Католическое сопротивление нацистской Германии

Католическое сопротивление нацизму

Эрих Клаузенер

Епископ Клеменс Август фон Гален Мюнстерский

Альфред Дельп SJ

Конрад фон Прейзинг из Берлина

Святая Эдит Штайн

Жюль-Жеро Сальеж из Тулузы

Ирена Сендлер

Пий XI

Католическое сопротивление нацистской Германии было составной частью немецкого сопротивления нацизму и Сопротивления во время Второй мировой войны . Роль католической церкви в годы нацизма остается предметом многочисленных споров. С самого начала нацистского правления в 1933 году возникли проблемы, которые привели церковь к конфликту с режимом, а преследования церкви побудили Папу Пия XI осудить политику нацистского правительства в папской энциклике 1937 года « Мит Бреннендер Зорге» . Его преемник Пий XII пережил годы войны и предоставил союзникам разведданные . Католики сражались по обе стороны во Второй мировой войне, и ни католическая, ни протестантская церкви как институты не были готовы открыто противостоять нацистскому государству.

По оценкам, одна треть немецких католических священников столкнулась с той или иной формой репрессий со стороны властей, а тысячи католических священнослужителей и верующих были отправлены в концентрационные лагеря. 400 немцев были среди 2579 католических священников, заключенных в казармы духовенства в Дахау . В то время как главный немецкий епископ в целом избегал конфронтации с режимом, другие епископы, такие как Прейзинг , Фрингс и Гален, развили католическую критику аспектов нацизма. Гален возглавил католический протест против нацистской «эвтаназии» .

Католическое сопротивление жестокому обращению с евреями в Германии обычно ограничивалось фрагментарными и в основном индивидуальными усилиями. Но в каждой стране, находящейся под немецкой оккупацией, священники сыграли важную роль в спасении евреев. Израильский историк Пинхас Лапид подсчитал, что католики спасли евреев примерно от 700 000 до 860 000 человек, хотя эта цифра оспаривается. Мученики Максимилиан Кольбе , Джузеппе Джиротти и Бернхард Лихтенберг были среди тех, кто был убит частично за помощь евреям. Среди известных католических сетей по спасению евреев и других людей были Хью О'Флаэрти «Линия побега из Рима» , Сеть Ассизи и польская Жегота .

Отношения между правительствами стран Оси и церковью были разными. Такие епископы, как Йоханнес де Йонг из Бельгии из Нидерландов, Йозеф-Эрнест ван Рой из Франции, и Жюль-Жеро Сальеж выступили с серьезными обвинениями в обращении нацистов с евреями. Монастыри и монахини, такие как Маргит Слахта и Матильда Геттер, также возглавили сопротивление. Дипломаты Ватикана, такие как Джузеппе Бурцио в Словакии, Филиппо Бернардини в Швейцарии и Анджело Ронкалли в Турции, спасли тысячи людей. Нунций в Будапеште Анджело Ротта и Бухаресте Андреа Кассуло был признан Яд Вашем в Израиле. Националистические режимы в Словакии и Хорватии были проклерикальными, в то время как в словенских, чешских, австрийских и польских территориях, аннексированных нацистской Германией , репрессии против церкви были наиболее жестокими, а католическая религия была неотъемлемой частью значительного польского сопротивления.

Писатель Клаус Шолдер пишет: «В Германии не было католического сопротивления, сопротивлялись только католики». Политика Ватикана означала, что Папа никогда не призывал католиков встать на сторону нацизма или католической морали, а Пий XII был настолько непреклонен в том, что большевизм представляет собой самую ужасную угрозу для мира, что он заметил: «Германия — великая нация, которая в своей борьбе против большевизма, истекают кровью не только ради своих друзей, но и ради своих нынешних врагов». В письме осенью 1941 года Пий XII писал епископу Прейзингу: «Мы подчеркиваем, что, поскольку Церковь в Германии зависит от вашего публичного поведения... в публичных заявлениях вы обязаны проявлять сдержанность» и «требует (d) от вас и вашим коллегам не протестовать».

Фон

Нацистский диктатор Адольф Гитлер был антиклерикален и враждебно относился к учениям католической церкви.

Нацисты приходят к власти

В 1920-х и 1930-х годах католические лидеры предприняли ряд откровенных нападок на нацистскую идеологию, и основная христианская оппозиция нацизму исходила от католической церкви. Немецкие епископы были враждебно настроены по отношению к зарождающемуся движению и энергично осуждали его «ложные доктрины». Они предостерегали католиков от нацистского расизма, а некоторые епархии запретили членство в нацистской партии, а католическая пресса критиковала нацистское движение. Такие фигуры, как кардинал Михаэль фон Фаульхабер , потрясенный тоталитаризмом, неоязычеством и расизмом нацистского движения, внесли свой вклад в провал нацистского Мюнхенского путча 1923 года.

Нацисты не любили университеты, интеллектуалов, католическую и протестантскую церкви. Хамероу пишет, что многие нацисты подозревали католиков в недостаточном патриотизме или даже в нелояльности по отношению к Отечеству, а также в служении интересам «зловещих чуждых сил». Различные историки предполагают, что долгосрочным планом нацистов была дехристианизация Германии после окончательной победы в войне. Нацистская идеология не могла принять автономное учреждение, легитимность которого не исходила от правительства, и нацисты желали подчинения церкви государству. В своей истории немецкого Сопротивления Хамеров писал:

Католическая церковь... обычно относилась к нацистской партии со страхом и подозрением. Оно чувствовало угрозу со стороны радикальной ультранационалистической идеологии, которая считала папство зловещим, чуждым институтом, выступала против конфессионального сепаратизма в образовании и культуре и временами, казалось, способствовала возвращению к нордическому язычеству. Создание Третьего рейха, казалось, предвещало начало ожесточенного конфликта между церковью и государством.

- Теодор С. Хамеров, По дороге в волчье логово: немецкое сопротивление Гитлеру.

Центристская партия и Гитлер

Немецкая центристская партия ( Центрум ) была светской католической политической партией, которая была силой в политике Веймара и конкурировала с нацистами на протяжении 1920-х и 1930-х годов за представительство в парламенте. Накануне прихода к власти нацистов католические регионы оставались в основном лояльными Центруму и не голосовали за нацистов. После краха Уолл-стрит в 1929 году наибольшие успехи нацистов пришли в протестантские сельские города Севера. Нацисты и коммунисты пообещали уничтожить демократию и получили более 50% мест в Рейхстаге.

Либеральной партии среднего класса, достаточно сильной, чтобы блокировать нацистов, не существовало; Центристская партия была занята защитой своих собственных интересов. Требуя голосов Центристской партии и консерваторов, Гитлер заявил 23 марта в рейхстаге, что позитивное христианство является «непоколебимым фундаментом моральной и этической жизни нашего народа», и пообещал не угрожать церквям или институтам республики, если предоставил полные полномочия . Используя переговоры и запугивание, нацисты призвали Рейхстаг проголосовать за Закон о полномочиях 24 марта 1933 года. «Центрум» , получив обещания о невмешательстве в религию, присоединился к консерваторам в голосовании за закон (против проголосовали только социал-демократы).

Министр нацистской пропаганды Йозеф Геббельс , один из самых агрессивных антиклерикальных нацистов, писал, что существует «неразрешимое противоречие между христианским и героико-немецким мировоззрением».

Церковная борьба начинается

Основная статья: Преследование нацистами католической церкви в Германии

Когда нацисты пришли к власти в 1933 году, католики были напуганы и угрожали, хотя поначалу начались спорадические преследования католической церкви. Ведущие нацисты, такие как Геббельс и военный заместитель Гитлера Мартин Борман, считали конфликт с церквями приоритетной задачей, а антицерковные и антиклерикальные настроения были сильны среди рядовых партийных активистов. Но католики составляли треть населения, и Гитлер был готов сдерживать свои антиклерикальные амбиции в полной мере из политических соображений, намереваясь вместо этого устроить решающую битву после войны. Гитлер быстро предпринял шаги по ликвидации политического католицизма, собрав тысячи функционеров Баварской народной партии и Центристской партии, прежде чем объявить ненацистские политические партии вне закона.

Конкордат подписан и нарушен

На фоне продолжающихся притеснений духовенства и организаций церковь стремилась достичь соглашения, обеспечивающего ее права в Германии, с новым правительством Рейха. Консервативный вице-канцлер Папен заключил конкордат Рейха со Святым Престолом , который гарантировал права Церкви в Германии, но запрещал духовенству участвовать в политике. После заключения соглашения клерикальная оппозиция уменьшилась, но Гитлер явно игнорировал конкордат, который он включил в шаги по подавлению церкви в Германии. Нацисты немедленно нарушили договор, вмешавшись в католическое образование, молодежные группы, рабочие клубы и культурные общества, приняв законы о стерилизации и нападая на духовенство, монахинь и светских лидеров, что в последующие годы привело к тысячам арестов, часто по сфабрикованным обвинениям. валютной контрабанды или «безнравственности»:

Быстро стало ясно, что [Гитлер] намеревался заключить католиков в тюрьму в их собственных церквях. Они могли служить мессу и сохранять свои ритуалы сколько угодно, но в противном случае они не могли иметь вообще ничего общего с немецким обществом. Католические школы и газеты были закрыты, а против католиков развернулась пропагандистская кампания.

- Антон Гилл, Почетное поражение

Католики преследовались

В ночь чистки длинными ножами 1934 года Эрих Клаузенер , глава «Католического действия», был убит гестапо. Адальберт Пробст , национальный директор Католической молодежной спортивной ассоциации, Фриц Герлих , редактор мюнхенского католического еженедельника, и Эдгар Юнг , один из авторов марбургской речи, были среди других высокопоставленных католических оппозиционеров, подвергшихся убийству в ходе чистки.

В книге официального нацистского философа Альфреда Розенберга 1930 года «Миф ХХ века» христианство и католицизм были названы одними из врагов нацизма. В 1934 году церковь поместила книгу в Index Librorum Prohibitorum за пренебрежение и отвержение «всех догм католической церкви, да и самих основ христианской религии».

Геббельс считал, что существует «неразрешимое противоречие» между христианскими и нацистскими мировоззрениями, и стал одним из руководителей преследований духовенства. В ходе его кампании 1936 года против монастырей и монастырей власти обвинили 276 членов религиозных орденов в преступлении «гомосексуальность».

Розенберг и Борман также активно сотрудничали в нацистской программе по устранению влияния церкви – программе, которая включала отмену религиозных служб в школах; конфискация религиозного имущества; распространение антирелигиозных материалов среди солдат; и закрытие богословских факультетов. Гитлер опасался идеализма христиан. В нацистских силах безопасности Рейнхард Гейдрих и Генрих Гиммлер хотели подавить «политические церкви», такие как лютеранское и католическое духовенство, выступавшее против гитлеровского режима.

К 1940 году в концентрационном лагере Дахау нацисты построили специальные казармы для духовенства. Католические школы в Германии были закрыты к 1939 году, а католическая пресса - к 1941 году. С расширением войны на Востоке с 1941 года произошло также усиление нападок режима на церковь. Монастыри и монастыри подвергались нападениям, а экспроприация церковной собственности резко возросла.

Внутри Германии

Фонды

Хотя ни католическая, ни протестантская церкви как институты не были готовы открыто противостоять нацистскому государству, церкви стали первыми и наиболее устойчивыми центрами систематической оппозиции нацистской политике, а христианская мораль и антицерковная политика нацистов мотивировали многих немецких сопротивлениях. и дал толчок «моральному бунту» людей в их попытках свергнуть Гитлера. С самого начала нацистского правления в 1933 году возникли проблемы, которые привели католическую церковь в конфликт с режимом, и историк Вольф цитирует такие события, как июльский заговор 1944 года, как «немыслимые без духовной поддержки церковного сопротивления». Немецкая оппозиция считала национал-социализм «радикальной оппозицией западной христианской традиции». Хоффманн пишет, что с самого начала:

[Католическая церковь] не могла молча принять всеобщее преследование, регламентацию или угнетение, а также, в частности, закон о стерилизации, принятый летом 1933 года. энциклика Mit brennender Sorge ... от 14 марта 1937 года, зачитанная со всех немецких католических кафедр. Клеменс Август Граф фон Гален, епископ Мюнстерский, был типичным представителем многих бесстрашных ораторов-католиков. Таким образом, в целом церкви были единственными крупными организациями, которые сравнительно рано оказали открытое сопротивление: они оставались таковыми и в последующие годы.

- Петер Хоффманн, История немецкого сопротивления 1933–1945 гг.

Эрнст Вольф писал, что следует отдать определенную должное сопротивлению церквей за обеспечение «морального стимула и руководства для политического Сопротивления…». Практически все военные заговорщики Июльского заговора были религиозными людьми. Среди политических заговорщиков-социал-демократов христианское влияние также было сильным, хотя гуманизм также играл значительную основополагающую роль – а среди более широкого круга действовали и другие политические, военные и националистические мотивы. Лидер Крайзау Гельмут Джеймс Граф фон Мольтке в одном из своих последних писем перед казнью заявил, что суть июльского восстания заключалась в «насилии над христианской совестью». «Правительственная декларация», которая должна была транслироваться после переворота 20 июля 1944 года, недвусмысленно апеллировала к христианским чувствам:

Пошатнутая свобода духа, совести, веры и мнений будет восстановлена. Церквям вновь будет предоставлено право работать на благо своих конфессий. В будущем они будут существовать совершенно отдельно от государства... Деятельность государства должна вдохновляться, как на словах, так и на деле, христианским мировоззрением..."

- Предполагаемая «правительственная трансляция» заговорщиков июльского заговора 1944 года .

Ограничения

У немецкого епископата были различные разногласия с нацистским правительством, но он никогда не заявлял об официальной санкции различных попыток свержения гитлеровского режима. Немецкие епископы надеялись на услугу за услугу , которая защитит католические школы, организации, публикации и религиозные обряды. Ватикан также упорно стремился сохранить «правовой образ жизни» с режимом.

Духовенство в немецком Сопротивлении имело некоторую независимость от государственного аппарата и, таким образом, могло его критиковать, но при этом не было достаточно близко к центру власти, чтобы предпринять шаги по его свержению. «Клерические сопротивления», писал Теодор С. Хамероу, могли «по крайней мере косвенно выражать политическое инакомыслие под видом пастырской критики», но проблема для них заключалась в том, как далеко им следует зайти в своей критике: «Должны ли они ограничиться религиозным и моральным вопросам, или же им следует заниматься также политическими и расовыми вопросами...». Столкнувшись с подобными вопросами, немецкое духовенство вообще решило, что его первоочередной обязанностью является защита собственной церкви и ее членов, оставаясь в рамках формальной законности. Таким образом, в первые годы существования нацистской Германии клерикальные диссиденты обычно выступали не против установленной системы, а «только против конкретной политики, которую она приняла по ошибке и которую поэтому следует должным образом исправить».

Прежде чем перейти к сопротивлению, немецкие католики и протестанты также столкнулись с преодолением националистических настроений и инстинкта уважения к власти, который был унаследован от их религиозных и национальных взглядов. В преимущественно протестантской Германии многие католики были полны решимости доказать, что они тоже «хорошие немцы», и избежать травмы, нанесенной еще одним Kulturkampf . Так, когда епископ Мюнстера Август фон Гален выступил в 1941 году со своим знаменитым осуждением нацистской эвтаназии и беззакония гестапо, он также сказал, что церковь никогда не стремилась к свержению режима. Тем не менее, на ранних стадиях нацизма нацисты рано выступили против организационных интересов церкви, нападая на католические школы и католическую прессу.

Гастингс писал, что раннее нацистское движение, основанное в Мюнхене, было по сути католическим по религиозной ориентации: католические студенческие группы оказали влияние на основание движения, а католические священники обеспечивали духовное руководство. События, связанные с Пивным путчем в 1923 году, вызвали раскол между католиками и протестантами, после чего движение стало преимущественно протестантским. Архиепископ Бертрам стремился вступить в нацистскую партию в 1932 году, архиепископ Гребер вступил в СС в качестве активного члена в 1933 году, а епископ Худал помогал нацистским военным преступникам бежать после войны.

По словам Кершоу, немецкое церковное руководство потратило значительную энергию на противодействие вмешательству правительства в дела церквей и «попыткам грубого попрания христианской доктрины и ценностей», но эта энергия не могла сравниться со всеми сферами «нацистского варварства». Так, например, протесты епископов по поводу антиеврейской политики, как правило, выражались в частных письмах министрам правительства. Кершоу писал, что, хотя «ненависть к нацизму была подавляющей в католической церкви», это не мешало церковным лидерам одобрять те области политики режима, особенно там, где нацизм «сливался с «основными» национальными устремлениями» – например, поддержка «патриотических идей». «внешняя политика или цели войны, подчинение государственной власти (если это не противоречит божественному закону); и уничтожение атеистического марксизма и советского большевизма. Традиционный христианский антииудаизм «не был оплотом» против нацистского биологического антисемитизма, писал Кершоу, и по этим вопросам «церкви как институты чувствовали себя на неопределенных основаниях». Оппозиция, как правило, ограничивалась фрагментарными и в основном индивидуальными усилиями.

Историк Карл Дитрих Брахер назвал «идею о том, что католическая церковь почти повсеместно выступает против нацизма, «столь же сомнительной, как и противоположный тезис массового коммунистического движения против Гитлера», и объяснил паралич Центристской партии «заигрыванием» католицизма с новым режимом. Мэри Фулбрук писала, что, когда политика вторглась в церковь, католики были готовы сопротивляться, но в остальном ситуация была неоднородной и неравномерной, и что, за заметными исключениями, «похоже, что для многих немцев приверженность христианской вере оказалась совместимой с христианской верой». по крайней мере, с пассивным молчаливым согласием, если не с активной поддержкой, нацистской диктатуры». Пинхас Лапид писал, что в 1939 году почти половина населения Великого Германского Рейха была католиками, и, несмотря на давление с требованием покинуть СС, 22,7% СС были католиками.

Институциональное сопротивление

Папа Пий XI в 1932 году.

К началу 1937 года церковная иерархия в Германии, которая первоначально пыталась сотрудничать с новым правительством, сильно разочаровалась. В марте Папа Пий XI выпустил энциклику «Мит Бреннендер Зорге» , в которой обвинил нацистское правительство в нарушении Конкордата 1933 года и, кроме того, в том, что оно сеет «плевелы подозрений, разногласий, ненависти, клеветы, тайной и открытой фундаментальной враждебности ко Христу». и Его Церковь». Папа заметил на горизонте «угрожающие грозовые тучи» религиозных войн на истребление над Германией. Нацисты ответили усилением церковной борьбы, начиная примерно с апреля. Произошли массовые аресты духовенства, были экспроприированы церковные печатные издания. Геббельс отметил в своем дневнике усиление словесных нападок на духовенство со стороны Гитлера и написал, что Гитлер одобрил начало сфабрикованных «судов над безнравственностью» против духовенства и антицерковной пропагандистской кампании. Организованное нападение Геббельса включало в себя инсценированный «суд над моралью» над 37 францисканцами.

Институционально Католическая церковь в Германии оказывала организованное, систематическое и последовательное сопротивление политике Третьего рейха, посягавшей на церковную автономию. Будучи одним из немногих немецких институтов, сохранивших некоторую независимость от государства, он мог продолжать координировать определенный уровень оппозиции правительству, а церкви в большей степени, чем любые другие институты, продолжали служить «форумом, на котором люди могли дистанцироваться от режима». По словам Кершоу, церкви «участвовали в ожесточенной войне на истощение с режимом, получая демонстративную поддержку миллионов прихожан. и переполненные церковные службы были внешними признаками борьбы... особенно католической церкви - против нацистского гнета». Хотя церковь в конечном итоге не смогла защитить свои молодежные организации и школы, она все же добилась определенных успехов в мобилизации общественного мнения для изменения политики правительства. Церкви бросили вызов попыткам нацистов подорвать различные христианские институты, практики и убеждения, и Буллок писал, что «среди самых смелых демонстраций оппозиции во время войны были проповеди, произнесенные католическим епископом Мюнстера и протестантским пастором доктором Нимёллером ...» но тем не менее «ни католическая церковь, ни евангелическая церковь ... как институты не считали возможным занять позицию открытой оппозиции режиму».

Немецкая иерархия

1933 года Конкордат Рейха между Германией и Ватиканом запретил духовенству участвовать в политике, а после захвата власти нацистами и подписания Конкордата откровенный характер оппозиции немецких католических лидеров нацистскому движению значительно ослаб. Но именно духовенство стало первым крупным компонентом немецкого Сопротивления политике Третьего рейха. «С самого начала, — писал Хамероу, — некоторые церковники выражали, порой весьма прямо, свои сомнения по поводу нового порядка. Фактически эти сомнения постепенно превратились в последовательную, систематическую критику многих учений национал-социализма». Позже самая резкая публичная критика Третьего рейха исходила от некоторых религиозных лидеров Германии, поскольку правительство не хотело выступать против них, и хотя они могли заявлять, что просто заботятся о духовном благополучии своей паствы, «то, что они имели сказать это временами было настолько критично по отношению к центральным доктринам национал-социализма, что для того, чтобы сказать это, требовалась большая смелость», и они стали сопротивляться. Их сопротивление было направлено не только против вмешательства правительства в церковное управление, арестов духовенства и экспроприации церковной собственности, но также против таких вопросов, как нацистская эвтаназия и евгеника, а также против основ прав человека и справедливости как основы политической системы. .

Высокопоставленный священнослужитель мог рассчитывать на определенную общественную поддержку со стороны верующих, и поэтому режиму пришлось учитывать возможность общенациональных протестов в случае ареста таких деятелей. В то время как сотни рядовых священников и членов монашеских орденов были отправлены в концентрационные лагеря на протяжении всего периода нацизма, только один немецкий католический епископ был ненадолго заключен в концентрационный лагерь и еще один изгнан из своей епархии. Это также отражало осторожный подход иерархии, которая чувствовала себя в безопасности, только комментируя вопросы, выходящие за рамки церковной сферы.

Хотя некоторые священнослужители отказывались когда-либо симулировать поддержку режима, в конфликте церкви с государством по поводу церковной автономии католическая иерархия приняла стратегию «кажущегося принятия Третьего рейха», формулируя свою критику как мотивированную просто желанием «указать на ошибки, допущенные некоторыми из его чрезмерно рьяных последователей», чтобы укрепить правительство. Кардинал Бертрам Бреслау, председатель Немецкой конференции епископов, разработал систему протеста, которая «удовлетворяла требования других епископов, не раздражая режим». Более твердое сопротивление со стороны католических лидеров постепенно возобновилось благодаря индивидуальным действиям таких ведущих церковников, как Йозеф Фрингс , Конрад фон Прейзинг , Август фон Гален и Михаэль фон Фаульхабер . Но немецкий епископат разделился по поводу отношений с нацистским режимом: такие деятели, как кардинал Бертрам, выступали за политику уступок, в то время как такие деятели, как епископ Прейсинг, призывали к более согласованной оппозиции. По словам Михаэля Файера , по поводу жестокого обращения с евреями «ни один другой немецкий епископ не говорил так резко, как Прейзинг и Фрингс». Фест называет Презиинга и Галена, а также архиепископа Конрада Грёбера среди отдельных священнослужителей, возглавлявших более широкое католическое сопротивление.

22 марта 1942 года немецкие епископы опубликовали пастырское послание «Борьба с христианством и церковью». В письме говорилось о защите прав человека и верховенства закона, а также обвинилось правительство Рейха в «несправедливом притеснении и ненавистной борьбе против христианства и церкви», несмотря на верность немецких католиков Отечеству и храбрую службу солдат-католиков. Он обвинил режим в стремлении избавить Германию от христианства:

В нашем Отечестве уже много лет идет война против христианства и Церкви и никогда еще не велась с таким ожесточением. Немецкие епископы неоднократно просили правительство Рейха прекратить эту фатальную борьбу; но, к сожалению, наши призывы и наши усилия не увенчались успехом.

- 22 марта 1942 г. Пастырское послание немецких епископов.

В письме обрисовывались серийные нарушения Конкордата 1933 года, повторялись жалобы на удушение католических школ, прессы и больниц, а также говорилось, что «католическая вера была ограничена до такой степени, что она почти полностью исчезла из общественной жизни» и даже богослужений внутри страны. Церкви в Германии «часто ограничиваются или притесняются», тогда как на завоеванных территориях (и даже в Старом Рейхе) церкви «закрывались силой и даже использовались в светских целях». Свобода слова священнослужителей подавлялась, а за священниками «постоянно следили», наказывали за выполнение «священнических обязанностей» и заключали в концентрационные лагеря без судебного разбирательства. Религиозные ордена были изгнаны из школ, а их имущество конфисковано, а семинарии были конфискованы, «чтобы лишить католическое духовенство преемников». Епископы осудили нацистскую программу эвтаназии и заявили о своей поддержке прав человека и личной свободы перед Богом и «справедливыми законами» всех людей:

Мы требуем юридического обоснования всех приговоров и освобождения всех сограждан, лишенных свободы без доказательств... Мы, немецкие епископы, не перестанем протестовать против убийства невинных людей. Ничья жизнь не будет в безопасности, пока не будет соблюдена Заповедь «Не убий»… Мы, епископы, от имени католического народа… требуем возвращения всего незаконно конфискованного, а в некоторых случаях и конфискованного имущества… ибо то, что сегодня происходит с церковной собственностью, завтра может случиться с любой законной собственностью.

- 22 марта 1942 г. Пастырское послание немецких епископов.

Фаульхабер

Кардинал Фаульхабер (около 1936 г.)

Кардинал Михаэль фон Фаульхабер рано приобрел репутацию критика нацистского движения. Вскоре после прихода к власти нацистов его три адвентистские проповеди 1933 года, озаглавленные «Иудаизм, христианство и Германия» , подтвердили еврейское происхождение христианской религии, преемственность Ветхого и Нового Заветов Библии и важность христианской традиции для Германия. Хотя слова Фаульхабера были осторожно оформлены как обсуждение «исторического» иудаизма, его проповеди осуждали нацистских экстремистов, призывавших очистить Библию от «еврейского» Ветхого Завета, как серьезную угрозу христианству: в стремлении придерживаться Центральный принцип нацизма, «Антисемитские фанатики…», писал Хамеров, также подрывает «основы католицизма. Ни примирение, ни молчаливое согласие больше не были возможны; кардиналу пришлось лицом к лицу встретиться с врагом».

Хамероу писал, что Фаульхабер будет стараться избежать конфликта с государством по вопросам, не касающимся строго церкви, но по вопросам, связанным с защитой католиков, он «отказался идти на компромисс или отступать». 4 ноября 1936 года Гитлер и Фаульхабер встретились. Фаульхабер сообщил Гитлеру, что нацистское правительство вело войну с церковью в течение трех лет и ввело законы, которые церковь не могла принять, например, стерилизацию преступников и инвалидов. Хотя католическая церковь уважает понятие власти, сказал он диктатору, «когда ваши чиновники или ваши законы оскорбляют церковные догмы или законы морали и тем самым оскорбляют нашу совесть, тогда мы должны быть в состоянии сформулировать это как ответственные защитники». моральных законов». Когда в 1937 году власти Верхней Баварии попытались заменить католические школы «общими школами», он оказал ожесточенное сопротивление.

Во время Хрустальной ночи 1938 года Фаульхабер предоставил грузовик раввину синагоги Охель Яаков , чтобы спасти священные предметы, прежде чем здание было снесено. После массовых демонстраций против евреев и католиков нацистская толпа напала на дворец Фаульхабера и разбила его окна. Хотя Хамероу считал Фаульхабера, по сути, защитником «католических интересов», другие источники приписывают ему большее неповиновение. Согласно Британской энциклопедии , «На протяжении своих проповедей вплоть до краха (1945 г.) Третьего рейха Фаульхабер энергично критиковал нацизм, несмотря на противодействие правительства. Покушения на его жизнь совершались в 1934 и 1938 годах. Он работал с американскими оккупационными силами после войны и получил высшую награду Западногерманской Республики — Большой крест ордена «За заслуги».

Охота

Епископ Конрад фон Прейзинг был епископом Берлина, столицы нацистской Германии. Он оказывал помощь евреям города и имел связи с немецким Сопротивлением .

Среди наиболее стойких и последовательных католиков, выступавших против нацистов, был Конрад фон Прейзинг . Прейсинг служил епископом Эйхштата с 1932 по 1935 год, а в 1935 году был назначен епископом Берлина – столицы нацистской Германии. Гитлер ненавидел Прейзинга, который сказал: «Самые мерзкие из мертвецов - это те, кто приходит одетыми в плащ смирения, и самые мерзкие из этих графов Прейзинга! Что за зверь!». Фон Прейзинг выступал против умиротворяющего отношения Бертрама к нацистам и был одним из самых стойких и последовательных церковных противников Гитлера. Он выступал в публичных проповедях и приводил доводы в пользу решительной оппозиции на конференциях епископов. Он также работал с ведущими членами сопротивления Карлом Герделером и Гельмутом Джеймсом Графом фон Мольтке . Он входил в состав комиссии из пяти человек, которая подготовила антинацистскую энциклику Mit brennender Sorge в марте 1937 года и стремилась заблокировать нацистское закрытие католических школ и аресты церковных деятелей. В 1938 году он стал одним из соучредителей Hilfswerk beim Bischöflichen Ordinariat Berlin (Отдел социального обеспечения Берлинской епархии). Он заботился как о крещеных, так и о некрещеных евреях и протестовал против нацистской программы эвтаназии. Его Адвентистские пастырские послания 1942 и 1943 годов о природе прав человека отражали антинацистскую теологию Барменской декларации Исповедующей церкви , в результате чего одно из них было передано на немецком языке BBC. и дал ему благословение В 1944 году Прейсинг встретился с Клаусом фон Штауффенбергом в преддверии июльского заговора с целью убийства Гитлера, а также поговорил с лидером сопротивления о том, может ли необходимость радикальных перемен оправдать тираноубийство . Несмотря на открытое сопротивление Прейзинга, нацисты не посмели арестовать его, и через несколько месяцев после окончания войны Папа Пий XII назначил его кардиналом .

Гален

Епископ Клеменс Август фон Гален, октябрь 1933 г.

Епископ Мюнстера Август фон Гален приходился Прейзингу двоюродным братом. Будучи немецким консерватором и националистом, в январе 1934 года он критиковал нацистскую расовую политику в проповедях и последующих проповедях, приравнивал безоговорочную верность Рейху к «рабству» и выступал против теории Гитлера о чистоте немецкой крови. Гален высмеивал неоязыческие теории Розенберга как, возможно, не более чем «повод для смеха в образованном мире», но предупреждал, что «его огромное значение заключается в принятии его основных понятий как подлинной философии национал-социализма и в его почти неограниченную власть в области немецкого образования следует воспринимать всерьез, если мы хотим понять ситуацию в Германии».

Когда в 1933 году директор нацистской школы в Мюнстере издал указ о том, что религиозное обучение должно сочетаться с обсуждением «деморализующей силы» «народа Израиля», Гален отказался, написав, что такое вмешательство в учебную программу является нарушением Конкордата и что он опасался, что дети будут сбиты с толку относительно своей «обязанности проявлять милосердие ко всем людям» и относительно исторической миссии народа Израиля. Часто Гален напрямую протестовал Гитлеру по поводу нарушений Конкордата. После постоянных конфронтаций к концу 1935 года епископ Мюнстера Август фон Гален призвал к написанию совместного пастырского письма с протестом против «подпольной войны» против церкви. Хамеров охарактеризовал подход сопротивления старшего католического духовенства, такого как Август фон Гален из Мюнстера, как «попытку повлиять на Третий рейх изнутри». Когда в 1936 году нацисты убрали распятия в школе, протест Галена вылился в публичные демонстрации. Как и Пресинг, он участвовал в составлении папской энциклики 1937 года.

В 1941 году, когда вермахт все еще маршировал на Москву, Гален, старый националист, осудил беззаконие гестапо и конфискацию церковной собственности. Он напал на гестапо за использование церковной собственности в своих целях, в том числе под кинотеатры и бордели. Гален протестовал против плохого обращения с католиками в Германии: арестов и тюремного заключения без судебного разбирательства, подавления монастырей, изгнания религиозных орденов. Но его проповеди шли дальше защиты церкви: он говорил о моральной опасности для Германии от нарушений режимом основных прав человека: «право на жизнь, на неприкосновенность и свободу является неотъемлемой частью любого морального общественного порядка». он сказал – и любое правительство, которое наказывает без судебного разбирательства, «подрывает свой собственный авторитет и уважение к своему суверенитету в сознании своих граждан». Епископ фон Гален возглавил осуждение нацистской эвтаназии и самые массовые публичные протесты против любой нацистской политики до того времени.

«Существуют священные обязательства совести, от которых никто не может нас освободить и которые мы должны выполнить, даже если это будет стоить нам жизни».

- Август фон Гален, епископ Мюнстерский, проповедь 1941 г.

Его три мощные проповеди в июле и августе 1941 года принесли ему прозвище «Мюнстерский лев». Проповеди Галена апеллировали к христианскому сознанию как к источнику оппозиции. Проповеди печатались и распространялись незаконно. Гитлер хотел убрать Галена, но Геббельс сказал ему, что это приведет к потере лояльности Вестфалии . Документы свидетельствуют о том, что нацисты намеревались повесить фон Галена в конце войны. В « Застольной беседе » 1942 года Гитлер сказал: «Тот факт, что я храню публичное молчание по поводу церковных дел, ни в малейшей степени не понятен хитрыми лисами католической церкви, и я совершенно уверен, что такой человек, как епископ фон Гален, прекрасно знает, что после войны я добьюсь возмездия до последнего гроша».

Мемориальная доска Йозефу Фрингсу в приходской церкви Кёльн-Фюлинген.

Бахрома

Йозеф Фрингс стал архиепископом Кельна в 1942 году, и его посвящение было использовано как демонстрация католического самоутверждения. В своих проповедях он неоднократно выступал в поддержку преследуемых народов и против государственных репрессий. В марте 1944 года Фрингс выступил с критикой произвольных арестов, расовых преследований и принудительных разводов. Той осенью он подал протест гестапо против депортации евреев из Кельна и его окрестностей. В 1943 году немецкие епископы обсуждали, стоит ли коллективно противостоять Гитлеру по поводу того, что им известно об убийствах евреев. Фрингс написал пастырское письмо, предостерегая свою епархию не нарушать неотъемлемые права других на жизнь, даже тех, кто «не нашей крови», и даже во время войны, и проповедовал в проповеди, что «никто не может отнять собственность или жизнь невиновного человека». человек только потому, что он принадлежит к чужой расе». После окончания войны Фрингс сменил Бертрама на посту председателя Конференции епископов Фульды в июле 1945 года, а в 1946 году Пий XII назначил его кардиналом.

«Эвтаназия»

Основные статьи: Нацистская эвтаназия и католическая церковь и Aktion T4

Клеменс Август Граф фон Гален, епископ Мюнстерский, выступил против эвтаназии в нацистской Германии.

С 1934 года нацисты начали принудительно стерилизовать наследственно больных. Основываясь на псевдонаучных евгенических теориях , они стремились «очистить» немецкую нацию от «нездорового племенного поголовья» и пошли еще дальше в 1939 году, когда режим начал программу массовых убийств, эвфемистически называемую «эвтаназией». Это была первая из печально известной серии программ массового уничтожения режима, в ходе которой нацисты пытались искоренить в Европе «жизнь, недостойную жизни»: сначала инвалидов, затем евреев, цыган, гомосексуалистов, Свидетелей Иеговы и других, считавшихся «ненормальными». . В конечном итоге евреи пострадали больше всего в численном отношении, а цыгане понесли наибольшие пропорциональные потери.

В то время как ликвидация евреев нацистами «Окончательного решения» происходила в основном на территории Польши, убийства инвалидов происходили на немецкой земле и включали вмешательство в католические (и протестантские) учреждения социального обеспечения. Таким образом, осведомленность о убийственной программе стала широко распространенной, и церковные лидеры, выступавшие против нее – главным образом католический епископ Мюнстера Клеменс Август фон Гален и доктор Теофил Вурм , протестантский епископ Вюртемберга – таким образом, смогли вызвать широкое общественное сопротивление. Вмешательство привело, по словам Эванса, к «самому сильному, самому явному и самому распространенному движению протеста против любой политики со времен Третьего рейха».

С 1939 года режим начал программу « эвтаназии », согласно которой те, кого считали «расово непригодными», должны были быть убиты. Приказ Гитлера о программе эвтаназии Т4 был датирован 1 сентября, днем, когда Германия вторглась в Польшу. Старцев, умственно отсталых и психически больных, эпилептиков, калек, детей с синдромом Дауна и людей с подобными недугами – всех подлежало уничтожению. В конечном итоге программа включала систематическое убийство более 70 000 человек. Среди убитых — двоюродный брат молодого Йозефа Ратцингера , будущего Папы Бенедикта XVI .

Папство и немецкие епископы уже протестовали против нацистской стерилизации «расово непригодных». Католические протесты против перерастания этой политики в «эвтаназию» начались летом 1940 года. Несмотря на попытки нацистов передать больницы под контроль государства, большое количество инвалидов все еще находилось под опекой церквей. Каритас была главной организацией, предоставляющей такие услуги по уходу для Католической церкви. После того, как протестантские активисты благосостояния выступили в больнице Вефиля в епархии Августа фон Галена, Гален в июле 1940 года написал Бертраму, призывая церковь занять моральную позицию. Бертрам призвал к осторожности. Архиепископ Фрайбурга Конрад Гребер написал главе рейхсканцелярии письмо и предложил оплатить все расходы, которые понесет государство на «заботу о душевнобольных, обреченных на смерть». Директора «Каритас» запросили срочные указания у епископов, и 11 августа Конференция епископов Фульды направила письмо протеста в рейхсканцелярию, а затем направила епископа Генриха Винкена из «Каритас» для обсуждения этого вопроса. Винкен процитировал чиновникам заповедь «не убий» и предупредил их, чтобы они прекратили программу, иначе столкнутся с общественным протестом со стороны церкви. Впоследствии Винкен колебался, опасаясь, что жесткая линия может поставить под угрозу его усилия по освобождению католических священников из Дахау, но кардинал Михаэль фон Фаульхабер призвал его твердо стоять на своем. Правительство отказалось дать письменное обязательство остановить программу, а 2 декабря Ватикан заявил, что эта политика противоречит естественному и позитивному Божественному закону: «Прямое убийство невиновного человека из-за психических или физических дефектов не допускается». .

Епископ фон Гален напечатал указ в своей газете 9 марта 1941 года. Последующие аресты священников и конфискация гестапо собственности иезуитов в его родном городе Мюнстере убедили Галена в том, что осторожность, рекомендованная его начальником, стала бессмысленной. 6, 13 и 20 июля 1941 года Гален выступал против конфискации собственности и изгнания монахинь, монахов и верующих и критиковал программу эвтаназии. Пытаясь запугать Галена, полиция совершила обыск в монастыре его сестры и задержала ее в подвале. Она сбежала из заключения, и Гален, который также получил известие о скором вывозе новых пациентов, бросил свой самый смелый вызов режиму в проповеди 3 августа. По мере того как слухи о программе распространялись, протесты росли, пока, наконец, епископ Август фон Гален не произнес в 1941 году свою знаменитую проповедь, осудив программу как «убийство». Он объявил убийства незаконными и заявил, что официально обвинил виновных в убийствах в его епархии в письме прокурору. Эта политика открыла путь к убийству всех «непроизводительных людей», таких как старые лошади или коровы, включая ветеранов-инвалидов войны: «Кто больше может доверять своему врачу?», - спросил он.

3 августа 1941 года в одном из своих обвинений Гален заявил:

«Не убий». Бог запечатлел эту заповедь в душах людей задолго до появления уголовного кодекса... Бог запечатлел эти заповеди в наших сердцах... Это неизменные и фундаментальные истины нашей общественной жизни... Где в Германии и где, здесь, такое послушание заповедям Божиим? ... Что касается первой заповеди: «Да не будет у тебя чужих богов предо мною», то вместо Единого, Истинного, Вечного Бога люди создали по велению своей прихоти своих собственных богов для поклонения: Природу, Государство , Нация или Раса.

Он заявил, как писал Эванс, что католики должны «избегать тех, кто богохульствует, нападает на их религию или приводит к смерти невинных мужчин и женщин. В противном случае они будут вовлечены в свою вину». Гален сказал, что долг христиан – противостоять лишению человека жизни, даже если это означает потерю собственной жизни. Тысячи экземпляров проповедей были распространены по всей Германии.

«Сенсация, произведенная проповедями», писал Эванс, «была огромной». Кершоу охарактеризовал «открытую атаку» фон Галена в 1941 году на правительственную программу эвтаназии как «решительное осуждение нацистской бесчеловечности и варварства». По словам Гилла, «Гален использовал свое осуждение этой ужасающей политики, чтобы сделать более широкие выводы о природе нацистского государства». Гален читал проповеди в приходских церквях. Британцы транслировали отрывки по немецкой службе BBC, разбрасывали листовки по Германии и распространяли проповеди в оккупированных странах.

Демонстрации прошли по всей католической Германии. Сам Гитлер столкнулся с разгневанными демонстрантами в Нюрнберге, единственный раз, когда он столкнулся с таким сопротивлением со стороны простых немцев. Режим не остановил убийства, а увел программу в подполье. Епископ Лимбургский Антониус Хилфрих написал министру юстиции письмо, осуждающее убийства. Епископ Майнца Альберт Штор осудил лишение жизни людей с кафедры. Некоторые из священников, распространявших проповеди, были среди арестованных и отправленных в концентрационные лагеря на фоне общественной реакции на проповеди. Региональный нацистский лидер и заместитель Гитлера Мартин Борман призвал к повешению Галена, но Гитлер и Геббельс призвали отложить возмездие до окончания войны. Поскольку программа стала достоянием общественности, медсестры и персонал (особенно в католических учреждениях) теперь все больше стремятся помешать реализации политики, Гитлер приказал прекратить убийства взрослых (хотя и утверждал, что убийство детей легче скрыть). После войны Папа Пий XII провозгласил фон Галена героем и произвел его в кардиналы.

В 1943 году Пий выпустил энциклику Mystici Corporis Christi , в которой осудил практику убийства инвалидов. Он заявил о своей «глубокой скорби по поводу убийств уродливых, безумных и людей, страдающих наследственными заболеваниями… как будто они были бесполезным бременем для общества», осуждая продолжающуюся нацистскую программу эвтаназии . За энцикликой 26 сентября 1943 года последовало открытое осуждение немецких епископов, которые с каждой немецкой кафедры осуждали убийства «невинных и беззащитных умственно отсталых, неизлечимо немощных и смертельно раненых, невинных заложников и обезоруженных военнопленных». и уголовные преступники, люди иностранной расы или происхождения».

Немецкие священники и религиозные

Хотя Гитлер не чувствовал себя достаточно могущественным, чтобы арестовать высокопоставленных священнослужителей до конца войны, примерно треть немецких священников столкнулась с той или иной формой репрессий со стороны нацистского правительства. Епископ фон Прейзинг был защищен от возмездия нацистов своим положением, а его администратор собора и доверенное лицо проректор Бернард Лихтенберг - нет. Явный противник нацизма, Лихтенберг был активным членом Католической Центристской партии. Лихтенберг служил в соборе Святой Ядвиги с 1932 года, а к 1933 году находился под наблюдением гестапо за мужественную поддержку заключенных и евреев. С 1935 года он стал доверенным лицом епископа фон Прейзинга. Он руководил подразделением помощи Прейзинга ( Hilfswerke beim Bischöflichen Ordinariat Berlin ), которое тайно оказывало помощь тем, кто подвергался преследованиям со стороны режима. Начиная с погрома «Хрустальной ночи» в ноябре 1938 года, Лихтенберг заканчивал каждую ночную службу молитвой за «евреев и бедных узников концентрационных лагерей», включая «моих коллег-священников». Лихтенберг погиб за то, что выразил протест против нацистской политики в отношении эвтаназии непосредственно доктору Конти, государственному медицинскому директору нацистской партии. 28 августа 1941 года он поддержал проповеди Галена в письме Конти, указав на конституцию Германии, которая определяла эвтаназию как акт убийства. 23 октября 1942 года он вознес молитву за депортированных на Восток евреев, попросив свою паству распространить на евреев заповедь Христа «Возлюби ближнего твоего». За проповедь против нацистской пропаганды и написание письма протеста против нацистской эвтаназии он был арестован в 1941 году, приговорен к двум годам каторжных работ и умер по пути в концентрационный лагерь Дахау в 1943 году. удостоил его Впоследствии Яд Вашем звания Праведника народов мира .

Руперт Майер был отправлен в концентрационный лагерь Заксенхаузен в 1939 году.

Руперт Майер , баварский иезуит и армейский капеллан Первой мировой войны, вступил в конфликт с национал-социалистами еще в 1923 году. Продолжая свою критику после прихода Гитлера к власти , Майер был заключен в тюрьму в 1939 году и отправлен в концентрационный лагерь Заксенхаузен . Поскольку его здоровье ухудшилось, нацисты, опасаясь создания мученика, отправили его в аббатство Этталь, но Майер умер в 1945 году.

Лаврентий Зимер , провинциал доминиканской провинции Тевтония, стал стойким противником нацистского режима и имел контакты с Сопротивлением. Гестапо арестовало Зимера в Кельне в 1935 году в рамках «дела о валютном мошенничестве», направленного против католического духовенства, и держало его под стражей в течение нескольких месяцев. Он имел влияние в Комитете по вопросам, касающимся Орденов, который сформировался в ответ на нападения нацистов на католические монастыри и стремился побудить епископов ходатайствовать от имени Орденов и более решительно выступать против нацистского государства. Он говорил с кругами сопротивления на тему католического социального учения как отправной точки восстановления Германии и работал с Карлом Герделером и другими над планированием Германии после переворота. После провала июльского заговора Зимер избежал плена и скрывался до конца войны.

о. Отто Мюллер из немецкого Сопротивления был арестован после июльского заговора 1944 года и умер под стражей в полиции.

В немецком Сопротивлении также участвовал активист христианского рабочего движения и политик Центристской партии Отто Мюллер . Мюллер был среди тех, кто выступал за твердую позицию немецких епископов против юридических нарушений нацистов. В контакте с немецкой военной оппозицией перед началом войны он позже разрешил отдельным деятелям оппозиции использовать Кеттелер-Хаус в Кельне для своих дискуссий и участвовал с католическими политиками и июльскими заговорщиками Якобом Кайзером , Николаусом Гроссом и Бернхардом Леттерхаусом. в планировании пост-нацистская Германия. После провала июльского заговора гестапо арестовало Мюллера, который был заключен в берлинскую полицейскую больницу, где и умер.

Приходские священники, такие как Любекские мученики , Иоганнес Прассек Эдуард Мюллер и Герман Ланге , а также лютеранский пастор Карл Фридрих Штельбринк, были частично вдохновлены проповедями Августа фон Галена против эвтаназии. Они разделяли неодобрение нацистского режима, и четверо священников публично выступали против нацистов – поначалу осторожно – раздавая брошюры друзьям и прихожанам. Хотя работа церковной федерации с молодежью была запрещена, Мюллер работал с молодежными группами и возглавлял дискуссионный кружок, темы которого включали национал-социализм, политические события и военную ситуацию, используя информацию британского радио и листовки, включая проповеди епископа Клеменса Августа фон Галена. , который он продублировал с Ланге и Прасеком. Затем, после рейда британских ВВС в марте 1942 года, после которого Стелбринк оказал помощь раненым, он произнес проповедь в Вербное воскресенье, в которой назвал взрыв божественным наказанием. Стелбринк был арестован, за ним последовали трое католических священников, и каждый был приговорен к смертной казни. Смирившись с мученической смертью, Прасек написал своей семье: «Кто может угнетать того, кто умирает». Смешение крови четырех казненных на гильотине мучеников стало символом немецкого экуменизма .

Макс Йозеф Мецгер , военный капеллан Первой мировой войны и кавалер Железного креста , основал Ассоциацию мира немецких католиков в 1919 году и искал связей с международным пацифистским движением. Как ведущий немецкий пацифист, он стал объектом преследования нацистских властей и несколько раз арестовывался гестапо. В последний раз он был арестован в июне 1943 года после того, как почтовый курьер донес на него попытку послать меморандум о реорганизации немецкого государства и его интеграции в будущую систему мира во всем мире Эрлингу Эйдему , шведскому архиепископу Упсалы. Приговоренный к смертной казни, он был казнен 17 апреля 1944 года.

Старая гвардия национал-консерваторов, поддерживающая Карла Фридриха Герделера, порвала с Гитлером в середине 1930-х годов. По словам Кершоу, они «презирали варварство нацистского режима. Но стремились восстановить статус Германии как крупной державы…». Будучи по существу авторитарными, они выступали за монархию и ограничивали избирательные права, «опираясь на христианские семейные ценности». «Гитлеризм — яд для немецкой души», — писал Герделер, — «Гитлер полон решимости уничтожить христианство».

Августин Рёш (в центре) был иезуитом провинции Баварии во время войны и одним из трех иезуитов внутреннего круга Крайзау немецкого Сопротивления.

Младшая группа, получившая название « Кружок Крайсау », не искала вдохновения в немецком империализме. в гестапо Религиозные мотивы были особенно сильны в Крейзау . Круге Сопротивления Основанная в 1937 году, хотя и многоконфессиональная, она имела ярко выраженную христианскую ориентацию и стремилась к всеобщему христианскому возрождению и пробуждению осознания трансцендентного. Его мировоззрение основывалось как на немецкой романтической и идеалистической традиции, так и на католическом учении о естественном праве . Круг рассматривал федерализованную Европу по образцу Соединенных Штатов как желанный «новый порядок», в значительной степени опирающийся на немецкие христианские и социальные идеалы, с самоуправляющимися сообществами, основанными на социальной справедливости. Круг настаивал на перевороте против Гитлера, но отсутствие оружия зависело от убеждения военных принять меры.

Среди центральных членов Круга были священники-иезуиты Августин Рёш , Альфред Дельп и Лотар Кёниг . Епископ фон Прейзинг имел контакт с группой. Католический консерватор Карл Людвиг фон Гуттенберг привел провинциального иезуита Южной Германии Августина Рёша в круг Крайзау вместе с Альфредом Дельпом. Для таких фигур, как Рёш, католических профсоюзных деятелей Якоба Кайзера и Бернхарда Леттерхауса и Июльского заговора лидера Клауса фон Штауффенберга , «религиозные мотивы и решимость сопротивляться, казалось бы, развивались рука об руку».

Иезуит Альфред Дельп был влиятельным членом Круга Крайзау – одной из немногих тайных групп немецкого Сопротивления, действовавших на территории нацистской Германии. Он был казнен в феврале 1945 года.

По словам Гилла, «роль Дельпа заключалась в том, чтобы выяснить для Мольтке возможности поддержки новой послевоенной Германии со стороны католического сообщества». Рёш и Дельп также исследовали возможности достижения точки соприкосновения между христианскими и социалистическими профсоюзами. Лотар Кёниг стал важным посредником между Кругом и епископами Гробером Фрайбергским и Презингом Берлинским.

Группа Крейсау объединила консервативные представления о реформе с социалистическими направлениями мысли - симбиоз, выраженный идеей Дельпа о «личном социализме». Группа отвергла западные модели, но хотела «объединить консервативные и социалистические ценности, аристократию и рабочих в новом демократическом синтезе, включающем церкви». Дельп писал: «Пришло время, чтобы революция 20-го века получила определенную тему и возможность создать новые и прочные горизонты для человечества», под которыми он имел в виду социальную безопасность и основы индивидуального интеллектуального и религиозного развития. Пока людям не хватало достоинства, они были бы неспособны ни к молитве, ни к мысли. В Die dritte Idee («Третья идея») Дельп изложил идею третьего пути, который, в отличие от коммунизма и капитализма, мог бы восстановить единство человека и общества.

В другую невоенную группу немецкого Сопротивления, получившую в гестапо название «Чаепитие фрау Сольф» , входил иезуит отец Фридрих Эркслебен . Целью Круга Зольфа был поиск гуманитарных способов противодействия нацистскому режиму. Встреча проходила либо в доме фрау Сольф, либо в Элизабет фон Тадден доме . Фон Тадден был христианским реформатором образования и сотрудником Красного Креста. Отто Кип и большая часть группы были арестованы в 1941 году и казнены.

Священники Дахау

Основная статья: Казармы священников концентрационного лагеря Дахау

Бараки для заключенных в концентрационном лагере Дахау , где нацисты построили специальные казармы для духовенства для клерикальных противников режима.

Стремясь противостоять силе и влиянию духовного сопротивления, нацистские службы безопасности очень внимательно следили за католическим духовенством, давая указание создать агентов в каждой епархии, получать отчеты епископов Ватикану и определять сферы деятельности епископов. надо выяснить. Была создана «обширная сеть» для наблюдения за деятельностью рядовых священнослужителей: агенты нацистской службы безопасности писали: «Важность этого врага такова, что инспекторы полиции безопасности и службы безопасности сделают эту группу людей и обсуждаемые ими вопросы своими особая забота». Священников часто разоблачали, арестовывали и отправляли в концентрационные лагеря, часто просто на том основании, что их «подозревали в деятельности, враждебной государству» или что были основания «предполагать, что его действия могут нанести вред обществу».

Дахау был основан в марте 1933 года как первый нацистский концентрационный лагерь . В основном это был политический лагерь. Именно здесь нацисты в 1940 году основали специальные казармы для духовенства . Из общего числа 2720 священнослужителей, зарегистрированных как заключенные в тюрьму в Дахау, около 2579 (или 94,88%) были католиками, и в общей сложности 1034 священнослужителя были зарегистрированы как умершие в лагере, причем 132 из них были «переведены или ликвидированы» за это время – хотя Р. Расследование Шнабеля 1966 года выявило альтернативное общее количество 2771 человек, из которых 692 были отмечены как умершие, а 336 были отправлены в «недействительные поезда» и, следовательно, считались мертвыми.

Антоний Завистовский был подвергнут пыткам и убит в Дахау в 1942 году. В Дахау было отправлено 1780 польских священнослужителей, и многие из них помнят среди 108 польских мучеников Второй мировой войны .

Наибольшее количество заключенных-священников прибыло из Польши – всего около 1748 польских католических священнослужителей, из которых около 868 умерли в лагере. Немцы составляли следующую по величине группу: в Дахау было отправлено 411 немецких католических священников, из которых 94 умерли в лагере, а 100 были «переведены или ликвидированы». Франция предоставила следующую основную группу, состоящую из 153 католических священнослужителей, десять из которых были убиты в лагере. Другие католические священники были отправлены из Чехословакии, Нидерландов, Югославии, Бельгии, Италии, Люксембурга, Литвы, Венгрии и Румынии, а также из-за пределов нацистской империи: двое британцев и один испанец были заключены в тюрьму в Дахау, а также один священник без гражданства. .

В декабре 1935 года Вильгельм Браун , католический богослов из Мюнхена, стал первым церковником, заключенным в тюрьму в Дахау. Аннексия Австрии привела к увеличению числа заключенных-священнослужителей. Бербен писал: «Тогдашний комендант Лориц преследовал их с лютой ненавистью и, к сожалению, нашел нескольких заключенных, которые помогали охранникам в их зловещей работе». Несмотря на враждебное отношение СС к соблюдению религиозных обрядов, Ватиканские и немецкие епископы успешно лоббировали режим, сосредоточив духовенство в одном лагере, и добились разрешения на строительство часовни, чтобы священники могли жить совместно и чтобы им было выделено время для религиозной и интеллектуальной деятельности. . С декабря 1940 года священников собирали в корпусах 26, 28 и 30, правда, временно. 26-й блок стал международным, а 28-й был зарезервирован для поляков – самой многочисленной группы.

Условия содержания заключенных в лагере были разными. Нацисты ввели расовую иерархию: поляков держали в суровых условиях, отдавая предпочтение немецким священникам. Многие польские священники просто умерли от холода, не получив достаточной одежды. Большое количество людей погибло в результате ужасающих нацистских медицинских экспериментов . Несколько поляков были убиты в «недействительных поездах», отправленных из лагеря, другие были убиты в лагере и получили поддельные свидетельства о смерти. Некоторые умерли от жестокого наказания за проступки – были убиты избиениями или заработаны до смерти .

Религиозная деятельность за пределами часовни была полностью запрещена. Священники тайно исповедовались и раздавали Евхаристию другим заключенным.

На фоне преследований нацистами тирольских католиков Отто Нойрурер , приходской священник, был отправлен в Дахау за «клевету во вред немецкому браку» после того, как он посоветовал девушке не выходить замуж за друга высокопоставленного нациста. Согласившись совершить запрещенное крещение в Бухенвальде, Нойурер был отправлен в штрафной блок, где 30 мая 1940 года был повешен вверх ногами. Сообщается, что это было проведено по приказу садистского гауптшарфюрера СС Мартина Зоммера – «Палача Бухенвальда». Он был первым священником, убитым в концентрационных лагерях.

Среди священномучеников, убитых в Дахау, были многие из 108 польских мучеников Второй мировой войны . Герхард Хиршфельдер умер от голода и болезни в 1942 году. Титус Брандсма , голландский кармелит, был убит с помощью смертельной инъекции в 1942 году. Нацисты убили Алоиса Андрицкого, немецкого священника, с помощью смертельной инъекции в 1943 году. Энгельмар Унцайтиг, чешский священник, умер от брюшного тифа в 1945 году. Джузеппе Джиротти умер в лагере в апреле 1945 года.

В декабре 1944 года в Дахау был рукоположен Карл Лейснер , дьякон из Мюнстера, умиравший от туберкулеза. Лейснер принимал активное участие в христианском молодежном движении под руководством епископа фон Галена, что привлекло к нему внимание гестапо. его сокамерник Габриэль Пиге , епископ Клермон-Феррана На тайной церемонии председательствовал . Лейснер умер вскоре после освобождения лагеря.

Среди других известных католических священнослужителей, отправленных в Дахау, были: Жан Бернар из Люксембурга, Хилари Павел Янушевский (ум. 1945), Лоуренс Внук , Игнаций Еж и Адам Козловецкий из Польши; Йозеф Ленцель , Август Фрелих , Георг Хефнер и Бернхард Хайнцманн из Германии. После войны в Дахау в память о войне были построены часовня «Смертельная агония Христа» и женский монастырь для монахинь-кармелиток.

Казармы духовенства в Дахау: статистика по основным национальностям

Национальность	Общее количество	Тотальный католик	Всего выпущено	Всего передано	Всего освобождено 29 апреля 1945 г.	Всего погибших
Польша	1780	1748	78	4	830	868
Германия	447	411	208	100	45	94
Франция	156	153	5	4	137	10
Чехословакия	109	93	1	10	74	24
Нидерланды	63	39	10	0	36	17
Югославия	50	35	2	6	38	4
Бельгия	46	46	1	3	33	9
Италия	28	28	0	1	26	1
Люксембург	16	16	2	0	8	6
Общий	2720	2579	314	132	1240	1034

Прокладочные резисторы

Эрих Клаузенер , глава организации «Католическое действие» , был убит во время гитлеровской чистки «Ночь длинных ножей» в 1934 году.

В своей истории немецкого сопротивления Гитлеру Антон Гилл писал, что «католики больше, чем кто-либо другой, продемонстрировали свое неодобрение режиму огромными собраниями», но что «это было единственное коллективное сопротивление, проявленное католиками». В 1935 году в Хагене католики собрались, чтобы протестовать против постановки нацистского драматурга Эдмунда Кисса антихристианской пьесы «Виттекинд» . Полиция подавила беспорядки. В ноябре 1936 года нацисты Ольденбурга убрали распятия из школ. Епископ Гален выразил протест, что привело к публичной демонстрации и отмене приказа. В 1937 году, в условиях преследований церкви и после сотен арестов и закрытия католических типографий, последовавших за выходом энциклики Папы Пия XI « Мит Бреннендер Зорге» , по меньшей мере 800 000 человек посетили паломничество в Ахене – массовую демонстрацию, организованную по стандартам того времени – а на 700-летнем юбилее епископства Франконии присутствовало около 60 000 человек – примерно столько же, сколько все население города.

После начала войны отказники от военной службы по убеждениям были казнены за государственную измену, как в случае с Францем Ягерштаттером .

Раннее сопротивление

Через год после «захвата власти» Гитлера политические игроки в Германии начали задаваться вопросом, как можно свергнуть режим. Старые политические противники нацизма получили последнюю возможность остановить нацификацию Германии. Ранее влиятельные католические Центристская партия и Баварская народная партия распались в результате террора в первую неделю июля 1933 года, а ненацистские партии были запрещены «Законом против образования партий » (14 июля 1933 года). Бывший лидер Центристской партии и рейхсканцлер Генрих Брюнинг искал способ свергнуть Гитлера вместе с военачальниками Куртом фон Шлейхером и Куртом фон Хаммерштейн-Эквордом . Эрих Клаузенер , влиятельный государственный служащий и президент берлинской группы «Католическое действие» , организовывал католические съезды в Берлине в 1933 и 1934 годах. На митинге 1934 года он выступал против политического притеснения перед 60-тысячной толпой после мессы – всего за шесть ночей до того, как Гитлер нанес удар. кровавая чистка.

Политическая температура также возросла, когда консервативный католик дворянин Франц фон Папен , который помог Гитлеру прийти к власти и занимал должность заместителя рейхсканцлера, выступил с обвинительным заключением нацистского правительства в своей марбургской речи 17 июня 1934 года. Спичрайтер и советник Папена Эдгар Юнг , активист «Католической акции» , воспользовался возможностью, чтобы вновь утвердить христианскую основу государства и необходимость избегать агитации и пропаганды. «Пришло время, — говорилось в речи, — объединиться в братской дружбе и уважении ко всем нашим соотечественникам, не мешать труду серьезных людей и заставить замолчать фанатиков». Выступление было запрещено для прессы. Юнг был неутомимым противником нацистов и использовал любую возможность, чтобы подорвать их авторитет. Его речь призывала к свободе вероисповедания и отвергала тоталитарные устремления в области религии. Была надежда, что эта речь может спровоцировать восстание, сосредоточенное на Гинденберге, Папене и армии.

Гитлер решил нанести удар по своим главным политическим противникам как внутри нацистского движения, так и за его пределами, устроив кровавую чистку: Ночь длинных ножей . Чистка длилась два дня: 30 июня и 1 июля 1934 года. Были убиты ведущие соперники Гитлера в нацистском движении, а также более 100 деятелей оппозиции, в том числе известные католические сопротивления. Эрих Клаузенер стал первым католическим мучеником. Гитлер лично приказал арестовать Юнга и перевести его в штаб-квартиру гестапо в Берлине. Как и Клаузенер, он был убит в ходе чистки «Длинных ножей». Папен, который, вероятно, также был приговорен к казни, протестовал, но отступил в очередь и больше не бросал вызов Гитлеру.

Церковь сопротивлялась попыткам нового нацистского правительства закрыть ее молодежные организации, а Адальберт Пробст , национальный директор Католической молодежной спортивной ассоциации, также был устранен в ходе чистки - похищен, а затем найден мертвым, предположительно «застреленным при попытке к бегству». .

2 августа 1934 года умер престарелый президент фон Гинденберг. Должности президента и канцлера были объединены и переданы Гитлеру «Законом о главе государства Германского рейха ». Немецкие вооруженные силы были обязаны принести присягу на верность не конституции или государству, а лично Гитлеру. Гитлер объявил свою «революцию» завершенной.

Католические писатели

Фриц Герлих , редактор мюнхенского католического еженедельника Der Gerade Weg и критик нацистов, был среди видных деятелей католической оппозиции, подвергшихся убийству в Ночь длинных ножей 1934 года.

Процветающая католическая пресса Германии столкнулась с цензурой и закрытием при нацистах. В 1933 году нацисты учредили Имперскую палату авторов и Имперскую палату прессы при Имперской культурной палате Министерства пропаганды. Писатели должны были быть зарегистрированы в соответствующей палате. 10 мая тысячи «дегенеративных литературных произведений» были сожжены на площадях Берлина и других городов. По утверждениям нацистов, писателей-нонконформистов терроризировали, их произведения сжигали, и их вселял страх. в июне-июле 1934 года . Ночь длинных ножей» Кульминацией этой ранней кампании стала чистка « Фриц Герлих , редактор мюнхенского католического еженедельника Der Gerade Weg , был убит во время чистки за резкую критику нацистского движения.

Поэт Эрнст Вихерт произнес речь в Мюнхенском университете , призывая к любви, состраданию, истине, свободе и закону. Он протестовал против отношения правительства к искусству, назвав его «духовным убийством». Его арестовали и отправили в концентрационный лагерь Дахау .

Николаус Гросс был христианским профсоюзным деятелем, членом Центристской партии и директором западногерманской рабочей газеты Westdeutschen Arbeiterzeitung , газеты католического рабочего движения. С первых дней он был противником нацизма, в 1938 году он был объявлен врагом государства, а его газета была закрыта. Он продолжал издавать подпольное издание и работал над возбуждением сопротивления среди рабочих-католиков. Арестованный в ходе облавы по июльскому заговору он был объявлен мучеником и беатифицирован Папой Иоанном Павлом II . , он был казнен 23 января 1945 года . В 2001 году

Писатель и теолог Дитрих фон Хильдебранд был ярым противником Гитлера и нацизма. Внесенный в черный список нацистского движения в 1920-х годах, он с 1924 по 1930 год вел религиозные дискуссии в своем мюнхенском доме, на которых присутствовали такие выдающиеся богословы, как Эрих Пшивара , С.Дж., монсеньор Мартин Грабманн и Конрад фон Прейзинг. После прихода Гитлера к власти он бежал из Германии сначала в Италию, а затем в Вену, Австрия, где при поддержке австрийского канцлера Энгельберта Дольфуса основал и редактировал антинацистский еженедельник Der Christliche Ständestaat («Христианский еженедельник»). Корпоративное государство»). За это он был заочно приговорен нацистами к смертной казни. Когда Гитлер аннексировал Австрию в 1938 году, фон Хильдебранд снова был вынужден бежать, проводя время в Швейцарии, Франции (где он преподавал в Католическом университете Тулузы, пока нацисты не вторглись во Францию ​​в 1940 году), затем в Португалию и, наконец, в Нью-Йорк. 1940. Там он преподавал философию в иезуитском Фордэмском университете .

Сотни арестов и закрытие католических типографий последовали за выходом Папы Пия XI « Мит бреннендер Зорге» . антинацистской энциклики

Католические агентства помощи

Члены католических агентств по оказанию помощи, таких как Каритас, оказывали помощь жертвам нацизма и собирали информацию о судьбе узников режима. Среди немецких мирян Гертруда Люкнер была одной из первых, кто почувствовал геноцидальные наклонности гитлеровского режима и предпринял общенациональные действия. Пацифистка и член Ассоциации мира немецких католиков, она поддерживала жертв политических преследований с 1933 года, а с 1938 года работала в головном офисе Немецкой ассоциации католических благотворительных организаций «Каритас». Используя международные контакты, она обеспечила безопасный выезд за границу многим беженцам. Она организовывала кружки помощи евреям, многим помогала бежать. Сотрудничала со священниками Бернхардом Лихтенбергом и Альфредом Дельпом . После начала войны она продолжила свою работу на благо евреев через офис помощи военным Каритас, пытаясь создать национальную подпольную сеть через ячейки Каритас. Она лично расследовала судьбу евреев, ссылаемых на Восток, сумела получить информацию об узниках концентрационных лагерей, а также добыть одежду, еду и деньги для подневольных работников и военнопленных. Каритас обеспечила безопасную эмиграцию сотням обращенных евреев, но Люкнер не смог организовать эффективную национальную подпольную сеть. Она была арестована в 1943 году и лишь чудом избежала смерти в концентрационных лагерях.

Социальный работник Маргарет Зоммер была уволена из своего института социального обеспечения за отказ преподавать нацистскую линию стерилизации. В 1935 году она заняла должность в Епископальном епархиальном управлении в Берлине, консультируя жертв расовых преследований в Каритас. В 1941 году она стала директором Управления социального обеспечения Берлинского епархиального управления под руководством Бернхарда Лихтенберга. После ареста Лихтенберга Зоммер доложил епископу Конраду фон Прейзингу. Работая в Управлении социального обеспечения, Зоммер координировал католическую помощь жертвам расовых преследований, предоставляя духовное утешение, еду, одежду и деньги. Она собирала информацию о депортациях евреев и условиях жизни в концентрационных лагерях, а также о расстрелах СС, написав несколько отчетов на эти темы с 1942 года, в том числе отчет за август 1942 года, который достиг Рима под названием «Отчет об исходе». евреев».

Белая Роза

Группа «Белая роза» была сформирована студентами Мюнхенского университета и выступала за ненасильственное сопротивление гитлеровскому режиму. С 1942 года «Белая роза» публиковала листовки, призванные повлиять на людей против нацизма и милитаризма. Они критиковали «антихристианский» и «антисоциальный» характер войны. Среди лидеров группы был Вилли Граф, который был связан с запрещенным движением католической молодежи, а Кристоф Пробст был крещен в церкви в день своей казни. Лютеранин Ганс Шолль читал проповеди епископа фон Галена в 1941 году и работал у профессора Карла Мута , редактора католического журнала High Land , который был запрещен в 1941 году. Его сестра Софи Шолль под влиянием Теодора Хеккера прочитала Джона Генри Ньюмана труды о совести, и Гален поддержал это мнение. Братья и сестры Шолля , Курт Хубер , Вилли Граф и Александр Шморель были пойманы и казнены в 1943 году.

Католики в немецком Сопротивлении

Хотя католики занимали видное место в немецком Сопротивлении , по словам Феста, оно, по сути, состояло из «разношерстной группы людей, которые сильно различались по своему социальному происхождению, образу мышления, политическим взглядам и методам действий» и в целом медленно принимали участие в немецком Сопротивлении. необходимость насилия для смещения Гитлера. Возникло несколько групп гражданского сопротивления, но армия была единственной организацией, способной свергнуть правительство, и из нее пришло небольшое количество офицеров, которые представляли самую серьезную угрозу нацистскому режиму. Министерство иностранных дел и Абвер (военная разведка) также оказали жизненно важную поддержку движению. Но многие из тех военных, которые в конечном итоге решили свергнуть Гитлера, изначально поддерживали режим, если не все его методы. Чистка армии, проведенная Гитлером в 1938 году, сопровождалась ростом воинственности нацификации Германии, резким усилением преследований евреев и смелыми внешнеполитическими подвигами, которые поставили Германию на грань войны, и именно в это время возникло немецкое Сопротивление. .

Членами Сопротивления были мотивированы такие факторы, как плохое обращение с евреями, преследования церквей и жестокие действия Гиммлера и гестапо. В своей истории немецкого Сопротивления Петер Хоффманн писал, что «Национал-социализм не был просто партией, подобной любой другой; с его полным признанием преступности он был воплощением зла, так что все те, чьи умы были настроены на демократию, христианство, свобода, человечность или даже простая законность оказались вынуждены вступить в союз...». Нацистская политика Gleichschaltung (принудительное подчинение нацистской партии) встретила такое сильное сопротивление со стороны немецких церквей, что Гитлер решил отложить конфронтацию до конца войны. Перемирие стало своего рода редкой победой оппозиционного движения в нацистской Германии. Противостояние подпитывало волю многих немецких сопротивления, но церкви как институты не смогли когда-либо оказать общее сопротивление нацистскому правлению.

Летом 1938 года, писал Хамеров, небольшие группы диссидентов из вооруженных сил и государственной службы начали встречаться неформально, причем наиболее заметной фигурой в те первые дни был Людвиг Бек , начальник штаба армии, который начал подумывать о дворцовом перевороте. против Гитлера. Он хотел, среди других либеральных целей, избежать войны и вернуть «мир с церковью». Отступление западных держав из-за Судетского кризиса стало дипломатическим триумфом Гитлера, и заговор не получил развития. Карл Герделер задавался вопросом, может ли что-нибудь теперь противостоять «растущим опасностям для нашего христианского мира», и удрученные потенциальные заговорщики замолчали, когда Гитлер вошел в остальную часть Чехословакии в 1939 году. Начало войны побудило некоторых заговорщиков вернуться к действиям. Но многие сопротивляющиеся сплотились на стороне Германии, когда Гитлер вторгся в Польшу, среди них был епископ Гален, который предложил патриотическое благословение. Но с поражением Польши и устранением последней «несправедливости» Версаля многие члены оппозиции больше не видели необходимости продолжать войну и искали способы договориться о мире и свергнуть Гитлера. Хамеров писал, что «упадок антинацистского движения в период военных успехов Германии с 1939 по 1941 год и его возрождение в период военных поражений Германии с 1942 по 1944 год отражали первостепенную озабоченность большинства участников сопротивления безопасностью Германии». их нация».

Пий XII и Сопротивление

Основная статья: Пий XII и немецкое сопротивление

В Риме Папа продолжал лоббировать мировых лидеров с целью избежать конфликта вплоть до самого кануна войны и выразил тревогу по поводу наступления войны в своей Summi Pontificatus в октябре 1939 года. энциклике Поскольку Польша захвачена, а Франция и Нидерланды еще не подверглись нападению, полковник Ганс Остер из абвера отправил мюнхенского адвоката и набожного католика Йозефа Мюллера в тайную поездку в Рим, чтобы обратиться за помощью к Папе в разработке заговора немецкой военной оппозиции против Германии. свергнуть Гитлера. Личный секретарь Папы Роберт Лейбер выступал в роли посредника между Пием и Сопротивлением. Он встретился с Мюллером, посетившим Рим в 1939 и 1940 годах. Позже во время войны Лейбер оставался контактным лицом для связи с генерал-полковником Людвигом Беком в преддверии июльского заговора 1944 года .

Ватикан считал Мюллера представителем генерал-полковника фон Бека и согласился предложить механизм посредничества. Остер, Вильгельм Канарис и Ганс фон Донаньи , поддержанные Беком, посоветовали Мюллеру попросить Пия выяснить, вступят ли британцы в переговоры с немецкой оппозицией, которая хотела свергнуть Гитлера. Британцы согласились вести переговоры при условии, что Ватикан сможет поручиться за представителя оппозиции. Пий, общаясь с британцем Фрэнсисом д'Арси Осборном , тайно передавал сообщения туда и обратно. Ватикан согласился направить письмо с изложением основ мира с Англией, а участие Папы было использовано, чтобы попытаться убедить высокопоставленных немецких генералов Гальдера и Браухича действовать против Гитлера.

Переговоры были напряженными, ожидалось наступление Запада, и на том основании, что предметные переговоры могли последовать только за сменой гитлеровского режима. Хоффманн писал, что, когда инцидент в Венло застопорил переговоры, британцы согласились возобновить переговоры в первую очередь из-за «усилий Папы и уважения, которым он пользовался. Чемберлен и Галифакс придавали большое значение готовности Папы выступить посредником». Пий, не выражая своей поддержки, сообщил Осборну 11 января 1940 года, что немецкая оппозиция заявила, что немецкое наступление запланировано на февраль, но этого можно было бы избежать, если бы немецким генералам можно было гарантировать мир с Великобританией, а не на карательных условиях. . Если бы это можно было гарантировать, они были бы готовы заменить Гитлера. Папа признал, что испытывал «дискомфорт» от своей роли посредника, но сообщил, что вовлеченные немцы не были нацистами. Британское правительство сомневалось в дееспособности заговорщиков. 7 февраля Папа сообщил Осборну, что оппозиция хочет заменить нацистский режим демократической федерацией, но надеется сохранить Австрию и Судеты. Британское правительство отреагировало уклончиво и заявило, что, хотя федеральная модель представляет интерес, обещания и источники оппозиции слишком расплывчаты. Тем не менее переговоры поощряли сопротивление, и Мюллер сообщил Лейберу, что в феврале произойдет переворот. Пий, похоже, продолжал надеяться на переворот в Германии до марта 1940 года.

Переговоры в конечном итоге оказались безрезультатными. Быстрые победы Гитлера над Францией и Нидерландами подорвали волю немецких военных сопротивляться Гитлеру. Мюллер был арестован во время первого рейда нацистов на военную разведку в 1943 году. Остаток войны он провел в концентрационных лагерях, в конечном итоге оказавшись в Дахау.

Июльский сюжет

Конференц-зал « Волчье логово» вскоре после неудавшегося убийства Гитлера. Притеснение церквей нацистами было мотивирующим фактором для участия Штауффенберга и других ведущих заговорщиков в Июльском заговоре.

20 июля 1944 года была предпринята попытка убийства Адольфа Гитлера в его полевом штабе «Волчье логово» в Восточной Пруссии . Заговор стал кульминацией усилий нескольких групп немецкого Сопротивления по свержению возглавляемого нацистами правительства Германии. Провал как убийства, так и военного переворота запланированного за ним привел к аресту гестапо по меньшей мере 7000 человек . Согласно протоколам конференций фюрера по военно-морским делам , 4980 из них были казнены. Во время допросов или показательных процессов некоторые заговорщики называли нападение нацистов на церкви одним из мотивирующих факторов для своего участия. Протестантский священнослужитель Ойген Герстенмайер сказал, что ключ ко всему сопротивлению вытекает из зла Гитлера и «христианского долга» бороться с ним.

Баварский католик граф Клаус фон Штауффенберг первоначально благосклонно относился к приходу нацистов к власти, но выступил против режима из-за его преследований евреев и притеснения церкви. В 1944 году он возглавил заговор 20 июля ( операция «Валькирия» ) с целью убийства Гитлера. Он присоединился к сопротивлению в 1943 году и начал планировать переворот, в ходе которого лично заложил бомбу замедленного действия под стол переговоров Гитлера. Убийство Гитлера освободило бы немецкие военные от моральной загадки нарушения присяги фюреру. Столкнувшись с моральным и теологическим вопросом тираноубийства , Штауффенберг посовещался с епископом Конрадом фон Прейзингом и нашел подтверждение в раннем католицизме и через Лютера. Накануне убийства Штауффенберг начал декламировать Стефана Джорджа стихотворение «Антихрист» , в котором, как писал Фест, предполагалось, что он возвел «сопротивление в священное дело».

Католический политик Ойген Больц в Народном суде . Государственный президент Вюртемберга в 1933 году был свергнут нацистами. Позже арестован за участие в заговоре 20 июля с целью свержения Гитлера и обезглавлен в январе 1945 года.

Политик Католической центристской партии Йозеф Вирмер (крайний справа) в Народном суде, 1944 год. Вирмер работал над налаживанием связей между немецким Сопротивлением и профсоюзами.

В состав запланированного кабинета министров, который должен был прийти на смену нацистскому режиму, входили католические политики Ойген Больц , Бернхард Леттерхаус , Андреас Гермес и Йозеф Вирмер . Вирмер был членом левой Центристской партии, работал над установлением связей между гражданским сопротивлением и профсоюзами и был доверенным лицом Якоба Кайзера – лидера христианского профсоюзного движения, которое Гитлер запретил после вступления в должность. Леттехаус также был профсоюзным лидером. Будучи капитаном Верховного командования Вермахта , он собрал информацию и стал ведущим членом сопротивления. Предполагаемое объявление по радио о неудавшемся июльском путче 1944 года раскрыло благочестивые взгляды ведущих заговорщиков:

Давайте еще раз вступим на путь справедливости, порядочности и взаимного уважения! В этом духе каждый из нас выполнит свой долг. Будем следовать повелениям Божиим, запечатленным в нашей совести, даже когда они кажутся нам тяжелыми: сделаем все, чтобы исцелить израненные души и облегчить страдания.

- Предлагаемая радиопередача, посвящённая июльскому заговору против Гитлера 1944 года.

После провала заговора Штауффенберг был застрелен, а Мольтке, Йорк и Дельп, среди других, казнены. Филипп фон Бёзелагер , последний выживший участник заговора, писал, что католицизм повлиял на антинацистские настроения в немецкой армии – до такой степени, что празднование Рождества в армии было запрещено в 1943 году. Автор Найджел Джонс считал, что католицизм и христианское сознание были центральными. к решению Штауффенберга выступить против Гитлера. 5000 человек были замучены и убиты в результате заговора - и гестапо связало ряд епископов со знанием немецкого Сопротивления: фон Галена, фон Фаульхабера, Фрингса и Йоханнеса Дица из Фульды - но не арестовало этих людей.

К Холокосту

Католическая церковь сопротивлялась Холокосту, отвергая расовую идеологию, лежащую в основе массовых истреблений; публичные заявления против расовых преследований; а также путем лоббирования чиновников, предоставления фальшивых документов и сокрытия людей в монастырях, женских монастырях, школах, среди семей и учреждений самого Ватикана, что побудило многих ведущих евреев выразить благодарность Римской церкви по завершении войны. В каждой стране, находившейся под немецкой оккупацией, священники играли важную роль в спасении евреев. Католический историк Майкл Файер писал, что «Спасатели и преступники составляли лишь незначительное меньшинство католического населения Европы».

Прелюдия

11 ноября 1938 года, после Хрустальной ночи , Папа Пий XI присоединился к западным лидерам, осудив погром. В ответ нацисты организовали массовые демонстрации против католиков и евреев в Мюнхене, а баварский гауляйтер Адольф Вагнер заявил перед 5000 протестующих: «Каждое высказывание Папы в Риме является подстрекательством евреев всего мира к агитации против Германии». 21 ноября в обращении к католикам всего мира Папа отверг утверждение нацистов о расовом превосходстве и вместо этого настаивал на том, что существует только одна человеческая раса. Роберт Лей , нацистский министр труда, заявил на следующий день в Вене: «Никакое сострадание к евреям недопустимо. Мы отрицаем утверждение Папы о том, что существует только одна человеческая раса. Евреи — паразиты». Католические лидеры, в том числе кардинал Шустер в Милане, кардинал ван Рой в Бельгии и кардинал Вердье в Париже, поддержали решительное осуждение Папой Хрустальной ночи.

В отличие от нацистских убийств инвалидов с помощью эвтаназии, против которых церковь возглавила протесты, ликвидация евреев в рамках «Окончательного решения» в первую очередь происходила не на немецкой земле, а, скорее, на территории Польши. Таким образом, осведомленность о убийственной кампании была менее широко распространена. Протесты католических епископов Германии по поводу антисемитской политики режима, как правило, выражались в частных письмах министрам правительства. Но церковь уже отвергла расовую идеологию, лежащую в основе нацистского Холокоста.

Нацистские концентрационные лагеря были созданы в 1933 году как политические тюрьмы, но только после вторжения в Россию лагеря смерти открылись, а методы, изученные в ходе прерванной программы эвтаназии, были перевезены на Восток для расового истребления. Процесс отравления газом начался в декабре 1941 года. Во время понтификата Папы Иоанна Павла II Католическая церковь размышляла о Холокосте в книге « Мы помним: размышления о Шоа» (1998). В документе признается негативная история «давних чувств недоверия и враждебности, которые мы называем антииудаизмом ». от многих христиан к евреям, но отличал их от расового антисемитизма нацистов:

[Т]еории стали появляться, отрицая единство человеческого рода, утверждая изначальное разнообразие рас. В 20-м веке национал-социализм в Германии использовал эти идеи в качестве псевдонаучной основы для различия между так называемыми нордическими арийскими расами и предположительно низшими расами. Более того, экстремистская форма национализма усилилась в Германии из-за поражения 1918 года и жестких условий, навязанных победителями, в результате чего многие увидели в национал-социализме решение проблем своей страны и политически сотрудничали с этим движением. Церковь в Германии ответила осуждением расизма.

- Мы помним: размышления о Шоа

От папства

В 1930-х годах Папа Пий XI призвал Муссолини попросить Гитлера ограничить антисемитские действия, происходящие в Германии. В 1937 году он выпустил энциклику Mit brennender Sorge ( нем . «С жгучей заботой» ), в которой утверждал неприкосновенность прав человека. Он был написан частично в ответ на Нюрнбергские законы и осуждал расовые теории и жестокое обращение с людьми по признаку расы. Он отверг нацистскую расовую теорию и «так называемый миф о расе и крови». Он осуждал «всякого, кто превозносит расу, народ или государство… выше их стандартных ценностей и обожествляет их до идолопоклоннического уровня»; говорил о божественных ценностях, независимых от «космической страны и расы», и о церкви для «всех рас»; и сказал: «Никто, кроме поверхностных умов, не может наткнуться на концепции национального Бога, национальной религии; или попытаться запереть в границах одного народа, в узких пределах одной расы Бога, Создателя вселенной. "

В документе отмечены на горизонте «угрожающие грозовые тучи» религиозных войн на истребление над Германией.

После аншлюса и расширения антисемитских законов в Германии еврейские беженцы искали убежища за пределами Рейха. 6 сентября 1938 года в Риме Пий XI сказал группе бельгийских паломников: «Христиане не могут участвовать в антисемитизме. Духовно мы — семиты». После ноябрьской «Хрустальной ночи» того же года Пий XI осудил погром, вызвавший массовые демонстрации против католиков и евреев в Мюнхене, где баварский гауляйтер Адольф Вагнер заявил: «Каждое высказывание Папы в Риме является подстрекательством евреев всего мира к агитировать против Германии». Ватикан предпринял шаги, чтобы найти убежище для евреев. 21 ноября в обращении к католикам всего мира Пий XI отверг утверждение нацистов о расовом превосходстве и вместо этого настаивал на том, что существует только одна человеческая раса.

Государственный секретарь при Пии XI кардинал Пачелли выразил около 55 протестов против политики нацистов, включая ее «расовую идеологию». Пачелли сменил Пия XI накануне войны в 1939 году. Взяв имя Пий XII , он также использовал дипломатию для помощи жертвам нацистских преследований и поручил своей церкви оказывать скрытую помощь евреям. Его энциклики, такие как Summi Pontificatus и Mystici corporis, выступали против расизма, уделяя особое внимание евреям: «нет ни язычника, ни еврея, ни обрезания, ни необрезания».

Его первая папская энциклика Summi Pontificatus последовала за нацистско-советским вторжением в Польшу и подтвердила католическое учение против расизма и антисемитизма, а также подтвердила этические принципы « Откровения на Синае ». Пий подтвердил церковное учение о «принципе равенства» – с особым акцентом на евреев: «нет ни язычника, ни еврея, ни обрезания, ни необрезания». Забвение солидарности, «навязанное нашим общим происхождением и равенством разумной природы всех людей», было названо «пагубной ошибкой». Католиков повсюду призывали оказать «сострадание и помощь» жертвам войны. В письме также осуждалась гибель мирных жителей. Местным епископам было поручено оказывать помощь нуждающимся. Пий продолжил серию общих осуждений расизма и геноцида в ходе войны.

Рождественское обращение 1942 года

После вторжения в Советский Союз примерно в конце 1941 – начале 1942 года нацистская Германия начала промышленное массовое убийство евреев. На Рождество 1942 года, когда появились доказательства массового убийства евреев, Пий XII выразил обеспокоенность по поводу убийства евреев. «сотни тысяч» «безупречных» людей по причине их «национальности или расы» и вмешались, чтобы попытаться заблокировать нацистские депортации евреев в различные страны. Согласно Британской энциклопедии , он отказался говорить больше, «опасаясь, что публичные обвинения папы могут спровоцировать гитлеровский режим на дальнейшее жестокое обращение с теми, кто подвергся нацистскому террору – как это произошло, когда голландские епископы публично протестовали ранее в этом году – одновременно ставя под угрозу будущее церковь". Тем не менее, нацистские власти были огорчены вмешательством папы. Главное управление имперской безопасности , ответственное за депортацию евреев, отметило:

Невиданным ранее образом Папа отверг национал-социалистический новый европейский порядок... Здесь он фактически обвиняет немецкий народ в несправедливости по отношению к евреям и делает себя рупором еврейских военных преступников.

Германия

Эудженио Пачелли (впоследствии Папа Пий XII) был дипломатическим представителем Пия XI в Германии (1917–1929), а затем государственным секретарем Ватикана (1929–1939), в течение которого он неоднократно выступал с осуждением нацистской расовой идеологии.

Эудженио Пачелли (впоследствии Папа Пий XII) был дипломатическим представителем Пия XI в Германии (1917–1929), а затем государственным секретарем Ватикана (1929–1939), в течение которого он неоднократно выступал с осуждением нацистской расовой идеологии. Когда вновь созданное нацистское правительство начало проводить программу антисемитизма, Папа Пий XI через кардинала Пачелли, который к тому времени занимал пост государственного секретаря Ватикана, приказал преемнику Папского нунция в Берлине Чезаре Орсениго «изучить можно ли и каким образом принять участие» в их помощи. Орсениго в целом оказался плохим инструментом в этом отношении, поскольку его больше заботила антицерковная политика нацистов и то, как она может повлиять на немецких католиков, чем действия по помощи немецким евреям. По оценке историка Майкла Файера , Орсениго действительно вмешивался от имени евреев, но лишь изредка, за исключением его попыток остановить план «переселения» евреев, состоящих в браке с христианами, когда Святой Престол приказал ему протестовать против плохого обращения с христианами. Евреи, он сделал это «робко».

Пачелли был среди тех, кто помог составить в 1937 году папскую антинацистскую энциклику «Мит Бреннендер Зорге» , отвергающую нацистскую расовую теорию и «так называемый миф о расе и крови». Пачелли стал Папой в 1939 году и сообщил чиновникам Ватикана, что намерен оставить все важные вопросы дипломатии с Германией за собой. Он издал Summi Pontificatus , в котором говорилось о равенстве рас, а также евреев и язычников. После передачи Радио Ватикана в Германию от 21 июня 1943 года, в которой говорилось в защиту югославских евреев, Пий XII поручил папскому нунцию в Германии Чезаре Орсениго поговорить напрямую с Гитлером о преследовании евреев. Позже Орсениго встретился с Гитлером в Берхтесгадене, но когда был поднят вопрос о евреях, Гитлер, как сообщается, отвернулся и разбил стакан об пол.

В Италии

Папский дворец Кастель-Гандольфо, летняя резиденция Папы, был открыт для евреев, спасавшихся от нацистских облав в Северной Италии. В Риме Папа Пий XII приказал католическим учреждениям города открыться для евреев, и 4715 из 5715 человек, внесенных нацистами в список подлежащих депортации, были укрыты в 150 учреждениях.

В Италии, где прямое влияние Папы было самым сильным, Папа приказал католическим учреждениям открыться для евреев, когда нацистские облавы наконец пришли в страну после капитуляции фашистской Италии и последующего вторжения и оккупации Италии силами нацистской Германии. В отличие от Германии, антисемитизм не был популярной или широко распространенной концепцией в Италии, и антисемитизм не был основополагающим принципом итальянского фашизма, хотя режим Муссолини в конечном итоге приблизился к режиму Гитлера со временем после « Стального пакта» . Сообщается, что 27 июня 1943 года Радио Ватикана передало папский запрет: «Тот, кто проводит различие между евреями и другими людьми, неверен Богу и находится в противоречии с Его повелениями». В июле 1943 года, когда союзники наступали с юга, Муссолини был свергнут, а 1 сентября новое правительство заключило с союзниками перемирие. Немцы оккупировали большую часть страны, начав попытки депортировать евреев страны. В сентябре Папа помог евреям Рима, предложив любое необходимое количество золота в счет выкупа в 50 кг, требуемого нацистами.

По словам Мартина Гилберта , когда нацисты начали облаву на римских евреев 16 октября, Пий уже «несколько дней назад… лично приказал духовенству Ватикана открыть святилища Ватикана для всех «неарийцев» в нуждающихся в убежище. К утру 16 октября в общей сложности 477 евреев получили убежище в Ватикане и его анклавах, а еще 4238 получили убежище во многих монастырях и женских монастырях Рима. Из 6730 евреев Рима насчитывалось всего 1015 человек. схвачено тем утром». Получив известие об облавах утром 16 октября, Папа немедленно поручил кардиналу государственному секретарю кардиналу Маглионе подать протест послу Германии в Ватикане Эрнсту фон Вайцзеккеру . «Мальоне сделал это тем утром, дав понять послу, что депортация евреев была оскорбительна для Папы. Призывая Вайцзеккера «попытаться спасти этих невинных людей», Маглионе добавил: «Это печально для Святого Отца, печально». за гранью воображения, что здесь, в Риме, на глазах у Общего Отца, так много людей должны страдать только потому, что они принадлежат к определенной расе». После встречи Вайцзеккер отдал приказ прекратить аресты. В тот же день Ватикан добился освобождения 252 детей.

Поскольку немецкие облавы в Северной Италии продолжались, Папа открыл свою летнюю резиденцию Кастель Гандольфо , чтобы принять тысячи евреев, и уполномоченные учреждения по всему северу сделали то же самое.

Пий помогал различным известным спасателям. Изнутри Ватикана и в сотрудничестве с Пием XII, Монсеньор Хью О'Флаэрти руководил операцией по побегу евреев и беглецов союзников. В 2012 году ирландская независимая газета отметила, что О'Флаэрти спас более 6500 человек во время войны. Пьетро Палаццини был помощником проректора папской семинарии во время войны, и в Израиле его помнят за его усилия в интересах итальянских евреев во время войны. Он спрятал Майкла Тальякоццо на территории Ватикана в 1943 и 1944 годах, когда нацисты сгоняли итальянских евреев, и был признан Яд Вашем в 1985 году. Джованни Ферофино приписывают спасение 10 000 евреев. Действуя по секретному приказу Папы Пия XII , Феррофино получил визы от правительства Португалии и Доминиканской Республики , чтобы обеспечить себе побег из Европы и убежище в Америке. Пий предоставил средства еврейским беженцам, спасенным французским капуцином Пьером-Мари Бенуа из Марселя и другими. Когда архиепископ Джованни Монтини (впоследствии Папа Павел VI) получил от Израиля награду за свою спасательную работу, он заявил, что действовал только по приказу Пия XII.

Дипломатический корпус Ватикана

Пий XII позволил национальным иерархиям церкви оценивать и реагировать на местную ситуацию под властью нацистов, но сам основал Информационную службу Ватикана для оказания помощи и информации о военных беженцах. Он благословил создание убежищ внутри Ватикана, а также в монастырях и женских монастырях по всей Европе и руководил секретной операцией священников по укрытию евреев с помощью поддельных документов – при этом некоторых евреев сделали подданными Ватикана, чтобы спасти их от нацистов. По указанию папы 4000 евреев были спрятаны в итальянских монастырях и женских монастырях, а 2000 венгерским евреям выданы поддельные документы, удостоверяющие их принадлежность к католикам.

Нейтралитет Ватикана во время войны позволил сети дипломатов Святого Престола продолжать действовать на оккупированных территориях нацистской империи, обеспечивая распространение разведывательной информации обратно в Рим и дипломатическое вмешательство от имени жертв конфликта. Дипломатические представители Пия лоббировали интересы евреев по всей Европе, в том числе в союзной нацистам Виши Франции , Венгрии, Румынии, Болгарии, Хорватии и Словакии, самой Германии и в других местах. Многие папские нунции сыграли важную роль в спасении евреев, среди них Джузеппе Бурцио , временный поверенный в делах Ватикана в Словакии, Филиппо Бернардини , нунций в Швейцарии и Анджело Ронкалли , нунций в Турции.

Анджело Ротта , папский нунций в Будапеште во время войны, и Андреа Кассуло , папский нунций в Бухаресте, были признаны Праведниками народов мира Яд Вашем , израильским органом памяти мучеников и героев Холокоста.

Болгария

Болгария подписала пакт с Гитлером в 1941 году и неохотно присоединилась к державам Оси. Монсеньор Анджело Ронкалли – тогдашний папский нунций в Турции, а затем Папа Иоанн XXIII – был среди тех, кто лоббировал у короля Бориса защиту еврейских семей. Король эффективно сорвал планы Гитлера по уничтожению евреев Болгарии, и к концу войны в Болгарии было больше еврейского населения, чем в начале.

В 1943 году Пий поручил своему болгарскому представителю предпринять «все необходимые шаги» для поддержки болгарских евреев, которым грозила депортация, а его турецкий нунций Анджело Ронкалли организовал перевод тысяч детей из Болгарии в Палестину. Болгарская православная церковь решительно лоббировала против депортации евреев, и в марте 1943 года король отменил приказ об их депортации и освободил евреев, уже находившихся под стражей - событие, известное в Болгарии как «чудо еврейского народа».

Румыния

Андреа Кассуло служил папским нунцием в Румынии во время Второй мировой войны. Хотя страна никогда не была оккупирована нацистской Германией , режим маршала Иона Антонеску присоединился к Гитлеру и способствовал нацистскому Холокосту . В своем исследовании спасателей евреев Гилберт писал, что Кассуло «обращался непосредственно к маршалу Антонеску с просьбой ограничить депортации [евреев в нацистские концентрационные лагеря], запланированные на лето 1942 года. Его призыв был проигнорирован; сотни тысяч румынских евреев были перевезены в Приднестровье».

Анджело Ронкалли консультировал Папу о еврейских концентрационных лагерях в оккупированном Румынией Приднестровье . Папа выразил протест румынскому правительству и разрешил направить средства в лагеря. В 1944 году главный раввин Бухареста высоко оценил работу Кассуло и Папы от имени румынских евреев: «щедрая помощь Святого Престола… была решающей и спасительной. Нам нелегко найти правильные слова, чтобы Выразите тепло и утешение, которые мы испытали из-за заботы Верховного Понтифика, предложившего крупную сумму для облегчения страданий депортированных евреев – страданий, на которые вы указали ему после вашего визита в Приднестровье. Евреи Румынии будут. никогда не забывайте эти факты исторического значения». Кассуло был удостоен звания Праведника народов мира Яд Вашем.

Венгрия

Мемориал Маргит Слахте из сестер социального служения

Венгерский регент адмирал Хорти , хотя и был союзником Гитлера, не принял нацистскую расовую идеологию, а венгерские евреи не подвергались депортации в лагеря смерти в 1942–1943 годах. Маргит Слахта из организации «Сестры социального обслуживания» немедленно отреагировала на сообщения 1940 года о раннем выселении евреев. Когда в 1941 году было депортировано 20 000 еврейских рабочих, Слахта выразила протест жене адмирала Хорти. В 1943 году Слахта отправился в Рим, чтобы поддержать действия папы против преследований евреев. В Венгрии она укрывала преследуемых и протестовала против принудительного труда и антисемитизма.

Анджело Ротта, папский нунций с 1930 года, активно протестовал против жестокого обращения с евреями в Венгрии и помог убедить Папу Пия XII лоббировать венгерского лидера адмирала Хорти с целью остановить их депортацию. В 1944 году Пий совершил прямое вмешательство в Венгрию, чтобы лоббировать прекращение депортаций евреев в 1944 году. 4 июля Хорти заявил представителю Берлина, что депортации евреев должны прекратиться, сославшись на протесты Ватикана, короля Швеции и Красного Креста за его решение.

Мемориальная доска папскому нунцию в Венгрии Анджело Ротте, удостоенному звания праведного язычника

Нацисты оккупировали Венгрию в 1944 году и начали широкомасштабную депортацию евреев. Процесс начался с отправки евреев в гетто, и хотя местные лидеры католической и протестантской реформистской церквей пытались помочь евреям, евреи со всей Венгрии за пределами Будапешта были депортированы в Освенцим. Когда распространились слухи об убийстве депортированных, Министерство внутренних дел Венгрии раскритиковало священнослужителей за выдачу поддельных свидетельств о крещении. К июню 1944 года нейтральные державы в Будапеште выдавали защитные визы. Ротта получил одобрение Ватикана на выдачу защитных пропусков новообращенным евреям и в конечном итоге смог распространить более 15 000 таких защитных пропусков, одновременно поручив составителям документов не проверять слишком внимательно полномочия получателей.

Пронацистская и антисемитская партия «Скрещенные стрелы» захватила власть в октябре, и началась кампания убийств евреев. Сотрудник Красного Креста попросил у Ротты заранее подписанные бланки документов, удостоверяющих личность, чтобы пожертвовать их больным и нуждающимся, спасающимся от Креста Стрелы, и получил эти документы вместе с благословением Ротты. Как и знаменитый шведский дипломат Рауль Валленберг , Ротта стал лидером дипломатических действий по защите венгерских евреев.

Ротта призвал руководителей венгерской церкви помочь своим «еврейским братьям» и поручил отцу Тибору Баранскому пойти на форсированные марши и раздать письма о неприкосновенности как можно большему количеству евреев. Баранский был исполнительным секретарем Движения защиты евреев Святого Престола в Венгрии, а также был удостоен чести Яд Вашем как праведного язычника за спасение более 3000 еврейских жизней, действуя по приказу Папы Пия XII.

Ротта руководил общегородской программой спасения в Будапеште. По словам Мартина Гилберта, «поскольку члены «Скрещенных стрел» убивали евреев на улицах Будапешта, Анджело Ротта, старший представитель Ватикана в Будапеште, взял на себя инициативу по созданию «международного гетто», состоящего из нескольких десятков современных многоквартирных домов, в которых разместилось большое количество людей. евреев – в конечном итоге 25 000 – были привезены и на которых швейцарские, шведские, португальские и испанские дипломатические представительства, а также Ватикан прикрепили свои эмблемы».

15 ноября венгерское правительство создало «Большое гетто» для 69 000 человек, а еще 30 000 человек с защитными документами отправились в Международное гетто. 19 ноября 1944 года Ватикан присоединился к четырем другим нейтральным державам – Швеции, Испании, Португалии и Швейцарии – в очередном коллективном протесте венгерскому правительству с призывом приостановить депортации. Правительство подчинилось и запретило «марши смерти» – но Будапешт к тому моменту был на грани анархии, и депортации продолжались с 21 ноября. «Скрещенные стрелы» продолжали свою оргию насилия, совершая набеги на международное гетто и убивая евреев, когда советские войска приближались к городу. Ротта и Валленберг были одними из немногих дипломатов, оставшихся в Будапеште. После советского завоевания города Валленберг был схвачен русскими и доставлен в Москву, откуда его так и не выпустили. Гилберт писал, что из ста пятидесяти тысяч евреев, находившихся в Будапеште, когда в марте 1944 года пришли немцы, почти 120 000 дожили до освобождения – 69 000 из Большого гетто, 25 000 в Международном гетто и еще 25 000 скрывались в христианских домах и религиозные учреждения по всему городу.

Среди ведущих церковных деятелей, участвовавших в спасении венгерских евреев в 1944 году, были епископы Вилмош Апор , Эндре Хамвас и Мартон Арон . Примас Йожеф Миндсенти выступил с публичными и частными протестами и был арестован 27 октября 1944 года.

Евреи венгерских провинций были уничтожены нацистами и их фашистскими венгерскими союзниками, но многие евреи Будапешта были спасены благодаря чрезвычайным усилиям дипломатического корпуса.

Мужчины и женщины из местной церкви также принимали активное участие в спасательных операциях. Приору-иезуиту Якабу Райле приписывают спасение около 150 человек в городской резиденции иезуитов. Маргит Слахта рассказала своим сестрам социального обслуживания, что заповеди их веры требуют, чтобы они защищали евреев, даже если это приведет к их собственной смерти. После нацистской оккупации сестры Слахты устраивали крещения в надежде, что это избавит людей от депортации, отправляли еду и припасы в еврейские гетто и укрывали людей в своих монастырях. Одна из сестер, Сара Салкахази , была среди пленных, укрывавших евреев, и казнена. Сама Слахта была избита, и ей едва удалось избежать казни. Сестрам приписывают спасение по меньшей мере 1000 венгерских евреев.

В своем исследовании спасателей евреев Мартин Гилберт рассказывает, что монахи Шампанского института ордена Марии в Будапеште приняли в качестве пансионеров 100 детей и 50 родителей. Обнаруженные евреи были убиты, а шесть монахов подвергнуты пыткам, но освобождены. Подобные числа были защищены, а затем обнаружены в монастырях сестер Божественного Спасителя и Ордена Божественной Любви, причем многие евреи были вытащены и убиты Крестовой Стрелой. Настоятельница сестер Евхаристического союза была схвачена и подвергнута пыткам за то, что укрывала евреев в своей больнице. Несмотря на предупреждения, она возобновила спасательные работы в квартире прелата Арнольда Патаки. Еще сотни евреев были спасены в монастыре Доброго пастыря, доме сестер милосердия Сатмара и монастыре Сакре-Кер.

Оценки Пия XII

После смерти Пия XII в 1958 году министр иностранных дел Израиля Голда Меир сказала: «Когда страшное мученичество пришло к нашему народу в десятилетие нацистского террора, голос Папы прозвучал в защиту жертв. Жизнь нашего времени обогатилась. голосом, говорящим о великих моральных истинах среди шума ежедневных конфликтов, Мы оплакиваем великого служителя мира». Ведущий историк Холокоста сэр Мартин Гилберт заявил, что Яд Вашем должен объявить Папу Пия XII «праведным язычником». Но его настойчивое требование нейтралитета Ватикана и избегание называть нацистов виновниками конфликта стали основой для современной и более поздней критики со стороны некоторых кругов. Биограф Гитлера Джон Толанд, резко критикуя осторожные публичные комментарии Пия по поводу жестокого обращения с евреями, пришел к выводу, что, тем не менее, «Церковь под руководством Папы уже спасла жизни большему количеству евреев, чем все другие церкви, религиозные учреждения и спасательные организации вместе взятые...». Оценивая роль Пия как защитника евреев во время войны, Дэвид Клингхоффер написал для « Еврейского журнала» в 2005 году: «Я не уверен, что это правда, как утверждает Далин , что Пий спас больше евреев, чем любой другой праведный язычник во Второй мировой войне. Но вполне очевидно, что в целом он был ревностным защитником евреев, спасшим десятки тысяч, а может, и сотни тысяч. В то время как 80 процентов европейских евреев были убиты во время Холокоста, 85 процентов итальянских евреев выжили, во многом благодаря этому. часть усилий Ватикана».

Сьюзан Зуккотти написала, что Ватикан знал о создании нацистских лагерей смерти и что она считала, что при «открытом осуждении расизма и преследований (евреев)» со стороны церкви «можно было бы достичь других результатов». " Что касается работы, проделанной Ватиканом, «многие просили гораздо большего», более того, «евреи надеялись на гораздо большее».

Епископальные протесты

Нидерланды

11 июля 1942 года голландские епископы вместе со всеми христианскими конфессиями направили письмо нацистскому генералу Фридриху Кристиансену с протестом против обращения с евреями. Письмо было зачитано во всех католических церквях против немецкой оппозиции. Он привлек внимание к жестокому обращению с евреями и призвал всех христиан молиться за них:

Наше время — время великих бедствий, из которых главными являются две: печальная судьба евреев и тяжелое положение тех, кто был депортирован на принудительные работы. ... Все мы должны осознавать ужасные страдания, которые им обоим приходится пережить не по своей вине. Мы с глубокой болью узнали о новых решениях, которые предусматривают депортацию невинных еврейских мужчин, женщин и детей в чужие страны. ... Невероятные страдания, которые эти меры причиняют более чем 10 000 человек, находятся в абсолютном противоречии с божественными заповедями справедливости и милосердия. ... Помолимся Богу и о заступничестве Марии... чтобы он мог оказать свою силу народу Израиля, так сурово испытанному в муках и гонениях.

- Протест голландских епископов, 1942 г.

Кардинал Йозеф-Эрнест ван Рой , глава церкви в Бельгии, принимал активное участие в спасении евреев.

В совместном католико-протестантском письме возражали против убийства как крещеных, так и некрещеных евреев. Протест разозлил нацистские власти, и депортации евреев только увеличились. Многие католики участвовали в забастовках и протестах против обращения с евреями, а нацисты предлагали освободить новообращенных и евреев, состоящих в браке с неевреями, если протесты прекратятся. Когда архиепископ Йоханнес де Йонг отказался поддаться нацистским угрозам, гестапо собрало всех евреев-католиков, которых смогло найти. 92 человека были отправлены в Освенцим. Среди похищенных таким образом католиков Нидерландов была Эдит Штайн , убитая в Освенциме.

Во время нацистской оккупации Нидерландов , когда начались депортации евреев, многие из них прятались в католических районах. Приходские священники создавали сети для сокрытия евреев, а сплоченные сельские приходы могли скрывать евреев, не информируя об этом соседей, как это происходило в городах. Гилберт писал: «Как и в каждой стране, находящейся под немецкой оккупацией, так и в Голландии местные священники сыграли важную роль в спасении евреев». Голландская церковь спрятала около 40 000 евреев, при этом были убиты 49 священников.

Бельгия

Высокопоставленный священнослужитель Бельгии кардинал ван Рой поддержал решительное осуждение Папой Пием XI погрома «Хрустальной ночи» 1938 года. Ван Рой обратился к властям с просьбой спасти евреев и призвал различные учреждения оказывать помощь еврейским детям. 24 сентября 1942 года он присоединился к королеве-матери Елизавете в протесте против ареста шести ведущих евреев и добился освобождения пятерых из них. Леон Платто из Министерства внутренних дел также выступил за защиту евреев.

Кардинал ван Рой призвал различные учреждения оказывать помощь еврейским детям. Одним из его спасательных действий было открытие гериатрического центра, в котором размещались евреи, в котором требовались бы кошерные еврейские повара, которым, следовательно, могли быть выданы специальные пропуска, защищающие их от депортации.

Виши Франция

Архиепископ Тулузы Жюль- Жеро Сальеж в 1942 году выступил с решительным осуждением жестокого обращения с евреями.

Когда впервые начались облавы на иностранных евреев во Франции, французские католические епископы и ведущие представители французского еврейства не предприняли никаких действий. В основном консервативная французская иерархия изначально в целом симпатизировала правительству Виши. Встреча кардиналов и епископов 21 июля 1942 года завершилась письмом маршалу Петэну с призывом к лучшему обращению с интернированными. Но когда власти начали арестовывать французских евреев, отношение изменилось. А когда нацисты оказали давление на режим Виши, чтобы тот реклассифицировал французских евреев как «иностранцев», епископы заявили о своем несогласии.

Епископы начали высказывать свое мнение, а некоторые поощряли тайные усилия по спасению евреев, особенно еврейских детей. Когда свободную прессу заставили замолчать, Шарль Ледерман, еврейский коммунист, обратился к архиепископу Тулузы , Жюлю-Жеро Сальежу чтобы предупредить общественное мнение о том, что делается с евреями. Он рассказал Сальежу об арестах, похищениях и депортациях. 30 августа 1942 года Сальеж написал знаменитое пастырское письмо, в котором заявил, что евреи — это люди, которых нельзя грузить в грузовики, как скот. Он сказал своим прихожанам: «Евреи — настоящие мужчины и женщины. Не все дозволено против этих мужчин и женщин, против этих отцов и матерей. Они — часть человеческого рода. Они такие же наши братья, как и многие другие. Христианин должен не забывай этого».

Другие епископы - монсеньор Теас , епископ Монтобана , монсеньор Деле , епископ Марселя , кардинал Жерлие , архиепископ Лиона , монсеньор Эдмунд Ванстенберг из Байонны и монсеньор Жан Муссарон, архиепископ Альби - также осудили облавы с кафедры и посредством приходских раздач, вопреки режиму Виши. Когда в конце 1942 года нацистская империя достигла своего полного расцвета, нацисты стремились расширить свои облавы на евреев, и сопротивление начало распространяться. В Лионе кардинал Жерлье демонстративно отказался выдать еврейских детей, укрывшихся в католических домах, а 9 сентября в Лондоне сообщили, что французские власти Виши приказали арестовать всех католических священников, укрывавших евреев в неоккупированной зоне. Восемь иезуитов были арестованы за то, что они укрывали сотни детей на территории иезуитов, а государственный секретарь Пия XII кардинал Мальоне сообщил послу Виши в Ватикане, что «поведение правительства Виши по отношению к евреям и иностранным беженцам было грубым нарушением» Виши. собственные принципы правительства и «несовместимы с религиозными чувствами, которые маршал Петэн так часто вызывал в своих речах».

Протест епископов рассматривается различными историками как поворотный момент в ранее пассивной реакции Католической церкви во Франции. Мари-Роуз Жинест развезла на велосипеде пастырское письмо епископа Теаса Монтобанского в сорок приходов, осуждающее изгнание мужчин и женщин, с которыми «обращаются как с дикими животными», а французское Сопротивление тайно переправило текст в Лондон, где он был передан во Францию BBC, охватив десятки тысяч домов. Протесты воодушевили других священнослужителей, таких как священник-капуцин Пер Мари-Бенуа , который спас многих евреев в Марселе, а затем и в Риме, где он стал известен среди еврейской общины как «отец евреев».

Хорватия

Архиепископ Алоизий Степинац Загреба первоначально приветствовал создание независимого государства Хорватия, предоставленного нацистской Германией, но впоследствии осудил зверства нацистского государства против евреев и сербов.

После вторжения в Югославию в 1941 году в Хорватии было создано марионеточное государство . Весной 1942 года, после встречи с Пием XII в Риме, Степинац публично заявил, что «запрещено истреблять цыган и евреев, поскольку они считаются принадлежащими к низшей расе». В июле и октябре 1943 года Степинац самым откровенным образом осудил расовые убийства, и его осуждение было зачитано с кафедр по всей Хорватии. Нацистский посланник Зигфрид Каше сообщил Берлину, что итальянские войска не желают выдавать евреев и «очевидно находятся под влиянием» оппозиции Ватикана немецкому антисемитизму, и ни один евреи не были депортированы из Италии до нацистской оккупации 1943 года.

Когда год спустя Гиммлер посетил Загреб, сообщив о предстоящей облаве на оставшихся евреев, Степинац написал Павеличу, что, если это произойдет, он будет протестовать, поскольку «католическая церковь не боится никакой светской власти, какой бы она ни была, когда ей приходится защищать основные человеческие ценности». Когда началась депортация, Степинац и Марконе выразили протест Андрии Артуковичу . По словам Файера, Ватикан приказал Степинацу спасти как можно больше евреев во время предстоящей облавы. В июле и октябре 1943 года Степинац самым откровенным образом осудил расовые убийства, и его осуждение было зачитано с кафедр по всей Хорватии. Немцы восприняли это как осуждение убийства сербов и евреев и арестовали 31 священника. Файер писал, что, несмотря на то, что он знал, что он станет мишенью коммунистов в случае падения хорватского режима, «ни один лидер национальной церкви никогда не говорил так резко о геноциде, как Степинац». Хотя Степинац лично спас многих потенциальных жертв, его протесты мало повлияли на Павелича.

Ватикан использовал бенедиктинского аббата Джузеппе Марконе , своего апостольского гостя, вместе с архиепископом Алоизием Степинацем Загреба , чтобы оказать давление на режим Павелича , чтобы тот прекратил содействие расовым убийствам. Мартин Гилберт писал, что «в хорватской столице Загребе в результате вмешательства [Марконе] от имени еврейских партнеров в смешанных браках тысяча хорватских евреев пережила войну», в то время как «Степинац, который в 1941 году приветствовал независимость Хорватии , впоследствии осудил зверства хорватов как против сербов, так и против евреев, и сам спас группу евреев в доме престарелых». Степинац пытался оказать влияние на режим и добился скромных успехов в предотвращении зверств. Многие другие епископы, такие как Шарич Сараевский и Аксамович Джаковский, охотно сотрудничали с режимом и были открыто антисемитскими.

Апостольский делегат в Турции Анджело Ронкалли спас ряд хорватских евреев, а также болгарских и венгерских евреев, оказав им помощь в их миграции в Палестину. Ронкалли сменил Пия XII на посту Папы Иоанна XXIII и всегда говорил, что в своих действиях по спасению евреев он действовал по приказу Пия XII.

Словакия

Словакия была новым государством, образованным Гитлером, когда Германия аннексировала западную половину Чехословакии. Гитлер смог использовать этническое разнообразие Чехословакии, в частности присутствие немецкоязычных судетских жителей и независимых словаков. Фашистская Словацкая Республика стала номинально независимой нацистской марионеткой под руководством католического священника Йозефа Тисо. Ватикан начал беспокоиться, что правительство Тисо занимает законодательную позицию, противоречащую католическим принципам. В период с апреля по октябрь 1942 года около 60 000 евреев были депортированы на смерть в Освенцим и Майданек, и правительство Словакии, в котором доминировали католики, мало что сделало, чтобы остановить депортации.

Пий XII выразил протест правительству Братиславы по поводу депортации словацких евреев с 1942 года. Джузеппе Бурцио , апостольский делегат в Братиславе, протестовал против антисемитизма и тоталитаризма режима Тисо. Бурцио сообщил Риму об ухудшении положения евреев в нацистском марионеточном государстве, что спровоцировало протесты Ватикана от имени евреев. Бурцио также напрямую лоббировал правительство Словакии. В 1942 году Бурцио и другие сообщили Тисо, что немцы убивают депортированных из Словакии евреев. Тисо колебался, а затем отказался депортировать 24 000 оставшихся в Словакии евреев. Когда в 1943 году перевозки возобновились, Бурцио бросил вызов премьер-министру Туке по поводу уничтожения словацких евреев. Ватикан осудил возобновление депортаций 5 мая, а словацкий епископат опубликовал пастырское письмо, осуждающее тоталитаризм и антисемитизм 8 мая 1943 года. Пий возражал, что «Святой Престол не выполнит свой Божественный мандат, если он не осудит эти меры, которые наносят серьезный ущерб естественному праву человека, главным образом по той причине, что эти люди принадлежат к определенной расе».

В августе 1944 года Словацкое национальное восстание поднялось против режима Народной партии. Немецкие войска были отправлены на подавление восстания, и вместе с ними прибыла полиция безопасности, которой было поручено задержать оставшихся в Словакии евреев. Бурцио напрямую умолял Тисо хотя бы избавить евреев-католиков от транспортировки и передал предостережение Папы: «несправедливость, творимая его правительством, вредна для престижа его страны, и враги будут использовать ее для дискредитации духовенства и церкви во всем мире. "

Анджело Ронкалли, будущий Папа Иоанн XXIII, спас тысячи словацких евреев, подписав визы для иммиграции в Палестину, приписывая эту работу приказу Папы Пия XII.

Епископ Павел Гойдич выразил протест против преследования словацких евреев. Годждич был беатифицирован Папой Иоанном Павлом II в 2001 году и признан Яд Вашем Праведником народов мира в 2007 году.

Католические сети

Прямые действия католических институтов спасли сотни тысяч евреев во время нацистского Холокоста . Священники и монахини таких орденов, как иезуиты, францисканцы и бенедиктинцы, прятали детей в монастырях, женских монастырях и школах. В Польше уникальная организация «Жегота» спасла тысячи евреев, а во Франции, Бельгии и Италии подпольные сети, управляемые католическим духовенством и мирянами, проявили особую активность и спасли тысячи евреев – особенно на юге Франции и в северной Италии.

Бельгия

В Бельгии была сильна неприязнь к немцам и нацизму, а самопомощь евреев была хорошо организована. После оккупации Бельгии Бельгийская католическая церковь сыграла важную роль в защите евреев. Бельгийское Сопротивление рассматривало защиту евреев как центральную часть своей деятельности. Комитет защиты евреев (CDJ) был сформирован для защиты евреев летом 1942 года, и из восьми его членов-основателей семь были евреями, а один, Эмиль Амбрезен, был католиком. Некоторыми спасательными операциями руководили священники Жозеф Андре и Дом Бруно. Помимо других учреждений, CDJ заручился помощью монастырей, религиозных школ и больниц. Ивонн Невежан из Национального общества детства оказала большую помощь в сокрытии еврейских детей. По словам Гилберта, благодаря усилиям Невежана более четырех с половиной тысяч еврейских детей получили убежище в христианских семьях, монастырях, школах-интернатах, детских домах и санаториях.

Бенедиктинский монах Дом Бруно (Анри Рейндерс) развил презрение к нацистскому антисемитизму, когда столкнулся с ним во время визита в Германию в 1938 году. Он был схвачен в качестве военнопленного во время службы армейским капелланом в 1940 году, а в 1942 году был отправлен главой бенедиктинцев в дом для слепых, действовавший как прикрытие для сокрытия евреев. Начав с малого, помощь семьям при содействии Альберта Ван ден Берга, усилия Дома Бруно по спасению росли, рассеивая сотни людей. Ван ден Берг обеспечил убежище великому раввину Льежа и его престарелым родителям в доме капуцинов Банне, о котором заботились монахи. Бруно вернулся в бельгийскую армию в качестве капеллана после освобождения. Он принимал активное участие в бельгийском Сопротивлении и организовывал пути эвакуации для сбитых пилотов союзников и бельгийских евреев. Евреев прятали в монастырях, школах и домах католиков по требованию Дома Бруно. провозгласил его Праведником народов мира . В 1964 году Израиль Ему приписывают нахождение приюта для 320 еврейских детей.

Жозеф Андре из Намюра нашел приют в монастырях около 100 детей, вернув их после войны лидерам еврейской общины. Андре был очень активен в спасении евреев, передавая свою постель еврейским беженцам, находя семьи, чтобы их спрятать, распределяя еду, а также общаясь между семьями. Ему принадлежит заслуга спасения около 200 жизней, и на заключительных этапах войны он был вынужден скрываться.

Юбер Селис из Халмаала был арестован за укрывательство еврейских детей, но был освобожден после того, как предъявил следователю следующие слова: «Вы католик и забыли, что Дева была еврейкой, что Христос был евреем, что Он заповедал нам любить и помогайте друг другу… Что Он сказал нам: «Я дал вам пример, чтобы вы поступали так, как Я»… Вы католик, и не понимаете, что такое священник. Вы не понимаете! что священник не предает!».

Многие бельгийские монастыри и монастыри приютили еврейских детей, притворяясь христианами – среди них сестры-францисканки в Брюгге, сестры дона Боско в Куртре, сестры Святой Марии недалеко от Брюсселя, сестры-доминиканки в Люббеке и другие. Около 3000 евреев были спрятаны в бельгийских монастырях во время нацистской оккупации.48 Бельгийские монахини были удостоены звания «Праведник народов мира». Среди других удостоенных такой чести - генерал-настоятель иезуитов Жан-Батист Янсенс .

страны Балтии

В Литве священники активно спасали евреев, в том числе Дамбраускас из Алседзяй (действовавший против воли своего епископа), иезуит Бронюс Паукстис, Ляпис из Шауляй и Йонас Гилис из Варены, которые читали проповеди против убийства евреев. и стремился утешить евреев, приговоренных к убийству.

В Скандинавии католическое присутствие было небольшим, но здесь христианские церкви решительно выступали против депортации евреев: епископы церкви Норвегии сделали строгие предупреждения, а датские церкви опубликовали решительные протесты и призвали свои общины помочь евреям. В ходе уникальной операции в Дании почти все датские евреи были переправлены в Швецию и оказались в безопасности.

Польша и Жеготский совет помощи евреям

Ирена Сендлерова возглавляла детскую секцию Жеготы , совета помощи евреям, основанного католическими активистами.

В Польше проживало большое еврейское население, и, по словам Дэвиса, в Польше было убито и спасено больше евреев, чем в любой другой стране: цифра спасения обычно составляет от 100 000 до 150 000. Мемориал в лагере смерти Белжец увековечивает память 600 000 убитых евреев и 1500 поляков, пытавшихся спасти евреев. Тысячи жителей католической Польши были удостоены звания «Праведник народов мира» Яд Вашем – это самый крупный национальный контингент. Сотни священнослужителей и монахинь помогали польским евреям во время войны, хотя точные цифры подтвердить трудно. С 1941 года такая помощь каралась смертной казнью. Мартин Гилберт писал, что многие поляки предали евреев немцам и что «поляки, которые рисковали своей жизнью ради спасения евреев, действительно были исключением. Но их можно было найти по всей Польше, в каждом городе и деревне». Гилберт отмечает, что в отношении развития еврейских спасательных сетей в Польше Исраэль Гутман писал, что «один конкретный сектор интеллигенции, включающий как людей прогрессивных взглядов, так и набожных католиков, которые с неослабевающей преданностью работали над спасением евреев, имел исключительное значение». и из этих кругов выросла Зегота , Совет помощи евреям.

Ряд епископов оказали помощь польским евреям, в частности Кароль Немира , епископ Пинский, который сотрудничал с подпольной организацией.поддержание связей с еврейским гетто и укрытие евреев в резиденции архиепископа. Оскар Шиндлер , немецкий бизнесмен-католик, приехал в Польшу первоначально для того, чтобы получить прибыль от немецкого вторжения . Он продолжал спасать многих евреев, как показано в фильме « Список Шиндлера» . Гилберт отмечает различных польских монахинь, которых Яд Вашем удостоил чести за укрытие евреев в своих монастырях, а также работу польских священников по предоставлению поддельных свидетельств о крещении, работу приходских священников, таких как один из Ноут-Дёра, которого пытали и избивали до смерти за защиту еврейская девушка и Марсели Годлевски, открывший свой склеп евреям, бежавшим из гетто. В Колонии Виленской Анна Борковская прятала мужчин из еврейского подполья из Виленского гетто.

Евреи Варшавы, которые до войны насчитывали около полумиллиона человек, были вынуждены в Варшавское гетто в 1940 году. К ноябрю 1941 года нацистский губернатор города постановил, что смертная казнь будет применяться со всей строгостью к этим евреям. укрытие или помощь евреям каким-либо образом. Матильда Геттер , настоятельница францисканских сестер семьи Марии, приняла решение предоставить приют всем еврейским детям, которые смогут сбежать из гетто. Женский монастырь Геттера располагался у входа в гетто. Когда в 1941 году нацисты начали зачистку гетто, Геттер взял на себя множество сирот и рассеял их по домам семьи Мэри. Когда нацисты начали отправлять сирот в газовые камеры, Геттер выдал поддельные свидетельства о крещении, предоставив детям фальшивые личности. Живя в ежедневном страхе перед немцами, Семья Марии спасла более 750 евреев.

Зофия Коссак-Щуцка , соучредитель Zegota .

Когда АК разведка Совет помощи евреям – Рада Помоцы Жидом (кодовое название Жегота обнаружила истинную судьбу транспортных средств, покидающих еврейское гетто, в конце 1942 года в сотрудничестве с церковными группами был создан ). Организация спасла тысячи людей. Особое внимание уделялось защите детей, поскольку было практически невозможно напрямую вмешаться в хорошо охраняемый транспорт. Были подготовлены фальшивые документы, а детей распределили по убежищам и церковным сетям. Еврейских детей часто помещали в церковные приюты и монастыри. Польша была единственной страной в оккупированной Европе, где была создана такая организация. Жегота была спровоцирована писательницей Софией Коссак-Щуцкой и активистами католических демократов. Движение основали две женщины: католическая писательница и активистка Зофия Коссак-Щуцкая и социалистка Ванда Филипович . Некоторые из ее членов были вовлечены в польские националистические движения, которые сами были антиеврейскими, но были потрясены варварством массовых убийств нацистов. В эмоциональном протесте перед созданием совета Коссак написал, что расовые убийства Гитлера были преступлением, о котором невозможно молчать. Хотя польские католики все еще могут считать евреев «врагами Польши», Коссак писал, что протест необходим:

Этого протеста от нас требует Бог, Бог, не допускающий убийства. Этого требует католическая совесть. Каждое существо, называющее себя человеком, имеет право на братскую любовь. Кровь невинных взывает к небесам отмщения. Тот, кто не поддерживает этот протест – не католик.

- Протест Зофии Коссак-Щуцкой из Жеготы в 1942 году.

Владислава Хомс, «Ангел Львова», возглавила Жеготу во Львове при помощи церкви и Армии Крайовой. Она назвала католическое духовенство «неоценимым» для этих усилий, поскольку оно предоставило пустые свидетельства о крещении, на основе которых можно было создать фальшивые документы. Владислав Бартошевский (он же «Теофил»), соучредитель Жеготы, работал с католическим подпольным движением « Фронт возрождения Польши» , был арестован во время нацистской чистки интеллигенции в 1940 году и отправлен в Освенцим. Освобожденный семь месяцев спустя под давлением международного Красного Креста, Бартошевский помогал Жеготе в спасательных операциях. Объясняя свою мотивацию, он позже сказал: «Я был воспитан католиком, и нас учили любить ближнего. Я делал то, чему учила Библия». В 1963 году он был признан Праведником народов мира. Будучи заведующей детским отделением Жеготы, Ирена Сендлерова разместила более двух с половиной тысяч еврейских детей в монастырях, детских домах, школах, больницах и домах. Она была схвачена гестапо в 1943 году и в результате пыток стала инвалидом.

В деле Жеготы 1948–1949 годов поддерживаемый Сталиным режим, установленный в Польше после войны, тайно судил и заключал в тюрьму ведущих выживших в Жеготе в рамках кампании по устранению и очернению героев католического сопротивления, которые могли угрожать новому режиму. Бартошевский находился в заключении до 1954 года.

Франция

Многие французские священнослужители и религиозные деятели были удостоены чести Яд Вашем , и, как писал Гилберт, «многие священники и монахини, а также католические учреждения по всей Франции сделали все возможное, чтобы спасти евреев от депортации». Первая депортация евреев из Парижа произошла 27 марта 1942 года. В основном они были поляками, их отправили в Освенцим. Депортации продолжались в последующие месяцы и усилились в августе. Гилберт писал, что «высокопоставленные церковные деятели взяли на себя ведущую роль: к югу от Лиона протестантские и католические священнослужители, в том числе кардинал Жерлье , архиепископ Лионский, объединили силы с группами еврейского сопротивления, чтобы найти укрытия для пятисот взрослых и более сто детей... Не только кардинал Жерлье, но и его секретарь монсеньор Жан-Батист Мори ... были удостоены чести [Яд Вашем] за свои спасательные действия». Тысячи священников, монахов, монахинь и мирян совершали благотворительные акции в пользу преследуемых евреев Франции. 28 августа 1942 года немцы приказали арестовать всех католических священников, укрывавших евреев.

The Times сообщила, что кардинал Жерлье демонстративно отказался выдать еврейских детей, укрывшихся в католических домах, и что были произведены многочисленные аресты, в том числе иезуиты, укрывавшие сотни детей. Ватикан осудил обращение с евреями во Франции послу Франции в Виши при Святом Престоле. Монсеньор Габриэль Пиге , епископ Клермон-Феррана , позволил прятать еврейских детей от нацистов в католической школе-интернате Святой Маргариты в Клермон-Ферране и был арестован в своем соборе 28 мая 1944 года. Он был депортирован в концентрационный лагерь Дахау в Сентябрь. В Дахау Пиге председательствовал на тайном рукоположении Карла Лейснера .

Две трети из 300 000 евреев, живших во Франции на момент начала войны, пережили нацистский холокост. Тысячи священников, монахинь и мирян оказали помощь французским евреям. Большинство французских евреев пережили оккупацию, во многом благодаря помощи, полученной от католиков и протестантов, которые защищали их в монастырях, школах-интернатах, пресвитериях и семьях. Организация Amitiés Chrétiennes действовала в Лионе, обеспечивая убежище для еврейских детей. Среди ее членов были иезуит Пьер Шайе и Александр Глазберг , священник, ранее исповедовавший иудейскую веру. Влиятельный французский богослов Анри де Любак принимал активное участие в сопротивлении нацизму и антисемитизму. он помогал в публикации « Кретьена Темуанажа» Вместе с Пьером Шайе . Он ясно ответил на неоязычество и антисемитизм, назвав идею арийского Нового Завета, противоречащего семитскому Ветхому Завету, «богохульством» и «глупостью». В 1988 году Любац вернулся к написанию об эпохе в книге «Христианское сопротивление антисемитизму: воспоминания с 1940 по 1944 год».

Настоятельницы многих монастырей предоставили убежище многим французским евреям. Агнес Уолш , британская дочь милосердия , которая провела войну в оккупированной Франции, была признана Праведницей народов мира за то, что с 1943 года она приютила еврейскую семью в своем монастыре. Архиепископ Ниццы Поль Ремонд , который способствовал подпольной деятельности по сокрытию еврейских детей в монастырях до тех пор, пока их не удастся безопасно передать христианским семьям. Монах-кармелит Люсьен Бюнель (Жак де Жезус), которого отправили в лагерь смерти Маутхаузен за то, что он укрывал трех еврейских мальчиков в своей школе (драматизированный в фильме 1987 года « До свидания детям» , снятом Луи Малем , одним из его бывших учеников). Бюнель открыл свою церковь для беженцев, спасающихся от нацистских преследований, и нанял учителя-еврея, уволенного по дискриминационным законам. Он умер от истощения через несколько дней после Освобождения. Хотя Бунель смог сообщить своим старшим ученикам о еврейской идентичности мальчиков, и секрет был сохранен, бывший ученик, присоединившийся к сопротивлению, под пытками показал, что именно Бунель свел его с сопротивлением.

На швейцарской границе различные священники и приходы помогали евреям бежать в безопасное место. Раймон Боккар и другие священники оказали помощь сотням беженцев, в том числе многим евреям, пересекшим границу со Швейцарией. Аббат Симон Галлай прятал евреев в Эвиан-ле-Бен и помогал перебраться в Швейцарию, пока не был арестован и депортирован в Германию, чтобы никогда не вернуться.

Италия

Несмотря на тесный союз итальянского диктатора Муссолини с гитлеровской Германией, Италия не приняла идеологию геноцида нацизма по отношению к евреям. Нацисты были разочарованы отказом итальянских войск сотрудничать в облавах на евреев, и ни один еврей не был депортирован из Италии до нацистской оккупации страны после капитуляции Италии в 1943 году. В оккупированной Италией Хорватии нацистский посланник Зигфрид Каше сообщил Берлину, что итальянские войска «по-видимому, находились под влиянием» оппозиции Ватикана немецкому антисемитизму . По мере того как в Италии росли антиосевые настроения, использование Ватиканского радио для передачи папским неодобрением расовых убийств и антисемитизма разозлило нацистов. Муссолини был свергнут в июле 1943 года, а нацисты оккупировали Италию и начали облавы на евреев. Хотя тысячи были пойманы, подавляющее большинство итальянских евреев удалось спасти. Как и в других странах, католические сети активно участвовали в спасательных работах .

Ассизи собор . Епископ Ассизи основал Сеть Ассизи , в которой церкви, монастыри и монастыри Ассизи служили убежищем для нескольких сотен евреев во время немецкой оккупации.

По словам Мартина Гилберта , Папа помог евреям Рима в сентябре 1943 года, предложив любое необходимое количество золота в счет выкупа в 50 кг, которого требовали нацисты. В то же время, как писал Жильбер, капуцин отец Мари-Бенуа спас большое количество евреев, предоставив им фальшивые документы, удостоверяющие личность, при содействии посольств Швейцарии, Венгрии, Румынии и Франции, а также ряда итальянских чиновников. За несколько дней до облавы 15/16 октября Пий XII лично приказал духовенству Ватикана открыть святилища Ватикана для всех «неарийцев», нуждающихся в убежище. 4715 из 5715 римских евреев, подлежащих депортации нацистами, были укрыты в 150 учреждениях, из них 477 — в самом Ватикане. Поскольку немецкие облавы в Северной Италии продолжались, Папа открыл свою летнюю резиденцию Кастель Гандольфо , чтобы принять тысячи евреев, и уполномоченные учреждения по всему северу сделали то же самое.

Из своего офиса в Ватикане и в сотрудничестве с Пием XII Монсеньор Хью О'Флаэрти , ирландец, руководил операцией по побегу евреев и беглецов союзников. Газета Irish Independent отметила, что он спас более 6500 человек во время войны. С 1943 года он начал предлагать убежище военнослужащим союзников, ищущим убежища в Ватикане. Используя поддельные документы и тайную сеть связи, О'Флаэрти бросил вызов командиру военного гестапо в Риме Герберту Капплеру и избежал плена благодаря немецкой оккупации Рима. «Линия побега из Рима» О'Флаэрти скрывала британских и американских солдат и евреев в убежищах по всему городу. Капплер провел белую линию вокруг границы Ватикана и предложил награду за голову О'Флаэрти. О'Флаэрти простил Капплера после войны и стал постоянным посетителем его тюремной камеры, в конечном итоге руководя его обращением в католицизм. История О'Флаэрти была драматизирована в фильме 1983 года «Алые и черные», и Ирландия удостоила его работу Международной гуманитарной премии Хью О'Флаэрти.

Уроженка Швеции Элизабет Хессельблад была включена в список « Праведников » Яд Вашем за работу ее религиозного института по оказанию помощи евреям. Она и две британские женщины, мать Риккарда Бошан Хэмбро и сестра Кэтрин Фланаган, были причислены к лику блаженных за возрождение шведского ордена монахинь Бриджиттин и сокрытие десятков еврейских семей в своем монастыре во время нацистской оккупации Рима.

Капуцин Мария Бенедетто была назначена исполняющим обязанности президента группы еврейского сопротивления DELASEM после ареста ее президента-еврея.

Церкви, монастыри и монастыри Ассизи сформировали Ассизискую сеть и служили убежищем для евреев. Гилберт благодарит сеть, созданную епископом Джузеппе Плачидо Николини и аббатом Руфино Никкачи из францисканского монастыря, за спасение 300 человек. Когда нацисты начали облавы на евреев, монсеньор Николини, епископ Ассизи , приказал Альдо Бруначчи возглавить спасательную операцию и организовал убежища в 26 монастырях и женских монастырях, а также предоставил фальшивые документы для транзита. Уважение к еврейским религиозным обычаям привело к тому, что Йом Кипур праздновали в Ассизи в 1943 году, когда монахини готовили еду в завершение поста. Среди других итальянских священнослужителей, удостоенных чести Яд Вашем, — профессор богословия Джузеппе Джиротти из Доминиканской семинарии в Турине, который спас многих евреев, прежде чем был арестован и отправлен в Дакау, где он был убит в 1945 году; Арриго Беккари , защитивший около 100 еврейских детей в своей семинарии и среди местных фермеров в деревне Нонантола в Центральной Италии; и Дон Гаэтано Тантало , приходской священник, приютивший большую еврейскую семью. Из 44 500 евреев Италии около 7680 были убиты во время нацистского Холокоста.

Делегация помощи еврейским эмигрантам DELASEM , ставшая организацией сопротивления, действовала при содействии различных католических священнослужителей, в том числе кардинала Пьетро Боэтто , возглавлявшего Генуэзскую епархию, и его секретаря Франческо Репетто ; Архиепископ Джованни Чикали и епископы Элия Далла Коста Флоренции , Джузеппе Плачидо Николини из Ассизи, Маурилио Фоссати из Турина и Антонио Торрини из Лукки. Многие священники также помогали организации, возглавляемой преимущественно евреями, в том числе капуцин Мария Бенедетто (Пьер-Мари Бенуа) в Риме и папский нунций в Швейцарии Филиппо Бернардини . Когда еврейский президент DELASEM был арестован, отец Бенуа был назначен исполняющим обязанности президента, а заседания организации проводились в Коллегии капуцинов в Риме.

Из Ватикана

В период нацизма служили два Папы: Папа Пий XI (1922–1939) и Папа Пий XII (1939–1958). Святой Престол решительно осуждал нацизм в конце 1920-х и на протяжении 1930-х годов, при этом кардинал Пачелли (впоследствии Папа Пий XII) был особенно откровенным критиком. Однако после начала войны заявления Ватикана стали более осторожными, и Рим продолжил свою древнюю политику нейтралитета и открытости для роли миротворца. Во время войны западные СМИ восхваляли Пия XII как «одинокого голоса» против тирании в Европе, а Гитлер презирал его как «любителя евреев». и шантажист на его спине, который, по его мнению, прижал его союзника Муссолини и передал миру конфиденциальную немецкую корреспонденцию.

Папа Пий XI

Папа Пий XI издал антинацистскую энциклику Mit brennender Sorge в 1937 году. Частично она была разработана его преемником понтификом кардиналом Пачелли ( Пием XII ).

Понтификат Пия XI совпал с первыми последствиями Первой мировой войны. Старые европейские монархии были в значительной степени сметены, и по всему континенту сформировался новый и шаткий порядок. На Востоке возник Советский Союз. В Италии к власти пришел фашистский диктатор Бенито Муссолини , а в Германии хрупкая Веймарская республика рухнула с захватом власти нацистами.

В 1929 году Пий подписал Латеранский договор и конкордат с Италией, подтвердив существование независимого государства-города Ватикан, в обмен на признание Королевства Италия и обязательство папства сохранять нейтралитет в мировых конфликтах. В 1933 году Пий подписал Конкордат с Германией, надеясь защитить права католиков при нацистском правительстве. Условия договора не были соблюдены Гитлером. Согласно Британской энциклопедии: «С 1933 по 1936 год [Пий XI] написал несколько протестов против Третьего рейха, и его отношение к фашистской Италии резко изменилось после того, как в 1938 году в Италии была введена нацистская расовая политика».

Пий XI с тревогой увидел нарастающую волну тоталитаризма и выпустил три папские энциклики, бросающие вызов новым вероучениям: против итальянского фашизма Non abbiamo bisogno (1931; Нам не нужно вас знакомить ); против нацизма Мит Бреннендер Зорге (1937; «С глубокой тревогой») и против атеистического коммуниста Divini redemptoris (1937; «Божественный Искупитель»). Он также бросил вызов экстремистскому национализму движения «Французское действие» и антисемитизму в Соединенных Штатах.

Non abbiamo bisogno осудил «языческое поклонение государству» итальянского фашизма и «революцию, которая отрывает молодежь от церкви и от Иисуса Христа и которая прививает собственной молодежи ненависть, насилие и непочтительность».

Государственный секретарь Пия XI кардинал Пачелли (будущий Пий XII) выступил около 55 протестов против политики нацистов, включая ее «идеологию расы». Будучи кардиналом Пачелли, Папа Пий XII помогал Пию XI подготовить энциклику «Мит Бреннендер Зорге» , содержащую мощную критику нацистской идеологии. Пий XI поручил американскому иезуиту Джону Ла Фаржу разработать энциклику, демонстрирующую несовместимость католицизма и расизма: Humani Generis Unitas («Единство человеческой расы»). Однако после смерти Пия XI менее конфронтационный Пий XII не выпустил энциклику. Он опасался, что это вызовет недовольство фашистской Италии и нацистской Германии в то время, когда он надеялся выступить в качестве беспристрастного миротворца.

С жгучей заботой

К началу 1937 года церковная иерархия в Германии, которая первоначально пыталась сотрудничать с новым правительством, сильно разочаровалась. В марте Папа Пий XI издал энциклику Mit brennender Sorge ( нем . «С жгучей заботой» ). Папа заявил о неприкосновенности прав человека и выразил глубокую обеспокоенность по поводу нарушения нацистским режимом Конкордата 1933 года, его обращения с католиками и злоупотребления христианскими ценностями. Он обвинил правительство в «систематической враждебности по отношению к Церкви» и в сеянии «плевел подозрений, разногласий, ненависти, клеветы, в тайной и открытой фундаментальной враждебности ко Христу и Его Церкви», а Пий отметил на горизонте «угрожающую бурю». облака» религиозных истребительных войн над Германией.

Ватикан приказал тайно переправить текст в Германию, напечатать и распространить. Епископ Конрад фон Прейзинг был советником при разработке документа. Кардинал Пачелли (впоследствии Папа Пий XII) также участвовал в составлении проекта энциклики, которая была написана частично в ответ на Нюрнбергские законы . В документе не упоминаются Гитлер или нацисты по имени, но осуждаются расовые теории и жестокое обращение с людьми по признаку расы.

Написанная на немецком языке, а не на обычной латыни, она читалась с кафедр всех немецких католических церквей в одно из самых загруженных церковных воскресений, Вербное воскресенье . По словам Гилла, «Гитлер был вне себя от ярости. Двенадцать печатных машин были конфискованы, а сотни людей отправлены либо в тюрьмы, либо в лагеря».

Папа Пий XII

Члены канадского королевского 22-го полка на аудиенции у Папы Пия XII после освобождения Рима в 1944 году.

Когда Европа оказалась на грани войны, Пий XI умер 10 февраля 1939 года, и кардинал Пачелли его преемником на посту Папы Пия XII был избран . Будучи госсекретарем Ватикана, Пачелли критиковал нацизм, и нацистское правительство было единственным правительством, которое не прислало своего представителя на его коронацию. Пий, осторожный дипломат, следовал дипломатическим курсом, пытаясь убедить европейских лидеров избегать войны. В своей первой энциклике Summi Pontificatus , вышедшей всего через месяц после начала войны, Пий осудил войну против Польши и надеялся на ее «воскрешение».

Энциклики

Верховный Понтификат

Summi Pontificatus была первой папской энцикликой, выпущенной Папой Пием XII в октябре 1939 года и определившей некоторые темы его понтификата. Во время подготовки письма Вторая мировая война началась с нацистско-советского вторжения в католическую Польшу – «ужасная буря войны уже бушует, несмотря на все наши усилия по ее предотвращению». В письме, бросающем вызов нацизму, осуждаются расизм, антисемитизм, война, тоталитаризм, нападение на Польшу и преследование церкви. Пий подтвердил церковное учение о «принципе равенства» – с особым акцентом на евреев: «нет ни язычника, ни еврея, ни обрезания, ни необрезания». Забвение солидарности, «навязанное нашим общим происхождением и равенством разумной природы всех людей», было названо «пагубной ошибкой». Католиков повсюду призывали оказать «сострадание и помощь» жертвам войны. Папа заявил о решимости работать над ускорением возвращения мира и доверился молитвам о справедливости, любви и милосердии, чтобы победить бедствия войны. В письме также осуждалась гибель мирных жителей.

Следующие темы затронуты в Non abbiamo bisogno (1931); Mit brennender Sorge (1937) и Divini Redemptoris (1937) Пий писал о необходимости вернуть в церковь тех, кто следовал «ложным стандартам... введенным в заблуждение ошибками, страстями, искушениями и предрассудками, [которые] сбились с пути от веры в истинного Бога». Пий писал о том, что «христиане, к сожалению, больше по названию, чем на деле», проявляющие «трусость» перед лицом преследований со стороны этих вероучений, и призывал к сопротивлению:

Кто из «воинов Христа» – духовенства или мирян – не чувствует себя побужденным и побужденным к большей бдительности, к более решительному сопротивлению, вид все возрастающего воинства врагов Христа... которые... . бессмысленно нарушать Скрижали Заповедей Божиих, подменяя их другими таблицами и другими стандартами, лишенными этического содержания Синайского Откровения, стандартами, в которых нет места духу Нагорной и Крестной проповеди?

— Папа Пий XII , Верховный Понтифик — 20 октября 1939 г.

Пий писал о преследуемой церкви и о времени, требующем «милосердия» для жертв, имевших «право» на сострадание. Против вторжения в Польшу и убийства мирных жителей он писал:

[Это] «Час тьмы»… когда дух насилия и раздора приносит неописуемые страдания человечеству… Народы, охваченные трагическим водоворотом войны, возможно, находятся еще только в «начале скорбей». «...но и теперь в тысячах семей царит смерть и запустение, плач и нищета. Кровь бесчисленных людей, даже не участвующих в боевых действиях, вызывает жалкую панихиду по такой нации, как Наша дорогая Польша, которая за свою верность Церкви, за свои заслуги в защите христианской цивилизации неизгладимыми буквами записана в анналах истории, имеет право на щедрое и братское сочувствие всего мира, пока ожидает, опираясь на могущественное заступничество Марии, Помощи христиан, часа воскресения в согласии с принципами справедливости и истинного мира.

— Папа Пий XII , Верховный Понтифик — 20 октября 1939 г.

Поскольку Италия еще не была союзником Гитлера в войне, итальянцы были призваны оставаться верными церкви. Пий избегал явного осуждения гитлеризма или сталинизма, устанавливая «беспристрастный» общественный тон, который стал спорным в более поздней оценке его понтификата: «Полное изложение доктринальной позиции, которую следует принять перед лицом сегодняшних ошибок, если необходимо, может быть отложено на другое время, если только на данный момент не произойдет беспокойства из-за катастрофических внешних событий. Мы ограничиваемся некоторыми фундаментальными наблюдениями».

Мистика тела Христова

Позже во время войны Пий выпустил Mystici Corporis Christi (29 июня 1943 г.) на тему Римско-католической церкви как мистического Тела Христа. Оно последовало за началом в нацистской Германии программ « эвтаназии » инвалидов и убийств евреев и других меньшинств на расовой почве , и поэтому оно имеет важное значение для повторения церковного учения против расизма и убийств людей с ограниченными возможностями.

Заявление Пия о «глубокой скорби по поводу убийства уродцев, безумцев и людей, страдающих наследственными заболеваниями... как будто они были бесполезным бременем для общества» было осуждением продолжающейся нацистской программы эвтаназии , в рамках которой немцы-инвалиды были вывезены из учреждений престарелых и убиты государством как «жизнь, недостойная жизни». Он основывался на громких осуждениях, высказанных архиепископом Мюнстерским Августом фон Галеном и другими. За этим последовало 26 сентября 1943 года открытое осуждение немецких епископов, которые со всех немецких кафедр осудили убийство «невинных и беззащитных умственно отсталых, неизлечимо немощных и смертельно раненых, невинных заложников и обезоруженных военнопленных и уголовные преступники, люди иностранной расы или происхождения».

СМИ и информационные службы Ватикана

См. Также: Рождественское обращение Папы Пия XII 1942 года.

Папа Пий использовал ватиканскую газету L' Osservatore Romano и новое средство радио для проповеди мира и привел в ярость державы Оси. Он основал Информационную службу Ватикана для оказания помощи и информации о военных беженцах. Он использовал радио, чтобы проповедовать против эгоистичного национализма и зла современной войны. Нацисты считали Радио Ватикана антинемецким, и немцам запрещалось его слушать. В начале войны был арестован Гвидо Гонелла, главный обозреватель ватиканской газеты L'Osservatore Romano. После энергичных протестов государственного секретаря Ватикана он был освобожден и получил гражданство Ватикана, но остаток войны провел под пристальным наблюдением.

Ватиканское радио

Ватиканское радио было рупором Ватикана, но официально им управляли иезуиты, которыми, в свою очередь, командовал польский граф Владимир Ледаховский. Хебблтуэйт писал, что нацисты «считали немецких иезуитов своим главным внутренним врагом, а секретаря Пия, [немецкого иезуита] Роберта Лейбера , предателем». В январе 1940 года Папа разрешил транслировать подробности ситуации в Польше на немецкой службе Радио Ватикана. Посол Германии выразил протест против передач на немецком языке, и Папа приказал сделать паузу. Другие языковые службы были еще более откровенными, что привело к тому, что британская пресса восхваляла Радио Ватикана как влиятельного защитника Польши, которого «пытали».

После первого рождественского обращения Папы во время войны в 1939 году Геббельс записал в своем дневнике: «Папа произнес рождественскую речь. Полную ожесточенных, скрытых нападок против нас, против Рейха и против национал-социализма. Все силы интернационализма против нас. Мы должны их сломать».

Нацисты считали Радио Ватикана антинемецким, и немцам запрещалось его слушать. В передачах на Испанию и Францию ​​​​он осуждал «злодеяние Гитлера», а также нацистские расовые теории и ложь. В своем радиообращении на Пасху 1941 года Папа осудил «жестокие формы боевых действий и жестокое обращение с заключенными и гражданскими лицами». После рождественского обращения Папы 1941 года редакционная статья The New York Times написала, что Пий решительно выступил против гитлеризма: «Голос Пия XII - одинокий голос в тишине и тьме, окутывающей Европу в это Рождество».

Рождественское обращение 1942 года

К 1942 году нацисты начали индустриальную резню евреев Европы – окончательное решение . Также подлежали уничтожению цыгане и другие люди. В своем рождественском обращении того же года Пий признал геноцид. Он снова предостерег против зла поклонения государству и принудительного труда и обратился к расовым преследованиям в следующих выражениях: «Человечество обязано этим обетом тем сотням тысяч людей, которые без какой-либо вины с их стороны, иногда только из-за своей национальности или расы, обречены на смерть или на медленный упадок». Газета New York Times назвала Пия «одиноким голосом, взывающим из тишины континента». Речь была произнесена в контексте почти тотального доминирования в Европе армий нацистской Германии в то время, когда война еще не развернулась в пользу союзников. Историк Холокоста сэр Мартин Гилберт оценивает ответ Главного управления имперской безопасности, назвавшего Пия «рупором» евреев в ответ на его рождественское обращение, как явное свидетельство того, что все стороны знали, что Пий был тем, кто повышал свой голос в пользу жертвы нацистского террора.

Генерал-полковник Людвиг Бек , ключевая фигура немецкого Сопротивления , через эмиссаров тайно сообщал Папе о заговорах против Гитлера.

Холокост

После пастырского письма архиепископа Жюля-Жеро Сальежа, осуждающего нацистский антисемитизм, L'Osservatore Romano похвалил Сальежа, а Радио Ватикана передало это письмо. Выражение возмущения епископа Пьера-Мари Теаса «нынешними антисемитскими мерами» и совместный протест французских епископов против депортации евреев получили полное освещение в l'Osservatore Romano и на радио Ватикана. В июне 1943 года Радио Ватикана передало во Францию: «Тот, кто проводит различие между евреями и другими людьми, неверен Богу и находится в противоречии с повелением Бога», а также в Германию о правах евреев согласно естественному праву и защите югославских евреев.

Помощь немецкому Сопротивлению и союзникам

Основная статья: Пий XII и немецкое сопротивление

После начала войны Пий последовал прецеденту Ватикана, проводил политику «беспристрастности» и стремился выступать в качестве посреднического посредника в мире. Несмотря на эту официальную политику, Пий передавал разведданные союзникам и выступил с рядом осуждений расизма и геноцида в ходе войны. Германия считала Пия сторонником союзников, нарушившим свою собственную политику нейтралитета.

Поскольку Польша захвачена, а Франция и Нидерланды еще не подверглись нападению, полковник Ганс Остер из абвера отправил мюнхенского адвоката и набожного католика Йозефа Мюллера в тайную поездку в Рим, чтобы обратиться за помощью к Папе в разработке заговора немецкой военной оппозиции против Германии. свергнуть Гитлера. Личный секретарь Папы Роберт Лейбер выступал посредником между Пием и Сопротивлением. Он встретился с Мюллером, посетившим Рим в 1939 и 1940 годах. Позже во время войны Лейбер оставался контактным лицом для связи с генерал-полковником Людвигом Беком в преддверии июльского заговора 1944 года . Ватикан считал Мюллера представителем генерал-полковника фон Бека и согласился предложить механизм посредничества. Британцы согласились вести переговоры при условии, что Ватикан сможет поручиться за представителя оппозиции. Пий, общаясь с британцем Фрэнсисом д'Арси Осборном , тайно передавал сообщения туда и обратно. Ватикан согласился направить письмо с изложением основ мира с Англией, а участие Папы было использовано, чтобы попытаться убедить высокопоставленных немецких генералов Гальдера и Браухича действовать против Гитлера.

Хоффманн писал, что, когда инцидент в Венло застопорил переговоры, британцы согласились возобновить переговоры в первую очередь из-за «усилий Папы и уважения, которым он пользовался. Чемберлен и Галифакс придавали большое значение готовности Папы выступить посредником». Британское правительство сомневалось в дееспособности заговорщиков и не давало никаких обязательств. Тем не менее, переговоры воодушевили сопротивление, и Мюллер сообщил Лейберу, что в феврале произойдет переворот. Переговоры в конечном итоге оказались безрезультатными. Быстрые победы Гитлера над Францией и Нидерландами подорвали волю немецких военных сопротивляться Гитлеру. Мюллер был арестован во время первого рейда нацистов на военную разведку в 1943 году. Остаток войны он провел в концентрационных лагерях, в конечном итоге оказавшись в Дахау.

Генерал Шарль де Голль , лидер Свободной Франции и поклонник Папы Пия XII, встретился с понтификом после освобождения Рима.

Премьер-министр Великобритании Уинстон Черчилль также имел аудиенцию у Папы Римского после освобождения Рима. Пий ни разу не встречался с Гитлером, несмотря на долгую дипломатическую карьеру.

На специальной мессе в Сент-Петерс в честь жертв войны, состоявшейся в ноябре 1940 года, вскоре после начала блиц-бомбардировки Лондона Люфтваффе , Пий проповедовал в своей проповеди: «Пусть вихри, что при свете дня или тьма ночи рассеет ужас, огонь, разрушение и резню на беспомощных людях. Пусть справедливость и милосердие с одной стороны и с другой будут в идеальном равновесии, чтобы вся несправедливость была исправлена, и царство справедливости было восстановлено... " Позже он обратился к союзникам с просьбой избавить Рим от воздушных бомбардировок и посетил раненых жертв бомбардировок союзников 19 июля 1943 года.

Отношения с лидерами стран Оси и союзников

На ранних этапах войны Пий продолжал надеяться на мир путем переговоров, чтобы предотвратить распространение конфликта. Аналогично мыслящий президент США Франклин Д. Рузвельт восстановил американские дипломатические отношения с Ватиканом после семидесятилетнего перерыва и назначил Майрона Тейлора своим личным представителем. Пий тепло приветствовал посланника Рузвельта и мирную инициативу, назвав ее «образцовым актом братской и сердечной солидарности… в защиту от леденящего дыхания агрессивных и смертоносных безбожных антихристианских тенденций».

4 мая 1940 года Ватикан сообщил послу Нидерландов в Ватикане, что немцы планируют вторгнуться во Францию ​​через Нидерланды и Бельгию 10 мая. В Риме в 1942 году посланник США Майрон К. Тейлор поблагодарил Святой Престол за «откровенные и героические выражения негодования, сделанные Папой Пием XII, когда Германия вторглась в страны Бенилюкса».

Когда в 1940 году нацистский министр иностранных дел фон Риббентроп возглавил единственную высокопоставленную нацистскую делегацию, которой разрешили аудиенцию у Пия XII, и спросил, почему Папа встал на сторону союзников, Пий ответил списком недавних зверств нацистов и религиозных преследований, совершенных против христиан и христиан. Евреи в Германии и Польше, что привело к тому, что New York Times озаглавила свой отчет «Права евреев защищены» и написала о «жгучих словах, которые он сказал герру Риббентропу о религиозных преследованиях».

Безуспешно Пий пытался отговорить итальянского диктатора Бенито Муссолини присоединиться к нацистской Германии в войне. После падения Франции Пий XII конфиденциально написал Гитлеру, Черчиллю и Муссолини, предлагая предложить выступить посредниками в «справедливом и почетном мире», но просил заранее получить конфиденциальный совет о том, как такое предложение будет получено. Когда к 1943 году война обернулась против держав оси, а министр иностранных дел Муссолини граф Чиано был освобожден от своего поста и отправлен в Ватикан в качестве посла, Гитлер заподозрил, что его послали заключить сепаратный мир с союзниками. 25 июля итальянский король отправил Муссолини в отставку. Гитлер приказал Йодлю организовать поездку немецких войск в Рим, арестовать правительство и восстановить Муссолини. На вопрос о Ватикане Гитлер ответил: «Я пойду прямо в Ватикан. Вы думаете, что Ватикан меня смущает? Мы сразу же возьмем это на себя... позже мы сможем принести извинения». Его генералы призвали к осторожности, и заговор не был реализован.

Пий встречался с президентом Рузвельтом еще до войны. Несмотря на глубокие опасения по поводу сталинского тоталитаризма, Пий заверил американских католиков, работающих на заводах по производству вооружений, что приемлемо помогать России вооружением, поскольку русский народ подвергся нападению. Пий опасался последствий Ялтинского соглашения , которое обеспечило сферу советского влияния в Европе, и его церковь стала объектом коммунистических репрессий в Восточной Европе после войны. Когда Италия капитулировала перед союзниками в 1943 году, немецкие войска оккупировали Рим. Во время оккупации в церковных зданиях укрылись тысячи антифашистов и евреев. Пий объявил Рим «открытым городом», получившим название defensor civitatis («защитник города»).

После освобождения Рима и до краха Виши, Франция , Пий встретился с генералом Шарлем де Голлем , лидером Свободной Франции. В это время он также провел аудиенцию у премьер-министра Великобритании Уинстона Черчилля . Несмотря на свою долгую карьеру в Германии и в качестве дипломата Ватикана, он ни разу не встречался с Адольфом Гитлером. После освобождения Рима союзниками 4 июня 1944 года кардинал Тиссеран передал письмо де Голля, заверив понтифика в сыновнем уважении и привязанности французского народа и отметив, что его долгие страдания во время войны были смягчены «свидетельствами Папы о отцовская привязанность». Пий поблагодарил де Голля за признание благотворительной деятельности папства в пользу жертв войны и предложил апостольское благословение де Голлю и его народу. Сам де Голль приехал на встречу с Папой 30 июня, после чего французский лидер выразил большое восхищение Пием и оценил его как набожного, сострадательного и вдумчивого человека, на которого тяжело давили проблемы мировой ситуации. Визит де Голля был освещен прессой Ватикана в манере главы государства, хотя режим Виши еще не был свергнут.

За пределами Германии

Центральная Европа

Австрия

Австрия была преимущественно католической. По указанию кардинала Иннитцера церкви Вены звонили в колокола и летали свастиками в честь прибытия Гитлера в город 14 марта. Кардинала Иннитцера вызвали в Рим, где папа упрекнул его за проявление энтузиазма. Австрийский епископ Алоис Худал в 1937 году опубликовал книгу, восхваляющую немецкий идеал расового единства. Получив власть в Австрии, нацисты повторили преследование церкви, а в октябре нацистская толпа разграбила резиденцию Иннитцера после того, как он осудил преследование церкви нацистами. В Великобритании 14 октября 1938 года газета «Католический вестник» предоставила следующий современный отчет:

Мария Реститута была среди церковных диссидентов, арестованных в Австрии и казненных нацистским режимом.

Фридрих Гофман, чешский священник, дает показания на суде над бывшими сотрудниками лагеря из Дахау , где было убито более тысячи священнослужителей. Там были заключены 122 чехословацких священника, но поляки составляли наибольшую долю среди заключенных в специальных казармах для духовенства .

Вторжение было ответом на мужественную проповедь, которую кардинал произнес в соборе ранее вечером, в которой кардинал сказал своей переполненной пастве, что «за последние несколько месяцев вы потеряли все!» Эта проповедь положила конец попытке кардинала Иннитцера установить религиозный мир с нацистами. Попытка провалилась. Кардинал Иннитцер теперь поддерживает своих немецких братьев, открыто призывая католиков сопротивляться антикатолическим мерам.

- Выдержка из британского католического вестника, октябрь 1938 г.

В « Застольной беседе » в июле 1942 года, обсуждая свои проблемы с католической церковью, Гитлер выделяет первые жесты сердечности Иннитцера как свидетельство крайней осторожности, с которой следует обращаться с церковными дипломатами: «Появился человек, который обратился ко мне с таким самодовольством. — уверенность и сияющее лицо, как если бы во всей Австрийской республике он ни разу не прикоснулся даже к волосу на голове ни одного национал-социалиста!»

После аннексии Австрии нацистами многие священники были арестованы. Австрийские священники Якоб Гапп и Отто Нойрурер , казненные во времена Третьего рейха, были беатифицированы в 1996 году. Нойрурер был подвергнут пыткам и повешен в Бухенвальде, а Якоб Гапп был казнен на гильотине в Берлине.

Мария Реститута , францисканская монахиня, работающая медсестрой в больнице Мёдлинг , открыто выступала против нового нацистского режима и отказалась убрать распятия со стен своей больницы. Арестованная гестапо в 1942 году, она была обезглавлена ​​в марте 1943 года в Вене.

Группа католического сопротивления во главе с казненным позднее капелланом Генрихом Майером весьма успешно сопротивлялась нацистскому режиму. С одной стороны, группа хотела возродить центральноевропейскую конфедерацию Габсбургов после войны и очень успешно передала союзникам планы и производственные мощности для V2, танков «Тигр» и самолетов. Это позволило бомбардировщикам союзников наносить удары по важным военным предприятиям и жилым районам. В отличие от многих других групп немецкого сопротивления, группа Майера очень рано сообщила о массовых убийствах евреев благодаря своим контактам с фабрикой «Семперит» недалеко от Освенцима – сообщение, в масштабы которого американцы в Цюрихе поначалу не поверили. После войны группа вокруг Майера была в значительной степени забыта и вытеснена католической церковью. Большая часть полученной информации была важна для операций «Гидра» и «Арбалет» , которые являются критически важными операциями для операции «Оверлорд» . Майер, которого часто называли Майлзом Кристи, поддерживал войну против нацистов по принципу: «каждая бомба, падающая на заводы по производству вооружений, сокращает войну и щадит гражданское население».

Чехословацкая область

Католицизм имел сильное институциональное присутствие в регионе при династии Габсбургов , но у чешских чехов, в частности, были сложные отношения с церковью своих правителей Габсбургов. Несмотря на это, по словам Шниткера, «Церкви удалось обрести глубокое понимание той роли, которую она сыграла в сопротивлении общему нацистскому врагу». 122 чехословацких католических священника были отправлены в концентрационный лагерь Дахау . 76 человек не пережили это испытание. После начала войны из оккупированной Чехословакии были задержаны 487 священников, в том числе каноник Вышеграда монсеньор. Богумил Сташек . 13 августа 1939 года Сташек выступил с патриотическим обращением к 100-тысячной толпе чехословаков, критикуя нацистов: «Я верил, что истина восторжествует над ложью, закон над беззаконием, любовь и сострадание над насилием». За свои усилия по сопротивлению Богумил провел остаток войны в тюрьме и концентрационных лагерях.

Карел Кашпар , архиепископ Праги и предстоятель Богемии, был арестован вскоре после оккупации своего города после того, как отказался подчиниться приказу священников не прекращать паломничества. Каспар неоднократно арестовывался нацистскими властями и умер в 1941 году. Объявив по радио о смерти архиепископа, директор Главной семинарии Пражской епархии Йозеф Беран призвал чехов оставаться верными своей религии и своей стране.

Рейнхард Гейдрих был назначен имперским протектором (губернатором) Богемии и Моравии . Гейдрих был фанатичным нацистским антисемитом и антикатоликом. Один из главных архитекторов нацистского Холокоста , он также считал, что католицизм представляет угрозу государству. Он был убит чехословацкими коммандос в Праге в 1942 году. Гитлер был возмущен сотрудничеством церкви и убийц, убивших Гейдриха. После убийства Гейдриха Йозеф Беран оказался среди тысяч арестованных за свою патриотическую позицию. Беран был отправлен в концентрационный лагерь Дахау , где он оставался до освобождения, после чего был назначен архиепископом Праги — место, которое оставалось вакантным после смерти Кашпара.

Польша

Смотрите также: Спасение евреев поляками во время Холокоста и преследования нацистами католической церкви в Польше.

Публичная казнь польских священников и мирных жителей на Старой рыночной площади в Быдгоще 9 сентября 1939 года. Армия Крайова осознавала связь между моральным духом и религиозной практикой, а католическая религия была неотъемлемой частью большого польского сопротивления.

Вторжение нацистской Германии в преимущественно католическую Польшу в 1939 году спровоцировало Вторую мировую войну . Великобритания и Франция объявили войну Германии в результате вторжения, а Советский Союз вторгся в восточную половину Польши в соответствии с соглашением, достигнутым с Гитлером. Католической церкви в Польше предстояло столкнуться с десятилетиями репрессий, как со стороны нацистов, так и со стороны коммунистов. Армия Крайова осознавала связь между моральным духом и религиозной практикой, а католическая религия была неотъемлемой частью польского сопротивления, особенно во время Варшавского восстания 1944 года. Сотни священников и монахинь входят в число 5000 польских католиков, удостоенных чести Израиля за их роль в спасении евреев.

Польский францисканец Максимилиан Кольбе был убит в Освенциме.

Политика Германии по отношению к церкви была наиболее жесткой на территориях, которые она присоединила к Великой Германии. Здесь нацисты приступили к систематическому демонтажу католической церкви: арестовывали ее лидеров, высылали священнослужителей, закрывали церкви, монастыри и женские монастыри. Многие священнослужители были убиты. В других частях оккупированной Польши репрессии были менее жестокими, хотя и по-прежнему жесткими.

Адам Сапега , архиепископ Краковский, стал фактическим главой Польской церкви после вторжения. Он открыто критиковал нацистский террор. Один из главных деятелей польского Сопротивления , Сапега открыл подпольную семинарию в знак культурного сопротивления. Среди семинаристов был Кароль Войтыла , будущий Папа Иоанн Павел II . Войтыла был членом «Театра рапсодов», подпольной группы сопротивления, которая стремилась поддержать польскую культуру посредством запрещенного чтения стихов и драматических представлений.

Восстание 1944 года

Труп иезуита Эдварда Косибовича , убитого во время резни в иезуитском монастыре на улице Раковецкой в ​​Варшаве (1944 год) .

Католический религиозный пыл был характерной чертой Варшавского восстания 1944 года . Генерал Антони Хрусцель издал инструкции о том, как войска на передовой могут продолжать молиться, читать четки и исповедоваться, а также отмечать религиозные праздники. Церкви были разрушены, но прихожан это не остановило. Религиозные ордена, особенно монахини, посвятили себя молитве за Восстание. Духовенство принимало участие на многих уровнях – в качестве капелланов в воинских частях или в уходе за постоянно растущим числом раненых и умирающих. «Монахини разных орденов, — писал Дэвис, — действовали как универсальные сестры милосердия и снискали широкую похвалу. Смертность среди них выше, чем среди большинства категорий гражданского населения. Попадая в плен к эсэсовцам, они вызывали особую ярость, которая часто заканчивалась изнасилованиями». или бойня». По словам Дэвиса, католическая религия была неотъемлемой частью борьбы:

Любое описание Восстания, в котором не отражена роль религии в жизни как солдат, так и мирных жителей, не стоит читать. По мере того как смерть во всех ее формах становилась все более распространенной, римско-католическая религия с ее акцентом на искупление и верой в загробную жизнь становилась все более актуальной. Соблюдение религиозных обрядов на протяжении всего Восстания находилось на необычайно высоком уровне как среди повстанцев, так и среди гражданского населения. Священники проводили регулярные мессы во всех частях города, часто проводя сокращенные службы под открытым небом среди руин. Их постоянно вызывали для совершения последних обрядов и проведения похорон...

- Норман Дэвис, Rising '44: Битва за Варшаву

Среди сотен капелланов, прикрепленных к Армии Крайовой, был Стефан Вышинский , который позже служил кардиналом-примасом Польши в коммунистическую эпоху. Его приход в Ласки был центром либерального польского католицизма, расположенным в районе действий Кампиносской группы Армии Крайовой . Религиозные общины в целом остались во время восстания, превратив свои склепы и подвалы в бомбоубежища и больницы и посвятив себя социальной работе. Закрытый монастырь сестер-бенедиктинцев Вечного Поклонения отменил многовековой запрет на посетителей-мужчин, став стратегической базой Армии Крайовой, и распахнул свои двери для беженцев, которых сестры выхаживали и кормили. Настоятельница получила ультиматум от немцев, но отказалась уехать, опасаясь удара по моральному духу. Дэвис писала, что сестры начали вечернюю молитву, собравшись вокруг скинии в окружении тысячи человек, в то время как немецкие самолеты пролетали над их головами, и «церковь рухнула в одном оглушительном взрыве... спасательные команды копали, чтобы спасти живых... монастырский хор пел, чтобы ободрить их. На рассвете несколько монахинь... выстроились в ряд повстанцев, и немецкие орудия снова открыли огонь.

Ранг не защищал польских священнослужителей. Епископ Антоний Юлиан Нововейский встретил свою смерть в концентрационном лагере Сольдау . Его помнят как одного из 108 польских мучеников Второй мировой войны .

108 польских мучеников

Польская Церковь чтит 108 мучеников Второй мировой войны , в том числе 11 сестер Святого Семейства Назаретского, убитых гестапо в 1943 году и известных как блаженные Новогрудские мученики . Польская церковь открыла дело Юзефа и Виктории Ульмы к процессу канонизации в 2003 году. Пара и их семья были убиты за то, что они укрывали евреев. Акушерка Станислава Лещиньска работала в «родильном отделении» Освенцима, игнорируя приказ доктора Йозефа Менгеле убивать младенцев.

Среди наиболее почитаемых польских мучеников был францисканец Максимилиан Кольбе , который погиб в Освенциме-Биркенау , пожертвовав собственной жизнью ради спасения своего товарища по заключению, приговоренного властями лагеря к смертной казни. Камера, в которой он умер, теперь является святыней. Во время войны он предоставил приют беженцам, в том числе 2000 евреев, которых он спрятал в своем монастыре в Непокалануве .

В Слониме иезуит Адам Штарк спасал еврейских детей, выдавая им католические свидетельства о рождении, датированные задним числом. Он призвал своих прихожан помочь бегущим евреям и, как полагают, тайно проник в еврейское гетто, чтобы помочь тем, кто находился внутри. В декабре 1942 года он был арестован немцами и расстрелян.

Западная Европа

Нидерланды

Нацистская оккупация Нидерландов была особенно длительной и сопровождалась особенно жестоким обращением с евреями и суровым наказанием их покровителей. В то время как голландская государственная служба активно сотрудничала с оккупационной администрацией, голландская церковь и такие лидеры, как архиепископ Утрехтский Йоханнес де Йонг, решительно выступали против национал-социалистического движения, и голландским католикам было запрещено присоединяться к нему. Когда начались депортации евреев, многие из них были спрятаны в католических районах. Приходские священники создавали сети для сокрытия евреев, а сплоченные сельские приходы могли скрывать евреев, не информируя об этом соседей, как это происходило в городах. В результате протеста католиков против Холокоста обращенные евреи-католики, особенно те, кто взял одежду, были арестованы и депортированы, в том числе Эдит Штайн , тогда монахиня-кармелитка. Особенно возросла оппозиция нацистам в епископстве Рурмонда, и заметную роль сыграл капеллан Жак. Наус и священник Анри Вуллингс. Они и другие священники, такие как секретарь Рурмондской епархии Лео Мунен, особенно активно помогали сбежавшим военнопленным пилотам из нацистской Германии и сокрытию евреев.

Выдающимся голландским католическим диссидентом был священник и философ-кармелит Титус Брандсма . Брандсма был журналистом и основателем католического университета Нидерландов, который публично выступал против нацизма с середины 1930-х годов. Выбранный голландскими епископами в качестве представителя в защиту свободы прессы, он был арестован нацистскими властями в январе 1942 года, заявив своим захватчикам: «Нацистское движение рассматривается голландским народом не только как оскорбление Бога в отношении его творениям, но и нарушение славных традиций голландской нации. Если это необходимо, мы, голландцы, отдадим свою жизнь за нашу веру». Переведенный в жестокую исправительную тюрьму Амерсфорта, он продолжал служить другим заключенным и призывал их молиться за своих похитителей. Позже его перевели в концентрационный лагерь Дахау, где он стал объектом нацистских медицинских экспериментов, а 26 июля 1942 года ему сделали смертельную инъекцию. Всего в концлагере Дахау были заключены 63 голландских священника. Из них 17 погибли в лагере. В КЛ Берген-Бельзен погибли 10 священников, принимавших участие в голландском сопротивлении. В официальном списке голландского парламента указаны 24 священника, погибших от рук нацистов.

Бельгия

Бельгийский иезуит Жан-Батист Янссенс служил генеральным настоятелем иезуитов в Бельгии и был удостоен звания праведного язычника Яд Вашем.

Бельгийская католическая церковь была одной из первых национальных церквей, выступивших против нацистской расовой теории. Церковные лидеры, такие как консерватор Йозеф-Эрнст кардинал ван Рой и либерал Дом Бруно ОСБ, выступали против подъема фашизма в Бельгии и нацистского режима, оккупировавшего ее страну с 1940 года. После оккупации церковь сыграла важную роль в защите евреев в Бельгии. Бельгийская католическая партия по сути была социал-демократическим движением, а лидер бельгийских фашистов Леон Дегрелль был отлучен от церкви за то, что носил форму СС на мессе. Членство в СС было запрещено бельгийской иерархией из-за языческого вероучения. Кардинал ван Рой запретил католикам голосовать за фашистское движение в 1937 году. В КЛ Дахау всего было заключено 46 бельгийских священников, из них 9 не выжили.

Франция

Партия «Свободная Франция» Шарля де Голля выбрала Красный Крест Лотарингии символом своего дела. Крест был знаменем культовой французской католической святой Жанны Д'Арк .

Преимущественно католическая Франция сдалась нацистской Германии в 1940 году. После поражения Франции нация была разделена на две части: север управлялся немцами-оккупантами, а юг стал вишистской Францией во главе с националистическим маршалом Филиппом Петеном . В 1940 году, переживая травму поражения, церковь была обеспокоена сохранением своего существования и институтов. Режим Виши надеялся сохранить положение Франции как суверенного государства после войны. Церковная иерархия стремилась примириться с новыми режимами, но отношения между правительством и церковью ухудшились в ходе войны. Хотя сам маршал Петен не имел религиозных убеждений, он заручился поддержкой католиков. Напротив, его великий соперник и лидер Свободной Франции генерал Шарль де Голль был набожным католиком. Чтобы сплотить французов на свою сторону, партия «Свободная Франция» де Голля выбрала Жанны д'Арк знамя , Лотарингский крест, в качестве символа Свободной Франции.

Издание « Темуаньаж Кретьен» . Газета была тайно опубликована Пьером Шайе и другими иезуитами с целью предложить « духовное сопротивление гитлеризму» .

После первоначального публичного молчания во Франции в 1942 году начались значительные епископальные протесты против жестокого обращения с евреями, после активизации антиеврейской деятельности правительства. Многие церковные организации приступили к работе по защите евреев от нацистов, воодушевленные публичными заявлениями архиепископа Жюля-Жеро Сальежа и других.

Среди известных католиков, участвовавших во французском Сопротивлении , был политик и юрист Франсуа де Ментон , который был президентом Action catholique de la Jeunesse française (Французская католическая молодежная группа действий) и помог основать Jeunesse ouvrière chrétienne (движение молодых христианских рабочих) до война. Мишель Рике бросил вызов режиму Виши и помог более чем 500 пилотам союзников бежать из Франции, что привело к его аресту гестапо в январе 1944 года и заключению в концентрационные лагеря Маутхаузен и Дахау. Вернувшись в Париж, Рике надел полосатую лагерную форму для своей первой проповеди в Нотр-Даме .

Важными фигурами французского духовного сопротивления были иезуит Пьер Шайе , который тайно выпускал Cahiers du Témoignage chrétien («Христианский свидетель» — подпольный журнал нацистского сопротивления), а также мученики Фернан Бело , Роджер Дерри и Эжен Понс . Организация Amitiés Chrétiennes действовала в Лионе, обеспечивая убежище для еврейских детей. Среди его членов были иезуиты Пьер Шайе и Александр Глазберг . Среди других известных французских католических противников был кардинал Тиссеран , который призвал Ватикан решительно осудить нацизм поименно.

Жан Бернар из Люксембурга с мая 1941 по август 1942 года находился в заключении в нацистском концентрационном лагере Дахау. Символ католического сопротивления Люксембурга немецкой оккупации, он написал книгу Pfarrerblock 25487 о своем опыте в Дахау, а его история была драматизирована в фильме 2004 года « Девятый день» .

нацистские союзники

Италия

Основная статья: итальянское движение сопротивления

В 1943 году итальянское правительство, уже не находившееся под руководством Муссолини, отвергло итальянский фашизм и отказалось от союза с Германией, после чего (и фактически до отказа Италии от союза с Германией) нацистская Германия стала оккупационные силы в Италии, активно вторгающиеся на большую часть территории Италии, убивающие и задерживающие итальянских мирных жителей, солдат и партизан; и борьба с итальянским Сопротивлением . Участие католиков в итальянском Сопротивлении было значительным. Католические партизаны были важным элементом итальянского антифашистского Сопротивления, вступившего в борьбу против нацистской Германии. Действия итальянского духовенства и монахинь, а также вмешательство Папы Пия XII спасли тысячи евреев от депортации в нацистские лагеря смерти.

Около 4% сил Сопротивления формально были католическими организациями, но католики доминировали в других «независимых группах», таких как партизаны Фьямме Верди и Осоппо .

Поскольку Италия приближалась к гражданской войне , Ватикан призывал к умеренности. На Пасху 1944 года итальянские епископы получили указание из Рима «заклеймить все формы ненависти, вендетты, репрессий и насилия, откуда бы они ни исходили». 191 священник был убит фашистами, 125 — немцами, 109 — партизанами. Хотя некоторые из них присоединились к профашистским бандам, Ватикан поддерживал так называемых антифашистских «партизанских капелланов» и «красных священников», воюющих с партизанами, надеясь, что они обеспечат религиозное руководство партизанам, подвергающимся воздействию коммунистической пропаганды. Питер Хебблтуэйт писал, что к началу 1944 года около 20 000 партизан вышли из «Католической акции » при поддержке сочувствующего провинциального духовенства на Севере, которое объявило немцев «несправедливыми захватчиками», дать отпор которым было законно и достойно. «Епископы были более осторожны, — писал Хебблтуэйт, — Маурилио Фоссати , кардинал-архиепископ Туринский, — посещал партизанские отряды в горах, выслушивал их исповеди и служил для них мессу».

Вооруженное итальянское Сопротивление состояло из ряда контингентов различной идеологической ориентации, самым крупным из которых была коммунистическая бригада Гарибальди . Наряду с коммунистическими, социалистическими и монархическими антифашистами, католические партизаны вели партизанскую войну против оккупационной немецкой армии и сторонников Муссолини в период с 1943 по 1945 год. Пользуясь широкой народной поддержкой со стороны преимущественно католического населения, партизаны сыграли важную роль в успехе. наступления союзников через Италию.

Около 4% сил Сопротивления формально были католическими организациями, но католики доминировали в других «независимых группах», таких как партизаны Фьямме Верди и Осоппо , а также были католические боевики в Бригадах Гарибальди, такие как Бениньо Закканьини , который позже служил видным видным деятелем. Христианско-демократический политик. В Северной Италии напряженность между католиками и коммунистами в движении привела к тому, что католики сформировали « Фьямме Верди» как отдельную бригаду христианских демократов в Северной Италии. После войны идеологические разногласия между партизанами возобновились, став отличительной чертой послевоенной итальянской политики.

Если принять во внимание «невооруженное сопротивление», роль католиков становится еще более значимой: с сокрытием беглецов, таких как евреи и военнопленные союзников, саботажем, распространением пропаганды, граффити и неявкой на военную службу. Из Ватикана монсеньор Хью О'Флаэрти руководил операцией «Линия побега из Рима» для евреев и беглецов из союзников. Церкви, монастыри и монастыри Ассизи сформировали Ассизискую сеть и служили убежищем для нескольких сотен евреев во время немецкой оккупации. Католические монастыри и больницы давали партизанам еду и приют, а некоторые даже хранили оружие, и, как писал Хебблтуэйт, «Те, кто помогал партизанам, также помогали бежать союзным летчикам ... Они также скрывали евреев, францисканец Руфино Никкачи организовал монастыри Ассизи . так что они не только скрывали евреев, но и были связующим звеном на пути к бегству во Флоренцию».

Сальво Д'Аквисто , итальянского военного полицейского, помнят как мученика того времени, спасшего жизни 22 жителей деревни, которых нацистские СС намеревались застрелить в отместку за взрыв. Д'Аквисто убедил их, что несет ответственность за взрыв, и поэтому в возрасте 22 лет был казнен вместо них. Церковь начала процесс беатификации Д'Аквисто. В Фиуме начальник итальянской полиции Джованни Палатуччи и его дядя епископ Джузеппе Палатуччи спасли 5000 евреев от депортации, предоставив им документы, позволяющие им пройти в безопасное место в епископской епархии на юге. Джованни отправили в Освенцим и казнили.

Венгрия

Венгрия присоединилась к странам Оси во время войны, отчасти в надежде вернуть себе территории, которые она потеряла в конце Первой мировой войны. Однако регент адмирал Хорти не принял нацистскую идеологию и пользовался поддержкой папского нунция Анджело Ротты , который очень активно защищал евреев и Праведником среди народов . был назван Яд Вашем после войны

Сара Салкахази была расстреляна за то, что укрывала евреев в 1944 году. Она была членом организации Маргит Слахты » «Венгерские сестры социального обслуживания , которой приписывают спасение тысяч евреев.

Маргит Слахта из Венгерского сестричества социальных служб стала первой женщиной, избранной в венгерский парламент в 1920 году, а позже привлекла своих сестер к защите евреев и убедила лидеров церкви сделать то же самое. Слахта сказала своим сестрам, что заповеди их веры требуют, чтобы они защищали евреев, даже если это приведет к их собственной смерти. Одна из сестер Слахты, Сара Салкахази , была среди пленных, укрывавших евреев, и казнена Крестовой Стрелой . Сама Слахта была избита, и ей едва удалось избежать казни. Сестры спасли, вероятно, более 2000 венгерских евреев. В 1944 году Ватикан принял меры по прекращению депортации евреев Венгрии. Пий XII обратился с открытым письмом к адмиралу Хорти с просьбой защитить венгерских евреев и обнажил международное давление. Слахта также протестовала против принудительного труда.

При кардинале Середи епископы и католические институты Венгрии выразили несогласие с нацизмом. Когда Германия вторглась в Венгрию в 1944 году, монсеньор Ротта выдал венгерским евреям паспорта и свидетельства о крещении и, при поддержке Папы Римского, неоднократно и публично протестовал против жестокого обращения с ними и призывал к отмене расистских законов. Фрэнсис Спеллман , архиепископ Нью-Йорка, проповедовал гражданское неповиновение венгерских католиков против нацистского антисемитизма. Хорти телеграфировал Папе, что он будет работать над прекращением депортации евреев, и подписал мирное соглашение с союзниками, но был арестован нацистами, к власти пришло нацистское правительство, и депортации возобновились. В 1944 году Пий обратился непосредственно к венгерскому правительству с просьбой остановить депортацию евреев Венгрии, и его нунций Анджело Ротта возглавил общегородскую программу спасения в Будапеште. Среди других ведущих церковных деятелей, участвовавших в спасении венгерских евреев в 1944 году, были епископы Вилмош Апор , Эндре Хамвас и Мартон Арон . Примас Йожеф Миндсенти выступил с публичными и частными протестами и был арестован 27 октября 1944 года.

Другие

Анджело Ронкалли (впоследствии Папа Иоанн XXIII ) сообщил Папе Пию XII о тяжелом положении евреев, содержащихся в концентрационных лагерях в оккупированном румынами Приднестровье. Папа ходатайствовал перед румынским правительством и разрешил отправить деньги в лагеря. Андреа Кассуло , папский нунций в Бухаресте, был удостоен звания «Праведник народов мира» Яд Вашем.

Архиепископ Загреба Степинац, первоначально симпатизировавший хорватскому правительству усташей, стал известен как jeudenfreundlich нацистам и хорватскому режиму (дружественный евреям). Он отстранил от должности ряд священников, сотрудничавших с его епархией. В 1941 году Папа Пий XII направил Джузеппе Марконе в качестве апостольского визитера в Хорватию , чтобы помочь Степинацу и хорватскому епископату в «борьбе со злым влиянием неоязыческой пропаганды, которая могла быть применена в организации нового государства». Он сообщил в Рим об ухудшении условий жизни хорватских евреев, сделал представления от имени евреев хорватским чиновникам и перевез еврейских детей в безопасное место в нейтральной Турции.

См. также

• Преследования католической церкви и Пия XII
• Католическая церковь и нацистская Германия
• Спасение евреев поляками во время Холокоста
• Спасение евреев католиками во время Холокоста
• Иезуиты и нацистская Германия

Ссылки

• Бербен, Пол (1975). Дахау, 1933–1945: официальная история . Норфолк Пресс. ISBN  978-0-85211-009-6 .
• Блетт, Пьер (1997). Pie XII et la Seconde Guerre mondo [ Пий XII и Вторая мировая война ] (на французском языке). Темпус. ISBN  978-2-262-02362-1 .
• Бонни, Ричард (2009). Противостояние нацистской войне с христианством: Информационные бюллетени Kulturkampf, 1936–1939 гг . Питер Лэнг. ISBN  978-3-03911-904-2 .
• Буллок, Алан (1991). Гитлер: исследование тирании . ХарперКоллинз. ISBN  978-0-06-092020-3 .
• Конвей, Джон С. (2001) [1968]. Преследование церквей нацистами, 1933–1945 гг . Издательство Риджент-Колледжа. ISBN  978-1-57383-080-5 .
• Дэвис, Норман (2003). Восстание '44: Битва за Варшаву . Викинг. ISBN  978-0-330-48863-1 .
• Эванс, Ричард Дж. (2009). Третий Рейх в войне . Нью-Йорк: Пингвин Пресс. ISBN  978-1-59420-206-3 .
• Фест, Иоахим К. (1997). Планируя смерть Гитлера: немецкое сопротивление Гитлеру, 1933–1945 гг . Феникс. ISBN  978-0-7538-0040-9 .
• Фулбрук, Мэри (1991). Фонтана История Германии, 1918–1990: Разделенная нация . Фонтана Пресс. ISBN  978-0-00-686111-9 .
• Гилберт, Мартин (1986). Холокост: еврейская трагедия . Коллинз. ISBN  0-00-216305-5 .
• Гилберт, Мартин (2004). Праведники: Невоспетые герои Холокоста . Генри Холт и компания. ISBN  978-1-4299-0036-2 .
• Гилберт, Мартин (2006). Хрустальная ночь: Прелюдия к разрушению . ХарперКоллинз. ISBN  978-0-06-112135-7 .
• Гилл, Антон (1994). Почетное поражение: история немецкого сопротивления Гитлеру, 1933–1945 гг . Генри Холт и компания. ISBN  978-0-8050-3515-5 .
• Грамль, Герман; Моммзен, Ганс ; Райххардт, Ханс-Иоахим; Вольф, Эрнст (1970). Немецкое сопротивление Гитлеру . Издательство Калифорнийского университета. ISBN  978-0-520-01662-0 .
• Хамероу, Теодор С. (1997). По дороге в волчье логово: немецкое сопротивление Гитлеру . Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-63680-4 .
• Хебблтуэйт, Питер (1993). Павел VI: первый современный Папа . Паулист Пресс. ISBN  978-0-8091-0461-1 .
• Застольная беседа Гитлера: его частные беседы . Перевод Кэмерона, Нормана; Стивенс, Р. Х. Энигма. 2000. ISBN  1-929631-05-7 .
• Хоффманн, Питер (1977). История немецкого сопротивления 1933–1945 (Третье, первое английское изд.). Лондон: Макдональдс и Джейн.
• Кершоу, Ян (2008). Гитлер: Биография . WW Нортон. ISBN  978-0-393-07562-5 .
• Кершоу, Ян (2015). Нацистская диктатура: проблемы и перспективы интерпретации . Издательство Блумсбери. ISBN  978-1-4742-4094-9 .
• Лапид, Пинхас (1967). Три Папы и евреи . Книги Боярышника.
• Леви, Гюнтер (2000) [1964]. Католическая церковь и нацистская Германия . Да Капо Пресс. ISBN  978-0-7867-5161-7 .
• О'Ши, Пол Дамиан (2008). Слишком тяжелый крест: Эухенио Пачелли: Политика и евреи Европы, 1917–1943 гг . Розенберг. ISBN  978-1-877058-71-4 .
• Файер, Майкл (2000). Католическая церковь и Холокост, 1930–1965 гг . Издательство Университета Индианы. ISBN  0-253-21471-8 .
• Пий XI (14 марта 1937 г.). « Мит Бреннендер Зорге : Энциклика Попа Пия XI о Церкви и Германском Рейхе» . Библиотека Эдитрис Ватикана .
• Пий XII (20 октября 1939 г.). « Сумми Понтификат : Энциклика Папы Пия XII о единстве человеческого общества» . Издательство Ватикана
• Ширер, Уильям Л. (1960). Взлет и падение Третьего рейха . Лондон: Секер и Варбург.

Дальнейшее чтение

• Томас, Гордон (2013). Евреи Папы: секретный план Ватикана по спасению евреев от нацистов . Робсон. ISBN  978-1-84954-506-8 .
• Леваи, Джено (1968). Венгерское еврейство и папство. Папа Пий XII не стал молчать. Отчеты, документы и записи из церковных и государственных архивов . Перевод Фостера-младшего Лондон: Пески.
• ДиДжованни, Стивен М., монсеньор (2001). «Пий XII и евреи: годы войны, как сообщает New York Times» (PDF) . Рутгерский журнал права и религии . 3 . Архивировано из оригинала (PDF) 15 сентября 2016 года. {{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
• Фрейн, Джон (2009). Крест и Третий Рейх: католическое сопротивление в эпоху нацизма . Фонд семейного образования. ISBN  978-1-871217-95-7 .
• Бозелагер, Филипп Фрихерр фон (2009). Валькирия: История заговора с целью убийства Гитлера его последнего участника . Перевод Рендалла, Стивена. Альфред А. Кнопф. ISBN  978-0-307-27075-7 .
• Флеминг, Брайан (2008). Пимпернель Ватикана: подвиги монсеньора во время Второй мировой войны, спасшего более 6500 жизней . Небесный конек. ISBN  978-1-62087-756-2 .
• Далин, Дэвид Г., раввин (2012) [2005]. Миф о папе Гитлера: папа Пий XII и его тайная война против нацистской Германии . Regnery Publishing, Incorporated, издательская компания Eagle. ISBN  978-1-59698-185-0 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
• Гастингс, Дерек (2010). Католицизм и корни нацизма: религиозная идентичность и национал-социализм . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-988924-2 .

Внешние ссылки

• Сопротивление на основе католических убеждений ; Мемориальный центр немецкого сопротивления.
• Британская энциклопедия - Размышления о Холокосте: Пий XII
• Запись об оппозиции Пия XII Гитлеру ; опубликовано CatholicCulture.Org
• «Они никогда не должны быть забыты: священники и монахини, спасавшие людей от Холокоста», опубликованная Ресурсным центром католического образования.
• Католические мученики Холокоста. Архивировано 12 июля 2013 года в Wayback Machine, опубликованном Ресурсным центром католического образования.
• Запись об оппозиции Пия XII Гитлеру ; опубликовано CatholicCulture.org
• С жгучей обеспокоенностью на сайте Ватикана.
• Верховный Понтифик на сайте Ватикана
• Мистика Тела Христова на сайте Ватикана
• Миф о папе Гитлера: как папа Пий XII спас евреев от нацистов ; выступление раввина Дэвида Далина на YouTube.