Любовь Божья в христианстве

Любовь Божья является преобладающей концепцией как в Ветхом , так и в Новом Завете . Любовь — ключевой атрибут Бога в христианстве , даже если в Новом Завете выражение «Бог есть любовь» явно встречается лишь дважды и в двух не слишком далеких стихах: 1 Иоанна 4:8,16 .

Любовь Бога была центром духовности ряда христианских мистиков, таких как Тереза Авильская .

Ветхий Завет

В Ветхом Завете используется богатый словарный запас, чтобы выразить любовь Божью как концепцию, которая встречается во многих случаях. ^{[ 1 ]} Например, пророк Осия видел в любви Божией основу для избрания Израиля (ср. Осия 11:1). ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} В 38-й главе Исаии Бог также выражает свою любовь к отдельным людям. Многие христиане видят в Соломоне символ отношения Христа к Его церкви. ^{[ 4 ]} Любовь Божья появляется в ряде текстов (например, Осия 1-3, а затем в Иезекииля 16 и Исаии 62 и т. д.); однако толкование любви Божией в Ветхом Завете представляет проблемы для современных ученых, особенно разрешение ссылок для получения последовательной интерпретации было сложной задачей и предметом споров. ^{[ 5 ]}

Согласно 5-му псалму , Бог ненавидит всех делающих беззаконие:

Ибо Ты не Бог, благоволящий нечестию, и зло не обитает у Тебя. Глупый не устоит пред глазами твоими: ты ненавидишь всех делающих беззаконие. Погуби говорящих о ссуде: гнушается Господь человека кровавого и лживого. А я приду в дом твой по множеству милости Твоей и в страхе Твоем поклонюсь святому храму Твоему.
- Псалмы 5: 4–7.

Новый Завет

Оба термина «любовь к Богу» и « любовь ко Христу» встречаются в Новом Завете. В таких случаях, как в Римлянам 8:35 и Римлянам 8:39, их использование связано с опытом верующего, без утверждения их равенства. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} В Иоанна 14:31 Иисус выражает свою любовь к Богу Отцу . ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} Этот стих содержит единственное прямое заявление Иисуса в Новом Завете о любви Иисуса к Богу Отцу. ^{[ 9 ]} Любовь Отца к Своему Сыну (Иисусу Христу) выражена в Евангелии от Матфея 3:17 голосом с Небес во время Крещения Иисуса . ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} То же самое чувство позже выражено во время Преображения Иисуса в Евангелии от Марка 9 :7, где голос с Небес говорит трем ученикам: «Это Сын Мой, которого Я люблю. Слушайте Его!» ^{[ 12 ]}

Любовь – ключевой атрибут Бога в христианстве. В 1 Иоанна 4:8 и 16 говорится: «Бог есть любовь; и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог пребывает в нем». ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} В Иоанна 3:16 говорится: «Так возлюбил Бог мир…» ^{[ 15 ]}

В Новом Завете любовь Бога к человечеству или миру выражается по-гречески как агапе ( ἀγάπη ). То же самое греческое слово агапе используется и для обозначения любви христиан друг к другу и к другим людям, как в 1 Фессалоникийцам 3:12 : «Да умножит и переполнит Господь любовь вашу друг к другу и ко всем остальным». ^{[ 16 ]} Соответствующий глагол агапо ( ἀγαπῶ ) употребляется не только в отношении любви Божией и взаимной любви христиан, но и любви христиан к Богу, как в 1 Иоанна 4:21: «И дал нам такое повеление: кто любит Бог также должен любить своего брата». ^{[ 17 ]}

Христианский мистицизм

Опыт Божьей любви является центральной частью большинства традиций христианского мистицизма . Этот опыт Божьей любви играет центральную роль в « Духовных упражнениях» , которые являются основой игнатианской духовности. Божья любовь также играет важную роль в трудах средневековых немецких мистиков , таких как Мехтильд Магдебургский и Хильдегард фон Бинген , которые описывают божественную любовь как пылающую страсть. Джулиан Нориджский выражает то же мнение в своих «Шестнадцати откровениях божественной любви» (ок. 1393 г.).

Фома Аквинский учил, что суть святости заключается в любви к Богу, а Тереза Лизье сделала любовь к Богу центром своей духовности. ^{[ 18 ]}

См. также

Ссылки

↑ Богословие Ветхого Завета, Том первый, Вальтер Эйхродт, 1961 г. ISBN 0-664-22308-7 страниц 250-251
^ Осия 11:1
^ Учебная Библия Zondervan NIV (новая международная версия), 2002, Гранд-Рапидс, Мичиган, США; сноска к Осии 11:1.
^ Файнберг, Джон (2006). Никто, подобный Ему . Перекресток. п. 351. ИСБН 978-1581348118 .
↑ Богословие в Ветхом Завете Эрхарда Герстенбергера, 2007 г. ISBN 0-567-08812-X стр. 87
^ Римлянам 8:39
^ Послание к римлянам Дугласа Дж. Му, 1996 г. ISBN 0-8028-2317-3 стр. 547
^ Иоанна 14:31
^ Jump up to: ^а ^б Проповедь Евангелия от Иоанна: провозглашая живое Слово , Ламар Уильямсон, 2004 г. ISBN 0-664-22533-0 стр. 192
^ Мэтью 3:17
^ Лекции по систематическому богословию Генри К. Тиссена, 1989 г. ISBN 0-8028-3529-5 стр. 86 [1]
^ Марка 9:7
^ 1 Иоанна 4:8 и 16.
^ Христианское богословие Милларда Дж. Эриксона, 1998 г. ISBN 0-8010-2182-0 стр. 318 [2]
^ Иоанна 3:16
^ 1 Фессалоникийцам 3:12.
^ 1 Иоанна 4:21.
^ История души

Внешние ссылки

[1] Богословие Ветхого Завета, Том первый, Вальтер Эйхродт, 1961 г. ISBN 0-664-22308-7 страниц 250-251

[2] Осия 11:1

[3] Учебная Библия Zondervan NIV (новая международная версия), 2002, Гранд-Рапидс, Мичиган, США; сноска к Осии 11:1.

[4] Файнберг, Джон (2006). Никто, подобный Ему . Перекресток. п. 351. ИСБН 978-1581348118 .

[Erhard-5] Богословие в Ветхом Завете Эрхарда Герстенбергера, 2007 г. ISBN 0-567-08812-X стр. 87

[6] Римлянам 8:39

[Moo-7] Послание к римлянам Дугласа Дж. Му, 1996 г. ISBN 0-8028-2317-3 стр. 547

[8] Иоанна 14:31

[Lamar192-9] Jump up to: ^а ^б Проповедь Евангелия от Иоанна: провозглашая живое Слово , Ламар Уильямсон, 2004 г. ISBN 0-664-22533-0 стр. 192

[10] Мэтью 3:17

[HTh-11] Лекции по систематическому богословию Генри К. Тиссена, 1989 г. ISBN 0-8028-3529-5 стр. 86 [1]

[12] Марка 9:7

[13] 1 Иоанна 4:8 и 16.

[Millard-14] Христианское богословие Милларда Дж. Эриксона, 1998 г. ISBN 0-8010-2182-0 стр. 318 [2]

[15] Иоанна 3:16

[16] 1 Фессалоникийцам 3:12.

[17] 1 Иоанна 4:21.

[18] История души

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]