антиутопия

Чтобы узнать о других значениях, см. Антиутопия (значения) .

Жизнь в городе-крепости Коулун часто вдохновляла антиутопическую идентичность в произведениях современных средств массовой информации.

Антиутопия . (от древнегреческого δυσ ( dus ) «плохой» и τόπος ( tópos ) «место»), также называемая какотопией или антиутопия — это чрезвычайно плохое или пугающее сообщество или общество. Его часто рассматривают как антоним утопии — термина, придуманного сэром Томасом Мором и фигурирующего в названии его самой известной работы , опубликованной в 1516 году, в которой был создан проект идеального общества с минимальным уровнем преступности, насилия и бедности. . Отношения между утопией и антиутопией на самом деле представляют собой не одну простую оппозицию, поскольку многие утопические элементы и компоненты встречаются и в антиутопиях, и наоборот .

Антиутопии часто характеризуются страхом или дистрессом. тиранические правительства, экологическая катастрофа , или другие характеристики, связанные с катастрофическим упадком общества. Темы, типичные для антиутопического общества, включают: полный контроль над людьми в обществе посредством использования пропаганды и тактики полицейского государства , жесткую цензуру информации или отрицание свободы мысли, поклонение недостижимой цели, полную потерю индивидуальности и жесткое принуждение. соответствия. Несмотря на определенное совпадение, антиутопическая фантастика отличается от постапокалиптической, и нежелательное общество не обязательно является антиутопией. Антиутопические общества появляются во многих художественных произведениях и художественных представлениях, особенно в исторической фантастике , такой как «Повесть о двух городах » (1859) Чарльза Диккенса , Quo Vadis? Генрика Сенкевича и «Человек на все времена » (1950) Роберта Болта , истории, действие которых происходит в альтернативных исторических временных рамках, таких как Роберта Харриса » «Отечество (1992), или в будущем. Среди известных примеров будущего — Роберта Хью Бенсона » «Властелин мира (1907), Евгения Замятина » « Мы (1920), Олдоса Хаксли » «О дивный новый мир (1932), Джорджа Оруэлла ( «Девятнадцать восемьдесят четыре» 1949). ) и Рэя Брэдбери » «451 градус по Фаренгейту (1953). Антиутопические общества появляются во многих поджанрах художественной литературы и часто используются для привлечения внимания к обществу, окружающей среде , политике, экономике, религии, психологии, этике, науке или технологиям. Некоторые авторы используют этот термин для обозначения существующих обществ, многие из которых являются или были тоталитарные государства или общества, находящиеся на поздней стадии коллапса. Антиутопии, основанные на преувеличенном наихудшем сценарии, часто критикуют текущую тенденцию, социальные нормы или политическую систему.

Этимология

«Дутопия», оригинальное написание слова «антиутопия», впервые появилось в книге Льюиса Генри Янга «Утопия: или Золотые дни Аполлона» в 1747 году. Кроме того, антиутопия использовалась как антоним утопии Джоном Стюартом Миллем в одной из его парламентских речей 1868 года ( Hansard Commons ), добавив приставку «dys» ( древнегреческий : δυσ- «плохой») к слову «топия», переосмысливая первоначальное слово. «u» в качестве префикса «eu» ( древнегреческий : ευ- «хорошо») вместо «ou» ( древнегреческий : οὐ «не»). Его использовали для осуждения ирландской земельной политики правительства: «Назвать их утопистами, пожалуй, слишком лестно, их скорее следовало бы называть антиутопистами или какотопистами. То, что обычно называют утопиями, слишком хорошо, чтобы быть осуществимо; но то, что они, по-видимому, предпочитают, слишком плохо, чтобы быть практически осуществимым».

За десятилетия до того, как первое задокументированное использование слова «антиутопия» было «какотопия»/«какотопия» (с использованием древнегреческого : κακόs , «плохой, злой»), первоначально предложенное в 1818 году Джереми Бентамом , «как соответствие утопии (или предположим, что какотопия (или воображаемая резиденция худшего правительства) обнаружена и описана». Хотя термин «антиутопия» стал более популярным, «какотопия» время от времени используется; Энтони Берджесс , автор книги «Заводной апельсин» (1962), сказал, что она лучше подходит для «Девятнадцать восемьдесят четыре» Оруэлла , потому что «это звучит хуже, чем антиутопия».

Теория

Некоторые ученые, такие как Грегори Клейс и Лайман Тауэр Сарджент , проводят определенные различия между типичными синонимами антиутопий. Например, Клейс и Сарджент определяют литературные антиутопии как общества, которые представляются значительно хуже, чем общество, в котором пишет автор. Некоторые из них являются антиутопиями , критикующими попытки реализовать различные концепции утопии. В наиболее полной трактовке литературных и реальных выражений этой концепции, «Антиутопия: Естественная история» , Клейс предлагает исторический подход к этим определениям. Здесь традиция прослеживается от ранней реакции на Французскую революцию . Подчеркивается его обычно антиколлективистский характер, а также прослеживается добавление других тем — опасностей науки и техники, социального неравенства, корпоративной диктатуры, ядерной войны. Здесь также отдается предпочтение психологическому подходу, при котором принцип страха отождествляется с деспотическими формами правления, перенесенный из истории политической мысли, и групповая психология вводится как средство понимания отношений между утопией и антиутопией. Эндрю Нортон-Шварцбард отметил, что «написанный за много столетий до появления понятия «антиутопия», « фактически Данте Ад» включает в себя большинство типичных характеристик, связанных с этим жанром – даже если его поместить в религиозные рамки, а не в будущее обыденного мира. мир, каким, как правило, являются современные антиутопии». В том же духе Висенте Анджелоти заметил, что « Джорджа Оруэлла символическая фраза : «Топот ботинка по человеческому лицу навсегда » точно описывает положение обитателей дантовского ада. И наоборот, знаменитая надпись Данте « Оставьте всякую надежду, вы, кто «Вход сюда» » Оруэлла был бы столь же уместен, если бы его поместили у входа в « Министерство любви и его пресловутую « Комнату 101 ».

Общество

Смотрите также: Апокалиптическая и постапокалиптическая фантастика § В обществе

«Люди, покидающие города» , фотоарт Збигнева Либеры , изображающий антиутопическое будущее, в котором людям придется покинуть умирающие мегаполисы.

Антиутопии обычно отражают современные социально-политические реалии и экстраполируют худшие сценарии как предупреждения о необходимых социальных изменениях или осторожности. Антиутопические произведения неизменно отражают проблемы и страхи современной культуры их создателей. Благодаря этому их можно считать предметом социальных исследований . В антиутопиях граждане могут жить в дегуманизированном состоянии, находиться под постоянным наблюдением или бояться внешнего мира. В фильме «Что случилось в понедельник» главные герои (идентичные семерки-семерки) рискуют своей жизнью, по очереди выходя во внешний мир из-за политики одного ребенка в этом футуристическом антиутопическом обществе.

В исследовании 1967 года Фрэнк Кермод предполагает, что крах религиозных пророчеств привел к изменению отношения общества к этому древнему образу жизни. Кристофер Шмидт отмечает, что в то время как мир разрушается ради будущих поколений, люди отвлекаются от катастрофы, пассивно наблюдая за ней как за развлечением.

В 2010-е годы произошел всплеск популярной молодежной антиутопической литературы и блокбастеров. Некоторые прокомментировали эту тенденцию, заявив, что «легче представить конец света, чем представить конец капитализма ». Культурный теоретик и критик Марк Фишер определил, что эта фраза охватывает теорию капиталистического реализма — воспринимаемое «широко распространенное мнение о том, что капитализм не только является единственной жизнеспособной политической и экономической системой, но и что сейчас невозможно даже представить ему последовательную альтернативу». «— и использовал приведенную выше цитату в качестве названия первой главы своей книги « Капиталистический реализм: нет ли альтернативы?» . В книге он также ссылается на фильм-антиутопию, такой как « Дети человеческие» (первоначально роман П.Д. Джеймса ), чтобы проиллюстрировать то, что он описывает как «медленную отмену будущего». Тео Джеймс , актер в «Дивергенте » (первоначально роман Вероники Рот ), объясняет, что «молодые люди особенно увлечены такого рода историями [...] Это становится частью сознания. Вы растете в мире где это постоянно обсуждается – статистика нагревания нашей планеты . выживет. Это настолько важная часть повседневной жизни, что молодые люди неизбежно – сознательно или нет – задаются вопросом о своем будущем и о том, какой будет Земля. Мне, конечно, интересно, в каком мире будут жить дети моих детей».

Весь существенный поджанр , произведений альтернативной истории изображающий мир, в котором нацистская Германия выиграла Вторую мировую войну, можно рассматривать как антиутопии. То же самое можно сказать и о других работах по альтернативной истории, в которых исторический поворотный момент привел к явно репрессивному миру. Например, псевдодокументальный фильм 2004 года «C.SA: Конфедеративные Штаты Америки» и « Бена Уинтерса » Подземные авиалинии , в которых рабство в Соединенных Штатах продолжается и по сей день, с «электронными аукционами рабов», проводимыми через Интернет, и рабами, контролируемыми электронные устройства, имплантированные им в позвоночник, или Кит Робертс Паван, в котором Британией 20-го века правит католическая теократия, а инквизиция активно пытает и сжигает «еретиков».

Общие темы

Политика

В книге «Когда спящий просыпается» Герберт Уэллс изобразил правящий класс гедонистическим и поверхностным. Джордж Оруэлл противопоставил мир Уэллса миру, изображенному в «Железной пяте» Джека Лондона , где правители-антиутопии жестоки и преданы своему делу до фанатизма, что Оруэлл считал более правдоподобным.

Политические принципы, лежащие в основе вымышленных утопий (или «совершенных миров»), в принципе идеалистичны и приводят к положительным последствиям для жителей; Политические принципы, на которых основаны художественные антиутопии, хотя зачастую и основаны на утопических идеалах, приводят к негативным последствиям для жителей из-за по крайней мере одного фатального недостатка .

Антиутопии часто наполнены пессимистическими взглядами на правящий класс или правительство, которое является жестоким или безразличным, правящим «железным кулаком». Антиутопическими правительствами иногда управляет фашистский или коммунистический режим или диктатор. В этих антиутопических правительственных учреждениях часто есть протагонисты или группы, которые возглавляют « сопротивление », стремящееся к переменам в обществе, как это видно в фильме Алана Мура « V значит Вендетта ».

Антиутопические политические ситуации изображены в таких романах, как «Мы» , «Притча о сеятеле» , «Тьма в полдень » , «Девятнадцать восемьдесят четыре» , «О дивный новый мир» , «Рассказ служанки» , «Голодные игры» , «Дивергент» и «451 градус по Фаренгейту» , а также в таких фильмах, как «Метрополис» , Бразилия (1985) . ), «Королевская битва» , «Часто задаваемые вопросы: часто задаваемые вопросы» , «Сойлент Грин» , «Чистка: Год выборов» , «Бег Логана » и «Бегущий человек» (1987). . Более ранний пример — « Жюля Верна » Миллионы Бегума с изображением Штальштадта (Стального города), огромного промышленного и горнодобывающего комплекса, который полностью посвящен производству все более мощного и разрушительного оружия и которым управляет диктаторский режим. и совершенно безжалостный профессор Шульце – милитарист и расист , который мечтает о мировом завоевании и в качестве первого шага планирует полное разрушение близлежащего Вилль-Франс, утопического образцового города, построенного и поддерживаемого с учетом общественного здравоохранения в качестве главной заботы правительства.

Экономика

Экономические структуры антиутопических обществ в литературе и других средствах массовой информации имеют множество вариаций, поскольку экономика часто напрямую связана с элементами, которые писатель изображает как источник угнетения. Существует несколько архетипов , которым склонны следовать такие общества. Темой является дихотомия плановой экономики и экономики свободного рынка , конфликт, который можно обнаружить в таких произведениях, как Айн Рэнд и «Гимн» рассказ Каттнера Генри «Железный стандарт». Другой пример этого отражен в фильме Нормана Джуисона 1975 года «Роллербол» (1975).

В некоторых антиутопиях, таких как « Девятнадцать восемьдесят четыре» , есть черные рынки с опасными и труднодоступными товарами, или персонажи могут оказаться во власти экономики, контролируемой государством. » Курта Воннегута изображает «Пианино антиутопию, в которой централизованно контролируемая экономическая система действительно сделала материальное изобилие, но лишила массы человечества значимого труда; практически вся работа является черной, не приносящей удовлетворения, и лишь небольшая часть небольшой группы, получившей образование, допущена к элите и ее работе. В » Танит Ли нет «Не кусай солнце никакой нужды – только беззастенчивое потребление и гедонизм, побуждающие главного героя начать искать более глубокий смысл существования. Даже в антиутопиях, где экономическая система не является источником недостатков общества, как в «О дивном новом мире» , государство часто контролирует экономику; персонаж, с ужасом реагирующий на предложение не быть частью социального тела, приводит в качестве причины, которая работает для всех остальных.

Другие работы характеризуют масштабную приватизацию и корпоративизм ; Оба последствия капитализма , когда частные и неподотчетные крупные корпорации заменили правительство в определении политики и принятии решений. Они манипулируют, проникают, контролируют, подкупают, заключают контракты с правительством и действуют как правительство. Это видно в романах «Дженнифер Правительство» , «Орикс и Коростель» , а также в фильмах «Чужой» , «Аватар» , «Робокоп» , « Визионеры » , «Идиократия» , «Сойлент Грин» , «ВАЛЛ-И» и « Роллербол» . Корпоративные республики часто встречаются в жанре киберпанка , как, например, в « Нила Стивенсона » Снежной катастрофе и » Филипа К. Дика ? «Мечтают ли андроиды об электроовцах? (а также фильм «Бегущий по лезвию» , снятый под влиянием романа Дика и основанный на нем).

Сорт

Антиутопическая литература часто рисует резкий контраст между привилегиями правящего класса и тоскливым существованием рабочего класса. В романе Олдоса Хаксли «О дивный новый мир» 1931 года определяется классовая система внутриутробно с помощью альф, бета, гамм, дельт и эпсилонов, при этом низшие классы имеют пониженную функцию мозга и специальную подготовку, чтобы они были удовлетворены своим положением в жизни. За пределами этого общества также существует несколько населенных пунктов, которые существуют традиционным образом, но которые Мировое Правительство описывает как «дикари».

В Джорджа Оруэлла книге «Девятнадцать восемьдесят четыре » описанное антиутопическое общество имеет многоуровневую классовую структуру с правящей элитой «Внутренняя партия» наверху, а «Внешняя партия» под ней функционирует как тип среднего класса с незначительными привилегиями. и рабочий класс «Пролы» (сокращение от «пролетариат »), находящиеся в нижней части иерархии с небольшим количеством прав, но составляющие подавляющее большинство населения.

В «Ипсилон Минус» Герберта В. Франке люди разделены на многочисленные группы, расположенные в алфавитном порядке.

В фильме «Элизиум » большая часть населения Земли на поверхности живет в нищете, не имеет доступа к медицинскому обслуживанию и подвергается эксплуатации рабочих и жестокости полиции, в то время как богатые живут над Землей в роскоши, имея доступ к технологиям, которые лечат все болезни. обратить вспять старение и регенерировать части тела.

Написанное столетием раньше общество будущего, изображенное в книге Герберта Уэллса » «Машина времени , начиналось так же, как и «Элизиум» : рабочие были вынуждены жить и работать в подземных туннелях, в то время как богатые жили на поверхности, превращенной в огромный красивый сад. Но в течение длительного периода времени роли в конечном итоге поменялись: богатые выродились и превратились в упадочный «домашний скот», которого регулярно ловили и съедали подземные каннибалы-морлоки.

Семья

Некоторые художественные антиутопии, такие как «О дивный новый мир» и «451 градус по Фаренгейту» , уничтожили семью и не позволили ей вновь утвердиться в качестве социального института. В «Дивном новом мире» , где детей воспроизводят искусственно, понятия «мать» и «отец» считаются непристойными . В некоторых романах, например «Мы» , государство враждебно относится к материнству, как бунтует беременная женщина из «Единого Государства».

Религия

В антиутопиях религиозные группы могут играть роль угнетателей или угнетателей. Одним из самых ранних примеров является книга Роберта Хью Бенсона « Владыка мира» , рассказывающая о футуристическом мире, где марксисты и масоны во главе с антихристом захватили мир, а единственным оставшимся источником инакомыслия является крошечное и преследуемое католическое меньшинство. В «О дивном новом мире» создание государства включало срезание вершин всех крестов (как символов христианства), чтобы превратить их в буквы «Т» (как символы модели «Т» Генри Форда ). В книге К.С. Льюиса « Эта отвратительная сила» лидеры вымышленного Национального института скоординированных экспериментов, совместного предприятия академических кругов и правительства, занимающегося продвижением антитрадиционалистской социальной программы, презирают религию и требуют от посвященных осквернять христианские символы. Маргарет Этвуд Действие романа «Рассказ служанки» происходит в будущих Соединенных Штатах, где будет основан христианский теократический режим.

Личность

В русском романе Мы» « Евгения Замятина , впервые опубликованном в 1921 году, людям разрешено жить вне поля зрения публики два раза в неделю в течение одного часа, и их называют только по номерам, а не по именам. Последняя особенность также появляется в фильме THX 1138 . В некоторых произведениях-антиутопиях, таких как « Курта Воннегута » Харрисон Бержерон , общество заставляет людей подчиняться радикальным эгалитарным социальным нормам, которые препятствуют или подавляют достижения или даже компетентность как формы неравенства. Полное конформизм и подавление индивидуальности (вплоть до действия в унисон) изображено также в « » Мадлен Л’Энгл Трещине во времени .

Насилие

Насилие преобладает во многих антиутопиях, часто в форме войны, но также и в городских преступлениях, возглавляемых (преимущественно подростковыми) бандами (например, «Заводной апельсин» ), или в безудержной преступности, сопровождаемой кровавыми видами спорта (например , «Королевская битва» , « Бегущий человек «Бегущий человек» , ») . «Голодные игры» , «Дивергент» , «Чистка» ). Это также объясняется в эссе Сюзанны Берн «Ground Zero», где она объясняет свой опыт последствий 11 сентября 2001 года.

Природа

Вымышленные антиутопии обычно являются городскими и часто изолируют своих персонажей от любого контакта с миром природы. Иногда они требуют, чтобы их персонажи избегали природы, например, когда прогулки считаются опасно антисоциальными Рэя Брэдбери в «451 градусе по Фаренгейту» , а также в рассказе Брэдбери « Пешеход ». В «Этой отвратительной силе» наука, координируемая правительством, направлена ​​на контроль над природой и устранение естественных человеческих инстинктов. В «О дивном новом мире » низший класс приучен бояться природы, но также посещать сельскую местность и использовать транспорт и игры для стимулирования экономической активности. » Лоис Лоури « Дающий показывает общество, в котором технологии и желание создать утопию привели человечество к установлению климатического контроля над окружающей средой, а также к уничтожению многих неодомашненных видов и созданию психологических и фармацевтических средств против человеческих инстинктов. Картина Э. М. Форстера « Машина останавливается » изображает сильно изменившуюся глобальную окружающую среду, которая вынуждает людей жить под землей из-за атмосферного загрязнения. Как указывает Анхель Галдон-Родригес, такого рода изоляция, вызванная внешней токсической опасностью, позже используется Хью Хоуи в его серии антиутопий «Силосохранилище » .

Чрезмерное загрязнение окружающей среды, разрушающее природу, часто встречается во многих фильмах-антиутопиях, таких как «Матрица» , «Робокоп» , «ВАЛЛ-И» , «Апрель и необыкновенный мир» и «Зеленый сойлент» , а также в видеоиграх, таких как Half-Life 2 . Несколько «зеленых» художественных антиутопий действительно существуют, например, в Майкла Карсона рассказе « Наказание роскошью » и Рассела Хобана » «Риддли Уокере . Действие последнего происходит после ядерной войны, « постъядерного холокоста в Кенте, где технологии опустились до уровня железного века ».

Наука и технологии

В отличие от технологически утопических утверждений, которые рассматривают технологии как благотворное дополнение ко всем аспектам жизни человечества, технологическая антиутопия касается и сосредотачивается в основном (но не всегда) на негативных последствиях, вызванных новыми технологиями.

Технологии отражают и поощряют худшие аспекты человеческой натуры.

Джарон Ланье , пионер цифровых технологий, стал технологическим антиутопистом: «Я думаю, что это такой способ интерпретации технологий, при котором люди забывают брать на себя ответственность». «О, это сделал компьютер, а не я». «Среднего класса больше нет? О, это не я. Это сделал компьютер». Эта цитата объясняет, что люди начинают не только обвинять технологии в изменениях в образе жизни, но и верить, что технологии — это всемогущество. Это также указывает на технологический детерминистский подход с точки зрения овеществления.

Технологии вредят нашему межличностному общению, отношениям и сообществам.

Снижение общения между членами семьи и группами друзей из-за увеличения времени использования технологий. Виртуальное пространство ошибочно усиливает эффект реального присутствия; в наши дни люди прибегают к технологической среде для общения.

Технологии укрепляют иерархию – концентрируют знания и навыки; усилить наблюдение и подорвать конфиденциальность; расширить неравенство власти и богатства; отдавая управление машинам.

Дуглас Рашкофф , технологический утопист, утверждает в своей статье, что профессиональные дизайнеры «вновь мистифицировали» компьютер, так что он больше не был таким читабельным; пользователям приходилось зависеть от специальных программ, встроенных в программное обеспечение, непонятное обычным пользователям.

Новые технологии иногда регрессивны (хуже, чем предыдущие технологии).

Непредвиденные последствия развития технологий являются негативными.

«Самый распространенный способ заключается в том, что в небе или в облаке есть какой-то волшебный искусственный интеллект или что-то, что умеет переводить, и как замечательно, что это доступно бесплатно. Но есть и другой способ взглянуть на это: технически верный путь: вы собираете массу информации от живых переводчиков, которые перевели фразы… Он огромен, но очень похож на Facebook, он продает людей обратно самим себе… [С переводом] вы получаете результат, который выглядит волшебно, но на самом деле в то же время первоначальным переводчикам не платят за их работу… Вы фактически сжимаете экономику».

Большая эффективность и выбор могут нанести ущерб качеству нашей жизни (вызывая стресс, уничтожая рабочие места и делая нас более материалистичными).

В своей статье «Prest-o! Change-o!» технолог-антиутопист Джеймс Глейк упоминает, что пульт дистанционного управления является классическим примером технологии, которая не решает проблему, «которую она призвана решить». Глейк цитирует Эдварда Теннера, историка техники, что возможность и простота переключения каналов с помощью пульта дистанционного управления отвлекают зрителя. Тогда можно только ожидать, что люди станут больше недовольны каналом, который они смотрят.

Новые технологии могут решить проблемы старых технологий или просто создать новые проблемы.

Пример с дистанционным управлением также объясняет это утверждение, поскольку рост уровня лени и неудовлетворенности явно не был проблемой во времена, когда не было пульта дистанционного управления. Он также приводит пример социального психолога Роберта Левина с индонезийцами, «чье главное развлечение состоит в просмотре одних и тех же пьес и танцев, месяц за месяцем, год за годом», а также с непальскими шерпами, которые на протяжении всей своей жизни едят одни и те же картофель и чай. Жизнь индонезийцев и шерпов вполне удовлетворена». Изобретение дистанционного управления лишь создало еще больше проблем.

Технологии разрушают природу (нанося вред здоровью человека и окружающей среде).

Потребность в бизнесе заменила сообщество, а «онлайн-истории» заменили людей как «душу Сети». Поскольку информацию теперь можно было покупать и продавать, общения было не так много.

В поп-культуре

Антиутопические темы присутствуют во многих телевизионных шоу и видеоиграх, таких как Cyberpunk 2077 , The Hunger Games , Cyberpunk: Edgerunners , Blade Runner 2049 , Elysium и Titanfall .

См. также

• Альтернативная история
• Ужасы
• Апокалиптическая и постапокалиптическая фантастика.
• Биопанк
• Цифровая антиутопия
• Диссидент
• Внутренняя эмиграция
• кафкианский
• Список комиксов-антиутопий
• Список фильмов-антиутопий
• Список антиутопической литературы
• Список произведений-антиутопий
• Лавкрафтовский ужас
• Плутократия
• Полицейское государство
• Самоисполняющееся пророчество
• Социально-научная фантастика
• Социальный коллапс
• Мягкая научная фантастика

Ссылки

См. также Грегори Клейса. «Когда утопизм порождает антиутопию?» в: Жолт Циганьик, изд.

Утопические горизонты. Утопия и идеология – взаимодействие политической и утопической мысли (Будапешт: CEU Press, 2016), стр. 41–61.

Внешние ссылки

• Dystopia Tracker , предсказания о будущем и их реализация в реальной жизни.
• Антиутопия , фантастика-антиутопия и ее место в реальности.
• Антиутопии , в Энциклопедии научной фантастики .
• Climate Change Dystopia обсуждает текущую популярность жанра антиутопии.
• Александру Бумбас, Размышления об анахронизме как эстетическом двигателе театральной антиутопии: некоторые соображения о Бонде, Баркере, Габили и Дельбо (на французском языке)