено 9 сентября 2017 г.
^ Jump up to: ^а ^б Sarasota Herald-Tribune , «Мексика не соблюдает церковный закон», 19 февраля 1951 г.
^ Ходжес, Дональд Кларк , Мексика, конец революции , с. 50, Издательская группа Гринвуд, 2002 г.
^ Шейна, Роберт Л. Войны Латинской Америки: эпоха каудильо, 1791–1899 с. 33 (2003); ISBN 978-1-57488-452-4
^ Руис, Триумфы и трагедии Рамона Эдуардо: история мексиканского народа с. 393 (Нью-Йорк: WW Norton & Company, 1993); ISBN 978-0-393-31066-5
^ Рифф, Дэвид (24 декабря 2006 г.). «Новые католики» . Нью-Йорк Таймс .
^ Рифф, Дэвид (1991). Лос-Анджелес: столица третьего мира . Лондон: Дж. Кейп. п. 164. ИСБН 0-224-03304-2 . ОСЛК 25614287 .
^ Бальдеррама, Франсиско Э. (1982), «Конфликт между церковью и государством в Южной Калифорнии», В защиту Ла Разы , Мексиканское консульство Лос-Анджелеса и мексиканское сообщество, 1929–1936 годы, University of Arizona Press, стр. 73–90, ISBN 978-0-8165-0774-0 , JSTOR j.ctvss3xnd.8
^ Американцы мексиканского происхождения и католическая церковь, 1900–1965 гг . OCLC 40721640 . ^{[ нужна страница ]}
^ Кантер, Дебора (2013). «Вера и семья первых мексиканских иммигрантов в Чикаго: дневник Элидии Баррозу» . Диалог . 16 (1): 21–34. дои : 10.1353/dlg.2013.0030 . ISSN 2471-1039 . S2CID 147851273 .
^ Флорес, Джон Х. (2018). Апарисио, Фрэнсис Р.; Мора-Торрес, Хуан; де лос Анхелес Торрес, Мария (ред.). Мексиканская революция в Чикаго: иммиграционная политика с начала двадцатого века до холодной войны . Издательство Университета Иллинойса. стр. 47–68. дои : 10.5406/j.ctt227278p.6 . ISBN 978-0-252-04180-8 . JSTOR 10.5406/j.ctt227278p .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Мартинес, Энн М. (2014). Католические пограничья: сопоставление католицизма с американской империей, 1905–1935 гг . Университет Небраски Пресс. ISBN 978-0-8032-4877-9 . ^{[ нужна страница ]}
^ Jump up to: ^а ^б Янг, Джулия Г.; Янг, Джулия Грейс Дарлинг (2015). Мексиканский исход: эмигранты, изгнанники и беженцы войны Кристеро . Издательство Оксфордского университета. п. 51. ИСБН 978-0-19-020500-3 .
^ Матовина, Тимофей (7 ноября 2005 г.). Гваделупе и ее верные: латиноамериканские католики в Сан-Антонио, от колониального происхождения до наших дней . Джу Пресс. ISBN 978-0-8018-8229-6 .
^ Бадилло, Дэвид А. (2001). «Религия и транснациональная миграция в Чикаго: случай Потосино» . Журнал Исторического общества штата Иллинойс . 94 (4): 420–440. ISSN 1522-1067 . JSTOR 40193586 .
^ Кантер, Дебора Э. (10 февраля 2020 г.). Католический Чикаго: превращение католических приходов в мексиканские . Издательство Университета Иллинойса. ISBN 978-0-252-05184-5 .
^ Бадилло, Дэвид А. (19 июня 2006 г.). Латиноамериканцы и Церковь новых иммигрантов . Джу Пресс. ISBN 978-0-8018-8387-3 .
^ Тревиньо, Роберто Р. (8 декабря 2006 г.). Церковь в Баррио: мексиканско-американский этнокатолицизм в Хьюстоне . Университет Северной Каролины Пресс. ISBN 978-0-8078-7731-9 .
^ Демерс, Морис (1 июля 2014 г.). Связанная борьба: католики, националисты и транснациональные отношения между Мексикой и Квебеком, 1917–1945 гг . McGill-Queen's Press – MQUP. ISBN 978-0-7735-9199-8 .
^ Мейер, Жан А. (2010). Мейер, Джин А. (ред.). Народы, столкнувшиеся с религиозным конфликтом в Мексике (1926-1929) . Время памяти. Мексика, DF: Тускетс. ISBN 978-607-421-209-9 .
^ Мейер, Джин А., изд. (2010). Страны, столкнувшиеся с религиозным конфликтом в Мексике (1926–1929) . Время памяти. Мексика, DF: Тускетс. ISBN 978-607-421-209-9 .
^ Пинья, Улисес (22 февраля 2017 г.). «Различные пути к восстанию: социалистическое образование и второе восстание кристеро в Халиско, 1934–1939» . Исторические письма . 16 : 165–192. дои : 10.31836/lh.16.6562 .
^ Jump up to: ^а ^б Дональд Кларк Ходжес; Дэниел Росс Ганди; Росс Ганди (2002). Мексика, конец революции . Прегер. п. 50. ISBN 978-0-275-97333-9 .
^ Джордж К. Бут (1941). Мексиканское школьное общество . Издательство Стэнфордского университета. п. 2 . ISBN 978-0-8047-0352-9 .
^ Сара Л. Бэбб (2004). Управление Мексикой: экономисты от национализма к неолиберализму . Издательство Принстонского университета. п. 55. ИСБН 978-0-691-11793-5 .
^ Папа Пий XI (1937). Самая стойкая Констанция . Издательство Ватикана.
^ Берд, Малкольм Д. (1983). Истоки, внедрение и упадок социалистического образования в Мексике, 1932–1946 гг . ОЛ 3264896М .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Джон В. Шерман (1997). Мексиканские правые: конец революционной реформы, 1929–1940 гг . Издательская группа Гринвуд. стр. 43–45. ISBN 978-0-275-95736-0 .
^ Чарльз Монсивайс; Джон Краняускас (1997). Мексиканские открытки . Стих. п. 132 . ISBN 978-0-86091-604-8 .
^ Гильермо Зерменьо П. (1992). Религия, политика и общество: синархизм и церковь в Мексике; Девять эссе . Ибероамериканский университет. п. 39. ИСБН 978-968-859-091-1 .
^ Понсе Алькосер; Ма Евгения; и др. (2009). Профессия всей жизни: Раймон Бюве, мексиканский историк . Ибероамериканский университет. п. 210. ИСБН 978-607-417-009-2 .
^ Кристофер Роберт Бойер (2003). Становление крестьянами: политика, идентичность и аграрная борьба в послереволюционном Мичоакане, 1920–1935 гг . Издательство Стэнфордского университета. стр. 179–81. ISBN 978-0-8047-4356-3 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Марджори Беккер (1995). Поджог Богородицы: Ласаро Карденас, крестьяне Мичоакана и искупление мексиканской революции . Издательство Калифорнийского университета. стр. 124–126. ISBN 978-0-520-08419-3 .
^ Кора Говерс (2006). Представление сообщества: представительство, ритуал и взаимность в Тотонакском нагорье в Мексике . ЛИТ Верлаг Мюнстер. п. 132. ИСБН 978-3-8258-9751-2 .
^ Клоппе-Сантамария, Хема (2021). «Насилие в послереволюционной Мексике». Оксфордская исследовательская энциклопедия истории Латинской Америки . дои : 10.1093/акр/9780199366439.013.859 . ISBN 978-0-19-936643-9 .
^ Клоппе-Сантамария, Хема (август 2019 г.). «Линчевание и политика государственного формирования в послереволюционной Пуэбле (1930–50-е годы)». Журнал латиноамериканских исследований . 51 (3): 499–521. дои : 10.1017/S0022216X18001104 . S2CID 150091870 .
^ Джордж И. Санчес (2008). Мексика – революция в образовании . Читайте книги. п. 119. ИСБН 978-1-4437-2587-3 .
^ Ракель Соса Элизага (1996). Скрытые коды Карденизма: исследование политического насилия, социальных изменений и институциональной преемственности . Плаза и Вальдес. п. 333. ИСБН 978-968-856-465-3 .
^ Эверардо Эскарсега Лопес (1990). История мексиканского аграрного вопроса, Том 5 . 21 век. п. 20. ISBN 978-968-23-1492-6 .
^ Кес Кунингс; Дирк Круйт (1999). Общества страха: наследие гражданской войны, насилия и террора в Латинской Америке . Книги Зеда. п. 112. ИСБН 978-1-85649-767-1 .
^ Натаниэль Вейль; Миссис Сильвия Каслтон Вейл (1939). Завоевание Мексики: годы Ласаро Карденаса . Издательство Оксфордского университета. п. 322.
^ Эрик Ван Янг; Гизела фон Вобесер (1992). Город и деревня в истории Мексики: память о VII Совещании историков Мексики и Северной Америки (на английском языке) . Национальный автономный университет Мексики. п. 896. ИСБН 978-968-36-1865-8 .
^ Джеймс Маккин Кеттелл; Уилл Карсон Райан; Раймонд Уолтерс, ред. (1936). «Специальная переписка» . Школа и общество . Том. 44. Общество содействия развитию образования. стр. 739–41.
^ Белинда Артеага (2002). С криками и шляпами: история дебатов о половом воспитании в Мексике, 1906–1946 гг. (на испанском языке) . Мигель Анхель Порруа. п. 161. ИСБН 978-970-701-217-2 .
^ Эдуардо Х. Корреа (1941). Баланс карденизма . Линотипографские мастер-классы «Действие». п. 317.
^ Нико, Ив Бернардо Роже Солис (2018). Клерикальные и неклерикальные тайные общества в Мексике в 20 веке (на испанском языке). Ибероамериканский университет. ISBN 978-607-417-529-5 .
^ Висенсио, Таня Эрнандес (2020). «Тайна и католический активизм» . Con-temporánea (на испанском языке) (13): 223–228.
^ Бетелл, Лесли (1984). Кембриджская история Латинской Америки . Издательство Кембриджского университета. п. 593. ИСБН 978-0-521-23225-8 .
^ Исторические мировые лидеры . Гейл Рисерч Инкорпорейтед. 1994. с. 628. ИСБН 978-0-8103-8409-5 .
^ «Профиль Мигеля Про». Новая Британская энциклопедия . Британская энциклопедия. 1985. с. 714. ИСБН 978-0-85229-434-5 .
^ Райт, Джонатан (2005). Божьи солдаты: приключения, политика, интриги и власть - история иезуитов . Издательская группа Корона. п. 267. ИСБН 978-0-385-50080-7 .
^ Грин, Грэм (1982). Беззаконные дороги . Книги о пингвинах. п. 20. ISBN 978-0-14-018580-5 .
^ «Благословляет Мигеля Про Хуареса, священника и мученика (Католическое информационное агентство, 2007 г.)» . Архивировано из оригинала 5 февраля 2012 года . Проверено 28 ноября 2011 г.
^ Лопес-Менендес, Марисоль (20 мая 2016 г.). Мигель Про: Мученичество, политика и общество в Мексике двадцатого века . Лексингтонские книги. ISBN 978-1-4985-0426-3 .
^ Jump up to: ^а ^б « Проповедь Папы Иоанна Павла II: Канонизация 27 новых святых». 21 мая 2000 г.» . Проверено 9 сентября 2017 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Герзон-Кесслер, Ари, «Мученики Кристеро, монахиня Халиско для достижения святости». Архивировано 11 июля 2011 года в Wayback Machine . Репортер из Гвадалахары . 12 мая 2000 г.
^ «Мексиканские мученики» .
^ «Педро де Хесус Мальдонадо Лусеро» .
^ «Мексиканские святые» . Архивировано из оригинала 4 ноября 2013 года . Проверено 15 марта 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б «14-летний мексиканский мученик будет причислен к лику блаженных в воскресенье» ; Католическое информационное агентство ; 5 ноября 2005 г.
^ «Мощи мексиканских мучеников обретают постоянный приют у Цицерона» . Чикагский католик . Проверено 23 ноября 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б Мартинес, Энн М. (2002). « Из залов Монтесумы»: семинария в изгнании или панамериканский проект?» . Католический историк США . 20 (4): 35–51. ISSN 0735-8318 . JSTOR 25154829 .
^ Рангел, Иоланда Падилья (2000). Изгнанники: католические изгнанники мексиканской революции в Техасе, 1914–1919 (на испанском языке). Автономный университет Агуаскальентеса. ISBN 978-607-8227-69-3 .
^ Грин, Грэм (1940). Сила и Слава . Лондон: Книги Пингвина. п. 22 . ISBN 978-0-14-018499-0 .
^ Жан Мейер, Улисес Иньигес Мендоса (2007). Кристиада в изображениях: от немого кино к видео . Университет Гвадалахары, Гвадалахара, Мексика
^ Гарсиа Муньос, Херардо (2010). «Война Кристеро в мексиканском кино: между мелодрамой и антиклерикализмом». Колорадо Обзор латиноамериканских исследований . 8 : 183–200.
^ Пенсадо, Хайме М. (6 июня 2023 г.). Любовь и отчаяние: как католический активизм сформировал политику и контркультуру в современной Мексике . Университет Калифорнии Пресс. стр. 239–242. ISBN 978-0-520-39297-7 .
^ Jump up to: ^а ^б Чавес, Даниэль (1 апреля 2012 г.). «От мисс Кристера до внутренней пустыни: к современной войне изображений в Мексике» . Исследования в латиноамериканских кинотеатрах . 9 (1): 63–79. дои : 10.1386/shci.9.1.63_1 .
^ "Эдуардо Верастеги сыграет мексиканского мученика в "Кристиаде"" . 7 октября 2010 г. Католическое информационное агентство.
^ Дормади, Джейсон Х. (16 мая 2011 г.). Первобытная революция: реставраторская религия и идея мексиканской революции, 1940–1968 (Иллюстрированное издание). Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. стр. 103–140. ISBN 978-0-8263-4951-4 .
^ Андс, Стивен (2015). «Пение для Кристо Рей: мужественность, благочестие и инакомыслие в восстании Кристеро в Мексике». В Нойфельде, Стивен; Мэтьюз, Майкл (ред.). Мексика в стихах: история музыки, рифмы и силы . Аризона: Издательство Университета Аризоны. стр. 181–218. ISBN 978-0-8165-0173-1 .
^ Эрнандес, Антонио Авитиа (1997). Мексиканский исторический коридор: 1810–1910 (на испанском языке). Редакция Порруа. ISBN 978-970-07-0926-0 .
^ Оливера де Бонфил, Алисия. «Кристеро литература» . Медиатека — Национальный институт антропологии и истории (на испанском языке) . Проверено 13 июля 2023 г.
^ «Введение в Корридос Кристиады» . www.laits.utexas.edu . Проверено 13 июля 2023 г.
^ Эррера-Собек, Мария (1990). Мексиканский коридор: феминистский анализ . Издательство Университета Индианы. ISBN 978-0-253-20795-1 .
^ Авития Эрнандес, Антонио (2006). Повествование о Кристиадах: роман, рассказ, театр, кино и корридо восстаний Кристеро (докторская диссертация) (на испанском языке). Столичный автономный университет. дои : 10.24275/uami.v118rd79k . S2CID 253172423 .
^ Лозано, Тересита Д. (2020). «Корридос Святого Койота: баллады о контрабанде призраков и путешествие недокументированных мигрантов». Америка: Музыкальный журнал полушария . 29 (1): 24–51. дои : 10.1353/ame.2020.0000 . S2CID 242901636 . Проект МУЗА 797373 ПроКвест 2544919282 .
^ Лозано, Тересита Д. (2020). «Песни для святого койота: Кристеро Корридос и иммиграционная политика на границе США и Мексики» . ученый.colorado.edu (докторская диссертация). Университет Колорадо, Боулдер . Проверено 5 августа 2023 г.

Первоисточники

Аурелио Асеведо, изд. Дэвид: иллюстрированный ежемесячный журнал, история Кристеро, информация и гражданское право. 7 томов. Мексика, Германия: Легион Христа-Царя и Санта-Мария-де-Гуадалупе — ветераны Национальной гвардии Кристерос, 1952 год.

Бессьер, Альберт. Мексиканский мученик. Париж: Maison de la bonne presse, 1928.

Чоуэлл Мартин. Луис Наварро Оригель Первый Кристеро. Юс 1959 года.

Дракон Антонио и Лоуренс Драммонд. 1930. Мигель Огюстен Про из Общества Иисуса: Мученик Христа Царя казнен в Мексике 23 ноября 1927 года. Монреаль: Messenger Press.

Мендоса Барраган Эсекьель. Свидетельства Кристеро: Мемуары автора. 1-е изд. Издательство Юс, 1990.

Свергнутый с престола Гизар, Иисус. Мемуары Хесуса Дегольядо Гисара, последнего главнокомандующего армии Кристеро. [1. ред.]. Сборник воспоминаний, сер. А. Мексика: Редакция Jús, 1957.

Галерея мексиканских мучеников: правдивые рассказы . 1927. Сан-Антонио Текс: Универсальная типография.

Горостиета, Лус Мария Перес и Хуан Родольфо Санчес Гомес, ред. Письма генерала Энрике Горостиеты Гертрудис Ласаге. Книги УАНЛ. Книги УАНЛ, 2013. https://libros.uanl.mx/index.php/u/catalog/book/51.

Наваррете Эриберто. Для Бога и для страны: воспоминания о моем участии в защите свободы совести и вероисповедания во время религиозных преследований в Мексике с 1926 по 1929 годы . 1а. ред. Юс 1961 года.

Регер, Консуэло. Бог и мое право: 1932 год – 1933 год – Положение Национальной лиги защиты свободы Второе восстание – 1934 год – 1935 год – 1936 год – Последние годы. 1-е изд. Том 4. 4 т. Мексика: Редакция Jus, 1997.

Бог и мое право: Предыстория - Cristera Epic - Кульминация Cristera Epic Епископы - Бюллетени и документы. 1-е изд. Том 1. 4 т. Мексика: Editorial Jus, 1997. Бог и мое право: Los Arreglos. (Часть первая)-Аранжировки. (Вторая часть) Конец 1930 года-1931 год-Образование. 1-е изд. Том 3. 4 т. Мексика: Editorial Jus, 1997. Бог и мое право: Луис Сегура Вильчис - Аргументы - 1927 год - 1928 год Убийство Обрегона - 1928 год (продолжение) - 1929 год. 1. изд. Том 2. 4 т. Мексика: Редакция Jus, 1997.

Риус Фациус, Антонио. Мехико Кристеро: Historia de la ACJM 1925 и 1931. Мексика, DF: Editorial Patria, 1960.

Вторичные источники

Бейли, Дэвид К. Вива Кристо Рей! Восстание Кристеро и конфликт между церковью и государством в Мексике (1974 г.); 376 стр.; стандартная научная история
Батлер, Мэтью. Народное благочестие и политическая идентичность в восстании Кристеро в Мексике: Мичоакан, 1927–29 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2004.
Эллис, Л. Итан (1958). «Дуайт Морроу и противоречие между церковью и государством в Мексике». Латиноамериканское историческое обозрение . 38 (4): 482–505. дои : 10.2307/2510111 . JSTOR 2510111 .
Эспиноза, Дэвид (2003). « Восстановление христианского социального порядка»: Мексиканская католическая молодежная ассоциация (1913-1932)». Америки . 59 (4): 451–474. дои : 10.1353/tam.2003.0037 . JSTOR 1008566 . S2CID 143528516 .
Хорн, Джеймс Дж. (1973). «Планировали ли Соединенные Штаты вторжение в Мексику в 1927 году?». Журнал межамериканских исследований и мировых отношений . 15 (4): 454–471. дои : 10.2307/175010 . JSTOR 175010 .
Джрейд, Рамон (1985). «Расследование восстания Кристеро против мексиканской революции» . Обзор латиноамериканских исследований . 20 (2): 53–69. дои : 10.1017/S0023879100034488 . JSTOR 2503520 . S2CID 133451500 .
Лоуренс, Марк. Повстанческое движение, борьба с повстанцами и полицейская деятельность в центрально-западной Мексике, 1926–1929 гг. (Bloomsbury. 2020).
Мид, Тереза А. История современной Латинской Америки: с 1800 года по настоящее время (Wiley-Blackwell, 2016).
Мейер, Жан . Восстание Кристеро: мексиканский народ между церковью и государством, 1926–1929 гг . Кембридж, 1976 год.
Миллер, старший Барбара (1984). «Роль женщин в мексиканском восстании кристеро: Las Señoras y Las Religiosas» . Америки . 40 (3): 303–323. дои : 10.2307/981116 . JSTOR 981116 . S2CID 147564218 .
Пурнелл, Дженни. Народные движения и государственное формирование в революционной Мексике: аграристы и кристерос Мичоакана . Дарем: Издательство Университета Дьюка, 1999.
Квирк, Роберт Э. Мексиканская революция и католическая церковь, 1910–1929 , Greenwood Press, 1986.
Райс, М. Элизабет Энн. Дипломатические отношения между Соединенными Штатами и Мексикой, затронутые борьбой за религиозную свободу в Мексике, 1925–1929 (1959) онлайн
Так, Джим. Священная война в Лос-Альтосе: региональный анализ восстания Кристеро в Мексике . Издательство Университета Аризоны, 1982. ISBN 978-0-8165-0779-5
Молодчина, Джулия. Мексиканский исход: эмигранты, изгнанники и беженцы войны Кристеро . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2015.

Дальнейшее чтение

Агирре Кристиани, Мария Габриэла. Социальная политика католической церкви в Мексике 1920–1924 гг . 2002. (Диссертация)
Эллстранд, Натан, Возвращение Родины: Sinarquismo в Соединенных Штатах, 1936–1966 (2022). (Диссертация)
Галлардо, Джанетт. Восстание Кристеро 1926–1929: мексиканские женщины, матери и марианизм (тезис). hdl : 10211.3/192458 .
Гриппо, Дэниел Д. Предательство веры: Церковь-государство Арреглос 1929 года, положившая конец восстанию Кристеро в Мексике (Диссертация). ОСЛК 301710606 .
Келли, Брайан Джон. Восстание Кристеро, 1926–1929: его дипломатия и решение (Диссертация). ОСЛК 2551970 .
Макфарланд, Чарльз С. Хаос в Мексике. «Конфликт церкви и государства» (Харпер, 1935) Интернет-копия книги см. Также обзор: Кнопп, Джон М. (1937). «Хаос в Мексике: конфликт церкви и государства». Мысль . 12 (4): 693. doi : 10.5840/ Thought193712416 .
Мартинес, Энн М. (2021). «Католический монроизм: поддержка католической церкви США во время мексиканской революции, 1914–1929» . Католический историк США . 39 (1): 49–69. дои : 10.1353/cht.2021.0002 . S2CID 229447055 . Проект МУЗА 780898 .
Мерфи, Джеймс Т. Святые и грешники в войне Кристеро: истории мученичества из Мексики (Ignatius Press, 2019), взгляд католиков
Ортолл, Сервандо. Католические организации в национальной политике и международной дипломатии Мексики (1926–1942) (синаркизм, восстание Кристеро) (Диссертация). ОСЛК 20461941 .
Ромо Меллид, Марисоль. «Перекресток насилия и пропаганды: метафора жертвы. Фотографии восстания Кристеро. ZER : Журнал коммуникационных исследований = Komunikazio Ikasketen Aldizkaria 24, вып. 47 (30 октября 2019 г.). doi:10.1387/zer.21003.
О'Догерти Мадрасо, Лаура. Об урнах и рясах: Национальная католическая партия в Халиско. , 1999. (Диссертация)
О'Салливан, Люси. « Фотооткрытка в память об Антонио Верастеги», «Повествование о предмете». Журнал MAVCOR 5, вып. 1 (2021), 10.22332/mav.obj.2021.7.
О'Салливан, Люси. «Мученичество в эпоху механического воспроизводства: фотография как свидетельство и след в войне Кристеро в Мексике (1926–29)». Латиноамериканская и латиноамериканская визуальная культура 6, вып. 1 (1 января 2024 г.): 1–19. https://doi.org/10.1525/lavc.2024.6.1.1.
Райх, Питер Лестер. «Скрытая революция Мексики: Католическая церковь в политике с 1929 года». Калифорнийский университет, Лос-Анджелес , 1991, стр. 1–295. (Диссертация)
Слоусон, Дуглас Дж. (1990). «Национальная католическая конференция благосостояния и конфликт между церковью и государством в Мексике, 1925–1929». Америки . 47 (1): 55–93. дои : 10.2307/1006724 . JSTOR 1006724 . S2CID 147700313 .
Смит, Бенджамин (2009). «Антиклерикализм, политика и масонство в Мексике, 1920-1940». Америки . 65 (4): 559–588. дои : 10.1353/там.0.0109 . JSTOR 25488182 . S2CID 144533825 .
Уилки, Джеймс В. (1966). «Значение религиозной войны Кристеро против мексиканской революции». Журнал церкви и государства . 8 (2): 214–233. дои : 10.1093/jcs/8.2.214 . JSTOR 23913317 .
Янг, Джулия Грейс Дарлинг (2009). Мексиканская эмиграция во время войны Кристеро, 1926–1929 (Диссертация). ПроКвест 305049789 .
Ван Остерхаут, Кейт Аарон. « Народный консерватизм в Мексике: религия, земля и популярная политика в Наярите и Керетаро , 1750–1873». Докторская диссертация, Мичиганский государственный университет, 2014 г.
Лопес-Менендес, Марисоль (2011). Святой Шут: Мученичество, социальная сплоченность и значение в Мексике История Мигеля Агустина Про SJ, 1927–1988 (Диссертация). ПроКвест 924485046 .
Пина, Улисес. Мятежные граждане: национальные реформы и практика местного управления в Халиско, Мексика, 1914–1940 гг. (2017), (Диссертация)
Додсон, Джулиан. «Фанатикос, изгнанники и граница Мексики и США: эпизоды реконструкции мексиканского государства, 1923–1929». (2015) Диссертация.
Санчес-Уокер, Марджори. « Миграционные зыбучие пески: иммиграционное право и иммиграционные адвокаты на пограничном переходе Эль-Пасо-Сьюдад-Хуарес, 1933–1941». 1999 (Диссертация)
Дельгадо Солорсано, Эдма Икшель. «Крестоносцы, майтры и святые: представления христианской воинственности в Мексике , 1850–2013 гг.». Докторская диссертация, Канзасский университет, 2015 г.
Силва, Кайо Педроса да. «Мученики Кристо Рей: революция и религия в Мексике (1927–1960). » Докторская диссертация, Universidade Estadual de Campinas, Институт философии и гуманитарных наук, 2015.

Историография

Мабри, ди-джей (1 января 1978 г.). «Мексиканские антиклерикалы, епископы, кристерос и набожные в 1920-е годы: научные дебаты». Журнал церкви и государства . 20 (1): 81–92. дои : 10.1093/jcs/20.1.81 .
Лопес, Дамиан (8 января 2018 г.). «Война Кристеро (Мексика, 1926-1929 гг.). Историографический подход / Война Кристеро (Мексика, 1926-1929 гг.). Историографический обзор» . Историографии : 35–52. doi : 10.26754/ojs_historiografias/hrht.201112523 . S2CID 187566026 .
Батлер, Мэтью. «Кристерос и аграристы в Халиско: новый вклад в историографию Кристеры». История Мексики , том. 52, № 2, октябрь 2002 г., с. 493–30, https://historiamexicana.colmex.mx/index.php/RHM/article/view/1378.

В художественной литературе

Грин, Грэм . Сила и слава (роман). Нью-Йорк: Viking Press, 1940 (как «Пути лабиринта »).
Рульфо, Хуан Эль Льяно в ламах, переведенный на английский как «Пылающая равнина» (роман). Фонд экономической культуры , 1953 г.

На испанском языке

Де Ла Торре, Хосе Луис. Из Соноры в рай: биография Его Превосходительства г-на генерального викария архиепархии Эрмосильо, Сонора Пбро. Дон Игнасио Де Ла Торре Урибаррен (испанское издание) [1]

Внешние ссылки

Кристерос (Солдаты Христа) - документальный фильм , заархивировано 24 марта 2012 г. в Wayback Machine.
Статья AP о канонизациях 2000 года
Биография Мигеля Про. Архивировано 17 ноября 2011 года в Wayback Machine.
Испанская статья о войне
Испанские биографии святых, канонизированных в 2000 году.
Феррейра, Корнелия Р. Блаженный Хосе Луис Санчес дель Рио: мальчик-мученик Кристеро , биография (Canisius Books, 2006).
Iniquis Afflictisque - энциклика Папы Пия XI о преследовании Церкви в Мексике (18 ноября 1926 г.)
Мисс Мексика в платье с изображением Кристероса на конкурсе Мисс Вселенная 2007.
Catholicism.org: «Доблесть и предательство – историческая справка и история кристерос» – статья Гэри Поттера .
Ла Кристиада - мини-документальный фильм о войне о гражданской войне, снятый Кентским университетом на YouTube
Онлайн-дискуссия «Конфликты во время правления Плутарко Элиаса Кальеса » | Доктор Ив Солис Никот из Кристеро Войны Ибероамериканского университета

[1] Янг, Джулия Г. (2 сентября 2020 г.), Бизли, Уильям (редактор), «Революция и кристерос» , Оксфордский справочник по истории Мексики (1-е изд.), Oxford University Press, doi : 10.1093/oxfordhb/9780190699192.013. 29 , ISBN 978-0-19-069919-2 , получено 6 марта 2024 г.

[2] Фалло, Бен (13 января 2021 г.), Бизли, Уильям (редактор), «Религия и революция, Мексика: 1910–1940» , Оксфордский справочник по истории Мексики (1-е изд.), Oxford University Press, doi : 10.1093/oxfordhb /9780190699192.013.25 , ISBN 978-0-19-069919-2 , получено 16 апреля 2024 г.

[3] Гонсалес, Фернандо Мануэль (1 января 2001 г.). Убийство и смерть за Христа-Царя: аспекты христианской жизни (на испанском языке). Плаза и Вальдес. стр. 21–74. ISBN 978-968-856-906-1 .

[4] Пинья, Улисес (22 февраля 2017 г.). «Различные пути к восстанию: социалистическое образование и второе восстание кристеро в Халиско, 1934–1939» . Исторические письма . 16 : 165–192. дои : 10.31836/lh.16.6562 .

[:12-5] Jump up to: ^а ^б ^с Фаллоу, Бен (21 января 2013 г.). Религия и государственное формирование в послереволюционной Мексике . Издательство Университета Дьюка. ISBN 978-0-8223-5337-9 .

[Fallaw2013-6] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Фаллоу, Бен (2013). «Соблазнение революции: антиклерикальные кампании против исповедания в Мексике, 1914–1935». Журнал латиноамериканских исследований . 45 (1): 91–120. дои : 10.1017/S0022216X12001216 . JSTOR 23352898 .

[:11-7] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Клоппе-Сантамария, Хема (2020). В вихре насилия: линчевание, внеправовое правосудие и государство в постреволюционной Мексике . Университет Калифорнии Пресс. ISBN 978-0-520-34403-7 . ^{[ нужна страница ]}

[8] Райх, Питер Л. (1995). Скрытая революция Мексики: Католическая церковь в законе и политике с 1929 года . Нотр-Дам, Индиана: Издательство Университета Нотр-Дам. ISBN 978-0-585-31304-7 . ОСЛК 45730461 .

[:1-9] Jump up to: ^а ^б ^с Бухенау, Юрген (2015). «Мексиканская революция, 1910–1946». Оксфордская исследовательская энциклопедия истории Латинской Америки . doi : 10.1093/acrefore/9780199366439.013.21 . ISBN 978-0-19-936643-9 .

[:2-10] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Мейер, Жан А. (1973). Кристиада: Жан Мейер; перевод Аурелио Гарсона дель Камино . ОСЛК 2406696 . ^{[ нужна страница ]}

[:3-11] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Де Бонфил, Алисия Оливера. «Аспекты религиозного конфликта с 1926 по 1929 годы» . Медиатека – Национальный институт антропологии и истории (на испанском языке) . Проверено 12 июля 2023 г.

[:4-12] Jump up to: ^а ^б Мэтью Батлер; Мэтью Джон Блейкмор Батлер (2007). Вера и нечестие в революционной Мексике . Пэлгрейв Макмиллан. п. 11. ISBN 978-1-4039-8381-7 .

[13] Батлер, Мэтью (2007). «Проблемы? Паломничество в Кристеро, Мехико». Вера и нечестие в революционной Мексике . стр. 149–166. дои : 10.1057/9780230608801_8 . ISBN 978-1-349-53926-0 .

[Kloppe-Santamaría2022-14] Jump up to: ^а ^б Клоппе-Сантамария, Хема (апрель 2022 г.). «Мученики, фанатики и благочестивые боевики: религиозное насилие и светское государство в Мексике 1930-х годов». Америки . 79 (2): 197–227. дои : 10.1017/tam.2021.149 . S2CID 247409376 .

[:9-15] Jump up to: ^а ^б ^с Керли, Роберт (2018). Граждане и верующие: религия и политика в революционном Халиско, 1900–1930 гг . Издательство Университета Нью-Мексико. ISBN 978-0-8263-5537-9 .

[16] Олимон Ноласко, Мануэль (2008). Необычная дипломатия: религиозный конфликт в Мексике и купульские переговоры (1926–1929) . Коллекция История церкви в Мексике; 1. Мексика: ИМДОСОК. ISBN 978-968-6839-99-9 . ^{[ нужна страница ]}

[17] Фернандес, Хосе Луис Соберанес; Барни, Оскар Круз (2015). Договоренности президента Портеса Хиля с католической иерархией и окончание войны Кристеро: юридические и исторические аспекты . Национальный автономный университет Мексики, Институт юридических исследований. ISBN 978-607-02-6651-5 . ^{[ нужна страница ]}

[18] Вальво, Паоло (2020). Религиозная свобода в Мексике: от революции к современным вызовам . Студийные издания. ISBN 978-88-382-4842-9 . ^{[ нужна страница ]}

[19] Серафини, Кьяра; Вальво, Паоло (2 февраля 2023 г.). Кристиада. Вера, война и дипломатия в Мексике (1926-1929) . Национальный автономный университет Мексики. Институт юридических исследований. ISBN 978-607-30-7247-2 . ^{[ нужна страница ]}

[20] Олимон Ноласко, Мануэль (2008). Крайнее противостояние: крушение модус вивенди (1931-1933) . Коллекция История церкви в Мексике; 4. Мексика: ИМДОСОК. ISBN 978-968-9074-28-1 .

[21] Олимон Ноласко, Мануэль (2008). Половинчатый мир: образ жизни между церковью и государством и его кризис (1929–1931) . Коллекция «История Церкви в Мексике»; 3. Мексика: ИМДОСОК. ISBN 978-968-9074-21-2 .

[:13-22] Jump up to: ^а ^б Мейер, Жан А.; Перес-Ринкон, Эктор (2004). Мексиканская революция (на испанском языке). Редакторы Тускетса. ISBN 978-970-699-084-6 . ^{[ нужна страница ]}

[:8-23] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Найт, Алан (2007). «Менталитет и образ действий революционного антиклерикализма». Вера и нечестие в революционной Мексике . стр. 21–56. дои : 10.1057/9780230608801_2 . ISBN 978-1-349-53926-0 .

[24] Шваллер, Джон Фредерик (2011). История католической церкви в Латинской Америке: от завоевания до революции и далее . Нью-Йорк Пресс. стр. 189–213. ISBN 978-0-8147-8360-3 .

[25] Остен, Сара (22 февраля 2018 г.). След мексиканской революции: создание политической системы, 1920–1929 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 2. ISBN 978-1-108-24680-4 .

[26] Джозеф, Гилберт М.; Бухенау, Юрген (4 августа 2013 г.). Революция прошлого и будущего в Мексике: социальные потрясения и вызов правлению с конца девятнадцатого века . Издательство Университета Дьюка. ISBN 978-0-8223-7738-2 .

[:21-27] Jump up to: ^а ^б ^с Найт, Алан (1990). Мексиканская революция: Контрреволюция и реконструкция . Университет Небраски Пресс. ISBN 978-0-8032-7770-0 .

[Knight_1990-28] Jump up to: ^а ^б ^с Найт, Алан (1990). Мексиканская революция: Контрреволюция и реконструкция . Университет Небраски Пресс. ISBN 978-0-8032-7770-0 .

[:22-29] Jump up to: ^а ^б Найт, Алан (2016). Мексиканская революция: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-874563-1 .

[30] Майкл Дж. Гонсалес (2002). Мексиканская революция, 1910–1940 гг . УНМ Пресс. п. 105. ИСБН 978-0-8263-2780-2 .

[31] Рой Палмер Доменико (2006). Энциклопедия современной христианской политики . Издательская группа Гринвуд. п. 400. ИСБН 978-0-313-32362-1 .

[Zapata1-32] Сэмюэл Бранк (1995). Эмилиано Сапата: Революция и предательство в Мексике . УНМ Пресс. п. 69. ИСБН 978-0-8263-1620-2 .

[Zapata2-33] Альберт П. Роллс (2011). Эмилиано Сапата: Биография . АВС-КЛИО. п. 145. ИСБН 978-0-313-38080-8 .

[Huerta1-34] Джон Лир (2001). Рабочие, соседи и граждане: революция в Мехико . Издательство Университета Небраски. п. 261 . ISBN 978-0-8032-7997-1 .

[Huerta2-35] Роберт П. Миллон (1995). Сапата: Идеология крестьянского революционера . Интернэшнл Паблишерс Ко. р. 23. ISBN 978-0-7178-0710-9 .

[Huerta4-36] Питер Гран (1996). За пределами европоцентризма: новый взгляд на современную мировую историю . Издательство Сиракузского университета. п. 165. ИСБН 978-0-8156-2692-3 .

[37] Бантьес, Адриан А. (2009). «Мексиканский революционный антиклерикализм: концепции и типологии». Америки . 65 (4): 467–480. дои : 10.1353/там.0.0105 . JSTOR 25488178 . S2CID 143988092 .

[38] Инохоса, Мария Марта Пачеко (2007). Религия и общество в Мексике в 20 веке (на испанском языке). Национальный институт исторических исследований революций Мексики. ISBN 978-970-628-780-9 . ^{[ нужна страница ]}

[Blancarte_1992-39] Jump up to: ^а ^б Бланкарте, Роберто (1992). История католической церкви в Мексике . ИнтернетАрхив. Мексика: Colegio Mexiquense: Фонд экономической культуры. ISBN 978-968-16-3773-6 .

[40] Несвиг, Мартин Остин (2007). Религиозная культура в современной Мексике . Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0-7425-3747-7 .

[constitution-41] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Перевод Карлоса Переса Васкеса (2005). Политическая конституция Мексиканских Соединенных Штатов (PDF ) Национальный автономный университет Мексики. Архивировано из оригинала (PDF) 18 февраля.

[42] Энрике Краузе (1998). Мексика: биография власти: история современной Мексики, 1810–1996 гг . ХарперКоллинз. п. 387. ИСБН 978-0-06-092917-6 .

[43] Д.Л. Ринер; СП Суини (1991). Мексика: ответ на вызов . Евроденьги. п. 64. ИСБН 978-1-870031-59-2 .

[44] Уильям В. Д'Антонио; Фредрик Б. Пайк (1964). Религия, революция и реформы: новые силы перемен в Латинской Америке . Прегер. п. 66.

[45] Маккаа, Роберт (2003). «Пропавшие миллионы: демографические издержки мексиканской революции» . Мексиканские исследования/Estudios Mexicanos . 19 (2): 367–400. дои : 10.1525/msem.2003.19.2.367 . ISSN 0742-9797 . JSTOR 10.1525/msem.2003.19.2.367 .

[46] Андс, Стивен Дж.К. (19 марта 2020 г.), Орике, Дэвид Томас; Фитцпатрик-Беренс, Сьюзен; Гаррард, Вирджиния (ред.), «Католицизм, революция и контрреволюция в Латинской Америке двадцатого века» , Оксфордский справочник по латиноамериканскому христианству , Oxford University Press, стр. 174–193, doi : 10.1093/oxfordhb/9780199860357.013 .8 , ISBN 978-0-19-986035-7 , получено 5 мая 2024 г.

[47] Ристоу, Колби (10 февраля 2021 г.), Бизли, Уильям (редактор), «Мексиканская революция» , Оксфордский справочник по истории Мексики (1-е изд.), Oxford University Press, doi : 10.1093/oxfordhb/9780190699192.013.23 , ISBN 978-0-19-069919-2 , получено 5 мая 2024 г.

[Nesvig-48] Jump up to: ^а ^б Мартин Остин Несвиг, Религиозная культура в современной Мексике , стр. 228–29, Rowman & Littlefield, 2007 г.

[49] Томсон, Гай (28 марта 2018 г.), «Бенито Хуарес и либерализм» , Оксфордская исследовательская энциклопедия истории Латинской Америки , doi : 10.1093/acrefore/9780199366439.001.0001/acrefore-9780199366439-e-461?d=/10.1093/ acrefore/9780199366439.001.0001/acrefore-9780199366439-e-461&p=emailagvp8atha8nkw (неактивен 28 февраля 2024 г.), ISBN 978-0-19-936643-9 , получено 4 февраля 2024 г. {{citation}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на февраль 2024 г. ( ссылка )

[50] Хэмнетт, Брайан Р. (1991). «Бенито Хуарес, ранний либерализм и региональная политика Оахаки, 1828–1853» . Бюллетень латиноамериканских исследований . 10 (1): 3–21. дои : 10.2307/3338561 . ISSN 0261-3050 . JSTOR 3338561 .

[51] Бенджамин, Томас (25 июня 2018 г.), «Жизнь, миф и память о Бенито Хуаресе» , Оксфордская исследовательская энциклопедия истории Латинской Америки , doi : 10.1093/acrefore/9780199366439.001.0001/acrefore-9780199366439-e-510?d=/10.1093/ acrefore/9780199366439.001.0001/acrefore-9780199366439-e-510&p=emailasbbkami6d67g (неактивен 28 февраля 2024 г.), ISBN 978-0-19-936643-9 , получено 4 февраля 2024 г. {{citation}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на февраль 2024 г. ( ссылка )

[52] Феррейро, Эмилия; Лоэза, Соледад (1999). Партия национального действия, долгий марш, 1939–1994: лояльная оппозиция и партия протеста (на испанском языке). Фонд экономической культуры. ISBN 978-968-16-6128-1 . ^{[ нужна страница ]}

[53] О'Догерти Мадрасо, Лаура (1999). Об урнах и рясах: национальная католическая партия в Халиско [ Об урнах и рясах: Национальная католическая партия в Халиско ] (Диссертация) (на испанском языке). ^{[ нужна страница ]}

[54] Годдард, Хорхе Адаме (1981). Политическая и социальная мысль мексиканских католиков, 1867–1914 гг. (на испанском языке). Национальный автономный университет Мексики, Институт исторических исследований. ISBN 978-968-5801-75-1 .

[55] Рамирес, Мануэль Себальос (1991). Социальный католицизм: третья партия, Rerum Novarum, «социальный вопрос» и мобилизация мексиканских католиков (1891-1911) (1-е изд.). Колледж Мексики. дои : 10.2307/j.ctvhn09jc . ISBN 978-968-12-0494-5 . JSTOR j.ctvhn09jc .

[Loaeza-56] Jump up to: ^а ^б Лоэза, Соледад (2013). Восстановление католической церкви в переходный период в Мексике . Колледж Мексики AC. ISBN 978-607-462-592-9 . ^{[ нужна страница ]}

[57] Годдард, Хорхе Адаме (1981). Политическая и социальная мысль мексиканских католиков, 1867–1914 гг. (на испанском языке). Национальный автономный университет Мексики, Институт исторических исследований. ISBN 978-968-5801-75-1 .

[58] Рамирес, Мануэль Себальос (1991). Социальный католицизм: третья партия, Rerum Novarum, «социальный вопрос» и мобилизация мексиканских католиков (1891-1911) (1-е изд.). Колледж Мексики. дои : 10.2307/j.ctvhn09jc . ISBN 978-968-12-0494-5 . JSTOR j.ctvhn09jc .

[Buchenau-59] Jump up to: ^а ^б Бухенау, Юрген (4 февраля 2011 г.). Последний каудильо: Альваро Обрегон и мексиканская революция . Джон Уайли и сыновья. ISBN 978-1-4443-9718-5 .

[60] Гонсалес, Майкл Дж., Мексиканская революция, 1910–1940 , с. 268, УНМ Пресс, 2002.

[61] Дэвид А. Ширк, Новая политика Мексики: PAN и демократические перемены , с. 58 (Издательство Л. Риннер, 2005 г.)

[62] Хаас, Эрнст Б. (1997). Национализм, либерализм и прогресс: мрачная судьба новых наций . Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-8014-3109-8 . ^{[ нужна страница ]}

[63] Кронон, Э. Дэвид (1958). «Американские католики и мексиканский антиклерикализм, 1933-1936». Исторический обзор долины Миссисипи . 45 (2): 201–230. дои : 10.2307/1902927 . JSTOR 1902927 .

[64] Ранканьо, Марио Рамирес (6 декабря 2002 г.). «Разрыв с Ватиканом. Хосе Хоакин Перес и Мексиканская апостольская католическая церковь, 1925–1931» . Исследования по современной и новейшей истории Мексики (на испанском языке). 24 (024). дои : 10.22201/iih.24485004e.2002.024.3070 . ISSN 2448-5004 .

[65] Ранканьо, Марио Рамирес (2006). Патриарх Перес: Мексиканская апостольская католическая церковь (на испанском языке). УНАМ. ISBN 978-970-32-3436-3 .

[66] Батлер, Мэтью (15 мая 2023 г.). Духовное завоевание Мексики: коренные католики и революционная церковь отца Переса . Издательство Университета Нью-Мексико. ISBN 978-0-8263-4508-0 .

[67] Бейли, Дэвид К. (10 апреля 2013 г.). Вива Кристо Рей!: Восстание Кристеро и конфликт между церковью и государством в Мексике . Издательство Техасского университета. ISBN 978-0-292-75634-2 .

[68] Роджеро, Франко Саварино (2017). Религиозный конфликт в Чиуауа, 1918–1937 гг. (на испанском языке). Школа Чиуауа. ISBN 978-607-8214-50-1 .

[69] Джон В. Уорнок, Другая Мексика: Североамериканский треугольник завершен, с. 27 (1995 Black Rose Books, Ltd); ISBN 978-1-55164-028-0

[:10-70] Jump up to: ^а ^б Клоппе-Сантамария, Хема (январь 2020 г.). «Линчевание нечестивых: насилие, политика и религия в послереволюционной Мексике (1930–1950-е годы)». Америки . 77 (1): 101–128. дои : 10.1017/tam.2019.73 . S2CID 214113748 .

[71] Эрнансаес, Луис Рубио (28 февраля 2018 г.). Католические контрреволюции: от Чуанес до Кристерос (1792–1942) (на испанском языке). Тексере. ISBN 978-607-8472-68-0 .

[72] Эрнансаес, Луис Рубио (2008). Сакатекас бронко: введение в конфликт Кристеро в Сакатекасе и северном Халиско, 1926–1942 гг. (на испанском языке). Автономный университет Сакатекаса, академический отдел политологии.

[73] Батлер, Мэтью (1 января 2018 г.). « Его дочь Инес»: католики-миряне, епископ Луис Мария Мартинес и религиозный конфликт в Мичоакане, 1927–1929 годы» . История Мексики (на испанском языке): 1249–1294 гг. дои : 10.24201/hm.v67i3.3528 . ISSN 2448-6531 .

[74] Рангел, Иоланда Падилья (2001). После бури: католическая реорганизация в Агуаскальентесе, 1929–1950 гг. (на испанском языке). Эль Коледжио де Мичоакан AC ISBN 978-970-679-068-2 .

[75] Смит, Бенджамин Томас (2005). «Антиклерикализм и сопротивление: епархия Уахуапам-де-Леон, 1930–1940». Журнал латиноамериканских исследований . 37 (3): 469–505. дои : 10.1017/S0022216X05009430 . JSTOR 3875756 . S2CID 145296478 .

[76] Гави, Хосе Луис Санчес (2009). «Сила религии и ее насильственное выражение. Восстание Кристеро в штате Пуэбла, 1926-1940» . Улуа (на испанском языке) (14). дои : 10.25009/urhsc.v0i14.1312 . S2CID 255914884 .

[77] Мейер, Джин А. (2005). «Религиозный конфликт в Оахаке 1926-1929 гг.» . Центр экономических исследований и обучения . hdl : 11651/1024 .

[78] Мейер, Жан (2 декабря 1993 г.). «Колима в Кристиаде» . Исследования по современной и новейшей истории Мексики (на испанском языке). 16 (16). дои : 10.22201/iih.24485004e.1998.016.2986 .

[79] Мачука Чавес, Клаудия Паулина (август 2009 г.). «Кристерос в Колиме» . Десакатос (на испанском языке) (30): 168–171.

[80] Гонсалес, Энрике Баутиста (2008). Забытая война: Кристера в Наярите, 1926–1929 (на испанском языке). Редакционная мастерская La Casa del Mago. OCLC 316805597 . ^{[ нужна страница ]}

[81] Райт-Риос, Эдвард (2009). Революции в мексиканском католицизме: реформа и откровение в Оахаке, 1887–1934 гг . Издательство Университета Дьюка. ISBN 978-0-8223-9228-6 . ^{[ нужна страница ]}

[82] «Серрано Альварес, Пабло, Колима во взлетах и падениях после революции. От Каллизмо до Карденизма, 1926–1940 [статья]» . historicas.unam.mx . Архивировано из оригинала 17 июля 2023 года . Проверено 17 июля 2023 г.

[83] Батлер, Мэтью (2002). «Сохраняя веру в революционной Мексике: сопротивление духовенства и мирян религиозным преследованиям, Восточный Мичоакан, 1926–1929». Америки . 59 (1): 9–32. дои : 10.1353/tam.2002.0067 . JSTOR 1007528 . S2CID 143984064 .

[84] Жан, Мейер (1 января 2014 г.). Краткая история Наярита (на испанском языке). Фонд экономической культуры. ISBN 978-968-16-7625-4 .

[85] «3. Христианин, 1926-1929» . библиотекаdigital.ilce.edu.mx . Проверено 4 августа 2023 г.

[86] Сехудо Рамос, Элизабет (апрель 2021 г.). Правительство не может сделать больше, чем Бог: гендер, гражданство и конфликт между церковью и государством в послереволюционной Соноре . hdl : 20.500.12984/6335 . ISBN 978-607-518-413-5 .

[87] Сехудо Рамос, Элизабет (13 декабря 2021 г.). « «Неблагодарные дети Соноры». Конфликт между церковью и государством на северо-западе Мексики, 1926-1929 годы» . Регион и общество . 33 : е1506. дои : 10.22198/rys2021/33/1506 . S2CID 245153662 .

[88] Мейер, Жан (2013). Жан Мейер: От одной революции к другой: Мексика в истории. Антология текстов . Колледж Мексики. стр. 1–510. ISBN 978-607-462-483-0 . JSTOR j.ctt15vt914 .

[The_Papacy:_An_Encyclopedia-89] Jump up to: ^а ^б Филипп Левиллен (2002). Папство: Энциклопедия . Рутледж . п. 1208 . ISBN 978-0-415-92230-2 .

[:25-90] Jump up to: ^а ^б Массимо Де Джузеппе (2014). «В поисках католического благосостояния. Латиноамериканская церковь между социальной доктриной и проблемами секуляризации». Равновесия (2): 212–225. дои : 10.1406/77703 .

[:23-91] Jump up to: ^а ^б ^с Поллард, Джон (октябрь 2012 г.). «Продвижение Пием XI итальянской модели католических действий во всемирной церкви». Журнал церковной истории . 63 (4): 758–784. дои : 10.1017/S002204691100251X .

[92] Католическая церковь, антиклерикализм и секуляризм . Наваррские издания. 2014. ISBN 978-607-02-6132-9 . ^{[ нужна страница ]}

[93] Солис, Ив; Роджеро, Франко Саварино (2011). Антиклерикализм в Европе и Латинской Америке: трансатлантический взгляд . Национальный институт антропологии и истории. ISBN 978-972-8361-38-9 . ^{[ нужна страница ]}

[KoC-94] Джулия Г. Янг (2012). «Кристеро-диаспора: мексиканские иммигранты, католическая церковь США и война Кристеро в Мексике, 1926–29». Католический исторический обзор . 98 (2). Издательство Католического университета Америки: 271–300. дои : 10.1353/cat.2012.0149 . JSTOR 23240138 . S2CID 154431224 .

[:24-95] Jump up to: ^а ^б ^с Редингер, Мэтью (2005). Американские католики и мексиканская революция, 1924–1936 гг . Издательство Университета Нотр-Дам. стр. 116–144. ISBN 978-0-268-04022-2 .

[96] Гонсалес Морфин, Хуан (июль 2022 г.). «Дуайт В. Морроу: портрет неполитика, умевшего менять политические правила» . Истапалапа. Журнал социальных и гуманитарных наук . 2 (93): 169–195. doi : 10.28928/ri/932022/aot1/gonzalezmorfinj . S2CID 249835870 .

[97] Шмаль, Джон П. (15 декабря 2019 г.). «Мексика: противостояние церкви и государства» . Коренная Мексика . Проверено 4 ноября 2022 г.

[98] Наварро, Моисес Гонсалес (2000). Кристерос и аграристы в Халиско: Том 1 (1-е изд.). Колледж Мексики. дои : 10.2307/j.ctv3f8qth . ISBN 978-968-12-0974-2 . JSTOR j.ctv3f8qth . ^{[ нужна страница ]}

[Purnell_1999-99] Jump up to: ^а ^б Пурнелл, Дженни (1999). Народные движения и государственное образование в революционной Мексике: аграристы и кристеро Мичоакана . Интернет-архив. Дарем, Северная Каролина: Издательство Университета Дьюка. ISBN 978-0-8223-2314-3 .

[100] Эрнандес, Антонио Авитиа (1998). Священный каудильо: история восстаний Кристеро в штате Дуранго (на испанском языке). А. Авития Эрнандес.

[:14-101] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Янг, Джулия Грейс Дарлинг (2015). Мексиканский исход: эмигранты, изгнанники и беженцы Кристеро войны . Интернет-архив. Англия; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 55. ИСБН 978-0-19-020500-3 .

[102] Веласкес, Мартин Томас (2006). Радикальное католическое сопротивление мексиканской революции: восстание Кристеро и движение Синаркиста (Тезис). hdl : 1969.1/ETD-TAMU-1664 . ^{[ нужна страница ]}

[103] Капистран Гарса, Рене. «Манифест Рене Капистрана Гарсы, 26 ноября 1926 г., призывающий к восстанию Кристеро» . www.memoriapoliticademexico.org . Проверено 28 сентября 2023 г.

[104] Миллер, старший Барбара (1984). «Роль женщин в мексиканском восстании кристеро: Las Señoras y Las Religiosas» . Америки . 40 (3): 303–323. дои : 10.2307/981116 . JSTOR 981116 . S2CID 147564218 .

[:16-105] Jump up to: ^а ^б Бойлан, К. (2000). Активизм мексиканских католических женщин, 1929-1940 (Текст диссертации). Оксфордский университет.

[106] Олкотт, Джоселин Х. (2006). Революционные женщины в послереволюционной Мексике . Издательство Университета Дьюка. ISBN 978-0-8223-8735-0 . ^{[ нужна страница ]}

[107] Вон, Мэри Кей; Кано, Габриэла; Олкотт, Джоселин Х. (2007). Секс в революции: гендер, политика и власть в современной Мексике . Издательство Университета Дьюка. ISBN 978-0-8223-8844-9 . ^{[ нужна страница ]}

[108] Чоунинг, Маргарет (2013). «Католическая церковь и дамы Vela Perpetua: гендерные и религиозные изменения в Мексике девятнадцатого века». Прошлое и настоящее (221): 197–237. дои : 10.1093/pastj/gtt015 . JSTOR 24543615 .

[109] Вака, Агустин (1998). Молчание истории: кристеры (на испанском языке). Колледж Халиско. стр. 1–355. ISBN 978-968-6255-12-6 .

[:20-110] Jump up to: ^а ^б Лоуренс, Марк (2020). Повстанческое движение и борьба с повстанцами в центрально-западной Мексике, 1926–29: борьба с Кристеросом . Блумсбери. ISBN 978-1-350-09545-8 . ^{[ нужна страница ]}

[books.google.com-111] Jump up to: ^а ^б Джим Так, Священная война в Лос-Альтосе: региональный анализ восстания Кристеро в Мексике , стр. 55, Университет Аризоны, 1982 г.

[112] «Антиклерикал, возглавивший католическое восстание», латиноамериканские исследования

[latinamericanstudies.org-113] Jump up to: ^а ^б ^с Джим Так, Антиклерикал, возглавивший католическое восстание , латиноамериканские исследования

[:0-114] Jump up to: ^а ^б Мендоса, Рейнальдо Рохо (1 января 2006 г.). «Конфликт между церковью и государством в Мексике от мексиканской революции до восстания Кристеро». Труды Совета Тихоокеанского побережья по латиноамериканским исследованиям . 23 : 76–97. Гейл А219589471 .

[115] Рой П. Доменико, Энциклопедия современной христианской политики , стр. 151, Издательская группа Greenwood, 2006 г.

[:6-116] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Андс, Стивен Дж.К. (20 февраля 2014 г.). Ватикан и католический активизм в Мексике и Чили: политика транснационального католицизма, 1920–1940 гг . ОУП Оксфорд. ISBN 978-0-19-100216-8 .

[117] «Гонсалес Флорес, Анаклето» . энциклопедия.udg.mx . Проверено 13 июля 2023 г.

[118] Стауффер, Брайан А. (1 декабря 2019 г.). Победа на Земле или на Небесах: Религиозное восстание в Мексике . Издательство Университета Нью-Мексико. стр. 276–278. ISBN 978-0-8263-6128-8 .

[119] Негрете, Марта Елена (1981). Энрике Горостиета: агностик Кристеро (на испанском языке). Издания Эль Кабаллито. ISBN 978-968-6011-16-6 . ^{[ нужна страница ]}

[120] «№ 13 – Халискийские исследования» (на испанском языке). 2 августа 1993 года . Проверено 14 июля 2023 г.

[121] «Политическая память Мексики» . www.memoriapoliticademexico.org . Проверено 1 сентября 2023 г.

[122] Горостиета, Лус Мария Перес; Гомес, Хуан Родольфо Санчес (1 июня 2013 г.). Письма генерала Энрике Горостиеты Гертрудис Ласаге (на испанском языке). Книги УАНЛ. ISBN 978-607-27-0092-5 .

[:15-123] Jump up to: ^а ^б Мейер, Жан А. (1976). Восстание Кристеро: мексиканский народ между церковью и государством, 1926–1929 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 132, 133, 136. ISBN. 978-0-521-21031-7 .

[124] О'Догерти, Лора (14 марта 2019 г.). «Восстановление всего во Христе: Союз мексиканских католичек, 1920–1926» . Исследования по новой и новейшей истории Мексики . 14 (014). дои : 10.22201/iih.24485004e.1991.014.68852 . S2CID 190165968 .

[:26-125] Jump up to: ^а ^б Креспо Рейес, София (8 июня 2020 г.). «Между приходской жизнью и политической воинственностью: городское пространство Союза католических женщин, 1912–1930» . Исследования по современной и новейшей истории Мексики (58): 195. doi : 10.22201/iih.24485004e.2019.58.70958 . S2CID 243073362 .

[:27-126] Jump up to: ^а ^б Рейес, София Креспо (30 июня 2018 г.). «Союз мексиканских католических женщин: правая организация в Мехико (1912-1930)» . Современный (на испанском языке) (9).

[127] Креспо Рейес, София (июль 2023 г.). «Женский католический активизм в Мексике во время войны Кристеро. Опыт Союза мексиканских католических женщин (1926–1929)» . Карибская история . 18 (43): 67–97. дои : 10.15648/hc.43.2023.3719 . S2CID 260052093 .

[128] Рейес, София Креспо (20 апреля 2022 г.). Между филантропией и политической практикой: Союз мексиканских католических женщин в Мехико 1860–1932 (на испанском языке). УНАМ, Факультет высших исследований Акатлана. ISBN 978-607-30-5686-1 .

[129] Альварес-Пиментель, Рикардо (1 апреля 2022 г.). «От секретной войны к холодной войне: раса, католицизм и разрушение контрреволюционной Мексики, 1917–1946» . Диссертации Йельской высшей школы искусств и наук .

[130] «Документы семьи Де ла Торре, 1874–2003 гг. (Основная часть 1910–1946 гг.)» .

[131] 2 июня Горостиета был убит в засаде федерального патруля. Однако теперь у повстанцев было около 50 000 человек под ружьем, и, казалось, они были готовы затянуть восстание на долгое время.

[:5-132] Jump up to: ^а ^б Ширин, Джон Б. (1975). Никогда не оглядывайтесь назад: карьера и заботы Джона Дж. Берка . Интернет-архив. Нью-Йорк: Паулист Пресс. ISBN 978-0-8091-0200-6 .

[133] Энрике Краузе (1997). Мексика: Биография власти: история современной Мексики, 1810–1996 гг . Нью-Йорк: ХарперКоллинз. п. 399 . ISBN 978-0-06-016325-9 .

[134] Вайс, Роберт (11 марта 2021 г.). За Христа и страну: воинствующая католическая молодежь в послереволюционной Мексике . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-108-73035-8 .

[135] Анды, Стивен Джозеф Карл (декабрь 2019 г.). Таинственная София: миссия одной женщины по спасению католицизма в Мексике двадцатого века . Университет Небраски Пресс. ISBN 978-1-4962-1818-6 .

[Ramírez_Rancaño_2014-136] Jump up to: ^а ^б Рамирес Ранканьо, Марио (2014). Убийство Альваро Обрегона: заговор и мать Кончиты (на испанском языке). Национальный автономный университет Мексики, Институт социальных исследований; Национальный институт исторических исследований революций Мексики. ISBN 978-607-02-5394-2 . ^{[ нужна страница ]}

[:7-137] Jump up to: ^а ^б ^с М. Элизабет Энн Райс, Дипломатические отношения между Соединенными Штатами и Мексикой, затронутые борьбой за религиозную свободу в Мексике, 1925–1929 (Catholic University of America Press, 1959), стр. 78. 97–101, 193.

[Navarro_2003_Los_Controvertidos_Arreglos_(I)-138] Jump up to: ^а ^б ^с Наварро, Моисес Гонсалес (2003). «Спорные договоренности (I)». Кристерос и аграристы в Халиско . Колледж Мексики. стр. 13–34. дои : 10.2307/j.ctv3dnrnq.4 . ISBN 978-607-628-687-6 . JSTOR j.ctv3dnrnq.4 . Глава проекта MUSE 2584628 .

[139] Анды, Стивен Дж.К. (2016). Поместная церковь, Глобальная церковь . ЦУА Пресс. ISBN 978-0-8132-2791-7 . ^{[ нужна страница ]}

[Roberto_Blancarte_1993-140] Роберто Бланкарте, «Недавние изменения в отношениях между церковью и государством в Мексике: исторический подход». Журнал Церкви и государства , осень 1993 г., том. 35. № 4.

[:28-141] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Алонсо, Александра Делано (1 августа 2017 г.). «Обзор: Мексиканский исход: эмигранты, изгнанники и беженцы войны Кристеро, Джулия Г. Янг» . Тихоокеанский исторический обзор . 86 (3): 549–550. дои : 10.1525/фр.2017.86.3.549 . ISSN 0030-8684 .

[142] Додсон, Джулиан Ф. (2 апреля 2019 г.). Фанатики, изгнанники и шпионы: революционные неудачи на границе США и Мексики, 1923–1930 гг . Издательство Техасского университета A&M. ISBN 978-1-62349-753-8 .

[:30-143] Jump up to: ^а ^б Пинья, Улисес (21 сентября 2021 г.). «Восстание на окраине: заговор, наблюдение и государственное строительство в Мексике 1920-х годов». Журнал социальной истории . 55 (4): 973–1000. дои : 10.1093/jsh/shab054 . ISSN 1527-1897 .

[144] Стаут, Джозеф Аллен (2012). Шпионы, политика и власть: Секретный департамент Мексики, 1922–1946 гг . ТЦУ Пресс. ISBN 978-0-87565-438-6 .

[:36-145] Jump up to: ^а ^б Чавес, Сезар Энрике Вальдес (2021). Врагами были все: слежка и политические преследования в послереволюционной Мексике (1924–1946) (на испанском языке). Редакторы Бонилья Артигас. стр. 133–189. ISBN 978-607-8636-91-4 .

[:32-146] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Элмор, Мэгги (2017). Требование креста: как американцы мексиканского происхождения, мексиканские иммигранты и католическая церковь работали над созданием более инклюзивного национального государства, 1923–1986 (Диссертация). Калифорнийский университет в Беркли.

[:29-147] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Янг, Джулия Г. (3 августа 2015 г.), «Епископы, рыцари, пограничники и шпионы», Мексиканский исход , Oxford University Press, стр. 101–124, doi : 10.1093/acprof:oso/9780190205003.003.0005 , ISBN 978-0-19-020500-3

[Catholic_World_Report-148] Jump up to: ^а ^б История, мученики и уроки войны Кристеро: интервью с Рубеном Кесадой о Кристиаде и кровавой войне Кристеро (1926–1929) , Catholic World Report, 1 июня 2012 г.

[:17-149] Jump up to: ^а ^б Гонсалес, Серхио М. (2016). «Межэтнический католицизм и транснациональные религиозные связи: часовня Мексиканской миссии Милуоки Богоматери Гваделупской, 1924–1929». Журнал американской этнической истории . 36 (1): 5–30. дои : 10.5406/jamerethnhist.36.1.0005 . JSTOR 10.5406/jamerethnhist.36.1.0005 .

[150] «Богоматерь Гваделупская» . Энциклопедия Милуоки . Проверено 22 июля 2023 г.

[151] Парсонс, преподобный о. Уилфрид (1936). Мексиканское мученичество . п. 70.

[152] Пересекая границы: влияние Соединенных Штатов и Латинской Америки на проекты католической нации в Мексике, 20 век . OCLC 1310753314 . ^{[ нужна страница ]}

[153] Дон М. Коервер, Рецензия на книгу: Церковь, государство и гражданская война в революционной Мексике , том 31, выпуск 03, стр. 575–578, 2007 г.

[Meyer_2008-154] Jump up to: ^а ^б Мейер, Джин А. (2008). Крестовый поход в Мексику: католики США и религиозный вопрос в Мексике . ИнтернетАрхив. Мексика, DF: Тускетс. ISBN 978-970-699-189-8 .

[155] Мейер, Жан А. (2013). Ла Кристиада: война мексиканского народа за религиозную свободу . Гарден-Сити-Парк, Нью-Йорк: Издательство Square One. п. 153. ИСБН 978-0-7570-0315-8 . OCLC 298184204 .

[156] Дормади, Джейсон (2020). «Дорогой г-н Каллес: протестантские интерпретации войны Кристеро в США и моральное искусство истории» . Фидес и история . 52 (1): 23–38. Гейл A632138633 ПроКвест 2545665649 .

[Blood-Drenched_Altars-157] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Ван Хов, «Залитые кровью алтари» Брайана. Архивировано 9 ноября 2017 г. в Wayback Machine Faith & Reason, 1994 г.

[158] «МЕКСИКА: Осси, Осси, Костяки» . 4 февраля 1935 года. Архивировано из оригинала 7 ноября 2012 года . Проверено 9 сентября 2017 г. - через www.time.com.

[159] «МЕКСИКА: Карденас против Мальтийской лихорадки» . 25 ноября 1935 года. Архивировано из оригинала 22 декабря 2011 года . Проверено 9 сентября 2017 г. - через www.time.com.

[160] «МЕКСИКА: Решение без крови» . 20 апреля 1936 года. Архивировано из оригинала 15 декабря 2008 года . Проверено 9 сентября 2017 г. - через www.time.com.

[hjoqac-161] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж «Религия: где он?» . Время . 26 декабря 1938 года. Архивировано из оригинала 21 октября 2012 года.

[162] «Мексика – Карденизм и возрождение революции» . Countrystudies.us . Проверено 9 сентября 2017 г.

[carepeal-163] Jump up to: ^а ^б Sarasota Herald-Tribune , «Мексика не соблюдает церковный закон», 19 февраля 1951 г.

[164] Ходжес, Дональд Кларк , Мексика, конец революции , с. 50, Издательская группа Гринвуд, 2002 г.

[165] Шейна, Роберт Л. Войны Латинской Америки: эпоха каудильо, 1791–1899 с. 33 (2003); ISBN 978-1-57488-452-4

[166] Руис, Триумфы и трагедии Рамона Эдуардо: история мексиканского народа с. 393 (Нью-Йорк: WW Norton & Company, 1993); ISBN 978-0-393-31066-5

[167] Рифф, Дэвид (24 декабря 2006 г.). «Новые католики» . Нью-Йорк Таймс .

[168] Рифф, Дэвид (1991). Лос-Анджелес: столица третьего мира . Лондон: Дж. Кейп. п. 164. ИСБН 0-224-03304-2 . ОСЛК 25614287 .

[169] Бальдеррама, Франсиско Э. (1982), «Конфликт между церковью и государством в Южной Калифорнии», В защиту Ла Разы , Мексиканское консульство Лос-Анджелеса и мексиканское сообщество, 1929–1936 годы, University of Arizona Press, стр. 73–90, ISBN 978-0-8165-0774-0 , JSTOR j.ctvss3xnd.8

[170] Американцы мексиканского происхождения и католическая церковь, 1900–1965 гг . OCLC 40721640 . ^{[ нужна страница ]}

[171] Кантер, Дебора (2013). «Вера и семья первых мексиканских иммигрантов в Чикаго: дневник Элидии Баррозу» . Диалог . 16 (1): 21–34. дои : 10.1353/dlg.2013.0030 . ISSN 2471-1039 . S2CID 147851273 .

[172] Флорес, Джон Х. (2018). Апарисио, Фрэнсис Р.; Мора-Торрес, Хуан; де лос Анхелес Торрес, Мария (ред.). Мексиканская революция в Чикаго: иммиграционная политика с начала двадцатого века до холодной войны . Издательство Университета Иллинойса. стр. 47–68. дои : 10.5406/j.ctt227278p.6 . ISBN 978-0-252-04180-8 . JSTOR 10.5406/j.ctt227278p .

[:18-173] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Мартинес, Энн М. (2014). Католические пограничья: сопоставление католицизма с американской империей, 1905–1935 гг . Университет Небраски Пресс. ISBN 978-0-8032-4877-9 . ^{[ нужна страница ]}

[:19-174] Jump up to: ^а ^б Янг, Джулия Г.; Янг, Джулия Грейс Дарлинг (2015). Мексиканский исход: эмигранты, изгнанники и беженцы войны Кристеро . Издательство Оксфордского университета. п. 51. ИСБН 978-0-19-020500-3 .

[:31-175] Матовина, Тимофей (7 ноября 2005 г.). Гваделупе и ее верные: латиноамериканские католики в Сан-Антонио, от колониального происхождения до наших дней . Джу Пресс. ISBN 978-0-8018-8229-6 .

[176] Бадилло, Дэвид А. (2001). «Религия и транснациональная миграция в Чикаго: случай Потосино» . Журнал Исторического общества штата Иллинойс . 94 (4): 420–440. ISSN 1522-1067 . JSTOR 40193586 .

[177] Кантер, Дебора Э. (10 февраля 2020 г.). Католический Чикаго: превращение католических приходов в мексиканские . Издательство Университета Иллинойса. ISBN 978-0-252-05184-5 .

[178] Бадилло, Дэвид А. (19 июня 2006 г.). Латиноамериканцы и Церковь новых иммигрантов . Джу Пресс. ISBN 978-0-8018-8387-3 .

[179] Тревиньо, Роберто Р. (8 декабря 2006 г.). Церковь в Баррио: мексиканско-американский этнокатолицизм в Хьюстоне . Университет Северной Каролины Пресс. ISBN 978-0-8078-7731-9 .

[180] Демерс, Морис (1 июля 2014 г.). Связанная борьба: католики, националисты и транснациональные отношения между Мексикой и Квебеком, 1917–1945 гг . McGill-Queen's Press – MQUP. ISBN 978-0-7735-9199-8 .

[181] Мейер, Жан А. (2010). Мейер, Джин А. (ред.). Народы, столкнувшиеся с религиозным конфликтом в Мексике (1926-1929) . Время памяти. Мексика, DF: Тускетс. ISBN 978-607-421-209-9 .

[182] Мейер, Джин А., изд. (2010). Страны, столкнувшиеся с религиозным конфликтом в Мексике (1926–1929) . Время памяти. Мексика, DF: Тускетс. ISBN 978-607-421-209-9 .

[183] Пинья, Улисес (22 февраля 2017 г.). «Различные пути к восстанию: социалистическое образование и второе восстание кристеро в Халиско, 1934–1939» . Исторические письма . 16 : 165–192. дои : 10.31836/lh.16.6562 .

[revolution-184] Jump up to: ^а ^б Дональд Кларк Ходжес; Дэниел Росс Ганди; Росс Ганди (2002). Мексика, конец революции . Прегер. п. 50. ISBN 978-0-275-97333-9 .

[185] Джордж К. Бут (1941). Мексиканское школьное общество . Издательство Стэнфордского университета. п. 2 . ISBN 978-0-8047-0352-9 .

[186] Сара Л. Бэбб (2004). Управление Мексикой: экономисты от национализма к неолиберализму . Издательство Принстонского университета. п. 55. ИСБН 978-0-691-11793-5 .

[FC-187] Папа Пий XI (1937). Самая стойкая Констанция . Издательство Ватикана.

[188] Берд, Малкольм Д. (1983). Истоки, внедрение и упадок социалистического образования в Мексике, 1932–1946 гг . ОЛ 3264896М .

[right-189] Jump up to: ^а ^б ^с Джон В. Шерман (1997). Мексиканские правые: конец революционной реформы, 1929–1940 гг . Издательская группа Гринвуд. стр. 43–45. ISBN 978-0-275-95736-0 .

[190] Чарльз Монсивайс; Джон Краняускас (1997). Мексиканские открытки . Стих. п. 132 . ISBN 978-0-86091-604-8 .

[ibero1-191] Гильермо Зерменьо П. (1992). Религия, политика и общество: синархизм и церковь в Мексике; Девять эссе . Ибероамериканский университет. п. 39. ИСБН 978-968-859-091-1 .

[ibero2-192] Понсе Алькосер; Ма Евгения; и др. (2009). Профессия всей жизни: Раймон Бюве, мексиканский историк . Ибероамериканский университет. п. 210. ИСБН 978-607-417-009-2 .

[193] Кристофер Роберт Бойер (2003). Становление крестьянами: политика, идентичность и аграрная борьба в послереволюционном Мичоакане, 1920–1935 гг . Издательство Стэнфордского университета. стр. 179–81. ISBN 978-0-8047-4356-3 .

[fire-194] Jump up to: ^а ^б ^с Марджори Беккер (1995). Поджог Богородицы: Ласаро Карденас, крестьяне Мичоакана и искупление мексиканской революции . Издательство Калифорнийского университета. стр. 124–126. ISBN 978-0-520-08419-3 .

[195] Кора Говерс (2006). Представление сообщества: представительство, ритуал и взаимность в Тотонакском нагорье в Мексике . ЛИТ Верлаг Мюнстер. п. 132. ИСБН 978-3-8258-9751-2 .

[196] Клоппе-Сантамария, Хема (2021). «Насилие в послереволюционной Мексике». Оксфордская исследовательская энциклопедия истории Латинской Америки . дои : 10.1093/акр/9780199366439.013.859 . ISBN 978-0-19-936643-9 .

[197] Клоппе-Сантамария, Хема (август 2019 г.). «Линчевание и политика государственного формирования в послереволюционной Пуэбле (1930–50-е годы)». Журнал латиноамериканских исследований . 51 (3): 499–521. дои : 10.1017/S0022216X18001104 . S2CID 150091870 .

[198] Джордж И. Санчес (2008). Мексика – революция в образовании . Читайте книги. п. 119. ИСБН 978-1-4437-2587-3 .

[199] Ракель Соса Элизага (1996). Скрытые коды Карденизма: исследование политического насилия, социальных изменений и институциональной преемственности . Плаза и Вальдес. п. 333. ИСБН 978-968-856-465-3 .

[200] Эверардо Эскарсега Лопес (1990). История мексиканского аграрного вопроса, Том 5 . 21 век. п. 20. ISBN 978-968-23-1492-6 .

[201] Кес Кунингс; Дирк Круйт (1999). Общества страха: наследие гражданской войны, насилия и террора в Латинской Америке . Книги Зеда. п. 112. ИСБН 978-1-85649-767-1 .

[202] Натаниэль Вейль; Миссис Сильвия Каслтон Вейл (1939). Завоевание Мексики: годы Ласаро Карденаса . Издательство Оксфордского университета. п. 322.

[203] Эрик Ван Янг; Гизела фон Вобесер (1992). Город и деревня в истории Мексики: память о VII Совещании историков Мексики и Северной Америки (на английском языке) . Национальный автономный университет Мексики. п. 896. ИСБН 978-968-36-1865-8 .

[204] Джеймс Маккин Кеттелл; Уилл Карсон Райан; Раймонд Уолтерс, ред. (1936). «Специальная переписка» . Школа и общество . Том. 44. Общество содействия развитию образования. стр. 739–41.

[205] Белинда Артеага (2002). С криками и шляпами: история дебатов о половом воспитании в Мексике, 1906–1946 гг. (на испанском языке) . Мигель Анхель Порруа. п. 161. ИСБН 978-970-701-217-2 .

[206] Эдуардо Х. Корреа (1941). Баланс карденизма . Линотипографские мастер-классы «Действие». п. 317.

[207] Нико, Ив Бернардо Роже Солис (2018). Клерикальные и неклерикальные тайные общества в Мексике в 20 веке (на испанском языке). Ибероамериканский университет. ISBN 978-607-417-529-5 .

[208] Висенсио, Таня Эрнандес (2020). «Тайна и католический активизм» . Con-temporánea (на испанском языке) (13): 223–228.

[209] Бетелл, Лесли (1984). Кембриджская история Латинской Америки . Издательство Кембриджского университета. п. 593. ИСБН 978-0-521-23225-8 .

[210] Исторические мировые лидеры . Гейл Рисерч Инкорпорейтед. 1994. с. 628. ИСБН 978-0-8103-8409-5 .

[211] «Профиль Мигеля Про». Новая Британская энциклопедия . Британская энциклопедия. 1985. с. 714. ИСБН 978-0-85229-434-5 .

[212] Райт, Джонатан (2005). Божьи солдаты: приключения, политика, интриги и власть - история иезуитов . Издательская группа Корона. п. 267. ИСБН 978-0-385-50080-7 .

[213] Грин, Грэм (1982). Беззаконные дороги . Книги о пингвинах. п. 20. ISBN 978-0-14-018580-5 .

[CNA-214] «Благословляет Мигеля Про Хуареса, священника и мученика (Католическое информационное агентство, 2007 г.)» . Архивировано из оригинала 5 февраля 2012 года . Проверено 28 ноября 2011 г.

[215] Лопес-Менендес, Марисоль (20 мая 2016 г.). Мигель Про: Мученичество, политика и общество в Мексике двадцатого века . Лексингтонские книги. ISBN 978-1-4985-0426-3 .

[homily-JPII-216] Jump up to: ^а ^б « Проповедь Папы Иоанна Павла II: Канонизация 27 новых святых». 21 мая 2000 г.» . Проверено 9 сентября 2017 г.

[gerzon-217] Jump up to: ^а ^б ^с Герзон-Кесслер, Ари, «Мученики Кристеро, монахиня Халиско для достижения святости». Архивировано 11 июля 2011 года в Wayback Machine . Репортер из Гвадалахары . 12 мая 2000 г.

[218] «Мексиканские мученики» .

[219] «Педро де Хесус Мальдонадо Лусеро» .

[220] «Мексиканские святые» . Архивировано из оригинала 4 ноября 2013 года . Проверено 15 марта 2020 г.

[Catholic_News_Agency-221] Jump up to: ^а ^б «14-летний мексиканский мученик будет причислен к лику блаженных в воскресенье» ; Католическое информационное агентство ; 5 ноября 2005 г.

[222] «Мощи мексиканских мучеников обретают постоянный приют у Цицерона» . Чикагский католик . Проверено 23 ноября 2022 г.

[:33-223] Jump up to: ^а ^б Мартинес, Энн М. (2002). « Из залов Монтесумы»: семинария в изгнании или панамериканский проект?» . Католический историк США . 20 (4): 35–51. ISSN 0735-8318 . JSTOR 25154829 .

[224] Рангел, Иоланда Падилья (2000). Изгнанники: католические изгнанники мексиканской революции в Техасе, 1914–1919 (на испанском языке). Автономный университет Агуаскальентеса. ISBN 978-607-8227-69-3 .

[225] Грин, Грэм (1940). Сила и Слава . Лондон: Книги Пингвина. п. 22 . ISBN 978-0-14-018499-0 .

[226] Жан Мейер, Улисес Иньигес Мендоса (2007). Кристиада в изображениях: от немого кино к видео . Университет Гвадалахары, Гвадалахара, Мексика

[227] Гарсиа Муньос, Херардо (2010). «Война Кристеро в мексиканском кино: между мелодрамой и антиклерикализмом». Колорадо Обзор латиноамериканских исследований . 8 : 183–200.

[228] Пенсадо, Хайме М. (6 июня 2023 г.). Любовь и отчаяние: как католический активизм сформировал политику и контркультуру в современной Мексике . Университет Калифорнии Пресс. стр. 239–242. ISBN 978-0-520-39297-7 .

[:35-229] Jump up to: ^а ^б Чавес, Даниэль (1 апреля 2012 г.). «От мисс Кристера до внутренней пустыни: к современной войне изображений в Мексике» . Исследования в латиноамериканских кинотеатрах . 9 (1): 63–79. дои : 10.1386/shci.9.1.63_1 .

[230] "Эдуардо Верастеги сыграет мексиканского мученика в "Кристиаде"" . 7 октября 2010 г. Католическое информационное агентство.

[:34-231] Дормади, Джейсон Х. (16 мая 2011 г.). Первобытная революция: реставраторская религия и идея мексиканской революции, 1940–1968 (Иллюстрированное издание). Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. стр. 103–140. ISBN 978-0-8263-4951-4 .

[232] Андс, Стивен (2015). «Пение для Кристо Рей: мужественность, благочестие и инакомыслие в восстании Кристеро в Мексике». В Нойфельде, Стивен; Мэтьюз, Майкл (ред.). Мексика в стихах: история музыки, рифмы и силы . Аризона: Издательство Университета Аризоны. стр. 181–218. ISBN 978-0-8165-0173-1 .

[233] Эрнандес, Антонио Авитиа (1997). Мексиканский исторический коридор: 1810–1910 (на испанском языке). Редакция Порруа. ISBN 978-970-07-0926-0 .

[234] Оливера де Бонфил, Алисия. «Кристеро литература» . Медиатека — Национальный институт антропологии и истории (на испанском языке) . Проверено 13 июля 2023 г.

[235] «Введение в Корридос Кристиады» . www.laits.utexas.edu . Проверено 13 июля 2023 г.

[236] Эррера-Собек, Мария (1990). Мексиканский коридор: феминистский анализ . Издательство Университета Индианы. ISBN 978-0-253-20795-1 .

[237] Авития Эрнандес, Антонио (2006). Повествование о Кристиадах: роман, рассказ, театр, кино и корридо восстаний Кристеро (докторская диссертация) (на испанском языке). Столичный автономный университет. дои : 10.24275/uami.v118rd79k . S2CID 253172423 .

[238] Лозано, Тересита Д. (2020). «Корридос Святого Койота: баллады о контрабанде призраков и путешествие недокументированных мигрантов». Америка: Музыкальный журнал полушария . 29 (1): 24–51. дои : 10.1353/ame.2020.0000 . S2CID 242901636 . Проект МУЗА 797373 ПроКвест 2544919282 .

[239] Лозано, Тересита Д. (2020). «Песни для святого койота: Кристеро Корридос и иммиграционная политика на границе США и Мексики» . ученый.colorado.edu (докторская диссертация). Университет Колорадо, Боулдер . Проверено 5 августа 2023 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]