Книга Исхода

Isaiah	Yeshayahu
Jeremiah	Yirmeyahu
Ezekiel	Yekhezqel

Joshua	Yehoshua
Judges	Shofetim
Samuel	Shemuel
Kings	Melakhim

Бытие	BERETITI
Исход	Шемот
Левит	Обвенчались
Числа	Бемидбар
Второзаконие	Деварим

Книга Исход (от древнегреческого : ἔξοΔος , романизированная : éxodos ; библейский иврит : שְׁמוֹת šəmōṯ , 'names'; latin : liber exodus ) является второй книгой Библии . Это повествование об исходе , миф о происхождении израильтян , оставляющих рабство в библейском Египте через силу их божества по имени Яхве , который, согласно истории, выбрал их в качестве своего народа. Затем израильтяне путешествуют с легендарным пророком Моисеем на гору Синай , где Яхве дает десять заповедей , и они вступают в завет с Яхве, который обещает сделать их « святой нацией и царством священников» при условии своей верности. Он дает им свои законы и инструкции построить скинию , средства, с помощью которых он придет с небес и проживает с ними и приведет их в священную войну , чтобы победить Ханаан (« Земля обетованная »), которая ранее, согласно Миф о Бытии был обещан «семени» Авраама , легендарного патриарха израильтян.

Традиционно приписываемые самому Моисею , современные ученые рассматривают его первоначальную композицию как продукт вавилонского изгнания (6-го века до н.э.), основанного на более ранних письменных источниках и устных традициях, с окончательными пересмотрами в персидском пост-экс-периоде (5-й век до н.э.). ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Американский библейский ученый Кэрол Мейерс , в своем комментарии к Исходу, предполагает, что это, пожалуй, самая важная книга в Библии, поскольку она представляет определяющие особенности личности Израиля - памяти прошлого, отмеченного трудностями и побегами, обязательный завет Бог , который выбирает Израиль, и создание жизни общины и руководящие принципы для его поддержания. ^{[ 3 ]} Консенсус современных ученых заключается в том, что Pentateuch не дает точного отчета о происхождении израильтян, которые, похоже, вместо этого были сформированы как сущность в Центральном высокогорье Ханаан в конце второго тысячелетия (во время последнего . Бронзовый век обрушился ) из коренного ханаанитской культуры. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}

Заголовок

Английское имя Exodus происходит от древнегреческого : ἔξξοΔος , романизированный : éxodos , горит. «Выход», от ἐξ- , ex- , 'out' и ὁΔς , hodós , 'raad' На иврите название книги - שְׁ Шемот , «Имя», из начальных слов текста имена имен сыновей Израиля » : « Это יִשְׂרָאֵאָאֵל ). ^{[ 7 ]}

Историчность

Большинство основных ученых не принимают библейскую учетную запись исхода как исторический по ряду причин. В целом согласовано, что истории Исхода были написаны столетия после очевидной обстановки историй. ^{[ 6 ]} Археологи Израиль Финкельштейн и Нил Ашер Силберман утверждают, что археология не нашла доказательств даже для небольшой группы блуждающих израильтян, живущих на Синае: «Вывод - что Исход не произошел в то время и в манере, описанном в Библии - кажется невозвратным [...] Повторные раскопки и опросы по всей территории не предоставили даже малейших доказательств ». ^{[ 8 ]} Вместо этого они утверждают, как современная археология предполагает преемственность между ханаанитскими и израильскими поселениями, что указывает на значительное происхождение ханаани для Израиля, что мало предположило, что группа иностранцев из Египта составляла ранний Израиль. ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}

Однако большинство ученых считают, что история имеет историческое ядро, ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]} хотя широко не согласен с тем, каким могло быть это историческое ядро. ^{[ 13 ]} Кентон Спаркс называет это «чартерным мифом» и «мифологизированной историей». ^{[ 14 ]} Библейский ученый Грэм И. Дэвис отмечает, что несколько литературных текстов из древнего Египта документируют присутствие семитских народов, работающих на строительные проекты в рамках 19 -й династии Египта , что предлагает возможную историческую основу для отчета Израильского рабщика для египтян. ^{[ 15 ]} Тем не менее, среди ученых растет тенденция рассматривать библейские традиции Исход как изобретение изгнанной и пост-экс-еврейской общины, практически без исторической основы. ^{[ 16 ]}

Структура

Нет единогласного согласия между учеными о структуре Исхода. Одной из сильных возможностей является то, что это диптих (то есть разделенная на две части), с разделением между частями 1 и 2 на пересечении Красного моря или в начале теофании ( появление Бога) в главе 19. ^{[ 17 ]} В этом плане первая часть рассказывает о спасении Бога Его народа из Египта и их путешествии под его попечением к Синай (главы 1–19), а второй рассказывает о завете между ними (главы 20–40). ^{[ 18 ]}

Краткое содержание

1585 карта

1641 карта

Исторические представления о станциях Исхода

Текст книги Исхода начинается после событий в конце книги Бытия , где Джозефу сыновья Иакова и их семьи присоединились к их брату в Египте , который Иосиф спас от голода. Спустя 400 лет, и новый фараон Египта , который не помнит Иосифа, боится, что порабощенные и теперь многочисленные израильтяне могут стать пятой колонкой . Он ожесточает их труд и приказывает убийство всех новорожденных мальчиков. Женщина из Левита по имени Джочебед спасает своего ребенка, установив его по течению на Ниле в ковчеге булруш . Дочь фараона находит ребенка, называет его Моисеем и поднимает его как своего собственного.

Позже взрослый Моисей уходит к своим родственникам. Он свидетельствует о злоупотреблении еврейским рабом египетского надзирателя. Взвал, Моисей убивает его и бежит в Мидиана , чтобы избежать наказания. Там он женится на Зиппоре , дочери Джетро , мидианитского священника. Принимая во внимание стадо Джетро, Моисей сталкивается с Богом в горящем кустах . Моисей просит Бога о Его имени, на которое Бог отвечает тремя словами, часто переводимыми как « Я такой, какой я есть ». Это объяснение книги о происхождении имени Яхве , как Бог после этого известен. Бог говорит Моисею вернуться в Египет, освободить евреев от рабства и привести их в Ханаан , земля обещала семя Авраама в Бытии. Во время пути обратно в Египет Бог стремится убить Моисея. Зиппора обрезает их сына, и атака останавливается. (См. Zipporah в гостинице .)

Моисей воссоединяется со своим братом Аароном и, возвращаясь в Египет, созвал израильских старейшин, готовит их пойти в пустыню, чтобы поклоняться Богу. Фараон отказывается освободить израильтян из их работы на фестиваль, и поэтому Бог проклинает египтян с десятью ужасными чумами , такими как река крови , вспышка лягушек и толстая темнота . Моисей повелел Бог починить весенний месяц Авива во главе еврейского календаря . Израильтяне должны взять ягненка на 10 -й день месяца, пожертвовать ягненком на 14 -й день, забросить ее кровь на их мезузоте - дюйпосты и перемычки и наблюдать за пасхальной трапезой той ночью во время полной луны. 10 -я чума возникает той ночью, в результате чего смерть всех египетских сыновей первенца побуждает фараона изгнать израильтян. Сожалев о своем решении, Фараон командует своей колесной армией после израильтян, которые, кажется, пойманные в ловушку в Красном море . Бог разместит море , позволяя израильтянам пройти через себя, прежде чем утопить силы фараона.

Поскольку Desert Life оказывается трудной, израильтяне жалуются и жаждут Египта, но Бог чудесным образом дает манну для них есть и вода для питья. Израильтяне прибывают к горе Божьей, где тесть Моисея Джетро посещает Моисея; По его предложению Моисей назначает судей через Израиль. Бог спрашивает, согласятся ли они быть Его народом - они принимают. Люди собираются у подножия горы, и с громом и молнией, огнем и облаками дыма, звуком труб и дрожьем горы, Бог появляется на вершине, и люди видят облако и слышат голос (или, возможно, звук) Бога. Бог говорит Моисею, чтобы подняться на гору. Бог произносит десять заповедей ( этический декалог ) в слушании всего Израиля. Моисей поднимается в гору в присутствие Бога , который произносит Заветный кодекс ритуала и гражданского права и обещает Ханаан им , если они подчиняются. Моисей спускается с горы и записывает слова Бога, и люди соглашаются сохранить их. Бог снова призывает Моисея в гору, где он остается в течение сорока дней и сорок ночей, после чего он возвращается, неся набор камня таблетки .

Бог дает Моисею инструкции по строительству скинии , чтобы Бог мог постоянно жить среди его избранных людей , а также инструкции для священнических областей , алтаря и его припадок, процедур для рукоположения священников и ежедневных жертв . Аарон становится первым наследственным первосвященником . Бог дает Моисею две таблетки камня, содержащие слова десяти заповедей, написанные с «пальцем Бога» . ^{[ 19 ]}

В то время как Моисей с Богом, Аарон бросает золотого теленка , которому люди поклоняются. Бог сообщает Моисею об их отступничестве и угрожает убить их всех, но смягчается, когда Моисей умоляет их. Моисей спускается с горы, разбивает каменные таблетки в гневе и командует левитами , чтобы уничтожить неверных израильтян. Бог повелевает Моисею построить две новые планшеты. Моисей снова поднимается на гору, где Бог диктует десять заповедей , чтобы Моисей писать на таблетках.

Моисей спускается с горы с трансформированным лицом ; С того времени он должен спрятать лицо вуалью . Моисей собирает евреям и повторяет им заповеди, которые он получил от Бога, которые должны сохранить субботу и построить скинию. Израильтяне делают так, как их командовали. С того времени Бог обитает в скинии и приказывает поездкам евреев.

Композиция

Авторство

Еврейская и христианская традиция рассматривала Моисея как автора Исхода и всей Торы , но к концу 19 -го века растущее осознание расхождений, несоответствий, повторений и других особенностей Пятикнижия заставило ученых отказаться от этой идеи. ^{[ 20 ]} В приблизительных круглых сроках процесс, который создал Исход и Пятикнижие, вероятно, начался около 600 г. до н.э., когда существующие устные и письменные традиции были объединены, чтобы сформировать книги, узнаваемые как те, которые мы знаем, достигая их окончательной формы как неизменные священные тексты около 400 г. до н.э. ^{[ 21 ]}

Источники

Хотя патентные мифические элементы не столь заметны в Исходе, как в Genesis , древние легенды могут оказать влияние на форму или содержание книги: например, история спасения младенца Моисея от Нила основана на более ранней легенде Король Саргон из Аккада , в то время как история расставания Красного моря может торговаться на мезопотамской мифологии творения . Аналогичным образом, Кодекс Завета (Кодекс закона в Исходе 20: 22–23: 33) имеет некоторое сходство как с содержанием, так и в структуре с законами Хаммурапи . Эти потенциальные влияния служат для укрепления вывода о том, что книга Исхода, возникшая в изгнанной еврейской общине 6-го века Bce Babylon , но не все потенциальные источники являются мезопотамским: история полета Моисея в Мидиана после убийства египетского. Мэй может Нарисуйте египетскую историю о Синухе . ^{[ 22 ]}

Текстовые свидетели

Темы

Спасение

Библейские ученые описывают теологически мотивированную историю Библию как « историю спасения », что означает историю спасительных действий Бога, которые дают личность Израилю-обещание потомства и земли предкам, исход от Египта (в котором Бог спасает Израиль от Израиля от Израиля от Израиля. рабство), пустыня блуждает, откровение в Синае и надежда на будущую жизнь в земле обетованной . ^{[ 23 ]}

Теофания

Феофания - это проявление (внешность) Бога - в Библии, появление Бога Израиля, сопровождаемое штормами - земля дрожат, землетрясение горы, небеса заливают дождь, гром и вспышки молнии. ^{[ 24 ]} Теофания в Исходе начинается «Третий день» с их прибытия в Синай в главе 19: Яхве и люди встречаются на горе, Бог появляется в шторме и общается с Моисеем, давая ему десять заповедей, пока люди слушают. Таким образом, теофания является публичным опытом божественного закона. ^{[ 25 ]}

Вторая половина Исхода отмечает точку зрения, в которой и описывается процесс, через который Божья теофания становится постоянным присутствием для Израиля через скинию . Эта большая часть книги (главы 25–31, 35–40) описывает планы скинии демонстрирует важность, которую она сыграла в восприятии второго иудаизма Храма во время редактирования текста со стороны священников: Таблица - это Место, где присутствует Бог физически, где через священство Израиль может быть в прямом, буквальном общении с ним. ^{[ 26 ]}

Завет

Сердцем Исхода является синайтский завет . ^{[ 27 ]} Завет - это юридический документ, связывающий две стороны, чтобы взять на себя определенные обязательства друг другу. ^{[ 28 ]} В Библии есть несколько заветов, и в каждом случае они демонстрируют, по крайней мере, некоторые элементы в реальных договорах древнего Ближнего Востока: преамбула, исторический пролог, условия, показания и чтение, список свидетелей, благословения и проклятия и ратификация жертвоприношением животных. ^{[ 29 ]} Библейские заветы, в отличие от восточных заветов в целом, находятся между Богом, Яхве и народом, Израилем, а не между сильным правителем и более слабым вассалом. ^{[ 30 ]}

Выборы Израиля

Бог избирает Израиль для спасения, потому что «сыновья Израиля» являются «первенцами» Бога Израиля, спустившись через Шим и Авраама к выбранной линии Иакоба , чье имя изменено на Израиль. Цель Божественного Плана в Исходе - возвращение к государству человечества в Эдеме , так что Бог может жить с израильтянами, как он имел с Адамом и Евой через ковчег и скинию, которые вместе образуют модель вселенной; В более поздних религиях Авраамических религий Израиль становится хранителем Божьего плана человечества, чтобы принести «благословение Божьего творения человечеству», начавшегося в Адаме. ^{[ 31 ]}

Еженедельные части иудаизма в книге Исхода

Список частей Торы в книге Исход: ^{[ 32 ]}

Шемот , на Исходе 1–5: Борьба в Египте, открытие ребенка Моисея, фараон
Va'eira , на Исходе 6–9: Черезмы от 1 до 7 из Египта
Бо , на Исходе 10–13: Последние чумы Египта, Первая Пасха
Бешалах , на Исходе 13–17: разделение моря, воды, манны, амалека
Итро , на Исходе 18–20: Совет Джетро, Заповеди Тене
Mishpatim , на Исходе 21–24: код завета
Терума , на Исходе 25–27: Божьи наставления о скинии и обстановке
Тецавех , в Исходе 27–30: Божьи наставления о первых священниках
Ки Тайса , на Исходе 30–34: перепись, помазанное масло, золотой теленк, каменные таблетки, лучистый Моисей
Vayakhel , On Exodus 35–38: Израильтяне собирают подарки, сделайте скинию и мебель
Pekudei , On Exodus 38–40: Настройка и заполнение скинии

Смотрите также

Ссылки

Цитаты

^ Johnstone 2003 , p. 72
^ Finkelstein & Silberman 2002 , p. 68
^ Мейерс, с. XV.
^ Grabbe 2017 , с. 36
^ Meyers 2005 , с. 6–7.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Мур и чья 2011 , с. 81.
^ Dozeman 2009 , p. 1
^ Finkelstein & Silberman 2002 , p. 63.
^ Бармаш 2015 , с. 4
^ Шоу 2002 , с. 313
^ Faust 2015 , p. 476.
^ Redmount 2001 , p. 87
^ Герати 2015 , с.
^ Sparks 2010 , с. 73.
^ Дэвис 2020 , с. 152
^ Рассел 2009 , с. 11
^ Мейерс, с. 17
^ Стюарт, с. 19
^ Исход 31:18 ; Второзаконие 9:10
^ Meyers 2005 , p. 16
^ Mcentire 2008 , с. 8
^ Kigher & Harin 2009 , p. 74
^ Дозман, с. 9
^ Дозман, с. 4
^ Дозман, с. 427.
^ Демпстер, с. 107
^ Уэнам, с. 29
^ Мейерс, с. 148.
^ Мейерс, с. 149–150.
^ Мейерс, с. 150
^ Демпстер, с. 100
^ Еженедельные части Торы . Алефбета

Общая библиография

Бармаш, Памела (2015). «Из туманов истории: возвышение исхода в Библии» . В Бармаш, Памела; Нельсон, В. Дэвид (ред.). Исход в еврейском опыте: эхо и реверберации . Lexington Books. С. 1–22. ISBN 9781498502931 .
Чайлдс, Бревард С. (1979). Книга Исхода . Eerdmans. ISBN 9780664229689 .
Коллинз, Джон Дж. (2005). Библия после Вавилон: Историческая критика в постмодернистской эпохе . Eerdmans. ISBN 9780802828927 .
Дэвис, Грэм (2004). "Был ли Исход?" Полем В день Джон (ред.). В поисках преэкс . Континуум. С. 23–40. ISBN 9780567082060 .
Дэвис, Грэм И. (2020). Исход 1-18: Критический и экзегетический комментарий: том 1: Главы 1-10 . Международный критический комментарий . Bloomsbury Publishing . ISBN 978-0-567-68869-9 .
Дэвис, Грэм И. (2020b). Исход 1-18: Критический и экзегетический комментарий: Том 2: Главы 11-18 . Международный критический комментарий . Bloomsbury Publishing . ISBN 978-0-567-68872-9 .
Демпстер, Стивен Дж. (2006). Доминион и династия . Intervarsity Press. ISBN 9780830826155 .
Dozeman, Thomas B (2009). Комментарий к Исходу . Eerdmans. ISBN 9780802826176 .
Dozeman, Thomas B (2000). "Исход, книга" . В Дэвиде Ноэль, Фридман; Аллен С., Майерс (ред.). Eerdmans Словарь Библии . Eerdmans. ISBN 9789053565032 .
Дозман, Томас Б. (2010). Методы исхода . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781139487382 .
Faust, Avraham (2015). «Появление железного века Израиля: О происхождении и привычках» . В Томасе Э. Леви; Томас Шнайдер; William HC Propp (ред.). Исраильский Исход в трансдисциплинарной перспективе: текст, археология, культура и геология . Спрингер. ISBN 978-3-319-04768-3 .
Финкельштейн, Израиль ; Silberman, Neil Asher (2002). Библия обнаружилась . Саймон и Шустер. ISBN 9780743223386 .
Fretheim, Terence E (1991). Исход . Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 9780664237349 .
Герати, Лоуренс Т. (2015). «Исход даты и теории» . В Томасе Э. Леви; Томас Шнайдер; William HC Propp (ред.). Исраильский Исход в трансдисциплинарной перспективе: текст, археология, культура и геология . Спрингер. С. 55–64. ISBN 978-3-319-04768-3 .
Grabbe, Lester (2017). Древний Израиль: Что мы знаем и откуда мы его знаем? Полем Блумсбери. ISBN 978-0-567-67043-4 .
Хьюстон, Уолтер Дж. (1998). «Исход» . В Джоне Бартоне (ред.). Оксфордский библейский комментарий . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198755005 .
Джонстон, Уильям Д. (2003). «Исход» . В Джеймсе Д.Г. Данн, Джон Уильям Роджерсон (ред.). Eerdmans Библейский комментарий . Eerdmans. ISBN 9780802837110 .
Куглер, Роберт; Хартин, Патрик (2009). Введение в Библию . Eerdmans. ISBN 9780802846365 .
Леви, Томас Э., Томас Шнайдер, Уильям Х.К. Пропп. (2015). «Исраэльский исход в трансдисциплинарной перспективе: текст, археология, культура и геология» . Springer International Publishing.
Mcentire, Mark (2008). Борьба с Богом: введение в Пятикнижие . Mercer University Press. ISBN 9780881461015 .
Мейерс, Кэрол (2005). Исход . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521002912 .
Мур, Меган Бишоп; Келл, Брэд Э. (2011). Библейская история и прошлое Израиля . Eerdmans. ISBN 9780802862600 .
Нунан, Бенджамин Дж. (2016). «Египетские заимствования в качестве доказательства подлинности традиций Исход и дикой природы» . В Хоффмейере, Джеймс К.; Миллард, Алан Р.; Рандсбург, Гэри А. (ред.). «Разве я не вывел Израиль из Египта?»: Библейские, археологические и египтологические перспективы на повествованиях об исходах . Penn State Press. С. 49–67. ISBN 978-1-57506-430-7 .
Плаут, Гюнтер . Тора: современный комментарий (1981), ISBN 0-8074-0055-6
Redmount, Carol A. (2001) [1998]. «Горькая жизнь: Израиль в и из Египта» . В Кугане, Майкл Д. (ред.). Оксфордская история библейского мира . Ук. С. 58–89. ISBN 9780199881482 .
Рассел, Стивен С. (2009). Изображения Египта в ранней библейской литературе . Уолтер де Грютер. ISBN 9783110221718 .
Шоу, Ян (2002). «Израиль, израильтяне» . В Шоу, Ян; Джеймсон, Роберт (ред.). Словарь археологии . Уайли Блэквелл. ISBN 9780631235835 .
Sparks, Kenton L. (2010). «Жанрская критика» . В Доземане Томас Б. (ред.). Методы исхода . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781139487382 .
Стюарт, Дуглас К. (2006). Исход . B & H Publishing Group. ISBN 9780805401028 .
Уэнам, Гордон (1979). Книга Левит . Eerdmans. ISBN 9780802825223 .

Внешние ссылки

Исход на biblateway.com
Исход в Мехон-Мамре (перевод еврейского публикационного общества)
Исход (Живая Тора) Архивировал 2011-06-10 в The Wayback Machine Рабби Арие Каплана на Ort.org - перевод и комментарий
SHEMOT - Exodus (Иудаика Пресс) Перевод (с комментарием Раши ) на chabad.org
Shmot (оригинальный иврит -английский на Mechon-mamre.org)
Аудиокнига общественного достояния в Librivox - разумные версии

Книга Исхода Пятикнижие
Предшествует Бытие	Еврейская Библия	Преуспевает Левит
	Христианский Ветхий Завет

[FOOTNOTEJohnstone200372-1] Johnstone 2003 , p. 72

[FOOTNOTEFinkelsteinSilberman200268-2] Finkelstein & Silberman 2002 , p. 68

[3] Мейерс, с. XV.

[FOOTNOTEGrabbe201736-4] Grabbe 2017 , с. 36

[FOOTNOTEMeyers20056–7-5] Meyers 2005 , с. 6–7.

[FOOTNOTEMooreKelle201181-6] Jump up to: ^а ^{беременный} Мур и чья 2011 , с. 81.

[FOOTNOTEDozeman20091-7] Dozeman 2009 , p. 1

[FOOTNOTEFinkelsteinSilberman200263-8] Finkelstein & Silberman 2002 , p. 63.

[FOOTNOTEBarmash20154-9] Бармаш 2015 , с. 4

[FOOTNOTEShaw2002313-10] Шоу 2002 , с. 313

[FOOTNOTEFaust2015476-11] Faust 2015 , p. 476.

[FOOTNOTERedmount200187-12] Redmount 2001 , p. 87

[FOOTNOTEGeraty201555-13] Герати 2015 , с.

[FOOTNOTESparks201073-14] Sparks 2010 , с. 73.

[FOOTNOTEDavies2020152-15] Дэвис 2020 , с. 152

[FOOTNOTERussell200911-16] Рассел 2009 , с. 11

[17] Мейерс, с. 17

[18] Стюарт, с. 19

[19] Исход 31:18 ; Второзаконие 9:10

[FOOTNOTEMeyers200516-20] Meyers 2005 , p. 16

[FOOTNOTEMcEntire20088-21] Mcentire 2008 , с. 8

[FOOTNOTEKuglerHartin200974-22] Kigher & Harin 2009 , p. 74

[Dozeman-23] Дозман, с. 9

[24] Дозман, с. 4

[25] Дозман, с. 427.

[26] Демпстер, с. 107

[27] Уэнам, с. 29

[28] Мейерс, с. 148.

[29] Мейерс, с. 149–150.

[30] Мейерс, с. 150

[31] Демпстер, с. 100

[32] Еженедельные части Торы . Алефбета

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

v Т и Десять заповедей
Tablets of Stone · Finger of God · Ritual Decalogue
Commandments	I am the Lord thy God Thou shalt have no other gods before me Thou shalt not make unto thee any graven image Thou shalt not take the name of the Lord thy God in vain Remember the sabbath day, to keep it holy Honour thy father and thy mother Thou shalt not kill Thou shalt not commit adultery Thou shalt not steal Thou shalt not bear false witness against thy neighbour Thou shalt not covet
Topics	Moses Biblical Mount Sinai Mount Sinai Mount Horeb Ark of the Covenant lid Book of Exodus The Exodus
In art	Descent from Mount Sinai (Sistine Chapel, 1481-1482 painting) Moses (c. 1513–1515 sculpture) Moses and his Ethiopian wife Zipporah (c. 1645-1650 painting) Moses Breaking the Tablets of the Law (1659 painting) Catholic Total Abstinence Union Fountain (1876) Moses (1962 sculpture) Moses (1968 sculptures, 3/3)
Media	The Ten Commandments (1923 film) The Ten Commandments (1956 film) Les Dix Commandements (2000 musical) The Ten Commandments (2004 musical) The Ten Commandments (2006 miniseries) The Ten (2007 film) The Ten Commandments (2007 film) I Am (2010 film) The Ten Commandments (2016 film)
Related	Joshua In Catholic theology Tabot Alternatives 613 commandments Seven Laws of Noah Great Commandment Golden Rule Ethics in the Bible

Базы данных управления авторитетом
International	VIAF 2 3
National	Germany United States France BnF data Norway Greece Argentina Sweden Poland Israel Catalonia
Other	IdRef