История Вьетнама

Историю Вьетнама можно проследить примерно 20 000 лет назад. Первые современные люди, прибывшие и поселившиеся на территории современного Вьетнама, известны как хоабиньцы , которых можно проследить как предков современных негритосов . Археологические находки 1965 года, которые до сих пор исследуются, показывают останки двух гомининов , тесно связанных с синантропами , датируемые эпохой среднего плейстоцена , примерно полмиллиона лет назад. ^[1]

Долина Красной реки образовала естественную географическую и экономическую единицу, ограниченную на севере и западе горами и джунглями, на востоке морем и на юге дельтой Красной реки . ^[2] Необходимость иметь единую власть для предотвращения разливов Красной реки, сотрудничества в строительстве гидросистем, торгового обмена и отражения захватчиков привела примерно к 2879 г. до н. э. к созданию первых легендарных вьетнамских государств . Продолжающиеся исследования археологов показывают, что вьетнамская культура Тонгсон восходит к Северному Вьетнаму, Гуанси и Лаосу около 700 г. до н.э. ^[3]^[4]^[5]

Длинные прибрежные и суженные земли Вьетнама, пересеченная гористая местность с двумя основными дельтами вскоре стали домом для нескольких различных древних культур и цивилизаций. На севере донгсонская культура и ее коренные вождества Ван Ланг и Ау Лок к 500 г. до н. э. процветала . В Центральном Вьетнаме также процветала культура Са Хуэн австронезийских чамских народов. Оба были сметены экспансией династии Хань с севера, когда ханьское завоевание Наньюэ привело к тому, что части Вьетнама оказались под властью Китая в 111 г. до н.э. В 40 году нашей эры сестры Чынг возглавили первое восстание коренных племен и народов против китайского господства. Восстание было подавлено, но когда к концу II века нашей эры династия Хань начала ослабевать, а Китай начал погружаться в состояние беспорядков, коренные народы Вьетнама снова восстали, и некоторые из них стали свободными. В 192 году нашей эры чамы Центрального Вьетнама восстали против китайцев и впоследствии сформировали независимое королевство Чампа , в то время как в дельте Красной реки произошло ослабление китайского контроля. В то время, с введением Буддизм и индуизм ко 2-му веку нашей эры, Вьетнам был первым местом в Юго-Восточной Азии, которое разделяло влияние как китайской , так и индийской культур , а также возникновение первых индианизированных королевств Чампа и Фунан .

В течение этих 1000 лет произошло множество восстаний против китайского господства, а в определенные периоды Вьетнамом независимо управляли сестры Чынг, Ранний Ли , Хук и Дун Динь Нго , хотя их триумфы и правление были временными. Когда Нго Куён (король Вьетнама, 938–944) восстановил суверенную власть в стране благодаря победе в битве при Бочонге , следующее тысячелетие было продвинуто благодаря достижениям сменяющих друг друга местных династий : Нго , Динь , Ранний Ле , Ли , Трун , Хо , Поздний Трун , Поздний Ле , Мок , Возрождение Ле ( Трун и Нгуен ), Тай Сон и Нгуен . В разные моменты правления императорских династий Вьетнам был разорен и разделен гражданскими войнами и стал свидетелем вмешательства со стороны Сун , Юаня , Чама , Мин , сиамцев , Цин , французов и императорской Японии . Вьетнам также завоевал и колонизировал штаты Чампа и части Камбоджи (сегодня известные как дельта Меконга ) между 1471 и 1760 годами.

Империя Мин на некоторое время завоевала долину Красной реки, прежде чем коренные вьетнамцы восстановили контроль. Французская империя превратила Вьетнам в зависимость от Франции почти на столетие, после чего последовала оккупация Японской империей . Во французский период широко распространенное недоедание и жестокость с 1880-х годов до вторжения Японии в 1940 году вызвали глубокое недовольство, которое усилило сопротивление после Второй мировой войны . военно-политическим усилиям Франции и США ^[6]^[7] Политические потрясения и коммунистическое восстание положили конец монархии после Второй мировой войны, и страна была провозглашена республикой .

Доисторический период

Вьетнам — многонациональная страна на материковой части Юго-Восточной Азии , имеющая большое этнолингвистическое разнообразие. Демография Вьетнама состоит из 54 различных этнических групп, принадлежащих к пяти основным этнолингвистическим семьям: австронезийская , австроазиатская , хмонг-миенская , кра-дайская , китайско-тибетская . ^[8] Среди 54 групп этнической группой большинства являются австроазиатскоязычные кинь , составляющие 85,32% от общей численности населения. Остальную часть составляют 53 другие этнические группы. Этническая мозаика Вьетнама является результатом процесса заселения, в ходе которого различные народы пришли и заселили территорию, что привело к созданию современного государства Вьетнам на многих этапах, часто разделенных тысячами лет в течение десятков тысяч лет. Таким образом, вся история Вьетнама представляет собой вышивку полиэтничности. ^[8]

Голоцен Вьетнама начался в период позднего плейстоцена . Ранние анатомически современные поселения людей на материковой части Юго-Восточной Азии датируются периодом от 65 до 10,5 тысяч лет назад (65 000 лет назад). ^[8]^[9] Вероятно, ведущими охотниками-собирателями были хоабиньцы , большая группа, которая постепенно расселилась по Юго-Восточной Азии, скорее всего, родственная современному народу мунда (людям, говорящим на мундари) и малазийским австроазиатам . ^[9]

Хотя истинными коренными жителями Вьетнама были хоабиньцы, они, конечно, были заменены и поглощены восточно-евразийским населением и распространением предварительных австроазиатских и австронезийских языков, хотя лингвистические данные не полностью взаимосвязаны с генетическими. Позже эта тенденция продолжилась с расширением населения, говорящего на тибето-бирманском языке и кра-дай, а также в более поздних общинах, говорящих на языке хмонг-миен. Таким образом, все современные этнические группы Вьетнама обладают различным соотношением генетической примеси между восточноевразийскими и хоабиньскими группами. ^[8]

Народ чам , который на протяжении более тысячи лет поселился на контролируемой и цивилизованной территории современного центрального и южного прибрежного Вьетнама примерно со 2-го века нашей эры, имеет австронезийское происхождение. Самый южный сектор современного Вьетнама, дельта Меконга и ее окрестности, до 18 века имели неотъемлемое, но меняющееся значение в рамках австроазиатских прото-кхмерских и кхмерских княжеств, таких как Фунан , Ченла , Кхмерская империя и Кхмерское королевство. ^[10]^[11]^[12]

Расположенная на юго-восточной окраине муссонной Азии, большая часть древнего Вьетнама отличалась сочетанием обильных осадков, влажности, жары, попутных ветров и плодородной почвы. Сочетание этих природных источников привело к необычайно обильному росту риса, других растений и диких животных. В сельскохозяйственных деревнях этого региона проживало более 90 процентов населения. Большой объем воды в сезон дождей заставил сельских жителей сконцентрировать свои усилия на борьбе с наводнениями, пересадке риса и сборе урожая. Эта деятельность привела к сплочению деревенской жизни с религией, в которой одной из основных ценностей было желание жить в гармонии с природой и с другими людьми. Образ жизни, основанный на гармонии, включал в себя множество приятных аспектов, которые люди любили, например, отсутствие необходимости во многих материальных вещах, наслаждение музыкой и поэзией, а также жизнь в гармонии с природой. ^[13]

Рыбалка и охота дополняли основной урожай риса. Наконечники стрел и копий опускали в яд, чтобы убить более крупных животных, таких как слоны. Орехи бетеля широко жевали, а представители низших классов редко носили более прочную одежду, чем набедренная повязка. Каждую весну проводился фестиваль плодородия, сопровождавшийся огромными вечеринками и сексуальным разгулом.Примерно с 2000 г. до н.э. каменные ручные инструменты и оружие значительно улучшились как по количеству, так и по разнообразию. После этого Вьетнам позже стал частью Морской Нефритовой дороги , просуществовавшей 3000 лет с 2000 г. до н.э. по 1000 г. н.э. ^[14]^[15]^[16]^[17] Гончарное дело достигло более высокого уровня техники и стиля оформления. Первые земледельческие многоязычные общества во Вьетнаме в основном выращивали влажный рис Ориза , который стал основным продуктом их рациона. На более позднем этапе первой половины 2-го тысячелетия до нашей эры произошло первое появление бронзовых инструментов, несмотря на то, что эти инструменты все еще были редкими. Примерно к 1000 г. до н.э. бронза заменила камень примерно в 40 процентах холодных инструментов и оружия, а их доля увеличилась примерно до 60 процентов. Здесь имелось не только бронзовое оружие, топоры и личные украшения, но также серпы и другие сельскохозяйственные орудия. К концу бронзового века бронза составляет более 90 процентов инструментов и оружия, и существуют исключительно экстравагантные могилы – места захоронения могущественных вождей – содержащие несколько сотен ритуальных и личных бронзовых артефактов, таких как музыкальные инструменты, ведра. ковши в форме фигурки и кинжалы с орнаментом. После 1000 г. до н. э. древние народы Вьетнама стали опытными земледельцами, выращивая рис и держа буйволов и свиней. Они также были опытными рыбаками и смелыми моряками, чьи длинные каноэ пересекали восточное море.

Древний период (ок. 500–111 до н. э.)

Культура Донг Сон и легенда о династии Хун Бан

Согласно вьетнамской легенде, впервые появившейся в книге XIV века «Lĩnh nam chích quái» , вождь племени Люк Ток (ок. 2919–2794 до н. э.) провозгласил себя Кинь Донг Вонг и в 2879 году до н. э. основал государство Сич Куо, что знаменует собой Начало династического периода Хонг Банга . сложилась лишь Однако современные вьетнамские историки предполагают, что государственность в дельте Красной реки ко второй половине I тысячелетия до н.э. На смену Кинь Дунг Вонгу пришел Сонг Лам (ок. 2825 г. до н.э. - ?). Следующая королевская династия произвела на свет 18 монархов, известных как короли Хонг , которые переименовали свою страну в Ван Ланг . ^[18] Административная система включает такие должности, как , паладин и мандарин военачальник . ^[19]Большое количество металлического оружия и инструментов, раскопанных на различных памятниках культуры Фунг Нгуен на севере Индокитая, связано с началом медного века в Юго-Восточной Азии. ^[20] Кроме того, начало бронзового века было подтверждено примерно в 500 г. до н. э. в Тонг Сане . Вьетнамские историки обычно связывают культуру Тонг Сон с королевствами Ван Ланга , Оу Лока и династии Хонг Банга . Местное сообщество Лок Вьет развило очень сложную промышленность по производству, обработке и обработке качественной бронзы, а также производству инструментов, оружия и изысканных бронзовых барабанов. Они, безусловно, имели символическую ценность и предназначались для использования в религиозных или церемониальных целях. От мастеров этих предметов требовались отточенные навыки в технике плавки, техники литья по выплавляемым моделям, а также мастерство композиции и исполнения сложных гравюр. ^[21]^[22]

Легенда о Тхань Гионге рассказывает о юноше, который ведет королевство Ван Ланг к победе над захватчиками Ан с севера, спасает страну и попадает прямо в рай. ^[23]^[24] Он носит железные доспехи, ездит на бронированном коне и владеет железным мечом. ^[25] Изображение подразумевает общество определенной сложности в металлургии, а также «Легенду Ан Дун Вонга о волшебном арбалете » , оружии, которое может стрелять тысячами болтов одновременно, похоже, намекает на широкое использование стрельбы из лука в войне. Около 1000 традиционных ремесленных деревень в дельте реки Хонг и его окрестностей недалеко от Ханоя на протяжении более чем 2000-летней истории Вьетнама представляли собой национальную промышленную и экономическую основу. ^[26] Бесчисленные, в основном мелкие семейные производители, на протяжении веков сохраняли свои этнические идеи, производя изысканные товары, строя храмы и проводя посвященные церемонии и фестивали в рамках непрерывной культуры почитания этих легендарных народных духов. ^[27]^[28]^[29]

Королевство О Лак (257–179 до н. э.)

К III веку до нашей эры другая вьетнамская группа, Ау Вьет , эмигрировала из современного южного Китая в дельту реки Хонг и смешалась с коренным населением Ван Ланга. В 257 г. до н. э. новое королевство, Ау Лок , возникло как союз Ау Вьет и Лок Вьет, при этом Ток Фан провозгласил себя « Ан Дыонг Вонг » («Король Ан Донг»). Некоторые современные вьетнамцы полагают, что Тхук Фан наткнулся на территорию Ау Вьет (современный северный Вьетнам, западный Гуандун и южная провинция Гуанси со столицей в нынешней провинции Цао Бонг ). ^[30]

Собрав армию, он разбил и сверг восемнадцатую династию царей Хун около 258 г. до н.э. Затем он переименовал свое недавно приобретенное государство из Ван Ланга в Ау Лок и основал новую столицу в Фонг Кхе на территории современного города Фу Тхо на севере Вьетнама, где он попытался построить цитадель Ко Лоа (Ко Лоа Тхань), спиральную цитадель. крепость примерно в десяти милях к северу от этой новой столицы. Однако записи показали, что шпионаж привел к падению Ан Дун Вонга. В своей столице Ку Лоа он построил вокруг города множество концентрических стен в оборонительных целях. Эти стены вместе с опытными лучниками Ау-Лок защищали столицу от захватчиков.

Наньюэ (180–111 до н.э.)

В 207 г. до н. э. бывший Цинь генерал Чжао То (Триу Да на вьетнамском языке) основал независимое королевство на территории современного Гуандуна / Гуанси на южном побережье Китая. ^[31] Он провозгласил свое новое королевство Нам Вьет ( пиньинь: Наньюэ), которым будет управлять династия Чжао. ^[31] Позже Чжао То назначил себя комендантом центрального Гуандуна, закрыл границы и завоевал соседние районы, а также назвал себя «королем Наньюэ». ^[31] В 179 г. до н. э. он победил короля Ан Дуонг Выонга и аннексировал О Лак. ^[32]

Вьетнамские историки сделали некоторые противоречивые выводы по этому периоду, поскольку некоторые считают правление Чжао отправной точкой китайского господства, поскольку Чжао То был бывшим Цинь генералом ; тогда как другие считают, что это все еще эпоха независимости Вьетнама, поскольку семья Чжао в Наньюэ ассимилировалась с местной культурой. ^[33] Они правили независимо от того, что тогда составляло империю Хань . В какой-то момент Чжао То даже объявил себя императором, равным ханьскому императору на севере. ^[31]

Китайское правление (111 г. до н.э. – 938 г. н.э.)

Первое китайское господство (111 г. до н.э. – 40 г. н.э.)

Северный и Центральный Вьетнам под властью императора У Хань.

В 111 г. до н. э. династия Хань вторглась в Наньюэ и основала новые территории, разделив Вьетнам на Зяо Чо ( пиньинь : Цзяочжи), ныне дельту Красной реки; Коу Чан от современного Тхань Хоа до Ха Тинь ; и Нят Нам ( пиньинь : Ринан), от современного Куанг Биня до Хуэ . Хотя губернаторами и высшими чиновниками были китайцы, первоначальные вьетнамские дворяне (Лок Хоу, Лок Тонг) периода Хонг Банга все еще управляли некоторыми горными районами. В этот период буддизм был завезен во Вьетнам из Индии по Морскому Шелковому пути , а даосизм и конфуцианство распространились во Вьетнам через китайские правила. ^[34]

Восстание сестер (40–43)

В феврале 40 года нашей эры сестры Чынг возглавили успешное восстание против ханьского губернатора Су Дина ( вьетнамский: Tô Định) и отбили 65 штатов (включая современный Гуанси). Чонг Трок, возмущенная убийством своего мужа Су Зунгом, возглавила восстание вместе со своей сестрой Чонг Нхо. Позже Чонг Трок стала королевой ( Trưng Nữ Vương ). В 43 году нашей эры император Хань Гуанву послал своего знаменитого генерала Ма Юаня ( вьетнамский: Ма Вьен) с большой армией для подавления восстания. После долгой и трудной кампании Ма Юань подавил восстание, а сестры Чунг покончили жизнь самоубийством, чтобы избежать плена. По сей день сестры Чынг почитаются во Вьетнаме как национальный символ вьетнамских женщин . ^[35]

Второе китайское господство (43–544 гг.)

Извлекая урок из восстания Чонг, Хань и другие успешные китайские династии приняли меры по ликвидации власти вьетнамской знати. ^[36] Вьетнамская элита получила образование в области китайской культуры и политики. Префект Зяо Чо Ши Се правил Вьетнамом в качестве автономного военачальника в течение сорока лет и был посмертно обожествлен более поздними вьетнамскими монархами. ^[37]^[38] Ши Се присягнул на верность Восточному У эпохи Троецарствия Китая. Восточное У было формирующим периодом в истории Вьетнама . По словам Стивена О'Хэрроу, Ши Се был по сути «первым вьетнамцем». ^[39] Прошло почти 200 лет, прежде чем вьетнамцы предприняли новую попытку восстания. В 248 году женщина Юэ , Триу Тхи Тринь , со своим братом Триу Куок Дот , широко известным как леди Триу (Ба Триу), возглавила восстание против династии Ву. И снова восстание провалилось. Восточный У послал Лу Иня и 8000 элитных солдат для подавления повстанцев. ^[40] Ему удалось усмирить повстанцев сочетанием угроз и убеждений. Согласно Đại Việt sử ký toàn thư (Полные летописи Đại Việt), у леди Триу были длинные волосы, доходящие до плеч, и она ездила в бой на слоне. После нескольких месяцев войны она потерпела поражение и покончила жизнь самоубийством. ^[41]

Ранние королевства Чамов (192–7 века)

В то же время в современном Центральном Вьетнаме в 192 году произошло успешное восстание чамских народов. Китайские династии назвали его Линь-И (деревня Линь; вьетнамский: Lâm Ấp ). Позже оно стало могущественным королевством Чампа , простирающимся от Куангбиня до Фантьета ( Биньтхуан ). Чамы разработали первую систему местного письма в Юго-Восточной Азии, старейшую сохранившуюся литературу на любом языке Юго-Восточной Азии, ведущие буддийские, индуистские и культурные эксперты в регионе. ^[42]

Королевство Фунан (68–627)

В начале первого века нашей эры в нижнем течении Меконга возникло первое индианизированное королевство Юго-Восточной Азии, которое китайцы назвали Фунан , которое стало великой экономической державой в регионе. Его главный город Ок Эо привлекал торговцев и ремесленников из Китая, Индии, и даже Рим. Первая правительница Фунана, королева Лийе , вышла замуж за Каундинью , человека с запада с волшебным луком. Затем Каундинья стал правителем Фунана. Говорят, что Фунан является первым кхмерским, или австронезийским, или многонациональным государством. Согласно китайским летописям, последний царь Фунана Рудраварман (годы правления 514–545) отправил в Китай множество посольств. Также согласно китайским анналам, Фунан мог быть завоеван другим королевством под названием Женла около 627 года нашей эры, положив конец королевству Фунан. ^[43]

Королевство Ван Суан (544–602 гг.)

В период между началом китайской эпохи фрагментации и концом династии Тан произошло несколько восстаний против китайского правления, например, восстания Ли Бона и его генерала и наследника Триу Куанг Фука . Все они в конечном итоге потерпели неудачу, но наиболее примечательными были те, которые возглавлялись Ли Боном и Триу Куанг Фуком, которые правили недолговечным независимым королевством Ван Суан в течение почти полувека, с 544 по 602 год, прежде чем Суй Китай отвоевал королевство . ^[44]

Золотой век чамской цивилизации и войны с империей Ангкор (7 век – 1203 г.)

Чампа с 7 по 13 век.

Чампа и регион в 9 веке

Корона Чампы (7-8 века)

Голова Шивы из сплава золота и серебра (10 век).

Скульптура Бодхисаттвы Донг Зыонг (9 век)

Королевство Чам Ламап со столицей в Симхапуре стало процветающим благодаря древним морским торговым путям с Ближнего Востока в Китай. Богатые Ламапа привлекли внимание Китайской империи. В 605 году император Ян Гуан из империи Суй приказал генералу Лю Фану, который только что отвоевал и умиротворил северный Вьетнам, вторгнуться в Ламап. Королевство было быстро захвачено захватчиками, которые разграбили и разграбили святилища чамов. Несмотря на это, король Самбхуварман (годы правления 572–629) быстро восстановил свою независимость, начав период объединения Чампы в 629 году. Ламапа ^[45]

Чампа вступила в свой золотой век. С VII по X века Чамы контролировали торговлю пряностями и шелком между Китаем, Индией, индонезийскими островами и империей Аббасидов в Багдаде . Свой доход от торговых путей они пополняли не только за счет экспорта слоновой кости и алоэ, но также за счет пиратства и набегов.

В 875 году новый буддийский монарх Махаяны по имени Индраварман II (годы правления 854–893) основал новую династию, в которой буддизм стал государственной религией. ^[46] Индраварман II построил новую столицу в Индрапуре (современный Куангнам ) и большой буддийский храм в Донгзыонге. Династия Индравармана II продолжала править до конца 10 века, когда вьетнамское вторжение в 982 году убило правящего короля Джая Парамешваравармана I (годы правления 972–982). ^[47] Вьетнамский узурпатор по имени Лу Ко Тонг воспользовался тревожной ситуацией и захватил Индрапуру в 983 году, объявил себя королем Чампы в 986 году и разрушил королевство Чам. В Виджае (современный Бинь Динь) на юге в 989 году была основана новая индуистская династия, которая в 1000 году перенесла столицу Чамов в Виджая. ^[48]

Чампа и зарождающаяся Кхмерская империя вели войну друг с другом на протяжении трех столетий, с 10 по 13 век. Кхмеры впервые вторглись в Чампу в Каутхаре (Кханьхоа) в 950 году. ^[49] В 1080 году они напали на Виджая и центральную Чампу. Чамы под командованием Харивармана IV начали контрнаступление против камбоджийцев и разграбили храмы на востоке реки Меконг . Напряженность обострилась в течение следующего столетия. Сурьяварман II из Кхмерской империи вторгся в Чампу в 1145 и 1149 годах после того, как правитель чамов Индраварман отказался присоединиться к кхмерской кампании против вьетнамцев. ^[50] Считалось, что Сурьяварман II погиб во время войны против Чампы в 1150 году. ^[51] В 1177 году король чамов Джая Индраварман IV возглавил внезапное нападение на столицу кхмеров Ясодхарапуру ( Ангкор ) и разбил их в битве при Тонлесапе . ^[52]

Новый камбоджийский правитель Джаяварман VII пришел к власти, дал отпор чамам и начал завоевание Чампы в 1190 году. В конце концов он победил чамов в 1203 году и поставил Чампу под власть кхмеров на 17 лет. В 1220 году, когда кхмеры добровольно покинули Чампу, чамский принц по имени Ангсараджа провозгласил Джая Парамешваравармана II Чампы и восстановил независимость чамов. ^[53]

Это было в 1200-х годах, когда Чампа расширила свою торговлю на Филиппины. В «Истории песни» отмечается, что к востоку от Чампы, в двухдневном путешествии, находилась страна Маи , на Миндоро, Филиппины; тогда как Пу-дуань ( Бутуан ) на Минданао нуждался в семидневном путешествии, и были упоминания о коммерческой деятельности чамов в Бутуане. ^[54] Бутуан возмущался торговым превосходством Чампа, а их король Раджа Килинг возглавил дипломатическое соперничество за торговлю с Китаем против гегемонии Чампа. ^[55] Между тем, в стране будущего султаната Сулу, которая к тому времени еще была индуистской, произошла массовая миграция мужчин из Чампы, известных как Оранг Дампуан, и они вызвали конфликты (которые затем были разрешены) с местными сулу. люди. Они стали предками местного народа якан . ^[56]^[57]

Третье китайское господство (602–905 гг. Н.э.)

Во времена династии Тан Вьетнам до 866 года нашей эры назывался Аннамом. Аннам со столицей вокруг современного Букниня стал процветающим торговым форпостом, получавшим товары из южных морей. В «Книге Поздней Хань» записано, что в 166 году по этому маршруту прибыл первый посланник Римской империи в Китай, и вскоре за ним должны были последовать купцы. ) III века В «Сказках о Вэй» ( Weilüe упоминается «водный путь» (Красная река) из Аннама в территорию нынешнего южного Юньнани . Оттуда товары доставлялись по суше в остальную часть Китая через районы современных Куньмина и Чэнду . Столица Аннама, Тонг Бинь или Сунпин (сегодня Ханой) была крупным городским поселением в юго-западном регионе Империи Тан. С 858 по 864 годы беспорядки в Аннане дали Наньчжао , королевству Юньнань, возможность вмешаться в регион, спровоцировав местные племена на восстание против китайцев. Юньнаньцы и их местные союзники начали осаду Сунпина в начале 863 года, разгромив китайцев, и захватили столицу за три года. В 866 году китайский Цзедуши Гао Пиан отбил город и изгнал армию Наньчжао. Он переименовал город в Далуочэн (大羅城, Đại La thành).

В 866 году Аннан был переименован в Тинь Хай Цюань . В начале 10-го века, когда Китай стал политически раздробленным, сменявшие друг друга лорды из клана Хук , за которыми следовал Дуонг Динь Нге , правили Тинь Хай автономно под танским титулом Цзедуши ( вьетнамский : Тиет До Су) (губернатор), но остановились. провозгласить себя королями.

Автономная эпоха (905–938 гг.)

С 905 года округ Тинхой управлялся местными вьетнамскими губернаторами как автономное государство. ^[58] Район Тиньхой был вынужден платить дань династии Поздняя Лян в обмен на политическую защиту. ^[59] В 923 году близлежащий Южный Хань вторгся в Цинхай, но был отбит вьетнамским лидером Дун Динь Нго . ^[60] В 938 году китайское государство Южная Хань вновь направило флот для покорения вьетнамцев. Генерал Нго Куен (годы правления 938–944), зять Донг Динь Нго, разгромил флот Южной Хань в битве при Бочонге (938 г.) . Затем он провозгласил себя королем Нго, установил монархическое правительство в Ку Лоа и фактически положил начало эпохе независимости Вьетнама.

Династический период (938–1945)

Основная природа вьетнамского общества мало изменилась за почти 1000 лет между обретением независимости от Китая в 10 веке и французским завоеванием в 19 веке. Вьетнам, получивший название Đại Việt (Великий Вьетнам), был стабильной страной, но автономия деревень была ключевой особенностью. В деревнях существовала единая культура, основанная на гармонии, связанной с религией духов природы и мирной природой буддизма. Хотя суверен был основным источником политической власти, существовала поговорка: «Законы суверена заканчиваются у деревенских ворот». Государь был высшим вершателем правосудия и закона, верховным главнокомандующим вооруженными силами, а также надзирателем за религиозными ритуалами. Управление осуществлялось мандаринами, прошедшими точно такое же обучение, как и их китайские коллеги (т.е. путем тщательного изучения конфуцианских текстов). В целом Вьетнам оставался очень эффективным и стабильным управлением, за исключением периодов войны и династического распада. Его административная система, вероятно, была гораздо более развитой, чем в других государствах Юго-Восточной Азии, и была более централизованной и стабильно управляемой среди азиатских государств. Никакого серьезного вызова власти государя никогда не возникало, поскольку дворянские титулы давались исключительно как почести и не передавались по наследству. Периодические земельные реформы привели к разрушению крупных поместий и предотвращению появления могущественных землевладельцев. Никакой религиозный/священнический класс никогда не возникал за пределами мандаринов. Этот застойный абсолютизм обеспечил стабильное, хорошо организованное общество, но также и сопротивление социальным, культурным или технологическим инновациям. Реформаторы в поисках вдохновения обращались только к прошлому. ^[61]

Грамотность оставалась прерогативой высших классов. Первоначально для письма использовался только Тё Хан , но к 11 веку появился набор производных символов, известных как Тё Ном , которые позволили писать исконные вьетнамские слова. Однако он по-прежнему ограничивался поэзией, литературой и практическими текстами, такими как медицина, в то время как все государственные и официальные документы были написаны на классическом китайском языке . За исключением некоторой добычи полезных ископаемых и рыболовства, сельское хозяйство было основным видом деятельности большинства вьетнамцев, а экономическое развитие и торговля не поощрялись и не поощрялись государством. ^[62]

Первый период Дайвьет

Нго, Динь и ранние династии Ле (938–1009)

Индокитай ок. 1010 год нашей эры. Чи Вьет приземляется желтым цветом, государства Чампа - зеленым, а Кхмерская империя - фиолетовым.

Нго Куен в 938 году объявил себя королем, но умер всего через 6 лет. Его безвременная смерть после непродолжительного правления привела к борьбе за власть за трон, что привело к первой крупной гражданской войне в стране - восстанию Двенадцати военачальников (Лон Тхоп Нхо Со Куан). Война длилась с 944 по 968 год, пока клан во главе с Динь Бо Линем не победил других военачальников, объединив страну. ^[63] Динь Бо Лин основал династию Динь , провозгласил себя Динь Тьен Хоанг (Динь Величественный император ) и переименовал страну из Тинь Хай куан в Дои Ко Вьет (буквально «Великий Вьет») со столицей в городе Хоа Ли (современный -день провинции Ниньбинь ). Новый император ввел строгие уголовные кодексы, чтобы предотвратить повторение хаоса. Затем он попытался сформировать союзы, предоставив титул королевы пяти женщинам из пяти самых влиятельных семей. Столицей стал Ди Ла .

В 979 году император Динь Тьен Хоанг и его наследный принц Динь Лиен были убиты О Тхичем, государственным чиновником, в результате чего его единственный выживший сын, 6-летний Динь Тоан , занял трон. Воспользовавшись ситуацией, династия Сун вторглась в Ди Ко Вьет. Столкнувшись с такой серьезной угрозой национальной независимости, командующий вооруженными силами (Thập Đạo Tướng Quân) Ле Хоан занял трон, сменил дом Чин и основал династию Раннего Ле . Способный военный тактик, Ле Хоан осознавал риск прямого столкновения с могучими войсками Сун; таким образом, он обманом заманил вторгшуюся армию на перевал Чи Лан, затем устроил засаду и убил их командира, быстро устранив угрозу его молодому народу в 981 году. Династия Сун вывела свои войска, и Ле Хоан в своем королевстве назывался императором Дай Хань ( Đại Hành Hoàng Đế). ^[64] Император Ле Ди Хан был также первым вьетнамским монархом, который начал процесс расширения на юг против королевства Чампа .

Смерть императора Ле Ди Ханя в 1005 году привела к борьбе за трон среди его сыновей. Победитель, Ле Лонг Динь , стал самым известным тираном в истории Вьетнама. Он придумал садистские наказания заключенных для собственного развлечения и предался девиантным сексуальным действиям. К концу своей короткой жизни - он умер в возрасте 24 лет - Ле Лонг Дин настолько заболел, что ему пришлось лечь во время встречи со своими чиновниками в суде. ^[65]

Династия Ли, династия Чан и династия Хо (1009–1407)

Пагода на одном столбе была построена Ли Тай Тонгом в 1049 году.

Когда король Ле Лонг Динь умер в 1009 году, командир дворцовой стражи по имени Ли Конг Уун был назначен судом на престол и основал династию Ли . ^[66] Это событие считается началом еще одной золотой эры в истории Вьетнама, когда следующие династии унаследовали процветание династии Ли и сделали многое для ее сохранения и расширения. То, как Ли Конг Ун взошел на трон, было довольно необычным в истории Вьетнама. Как высокопоставленный военачальник, проживающий в столице, он имел все возможности захватить власть в бурные годы после смерти императора Ле Хоана, но предпочитал не делать этого из чувства долга. В каком-то смысле он был «избран» судом после некоторых дебатов, прежде чем был достигнут консенсус. ^[67]

Указ о переносе столицы , написанный императором Ли Конг Уном.

Монархам Ли приписывают заложение бетонного фундамента для нации Вьетнама. В 1010 году Ли Конг Уан издал Указ о переносе столицы , согласно которому столица Ди Ко Вьет была перенесена из Хоа Ли, естественного укрепления, окруженного горами и реками, в новую столицу на территории современного Ханоя , Ди Ла, которая была позже переименован в Танг Лонг (Восходящий Дракон) Ли Конг Уном после того, как он якобы увидел дракона, летящего вверх, когда он прибыл в столицу. ^[68]^[69] Перенеся столицу, Ли Конг Уан, таким образом, отошел от военно-защитного менталитета своих предшественников и рассматривал сильную экономику как ключ к национальному выживанию. Третий император династии Ли Тхань Тонг переименовал страну в «Ди Вьет» (大越, Великий Вьетнам). ^[70] Последующие императоры Ли продолжали совершать далеко идущие подвиги: строили систему дамб для защиты рисовых ферм; основание Куок Ту Гиам ^[71] первый благородный университет; и создание системы судебных экзаменов для отбора способных простолюдинов на государственные должности один раз в три года; организация новой системы налогообложения; ^[72] установление гуманного обращения с заключенными. Женщины играли важную роль в обществе Ли, поскольку придворные дамы отвечали за сбор налогов. соседнего Дали королевства Традиции буддизма Ваджраяны также оказали влияние на вьетнамские верования того времени. Ли-короли приняли буддизм и даосизм в качестве государственных религий. ^[73]

Вьетнамцы во времена династии Ли провели одну крупную войну с Китаем Сун и несколько вторжений против соседней Чампы на юге. ^[74]^[75] Самый заметный конфликт произошел на китайской территории Гуанси в конце 1075 года. Узнав о неизбежности вторжения Сун, вьетнамская армия под командованием Ли Тхыонг Киота и Тонг Ана использовала десантные операции, чтобы упреждающе уничтожить три военных объекта Сун в Юнчжоу . Циньчжоу и Ляньчжоу на территории современных Гуандуна и Гуанси и убили 100 000 китайцев. ^[76]^[77] Династия Сун отомстила и вторглась в Дивьет в 1076 году, но войска Сун были сдержаны в битве на реке Нхо Нгует , широко известной как река Ку, которая сейчас находится в провинции Букнинь , примерно в 40 км от нынешней столицы Ханоя. Ни одна из сторон не смогла добиться победы, поэтому вьетнамский двор предложил перемирие, которое император Сун принял. ^[78] Чампа и могущественная Кхмерская империя воспользовались тем, что Ди Вьет отвлекся на Сун, чтобы разграбить южные провинции Чи Вьет. Вместе они вторглись в Чивьет в 1128 и 1132 годах. ^[79] В последующие десятилетия последовали дальнейшие вторжения. ^[80]

Буддийские надписи номом (вьетнамским) и китайским письмом (1366 г.)

Оставшиеся южные ворота Тайдо , столицы Дайвьета с 1397 по 1407 год . Объект Всемирного наследия ЮНЕСКО .

Пушечное ядро размером 57 мм, произведенное во времена династии Труна, 14 век.

На пути к упадку власти монарха Ли в конце 12 века клан Трун из Нам Динь . к власти в конечном итоге пришел ^[81] В 1224 году могущественный придворный министр Чан Тху До заставил императора Ли Хуэ Тонга стать буддийским монахом, а Ли Чиеу Хоанг , 8-летнюю маленькую дочь Хюэ Тонга, стать правительницей страны. ^[82] Затем Чан Тху До организовал брак Чиу Хоанга с его племянником Тран Канем , и в конечном итоге трон был передан Чан Каню, положив начало династии Чан . ^[83]

Трун Тхо До жестоко чистил представителей дворянства Ли; некоторые принцы Ли бежали в Корею, в том числе Ли Лонг Тонг . После чистки императоры Труна правили страной так же, как короли Ли. Известные достижения монарха Труна включают создание системы учета населения на уровне деревни, составление официальной 30-томной истории Дои Вьота (Đại Việt Sử Ký) Ле Ван Хоу и повышение статуса Нома. сценарий, система письма на вьетнамском языке. Династия Трун также приняла уникальный способ обучения новых императоров: когда наследный принц достигал 18-летнего возраста, его предшественник отрекался от престола и передавал трон ему, сохраняя при этом титул отставного императора (Тхай Тхонг Хоанг), действуя как наставник нового императора.

Во времена династии Трун армии Монгольской империи под командованием Мункэ-хана и Хубилая-хана вторглись в Чивьет в 1258, 1285 и 1287–1288 годах . Чи Вьет отразил все атаки юаньских монголов во время правления Хубилай-хана . Три монгольские армии численностью от 300 000 до 500 000 человек были разбиты. ^{[ оспаривается – обсуждаем ]} Ключом к успехам Аннама было уклонение от силы монголов в боях на открытом поле и при осадах городов - двор Труна покинул столицу и города. Затем монголам был нанесен решительный отпор в их слабых местах, а именно в боях в болотистых районах, таких как Чонг Донг, Хам То, Ван Кип, а также на таких реках, как Ван Он и Боч Донг. Монголы также пострадали от тропических болезней и потери припасов во время набегов армии Труна. Война Юань-Трун достигла своего апогея, когда отступающий флот Юань был уничтожен в битве при Бочонге (1288 г.) . Военным архитектором, стоящим за победами Аннама, был командующий Трун Куок Туан, более известный как Трун Хонг До . Чтобы избежать дальнейших катастрофических кампаний, Чан и Чампа признали превосходство монголов. ^{[ нужна ссылка ]}

В 1288 году венецианский исследователь Марко Поло посетил Чампу и Дай Вьет.

Также в этот период вьетнамцы вели войну против южного королевства Чампа , продолжая долгую историю вьетнамской южной экспансии (известной как Нам Тьен ), которая началась вскоре после обретения независимости в 10 веке. Часто они встречали сильное сопротивление со стороны чамов. После успешного союза с Чампой во время монгольского вторжения король Трун Нхан Тонг из Дай Вьет получил две провинции Чампа, расположенные вокруг современного Хуэ , мирным путем политического брака принцессы Хуен Тран с королем Чам Джайей Симхаварманом III . Вскоре после свадьбы король умер, и принцесса вернулась в свой северный дом, чтобы избежать чамского обычая, который требовал от нее присоединиться к своему мужу после смерти. ^[84] Чампа стала государством-данником Вьетнама в 1312 году, но десять лет спустя они восстановили независимость и в конечном итоге развязали 30-летнюю войну против вьетнамцев, чтобы вернуть себе эти земли и воодушевленные упадком Чи Вьет в ходе 14 век. Войска Чамов под предводительством короля Чо Бонг Нга (Чам: По Бинасуор или Че Бонгуар, годы правления 1360–1390) убили короля Трун Дуу Тонга в битве при Виджая (1377 г.). ^[85] Многократные вторжения чамов на север с 1371 по 1390 год привели к разрушению вьетнамской столицы Танглонга и вьетнамской экономики. ^[86] Однако в 1390 году военно-морское наступление чамов на Ханой было остановлено вьетнамским генералом Трун Хат Чаном , солдаты которого использовали пушки. ^[87]

Войны с Чампой и монголами оставили Чи Вьет истощенным и банкротом. Семья Трун, в свою очередь, была свергнута одним из ее собственных судебных чиновников, Хо Куи Ли . Хо Куи Ли заставил последнего императора Труна отречься от престола и занять трон в 1400 году. Он изменил название страны на Дай Нгу и перенес столицу в Тай До , западную столицу, ныне Тхань Хоа. Танг Лонг был переименован в Тонг До, Восточная столица. Хотя многие обвиняли его в том, что он вызвал национальную разобщенность и впоследствии отдал страну империи Мин , правление Хо Куи Ли на самом деле привело к множеству прогрессивных и амбициозных реформ, включая добавление математики к национальным экзаменам, открытую критику конфуцианской философии, использование бумажных денег вместо монет, инвестиций в строительство больших военных кораблей и пушек, а также земельной реформы. Он уступил трон своему сыну Хо Хан Тхонгу в 1401 году и принял титул Тай Тхонг Хоанг, как и короли Труна. ^[88]

Чампа с 1220 по 1471 год.

Чампа с 13 века по 1471 год.

Чампа в зените своего развития во время правления По Бинасуора (годы правления 1360–1390 гг.)

Храм По Клонг Гарай, построенный королем Джая Симхаварманом III (годы правления 1288–1307).

Скульптура Гадуры, Виджая, 13 век.

Храм Чам в Дуонглонге (12 век)

После восстановления от кхмерского господства в 1220 году Чампа продолжал сталкиваться с другой противодействующей силой с севера. После вторжения в 982 году вьетнамцы вели войну против Чампы в 1020, 1044 и 1069 годах, разграбив столицу Чам. В 1252 году король Тран Тай Тонг из новой династии Дай Вьет возглавил вторжение на территории Чамов и захватил в плен множество чамских наложниц и женщин. Это могло быть причиной смерти Джаи Парамешваравармана II, который умер в том же году. Его младший брат, принц Харидева Саканвиджая, был коронован как Джая Индраварман VI (годы правления 1252–1257). Однако новый король был убит своим племянником в 1257 году, который стал Индраварманом V (годы правления 1257–1288). ^[89]

Новая угроза монгольского юаня вскоре сблизила два враждебных королевства Чампа и Дай Вьет. Юаньский император Хубилай требовал подчинения Чама в 1278 и 1280 годах, но оба отказались. В начале 1283 года Хубилай отправил морскую экспедицию под руководством Согету для вторжения в Чампу. Чамы отступили в горы, успешно вели партизанское сопротивление, которое увязло в трясине монголов. ^[90] Согету был отброшен на север, а затем убит объединенными чамско-вьетнамскими войсками в июне 1285 года. Несмотря на то, что чамский царь отразил монгольское иго, в октябре 1285 года он отправил посла к великому хану. ^[91] Его преемник Джая Симхаварман III (годы правления 1288–1307) женился на вьетнамской королеве (дочери правящего вьетнамского короля) в 1306 году, и Дай Вьет приобрел две северные провинции. ^[92]

В 1307 году новый король чамов Симхаварман IV (годы правления 1307–1312) намеревался вернуть себе две провинции в знак протеста против вьетнамского соглашения, но потерпел поражение и был взят в плен. Таким образом, Чампа стала вассальным государством Вьетнама. ^[93] Чамы восстали в 1318 году. В 1326 году им удалось победить вьетнамцев и восстановить независимость. ^[94] Королевские волнения внутри двора чамов возобновились до 1360 года, когда на трон взошел сильный король чамов, известный как По Бинасуор (годы правления 1360–1390). Во время его тридцатилетнего правления Чампа достигла пика своего развития . По Бинасуор уничтожил вьетнамских захватчиков в 1377 году, разграбил Ханой в 1371, 1378, 1379 и 1383 годах и почти впервые к 1380-м годам объединил весь Вьетнам. ^[95] Однако во время морского сражения в начале 1390 года чамский завоеватель был убит вьетнамскими отрядами огнестрельного оружия, положив тем самым конец недолгому периоду подъема королевства Чам. ^[96] В течение следующих десятилетий Чампа вернулась к своему статус-кво мира. После долгих войн и мрачных конфликтов король Индраварман VI (годы правления 1400–1441) восстановил отношения со вторым королевством правителя Дай Вьета Ле Лоа в 1428 году. ^[96]

Исламизация Чампы началась в 8-11 веках, а в 14-15 веках она подвергалась более быстрому обращению в веру. Ибн Баттута во время своего визита в Чампу в 1340 году описал встретившую его принцессу, говорившую по-турецки, владевшую арабским языком и выписавшую бисмиллах в присутствии посетителя. ^[94] Ислам стал более популярным в обществе чам после падения Чампы в 1471 году. ^[97] После смерти Индравармана VI споры о престолонаследии переросли в гражданскую войну между принцами Чамов, ослабив королевство. Вьетнамцы воспользовались этим и совершили набег на Виджая в 1446 году. В 1471 году король Дайвьет Ле Тхань Тонг завоевал Чампу, убил 60 000 человек и увел 30 000 пленников, включая короля Чамов и королевскую семью. Чампа превратился в оставшееся государство Пандуранга , которое продолжало существовать до тех пор, пока в 1832 году не было полностью поглощено Вьетнамской империей . ^[97]

Четвертое китайское господство (1407–1427)

В 1407 году под предлогом помощи в восстановлении монархов Чан китайские Мин войска вторглись в Дай Нгу и захватили Хо Куй Ли и Хо Хан Тхыонг . ^[98] Семья Хо распалась всего через 7 лет правления. Оккупационные силы Мин присоединили Ди Нгу к Империи Мин, заявив, что наследника престола Труна нет. Вьетнам, ослабленный династическими распрями и войнами с Чампой, быстро пал. Завоевание Мин было суровым. Вьетнам был аннексирован непосредственно как провинция Китая , старая политика культурной ассимиляции снова была навязана насильственно, и страна безжалостно эксплуатировалась. ^[99] Однако к этому времени вьетнамский национализм достиг точки, когда попытки его китаизации могли лишь усилить дальнейшее сопротивление. Почти сразу же сторонники Труна начали войну сопротивления . Сопротивление под руководством Трун Куи Кхоанга поначалу добилось некоторых успехов, однако, когда Трун Куи Хоанг казнил двух высших командиров из-за подозрений, в его рядах расширился раскол, что привело к его поражению в 1413 году. ^[100]

Восстановленный период Дай Вьет (1428–1527 гг.)

Поздняя династия Ле – примитивный период (1427–1527).

Фуцзяньский общинный дом в Хойане . Первоначально это был храм вьетнамского буддизма, но он сохранил архитектуру Ле.

Старый город Хойан , объект Всемирного наследия ЮНЕСКО , основанный в 1470 году в период Позднего Ле.

В 1418 году Ле Луи был сыном богатого аристократа из Тханьхоа , возглавил восстание Лам Сан против Мин со своей базы в Лам Сане (провинция Тхань Хоа). Преодолев множество неудач на раннем этапе и благодаря стратегическим советам Нгуена Трая , движение Ле Луи наконец набрало силу. В сентябре 1426 года восстание Лам Сона двинулось на север и в конечном итоге разгромило армию Мин в битве при Тотонг – Чукдонг на юге Ханоя, используя пушки. ^[101] Затем силы Ле Лоя начали осаду Тонг Цюана (ныне Ханой), столицы оккупации Мин. Император Сюаньдэ Минского Китая в ответ послал два подкрепления численностью 122 000 человек, но Ле Лоу устроил засаду и убил командира Мин Лю Шаня в Чи Ланге . ^[100] Войска Мин в Тонг Цюане сдались. Повстанцы Лам Сона разгромили 200 000 солдат Мин. ^[102]

В 1428 году Ле Лой восстановил независимость Вьетнама под властью своей династии Ле . Ле Лой снова переименовал страну в Дай Вьет и перенес столицу обратно в Тханг Лонг , переименовав ее в Донг Кинь .

Короли Ле провели земельные реформы, чтобы оживить экономику после войны. В отличие от королей Ли и Труна, которые находились под большим влиянием буддизма, короли Ле склонялись к конфуцианству . , представляющий собой всеобъемлющий свод законов, Кодекс Хонг Док был введен в 1483 году с некоторыми сильными конфуцианскими элементами, но также включал некоторые прогрессивные правила, такие как права женщин. Искусство и архитектура во времена династии Ле также оказались под большим влиянием китайских стилей , чем во времена предыдущих династий Ли и Трун. Династия Ле заказала составление национальных карт, а Нго Си Лиен продолжил работу по написанию истории Дои Вьота до времен Ле Лоу.

Перенаселение и нехватка земли стимулировали вьетнамскую экспансию на юг. В 1471 году войска Дайвьета под предводительством короля Ле Тхань Тонга вторглись в Чампу и захватили ее столицу Виджая . Это событие фактически положило конец Чампе как могущественному королевству, хотя некоторые более мелкие уцелевшие государства Чам просуществовали еще несколько столетий. Это положило начало расселению народа чам по Юго-Восточной Азии. Поскольку королевство Чампа было практически разрушено, а народ чам изгнан или подавлен, вьетнамская колонизация территории, которая сейчас является центральным Вьетнамом, проходила без существенного сопротивления. Однако, несмотря на то, что вьетнамские поселенцы значительно превосходили их численностью и интеграцию бывшей территории чамов во вьетнамскую нацию, большинство чамов, тем не менее, осталось во Вьетнаме, и теперь они считаются одним из ключевых меньшинств в современном Вьетнаме. Вьетнамские армии также совершили набег на дельту Меконга, которую распадающаяся Кхмерская империя больше не могла защищать. Город Хуэ , основанный в 1600 году, расположен недалеко от того места, где когда-то стояла столица Чампа Индрапура. В 1479 году Ле Тхань Тонг также вел кампанию против Лаос в вьетнамо-лаосской войне захватил свою столицу Луангпрабанг , в которой позднее город был полностью разграблен и разрушен вьетнамцами. Он совершил дальнейшие вторжения на запад, в район реки Иравади на территории современной Бирмы, прежде чем отступить. После смерти Ле Тхань Тонга Дай Вьет пришел в упадок (1497–1527 гг.), когда в течение 30 лет в стране сменилось 6 правителей, в условиях экономического кризиса, стихийных бедствий и восстаний бушевали по всей стране. Европейские торговцы и миссионеры, достигшие Вьетнама в разгар эпохи Великих географических открытий , сначала были португальцами и начали распространять христианство с 1533 года. ^[103]

Децентрализованный период (1527–1802 гг.)

Династии Мак и более поздние Ле - восстановленный период (1527–1788)

Династия Ле была свергнута ее генералом по имени Мак Данг Зунг в 1527 году. Он убил императора Ле и провозгласил себя императором, положив начало династии Мак . Победив множество революций в течение двух лет, Мак Донг Зунг перенял практику династии Трун и уступил трон своему сыну Мок Доанг Доану, и он стал Тай Тхонг Хоанг.

Тем временем Нгуен Ким , бывший чиновник при дворе Ле, восстал против Мака и помог королю Ле Транг Тонгу восстановить двор Ле в районе Тхань Хоа . Таким образом, началась гражданская война между Северным двором (Mạc) и Южным двором (Восстановленный Lê). Сторона Нгуена Кима контролировала южную часть Аннама (от Тханьхоа на юг), оставив север (включая Тонг Кинь-Ханой) под контролем Мока. ^[104] Когда Нгуен Ким был убит в 1545 году, военная власть перешла в руки его зятя Трун Киема . В 1558 году сын Нгуена Кима, Нгуен Хоанг стать губернатором крайних южных провинций вокруг современного , подозревая, что Чын Кием может убить его, как он сделал со своим братом, чтобы обеспечить власть, попросил Бинь Диня Биня Куанг . Хоанг притворился сумасшедшим, поэтому Кием был обманут, подумав, что отправка Хоанга на юг была хорошим шагом, поскольку Хоанга быстро убьют в беззаконных приграничных регионах. ^[105] Однако Хоанг эффективно управлял югом, в то время как Трун Кием, а затем его сын Трун Тонг вели войну против Мок. Нгуен Хоанг послал деньги и солдат на север, чтобы помочь в войне, но постепенно он становился все более и более независимым, преобразовав экономическое состояние своего королевства, превратив его в международный торговый пост. ^[105]

Гражданская война между династиями Ле-Трун и Мок закончилась в 1592 году, когда армия Чын Тонга завоевала Ханой и казнила короля Мак Моу Хопа. Выжившие члены королевской семьи Мок бежали в северные горы в провинции Цао Бонг и продолжали править там до 1677 года, когда Трун Ток завоевал эту последнюю территорию Мок. Монархи Ле с момента восстановления Нгуена Кима действовали только как номинальные руководители. После падения династии Мок вся реальная власть на севере принадлежала лордам Трун . Тем временем суд Мин неохотно принял решение о военном вмешательстве во вьетнамскую гражданскую войну, но Мац Данг предложил ритуальное подчинение Империи Мин, что было принято. С конца 16 века торговля и контакты между Японией и Вьетнамом расширились, поскольку они установили отношения в 1591 году. ^[106] в Сёгунат Токугава Японии и губернатор Нгуен Хоанг обменялись в общей сложности 34 письмами с 1589 по 1612 год, а в 1604 году в городе Хойан был основан японский город. Куангнама ^[106]

Лорды Трин и Нгуен (1627-1777)

Столица Вьетнама Донг Кинь или Ханой в 1688 году (вид со стороны Красной реки )

Японский корабль с красной печатью , который вел торговлю во Вьетнаме.

Пять тигров картины Ханг Чонга , Ханой, 17 век.

Карта Вьетнама, показывающая (примерно) территории, контролируемые Труном, Нгуеном, Моком и Чампой, около 1650 года. Фиолетовый: территория Труна. Желтый: Территория Нгуен. Зеленый: Чампа-Пандуранга (под властью Нгуена). Розовый (Цао Банг): Территория Мака. Оранжевый: Светлость Ву.

В 1600 году Нгуен Хоанг также объявил себя лордом (официально «Вонг», в народе «Чуа») и отказался послать больше денег или солдат на помощь Труну. Он также перенес свою столицу в Фу Суан, современный Хуэ . Нгуен Хоанг умер в 1613 году, проправив югом 55 лет. Ему наследовал его шестой сын, Нгуен Фук Нгуен , который также отказался признать власть Труна, но все же присягнул на верность монарху Ле. ^[107]

Трун Транг сменил своего отца Трун Тонга после его смерти в 1623 году. Транг приказал Нгуен Фук Нгуену подчиниться его власти. В заказе было отказано дважды. В 1627 году Чан Транг отправил 150 000 солдат на юг в ходе неудачной военной кампании. Труны были намного сильнее, с большим населением, экономикой и армией, но они не смогли победить Нгуена, который построил две оборонительные каменные стены и вложил средства в португальскую артиллерию.

Война Трун -Нгуен длилась с 1627 по 1672 год. Армия Трунь провела как минимум семь наступлений, ни в одном из которых не удалось захватить Фу Суан. Какое-то время, начиная с 1651 года, Нгуены сами перешли в наступление и атаковали части территории Труна. Однако Трун под руководством нового лидера, Трун Тока , вынудил Нгуена отступить к 1655 году. После одного последнего наступления в 1672 году Трун Ток согласился на перемирие с лордом Нгуена Нгуен Фук Тоном . Страна фактически была разделена на две части.

Приход европейцев и экспансия на юг

Одна из самых ранних западных карт Аннама, опубликованная в 1651 году Александром де Родосом (север ориентирован вправо).

Александр де Родос , влиятельный миссионер- иезуит во Вьетнаме.

XVIII века. Вьетнамский католический крест

Голландский рассказ о чиновниках Северного Вьетнама

«Тысячеруки и глаза» Деревянная статуя Бодхисаттвы Авалокитешвары в храме Нотхап, Бакнинь провинция

Буддананди Статуя в храме Тай Фонг , Ханой. Оба являются примерами четко выраженного стиля вьетнамской резьбы по дереву.

Знакомство Запада с Аннамом и знакомство аннама с жителями Запада датируется 166 годом нашей эры. ^[108] с приходом купцов из Римской империи , в 1292 году с визитом Марко Поло и в начале 16 века с приходом португальцев в 1516 году и других европейских торговцев и миссионеров. ^[108] Александр де Родос , священник-иезуит из Папской области, усовершенствовал более ранние работы португальских миссионеров и разработал вьетнамский латинизированный алфавит chữ Quốc ngữ в Dictionarium Annamiticum Lusitanum et Latinum в 1651 году. ^[109] Иезуиты в 17 веке заложили прочную основу христианства в обоих владениях — Тан Нгоай ( Тонкин ) и Тан Чонг ( Кочинчина ). ^[110] Различные попытки европейцев основать торговые посты во Вьетнаме потерпели неудачу, но миссионерам разрешалось работать в течение некоторого времени, пока мандарины не начали приходить к выводу, что христианство (которое к 1700 году сумело обратить в свою веру до десятой части населения) представляет собой угрозу конфуцианскому социальному укладу. порядок, поскольку он осуждал поклонение предкам как идолопоклонство. Отношение вьетнамских властей к европейцам и христианству ужесточилось, поскольку они стали все чаще рассматривать его как способ подрыва общества.

Между 1627 и 1775 годами две могущественные семьи разделили страну: лорды Нгуен правили Югом, а лорды Трун правили Севером. Война Трун -Нгуен дала европейским торговцам возможность поддержать каждую сторону оружием и технологиями: португальцы помогали Нгуену на юге, а голландцы помогали Труну на севере. Трун и Нгуен поддерживали относительный мир в течение следующих ста лет, в течение которых обе стороны добились значительных успехов. Трун создал централизованные правительственные учреждения, отвечающие за государственный бюджет и производство валюты, унифицировал весовые единицы в десятичную систему, основал типографии, чтобы уменьшить потребность в импорте печатных материалов из Китая, открыл военную академию и составил книги по истории.

Тем временем лорды Нгуен продолжили экспансию на юг, завоевав оставшиеся земли чамов . Поселенцы Вьет также прибыли в малонаселенный район, известный как «Водная Ченла», который был нижней частью дельты Меконга бывшей Кхмерской империи . В период с середины 17 по середину 18 века, когда бывшая Кхмерская империя была ослаблена внутренними раздорами и сиамскими вторжениями, лорды Нгуен использовали различные средства, политический брак, дипломатическое давление, политические и военные благосклонности, чтобы завоевать территорию вокруг нынешних. -день Сайгона и дельты Меконга. Армия Нгуена иногда также сталкивалась с сиамской армией, чтобы установить влияние на бывшую Кхмерскую империю.

Династия Тай Сон (1778–1802)

В 1771 году Тайсон . вспыхнула революция в Куинёне , находившемся под контролем лорда Нгуена, ^[111] Лидерами этой революции были три брата по имени Нгуен Нхок , Нгуен Лу и Нгуен Хуу , не связанные с семьей лорда Нгуена. В 1773 году повстанцы Тай Сан взяли Куинён как столицу революции. Силы братьев Тай Сон привлекли множество бедных крестьян, рабочих, христиан, этнических меньшинств в Центральном нагорье и людей чам, которые долгое время подвергались притеснениям со стороны лорда Нгуена. ^[112] а также привлекает этнических китайцев- торговцев, которые надеются, что восстание Тай Сона избавит от жесткой налоговой политики лорда Нгуена, однако их вклад позже был ограничен из-за националистических антикитайских настроений Тай Сона. ^[111] К 1776 году Тай Сон оккупировал всю землю лорда Нгуена и убил почти всю королевскую семью. Выживший принц Нгуен Фук Ан (часто называемый Нгуен Ан) бежал в Сиам и получил военную поддержку от сиамского короля. Нгуен Ан вернулся с 50-тысячным сиамским войском, чтобы вернуть себе власть, но потерпел поражение в битве при Рач-Гум-Шоай-Мут и чуть не погиб. Нгуен Ан бежал из Вьетнама, но не сдался. ^[113]

Армия Тай Сан под командованием Нгуен Хуу двинулась на север в 1786 году, чтобы сразиться с лордом Трун, Трун Кхи . Армия Труна потерпела поражение, и Трун Кхай покончил жизнь самоубийством. Армия Тай Сон захватила столицу менее чем за два месяца. Последний император Ле, Ле Чиу Тхонг , бежал в цинский Китай и в 1788 году обратился к императору Цяньлуну за помощью. Император Цяньлун предоставил Ле Чиу Тхонгу огромную армию численностью около 200 000 человек, чтобы вернуть себе трон у узурпатора. В декабре 1788 года Нгуен Ху, третий брат Тай Сона, провозгласил себя императором Куанг Чунгом и разгромил войска Цин со 100 000 человек в неожиданной семидневной кампании во время лунного нового года ( Тот ). Ходил даже слух, что Куанг Чунг также планировал завоевать Китай, хотя это было неясно. Во время своего правления Куанг Чунг задумал множество реформ, но умер по неизвестной причине по пути на юг в 1792 году, в возрасте 40 лет. Во время правления императора Куанг Чунга Чи Вьет был фактически разделен на три политических образования. ^[114] Лидер Тай Сон Нгуен Нхок управлял центром страны из своей столицы Куинён . Император Куанг Чунг правил севером из столицы Фу Суан Хуэ . На юге. Он официально финансировал и обучал Пиратов Южно-Китайского побережья – одну из самых сильных и внушающих страх пиратских армий в мире конца 18 – начала 19 веков. ^[115] Нгуен Ан, которому помогали многие талантливые рекруты с Юга, захватил Гиа Ан (современный Сайгон ) в 1788 году и создал прочную базу для своих войск. ^[116]

В 1784 году, во время конфликта между Нгуеном Анем , оставшимся в живых наследником лордов Нгуена, и династией Тай Сан , французский римско-католический прелат Пиньо де Беэн отплыл во Францию в поисках военной поддержки для Нгуен Аня. При дворе Людовика XVI Пиньо выступил посредником в Малом Версальском договоре, который обещал французскую военную помощь в обмен на вьетнамские уступки. Однако из-за Французской революции план Пиньо не осуществился. Он отправился на французскую территорию Пондишери (Индия), захватил два корабля, полк индийских войск и горстку добровольцев и вернулся во Вьетнам в 1788 году. Один из добровольцев Пиньо, Жан-Мари Дайо , реорганизовал флот Нгуен Аня вместе с Европейские линии и разгромили Тай Сон при Куинёне в 1792 году. Несколько лет спустя силы Нгуен Ана захватили Сайгон , где Пиньо умер в 1799 году. Другой доброволец, Виктор Оливье де Пюиманель, позже построил форт Гиа Ан в центре Сайгона. ^{[ нужна ссылка ]}

После смерти Куанг Чунга в сентябре 1792 года двор Тай Сана стал нестабильным, поскольку оставшиеся братья воевали друг против друга и против людей, которые были верны Нгуен Хуу маленькому сыну . 10-летний сын Куанг Чунга Нгуен Куанг Тоан унаследовал трон и стал императором Конх Тхун , третьим правителем династии Тай Сан. На юге лорду Нгуен Ану и роялистам Нгуена помогала французская, китайская, сиамская и христианская поддержка, и они отплыли на север в 1799 году, захватив цитадель Тай Сана Куинён. ^[118] В 1801 году его войска взяли Фу Суан , столицу Тай Сан. Нгуен Ан наконец выиграл войну в 1802 году, когда он осадил Танг Лонг (Ханой) и казнил Нгуена Куанг Тоана вместе со многими членами королевской семьи Тай Сана, генералами и чиновниками. Нгуен Ан взошел на трон и назвал себя императором Гиа Лонгом . Gia — это Gia Định , старое название Сайгона; Лонг — это Танг Лонг, старое название Ханоя . Следовательно, Джиа Лонг подразумевал объединение страны. Династия Нгуен просуществовала до отречения Бо Ди в 1945 году. Поскольку Китай на протяжении веков называл Ди Вьет Аннамом , Цзя Лонг попросил маньчжурского императора Цин переименовать страну из Аннама в Нам Вьет. Чтобы предотвратить путаницу королевства Гиа Лонга с древним королевством Триу Да , маньчжурский император изменил порядок слов на «Вьетнам». Таким образом, известно, что название Вьетнам использовалось со времен правления императора Цзя Лонга. Недавно историки обнаружили, что это название существовало в старых книгах, в которых вьетнамцы называли свою страну Вьетнамом. ^{[ нужна ссылка ]}^{[ когда? ]}

Период разделения с его многочисленными трагедиями и драматическими историческими событиями вдохновил многих поэтов и породил некоторые вьетнамские шедевры в стихах, в том числе эпическую поэму «Сказка о Киу» ( Truyện Kiều ) Нгуен Ду , «Песнь солдатской жены» ( Chinh Phụ Ngâm) ) Донг Чон Кона и Доан Тхо Дьема, а также сборник сатирических, эротически заряженных стихов поэтессы Хо Суан Хонг .

Период единого Вьетнама (1802–1862 гг.)

Династия Нгуен (1802–1945)

Нгуен Вьетнам (1802–1945)

Карта Вьетнама 1838 года, опубликованная Жаном Л. Табердом.

Меридианные ворота императорского города Хуэ ЮНЕСКО , объекта Всемирного наследия .

Император Джиа Лонг (годы правления 1802–1820)

Печать императора Джиа Лонга

Могила Минь Манга

Могила Кхай Динь

Флаговая башня Ханоя

После того, как Нгуен Ан основал династию Нгуен в 1802 году, он терпел католицизм и нанимал при своем дворе некоторых европейцев в качестве советников. Его преемники были более консервативными конфуцианцами и сопротивлялись вестернизации. Следующие императоры Нгуена, Минь Монг , Тхиу Тро и Тодок , жестоко подавляли католицизм и проводили политику «закрытых дверей», воспринимая жителей Запада как угрозу, после таких событий, как восстание Ле Ван Хой, когда французский миссионер о. Жозефа Маршана обвинили в подстрекательстве местных католиков к восстанию в попытке установить католического императора. Католики, как вьетнамцы, так и иностранцы, подверглись преследованиям в отместку. Торговля с Западом в этот период замедлилась. Против нгуенов происходили частые восстания, сотни таких событий зафиксированы в анналах. Эти действия вскоре были использованы Францией в качестве предлога для вторжения во Вьетнам. Ранняя династия Нгуен участвовала во многих конструктивных действиях своих предшественников: строила дороги, рыла каналы, издавала юридический кодекс, проводила обследования, спонсировала учреждения по уходу за больными, составляла карты и книги по истории, а также оказывала влияние на Камбоджу и Лаос. . ^{[ нужна ссылка ]}

Отношения с Китаем

Согласно исследованию 2018 года, опубликованному в « Журнале разрешения конфликтов» , посвященному вьетнамско-китайским отношениям с 1365 по 1841 год, эти отношения можно охарактеризовать как «иерархическую подчиненную систему». ^[119] Исследование показало, что «вьетнамский суд открыто признал свой неравный статус в отношениях с Китаем посредством ряда институтов и норм. Вьетнамские правители также проявляли очень мало военного внимания к своим отношениям с Китаем. Скорее, вьетнамские лидеры были явно больше озабочены подавлением хроническая внутренняя нестабильность и управление отношениями с королевствами на юге и западе». ^[119]

Французское завоевание

Французская колониальная империя принимала активное участие во Вьетнаме в 19 веке; часто вмешательство Франции предпринималось с целью защитить работу Парижского общества иностранных миссий в стране. В ответ на многочисленные инциденты, когда католических миссионеров преследовали, преследовали и в некоторых случаях казнили, а также для расширения французского влияния в Азии, Наполеон III Франции приказал Шарлю Риго де Женуйи с 14 французскими боевыми кораблями атаковать порт Да Нонг (Туран). ) в 1858 году. Атака нанесла значительный ущерб, но не смогла закрепиться, поскольку процесс был поражен влажностью и тропическими болезнями. Де Женуйи решил плыть на юг и захватил плохо защищенный город Зянь (современный Хошимин ). С 1859 года во время осады Сайгона по 1867 год французские войска расширили свой контроль над всеми шестью провинциями в дельте Меконга и образовали колонию, известную как Кохинхина .

Несколько лет спустя французские войска высадились в северном Вьетнаме (который они называли Тонкин ) и дважды захватили Ханой в 1873 и 1882 годах. Французам удалось удержать Тонкин, хотя дважды их высшие командиры Франсис Гарнье и Анри Ривьер были попал в засаду и убил боевых пиратов Армии Черного Флага, нанятых мандаринами. Династия Нгуен сдалась Франции по Хуэскому договору (1883 г.) , ознаменовавшему колониальную эпоху (1883–1954 гг.) В истории Вьетнама. Франция взяла на себя контроль над всем Вьетнамом после Тонкинской кампании (1883–1886). Французский Индокитай был образован в октябре 1887 года из Аннама (Чунг Ко, центральный Вьетнам), Тонкина (Бок Ко, северный Вьетнам) и Кочинчины (Нам Ко, южный Вьетнам), а в 1893 году к нему присоединились Камбоджа и Лаос. Внутри Французского Индокитая Кочинчина имела Статус колонии, Аннам номинально был протекторатом , где все еще правила династия Нгуен, а в Тонкине был французский губернатор, а местные органы власти управлялись вьетнамскими чиновниками. ^{[ нужна ссылка ]}

Французский колониальный период (1862–1945)

Французское колониальное завоевание Вьетнама (1858–1897)

После того, как Вьетнам потерял Зиянь, остров Поуло Кондор и три южные провинции Франции по Сайгонскому договору между династией Нгуен и Францией в 1862 году, многие движения сопротивления на юге отказались признать договор и продолжили борьбу с французами. некоторые возглавляли бывшие судебные приставы, такие как Чынг Донь , некоторые - фермеры и другие сельские жители, такие как Нгуен Трунг Трок , который потопил французский боевой корабль L'Esperance, используя партизанскую тактику. На севере большинство движений возглавляли бывшие судебные приставы, а боевики были из сельского населения. Настроения против вторжения были глубоко распространены в сельской местности – более 90 процентов населения – потому что французы захватили и экспортировали большую часть риса, что привело к повсеместному недоеданию, начиная с 1880-х годов. И существовала древняя традиция отражения всех захватчиков. Это были две причины, по которым подавляющее большинство выступило против французского вторжения. ^[120]^[121]

Некоторые движения сопротивления длились десятилетия: Фан Динь Фунг сражался в центральном Вьетнаме до 1895 года, а в северных горах бывший лидер бандитов Хоанг Хоа Тхам сражался до 1911 года. Даже император Нгуен-подросток Хам Нги покинул Императорский дворец Хуэ в 1885 году. вместе с регентом Тон Тхот Туйетом и основал движение Кон Вонг («Спасите короля»), пытаясь сплотить народ для сопротивления французам. Он был схвачен в 1888 году и сослан во Французский Алжир .

В этот период многие новообращенные католики сотрудничали с французами. Это создало у католиков «ауру подрывной деятельности и предательства», заявил Нил Шиэн в книге «Яркая сияющая ложь» , а людей, которые встали на сторону французов, называли «продавцами деревень». Встав на сторону захватчиков, католики создали «впечатление инородного тела», сказал культурный эксперт Хуу Нгок. Католики помогли, как писал Жан Шено, «сломать изоляцию французских войск». Аналогичным образом Поль Изоарт сообщал: «Восстание в Аннаме было ликвидировано благодаря информации, полученной французами от вьетнамских католиков». Некоторая информация была получена на исповедях. Викарий Поль Франсуа Пужинье из Ханоя регулярно отправлял светским властям отчеты, включая информацию о беспорядках и возможных восстаниях. ^[122] Напротив, в Камбодже, которая, как и Вьетнам, также является частью Французской Кохинхины, французы восстановили Королевство Камбоджа в качестве протектората от предыдущего захватчика, Таиланда. ^[123] которые оккупировали и разрушили Камбоджу. Выполняя давнее обещание Испании и Филиппин восстановить Камбоджу, ^[124] что вместо этого выполнили французы-вьетнамцы, ^[125] и оба народа в основном католики.

Захватчики захватили множество сельскохозяйственных угодий и передали их французам и коллаборационистам, обычно католикам. К 1898 году в результате этих захватов образовался большой класс бедняков с небольшим количеством земли или вообще без нее, а также небольшой класс богатых землевладельцев, зависимых от французов. В 1905 году один француз заметил, что «Традиционное аннамитское общество, столь хорошо организованное для удовлетворения потребностей народа, в конечном итоге было нами уничтожено». Этот раскол в обществе продолжался вплоть до войны 1960-х годов. ^[126]

Партизаны движения Кон Вонг убили около трети христианского населения Вьетнама во время войны сопротивления. ^[127] Десятилетия спустя еще два короля Нгуена, Тхань Тай и Дуй Тан, также были сосланы в Африку за антифранцузские настроения. Первый был свергнут под предлогом безумия, а Дуй Тан был уличен в заговоре с мандарином Труном Цао Ваном, пытавшимся поднять восстание. Однако отсутствие современного оружия и техники не позволило этим движениям сопротивления вступить в открытый бой с французами. Различные антифранцузские выступления, начатые мандаринами, проводились с основной целью восстановления старого феодального общества. Однако к 1900 году выросло новое поколение вьетнамцев, которые никогда не жили в доколониальном Вьетнаме. Эти молодые активисты так же, как и их бабушки и дедушки, стремились к восстановлению независимости, но они понимали, что возвращение к феодальному порядку невозможно и что необходимы современные технологии и правительственные системы. Познакомившись с западной философией, они стремились создать республику после обретения независимости, отходя от роялистских настроений движений Конвонг. Некоторые из них основали вьетнамские общества независимости в Японии, которую многие считали образцовым обществом (т.е. азиатской нацией, которая модернизировалась, но сохранила свою собственную культуру и институты). ^{[ нужна ссылка ]}

Французский Индокитай и вьетнамские националистические движения (1897–1945)

Возникли два параллельных движения модернизации. Первым было Движение Донг Ду («Путешествие на Восток»), начатое в 1905 году Фан Бои Чау . План Чау заключался в том, чтобы отправить вьетнамских студентов в Японию для изучения современных навыков, чтобы в будущем они могли возглавить успешное вооруженное восстание против французов. Вместе с принцем Цонг До он основал две организации в Японии: Дуй Тан Хои и Вьетнам Конг Хиен Хои . Из-за дипломатического давления Франции Япония позже депортировала Чау. Фан Чау Тринь , который выступал за мирную, ненасильственную борьбу за обретение независимости, возглавил второе движение, Дуй Тан ( Модернизация ), которое делало упор на образование масс, модернизацию страны, содействие взаимопониманию и терпимости между французами и вьетнамцами. и мирная передача власти. В начале 20-го века статус романизированного алфавита Куок Нго во вьетнамском языке рос. Вьетнамские патриоты осознали потенциал Куок Нгу как полезного инструмента для быстрого снижения неграмотности и просвещения масс. Традиционное китайское письмо или Сценарий Ном считался слишком громоздким и сложным для изучения. Использование прозы в литературе также стало популярным с появлением множества романов; наиболее известными были представители литературного кружка То Лук Ван Доан . ^{[ нужна ссылка ]}

Поскольку французы подавили оба движения и стали свидетелями действий революционеров в Китае и России, вьетнамские революционеры начали выбирать более радикальные пути. Фан Бои Чау создал Вьетнамский Куанг Фук Хой в Гуанчжоу , планируя вооруженное сопротивление французам. В 1925 году французские агенты схватили его в Шанхае и тайно переправили во Вьетнам. Благодаря своей популярности, Чау был избавлен от казни и помещен под домашний арест до своей смерти в 1940 году. В 1927 году была основана Вьетнамская националистическая партия (Вьетнамская националистическая партия), созданная по образцу Гоминьдана в Китае, и партия начала свою деятельность. вооруженный мятеж Йенбай в 1930 году в Тонкине, в результате которого его председатель Нгуен Тай Хок и многие другие лидеры были схвачены и казнены на гильотине. ^{[ нужна ссылка ]}

Марксизм также был распространен во Вьетнаме с появлением трех отдельных коммунистических партий; Коммунистическая партия Индокитая, Коммунистическая партия Аннама и Коммунистический союз Индокитая, к которым позже присоединилось троцкистское движение во главе с То Ту Тхау . В 1930 году Коммунистический Интернационал (Коминтерн) отправил Нгуена Ай Куока в Гонконг для координации объединения партий во Вьетнамскую коммунистическую партию (КПВ) с Трун Фу в качестве первого генерального секретаря. Позже партия сменила название на Коммунистическую партию Индокитая, поскольку Коминтерн при Сталине не одобрял националистические настроения. Будучи левым революционером, жившим во Франции с 1911 года, Нгуен Ай Куок участвовал в основании Французской коммунистической партии , а в 1924 году отправился в Советский Союз, чтобы вступить в Коминтерн. В конце 1920-х годов он выступал в качестве агента Коминтерна, помогая строить коммунистические движения в Юго-Восточной Азии. В 1930-е годы КПВ была почти уничтожена в результате французского подавления, когда были казнены такие высшие лидеры, как Фу, Ле Хонг Фонг и Нгуен Ван Ку. ^{[ нужна ссылка ]}

Вторая мировая война и независимость

Во время Второй мировой войны Япония вторглась в Индокитай в 1940 году, сохранив французскую колониальную администрацию Виши в качестве марионетки. В 1941 году Нгуен Ай Куок, ныне известный как Хо Ши Мин , прибыл в северный Вьетнам, чтобы сформировать Фронт Вьетминь , который должен был стать головной группой для всех партий, борющихся за независимость Вьетнама, но в нем доминировала Коммунистическая партия. Вьетминь имел скромные вооруженные силы и во время войны работал с Американским управлением стратегических служб (УСС) над сбором разведданных о японцах.

9 марта 1945 года японцы лишили Вишистскую Францию контроля над Индокитаем и создали недолговечную Вьетнамскую империю с Бо Ди в качестве императора. голод В 1944–45 годах разразился , в результате которого погибло от 600 000 до 2 000 000 человек. ^[128]

Поражение Японии от союзников во Второй мировой войне создало вакуум власти для вьетнамских националистов всех партий, которые захватили власть в августе 1945 года , вынудив императора Бо Ди отречься от престола и положить конец династии Нгуен. 2 сентября 1945 года Хо Ши Мин прочитал Провозглашение независимости Демократической Республики Вьетнам в цветочном саду Ба Динь, ныне известном как площадь Ба Динь , официально создав Демократическую Республику Вьетнам . Однако их успех в организации восстаний и захвате контроля над большей частью страны к сентябрю 1945 года был частично сведен на нет возвращением французов несколько месяцев спустя.

Современный период (1945 – настоящее время)

Первая война в Индокитае (1946–54)

В сентябре 1945 года Хо Ши Мин провозгласил Демократическую Республику Вьетнам (ДРВ) и занял должность председателя (Чо Точ). Однако коммунистическое правление было прервано оккупационными силами союзников , присутствие которых имело тенденцию поддерживать политических оппонентов Коммунистической партии. В 1946 году во Вьетнаме прошли первые выборы в Национальное собрание (на которых победу одержала партия Вьетминь в центральном и северном Вьетнаме). ^[129]), который разработал первую конституцию, но ситуация все еще была нестабильной: французы пытались вернуть себе власть силой, в то время как некоммунистические и коммунистические силы вступали друг с другом в спорадические сражения.

Партия Хо и ее национальный фронт Вьет Минь выслеживали и казнили троцкистов левой оппозиции, имевших значительное присутствие в Сайгоне . ^[130]^[131] В период между капитуляцией японских оккупантов в августе 1945 года и отвоеванием города французами при поддержке Великобритании в конце сентября « Четвертые интернационалисты » и другие популярные группировки — националистическая VNQDĐ и синкретические Каодай и Хоа Хо — секты сформировали собственное ополчение. ^[132]^[133]^[134] Год спустя в Париже, на вопрос Даниэля Герена о судьбе троцкистского лидера Ту Ту Тау (казнен в сентябре), ^[135]^[136] Хо Ши Мин, признав, что «Тхау был великим патриотом», ответил: «Все те, кто не последует линии, которую я изложил, будут сломлены». ^[137] По его указанию Вьетминь сломил или существенно ослабил все конкурирующие антиколониальные силы. ^[138]^[139] но на парижских переговорах 1946 года Хо не смог обеспечить национальное единство и независимость от французов. ^[140]

В конце 1946 года, после его возвращения из Парижа, французы начали полномасштабную войну против ДРВ, начав так называемую Первую Индокитайскую войну с морской бомбардировки Хайфона , в результате которой погибло более 6000 человек. ^[141] В качестве политической альтернативы Хо Ши Мину и его ДРВ Франция решила после его службы японцам вернуть бывшего императора Бо Ди . Временное центральное правительство было сформировано в 1948 году, воссоединив протектораты Аннам и Тонкин , но Бо Ди отказался дать свое согласие, настаивая на полном воссоединении Вьетнама. В Сайгоне французы объявили колонию прямого управления Кочинчина отдельной «Автономной республикой» (Cộng hòa Nam Kỳ). ^[142] В июле 1949 года было признано единство и государство Вьетнам в составе Французского Союза с Бо Ди в качестве главы государства. официально провозглашено ^[143]

Раздел и война во Вьетнаме (1954–1975)

Несмотря на существенную помощь США, французов убедили уйти из Индокитая, когда в мае 1954 года Вьетминь нанес решающее поражение своим войскам у Дьенбьенфу . В июле 1954 года соглашение, достигнутое в Женеве и подписанное ДРВ, Францией, Китайской Народной Республикой , Советским Союзом и Соединенным Королевством , временно разделило Вьетнам по 17-й параллели, при этом Хо Ши Мина коммунистическое правительство ДРВ управляло страной. К северу от Ханоя и Нго Динь Зьема Государству Вьетнам (с 1955 года — Республика Вьетнам ), управляющему югом от Сайгона . Общенациональные выборы объединенной администрации должны были состояться в июле 1956 года. Режим Дьема отверг соглашение, в то время как Соединенные Штаты просто «приняли к сведению» соглашения о прекращении огня и заявили, что они «воздержатся от угрозы силой или ее применения». чтобы потревожить их. ^[144] Раздел вступил в силу, но обещанные выборы так и не состоялись.

Пленные вьетконговцы ждут, когда их перевезут на вертолете в тыл после операции «Старлайт» . 18–24 августа 1965 г.

Между 1953 и 1956 годами правительство Северного Вьетнама провело различные аграрные реформы, включая «снижение арендной платы» и «земельную реформу», что привело к значительному политическому притеснению. Во время земельной реформы показания свидетелей из Северного Вьетнама показали, что на каждые 160 жителей деревни приходится одна казнь, что, экстраполируя по всей стране, указывает на почти 100 000 казней. Поскольку кампания была сосредоточена в основном в районе дельты Красной реки, ученые того времени получили более низкую оценку в 50 000 казней. ^[145]^[146]^[147]^[148] Однако рассекреченные документы из вьетнамских и венгерских архивов показывают, что количество казней было намного меньше, чем сообщалось в то время, хотя, вероятно, превышало 13 500. ^[149] На Юге Дьем занимался подавлением политической и религиозной оппозиции, заключая в тюрьмы или убивая тысячи людей. ^[150]

Наряду с географическим расколом между северным и южным Вьетнамом возникло расхождение в их отличительном выборе институциональной политической структуры. Северный Вьетнам выбрал централизованный бюрократический режим, в то время как юг был основан на механизме «покровитель-клиент», в значительной степени опирающемся на персонализированное правление. В этот период из-за этого структурного различия север и юг выявили разные модели в своей экономической деятельности, долгосрочный эффект которых сохраняется и по сей день. Граждане, ранее жившие в бюрократическом государстве, с большей вероятностью будут иметь более высокое домашнее потребление и более активно участвовать в гражданской деятельности; само государство, как правило, имеет более сильные финансовые возможности для налогообложения, унаследованные от предыдущего института.

В результате Вьетнамской (Второй Индокитайской) войны (1954–75) Вьетконг и силы регулярной Народной армии Вьетнама (ПАВН) ДРВ объединили страну под коммунистическим правлением. ^[152] В этом конфликте Север и Вьетконг — при материально-технической поддержке Советского Союза — нанесли поражение армии Республики Вьетнам , которая стремилась сохранить независимость Южного Вьетнама при поддержке вооруженных сил США, чья численность войск достигла пика в 540 000 человек во время этого конфликта. возглавляемое коммунистами наступление Тет в 1968 году. Север не выполнил условия Парижского соглашения 1973 года , которое официально урегулировало войну, призвав к свободным выборам на Юге и мирному воссоединению . Через два года после вывода последних сил США в 1973 году Сайгон, столица Южного Вьетнама, пал перед коммунистами , и южновьетнамская армия капитулировала в 1975 году. В 1976 году правительство объединенного Вьетнама переименовало Сайгон в Хошимин. в честь Хо, который умер в 1969 году. Война оставила Вьетнам опустошенным, общее число погибших составило от 966 000 до 3,8 миллиона человек. ^[153]^[154]^[155] и еще многие тысячи получили ранения от оружия и таких веществ, как напалм и «Агент Оранж» . Правительство Вьетнама заявляет, что 4 миллиона его граждан подверглись воздействию «Агента Оранж», а около 3 миллионов из-за него заболели; в эти цифры включены дети людей, подвергшихся облучению. ^[156] По оценкам Красного Креста Вьетнама , до 1 миллиона человек стали инвалидами или имеют проблемы со здоровьем из-за зараженного «Агента Оранж». ^[157] Правительство Соединенных Штатов назвало эти цифры ненадежными. ^[158]

Единая эпоха (1976–1986)

В период после 1975 года сразу стало очевидно, что эффективность политики Коммунистической партии (КПВ) не обязательно распространяется на планы партии по государственному строительству в мирное время. Объединив Север и Юг политически, КПВ все равно пришлось интегрировать их социально и экономически. При выполнении этой задачи политики КПВ столкнулись с сопротивлением Юга коммунистической трансформации, а также с традиционной враждебностью, возникающей из культурных и исторических различий между Севером и Югом. После войны, при администрации Ле Дуана , не было массовых казней южновьетнамцев, сотрудничавших с США или правительством Сайгона, что развеяло опасения Запада. ^[159] Однако до 300 000 южновьетнамцев были отправлены в лагеря перевоспитания , где многие из них пережили пытки, голод и болезни, будучи принужденными к каторжным работам. ^[160] Программа новых экономических зон была реализована вьетнамским коммунистическим правительством после падения Сайгона . В период с 1975 по 1980 год более 1 миллиона северян мигрировали в южные и центральные регионы, ранее входившие в состав Республики Вьетнам . ^[161] Эта программа, в свою очередь, вынудила от 750 000 до более чем 1 миллиона южан покинуть свои дома и насильственно переселить их в необитаемые горные лесные районы. ^[161]

Экономические трудности усугублялись новыми военными проблемами. В конце 1970-х годов Камбоджа под властью красных кхмеров начала преследовать и совершать набеги на вьетнамские деревни на общей границе. Чтобы нейтрализовать угрозу, ПАВН вторглась в Камбоджу в 1978 году и захватила ее столицу Пномпень , изгнав действующий режим красных кхмеров . В ответ, в качестве действия по поддержке пропекинского режима красных кхмеров, Китай усилил давление на Вьетнам и в 1979 году направил войска в Северный Вьетнам, чтобы «наказать» Вьетнам. Отношения между двумя странами в течение некоторого времени ухудшались. Территориальные разногласия вдоль границы и в Южно-Китайском море , которые оставались бездействующими во время войны во Вьетнаме, возродились в конце войны, а послевоенная кампания, организованная Ханоем против этнической китайской общины хоа, вызвала решительный протест со стороны Пекина. Китай был недоволен союзом Вьетнама с Советским Союзом. ^[162] Во время длительной военной оккупации Камбоджи в 1979–89 годах международная изоляция Вьетнама распространилась на отношения с Соединенными Штатами. Соединенные Штаты, помимо того, что назвали минимальное сотрудничество Вьетнама в учете пропавших без вести американцев (МВД) препятствием для нормальных отношений, препятствовали нормальным связям до тех пор, пока вьетнамские войска оккупировали Камбоджу. Вашингтон также продолжал обеспечивать соблюдение торгового эмбарго, введенного в отношении Ханоя по окончании войны в 1975 году.

Жесткие послевоенные репрессии против остатков капитализма на Юге привели к коллапсу экономики в 1980-е годы. Поскольку экономика находилась в упадке, коммунистическое правительство изменило свой курс и приняло консенсусную политику, которая объединила расходящиеся взгляды прагматиков и коммунистических традиционалистов. На протяжении 1980-х годов Вьетнам получал почти 3 миллиарда долларов в год в виде экономической и военной помощи от Советского Союза и вел большую часть своей торговли с СССР и другими странами СЭВ . В 1986 году Нгуен Ван Линь , который в следующем году был назначен генеральным секретарем КПВ, начал кампанию за политическое и экономическое обновление ( Đổi Mới ). Его политика характеризовалась политическими и экономическими экспериментами, которые были похожи на программу реформ, предпринятую одновременно в Советском Союзе. Отражая дух политического компромисса, Вьетнам постепенно свернул усилия по перевоспитанию. Коммунистическое правительство прекратило развитие сельскохозяйственных и промышленных кооперативов. Фермерам было разрешено обрабатывать частные участки рядом с государственными землями, а в 1990 году коммунистическое правительство приняло закон, поощряющий создание частного бизнеса. ^[163]

Доймой и современная эпоха (1986 – настоящее время)

В феврале 1994 года США сняли экономическое эмбарго против Вьетнама. ^[164] а в июне 1995 года Соединенные Штаты и Вьетнам нормализовали отношения . ^[165]После визита президента Билла Клинтона во Вьетнам в 2000 году началась новая эра Вьетнама. Ни один другой американский лидер никогда официально не посещал Ханой, а Клинтон была первой, кто посетил Вьетнам после вывода американских войск из страны в 1975 году. ^[166] Вьетнам становится все более привлекательным местом для экономического развития. С течением времени Вьетнам играл все более важную роль на мировой арене. Его экономические реформы существенно изменили вьетнамское общество и повысили значимость Вьетнама как в азиатских, так и в более широких международных делах. Кроме того, благодаря стратегическому геополитическому положению Вьетнама вблизи пересечения Тихого и Индийского океанов, многие мировые державы начали занимать гораздо более благоприятную позицию по отношению к Вьетнаму.

11 января 2007 года Вьетнам стал 150-м членом ВТО (Всемирной торговой организации). ^[167] По данным Всемирного банка , Вьетнам добился успеха в развитии. Его экономические реформы с начала Đổi Mới в 1986 году помогли превратить Вьетнам из одной из беднейших стран мира в экономику со средним уровнем дохода за одно поколение. ^[168]

Однако Вьетнам также сталкивается со спорами, в основном с Камбоджей по поводу их общей границы. ^[169] и особенно с Китаем , через Южно-Китайское море . ^[170] В 2016 году президент Барак Обама стал третьим главой государства США, посетившим Вьетнам. ^[171] Его исторический визит помог нормализовать отношения с Вьетнамом. Это улучшение американо-вьетнамских отношений еще больше усилилось за счет отмены эмбарго на летальное оружие, что позволило вьетнамскому правительству закупать летальное оружие и модернизировать свою армию. ^[172]

27–28 февраля 2019 года саммит Северной Кореи и США в Ханое состоялся между верховным лидером Северной Кореи Ким Чен Ыном и президентом США Дональдом Трампом . в Ханое, Вьетнам, ^[173]

Ожидается, что в будущем Вьетнам станет новой индустриальной страной и региональной державой. Вьетнам был назван одной из следующих одиннадцати стран - термин, обозначающий одиннадцать экономик, которые могли бы иметь потенциал, подобный БРИК , чтобы конкурировать со странами G7. ^[174]

В 2021 году генеральный секретарь Коммунистической партии Нгуен Фу Чонг был переизбран на свой третий срок, что означает, что он является самым влиятельным лидером Вьетнама за последние десятилетия. ^[175]

В 2023 году за управление Вьетнамом отвечало коллективное руководство из трех человек. Президент Во Ван Туонг (с 2023 г.), ^[176] Премьер-министр Фам Минь Чинь (с 2021 г.) ^[177] и самый влиятельный лидер Нгуен Фу Чонг (с 2011 года) в качестве генерального секретаря Коммунистической партии Вьетнама. ^[178]

См. также

Цитаты

^ «BVOM.COM - История Вьетнама» . 6 января 2010 г. Архивировано из оригинала 6 января 2010 г.
^ Чарльз Ф.В. Хайэм (24 мая 2017 г.). «Первые фермеры в материковой части Юго-Восточной Азии» . Журнал Индо-Тихоокеанской археологии . 41 . Университет Отаго: 13–21. дои : 10.7152/jipa.v41i0.15014 .
^ «Древнее время» . Архивировано из оригинала 23 июля 2011 года.
^ Ле Хуен Тао Уен, 2012–13. Добро пожаловать во Вьетнам . Международный студент. Университет Западной Вирджинии.
^ Справочник по азиатскому образованию: культурная перспектива , с. 95
^ Недоедание. Де ла Рош, Ж. «Программа социальной и культурной деятельности в Индокитае. Девятая конференция Института тихоокеанских отношений, Вирджиния, Французский документ № 3, стр. 5-6.
^ Все за ДРВ, но крошечное меньшинство. Логевалл, Ф. (2012), Угли войны. Беркли: Издательство Калифорнийского университета. Глава 8, адрес Kindle: 3513–3520, 3950.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Лю Д., Дуонг Н.Т., Тон Н.Д., Ван Фонг Н., Пакендорф Б., Ван Хай Н., Стоункинг М. (апрель 2020 г.). «Обширное этнолингвистическое разнообразие во Вьетнаме отражает многочисленные источники генетического разнообразия» . Молекулярная биология и эволюция . 37 (9): 2503–2519. дои : 10.1093/molbev/msa099 . ПМЦ 7475039 . ПМИД 32344428 .
^ Jump up to: ^а ^б Тагор, Дебашри; Агаханян, Фарханг; Найду, Ракеш; Фиппс, Мод Э.; Басу, Аналабха (29 марта 2021 г.). «Взгляд на демографическую историю Азии на основе общего происхождения и примеси в геномном ландшафте современных австроазиатских носителей» . БМК Биология . 19 (1): 61. дои : 10.1186/s12915-021-00981-x . ISSN 1741-7007 . ПМЦ 8008685 . ПМИД 33781248 . МакКолл и др. предположил, что древние охотники-собиратели ЮВА (хоабинианцы) имеют некоторое происхождение от онге, джехай, папуасов и индейцев. Поэтому мы провели анализ ADMIXTURE, включив джарава, онге и папуасов в качестве возможных популяций-основателей в дополнение к предыдущему набору AAI, AAM, TB и EA. Вопреки их утверждению, мы не обнаружили никаких доказательств происхождения онге, джаравы и папуасов в образцах АНК (поэтому результаты теста ADMIXTURE не показаны). Мы регрессировали происхождение AAI (и EA-подобное происхождение) древних геномов совместно по возрасту образца и широте, где эти образцы были найдены (дополнительная таблица 7). Хотя широта была лишь незначительно значимой для AAI-подобного происхождения, она была чрезвычайно значимой для EA-подобного происхождения, демонстрируя тенденцию к уменьшению EA-подобного происхождения по мере движения с севера на юг (рис. 6e, дополнительный рисунок 14 в дополнительном файле). 1). Это подтверждает гипотезу о происхождении EA-подобных предков в Южном Китае и их перемещении на юг... Настоящее исследование подчеркивает важность как географии, так и языка в реконструкции структуры населения Индии и ЮВА. Наше исследование показывает, что предками современных носителей АА было коренное население, населявшее территорию от Центральной Индии до материковой части Юго-Восточной Азии. Они были охотниками-собирателями и, возможно, говорили на каком-то прото-языке АА, который дал начало современной языковой семье АА. Современные индийские австроазиаты и малазийские австроазиаты имели общего предка примерно до 10,5 тыс. лет назад. После разделения у них была разная генетическая история. Около 7 тыс. лет назад, с появлением сельского хозяйства, в Юго-Восточной Азии произошел сдвиг предков. Распределение охотников-собирателей АА начало сокращаться, а численность их населения продолжала сокращаться. Когда фермеры из EA начали мигрировать на юг, в материковую часть Юго-Восточной Азии, численность охотников-собирателей AA, проживающих в ЮВА, еще больше уменьшилась. Более того, выходцы из Восточной Азии (восточные евразийцы) скрещивались с местными охотниками-собирателями АА, привнося в ЮВА «восточноазиатское происхождение». С последующими волнами миграции к коренным австроазиатам, проживающим в MSEA, включая AAM в нашем исследовании, была добавлена значительная родословная EA. Непрерывная миграция также привела к быстрой фрагментации и изоляции популяции охотников-собирателей АА. С другой стороны, поскольку выходцы из Восточной Азии не проникли на полуостровную Индию, «восточноазиатское происхождение» не было введено в АА в Индии, которые в основном сохранили свое генетическое происхождение, скрещиваясь на местном уровне с популяциями происхождения ASI.
^ Тарлинг, Николас (1999). Кембриджская история Юго-Восточной Азии, Том первый, Часть первая . Издательство Кембриджского университета. п. 102. ИСБН 978-0-521-66369-4 .
^ Симанджунтак, Трумэн (2017). «Миграция по западному маршруту: второе вероятное неолитическое распространение в Индонезию» . В «Пайпер» — Хирофуми Мацумура и Дэвид Булбек, Филип Дж.; Мацумура, Хирофуми; Булбек, Дэвид (ред.). Новые перспективы в предыстории Юго-Восточной Азии и Тихого океана . Южная земля. Том. 45. АНУ Пресс. ISBN 978-1-76046-095-2 .
^ «Истоки этнолингвистической идентичности в Юго-Восточной Азии» (PDF) . Роджер Бленч . Проверено 5 марта 2019 г.
^ Тран Нгок Их (2016). Вьетнамская система ценностей от традиций к современности и путь в будущее. Хошимин: Издательство «Культура и искусство», стр. 153–80, 204–205. Более 90 процентов — в сельской местности. Тран Нгок Тэм, Вьетнамская система ценностей от традиций к современности и дорога в будущее, с. 138
^ Цанг, Ченг-хва (2000), «Последние достижения в археологии железного века Тайваня», Бюллетень Индо-Тихоокеанской ассоциации предыстории, 20: 153–158, дои : 10.7152/bippa.v20i0.11751
^ Тертон, М. (2021). Заметки из центрального Тайваня: Наш южный брат. Отношения Тайваня с Филиппинами насчитывают тысячелетия, поэтому остается загадкой, что это не жемчужина в короне новой политики южного направления. Тайвань Таймс.
^ Эверингтон, К. (2017). Родина австронезийцев — Тайвань, столица — Тайдун: Учёный. Тайваньские новости.
^ Беллвуд, П., Х. Хунг, Х., Лизука, Ю. (2011). Тайваньский нефрит на Филиппинах: 3000 лет торговли и взаимодействия на расстоянии. Семантический учёный.
^ «Ранняя история и легенда» . Азиатская нация . Проверено 1 марта 2019 г.
^ «Администрация Ван Ланга - эпоха О Лак Администрация Вьетнама в Ван Ланге - период О Лак» . Почтовое получение . Проверено 1 марта 2019 г.
^ Дэрил Уортингтон (1 октября 2015 г.). «Как и когда бронзовый век достиг Юго-Восточной Азии» . Новый Историк . Проверено 7 марта 2019 г.
^ Хайэм, Чарльз; Хайэм, Томас; Чиарла, Роберто; Дука, Катерина; Кийнгам, Амфан; Рисполи, Фиорелла (10 декабря 2011 г.). «Истоки бронзового века Юго-Восточной Азии» . Журнал мировой предыстории . 24 (4): 227–274. дои : 10.1007/s10963-011-9054-6 . S2CID 162300712 . Проверено 7 марта 2019 г. - через Researchgate.net.
^ «История Юго-Восточной Азии» . Британская энциклопедия . Проверено 7 марта 2019 г.
^ Нгуен Нгует Кам (2003). Два торта, достойные короля: народные сказки Вьетнама . Издательство Гавайского университета. ISBN 978-0-8248-2668-0 .
^ «Святой Гионг» . Вьетнамская культура. 02.10.2013 . Проверено 5 марта 2019 г.
^ Кейт Веллер Тейлор; Джон К. Уитмор (1995). Очерки вьетнамского прошлого . Публикации ПДУЭР. стр. 37–. ISBN 978-0-87727-718-7 .
^ Сильви Фаншетт. «РЕМЕСЛЕННЫЕ ДЕРЕВНИ ДЕЛЬТЫ КРАСНОЙ РЕКИ (ВЬЕТНАМ): ПЕРИОДИЗАЦИЯ, ПРОСТРАНСТВО, СПЕЦИАЛИЗАЦИЯ» (PDF) . ИРД Франция . Проверено 5 марта 2019 г.
^ Сильви Фаншетт, Николас Стедман. «Открытие ремесленных деревень во Вьетнаме, десять маршрутов вокруг Ханоя» (PDF) . ИРД . Проверено 5 марта 2019 г.
^ «Волшебный арбалет» . Вьетнамская культура. 02.10.2013 . Проверено 5 марта 2019 г.
^ Тейлор 1983 , с. 25.
^ Шапюи, Оскар (1 января 1995 г.). История Вьетнама: от Хонг Банга до Ту Дыка . Академик Блумсбери. ISBN 978-0-313-29622-2 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Кит Джин Оой. Юго-Восточная Азия: Историческая энциклопедия, от Ангкор-Вата до Восточного Тимора , Том 1. ABC-CLIO, 1 января 2004 г.; стр.933-34
^ Тейлор 1983 , с. 23-27.
^ Джеймс Андерсон (2007). Логово повстанцев Нунг Три Цао: лояльность и идентичность на китайско-вьетнамской границе . НУС Пресс. ISBN 978-9971-69-367-1 .
^ Уокер 2012 , с. 110.
^ Уокер 2012 , с. 37-38.
^ Уокер 2012 , стр. 111–112.
^ Уокер 2012 , с. 132.
↑ Тейлор, Кейт Веллер (1 апреля 1991 г.). «Рождение Вьетнама» . Издательство Калифорнийского университета – через Google Книги.
^ де Креспиньи, Рэйф (2004) [1990]. «Империя на Юге» . Генералы Юга: основание и ранняя история государства У трех королевств . Интернет. Канберра, АКТ: Факультет азиатских исследований Австралийского национального университета. п. 739. ИСБН 0-7315-0901-3 . Архивировано из оригинала 9 июля 2012 года . Проверено 22 сентября 2016 г.
^ Уокер 2012 , с. 133.
^ Тейлор 1983 , с. 90.
^ Коедес 1975 , стр. 48.
^ Коедес (1975) , стр. 69.
^ Тейлор 1983 , с. 158–159.
^ Тейлор 1983 , стр. 161–163.
^ Коедес 1975 , стр. 122.
^ Коедес 1975 , стр. 124.
^ Коедес 1975 , стр. 125.
^ Коедес 1975 , стр. 154.
^ Коедес 1975 , стр. 164.
^ Коедес 1975 , стр. 160.
^ Коедес 1975 , стр. 163, 166.
^ Коедес 1975 , стр. 169–173.
^ Уэйд, Джефф (2005). Чампа в песне хуэй-яо: черновой перевод . Азиатский научно-исследовательский институт, Сингапур.
^ Скотт, Уильям (1984). Доиспанские исходные материалы: для изучения истории Филиппин (переработанная редакция). Кесон-Сити: Издательство New Day. п. 66. ИСБН 9711002264 .
^ Навыки изучения английского языка для меняющегося мира', 2001 г., изд . Книжный магазин Rex, Inc., стр. 23–. ISBN 978-971-23-3225-8 .
^ Обучение на основе модулей истории Филиппин I '2002 Изд . Книжный магазин Rex, Inc., стр. 39–. ISBN 978-971-23-3449-8 .
^ Джучжэн 1995 , стр. 53.
^ Джучжэн 1995 , стр. 100.
^ Тейлор 2013 , с. 45.
^ Дай Вьет. Хуу Нгок, Бортон Л. и Коллинз Э., изд. (2016). Вьетнам: традиции и перемены. Ханой. World Publishers, Издательство Университета Огайо, стр. 285. Автономия, королевская уступка. Хуу Нгок (2004). Путешествие по вьетнамской культуре. Ханой: Мир, стр. 189–90. Гармония и религия. Тран Нгок Они (2001). В поисках вьетнамской культурной идентичности: системно-типический взгляд (3-е издание, исправленное и дополненное, под ред.). Вьетнам: Хошимин. Издательство Хошимина, стр. 99–102, 110–118.
↑ Андайя, Барбара Уотсон (1 января 2006 г.). «Пылающее чрево: изменение положения женщин в Юго-Восточной Азии раннего Нового времени» . Издательство Гавайского университета – через Google Книги.
^ Тейлор 2013 , с. 47.
^ Уокер 2012 , с. 211-212.
^ Тейлор 2013 , с. 60.
^ Нго Си Лиен 2009 , стр. 154
^ Нго Си Лиен 2009 , стр. 155
^ Тейлор 2013 , с. 62.
^ Нго Си Лиен 2009 , стр. 160
^ Нго Си Лиен 2009 , стр. 193
^ Нго Си Лиен 2009 , стр. 197
^ Тейлор 2013 , с. 86.
^ «Остатки эзотерического буддизма в старейшей статуе Амитабхи Там Тона, установленной во Вьетнаме (продолжение и завершение)» . Вьетнамская юридическая газета . 27 февраля 2020 г.
^ Твитчетт 2008 , с. 468.
^ Тейлор 2013 , с. 81.
↑ Сюй Цзычжи Тунцзянь Чанбянь В 300-м томе «Чанбяня» записано, что среди отправленных войск было «двести тысяч погибших». Преступление Го Куй не смог отрезать его, поэтому он вернул его после того, как оно было завершено. Сегодня Гуанъюань - это охваченная бедствиями земля. То, что я приобрел, не принесло пользы, то, что я потерял, не принесло вреда, и я не причинил вреда. получил один человек. А как насчет десяти смертей и пяти или шести зол? «Продолжение Цзыжи Тунцзянь Чанбянь · Том 300».В «Краткой истории Юэ» записано, что в Гуанси «было убито сто тысяч человек».В 193 томе «Нефритового моря» говорится, что «300 000 солдат, выдержав летнюю жару, отправились в миазмы, и более половины из них погибли».
^ Шапюи 1995 , с. 77
^ Тейлор 2013 , с. 84.
^ Тейлор 2013 , с. 93.
↑ Кодес, Джордж (1 января 1966 г.). «Создание Юго-Восточной Азии» . Издательство Калифорнийского университета – через Google Книги.
^ Тейлор 2013 , с. 103.
^ Тейлор 2013 , с. 109.
^ Тейлор 2013 , с. 110.
^ Масперо 2002 , с. 86-87.
^ Масперо 2002 , с. 93-94.
^ Уокер 2012 , с. 257-258.
^ Масперо 2002 , с. 107-109.
^ Уокер 2012 , с. 257.
^ Коедес 1975 , стр. 182.
^ Коедес 1975 , стр. 192.
^ Коедес 1975 , стр. 193.
^ Коедес 1975 , стр. 217.
^ Коедес 1975 , стр. 229.
^ Jump up to: ^а ^б Коедес 1975 , стр. 230.
^ Коедес 1975 , стр. 237.
^ Jump up to: ^а ^б Коедес 1975 , стр. 238.
^ Jump up to: ^а ^б Коедес 1975 , стр. 239.
^ Уокер 2012 , с. 258.
^ Уокер 2012 , с. 259.
^ Jump up to: ^а ^б «История династии Мин/Том 321 — Wikisource, бесплатная библиотека . zh.wikisource.org »
^ Сунь Лайчен (2003), «Китайские военные технологии и Дай Вьет: c.1390-1597», Серия рабочих документов Азиатского научно-исследовательского института , № 11, сентябрь . Архивировано 7 марта 2021 г. в Wayback Machine .
↑ Цай, Ши-шань Генри (1 января 1996 г.). «Евнухи династии Мин» . SUNY Press – через Google Книги.
^ ЮГ, КОНФЕРЕНЦИЯ ВЬЕТНАМСКИХ ЕПИСКОПОВ. «Важные исторические вехи вьетнамской католической церкви» . hdgmvietnam.com .
↑ Дардесс, Джон В. (1 января 2012 г.). «Минский Китай, 1368–1644: Краткая история устойчивой империи» . Роуман и Литтлфилд – через Google Книги.
^ Jump up to: ^а ^б Даттон 2008 , с. 20.
^ Jump up to: ^а ^б Национальный архив Японии «Корабельная торговля с красной печатью» (на японском языке).
^ Даттон 2008 , с. 21.
^ Jump up to: ^а ^б «Краткая история Вьетнама» . Архивировано из оригинала 25 февраля 2021 г. Проверено 17 ноября 2011 г.
^ Дэвидсон, Джереми HCS; Х. Л. Шорто (1991). Австроазиатские языки: Очерки в честь Х.Л. Шорто . п. 95.
^ Тран, Ань К. (октябрь 2018 г.). «Историография иезуитов во Вьетнаме: 1615–1773 и 1957–2007 гг.» . Брилл.
^ Jump up to: ^а ^б Даттон 2008 , с. 43.
^ Даттон 2008 , с. 42.
^ Даттон 2008 , с. 45-46.
^ Даттон 2008 , с. 48-49.
^ Мюррей, Дайан Х. (1987). Пираты южно-китайского побережья, 1790–1810 гг . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 0-8047-1376-6 .
^ Чой 2004 , с. 22-24.
^ (1902–03) «Новости из миссий», Архивировано 25 февраля 2021 г. в Wayback Machine , Католические миссии. Illustrated Monthly 31, стр. 2552–57.
^ Чой 2004 , с. 42-43.
^ Jump up to: ^а ^б Канг, Дэвид С; Нгуен, Дат X; Фу, Ронан Цзе-мин; Шоу, Мередит (2018). «Война, восстание и интервенция в рамках иерархии: отношения Вьетнама и Китая, 1365–1841 годы». Журнал разрешения конфликтов . 63 (4): 896–922. дои : 10.1177/0022002718772345 . S2CID 158733115 .
^ Недоедание. Де ла Рош, Дж. «Программа социальной и культурной деятельности в Индокитае». США: Вирджиния, Девятая конференция Института тихоокеанских отношений, французский документ № 3, стр. 5-6. Традиция. Шихан, Н. (1990). Яркая сияющая ложь: Джон Пол Ванн и Америка во Вьетнаме (1-е изд. Vintage Books). Нью-Йорк: Vintage Books, стр. 159–62, магазины Kindle, 2933–2975 гг.; Лэмб, Х. (1972). Воля Вьетнама к жизни. Нью-Йорк: Ежемесячный обзор Press, стр. 1–2.
^ Более 90 процентов сельских жителей. Тран Нгок Их (2016). Вьетнамская система ценностей от традиционного к современному и путь в будущее (Вьетнамская система ценностей от традиционного к современному и путь в будущее) ТП. Хо Ши Мин: Издательство «Культура и искусство», с. 138
^ Аура католиков, подрывная деятельность; продавцы страны. Шиэн, Яркая сияющая ложь, с. 175, адрес Kindle 3237; Страна продавцов, стр. 162, 192, адреса Kindle 2989, 3560. На стороне иностранца. Хуу Нгок, Путешествие по вьетнамской культуре, с. 949. Шено, Изоар о сопротивлении травмам. Баттингер, Вьетнам: Дракон в бою, с. 128. Миссионерские отчеты. Дотон, Дж. (2006). Разделенная империя: религия, республиканизм и становление французского колониализма, 1880–1914 гг. Оксфорд; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, глава 2, адрес Kindle: 935–946. Земли коллаборационистам. Нго, «Вьетнам: настоящий враг», с. 9; Картер, Изобретая Вьетнам, с. 38, адрес Kindle 752.
^ Джордж Чайлдс Кон (31 октября 2013 г.). Словарь войн . Рутледж. стр. 445–. ISBN 978-1-135-95494-9 .
^ Дэниел Джордж Эдвард Холл (1981). История Юго-Восточной Азии . Макмиллан Пресс. п. 282. ИСБН 978-0-333-24163-9 .
^ Филипп Франчини, Войны в Индокитае , том 1, Пигмалион-Жерар Ватле, 1988, стр. 92
^ Земля коллаборационистам-католикам, безземельному классу. Хэм, Вьетнам: Австралийская война, глава 2, Kindle, локация 491; Картер, Изобретая Вьетнам, с. 38, Киндл, локация 750. Француз на уничтожении. Лэмб, «Воля Вьетнама к жизни», с. 48.
^ Фурнио, Аннам-Тонкин, стр. 39–77; термин «война сопротивления». Отдел пропаганды городского комитета партии Дананга (2018). Война Сопротивления против Франции и Испании в Дананге (1858–1860). Куанг Нам: Издательство Дананг, стр. 118–131.
^ Буй Минь Зунг (июль 1995 г.). «Роль Японии во вьетнамском голодании 1944–45 годов». Современные азиатские исследования . 29 (3): 573–618. дои : 10.1017/s0026749x00014001 . JSTOR 312870 . S2CID 145374444 .
^ Нил, Джонатан Американская война , стр. 23–24; ISBN 1-898876-67-3
^ Патти, Архимед Лос-Анджелес (1981). Почему Вьетнам?: Прелюдия к «Американскому Альбатросу» . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. стр. 522–523. ISBN 9780520041561 .
^ Александр, Роберт Дж. (1991), Международный троцкизм, 1929-1985: Документированный анализ движения . Дарем: Издательство Университета Дьюка, стр. 961–962.
^ Марр, Дэвид Г. (15 апреля 2013 г.). Вьетнам: государство, война и революция (1945–1946) . Издательство Калифорнийского университета. стр. 408–409. ISBN 9780520274150 .
^ Ван, Нго (1991), 1945, Сайгонская коммуна. Архивировано 16 мая 2022 г. в Wayback Machine , libcom.org.
^ Пьеу, Чан Нгуон (2019). «Некоторые подробности о Фан Ван Хуме» . Исторические исследования (на вьетнамском языке) . Проверено 4 декабря 2022 г.
^ Дык, Тан (1999). «Понимание убийства Та Ту Тау» . Исторические исследования (на вьетнамском языке) . Проверено 5 декабря 2022 г.
^ Мартин, Патрик (2020). «Семьдесят пять лет со дня сталинского убийства вьетнамского троцкистского лидера Та Тху Тхау» . Мировой социалистический веб-сайт . Проверено 17 мая 2021 г.
^ Герен, Даниэль (1954), На службе в колониях, 1930-1953 . Париж: Editions Minuit, с. 22
^ Доммен, Артур Дж. (2001). Индокитайский опыт французов и американцев: национализм и коммунизм в Камбодже, Лаосе и Вьетнаме . Издательство Университета Индианы. стр. 153–154. ISBN 978-0-253-33854-9 .
^ Тернер, Роберт Ф. (1972). Мифы войны во Вьетнаме: пересмотренные документы Пентагона . Американские друзья Вьетнама. стр. 14–18.
^ Тоннессон, Штейн (2009). Вьетнам, 1946 год: Как началась война . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 9780520944602 .
^ Чирилло, Роджер (2015). Форма грядущих сражений . Луисвилл: Университетское издательство Кентукки. п. 187. ISBN 978-0813165752 .
^ Хаммер, Эллен Дж. «Эксперимент Бао Дай». Тихоокеанские дела , том. 23, нет. 1, Тихоокеанские дела, Университет Британской Колумбии, 1950, с. 55, дои : 10.2307/2753754 .
^ Хаммер, Эллен Дж. «Эксперимент Бао Дай». Тихоокеанские дела , том. 23, нет. 1, Тихоокеанские дела, Университет Британской Колумбии, 1950, с. 55, дои : 10.2307/2753754 .
^ Логевалл, Фредрик (2012). Угли войны: падение империи и становление американского Вьетнама . случайный дом. п. 606. ИСБН 978-0-679-64519-1 .
^ Тернер, Роберт Ф. (1975). Вьетнамский коммунизм: его истоки и развитие . Публикации Гуверовского института. п. 143. ИСБН 978-0-8179-6431-3 .
^ Гиттингер, Дж. Прайс (1959). «Коммунистическая земельная политика в Северном Вьетнаме». Дальневосточное обследование . 28 (8): 113–126. дои : 10.2307/3024603 . JSTOR 3024603 .
^ Куртуа, Стефан (1997). Черная книга коммунизма . Издательство Гарвардского университета. п. 569 . ISBN 978-0-674-07608-2 .
^ Доммен, Артур Дж. (2001), Индокитайский опыт французов и американцев , Indiana University Press, стр. 340, дает меньшую оценку в 32 000 казней.
^ «Вновь опубликованные документы по земельной реформе» . Группа вьетнамских исследований . Архивировано из оригинала 20 апреля 2011 г. Проверено 15 июля 2016 г. Ву Туонг : Нет никаких оснований ожидать и никаких свидетельств, которые я видел, чтобы продемонстрировать, что фактические казни были меньшими, чем планировалось; на самом деле казни, возможно, превысили план, если принять во внимание два следующих фактора. Во-первых, этот указ был издан в 1953 году для кампании по снижению арендной платы и процентов, которая предшествовала гораздо более радикальному перераспределению земли и кампаниям (или волнам) партийных исправлений, последовавшим в 1954–1956 годах. Во-вторых, указ должен был применяться к свободным территориям (находящимся под контролем правительства Вьетминя), а не к территориям, находящимся под контролем Франции, которые будут освобождены в 1954–1955 годах и в которых будет происходить гораздо более ожесточенная борьба. Таким образом, число казнённых в 13 500 человек кажется заниженной оценкой реального числа. Это подтверждает Эдвин Мойс в его недавней статье «Земельная реформа в Северном Вьетнаме, 1953–1956», представленной на 18-й ежегодной конференции по исследованиям Юго-Восточной Азии, Центр исследований Юго-Восточной Азии, Калифорнийский университет, Беркли (февраль 2001 г.). В этой статье Мойзе (79–) изменил свою предыдущую оценку в своей книге 1983 года (которая составляла 5 000) и принял оценку, близкую к 15 000 казней. Моисе обосновал свою точку зрения на основе венгерских отчетов, предоставленных Балашем, но документ, который я цитировал выше, предлагает более прямые доказательства его пересмотренной оценки. В этом документе также предлагается еще немного скорректировать общее число, принимая во внимание более позднюю радикальную фазу кампании, несанкционированные убийства на местном уровне и самоубийства после арестов и пыток (центральное правительство несло менее прямую ответственность за эти случаи, однако). ср. Салонтай, Балаж (ноябрь 2005 г.). «Политический и экономический кризис в Северном Вьетнаме, 1955–56». История холодной войны . 5 (4): 395–426. дои : 10.1080/14682740500284630 . S2CID 153956945 . ср. Ву, Туонг (2010). Пути развития в Азии: Южная Корея, Вьетнам, Китай и Индонезия . Издательство Кембриджского университета. п. 103. ИСБН 978-1-139-48901-0 . Очевидно, что вьетнамский социализм следовал умеренному пути по сравнению с Китаем. ... Однако вьетнамская кампания «земельной реформы» ... показала, что вьетнамские коммунисты могут быть такими же радикальными и кровожадными, как и их товарищи в других местах.
^ «Нго Динь Зьем» . Британская энциклопедия . Проверено 26 ноября 2012 г.
^ «Поле битвы: Хронология Вьетнама» . Служба общественного вещания (PBS) .
^ «Китай спас Вьетнам» . Боб Силс . Проверено 23 сентября 2008 г.
^ Хиршман, Чарльз; Престон, Сэмюэл; Ву Мань Лой (1995). «Вьетнамские потери во время американской войны: новая оценка» (PDF) . Обзор народонаселения и развития . 21 (4): 783–812. дои : 10.2307/2137774 . JSTOR 2137774 . Архивировано из оригинала (PDF) 20 июня 2010 года.
^ Шенон, Филип (23 апреля 1995 г.). «20 лет после победы вьетнамские коммунисты размышляют, как отпраздновать» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 24 февраля 2011 г.
^ Обермайер, Зиад; Мюррей, Кристофер Дж.Л.; Гакидо, Эммануэла (2008). «Пятьдесят лет насильственных смертей на войне от Вьетнама до Боснии: анализ данных программы мирового здравоохранения» . БМЖ . 336 (7659): 1482–86. дои : 10.1136/bmj.a137 . ПМК 2440905 . ПМИД 18566045 . См. Таблицу 3.
^ Бен Стокинг для AP, опубликовано в Seattle Times 22 мая 2010 г. [seattletimes.com/html/health/2011928849_apasvietnamusagentorange.html Вьетнам, США все еще находятся в конфликте из-за Agent Orange]
^ Джессика Кинг (10 августа 2012 г.). «США первыми пытаются очистить Вьетнам от «Агента Оранж»» . CNN . Проверено 11 августа 2012 г.
^ Запись «Дефолиация» в Спенсер С. Такер, изд. (2011). Энциклопедия войны во Вьетнаме (2-е изд.). АВС-КЛИО. ISBN 978-1-85109-961-0 .
^ Эллиот, Дуонг Ван Май (2010). «Конец войны». РЭНД в Юго-Восточной Азии: история эпохи войны во Вьетнаме . Корпорация РЭНД. стр. 499, 512–513. ISBN 978-0-8330-4754-0 .
^ Саган, Джинетта; Денни, Стивен (октябрь – ноябрь 1982 г.). «Перевоспитание в неосвобождённом Вьетнаме: одиночество, страдания и смерть» . Информационный бюллетень Индокитая . Проверено 1 сентября 2016 г.
^ Jump up to: ^а ^б Дебара, Жаклин. Репрессии в Социалистической Республике Вьетнам: казни и переселение населения . Executive Publications, Сингапур, 1987. {{cite book}}: |website= игнорируется ( помогите )
^ Сима, Рональд Дж.; Библиотека Конгресса (1989). Вьетнам: история страны (PDF) . Вашингтон, округ Колумбия: Отдел федеральных исследований Библиотеки Конгресса. стр. xxxvii. LCCN 88600482 .
^ "Дом" . www.oecd-ilibrary.org .
^ «Снятие торгового эмбарго между Соединенными Штатами и Вьетнамом: потеря потенциального инструмента переговоров или средства развития сотрудничества?» . elibrary.law.psu.edu .
^ «Замечания, объявляющие о нормализации дипломатических отношений с Вьетнамом | Проект американского президентства» . www.presidency.ucsb.edu .
^ Энгель, Мэтью; Энгель, Мэтью (23 ноября 2000 г.). «Клинтон оставляет свой след во Вьетнаме» . Хранитель .
^ «ВТО | Присоединение: Вьетнам» . www.wto.org .
^ «Обзор» . Всемирный банк .
^ «Конфликты порядка между Камбоджей и Вьетнамом» (PDF) . Durham.ac.uk .
^ «Что такое спор по Южно-Китайскому морю?» . Новости Би-би-си . 13 июня 2011 г.
^ Монтевидео, посольство США (15 июня 2016 г.). «Президент Обама во Вьетнаме: следующая глава в обновленном партнерстве» . Посольство США в Уругвае .
^ Тайер, Карл. «Визит Обамы во Вьетнам: поворотный момент?» . thediplomat.com .
^ Даймонд, Кевин Липтак, Джереми (28 февраля 2019 г.). « Иногда приходится идти пешком»: Трамп покидает Ханой без сделки | CNN Politics» . CNN . {{cite news}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ «Каковы следующие одиннадцать экономик с перспективами роста?» . Баланс .
^ «Правящая Коммунистическая партия Вьетнама переизбирает вождя Тронга на редкий третий срок» . Франция 24 . 31 января 2021 г.
^ «Парламент Вьетнама избирает нового президента Во Ван Туонга» . www.aljazeera.com .
^ «Вьетнам выбирает нового премьер-министра и президента на следующие 5 лет» . Никкей Азия .
^ «Новый президент Вьетнама выдвинут Коммунистической партией: отчет» . www.aljazeera.com .

Библиография

Чхве, Бён Ук (2004). Южный Вьетнам под властью Минь Монга (1820–1841): центральная политика и местная реакция . Публикации ПДУЭР. ISBN 978-0-87727-138-3 .
Вьетнамское национальное бюро исторических записей (1998), Kham Dinh Viet Su Thong Giam Cuong Muc (на вьетнамском языке), Ханой: Издательство Education
Нго Си Лиен (2009), Полная история Дай Вьета (на вьетнамском языке) (изд. Noi Cabinet Edition), Ханой: Культурное издательство, ISBN 978-6041690134
Чан Чонг Ким (1971), Краткая история Вьетнама (на вьетнамском языке), Сайгон: Центр школьных материалов.
Кодес, Джордж (1975), Велла, Уолтер Ф. (редактор), Индианизированные штаты Юго-Восточной Азии , Гавайский университет Press, ISBN 978-0-8248-0368-1
Даттон, Джордж Эдсон (2008), Восстание Тайсон: общество и восстание во Вьетнаме восемнадцатого века , Silkworm Books, ISBN 978-9749511541
Масперо, Жорж (2002), Королевство Чампа , White Lotus Co., Ltd, ISBN 978-9747534993
Фам Ван Сон (1960), Вьет Су Тоан Тху (на вьетнамском языке), Сайгон {{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Тейлор, KW (1983), Рождение Вьетнама , Калифорнийский университет Press, ISBN 978-0-520-07417-0
Тейлор, KW (2013), История вьетнамцев , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-69915-0
Уокер, Хью Дайсон (2012), Восточная Азия: новая история , AuthorHouse, ISBN 978-1-4772-6516-1
Даттон, Джордж Э.; Вернер, Джейн С.; Уитмор, Джон К., ред. (2012). Источники вьетнамской традиции . Издательство Колумбийского университета . ISBN 978-0-231-51110-0 .
Цзючжэн, Сюэ (1995), Старая история пяти династий , Книжная компания Чжунхуа, ISBN 7101003214
Твитчетт, Денис (2008), Кембриджская история Китая 1 , Cambridge University Press

Дальнейшее чтение

Гоша, Кристофер (2016). Вьетнам: новая история . Нью-Йорк: Основные книги . ISBN 978-0-465-09437-0 .
Гоша, Кристофер Э.; Треглоде, Бенуа, ред. (2004). Рождение партийного государства: Вьетнам с 1945 года . Париж: Les Indes Savantes. ISBN 978-2846540643 .
Нгуен Тхо Ань и фр: Филипп Папен Филипп Папен (2008). Путешествие историка Вьетнама: Сборник статей Нгуена Тхе Аня . Париж: Les Indes Savantes.
Тран, Нхунг Тайет; Рид, Энтони , ред. (2006). Вьетнам: истории без границ . Мэдисон, Висконсин: Издательство Висконсинского университета . ISBN 978-0-299-21774-7 .
Уилкокс, Винн, изд. (2010). Вьетнам и Запад: новые подходы . Итака, Нью-Йорк: Публикации SEAP , Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-87727-782-8 .
Восьмитомная серия « От Индокитая до Вьетнама: революция и война в глобальной перспективе», издательство University of California Press.

Внешние ссылки

СМИ, связанные с историей Вьетнама, на Викискладе?
Виртуальный архив Вьетнама. Исчерпывающая коллекция документов, связанных с Вьетнамом ( Техасский технологический университет ).
Историческая библиотека - Институт вьетнамских исследований (Институт вьетнамских исследований) PDF-файлы книг по истории Вьетнама

[1] «BVOM.COM - История Вьетнама» . 6 января 2010 г. Архивировано из оригинала 6 января 2010 г.

[2] Чарльз Ф.В. Хайэм (24 мая 2017 г.). «Первые фермеры в материковой части Юго-Восточной Азии» . Журнал Индо-Тихоокеанской археологии . 41 . Университет Отаго: 13–21. дои : 10.7152/jipa.v41i0.15014 .

[3] «Древнее время» . Архивировано из оригинала 23 июля 2011 года.

[4] Ле Хуен Тао Уен, 2012–13. Добро пожаловать во Вьетнам . Международный студент. Университет Западной Вирджинии.

[5] Справочник по азиатскому образованию: культурная перспектива , с. 95

[6] Недоедание. Де ла Рош, Ж. «Программа социальной и культурной деятельности в Индокитае. Девятая конференция Института тихоокеанских отношений, Вирджиния, Французский документ № 3, стр. 5-6.

[7] Все за ДРВ, но крошечное меньшинство. Логевалл, Ф. (2012), Угли войны. Беркли: Издательство Калифорнийского университета. Глава 8, адрес Kindle: 3513–3520, 3950.

[Liu2020-8] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Лю Д., Дуонг Н.Т., Тон Н.Д., Ван Фонг Н., Пакендорф Б., Ван Хай Н., Стоункинг М. (апрель 2020 г.). «Обширное этнолингвистическое разнообразие во Вьетнаме отражает многочисленные источники генетического разнообразия» . Молекулярная биология и эволюция . 37 (9): 2503–2519. дои : 10.1093/molbev/msa099 . ПМЦ 7475039 . ПМИД 32344428 .

[Tagore-9] Jump up to: ^а ^б Тагор, Дебашри; Агаханян, Фарханг; Найду, Ракеш; Фиппс, Мод Э.; Басу, Аналабха (29 марта 2021 г.). «Взгляд на демографическую историю Азии на основе общего происхождения и примеси в геномном ландшафте современных австроазиатских носителей» . БМК Биология . 19 (1): 61. дои : 10.1186/s12915-021-00981-x . ISSN 1741-7007 . ПМЦ 8008685 . ПМИД 33781248 . МакКолл и др. предположил, что древние охотники-собиратели ЮВА (хоабинианцы) имеют некоторое происхождение от онге, джехай, папуасов и индейцев. Поэтому мы провели анализ ADMIXTURE, включив джарава, онге и папуасов в качестве возможных популяций-основателей в дополнение к предыдущему набору AAI, AAM, TB и EA. Вопреки их утверждению, мы не обнаружили никаких доказательств происхождения онге, джаравы и папуасов в образцах АНК (поэтому результаты теста ADMIXTURE не показаны). Мы регрессировали происхождение AAI (и EA-подобное происхождение) древних геномов совместно по возрасту образца и широте, где эти образцы были найдены (дополнительная таблица 7). Хотя широта была лишь незначительно значимой для AAI-подобного происхождения, она была чрезвычайно значимой для EA-подобного происхождения, демонстрируя тенденцию к уменьшению EA-подобного происхождения по мере движения с севера на юг (рис. 6e, дополнительный рисунок 14 в дополнительном файле). 1). Это подтверждает гипотезу о происхождении EA-подобных предков в Южном Китае и их перемещении на юг... Настоящее исследование подчеркивает важность как географии, так и языка в реконструкции структуры населения Индии и ЮВА. Наше исследование показывает, что предками современных носителей АА было коренное население, населявшее территорию от Центральной Индии до материковой части Юго-Восточной Азии. Они были охотниками-собирателями и, возможно, говорили на каком-то прото-языке АА, который дал начало современной языковой семье АА. Современные индийские австроазиаты и малазийские австроазиаты имели общего предка примерно до 10,5 тыс. лет назад. После разделения у них была разная генетическая история. Около 7 тыс. лет назад, с появлением сельского хозяйства, в Юго-Восточной Азии произошел сдвиг предков. Распределение охотников-собирателей АА начало сокращаться, а численность их населения продолжала сокращаться. Когда фермеры из EA начали мигрировать на юг, в материковую часть Юго-Восточной Азии, численность охотников-собирателей AA, проживающих в ЮВА, еще больше уменьшилась. Более того, выходцы из Восточной Азии (восточные евразийцы) скрещивались с местными охотниками-собирателями АА, привнося в ЮВА «восточноазиатское происхождение». С последующими волнами миграции к коренным австроазиатам, проживающим в MSEA, включая AAM в нашем исследовании, была добавлена значительная родословная EA. Непрерывная миграция также привела к быстрой фрагментации и изоляции популяции охотников-собирателей АА. С другой стороны, поскольку выходцы из Восточной Азии не проникли на полуостровную Индию, «восточноазиатское происхождение» не было введено в АА в Индии, которые в основном сохранили свое генетическое происхождение, скрещиваясь на местном уровне с популяциями происхождения ASI.

[10] Тарлинг, Николас (1999). Кембриджская история Юго-Восточной Азии, Том первый, Часть первая . Издательство Кембриджского университета. п. 102. ИСБН 978-0-521-66369-4 .

[Simanjuntak2017-11] Симанджунтак, Трумэн (2017). «Миграция по западному маршруту: второе вероятное неолитическое распространение в Индонезию» . В «Пайпер» — Хирофуми Мацумура и Дэвид Булбек, Филип Дж.; Мацумура, Хирофуми; Булбек, Дэвид (ред.). Новые перспективы в предыстории Юго-Восточной Азии и Тихого океана . Южная земля. Том. 45. АНУ Пресс. ISBN 978-1-76046-095-2 .

[12] «Истоки этнолингвистической идентичности в Юго-Восточной Азии» (PDF) . Роджер Бленч . Проверено 5 марта 2019 г.

[13] Тран Нгок Их (2016). Вьетнамская система ценностей от традиций к современности и путь в будущее. Хошимин: Издательство «Культура и искусство», стр. 153–80, 204–205. Более 90 процентов — в сельской местности. Тран Нгок Тэм, Вьетнамская система ценностей от традиций к современности и дорога в будущее, с. 138

[14] Цанг, Ченг-хва (2000), «Последние достижения в археологии железного века Тайваня», Бюллетень Индо-Тихоокеанской ассоциации предыстории, 20: 153–158, дои : 10.7152/bippa.v20i0.11751

[15] Тертон, М. (2021). Заметки из центрального Тайваня: Наш южный брат. Отношения Тайваня с Филиппинами насчитывают тысячелетия, поэтому остается загадкой, что это не жемчужина в короне новой политики южного направления. Тайвань Таймс.

[16] Эверингтон, К. (2017). Родина австронезийцев — Тайвань, столица — Тайдун: Учёный. Тайваньские новости.

[17] Беллвуд, П., Х. Хунг, Х., Лизука, Ю. (2011). Тайваньский нефрит на Филиппинах: 3000 лет торговли и взаимодействия на расстоянии. Семантический учёный.

[nat-18] «Ранняя история и легенда» . Азиатская нация . Проверено 1 марта 2019 г.

[19] «Администрация Ван Ланга - эпоха О Лак Администрация Вьетнама в Ван Ланге - период О Лак» . Почтовое получение . Проверено 1 марта 2019 г.

[20] Дэрил Уортингтон (1 октября 2015 г.). «Как и когда бронзовый век достиг Юго-Восточной Азии» . Новый Историк . Проверено 7 марта 2019 г.

[21] Хайэм, Чарльз; Хайэм, Томас; Чиарла, Роберто; Дука, Катерина; Кийнгам, Амфан; Рисполи, Фиорелла (10 декабря 2011 г.). «Истоки бронзового века Юго-Восточной Азии» . Журнал мировой предыстории . 24 (4): 227–274. дои : 10.1007/s10963-011-9054-6 . S2CID 162300712 . Проверено 7 марта 2019 г. - через Researchgate.net.

[22] «История Юго-Восточной Азии» . Британская энциклопедия . Проверено 7 марта 2019 г.

[Càm2003-23] Нгуен Нгует Кам (2003). Два торта, достойные короля: народные сказки Вьетнама . Издательство Гавайского университета. ISBN 978-0-8248-2668-0 .

[24] «Святой Гионг» . Вьетнамская культура. 02.10.2013 . Проверено 5 марта 2019 г.

[TaylorWhitmore1995-25] Кейт Веллер Тейлор; Джон К. Уитмор (1995). Очерки вьетнамского прошлого . Публикации ПДУЭР. стр. 37–. ISBN 978-0-87727-718-7 .

[26] Сильви Фаншетт. «РЕМЕСЛЕННЫЕ ДЕРЕВНИ ДЕЛЬТЫ КРАСНОЙ РЕКИ (ВЬЕТНАМ): ПЕРИОДИЗАЦИЯ, ПРОСТРАНСТВО, СПЕЦИАЛИЗАЦИЯ» (PDF) . ИРД Франция . Проверено 5 марта 2019 г.

[27] Сильви Фаншетт, Николас Стедман. «Открытие ремесленных деревень во Вьетнаме, десять маршрутов вокруг Ханоя» (PDF) . ИРД . Проверено 5 марта 2019 г.

[28] «Волшебный арбалет» . Вьетнамская культура. 02.10.2013 . Проверено 5 марта 2019 г.

[FOOTNOTETaylor198325-29] Тейлор 1983 , с. 25.

[30] Шапюи, Оскар (1 января 1995 г.). История Вьетнама: от Хонг Банга до Ту Дыка . Академик Блумсбери. ISBN 978-0-313-29622-2 .

[Keatginooi-31] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Кит Джин Оой. Юго-Восточная Азия: Историческая энциклопедия, от Ангкор-Вата до Восточного Тимора , Том 1. ABC-CLIO, 1 января 2004 г.; стр.933-34

[FOOTNOTETaylor198323-27-32] Тейлор 1983 , с. 23-27.

[Anderson2007-33] Джеймс Андерсон (2007). Логово повстанцев Нунг Три Цао: лояльность и идентичность на китайско-вьетнамской границе . НУС Пресс. ISBN 978-9971-69-367-1 .

[FOOTNOTEWalker2012110-34] Уокер 2012 , с. 110.

[FOOTNOTEWalker201237-38-35] Уокер 2012 , с. 37-38.

[FOOTNOTEWalker2012111–112-36] Уокер 2012 , стр. 111–112.

[FOOTNOTEWalker2012132-37] Уокер 2012 , с. 132.

[38] Тейлор, Кейт Веллер (1 апреля 1991 г.). «Рождение Вьетнама» . Издательство Калифорнийского университета – через Google Книги.

[39] де Креспиньи, Рэйф (2004) [1990]. «Империя на Юге» . Генералы Юга: основание и ранняя история государства У трех королевств . Интернет. Канберра, АКТ: Факультет азиатских исследований Австралийского национального университета. п. 739. ИСБН 0-7315-0901-3 . Архивировано из оригинала 9 июля 2012 года . Проверено 22 сентября 2016 г.

[FOOTNOTEWalker2012133-40] Уокер 2012 , с. 133.

[FOOTNOTETaylor198390-41] Тейлор 1983 , с. 90.

[FOOTNOTECoedes197548-42] Коедес 1975 , стр. 48.

[FOOTNOTECoedes197569-43] Коедес (1975) , стр. 69.

[FOOTNOTETaylor1983158–159-44] Тейлор 1983 , с. 158–159.

[FOOTNOTETaylor1983161–163-45] Тейлор 1983 , стр. 161–163.

[FOOTNOTECoedes1975122-46] Коедес 1975 , стр. 122.

[FOOTNOTECoedes1975124-47] Коедес 1975 , стр. 124.

[FOOTNOTECoedes1975125-48] Коедес 1975 , стр. 125.

[FOOTNOTECoedes1975154-49] Коедес 1975 , стр. 154.

[FOOTNOTECoedes1975164-50] Коедес 1975 , стр. 164.

[FOOTNOTECoedes1975160-51] Коедес 1975 , стр. 160.

[FOOTNOTECoedes1975163,_166-52] Коедес 1975 , стр. 163, 166.

[FOOTNOTECoedes1975169–173-53] Коедес 1975 , стр. 169–173.

[Wade2005-54] Уэйд, Джефф (2005). Чампа в песне хуэй-яо: черновой перевод . Азиатский научно-исследовательский институт, Сингапур.

[55] Скотт, Уильям (1984). Доиспанские исходные материалы: для изучения истории Филиппин (переработанная редакция). Кесон-Сити: Издательство New Day. п. 66. ИСБН 9711002264 .

[56] Навыки изучения английского языка для меняющегося мира', 2001 г., изд . Книжный магазин Rex, Inc., стр. 23–. ISBN 978-971-23-3225-8 .

[57] Обучение на основе модулей истории Филиппин I '2002 Изд . Книжный магазин Rex, Inc., стр. 39–. ISBN 978-971-23-3449-8 .

[FOOTNOTEJuzheng199553-58] Джучжэн 1995 , стр. 53.

[FOOTNOTEJuzheng1995100-59] Джучжэн 1995 , стр. 100.

[FOOTNOTETaylor201345-60] Тейлор 2013 , с. 45.

[61] Дай Вьет. Хуу Нгок, Бортон Л. и Коллинз Э., изд. (2016). Вьетнам: традиции и перемены. Ханой. World Publishers, Издательство Университета Огайо, стр. 285. Автономия, королевская уступка. Хуу Нгок (2004). Путешествие по вьетнамской культуре. Ханой: Мир, стр. 189–90. Гармония и религия. Тран Нгок Они (2001). В поисках вьетнамской культурной идентичности: системно-типический взгляд (3-е издание, исправленное и дополненное, под ред.). Вьетнам: Хошимин. Издательство Хошимина, стр. 99–102, 110–118.

[62] Андайя, Барбара Уотсон (1 января 2006 г.). «Пылающее чрево: изменение положения женщин в Юго-Восточной Азии раннего Нового времени» . Издательство Гавайского университета – через Google Книги.

[FOOTNOTETaylor201347-63] Тейлор 2013 , с. 47.

[FOOTNOTEWalker2012211-212-64] Уокер 2012 , с. 211-212.

[FOOTNOTETaylor201360-65] Тейлор 2013 , с. 60.

[66] Нго Си Лиен 2009 , стр. 154

[67] Нго Си Лиен 2009 , стр. 155

[FOOTNOTETaylor201362-68] Тейлор 2013 , с. 62.

[69] Нго Си Лиен 2009 , стр. 160

[70] Нго Си Лиен 2009 , стр. 193

[71] Нго Си Лиен 2009 , стр. 197

[FOOTNOTETaylor201386-72] Тейлор 2013 , с. 86.

[73] «Остатки эзотерического буддизма в старейшей статуе Амитабхи Там Тона, установленной во Вьетнаме (продолжение и завершение)» . Вьетнамская юридическая газета . 27 февраля 2020 г.

[FOOTNOTETwitchett2008468-74] Твитчетт 2008 , с. 468.

[FOOTNOTETaylor201381-75] Тейлор 2013 , с. 81.

[76] Сюй Цзычжи Тунцзянь Чанбянь В 300-м томе «Чанбяня» записано, что среди отправленных войск было «двести тысяч погибших». Преступление Го Куй не смог отрезать его, поэтому он вернул его после того, как оно было завершено. Сегодня Гуанъюань - это охваченная бедствиями земля. То, что я приобрел, не принесло пользы, то, что я потерял, не принесло вреда, и я не причинил вреда. получил один человек. А как насчет десяти смертей и пяти или шести зол? «Продолжение Цзыжи Тунцзянь Чанбянь · Том 300».В «Краткой истории Юэ» записано, что в Гуанси «было убито сто тысяч человек».В 193 томе «Нефритового моря» говорится, что «300 000 солдат, выдержав летнюю жару, отправились в миазмы, и более половины из них погибли».

[Chapuis77-77] Шапюи 1995 , с. 77

[FOOTNOTETaylor201384-78] Тейлор 2013 , с. 84.

[FOOTNOTETaylor201393-79] Тейлор 2013 , с. 93.

[80] Кодес, Джордж (1 января 1966 г.). «Создание Юго-Восточной Азии» . Издательство Калифорнийского университета – через Google Книги.

[FOOTNOTETaylor2013103-81] Тейлор 2013 , с. 103.

[FOOTNOTETaylor2013109-82] Тейлор 2013 , с. 109.

[FOOTNOTETaylor2013110-83] Тейлор 2013 , с. 110.

[FOOTNOTEMaspero200286-87-84] Масперо 2002 , с. 86-87.

[FOOTNOTEMaspero200293-94-85] Масперо 2002 , с. 93-94.

[FOOTNOTEWalker2012257-258-86] Уокер 2012 , с. 257-258.

[FOOTNOTEMaspero2002107-109-87] Масперо 2002 , с. 107-109.

[FOOTNOTEWalker2012257-88] Уокер 2012 , с. 257.

[FOOTNOTECoedes1975182-89] Коедес 1975 , стр. 182.

[FOOTNOTECoedes1975192-90] Коедес 1975 , стр. 192.

[FOOTNOTECoedes1975193-91] Коедес 1975 , стр. 193.

[FOOTNOTECoedes1975217-92] Коедес 1975 , стр. 217.

[FOOTNOTECoedes1975229-93] Коедес 1975 , стр. 229.

[FOOTNOTECoedes1975230-94] Jump up to: ^а ^б Коедес 1975 , стр. 230.

[FOOTNOTECoedes1975237-95] Коедес 1975 , стр. 237.

[FOOTNOTECoedes1975238-96] Jump up to: ^а ^б Коедес 1975 , стр. 238.

[FOOTNOTECoedes1975239-97] Jump up to: ^а ^б Коедес 1975 , стр. 239.

[FOOTNOTEWalker2012258-98] Уокер 2012 , с. 258.

[FOOTNOTEWalker2012259-99] Уокер 2012 , с. 259.

[MS321-100] Jump up to: ^а ^б «История династии Мин/Том 321 — Wikisource, бесплатная библиотека . zh.wikisource.org »

[101] Сунь Лайчен (2003), «Китайские военные технологии и Дай Вьет: c.1390-1597», Серия рабочих документов Азиатского научно-исследовательского института , № 11, сентябрь . Архивировано 7 марта 2021 г. в Wayback Machine .

[102] Цай, Ши-шань Генри (1 января 1996 г.). «Евнухи династии Мин» . SUNY Press – через Google Книги.

[103] ЮГ, КОНФЕРЕНЦИЯ ВЬЕТНАМСКИХ ЕПИСКОПОВ. «Важные исторические вехи вьетнамской католической церкви» . hdgmvietnam.com .

[104] Дардесс, Джон В. (1 января 2012 г.). «Минский Китай, 1368–1644: Краткая история устойчивой империи» . Роуман и Литтлфилд – через Google Книги.

[FOOTNOTEDutton200820-105] Jump up to: ^а ^б Даттон 2008 , с. 20.

[NAJ-106] Jump up to: ^а ^б Национальный архив Японии «Корабельная торговля с красной печатью» (на японском языке).

[FOOTNOTEDutton200821-107] Даттон 2008 , с. 21.

[muohio-108] Jump up to: ^а ^б «Краткая история Вьетнама» . Архивировано из оригинала 25 февраля 2021 г. Проверено 17 ноября 2011 г.

[c-109] Дэвидсон, Джереми HCS; Х. Л. Шорто (1991). Австроазиатские языки: Очерки в честь Х.Л. Шорто . п. 95.

[Tran_2018-110] Тран, Ань К. (октябрь 2018 г.). «Историография иезуитов во Вьетнаме: 1615–1773 и 1957–2007 гг.» . Брилл.

[FOOTNOTEDutton200843-111] Jump up to: ^а ^б Даттон 2008 , с. 43.

[FOOTNOTEDutton200842-112] Даттон 2008 , с. 42.

[FOOTNOTEDutton200845-46-113] Даттон 2008 , с. 45-46.

[FOOTNOTEDutton200848-49-114] Даттон 2008 , с. 48-49.

[115] Мюррей, Дайан Х. (1987). Пираты южно-китайского побережья, 1790–1810 гг . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 0-8047-1376-6 .

[FOOTNOTEChoi200422-24-116] Чой 2004 , с. 22-24.

[117] (1902–03) «Новости из миссий», Архивировано 25 февраля 2021 г. в Wayback Machine , Католические миссии. Illustrated Monthly 31, стр. 2552–57.

[FOOTNOTEChoi200442-43-118] Чой 2004 , с. 42-43.

[:0-119] Jump up to: ^а ^б Канг, Дэвид С; Нгуен, Дат X; Фу, Ронан Цзе-мин; Шоу, Мередит (2018). «Война, восстание и интервенция в рамках иерархии: отношения Вьетнама и Китая, 1365–1841 годы». Журнал разрешения конфликтов . 63 (4): 896–922. дои : 10.1177/0022002718772345 . S2CID 158733115 .

[120] Недоедание. Де ла Рош, Дж. «Программа социальной и культурной деятельности в Индокитае». США: Вирджиния, Девятая конференция Института тихоокеанских отношений, французский документ № 3, стр. 5-6. Традиция. Шихан, Н. (1990). Яркая сияющая ложь: Джон Пол Ванн и Америка во Вьетнаме (1-е изд. Vintage Books). Нью-Йорк: Vintage Books, стр. 159–62, магазины Kindle, 2933–2975 гг.; Лэмб, Х. (1972). Воля Вьетнама к жизни. Нью-Йорк: Ежемесячный обзор Press, стр. 1–2.

[121] Более 90 процентов сельских жителей. Тран Нгок Их (2016). Вьетнамская система ценностей от традиционного к современному и путь в будущее (Вьетнамская система ценностей от традиционного к современному и путь в будущее) ТП. Хо Ши Мин: Издательство «Культура и искусство», с. 138

[122] Аура католиков, подрывная деятельность; продавцы страны. Шиэн, Яркая сияющая ложь, с. 175, адрес Kindle 3237; Страна продавцов, стр. 162, 192, адреса Kindle 2989, 3560. На стороне иностранца. Хуу Нгок, Путешествие по вьетнамской культуре, с. 949. Шено, Изоар о сопротивлении травмам. Баттингер, Вьетнам: Дракон в бою, с. 128. Миссионерские отчеты. Дотон, Дж. (2006). Разделенная империя: религия, республиканизм и становление французского колониализма, 1880–1914 гг. Оксфорд; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, глава 2, адрес Kindle: 935–946. Земли коллаборационистам. Нго, «Вьетнам: настоящий враг», с. 9; Картер, Изобретая Вьетнам, с. 38, адрес Kindle 752.

[Kohn2013-123] Джордж Чайлдс Кон (31 октября 2013 г.). Словарь войн . Рутледж. стр. 445–. ISBN 978-1-135-95494-9 .

[Hall1981_3-124] Дэниел Джордж Эдвард Холл (1981). История Юго-Восточной Азии . Макмиллан Пресс. п. 282. ИСБН 978-0-333-24163-9 .

[125] Филипп Франчини, Войны в Индокитае , том 1, Пигмалион-Жерар Ватле, 1988, стр. 92

[126] Земля коллаборационистам-католикам, безземельному классу. Хэм, Вьетнам: Австралийская война, глава 2, Kindle, локация 491; Картер, Изобретая Вьетнам, с. 38, Киндл, локация 750. Француз на уничтожении. Лэмб, «Воля Вьетнама к жизни», с. 48.

[127] Фурнио, Аннам-Тонкин, стр. 39–77; термин «война сопротивления». Отдел пропаганды городского комитета партии Дананга (2018). Война Сопротивления против Франции и Испании в Дананге (1858–1860). Куанг Нам: Издательство Дананг, стр. 118–131.

[d-128] Буй Минь Зунг (июль 1995 г.). «Роль Японии во вьетнамском голодании 1944–45 годов». Современные азиатские исследования . 29 (3): 573–618. дои : 10.1017/s0026749x00014001 . JSTOR 312870 . S2CID 145374444 .

[129] Нил, Джонатан Американская война , стр. 23–24; ISBN 1-898876-67-3

[130] Патти, Архимед Лос-Анджелес (1981). Почему Вьетнам?: Прелюдия к «Американскому Альбатросу» . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. стр. 522–523. ISBN 9780520041561 .

[131] Александр, Роберт Дж. (1991), Международный троцкизм, 1929-1985: Документированный анализ движения . Дарем: Издательство Университета Дьюка, стр. 961–962.

[132] Марр, Дэвид Г. (15 апреля 2013 г.). Вьетнам: государство, война и революция (1945–1946) . Издательство Калифорнийского университета. стр. 408–409. ISBN 9780520274150 .

[133] Ван, Нго (1991), 1945, Сайгонская коммуна. Архивировано 16 мая 2022 г. в Wayback Machine , libcom.org.

[:02-134] Пьеу, Чан Нгуон (2019). «Некоторые подробности о Фан Ван Хуме» . Исторические исследования (на вьетнамском языке) . Проверено 4 декабря 2022 г.

[:2-135] Дык, Тан (1999). «Понимание убийства Та Ту Тау» . Исторические исследования (на вьетнамском языке) . Проверено 5 декабря 2022 г.

[136] Мартин, Патрик (2020). «Семьдесят пять лет со дня сталинского убийства вьетнамского троцкистского лидера Та Тху Тхау» . Мировой социалистический веб-сайт . Проверено 17 мая 2021 г.

[137] Герен, Даниэль (1954), На службе в колониях, 1930-1953 . Париж: Editions Minuit, с. 22

[138] Доммен, Артур Дж. (2001). Индокитайский опыт французов и американцев: национализм и коммунизм в Камбодже, Лаосе и Вьетнаме . Издательство Университета Индианы. стр. 153–154. ISBN 978-0-253-33854-9 .

[139] Тернер, Роберт Ф. (1972). Мифы войны во Вьетнаме: пересмотренные документы Пентагона . Американские друзья Вьетнама. стр. 14–18.

[140] Тоннессон, Штейн (2009). Вьетнам, 1946 год: Как началась война . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 9780520944602 .

[auto-141] Чирилло, Роджер (2015). Форма грядущих сражений . Луисвилл: Университетское издательство Кентукки. п. 187. ISBN 978-0813165752 .

[142] Хаммер, Эллен Дж. «Эксперимент Бао Дай». Тихоокеанские дела , том. 23, нет. 1, Тихоокеанские дела, Университет Британской Колумбии, 1950, с. 55, дои : 10.2307/2753754 .

[143] Хаммер, Эллен Дж. «Эксперимент Бао Дай». Тихоокеанские дела , том. 23, нет. 1, Тихоокеанские дела, Университет Британской Колумбии, 1950, с. 55, дои : 10.2307/2753754 .

[Logevall-144] Логевалл, Фредрик (2012). Угли войны: падение империи и становление американского Вьетнама . случайный дом. п. 606. ИСБН 978-0-679-64519-1 .

[145] Тернер, Роберт Ф. (1975). Вьетнамский коммунизм: его истоки и развитие . Публикации Гуверовского института. п. 143. ИСБН 978-0-8179-6431-3 .

[146] Гиттингер, Дж. Прайс (1959). «Коммунистическая земельная политика в Северном Вьетнаме». Дальневосточное обследование . 28 (8): 113–126. дои : 10.2307/3024603 . JSTOR 3024603 .

[147] Куртуа, Стефан (1997). Черная книга коммунизма . Издательство Гарвардского университета. п. 569 . ISBN 978-0-674-07608-2 .

[148] Доммен, Артур Дж. (2001), Индокитайский опыт французов и американцев , Indiana University Press, стр. 340, дает меньшую оценку в 32 000 казней.

[149] «Вновь опубликованные документы по земельной реформе» . Группа вьетнамских исследований . Архивировано из оригинала 20 апреля 2011 г. Проверено 15 июля 2016 г. Ву Туонг : Нет никаких оснований ожидать и никаких свидетельств, которые я видел, чтобы продемонстрировать, что фактические казни были меньшими, чем планировалось; на самом деле казни, возможно, превысили план, если принять во внимание два следующих фактора. Во-первых, этот указ был издан в 1953 году для кампании по снижению арендной платы и процентов, которая предшествовала гораздо более радикальному перераспределению земли и кампаниям (или волнам) партийных исправлений, последовавшим в 1954–1956 годах. Во-вторых, указ должен был применяться к свободным территориям (находящимся под контролем правительства Вьетминя), а не к территориям, находящимся под контролем Франции, которые будут освобождены в 1954–1955 годах и в которых будет происходить гораздо более ожесточенная борьба. Таким образом, число казнённых в 13 500 человек кажется заниженной оценкой реального числа. Это подтверждает Эдвин Мойс в его недавней статье «Земельная реформа в Северном Вьетнаме, 1953–1956», представленной на 18-й ежегодной конференции по исследованиям Юго-Восточной Азии, Центр исследований Юго-Восточной Азии, Калифорнийский университет, Беркли (февраль 2001 г.). В этой статье Мойзе (79–) изменил свою предыдущую оценку в своей книге 1983 года (которая составляла 5 000) и принял оценку, близкую к 15 000 казней. Моисе обосновал свою точку зрения на основе венгерских отчетов, предоставленных Балашем, но документ, который я цитировал выше, предлагает более прямые доказательства его пересмотренной оценки. В этом документе также предлагается еще немного скорректировать общее число, принимая во внимание более позднюю радикальную фазу кампании, несанкционированные убийства на местном уровне и самоубийства после арестов и пыток (центральное правительство несло менее прямую ответственность за эти случаи, однако). ср. Салонтай, Балаж (ноябрь 2005 г.). «Политический и экономический кризис в Северном Вьетнаме, 1955–56». История холодной войны . 5 (4): 395–426. дои : 10.1080/14682740500284630 . S2CID 153956945 . ср. Ву, Туонг (2010). Пути развития в Азии: Южная Корея, Вьетнам, Китай и Индонезия . Издательство Кембриджского университета. п. 103. ИСБН 978-1-139-48901-0 . Очевидно, что вьетнамский социализм следовал умеренному пути по сравнению с Китаем. ... Однако вьетнамская кампания «земельной реформы» ... показала, что вьетнамские коммунисты могут быть такими же радикальными и кровожадными, как и их товарищи в других местах.

[150] «Нго Динь Зьем» . Британская энциклопедия . Проверено 26 ноября 2012 г.

[151] «Поле битвы: Хронология Вьетнама» . Служба общественного вещания (PBS) .

[152] «Китай спас Вьетнам» . Боб Силс . Проверено 23 сентября 2008 г.

[Hirschman-153] Хиршман, Чарльз; Престон, Сэмюэл; Ву Мань Лой (1995). «Вьетнамские потери во время американской войны: новая оценка» (PDF) . Обзор народонаселения и развития . 21 (4): 783–812. дои : 10.2307/2137774 . JSTOR 2137774 . Архивировано из оригинала (PDF) 20 июня 2010 года.

[afp1995-154] Шенон, Филип (23 апреля 1995 г.). «20 лет после победы вьетнамские коммунисты размышляют, как отпраздновать» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 24 февраля 2011 г.

[BMJ-155] Обермайер, Зиад; Мюррей, Кристофер Дж.Л.; Гакидо, Эммануэла (2008). «Пятьдесят лет насильственных смертей на войне от Вьетнама до Боснии: анализ данных программы мирового здравоохранения» . БМЖ . 336 (7659): 1482–86. дои : 10.1136/bmj.a137 . ПМК 2440905 . ПМИД 18566045 . См. Таблицу 3.

[156] Бен Стокинг для AP, опубликовано в Seattle Times 22 мая 2010 г. [seattletimes.com/html/health/2011928849_apasvietnamusagentorange.html Вьетнам, США все еще находятся в конфликте из-за Agent Orange]

[157] Джессика Кинг (10 августа 2012 г.). «США первыми пытаются очистить Вьетнам от «Агента Оранж»» . CNN . Проверено 11 августа 2012 г.

[158] Запись «Дефолиация» в Спенсер С. Такер, изд. (2011). Энциклопедия войны во Вьетнаме (2-е изд.). АВС-КЛИО. ISBN 978-1-85109-961-0 .

[159] Эллиот, Дуонг Ван Май (2010). «Конец войны». РЭНД в Юго-Восточной Азии: история эпохи войны во Вьетнаме . Корпорация РЭНД. стр. 499, 512–513. ISBN 978-0-8330-4754-0 .

[160] Саган, Джинетта; Денни, Стивен (октябрь – ноябрь 1982 г.). «Перевоспитание в неосвобождённом Вьетнаме: одиночество, страдания и смерть» . Информационный бюллетень Индокитая . Проверено 1 сентября 2016 г.

[Desbarats-161] Jump up to: ^а ^б Дебара, Жаклин. Репрессии в Социалистической Республике Вьетнам: казни и переселение населения . Executive Publications, Сингапур, 1987. {{cite book}}: |website= игнорируется ( помогите )

[162] Сима, Рональд Дж.; Библиотека Конгресса (1989). Вьетнам: история страны (PDF) . Вашингтон, округ Колумбия: Отдел федеральных исследований Библиотеки Конгресса. стр. xxxvii. LCCN 88600482 .

[163] "Дом" . www.oecd-ilibrary.org .

[164] «Снятие торгового эмбарго между Соединенными Штатами и Вьетнамом: потеря потенциального инструмента переговоров или средства развития сотрудничества?» . elibrary.law.psu.edu .

[165] «Замечания, объявляющие о нормализации дипломатических отношений с Вьетнамом | Проект американского президентства» . www.presidency.ucsb.edu .

[166] Энгель, Мэтью; Энгель, Мэтью (23 ноября 2000 г.). «Клинтон оставляет свой след во Вьетнаме» . Хранитель .

[167] «ВТО | Присоединение: Вьетнам» . www.wto.org .

[168] «Обзор» . Всемирный банк .

[169] «Конфликты порядка между Камбоджей и Вьетнамом» (PDF) . Durham.ac.uk .

[170] «Что такое спор по Южно-Китайскому морю?» . Новости Би-би-си . 13 июня 2011 г.

[171] Монтевидео, посольство США (15 июня 2016 г.). «Президент Обама во Вьетнаме: следующая глава в обновленном партнерстве» . Посольство США в Уругвае .

[172] Тайер, Карл. «Визит Обамы во Вьетнам: поворотный момент?» . thediplomat.com .

[173] Даймонд, Кевин Липтак, Джереми (28 февраля 2019 г.). « Иногда приходится идти пешком»: Трамп покидает Ханой без сделки | CNN Politics» . CNN . {{cite news}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[174] «Каковы следующие одиннадцать экономик с перспективами роста?» . Баланс .

[175] «Правящая Коммунистическая партия Вьетнама переизбирает вождя Тронга на редкий третий срок» . Франция 24 . 31 января 2021 г.

[176] «Парламент Вьетнама избирает нового президента Во Ван Туонга» . www.aljazeera.com .

[177] «Вьетнам выбирает нового премьер-министра и президента на следующие 5 лет» . Никкей Азия .

[178] «Новый президент Вьетнама выдвинут Коммунистической партией: отчет» . www.aljazeera.com .

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]

[98]

[99]

[100]

v т и История Азии
Sovereign states	Afghanistan Armenia Azerbaijan Bahrain Bangladesh Bhutan Brunei Cambodia China Cyprus East Timor (Timor-Leste) Egypt Georgia India Indonesia Iran Iraq Israel Japan Jordan Kazakhstan North Korea South Korea Kuwait Kyrgyzstan Laos Lebanon Malaysia Maldives Mongolia Myanmar Nepal Oman Pakistan Philippines Qatar Russia Saudi Arabia Singapore Sri Lanka Syria Tajikistan Thailand Turkey Turkmenistan United Arab Emirates Uzbekistan Vietnam Yemen
States with limited recognition	Abkhazia Northern Cyprus Palestine South Ossetia Taiwan
Dependencies and other territories	British Indian Ocean Territory Christmas Island Cocos (Keeling) Islands Hong Kong Macau
Category Asia portal