История абортов

Косвенная реклама услуг по прерыванию беременности, подобная той, что появилась в *The Sun* в 1842 году, была обычным явлением в викторианскую эпоху . В то время аборты в Нью-Йорке были незаконны. ^{[ 1 ]}

Практика искусственного аборта — преднамеренного прерывания беременности — известна с древних времен . Для выполнения или попытки аборта использовались различные методы, включая введение абортивных трав, использование заостренных инструментов, давление на брюшную полость и другие методы. Термин «аборт» , или, точнее, самопроизвольный аборт , иногда используется для обозначения естественного состояния, которое прекращает беременность, то есть того, что в народе называют выкидышем . Но в дальнейшем термин «аборт» всегда будет относиться к искусственному аборту.

Законы об абортах и их соблюдение менялись в разные эпохи. В большей части западного мира в 20-м веке движения за права на аборты добились отмены запретов на аборты. Хотя аборты остаются легальными на большей части Запада, эта законность регулярно оспаривается группами противников абортов. Советский Союз при Владимире Ленине признан первой современной страной, легализовавшей искусственный плановый аборт. ^{[ 2 ]} В двадцатом веке Китай использовал искусственный аборт как часть кампании по контролю над рождаемостью «политики одного ребенка», стремясь замедлить рост населения.

Домодернистская эпоха

Барельеф в Ангкор-Вате , ок. 1150 год , изображающий демона, делающего аборт женщине, отправленной в подземный мир.

Ведические законы и законы смрити Индии отражают заботу о сохранении мужского семени трех высших каст; а религиозные суды налагали различные наказания на женщину или отлучали от церкви священника, сделавшего аборт. ^{[ 3 ]} Часть эпоса Рамаяна описывает аборт, сделанный хирургами-парикмахерами. ^{[ 4 ]} Единственное свидетельство того, что смертная казнь предписывалась за аборт в древних законах, можно найти в ассирийском законе , в Кодексе Ассура, ок. 1075 г. до н. э.; ^{[ 5 ]} и это налагается только на женщину, которая делает аборт против воли мужа. Первое зарегистрированное свидетельство искусственного аборта содержится в египетском папирусе Эберса, датированном 1550 годом до нашей эры. ^{[ 6 ]}

Многие методы, применявшиеся в ранних культурах, были нехирургическими. Физические нагрузки, такие как напряженный труд , скалолазание , гребля , поднятие тяжестей или дайвинг , были обычным явлением. Другие включали использование раздражающих листьев, голодание , кровопускание , обливание живота горячей водой и лежание на нагретой скорлупе кокосового ореха . ^{[ 7 ]} Практически во всех культурах методы аборта развивались посредством наблюдения, адаптации акушерских методов и транскультурации . ^{[ 8 ]} Физические средства прерывания беременности, в том числе избиение , физические упражнения и затягивание пояса даже в эпоху раннего Нового времени . , все еще часто использовались среди английских женщин ^{[ 9 ]}

Археологические открытия указывают на ранние хирургические попытки извлечения плода ; однако считается, что такие методы не были распространены, учитывая нечастость их упоминаний в древних медицинских текстах. ^{[ 10 ]}

текст 8-го века Санскритский предписывает женщинам, желающим сделать аборт, сидеть над кастрюлей с паром или тушеным луком . ^{[ 11 ]} Техника массажного аборта, включающая надавливание на живот беременной , практиковалась в Юго-Восточной Азии на протяжении веков. Один из барельефов, украшающих храм Ангкор-Ват в Камбодже , датированный ок. 1150 , изображает демона, делающего такой аборт женщине, отправленной в подземный мир . ^{[ 6 ]}

Японские документы показывают записи об искусственных абортах еще в 12 веке. Оно стало гораздо более распространенным в период Эдо , особенно среди крестьян, которые больше всего пострадали от повторяющегося голода и высоких налогов того времени. ^{[ 12 ]} Статуи Бодхисаттвы или смерти в раннем детстве, начали появляться, по крайней мере , Дзидзо , воздвигнутые в память об аборте, выкидыше , мертворождении еще в 1710 году в храме в Иокогаме (см. Религия и аборты ). ^{[ 13 ]}

Коренные жители маори, Новой Зеландии, жившие в колонизации прерывали беременность с помощью лекарств, вызывающих выкидыш, церемониальных методов и перевязывания живота ограничительным поясом . ^{[ 14 ]} Другой источник утверждает, что маори не практиковали аборты из-за страха перед Макуту , но пытались сделать аборт путем искусственной индукции преждевременных родов . ^{[ 15 ]}

Греко-римский мир

Киренская монета с изображением сильфия , противозачаточного растения, но также могла быть и абортивным средством.

Большая часть того, что известно о методах и практике абортов в греческой и римской истории, взято из ранних классических текстов. Аборт как гинекологическая процедура в основном был прерогативой женщин, которые были либо акушерками, либо хорошо информированными мирянами. в своем Теэтете» Платон « упоминает о способности акушерки вызывать аборт на ранних стадиях беременности. ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]} Маловероятно, чтобы в Древней Греции аборты наказывались. ^{[ 18 ]} Фрагмент, приписываемый поэту Лисию, «предполагает, что аборт был в Афинах преступлением против мужа, если его жена была беременна на момент его смерти, поскольку его нерожденный ребенок мог претендовать на имущество». ^{[ 19 ]}

Древние греки использовали траву сильфий как абортивное и противозачаточное средство. Завод, являвшийся главным экспортным товаром Кирены , был уничтожен ; предполагается, что он мог обладать теми же абортивными свойствами, что и некоторые из его ближайших современных родственников из семейства Apiaceae . Сильфий играл настолько важную роль в экономике Кирены, что на большинстве монет было оттиснено изображение растения. ^{[ 20 ]} Плиний Старший (23–79 гг. н. э.) называл рафинированное масло руты обыкновенной мощным абортивным средством. Серен Саммоникус писал о смеси, состоящей из руты, яиц и укропа . Соран, Диоскорид, Орибасий также подробно описали применение растения. Современные научные исследования подтвердили, что рута действительно содержит три абортивных соединения. ^{[ 21 ]} Зверобой , трава, используемая для облегчения родов , также использовалась для прерывания беременности. Гален включил его в формулу зелья в «Антидотисе» , а Диоскорид сказал, что его можно вводить перорально или в виде вагинального пессария, также содержащего перец и мирру . ^{[ 22 ]}

Греческий драматург Аристофан отметил абортивное свойство пеннирояля в 421 году до нашей эры в юмористической ссылке в своей комедии » «Мир . ^{[ 23 ]} Гиппократ (ок. 460 – ок. 370 до н. э.), греческий врач, советовал забеременевшей проститутке прыгать вверх и вниз, касаясь пятками ягодиц при каждом прыжке, чтобы вызвать выкидыш. ^{[ 24 ]} В других приписываемых ему трудах описываются инструменты, предназначенные для расширения шейки матки , и кюретка внутри матки . ^{[ 25 ]}

Соран , греческий врач II века, прописывал диуретики , средства , вызывающие рвоту , клизмы , голодание и кровопускание в качестве безопасных методов прерывания беременности, хотя он советовал не использовать острые инструменты для стимуляции выкидыша из-за риска перфорации органов . Он также советовал женщинам, желающим прервать беременность, заниматься энергичной ходьбой, переноской тяжелых предметов, ездой на животных и прыжками так, чтобы пятки женщины при каждом прыжке касались ее ягодиц, что он назвал «лакедемонским прыжком». ^{[ 24 ]}^{[ 26 ]} Он также предложил ряд рецептов травяных ванн, растираний и пессариев . ^{[ 24 ]} В книге De Materia Medica Libri Quinque греческий фармаколог Диоскорид перечислил ингредиенты напитка под названием «вино абортов» — чемерица , брызгающий огурец и скаммония — но не смог указать точный способ его приготовления. ^{[ 27 ]} Чемерица, в частности, известна как абортивное средство . ^{[ 28 ]}

Тертуллиан 2-го и 3-го веков , христианский теолог , описал хирургические инструменты, которые использовались в процедуре, аналогичной современной дилатации и эвакуации . Один инструмент имел «хорошо отрегулированную гибкую рамку», используемую для расширения, «кольцевое лезвие», используемое для кюретки, и «затупленный или закрытый крючок», используемый для извлечения. Другой был «медной иглой или шипом». Он приписывал владение такими предметами Гиппократу, Асклепиаду , Эрасистрату , Герофилу и Сорану . ^{[ 29 ]}

Авл Корнелий Цельс I века , римский энциклопедист , предложил чрезвычайно подробное описание процедуры извлечения уже мертвого плода в своем единственном сохранившемся труде « De Medicina» . ^{[ 30 ]} В девятой книге « Опровержения всех ересей » Ипполит Римский , другой христианский богослов III века, писал о женщинах, плотно связывающих себя вокруг середины, чтобы «изгнать задуманное». ^{[ 31 ]}

Натуральные абортивные средства

XIII века На иллюминированном манускрипте изображен травник, смесь, содержащую пеннироял . готовящий для женщины

Растительные препараты, считавшиеся абортивными, были широко распространены в классической литературе и народной медицине . Однако такие народные средства различались по эффективности и не исключали риска побочных эффектов . Некоторые травы , используемые иногда для прерывания беременности, ядовиты .

Список растений, вызывающих аборт, был представлен в De viribus herbarum XI века , травяном сборе , написанном в форме стихотворения , авторство которого ошибочно приписывается Эмилиусу Мацеру . Среди них были рута, котовник итальянский , чабер , шалфей , мыльнянка , циперус , чемерица белая и черная, а также мята королевская . ^{[ 27 ]} Врачи исламского мира в средневековый период документировали использование абортивных средств , отмечая их эффективность и распространенность. ^{[ 32 ]}

Колониальным американцам посоветовали тщательно измерить рецепт Бенджамина Франклина абортивного средства . Он использовал рецепт в качестве примера в книге, которую опубликовал для обучения математике и многим полезным навыкам, и называет рецепт решением «несчастья» нежелательной беременности для «незамужних женщин». ^{[ 33 ]} Франклин следовал традиции, существовавшей в Англии и Европе.

Американский диспансер Кинга в 1898 году рекомендовал смесь пивных дрожжей и черного чая как «безопасное и надежное абортивное средство». ^{[ 34 ]} Известно, что пеннироял вызывает осложнения при использовании в качестве абортивного средства. В 1978 году беременная женщина из Колорадо умерла, выпив 2 столовые ложки пеннироял. эфирного масла ^{[ 35 ]}^{[ 36 ]} который, как известно, токсичен . ^{[ 37 ]} В 1994 году беременная женщина, не подозревая о внематочной беременности , потребовавшей немедленной медицинской помощи, выпила чай, содержащий экстракт пеннирояля , чтобы вызвать аборт без медицинской помощи. Позже она умерла в результате невылеченной внематочной беременности, приняв симптомы за действие абортивного средства. ^{[ 23 ]}

На протяжении тысячелетий пижму принимали на ранних сроках беременности для восстановления менструации. ^{[ 38 ]} Впервые он был зарегистрирован как средство, вызывающее эмменагогию, в Сент-Луисе. Хильдегард Бингенская «Простая медицина». ^{[ 27 ]}

Разновидность можжевельника , известная как савин , часто упоминается в европейских писаниях. ^{[ 6 ]} Говорят , что в одном случае в Англии ректор из Эссекса приобрел его для женщины, от которой он забеременел в 1574 году; в другом случае мужчина посоветовал своей беременной девушке использовать чемерицу черную и савин, сваренные вместе и выпитые с молоком , или же измельченную марену , сваренную в пиве . Другие вещества, которые, по слухам, использовались англичанами, включают шпанскую мушку , опиум , семена кресс-салата , сульфат железа и хлорид железа. Другая смесь, не являвшаяся абортивным средством, а скорее предназначенная для облегчения замершей беременности , содержала диктат , иссоп и горячую воду. ^{[ 9 ]}

Корень червячного папоротника , называемый по-французски «корнем проститутки», использовался во Франции и Германии; его также рекомендовал греческий врач в I веке. В немецкой народной медицине существовал также абортивный чай , в состав которого входили майоран , тимьян , петрушка и лаванда . Другие препараты неустановленного происхождения включали измельченные муравьи , слюну верблюдов и волосы хвоста чернохвостого оленя, растворенные в жире медведя . ^{[ 11 ]}

Отношение к абортам

Стоики считали , что зародыш имеет растительную природу, а не животное до момента рождения, когда он наконец вдохнет воздух. Поэтому они сочли аборт морально приемлемым. ^{[ 19 ]}^{[ 39 ]}

Аристотель писал, что «[T] грань между законным и незаконным абортом будет отмечена фактом ощущения и жизни». ^{[ 40 ]} До того как эта точка была достигнута, Аристотель не считал аборт убийством чего-то человеческого. ^{[ 41 ]}^{[ 42 ]}^{[ 43 ]} Аристотель считал, что эмбрион обретает человеческую душу через 40 дней, если мужчина, и через 90 дней, если женщина; до этого у него были растительные и животные души.

Клятва , приписываемая Гиппократу , запрещала использование пессариев для прерывания беременности. Современные ученые предполагают, что пессарии были запрещены, поскольку сообщалось, что они вызывают язвы влагалища. ^{[ 44 ]} Этот конкретный запрет был истолкован некоторыми учеными-медиками как запрет абортов в более широком смысле, чем использование пессария. ^{[ 27 ]}

Одно из таких толкований было сделано Скрибонием Ларгом , римским писателем-медиком: «Гиппократ, основавший нашу профессию, заложил основу нашей дисциплины клятвой, в которой запрещалось давать беременной женщине лекарства, вызывающие изгнание эмбриона или плод». ^{[ 45 ]} Другие ученые-медики с этим не согласны, полагая, что Гиппократ стремился отговорить врачей от использования опасных методов прерывания беременности. ^{[ 46 ]} Это может быть подтверждено тем фактом, что первоначально присяга запрещала и хирургию (в то время она была гораздо более опасной, и хирурги были отдельной профессией от врачей ). ^{[ 47 ]}

Соран признает среди врачей две партии: тех, кто не будет делать аборты, ссылаясь на клятву Гиппократа, и другую партию, свою собственную. Соран рекомендовал аборт в случаях осложнений со здоровьем, а также эмоциональной незрелости и дал подробные рекомендации в своей работе «Гинекология» . ^{[ 48 ]}^{[ 49 ]}

В Римской республике и принципате аборт наказывался только тогда, когда он нарушал право отца принимать решения о воспитании своего потомства. ^{[ 18 ]}^: 3 Стоики . не рассматривали плод как личность, а римляне не наказывали аборт как убийство ^{[ 50 ]} После развода беременная женщина могла сделать аборт, исходя из того, что «эмбрион является частью собственных органов матери». ^{[ 51 ]} Хотя аборты были широко распространены в Римской империи , около 211 года нашей эры императоры Септимий Север и Каракалла запретили аборты как нарушающие родительские права; наказанием была временная ссылка. ^{[ 19 ]}

III века В юридическом сборнике Pauli cententiae (приписываемом Юлию Паулюсу ) написано: «Те, кто дает абортивное средство или приворотное зелье, и не делает этого обманным путем, тем не менее, [поскольку] это подает плохой пример, унижающие будут запрещены». на шахту, и честные люди будут изгнаны на остров после утраты (части) своего имущества, и если из-за этого погибнет женщина или мужчина, то они [Фарр: дающий] получат смертную казнь». ^{[ 52 ]} Паулюс проводит различие между наказаниями для высших и низших классов ( честность и унижение ), но, похоже, больше относится к убийству женщины, принявшей абортивное средство, чем к убийству самого плода.

Римский юрист Ульпиан писал в « Дайджесте» : «Нерожденный ребенок считается рожденным, если это касается его доходов», имея в виду, что по римскому праву о наследовании имел посмертный ребенок право на ту же долю имущества своего умершего отца, что и дети, рожденные перед его смертью. ^{[ нужна ссылка ]} Аборты продолжали практиковаться «с небольшим чувством стыда или вообще без него». ^{[ 53 ]}

христианство

В Исходе 21:22 описывается ситуация, в которой двое мужчин дерутся и ранят беременную женщину, в результате чего ее будущий ребенок покидает ее утробу. В масоретском тексте используется еврейский термин «veyats'u yeladeha» (וְיָצְאוּ יְלָדֶיהָ). ^{[ 54 ]} для обозначения выходящего ребенка; ^{[ 55 ]} разные английские версии переводят этот термин либо как «преждевременные роды», либо как «выкидыш». ^{[ 56 ]} В испанском переводе, опубликованном Sociedad Biblica Catolica Internacional (SOBICAIN), используется термин «аборт», ясно указывающий на гибель плода. ^{[ 57 ]} Если никакого дополнительного вреда не последовало, то виновный должен заплатить штраф. Только в случае причинения дополнительного вреда виновный должен быть наказан равным вредом (т.е. око за око). ^{[ 58 ]} Комментаторы, такие как Брюс Уолтке, представили этот стих как доказательство того, что Бог не ценит плод как человека, и/или доказательство того, что у плода нет души. ^{[ 59 ]}^{[ 60 ]}^{[ 61 ]}^{[ 62 ]}^{[ 63 ]} К. Эверетт Куп не согласился с этой интерпретацией. ^{[ 64 ]}

Еще один отрывок Ветхого Завета, который использовался в качестве аргумента в пользу божественного одобрения абортов, — это Числа 5:11-31, где описывается испытание неверной жены. ^{[ 65 ]} Если мужчина сомневается в верности жены, он отводит ее к первосвященнику. Священник готовил для женщины жидкость для питья из воды и «пыха с пола скинии». Если бы она изменила, «ее живот раздуется, и в утробе произойдет выкидыш, и она станет проклятием». Если она была невиновна, напиток не имел никакого эффекта. ^{[ 66 ]}

В раннехристианском труде под названием « Дидахе» (до 100 г. н.э.) говорится: «Не убивайте ребенка абортом и не убивайте новорожденного младенца». ^{[ 67 ]} Тертуллиан II и III веков, , христианский богослов утверждал, что аборт следует производить только в тех случаях, когда неправильное положение плода в утробе матери может поставить под угрозу жизнь беременной женщины. Святой Августин в «Энхиридионе » мимоходом упоминает хирургические процедуры по удалению плодов, умерших внутриутробно . ^{[ 68 ]}

Святой Августин считал, что аборт fetus animatus , плода с человеческими конечностями и формой, является убийством. Однако его взгляды на аборты на ранних стадиях были аналогичны взглядам Аристотеля. ^{[ 69 ]} хотя он не мог ни отрицать, ни утверждать, будут ли такие частично сформировавшиеся зародыши воскрешены полноценными людьми во время Второго пришествия. ^{[ 70 ]}

«Кто же не склонен думать, что несформировавшиеся аборты погибают, как семена, которые никогда не плодоносили?» ^{[ 68 ]}
«И поэтому следующий вопрос может быть очень тщательно исследован и обсужден учеными людьми, хотя я не знаю, в силах ли человек решить его: в какой момент младенец начинает жить в утробе матери: существует ли жизнь в утробе матери? Скрытая форма до того, как она проявит себя в движениях живого существа. Отрицать, что детеныши, которых вырезают по частям из утробы, чтобы, если бы они остались там мертвыми, не умерла бы и мать, никогда не были живыми, кажется слишком сильным. дерзкий». ^{[ 71 ]}

Leges Henrici Primi , написанный ок. 1115, предписывает компенсацию женщине или ее родственникам, если другое лицо причинит ей выкидыш, и предписывает епитимью (3 года, если аборт происходит до оживления, 7 лет после оживления), если беременная женщина прерывает беременность; последнее наказание применялось только к женщинам, аборт которых был вызван желанием скрыть незаконный секс. ^{[ 72 ]}^{: 130–131} «Ускорение», термин, часто используемый как синоним «одушевления» или «анимации», было связано с первым движением плода в утробе матери. Это движение обычно ощущают женщины где-то на третьем-пятом месяце беременности. Акушерки , делавшие аборты, были обвинены в колдовстве в книге «Malleus Maleficarum» ( «Молот ведьм» ), опубликованной в 1487 году как руководство по охоте на ведьм в Германии. ^{[ 73 ]}

В 1591 году Папа Григорий XIV опубликовал новые правила апостольской конституции Sedes Apostolica. ^{[ а ]} (опубликовано 31 мая 1591 г.), ограничивающее наказания абортами «сформировавшегося» плода: ^{[ 74 ]}^{[ 75 ]} «Когда аборт не был «вопросом убийства или одушевленного плода», Григорий считал «более полезным» вернуться к менее суровым наказаниям [за ранний аборт] священных канонов и светских законов : тех, кто делает аборт неодушевленному плоду . [бездушные] не будут виновны в подлинном убийстве, потому что на самом деле они не убили человека; священнослужители, занимающиеся абортами, совершят смертный грех, но не понесут нарушений ». ^{[ 76 ]} Григория После 1591 года Sedes apostolica «оставался в силе почти три столетия и был пересмотрен только в 1869 году Пием IX». ^{[ 77 ]}^: 148

Своей буллой Apostolicae Sedis moderationi 1869 года Папа Пий IX отменил еще не утвержденное Григорием XIV исключение для плода в отношении духовного наказания в виде отлучения от церкви. ^{[ 78 ]} С тех пор это наказание автоматически применялось в случае аборта на любой стадии беременности. ^{[ 79 ]}

В настоящее время Римско-католическая и Восточная Православная церкви выступают против абортов от зачатия. ^{[ 80 ]}^{[ 81 ]}

В иудаизме

С еврейской точки зрения библейских времен аборт рассматривается скорее с социальной точки зрения, чем с теологической. Жизнь матери рассматривается как приоритет. ^{[ 82 ]}^{[ 83 ]}

Современная эпоха

Криминализация

«Увещевание против абортов». конца XIX века Японская гравюра на дереве укиё-э .

Медицина XIX века достигла огромных успехов в области хирургии , анестезии и санитарии . Отношение общества к абортам изменилось в контексте негативной реакции на движение за права женщин . Ранее аборты широко практиковались и были законны в соответствии с общим правом на ранних сроках беременности (до ускорения ), и только в 19 веке в англоязычном мире были приняты законы, запрещающие аборты на всех стадиях беременности. ^{[ 84 ]}

Существовал ряд факторов, которые способствовали такому изменению взглядов на аборты в начале 19 века. В Соединенных Штатах, где врачи были ведущими сторонниками законов о криминализации абортов, некоторые из них утверждали, что достижения медицинских знаний показали, что ускорение беременности не более и не менее важно в процессе беременности, чем любой другой шаг, и, следовательно, если кто-то выступает против абортов, после оживления следует противодействовать ему и перед оживлением. ^{[ 85 ]}

Практические причины также повлияли на медицинскую сферу, приняв законы, запрещающие аборты . Во-первых, специалисты по абортам, как правило, были неподготовленными и не являлись членами медицинских обществ. В эпоху, когда ведущие врачи страны пытались стандартизировать медицинскую профессию, эти «нерегулярные работники» считались помехой для общественного здравоохранения. ^{[ 86 ]} «Нерегулярные работники» также не нравились более формализованной медицинской профессии, потому что они составляли конкуренцию, причем часто дешевую. Хотя кампания врачей против абортов началась в начале 1800-х годов, в Соединенных Штатах мало что изменилось до окончания Гражданской войны . ^{[ 87 ]}

Английский закон об абортах был впервые кодифицирован в законодательстве в соответствии с разделами 1 и 2 Закона о злонамеренной стрельбе или ножевых ранениях 1803 года . Законопроект главным был предложен лордом- судьей Англии и Уэльса Эдвардом Лоу , первым бароном Элленборо для разъяснения закона, касающегося абортов, и стал первым законом, прямо объявившим его вне закона. Закон предусматривал, что любое лицо, совершающее или вызывающее аборт, является правонарушением. Наказанием за выполнение или попытку проведения аборта после ускорения беременности была смертная казнь (раздел 1), а в противном случае — тюремное заключение на четырнадцать лет (раздел 2). В Соединенных Штатах XIX века аборты практически не регулировались, и в традициях английского общего права аборты до ускорения беременности считались в лучшем случае правонарушением. Эти случаи оказалось трудными для судебного преследования, поскольку показания матери обычно были единственным способом определить, когда произошло оживление. ^{[ 88 ]}

В закон были внесены поправки в 1828 и 1837 годах – последний устранил различие между женщинами, которые быстро рожали (поздняя беременность), и теми, кто этого не делал. Он также исключил смертную казнь как возможное наказание. Во второй половине XIX века аборты стали все более наказываться. Один писатель оправдал это утверждением, что число абортов среди замужних женщин заметно возросло с 1840 года. ^{[ 89 ]} Закон о преступлениях против личности 1861 года создал новое предварительное преступление, заключающееся в приобретении яда или инструментов с целью добиться аборта. Однако в 1860-е годы услуги по прерыванию беременности были доступны в Нью-Йорке, Новом Орлеане, Цинциннати, Луисвилле, Кливленде, Чикаго и Индианаполисе; по оценкам, на каждые 4 живорождения приходится один аборт. ^{[ 90 ]}

Законодательные акты, запрещающие аборты, начали появляться в Соединенных Штатах с 1820-х годов. Закон Коннектикута 1821 года был направлен против аптекарей , которые продавали женщинам яды для абортов, а в 1829 году Нью-Йорк объявил аборты после ускорения беременности уголовным преступлением, а аборты до ускорения беременности - правонарушением. ^{[ 91 ]} Криминализация ускорилась с конца 1860-х годов благодаря усилиям заинтересованных законодателей, врачей и Американской медицинской ассоциации . ^{[ 92 ]} В 1873 году Закон Комстока запретил любые методы производства или публикации информации, касающейся абортов , предотвращения зачатия и профилактики венерических заболеваний , даже для студентов-медиков. ^{[ 93 ]} К 1909 году наказанием за нарушение этих законов стал штраф в размере 5000 долларов и тюремное заключение сроком до пяти лет. К 1910 году почти в каждом штате были законы, запрещающие аборты; ^{[ 94 ]} в лучшем случае они соблюдались неравномерно. ^{[ 95 ]}^: 80–112

Ограничения на аборты не новы, они усилились и распространились на те места, где их раньше не было. ^{[ 96 ]} Сегодня наблюдается увеличение количества законов, ограничивающих аборты в большей степени, чем это было раньше, и наблюдается тенденция к принятию законов и законодательных органов, ограничивающих аборты. ^{[ 97 ]} Негативное отношение к абортам способствовало сегодняшней тенденции к законодательству против абортов. Битву за аборты в Соединенных Штатах можно рассматривать как битву конкурирующих идеологий. ^{[ 97 ]} Защитники абортов считают, что жизнь начинается с зачатия, поэтому легализация абортов представляет собой угрозу социальным, моральным и религиозным ценностям. ^{[ 97 ]} Однако сторонники абортов рассматривают легализацию абортов как контроль женщины над своим телом и доступ к безопасной репродуктивной помощи. ^{[ 97 ]}

Сегодня в Соединенных Штатах, после дела Доббс против Организации женского здравоохранения Джексона, многие штаты запретили аборты и нацелились на поставщиков абортов. В тех штатах, где аборты запрещены, акушерам-гинекологам запрещено предлагать аборты или они просто не предлагают услуги, за исключением очень ограниченных и определенных обстоятельств, и даже не предоставляют своим пациентам направления к другим врачам или онлайн-ресурсам, посвященным абортам. ^{[ 98 ]} Причина отказа от предоставления услуг связана с тем, что многие учреждения, в которых работают эти акушеры-гинекологи, проводят политику против проведения абортов или прерывания беременности, что налагает слишком много правовых норм, касающихся ухода за абортами. ^{[ 98 ]} Акушеры-гинекологи заявили, что это повлияло на их практику и что их отношения с пациентами ухудшились с тех пор, как было принято решение по Доббсу. ^{[ 98 ]}

Напротив, во Франции общественное восприятие абортов начало меняться. В первой половине XIX века аборт рассматривался как последнее средство для беременных, но незамужних женщин. Когда писатели начали писать об абортах с точки зрения планирования семьи для замужних женщин, практика абортов была переосмыслена как логическое решение проблемы нежелательной беременности, возникающей в результате неэффективных противозачаточных средств. ^{[ 99 ]} Формулировка аборта как формы планирования семьи для замужних женщин стала «мыслимой», поскольку как медицинские, так и немедицинские специалисты согласились с относительной безопасностью этой процедуры. ^{[ 99 ]}

Методы абортов 19 и 20 веков.

Реклама «Французских периодических таблеток» 1845 года предостерегает от их использования женщинами, которые могут быть «en ciente [ *sic* ] » (« *enceinte* » по-французски означает «беременная»).

В Нью-Йорке хирургический аборт в 1800-х годах приводил к 30% смертности независимо от условий больницы, а Американская медицинская ассоциация начала кампанию против абортов, в результате которой аборты стали исключительной прерогативой врачей. ^{[ 90 ]} В статье, опубликованной в 1870 году об услугах по прерыванию беременности в Сиракузах, штат Нью-Йорк , был сделан вывод, что метод, наиболее часто практиковавшийся там в то время, заключался в промывании матки внутри инъекционной водой. Автор статьи Эли Ван де Варкл утверждал, что эта процедура была доступна даже горничной , поскольку житель города предложил ее за 10 долларов в рассрочку . ^{[ 100 ]} Другие цены, которые, как сообщается, взимали поставщики абортов в XIX веке, были гораздо более высокими. В Великобритании это может стоить от 10 до 50 гиней , или 5% годового дохода семьи низшего среднего класса . ^{[ 6 ]}

С 1870 года в Англии наблюдалось устойчивое снижение рождаемости, которое некоторые комментаторы связывали не с ростом использования искусственных контрацептивов, а с более традиционными методами, такими как абстиненция и воздержание . Это было связано с изменениями в восприятии относительных затрат на воспитание детей . Конечно, у женщин случались нежелательные беременности. Аккуратно рекламировались абортивные средства , и существовало немало фольклора о методах стимуляции выкидыша. Среди женщин из рабочего класса сильные слабительные средства были популярны : мята , алоэ и скипидар . Другими методами вызвать выкидыш были очень горячие ванны и джин , чрезмерная физическая нагрузка, контролируемое падение с лестницы или ветеринарные лекарства. Так называемые «подпольные» абортисты были довольно распространены, хотя их кровавые усилия могли оказаться фатальными. Оценки количества нелегальных абортов, сделанных в Англии, сильно различались: по одной из оценок, в 1914 году 100 000 женщин пытались вызвать выкидыш, обычно с помощью наркотиков. ^{[ нужна ссылка ]}

Серия необъяснимых выкидышей в Шеффилде , Англия, была связана с отравлением свинцом, вызванным металлическими трубами , которые питали городскую систему водоснабжения. Вскоре женщины начали использовать диахилон , вещество с высокой концентрацией свинца, в качестве абортивного средства. В 1898 году женщина призналась, что использовала диахилон, чтобы вызвать выкидыш. ^{[ 6 ]} Использование диахилона стало распространенным в английском Мидлендсе вплоть до Первой мировой войны . Уголовное расследование в отношении делателя абортов в Калгари, Альберта, показало в 1894 году с помощью химического анализа , что смесь, которую он дал мужчине, ищущему абортивное средство, содержала шпанскую мушку . ^{[ 101 ]}

Доктор Эвелин Фишер писала о том, как женщины, живущие в шахтерском городке в Уэльсе в 1920-е годы, использовали свечи, предназначенные для римско-католических церемоний, для расширения шейки матки в попытке самостоятельно вызвать аборт. ^{[ 6 ]} об использовании свечей и других предметов, таких как стеклянные палочки, держатели для ручек, щипцы для завивки , ложки, палки, ножи и катетеры . Аналогичным образом, в XIX веке в Соединенных Штатах сообщалось ^{[ 102 ]} Говорят, что женщины еврейского происхождения из Нижнего Ист-Сайда, Манхэттен, перенесли древнюю индийскую практику сидения над кастрюлей с паром в начало 20 века. ^{[ 11 ]} Некоторые комментаторы утверждали, что аборт оставался опасной процедурой в начале 20 века, более опасной, чем роды, примерно до 1930 года. ^{[ 103 ]} Но другие говорили, что в XIX веке ранние аборты в гигиенических условиях, в которых обычно работали акушерки, были относительно безопасными. ^{[ 104 ]}^: 25^{[ 105 ]}^: 4^{[ 106 ]}^: 59 ^{[ 107 ]}^: 223^{[ 108 ]}^{[ 109 ]}^{[ 110 ]} Кроме того, некоторые авторы пишут, что, несмотря на улучшение медицинских процедур, в период с 1930-х годов до легализации также наблюдалось более рьяное соблюдение законов, запрещающих аборты, и, одновременно, усиление контроля над поставщиками абортов со стороны организованной преступности. ^{[ 95 ]}^{[ 111 ]}^{[ 112 ]}^{[ 113 ]}^{[ 114 ]}

Реклама абортивных средств и услуг по прерыванию беременности

Несмотря на запреты, введенные по обе стороны Атлантического океана, доступ к абортам продолжался, о чем, замаскированная реклама услуг по прерыванию беременности, устройств, вызывающих аборт, и абортивных лекарств в викторианскую эпоху . казалось бы, свидетельствует ^{[ 115 ]} Очевидные печатные объявления такого рода были обнаружены в Соединенных Штатах. ^{[ 116 ]} Соединенное Королевство, ^{[ 6 ]} и Канада. ^{[ 117 ]} Автор Британского медицинского журнала , ответивший в 1868 году на газетные объявления о помощи женщинам, которые были «временно нездоровы», обнаружил, что более половины из них на самом деле пропагандировали аборты. ^{[ 6 ]}

Несколько примеров тайно продаваемых абортивных средств включают «Католические таблетки Фаррера», «Друг женщины Харди», «Французские обновляющие таблетки доктора Питера», « Лидии Пинкхэм ». Растительный комплекс ^{[ 118 ]} и «Лунные таблетки мадам Дрюнетт». ^{[ 6 ]} Запатентованные лекарства , которые утверждали, что лечат «женские жалобы», часто содержали такие ингредиенты, как мята , пижма и савин . Абортивные препараты продавались под обещанием «восстановить женскую регулярность» и «удалить из организма все нечистоты». ^{[ 118 ]} На языке такой рекламы «нерегулярность», «обструкция», «подавление менструального цикла» и «задержка менструации» понимались как эвфемистические ссылки на состояние беременности. Таким образом, некоторые абортивные средства продавались как средства, регулирующие менструальный цикл . ^{[ 102 ]}

Таблетки Бичема продавались в основном как слабительное с 1842 года. Они были изобретены Томасом Бичемом из Сент-Хеленс, Ланкашир , Англия. Таблетки представляли собой комбинацию алоэ , имбиря и мыла , а также некоторых других, менее важных ингредиентов. Популярность таблеток привела к появлению широкого спектра отзывов, которые использовались в рекламе. Поэт Уильям Топаз МакГонагалл написал стихотворение, рекламирующее таблетки, и дал свои рекомендации в стихах. ^{[ 119 ]} Расходы Бичема на рекламу выросли с 22 000 до 95 000 фунтов стерлингов в 1880-х годах. ^{[ 120 ]} В рекламе 1897 года в издании Christian Herald, посвященной Виктории, королевы Бриллиантовому юбилею говорилось: «Стоят гинеи за коробку. Таблетки Бичема от всех желчных и нервных расстройств, таких как головная боль, запор, слабость желудка, нарушение пищеварения, расстройства печени и женские недуги. Продажи сейчас составляют 6 миллионов коробок в год». Текст был напечатан рядом с фотографией молодой женщины на пляже и озаглавлен: «Что говорят дикие волны? Попробуйте таблетки Бичема». ^{[ 121 ]}

«Жемчужины здоровья старого доктора Гордона», производимые фармацевтической компанией в Монреале , «излечивают все подавления и нарушения», если «применять их ежемесячно». ^{[ 122 ]} Однако в нескольких рекламных объявлениях прямо предостерегали от использования их продукта беременными женщинами или перечисляли выкидыш как его неизбежный побочный эффект. В копии «Французских обновляющих таблеток доктора Питера» говорилось: «... беременным женщинам не следует их использовать, поскольку они неизменно вызывают выкидыш...», а также «Французские обновляющие таблетки доктора Монро» и «Таблетки доктора Мельво». «Португальские женские таблетки» «обязательно вызывали выкидыш». ^{[ 6 ]} Ф. Э. Карн, мужчина из Торонто, в 1901 году предостерег женщин, считающих себя беременными, не использовать таблетки, которые он рекламировал как «Французские женские регуляторы монахов», поскольку они «быстро восстанавливают менструальные выделения». ^{[ 122 ]} Историк Энн Хибнер Коблиц комментирует: «Покупатели девятнадцатого века восприняли бы это «предупреждение» именно так, как предполагали продавцы: как рекламу абортивного препарата». ^{[ 123 ]}^: 44

В середине 1930-х годов абортивные препараты продавались в Соединенных Штатах женщинам различными компаниями под разными названиями, такими как Molex Pills и Cote Pills. Поскольку в то время продажа и продажа противозачаточных средств и абортивных средств были незаконными, их предлагали женщинам, которые «задержались». Рекомендуемая дозировка составляла семь гранов спорыньи в день. Эти таблетки обычно содержали такие ингредиенты, как спорынья, алоэ, чемерица черная. Эффективность и безопасность этих таблеток неизвестны. В 1940 году Федеральная торговая комиссия ^{[ 124 ]} сочли их небезопасными и неэффективными и потребовали, чтобы эти компании прекратили продажу этой продукции.

Хорошо известным примером абортивной женщины викторианской эпохи была мадам Рестелл , или Энн Ломан, которая на протяжении сорока лет незаконно предоставляла как хирургические аборты, так и абортивные таблетки на севере Соединенных Штатов. Она начала свой бизнес в Нью-Йорке в 1830-х годах, а к 1840-м годам расширилась, включив в него франшизы в Бостоне и Филадельфии . Подсчитано, что к 1870 году ее ежегодные расходы только на рекламу составляли 60 000 долларов. ^{[ 6 ]} Из-за ее репутации Рестеллизм стал синонимом аборта. ^{[ 125 ]}

Копия рекламы «Ежемесячные порошки для женщин доктора Миллера», перепечатанная в статье 1858 года, осуждающей такую рекламу.

В одной рекламе медицинских услуг Рестелл, напечатанной в New York Sun , обещалось, что она может предложить «самую строгую уверенность в отношении жалоб, связанных с женским телом» и что ее «опыт и знания в лечении случаев женских нарушений [были] например, для полного излечения требуется всего несколько дней». ^{[ 126 ]} Другой, обращенный к замужним женщинам, задавал вопрос: «Желательно ли тогда, чтобы родители увеличивали свои семьи, независимо от последствий для себя или благополучия своих потомков, когда простой, легкий, здоровый и надежный средство правовой защиты находится в нашей власти?» ^{[ 127 ]} В рекламе «Женских таблеток, регулирующих месячные», которые она также продавала, говорилось, что они устранят «все случаи подавления, нерегулярности или остановки менструации, какими бы стойкими они ни были». ^{[ 126 ]} Мадам Рестелл была объектом критики как в респектабельной, так и в дешевой прессе . Впервые она была арестована в 1841 году, но именно ее последний арест Энтони Комстоком привел к ее самоубийству в день суда 1 апреля 1878 года. ^{[ 127 ]}

Такая реклама вызвала критику за шарлатанство и безнравственность . Безопасность многих лекарств вызывала подозрения, а эффективность других отсутствовала. ^{[ 102 ]} Хорас Грили в редакционной статье New York Herald , написанной в 1871 году, осудил аборты и их пропаганду как «позорное и, к сожалению, распространенное преступление – настолько распространенное, что оно обеспечивает прибыльную поддержку регулярной гильдии профессиональных убийц, настолько безопасное, что его преступники рекламируют свои звоню в газеты». ^{[ 116 ]} Хотя газета, в которой писал Грили, принимала такие рекламные объявления, другие, такие как New York Tribune , отказывались их печатать. ^{[ 116 ]} Элизабет Блэквелл , первая женщина, получившая степень доктора медицины в Соединенных Штатах, также посетовала, как такая реклама привела к современному синониму «женщины-врача» и «аборционистки». ^{[ 116 ]}

Поворотный момент в законодательстве об абортах

Реклама абортивных средств была очень эффективной в Соединенных Штатах , хотя, очевидно, менее эффективной по другую сторону Атлантики . Современные оценки количества абортов в Соединенных Штатах в середине XIX века предполагают, что от 20% до 25% всех беременностей в Соединенных Штатах в ту эпоху заканчивались абортами. ^{[ 128 ]} В эту эпоху также произошел заметный сдвиг среди тех, кто делал аборты. До начала XIX века большинство абортов делали незамужние женщины, забеременевшие вне брака . Но из 54 случаев абортов, опубликованных в американских медицинских журналах в период с 1839 по 1880 год, более половины были совершены замужними женщинами, а из замужних женщин более 60 процентов уже имели по крайней мере одного ребенка. ^{[ 129 ]} В эпоху после Гражданской войны большая часть вины возлагалась на растущее движение за права женщин . ^{[ нужна ссылка ]}

Многие феминистки того времени были против абортов. ^{[ 130 ]}^{[ 131 ]} В книге «Революция» , написанной Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзан Б. Энтони , анонимный автор, подписавшийся «А», написал в 1869 году на эту тему, утверждая, что вместо того, чтобы просто пытаться принять закон против абортов, необходимо также устранить первопричину. Простое принятие закона против абортов, заявил писатель, «будет всего лишь срезанием верхушки ядовитого сорняка, пока корень остается. [...] Независимо от мотива, любви к легкости или желания спасти от страданий нерожденной невинности ужасно виновата женщина, совершившая поступок. Это отяготит ее совесть в жизни, это отяготит ее душу в смерти. Но о трижды виновен тот, кто довел ее до отчаяния, которое побудило ее к этому; преступление." ^{[ 131 ]}^{[ 132 ]}^{[ 133 ]}^{[ 134 ]} Для многих феминисток той эпохи аборты рассматривались как нежелательная необходимость, навязанная женщинам бездумными мужчинами. ^{[ 135 ]} Даже крыло феминистского движения «свободная любовь» отказалось пропагандировать аборты и рассматривало эту практику как пример ужасных крайностей, до которых современный брак доводит женщин. ^{[ 136 ]} Изнасилование в браке и совращение незамужних женщин были социальными бедами, которые, по мнению феминисток, вызывали необходимость прерывания беременности, поскольку мужчины не уважали право женщин на воздержание. ^{[ 136 ]}

Социалистические феминистки, как правило, более сочувственно относились к необходимости абортов для бедных, и действительно, врачи-социалисты-феминистки, такие как Мари Экви , Мадлен Пеллетье и Уильям Дж. Робинсон, сами делали недорогие или бесплатные аборты для бедных женщин. ^{[ 137 ]}^{[ 138 ]}^{[ 139 ]}

Кампания по реформе закона об абортах

Движение за либерализацию законов об абортах возникло в 1920-х и 30-х годах как часть растущей феминистской активности, которая уже привела к победам в области контроля над рождаемостью . Участникам кампании, в том числе Мари Стоупс в Англии и Маргарет Сэнгер в США, удалось привлечь внимание к этой проблеме, и были созданы клиники по контролю над рождаемостью, которые предлагали нуждающимся женщинам советы по планированию семьи и методам контрацепции.

В 1929 году в Великобритании был принят Закон о сохранении жизни младенцев , который внес поправки в закон ( Закон о преступлениях против личности 1861 года ), так что аборт, произведенный добросовестно с единственной целью сохранения жизни матери, не будет преступление. ^{[ 140 ]}

Стелла Браун была ведущей пропагандисткой кампании по контролю над рождаемостью, которая в 1930-х годах все чаще стала поднимать более спорный вопрос об абортах. На убеждения Брауна сильно повлияли работы Хэвлока Эллиса , Эдварда Карпентера и других сексологов . ^{[ 141 ]} Она пришла к твердому убеждению, что работающие женщины должны иметь выбор: забеременеть или прервать беременность, пока они работают в ужасных обстоятельствах, в которых находится беременная женщина, которая все еще вынуждена выполнять тяжелую работу во время беременности. ^{[ 142 ]} В данном случае она утверждала, что врачи должны бесплатно предоставлять информацию о контроле над рождаемостью женщинам, которые хотят об этом знать. Это дало бы женщинам свободу выбора в своих обстоятельствах и позволило бы им решить, хотят ли они быть матерями или нет. ^{[ 143 ]}

В конце 1920-х годов Браун начала турне по Англии с лекциями, предоставляя информацию о своих убеждениях в отношении необходимости доступности информации о контроле над рождаемостью для женщин, проблемах женского здоровья, проблемах, связанных с половым созреванием и половым воспитанием, а также высоком уровне материнской заболеваемости, среди других тем. ^{[ 141 ]} Эти переговоры призвали женщин взять вопросы своей сексуальности и здоровья в свои руки. Ее все больше интересовал ее взгляд на право женщины на прерывание беременности, и в 1929 году она выступила со своей лекцией «Право на аборт» перед Всемирным конгрессом по сексуальной реформе в Лондоне. ^{[ 141 ]} В 1931 году Браун начала развивать свои аргументы в пользу права женщин решать сделать аборт . ^{[ 141 ]} Она снова начала гастролировать, читая лекции об абортах и о негативных последствиях, которые могут возникнуть, если женщины не смогут прервать беременность по своему выбору, таких как самоубийство, травмы, постоянная инвалидность, безумие и заражение крови. ^{[ 141 ]}

Алек Борн был оправдан за то, что в 1938 году сделал аборт жертве изнасилования, что стало знаковым случаем в движении за права на аборт.

Другой видной феминисткой, оказавшей влияние на закон об абортах, была Эмили Стоу . В 19 веке она была одним из первых врачей, которых судили за попытку аборта в Канаде. ^{[ 144 ]}

Другие видные феминистки, в том числе Фрида Ласки , Дора Рассел , Джоан Маллесон и Джанет Ченс, начали отстаивать это дело – дело резко выросло в мейнстрим в июле 1932 года, когда совет Британской медицинской ассоциации сформировал комитет для обсуждения внесения изменений в законы об абортах. . ^{[ 141 ]} 17 февраля 1936 года Джанет Ченс , Элис Дженкинс и Джоан Маллесон основали Ассоциацию по реформе законодательства об абортах как первую организацию, выступающую за либерализацию абортов. Ассоциация способствовала доступу к абортам в Соединенном Королевстве и выступала за устранение юридических препятствий. ^{[ 145 ]} В первый год своего существования ALRA набрала 35 членов, а к 1939 году насчитывала почти 400 членов. ^{[ 145 ]}

ALRA вела очень активную деятельность в период с 1936 по 1939 год, рассылая ораторов по стране, чтобы говорить о труде и равном гражданстве, и пыталась, хотя чаще всего безуспешно, публиковать письма и статьи в газетах. Они стали наиболее популярными, когда член Медико-правового комитета ALRA получил дело об изнасилованной четырнадцатилетней девушке и получил прерывание этой беременности от доктора Джоан Маллесон , прародительницы ALRA. ^{[ 145 ]} Этот случай получил широкую огласку. Однако с началом войны дело было заморожено, и дело снова потеряло свою значимость для общественности.

В 1938 году Джоан Маллесон спровоцировала одно из самых влиятельных дел в британском законе об абортах, когда она направила беременную четырнадцатилетнюю жертву изнасилования к гинекологу Алеку Борну . Он сделал аборт, который тогда был незаконным, и предстал перед судом по обвинению в организации аборта. В конечном итоге Борн был оправдан в деле Рекс против Борна, поскольку его действия были «примером бескорыстного поведения, соответствующего высшим традициям профессии». ^{[ 146 ]} Это судебное дело создало прецедент, согласно которому врачи не могут быть привлечены к ответственности за выполнение аборта в тех случаях, когда беременность может привести к «психическому и физическому расстройству».

Наконец, комитет Биркетта , созданный в 1937 году британским правительством «для расследования распространенности абортов и законодательства, связанного с этим», два года спустя рекомендовал внести изменения в законы об абортах. Вмешательство Второй мировой войны означало, что все планы были отложены. ^{[ 147 ]}

Другой видной фигурой в реформе законов об абортах был доктор Моргенталер . Хотя он родился в Польше, он сделал себе имя в Канаде, открыв несколько клиник по нелегальным абортам в Торонто, Онтарио. ^{[ 148 ]}

Либерализация закона об абортах

Канада

До 1969 года аборт считался преступлением, максимальным наказанием за которое было пожизненное заключение для врача, производившего аборт, и два года тюремного заключения для женщины, сделавшей аборт. Аборт оставался незаконным до 1988 года, когда Верховный суд Канады отменил уголовное наказание за аборт. ^{[ 149 ]} Аборт остается горячо обсуждаемой темой. По состоянию на 2008 год в Канаде только 1–2% абортов были вызваны фармацевтическими препаратами. ^{[ 150 ]} После долгих споров, начиная с 2017 года, в Канаде можно будет легально использовать таблетки для прерывания беременности. ^{[ 151 ]}

Советский Союз впервые легализовал аборты в 1920 году. Плакат ок. 1925 год предостерегает от небезопасных абортов . Перевод названия: «Аборты, проводимые либо акушерками-самоучками, либо акушерами, не только калечат женщину, но и часто приводят к смерти».

Россия

Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика была первым правительством, которое легализовало аборты и сделало их доступными по запросу, часто бесплатно. ^{[ 152 ]}^{[ 153 ]} Советское правительство надеялось обеспечить доступ к абортам в безопасных условиях, выполняемым квалифицированным врачом, а не бабками . ^{[ 154 ]} Хотя эта кампания была чрезвычайно эффективной в городских районах (к 1925 году до 75% абортов в Москве делались в больницах), она имела гораздо меньший эффект в сельских регионах, где не было ни доступа к врачам, ни транспорту, ни того и другого, и где женщины полагались на традиционную медицину. ^{[ 155 ]} В частности, в сельской местности женщины продолжали обращаться к бабкам , акушеркам, парикмахерам, медсестрам и другим людям для проведения процедур после того, как аборты были легализованы в Советском Союзе. ^{[ 156 ]}

С 1936 по 1955 год Советский Союз снова сделал аборты незаконными (за исключением случаев, рекомендованных с медицинской точки зрения), во многом из-за опасений Иосифа Сталина по поводу роста населения. Сталин хотел стимулировать рост населения, а также сделать больший акцент на важности семьи для коммунизма . ^{[ 157 ]}

Испания

Во время гражданской войны в Испании , 25 декабря 1936 года, в Каталонии бесплатные аборты были легализованы в течение первых 12 недель беременности указом, подписанным Хосепом Тарраделласом , первым министром правительства Каталонии , и опубликованным 9 января 1937 года ( Diari Oficial). de la Generalitat de Catalunya, номер 9 ). ^{[ 158 ]}^{[ 159 ]}^{[ 160 ]}

Великобритания

В Великобритании Ассоциация реформы законодательства об абортах продолжила свою кампанию после войны, и это, в сочетании с широкими социальными изменениями, вернуло проблему абортов на политическую арену в 1960-х годах. Президент Королевского колледжа акушеров и гинекологов Джон Пил возглавлял комитет, консультирующий британское правительство по поводу Закона об абортах 1967 года . В целях снижения количества заболеваний и смертей, связанных с незаконными абортами, Закон об абортах разрешал легальные аборты по ряду оснований, в том числе для предотвращения серьезного необратимого ущерба физическому или психическому здоровью женщины , во избежание нанесения вреда физическому или психическому здоровью женщины. психическое здоровье женщины или ее существующего ребенка (детей), если срок беременности еще не превышает 28 недель или если ребенок, вероятно, будет иметь серьезные физические или умственные нарушения. Бесплатное предоставление абортов осуществлялось через Национальную службу здравоохранения . ^{[ 161 ]}

Соединенные Штаты

В Америке движение за реформу абортов возникло в 1960-х годах. В 1963 году было создано Общество гуманных абортов , предоставляющее женщинам информацию о том, как получить и выполнить аборт. ^{[ 162 ]} В 1964 году Джерри Санторо из Коннектикута умерла, пытаясь сделать незаконный аборт, и ее фотография стала символом движения за права абортов. Некоторые группы активистов за права женщин разработали свои собственные навыки, позволяющие делать аборты женщинам, которые не могли сделать их в другом месте. Например, в Чикаго группа, известная как « Джейн », на протяжении большей части 1960-х годов управляла плавучей клиникой для абортов. Женщины, желающие пройти процедуру, позвонят по указанному номеру и получат инструкции, как найти «Джейн». ^{[ 163 ]}

В конце 1960-х годов был создан ряд организаций для мобилизации общественного мнения как против, так и за легализацию абортов. Предшественник организации NARAL Pro-Choice America был основан в 1969 году для противодействия ограничениям на аборты и расширения доступа к абортам. ^{[ 164 ]} В конце 1973 года НАРАЛ стала Национальной лигой действий за права на аборт. Американская медицинская ассоциация, Американская ассоциация адвокатов, Американская академия педиатрии, Калифорнийская медицинская ассоциация, Калифорнийская ассоциация адвокатов и многие другие группы заявили о поддержке новых законов, которые защитят врачей от уголовного преследования, если они будут делать аборты под жестким больничным контролем. . В 1967 году Колорадо стал первым штатом, который декриминализовал врача, делающего аборт в случаях изнасилования, инцеста или в тех случаях, когда беременность могла привести к постоянной физической инвалидности женщины.

Двухпартийное большинство в законодательном собрании Калифорнии поддержало новый закон, представленный сенатором штата от Демократической партии Энтони Бейленсоном , «Закон о терапевтических абортах». Католическое духовенство было категорически против, но миряне-католики разделились, и некатолики решительно поддержали это предложение. Губернатор Рональд Рейган проконсультировался со своим тестем, известным хирургом, который поддержал закон. Он также консультировался с Джеймсом кардиналом Макинтайром , католическим архиепископом Лос-Анджелеса. Архиепископ решительно выступал против любой легализации абортов и убедил Рейгана объявить, что он наложит вето на предложенный закон, поскольку проект разрешает аборты в случае врожденных дефектов. Законодательный орган отменил это положение, и Рейган подписал закон, декриминализирующий аборты, совершаемые с целью защиты здоровья матери. ^{[ 165 ]}^{[ 166 ]}^{[ 167 ]} Ожидалось, что аборты не станут более многочисленными, но станут намного безопаснее в больничных условиях. В 1968 году, первом полном году действия нового закона, в Калифорнии было совершено 5018 абортов. Их число росло в геометрической прогрессии и к 1970-м годам стабилизировалось на уровне около 100 000 в год. 99,2% женщин Калифорнии, подавших заявление на аборт, получили его. Каждая третья беременность заканчивалась незаконным абортом. Ключевым фактором стало внезапное появление женского движения, которое представило совершенно новую идею: женщины имели основное право распоряжаться своим телом и могли выбирать, делать аборт или нет. К 1980 году Рейган нашел поддержку среди религиозных групп, выступающих против абортов, и заявил, что он слишком новичок на посту губернатора, чтобы принять мудрое решение. ^{[ 168 ]}

В 1970 году Гавайи стали первым штатом, легализовавшим аборты по просьбе женщины. ^{[ 169 ]} а Нью-Йорк отменил закон 1830 года и разрешил аборты до 24-й недели беременности. Подобные законы вскоре были приняты на Аляске и в Вашингтоне. Закон Вашингтона, округ Колумбия, который разрешал аборт для защиты жизни или здоровья женщины, был оспорен в Верховном суде в 1971 году в деле Соединенные Штаты против Вуитча . Суд поддержал закон, посчитав, что «здоровье» означает «психологическое и физическое благополучие», по сути разрешив аборты в Вашингтоне, округ Колумбия. К концу 1972 года в 13 штатах действовал закон, аналогичный закону Колорадо, в то время как Миссисипи разрешал аборты только в случаях изнасилования или инцеста, а Алабама и Массачусетс разрешали аборты только в тех случаях, когда физическое здоровье женщины было под угрозой.

Знаменательное судебное решение Верховного суда по делу Роу против Уэйда постановило, что закон Техаса, запрещающий аборты, за исключением случаев, когда это необходимо для спасения жизни матери, является неконституционным. Немедленным результатом стало то, что все законы штата, противоречащие этому, оказались недействительными. Суд пришел к своему решению, заключив, что вопрос об абортах и правах на аборт подпадает под действие права на неприкосновенность частной жизни . Суд постановил, что право на неприкосновенность частной жизни существует и включает право на аборт. Суд установил, что мать имеет право на аборт до достижения жизнеспособности, и этот момент должен определить врач, занимающийся абортами. После достижения жизнеспособности женщина может сделать аборт по состоянию здоровья, которое, по широкому определению Суда, включает психологическое благополучие.

С 1970-х годов, когда распространилась вторая волна феминизма , аборты и репродуктивные права стали объединяющими проблемами среди различных групп по защите прав женщин в Канаде, США, Нидерландах, Великобритании, Норвегии, Франции, Германии и Италии. ^{[ 170 ]}

24 июня 2022 года дело Роу против Уэйда было отменено Верховным судом решением 6–3. Это решение было частью дела Доббс против Женской организации здравоохранения Джексона , решения Верховного суда, которое также отменило Planned Parenthood против Кейси , еще одно дело Верховного суда, касающееся абортов. ^{[ 171 ]}

Развитие современных методов прерывания беременности

Хотя прототипы современной кюреты упоминаются в древних текстах, инструмент, который используется сегодня, был первоначально разработан во Франции в 1723 году, но не применялся специально для гинекологических целей до 1842 года. ^{[ 172 ]} Расширение и выскабливание практикуются с конца 19 века. ^{[ 172 ]}

В 20-м веке технология абортов улучшилась, повысилась ее безопасность и уменьшились побочные эффекты . Вакуумные устройства, впервые описанные шотландским акушером Джеймсом Янгом Симпсоном в 19 веке, позволили разработать аспирационно-аспирационный аборт . ^{[ 172 ]} Этот процесс был усовершенствован русским врачом С.Г. Быковым в 1927 году, где метод использовался в период действия либеральных законов об абортах с 1920 по 1936 год. Технология также использовалась в Китае и Японии, а затем была представлена в Великобритании и США в 1927 году. 1960-е годы. ^{[ 172 ]} Изобретение канюли Кармана , гибкой пластиковой канюли , которая заменила более ранние металлические модели в 1970-х годах, уменьшило количество перфораций и сделало возможными методы отсасывания-аспирации под местной анестезией . ^{[ 172 ]}

В 1971 году Лорейн Ротман и Кэрол Даунер , члены-основатели феминистского движения самопомощи, изобрели Del-Em, безопасное и дешевое аспирационное устройство, которое позволило людям с минимальной подготовкой выполнять аборты на ранних сроках, называемые менструальными экстракциями . ^{[ 172 ]} В середине 1990-х годов в США медицинское сообщество возобновило интерес к ручной вакуумной аспирации как методу раннего хирургического аборта. Это возрождение связано с технологическими достижениями, которые позволяют обнаружить беременность на ранних сроках (уже через неделю после зачатия), а также с растущим общественным спросом на безопасные и эффективные варианты раннего аборта, как хирургического, так и медикаментозного. Новатором в развитии услуг раннего хирургического аборта является врач Джерри Эдвардс, разработавший протокол, согласно которому женщинам предлагается сделать аборт с помощью ручного вакуумного шприца, как только будет получен положительный тест на беременность. Этот протокол также позволяет раннее выявление внематочной беременности. ^{[ 172 ]}

Интактная дилатация и экстракция была разработана доктором Джеймсом МакМахоном в 1983 году. Она напоминает процедуру, использовавшуюся в 19 веке для спасения жизни женщины в случаях затрудненных родов, при которой череп плода сначала прокалывался перфоратором, затем раздавливался и извлекался. с помощью инструмента, похожего на щипцы , известного как краниокласт . ^{[ 173 ]}^{[ 174 ]}

В 1980 году исследователи из Руссель-Уклафа во Франции разработали мифепристон — химическое соединение, которое действует как абортивное средство, блокируя действие гормонов . Впервые он был продан во Франции под торговым названием Мифегин в 1988 году. ^{[ 175 ]} В июле 2015 года в Канаде был одобрен мифепристон в сочетании с мизопростолом (под названием «Мифегимисо»). ^{[ 176 ]}

Аборт во всем мире

В разное время аборты запрещались или ограничивались в странах по всему миру. Многие ученые заметили, что во многих случаях это заставляло женщин искать опасные, незаконные аборты под землей или вдохновлять поездки за границу с целью «репродуктивного туризма». ^{[ 177 ]}^{[ 178 ]}^{[ 179 ]} Половина текущих смертей в мире из-за небезопасных абортов происходит в Азии. ^{[ 177 ]}

Другие авторы писали, что незаконность не всегда означает, что аборты небезопасны. В США XIX века ранние аборты в гигиенических условиях, в которых обычно работали акушерки, были относительно безопасными. ^{[ 104 ]}^: 25^: 4^{[ 106 ]}^: 59^{[ 107 ]}^: 223^{[ 108 ]}^{[ 109 ]}^{[ 180 ]}

Китай

В начале 1950-х годов китайское правительство объявило аборты незаконными, а в законе были предусмотрены наказания для тех, кто делал или делал незаконные аборты. ^{[ 181 ]} Эти ограничения рассматривались как способ правительства подчеркнуть важность роста населения. ^{[ 181 ]}

В течение десятилетия законы были смягчены с целью сократить количество смертей и пожизненных травм, полученных женщинами в результате незаконных абортов, а также служить формой контроля над рождаемостью при использовании в сочетании с контролем над рождаемостью. ^{[ 181 ]} В начале 1980-х годов государство ввело форму планирования семьи, в которой аборт использовался как «запасной метод»; а в 2005 году был принят закон, пытающийся ограничить аборты по признаку пола. ^{[ 181 ]} По состоянию на 2009 год, хотя в Китае было самое большое количество абортов в мире, в России был самый высокий показатель в мире. ^{[ 182 ]}

Индия

Индия применяла Уголовный кодекс Индии с 1860 по 1971 год, устанавливая уголовную ответственность за аборты и наказывая как практикующих, так и женщин, прибегавших к этой процедуре. ^{[ 179 ]} В результате женщины погибли, пытаясь добиться незаконных абортов у неквалифицированных акушерок и «врачей». ^{[ 179 ]} Аборт был разрешен при определенных обстоятельствах в 1971 году, но, как отмечает ученый С. Чандрасекхар, женщины из низшего сословия по-прежнему подвергаются большему риску травм или смерти в результате неудачного аборта. ^{[ 179 ]}

Иран

В 2023 году штат сообщил о 500 000 абортов, сделанных в год при 1,5 миллиона родов. ^{[ 183 ]}^{[ 184 ]}

Япония

Сегодня Япония известна во всем мире своим признанием абортов. ^{[ 177 ]}^{[ 185 ]} По оценкам, две трети японских женщин делают аборт в возрасте до сорока лет, отчасти из-за прежних правительственных ограничений на противозачаточные таблетки по «соображениям общественной гигиены». ^{[ 177 ]}

Закон о защите евгеники 1948 года сделал плановый аборт легальным на сроке до двадцати двух недель беременности, пока здоровье женщины находится под угрозой; в 1949 году действие этого закона было расширено, чтобы учитывать риск, который рождение ребенка повлияет на экономическое благосостояние женщины. ^{[ 177 ]}^{[ 185 ]} Первоначально каждый случай должен был быть одобрен местным советом по евгенике, но в 1952 году это было исключено из закона, в результате чего решение стало частным делом между женщиной и ее врачом. ^{[ 177 ]}^{[ 185 ]}

В 1964 году создание консервативной правонационалистической политической лоббистской группы под названием « Сейчо-но-Иэ» вызвало решительную оппозицию законам об абортах. ^{[ 177 ]} Эта кампания достигла своего пика в начале 1980-х годов, но в конечном итоге потерпела неудачу в 1983 году. ^{[ 177 ]}

Румыния

В 1957 году Румыния легализовала аборты, но в 1966 году, после снижения рождаемости в стране, Николае Чаушеску утвердил Указ 770, который устанавливал уголовную ответственность за аборты и поощрял деторождение. В результате этого указа женщины, желающие сделать аборт, прибегли к незаконным процедурам, в результате чего погибло более 9000 женщин, а нежеланные дети остались брошенными в приюты. Аборт оставался незаконным до 1989 года, когда указ был отменен. ^{[ 186 ]}

Таиланд

На протяжении 1980-х и 1990-х годов велись интенсивные общественные дебаты по поводу реформы легализации абортов. ^{[ 177 ]} В этих дебатах аборты изображались как нечто небуддийское и антирелигиозное; Противники абортов в конечном итоге назвали это формой западной коррупции, которая по своей сути была антитайской и угрожала целостности нации. ^{[ 177 ]} Несмотря на это, в 2006 году аборты стали законными в случаях изнасилования или нарушения развития плода . ^{[ 177 ]} Психическое здоровье также стало фактором, определяющим законность процедуры аборта. ^{[ 177 ]} Однако, по словам ученой Андреа Уиттакер, строгие правила, необходимые для получения права на легальный аборт, заставляют около 300 000 женщин в год искать незаконные пути, причем самые бедные из них подвергаются самым опасным процедурам. ^{[ 177 ]}

См. также

Примечания

^ Соответствующая часть этой конституции воспроизведена в Гаспарри, Пьетро , изд. (1926). «173. Григорий XIV, пост. Апостольский Престол , 31 мая 1591 г.». . Источники Кодекса канонического права . Том. Я: 1–364. (ссылка на конституцию: Бык. Рим., том 5, I, стр. 275, 276). Рим: Typis Polyglottis Vaticanis. стр. 330–331 . Проверено 5 июня 2020 г.

Ссылки

^ Броди, Джанет Фаррелл (1997). Контрацепция и аборты в Америке девятнадцатого века . Итака, Нью-Йорк : Издательство Корнельского университета . п. 254 . ISBN 0-8014-8433-2 . ОСЛК 37699745 .
^ Аборт . Архив Кубка. 27 октября 1977 г. ISBN. 9780521214421 .
^ Константин-Юлиан Дамиан (январь – март 2010 г.). «Аборт с точки зрения восточных религий: индуизм и буддизм» (PDF) . Румынский журнал биоэтики . 8 (1). Архивировано из оригинала (PDF) 3 сентября 2012 г.
^ «Шлока и перевод | Валмики Рамаянам» . www.valmiki.iitk.ac.in . Проверено 30 ноября 2023 г.
^ Справочник по древней истории: Кодекс Ассура, ок. 1075 г. до н. э.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Поттс, Малькольм ; Марта Кэмпбелл (2002). «История контрацепции». Гинекология и акушерство (PDF) . Том. 6. Архивировано из оригинала (PDF) 1 июля 2003 г. Проверено 12 сентября 2013 г. Поттс, Малькольм ; Марта Кэмпбелл (2009). «История контрацепции» . Глобальная библиотека женской медицины . дои : 10.3843/GLOWM.10376 . ISSN 1756-2228 . Проверено 7 сентября 2011 г.
^ Деверо, Г (1967). «Типологическое исследование абортов в 350 примитивных, древних и доиндустриальных обществах». В Гарольде Розене (ред.). Аборт в Америке: медицинские, психиатрические, юридические, антропологические и религиозные соображения . Бостон, Массачусетс : Beacon Press . OCLC 187445 .
^ Деверо, Джордж (1976). Исследование абортов в первобытных обществах . Издательство международных университетов. ISBN 978-0823662456 .
^ Jump up to: ^а ^б Макфарлейн, Алан (2002). «Методы абортов в Англии» (PDF) . Дикие мирные войны . Бейзингсток : Пэлгрейв Макмиллан . ISBN 1-4039-0432-4 . OCLC 50714989 . Проверено 13 декабря 2008 г.
^ Дорфлер, Стефани. «Аборт» . Архивировано из оригинала 29 июня 2007 года . Проверено 10 декабря 2008 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Лондон, Кэтлин (1982). «История контроля над рождаемостью» . Меняющаяся американская семья: исторические и сравнительные перспективы . Йельский университет . Проверено 10 декабря 2008 г.
^ Обаяши М. (декабрь 1982 г.). «[Исторические предпосылки принятия искусственных абортов]». Джосанпу Засши (на японском языке). 36 (12): 1011–6. ПМИД 6759734 .
^ Брукс, Энн Пейдж (сентябрь – декабрь 1981 г.). «Мизуко куё и японский буддизм» (PDF) . Японский журнал религиоведения . 8 (3–4): 119–47. Архивировано из оригинала (PDF) 3 мая 2004 г. Проверено 13 декабря 2008 г.
^ Хантон РБ (декабрь 1977 г.). «Практика абортов маори в до- и ранней европейской Новой Зеландии». Новозеландский медицинский журнал . 86 (602): 567–70. ПМИД 273782 .
^ Глюкман Л.К. (июнь 1981 г.). «Аборты у маори девятнадцатого века: исторический и этнопсихиатрический обзор». Новозеландский медицинский журнал . 93 (685): 384–6. ПМИД 7019788 .
^ Депьерри, Кейт П. (март 1968 г.). «Один способ раскопать прошлое». Американский журнал медсестер . 68 (3). Липпинкотт Уильямс № 38: 521–524. дои : 10.2307/3453443 . JSTOR 3453443 . ПМИД 4865614 .
^ Платон (1921) [ ок. 369 г. до н. э. ]. «149д» . Теэтет . в Гарольде Норте Фаулере. Платон в двенадцати томах . 12 . Кембридж, Массачусетс : Издательство Гарвардского университета .
^ Jump up to: ^а ^б Йоханнес М. Рёскамп, Христианские взгляды на законодательство об абортах в прошлом и настоящем (GRIN Verlag 2005). ISBN 978-3-640-56931-1
^ Jump up to: ^а ^б ^с Салларес, Дж. Роберт (2003), «аборт», Хорнблауэр, Саймон; Спофорт, Энтони (ред.), Оксфордский классический словарь (3-е изд.), Oxford: OxfordUP, стр. 1, ISBN 978-0-19-860641-3
^ Плиний, XXII, гл. 49
^ Херст, В. Джеффри; Дебора Дж. Херст. «Рута Гравеоленс» . Медицина Антиква . Центр истории медицины Wellcome Trust при UCL . Проверено 10 декабря 2008 г.
^ Риддл, Джон М. (1999). Травы Евы: история контрацепции и абортов на Западе . Кембридж: Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-27026-6 . OCLC 46766844 . ^{[ нужна страница ]}
^ Jump up to: ^а ^б Янг, Гордон (декабрь 1995 г.). «Образ жизни под следствием» . Метро . Проверено 25 июня 2008 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Лефковиц, Мэри Р.; Морин Р. Фант (1992). «Получение, зачатие и беременность» . Женская жизнь в Греции и Риме: Справочник в переводе . Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса. п. 341. ИСБН 0-8018-4475-4 . Проверено 21 сентября 2008 г.
^ Клотц, Джон Уильям (1973). «Историческая справка об абортах в древности путем легализации» (PDF) . Христианский взгляд на аборт . Сент-Луис, Миссури : Издательство Concordia . ISBN 0-570-06721-9 . OCLC 750046 . Проверено 21 сентября 2008 г.
^ Соранус. Гинекология. 1,59–65.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Риддл, Джон М. (1992). Контрацепция и аборты от древнего мира до эпохи Возрождения . Кембридж: Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-16875-5 . OCLC 24428750 . ^{[ нужна страница ]}
^ Херст, В. Джеффри; Дебора Дж. Херст. «Хеллебор» . Медицина Антиква . Центр истории медицины Wellcome Trust при UCL . Проверено 10 декабря 2008 г.
^ Тертуллиан (1885) [ ок. 203 ]. «Тертуллиан физиологически опровергает представление о том, что душа появляется после рождения» . Трактат о душе . у Филиппа Шаффа . Доникейские отцы . 3 . Эдинбург : T&T Clark .
^ Цельс (1935). «Предисловие » В WG Спенсере (ред.). медицины Лондон: Хайнеманн. п. 457. OCLC 186696262 . Проверено 13 декабря 2008 г.
^ Ипполит ( ок. 1870 ). «Личная история Каллиста; Его занятие…» . Опровержение всех ересей . у Александра Робертса и Джеймса Дональдсона . Доникейские отцы . 5 . Эдинбург : T&T Clark .
^ Шейх, Садийя (2003). «Планирование семьи, контрацепция и аборты в исламе: Халифат » . В Дэниеле К. Магуайре (ред.). Священные права: аргументы в пользу контрацепции и абортов в мировых религиях . Оксфорд : Издательство Оксфордского университета . стр. 107 . ISBN 0-19-516001-0 . OCLC 50080419 .
↑ Фаррелл, Молли, Бен Франклин поместили рецепт аборта в свой учебник по математике: для американцев-колонистов прерывание беременности было таким же нормальным явлением, как ABC и 123 , Slate , 5 мая 2022 г.
^ Фелтер, Харви Уикс ; Джон Ури Ллойд (1854 г.). «Хедеома (USP) — Хедеома» . Американский диспансер Кинга . Проверено 11 декабря 2008 г.
^ Пеннироял отравление
^ Смерть Колорадо
^ МедЛайнПлюс . «Американский пеннирояль (Hedeoma pulegioides L.), европейский пеннирояль (Mentha pulegium L.)» . Проверено 5 мая 2009 г.
^ Чарльз Т. Хилдрет, доктор медицины (ноябрь 1834 г.). «Смертельное отравление маслом пижмы» . Медицинский журнал . 3 (7). Бостон: Уильям Д. Тикнор: 213. Со времен Аристотеля и по настоящее время определенный класс писателей-медиков рекомендовал это растение как безопасное и более или менее эффективное в случаях подавления менструации. ( Метамения – это кровь или другой материал, выделяемый из матки во время менструации.)
^ Лонг, Джордж (1870). «Абортио» . В Уильяме Смите (ред.). Словарь греческих и римских древностей . Том. 1. Бостон: Литтл, Браун и компания . п. 2. Архивировано из оригинала 13 февраля 2010 г.
^ Аристотель (1944) [ок. 325 г. до н. э.]. « Политика ». В Х. Рэкхэме (ред.). Аристотель в 23 томах . Том. 21. Кембридж, Массачусетс : Издательство Гарвардского университета . п. 7.1335б . ISBN 0-674-99291-1 . ОСЛК 29752140 .
^ Спутник биоэтики Хельга Кузе, Питер Сингер
^ ReligiousTolerance.org
^ В. ден Бур, Частная мораль в Греции и Риме (Brill 1979). ISBN 978-90-04-05976-4 ), с. 272
^ Риддл, Джон М. (август 1991 г.). «Оральные контрацептивы и абортивные средства раннего срока в период классической античности и средневековья». Прошлое и настоящее (132): 3–32. дои : 10.1093/прошлое/132.1.3 . JSTOR 650819 . ПМИД 11656135 . «Вопреки распространенному мнению, древняя клятва Гиппократа не запрещала аборты; клятва запрещала «вагинальные свечи», предположительно из-за язв, которые они, как говорили, вызывали». Риддл цитирует Сорануса, стр.13.
^ Скрибоний, Compositiones Praef. 5. 20–23 (переведено и процитировано в истории контрацепции и абортов Риддла)
^ Иоффе, Кэрол (2009). М Пол; Э.С. Лихтенберг; Л Боргатта; Д.А. Граймс; П.Г. Стабблфилд; М.Д. Крейнин (ред.). Ведение непреднамеренной и аномальной беременности (1-е изд.). Оксфорд, Великобритания : John Wiley & Sons, Ltd. 2 . ISBN 978-1-4443-1293-5 .
^ «Клятва Гиппократа сегодня» . ПБС .
^ "Скрибоний Ларгус"
^ Соранус, Оусей Темкин (1956). Гинекология Сорануса . I.19.60: JHU Press. ISBN 9780801843204 . Проверено 6 октября 2015 г. {{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
^ Джеффри Х. Рейман, Аборт и то, как мы ценим жизнь (Роуман и Литтлфилд, 1998). ISBN 978-0-8476-9208-8 ), стр. 19
^ Мирей Корбье , «Развод и усыновление как семейные стратегии», Брак, развод и дети в Древнем Риме (Oxford University Press, 1991, 1996 стр.), под редакцией Берил Роусон , стр. 65.
^ Мнение Павла , ПС 5.23.14 (БА ПС 5.25.8).
^ Хопкинс, Кейт (октябрь 1965 г.). «Контрацепция в Римской империи». Сравнительные исследования в обществе и истории . 8 (1): 124–151. дои : 10.1017/S0010417500003935 . JSTOR 177539 . S2CID 146352490 . «Мы знаем, что римляне практиковали аборты практически без чувства стыда». Хопкинс цитирует книгу Р. Хэнеля «Der künstliche Abortus» в «Altertum» , с. 127.
^ «Исход 2021 года, масоретский текст (перевод Еврейского издательского общества 1917 года), опубликованный онлайн издательством Мехон Мамре 14 ноября 2017 года» .
^ «Макуджина, Джон, Семантика יצא в Исходе 21:22: Переоценка переменных, которые определяют значение , Бюллетень библейских исследований, том 23, № 3 (Penn State University Press, 2013), стр. 305–321» . JSTOR 26424831 .
^ «Исход 21:22, Различные переводы – Bible Gateway» .
^ Библия . Мадрид: Международное католическое библейское общество (SOBICAIN). 1995. Отрывок гласит: «Если мужчины во время драки ударили беременную женщину, что привело к выкидышу, но женщина не умерла, они будут оштрафованы в соответствии с тем, что муж наложит перед судьями. Но если женщина умрет. , они заплатят жизнь за жизнь, око за око, [...]» (перевод предоставлен с сайта Translate.com: «Если мужчины в ходе драки ударили беременную женщину, вызвав аборт, без участия женщины умирая, они будут оштрафованы в соответствии с тем, что муж навязывает перед судьями, а если женщина умрет, то заплатят жизнью за жизнь, око за око, [...]")
^ «Исход 21:22–24 – Библейские ворота» .
^ «Мое мнение: когда евангелисты выступали за выбор» .
^ Брюс Вальтке, «Ветхий Завет и контроль рождаемости», «Христианство сегодня», 13 вып. 3 (1968) 3–6
^ https://web.archive.org/web/20140331150652/http://blog.chron.com/goplifer/2014/03/when-evangelicals-were-pro-choice/ ^{[ только URL ]}
^ «Аборты в иудаизме» .
^ «Фуллер, Рассел, Исход 21:22–23: Интерпретация выкидыша и личность плода (июнь 1994 г.), Журнал Евангелического теологического общества, стр. 169–184» (PDF) .
^ Карлсон, Аллан К. (31 декабря 2011 г.). Божественное семя: американские евангелисты противостоят контролю над рождаемостью, 1873–1973 гг . Сделка. п. 154. ИСБН 9781412846516 .
^ Видение, Лорин. «Что на самом деле говорит Библия об абортах? - Фонд свободы от религии» . ffrf.org .
^ «Числа 5:11–31 – Библейские ворота» .
^ Сирил Чарльз Ричардсон, изд. (1953) [ок. 150]. «Дидаче» . Ранние христианские отцы . Филадельфия: Вестминстер Пресс. ОСЛК 832987 . Проверено 12 декабря 2008 г.
^ Jump up to: ^а ^б Августин (1885) [ ок. 420 ]. «Дело об абортивных зачатиях» . Энхиридион . у Филиппа Шаффа . Никейские и постникейские отцы . 3 . Эдинбург : T&T Clark .
^ Робинсон, бакалавр (28 мая 2000 г.). «Римский католицизм и доступ к абортам: языческие и христианские верования 400 г. до н.э. – 1980 г. н.э.» . Консультанты Онтарио по религиозной толерантности . Проверено 9 декабря 2008 г.
^ Августин (1885) [ ок. 420 ]. «Какие грехи пустяки, а какие гнусны, подлежат суду Божию» . Энхиридион . у Филиппа Шаффа . Никейские и постникейские отцы . 3 . Эдинбург : T&T Clark .
^ Августин (1885) [ ок. 420 ]. «Если они когда-либо жили, то, конечно, должны были умереть и, следовательно, будут иметь долю в воскресении мертвых» . Энхиридион . у Филиппа Шаффа . Никейские и постникейские отцы . 3 . Эдинбург : T&T Clark .
^ Спивак, Карла (2007). «Чтобы «сбить цветы»: культурный контекст закона об абортах в Англии раннего Нового времени» . Журнал Уильяма и Мэри «Женщины и закон» . 14 : 107–151.
^ Инститорис, Генрих ; Джейкоб Шпренгер (1971) [1487]. Монтегю Саммерс (ред.). Маллеус малефикарум Генриха Крамера и Джеймса Шпренгера . Нью-Йорк : Dover Publications . стр. [https://books.google.com/books?id=j0S4Q5mjS7gC&printsec=frontcover&cad=0#PPA66,M1 66] . ISBN 0-486-22802-9 . OCLC 246623 .
^ Николас Терпстра, Потерянные девушки: секс и смерть во Флоренции эпохи Возрождения (издательство Университета Джонса Хопкинса, 2010 г.) ISBN 978-0-8018-9499-2 ), с. 91
^ Собех, Фрэнк (25 июня 2016 г.). «2.3 Между медициной и теологией [2.3.1.5 Одновременное одушевление и последовательное одушевление эмбриона]». Этос, биоэтика и сексуальная этика в работе и приемах анатома Нильса Стенсена (1638–1686): Круговорот любви . Спрингер. п. 112. ИСБН 978-3-319-32912-3 .
^ Христопулос, Джон (2012). «Аборты и исповедь в контрреформационной Италии». Ежеквартальный журнал «Ренессанс» . 65 (2): 443–484 (с. 474). дои : 10.1086/667257 . ISSN 0034-4338 . JSTOR 10.1086/667257 . S2CID 142588594 .
^ Коннери, Джон Р. (1977). Аборт, развитие римско-католической точки зрения . Издательство Университета Лойолы. ISBN 9780829402575 .
^ «Мы заявляем, что подлежат отлучению от церкви, зарезервированному для епископов или ординариев: ... 2. Обеспечение аборта со следующими последствиями» ( [1] Архивировано 6 февраля 2015 г., в Wayback Machine , стр. 317).
^ Джонстон, Брайан В. (март 2005 г.). «Ранний аборт: простительный или смертный грех?». Ирландский богословский ежеквартальный журнал . 70 (1): 60. дои : 10.1177/002114000507000104 . S2CID 170797954 . Отрывок можно найти здесь .
^ «Катехизис Католической Церкви, стр. 2270, со ссылкой на Иеремию 1:5, Иов 10:8–12, Псалмы 22:10–11, 139:15» . Проверено 27 июня 2022 г.
^ «Ортодоксальный взгляд на аборт: Amicus Curiae, представленный в Верховный суд по делу Вебстер и др. против Служб репродуктивного здоровья и др.» . Проверено 27 июня 2022 г.
^ Фельдман, Дэвид М. (1998). Контроль над рождаемостью в еврейском законе: супружеские отношения, контрацепция и аборты, как изложено в классических текстах еврейского закона . Джейсон Аронсон, Inc. ISBN 978-0765760586 .
^ Марголис, Исраэль Р. (1970). «Взгляд реформистского раввина». В RE Hall (ред.). Аборт в меняющемся мире . Том. 1. Издательство Колумбийского университета. стр. 30–33. АСИН B001NXRGVY .
^ Рейган, Лесли Дж. (1997). Когда аборт был преступлением: женщины, медицина и закон в Соединенных Штатах, 1867–1973 гг . Издательство Калифорнийского университета. п. 8 . ISBN 9780520216570 .
^ Джеймс К. Мор (1978). Аборт в Америке: истоки и эволюция национальной политики . Издательство Оксфордского университета/. стр. 35–36 . ISBN 978-0-19-502249-0 .
^ Джеймс К. Мор (1978). Аборт в Америке: истоки и эволюция национальной политики . Издательство Оксфордского университета/. п. 34 . ISBN 978-0-19-502249-0 .
^ Джеймс К. Мор (1978). Аборт в Америке: истоки и эволюция национальной политики . Издательство Оксфордского университета/. п. 147 . ISBN 978-0-19-502249-0 .
^ Доан, Алеша Э. (2007). Оппозиция и запугивание: Войны за аборты и стратегии политического преследования . Мичиганский университет. п. 46 . ISBN 9780472099757 .
^ Труды Вашингтонского акушерско-гинекологического общества.
^ Jump up to: ^а ^б Доан 2007 , с. 47.
^ Алфорд, Сюзанна М. (2003). «Является ли самостоятельный аборт фундаментальным правом?» . Юридический журнал герцога . 52 (5): 1011–29. JSTOR 1373127 . ПМИД 12964572 . Архивировано из оригинала 22 января 2019 г. Проверено 14 июля 2014 г.
^ Льюис, Джон Джонсон. «История абортов: история абортов в Соединенных Штатах» . Раздел женской истории на сайте About.com . О сайте.com. Архивировано из оригинала 3 марта 2017 г. Проверено 7 июля 2006 г.
^ ДеРобинь Мортимер Беннетт. (1878). Энтони Комсток: его карьера, полная жестокости и преступлений. Глава из «Защитников Церкви» . Проверено 26 июля 2022 г. - из Интернет-архива.
^ Доан 2007 , с. 51.
^ Jump up to: ^а ^б Рейган, Лесли Дж. (1997). Когда аборт был преступлением: женщины, медицина и закон в Соединенных Штатах, 1867–1973 гг . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 9780520216570 .
^ Муччарони, Гэри; Феррайло, Кэтлин; Рубадо, Меган (2019). «Формирование вопросов политики морали: законодательные дебаты штата об ограничениях на аборты». Политические науки . 52 (2): 171–189. дои : 10.1007/S11077-018-9336-2 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Бекман, Линда Дж. (2016). «Аборты в Соединенных Штатах: продолжающиеся споры». Феминизм и психология . 27 (1): 101–113. дои : 10.1177/0959353516685345 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Федериксен, Бритни; Ранджи, Ранджи; Гомес, Иветт; Салгаников, Алина (2023). Национальное исследование опыта акушеров-гинекологов после Доббса . Сан-Франциско, Калифорния: KFF.
^ Jump up to: ^а ^б Макларен, Ангус (весна 1978 г.). «Аборты во Франции: женщины и регулирование размера семьи 1800–1914». Французские исторические исследования . 10 (3). Издательство Университета Дьюка: 461–484 [469]. дои : 10.2307/286340 . JSTOR 286340 . ПМИД 11614490 . Во второй половине девятнадцатого века писатели все чаще называли аборт не последним средством для одинокой соблазненной девушки, а мерой планирования семьи, применяемой замужней женщиной. В результате изменилась сама природа идеи и практики абортов.
^ Ван де Варкер, Эли (1870). Выявление криминальных абортов и исследование фетицидных препаратов . Бостон: Джеймс Кэмпбелл . Проверено 14 декабря 2008 г.
^ Биэн, Уильям (1986). «Аборты и детоубийства в Западной Канаде с 1874 по 1916 год: исследование уголовного дела» . Исторические исследования . 53 . Канадская католическая историческая ассоциация: 53–70 . Проверено 10 декабря 2008 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Король CR (1992). «Аборты в Америке девятнадцатого века: конфликт между женщинами и их врачами» . Проблемы женского здоровья . 2 (1): 32–9. дои : 10.1016/S1049-3867(05)80135-5 . ПМИД 1628000 . Архивировано из оригинала 2 февраля 2009 года . Проверено 10 декабря 2008 г.
↑ В XIX веке аборт был опаснее родов. К 1930 году медицинские процедуры улучшились как при родах, так и при абортах, но не в равной степени, а искусственный аборт в первом триместре стал более безопасным, чем роды. В 1973 году дело Роу против Уэйда признало, что аборт в первом триместре безопаснее родов.
• «1970-е годы». Время связи 1940–1989: ретроспектива . Time Inc. 1989. На Блэкмуна также повлиял тот факт, что большинство запретов на аборты были приняты в 19 веке, когда эта процедура была более опасной, чем сейчас.
• Уилл, Джордж (1990). Внезапно: американская идея за рубежом и дома, 1986–1990 гг . Свободная пресса. п. 312 . ISBN 0-02-934435-2 .
• Льюис, Дж.; Симабукуро, Джон О. (28 января 2001 г.). «Развитие закона об абортах: краткий обзор» . Исследовательская служба Конгресса. Архивировано из оригинала 14 мая 2011 года . Проверено 1 мая 2011 г.
• Шульц, Дэвид Эндрю (2002). Энциклопедия американского права . Издательство информационной базы. п. 1. ISBN 0-8160-4329-9 .
• Программа демографической информации, Университет Джорджа Вашингтона; Кафедра медицины и связей с общественностью Университета Джонса Хопкинса (1980 год). «Прерывание беременности». Отчеты о народонаселении (7). Программа демографической информации, Университет Джонса Хопкинса.
• Лэхи, Джоанна Н. (24 сентября 2009 г.). «Рождение нации: доступ к контролю над рождаемостью и демографический переход XIX века» . Коллоквиум . Помонский колледж. Архивировано из оригинала 15 августа 2011 года . Проверено 4 августа 2011 г.
^ Jump up to: ^а ^б Гордон, Линда (2002). Моральное свойство женщин . Издательство Университета Иллинойса. ISBN 0252027647 .
^ Солинджер, Рики (1998), «Введение», в Солинджер, Рики (ред.), Войны за аборты: полвека борьбы, 1950–2000 , University of California Press, стр. 1–9 , ISBN 978-0520209527
^ Jump up to: ^а ^б Бейтс, Джером Э.; Завадски, Эдвард С. (1964). Криминальный аборт: исследование в области медицинской социологии . Чарльз С. Томас. ISBN 9780398001094 .
^ Jump up to: ^а ^б Тауссиг, Фредерик Дж. (1936). Аборт самопроизвольный и искусственный: медицинские и социальные аспекты . Резюме Мосби.
^ Jump up to: ^а ^б Ли, Чарльз А. (1838), «Отчет о судебном процессе по делу об убийстве», Американский журнал медицинских наук , XXII : 351–353.
^ Jump up to: ^а ^б Бейли, Бенджамин (1896), «Индукция аборта и преждевременные роды», Североамериканский журнал гомеопатии , XI (3): 144–150.
^ Симпсон, Кейт (1947), Судебная медицина , Edward Arnold Publishers, стр. 173–174.
^ Эванс, Макс (2002). Мадам Милли: Бордели от Серебряного города до Кетчикана . Издательство Университета Нью-Мексико. стр. 209–218, 230, 267–286, 305.
^ Доннер, Джеймс (1959). Женщины в беде: правда об абортах в Америке . Книги Монарха.
^ Окли, Энн (1984). Захваченная утроба . Бэзил Блэквелл. п. 91.
^ Солинджер, Рики (1994). Делательница абортов: женщина против закона . Свободная пресса. стр. xi, 5, 16–17, 157–175.
^ ДеХаллу, Джеймс. «Истории абортов» . Архивировано из оригинала 18 ноября 2008 года . Проверено 11 декабря 2008 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д «Реклама продукции» . Американские женщины . Библиотека Конгресса . 2001 . Проверено 11 декабря 2008 г.
^ Макларен, Ангус (1978). «Контроль над рождаемостью и аборты в Канаде, 1870–1920». Канадский исторический обзор . 59 (3): 319–40. дои : 10.3138/CHR-059-03-02 . ПМИД 11614314 . S2CID 26629671 .
^ Jump up to: ^а ^б Блэк, Барбара (27 ноября 2000 г.). «Женщины возвращают себе репродуктивные права» . Новости Северного берега . Северный Ванкувер, Британская Колумбия : Издательская группа Lower Mainland. Архивировано из оригинала 19 августа 2004 г. Проверено 11 декабря 2008 г.
^ МакГонагалл Онлайн - Таблетки Бичема
^ Т.С. Баркер; Р. Харрис (1954). Город Мерсисайд во время промышленной революции 1750–1900 гг . Издательство Ливерпульского университета. стр. 378–9.
^ Джеффри Дэвис (1974). Прерывание беременности: контроль рождаемости после зачатия, пересмотр эмменологии . Издательство HarperCollins, Австралия. ISBN 9780207955631 .
^ Jump up to: ^а ^б Макларен, Ангус; Арлин Тигар Макларен (1986). Спальня и государство: меняющаяся практика и политика контрацепции и абортов в Канаде, 1880–1980 гг . Торонто: Макклелланд и Стюарт. ISBN 0-7710-5532-3 . OCLC 256809754 . ^{[ нужна страница ]}
^ Коблиц, Энн Хибнер (2014). Секс, травы и контроль над рождаемостью: женщины и регулирование рождаемости на протяжении веков . Фонд Ковалевской.
^ Федеральная торговая комиссия (декабрь 1939 г. - май 1940 г.). «Что касается Western Refining Company, Inc., действующей как компания Motex и компания Cote Products» (PDF) . Решения Федеральной торговой комиссии . 30 : 833–838.
^ Данненфельзер, Марджори (4 ноября 2015 г.). «Суфражистки не согласились бы с сегодняшними феминистками по поводу абортов» . ВРЕМЯ . Проверено 4 ноября 2015 г.
^ Jump up to: ^а ^б Оласки, Марвин Н. (1988). «Крестовый поход по социальным и политическим вопросам: персонализация и упорство [ так в оригинале ]» . Блудная пресса: антихристианская направленность американских СМИ . Уитон, Иллинойс : Crossway Books. ISBN 0-89107-476-7 . OCLC 17865217 . Проверено 11 декабря 2008 г.
^ Jump up to: ^а ^б Ричардсон, Синтия Уоткинс (2002). «В глазах власти: печально известная мадам Рестелл» (PDF) . Хроникос . Университет штата Мэн . Архивировано из оригинала (PDF) 17 декабря 2008 г. Проверено 11 декабря 2008 г.
^ Джеймс К. Мор (1978). Аборт в Америке: истоки и эволюция национальной политики . Издательство Оксфордского университета/. стр. 76–82 . ISBN 978-0-19-502249-0 .
^ Джеймс К. Мор (1978). Аборт в Америке: истоки и эволюция национальной политики . Издательство Оксфордского университета/. стр. 100–101 . ISBN 978-0-19-502249-0 .
^ Гордон, Сара Бэрринджер. «Закон и повседневная смерть: детоубийство и реакция на права женщин после гражданской войны» . Жизнь Закона . Остин Сарат, Лоуренс Дуглас и Марта Умфри, редакторы. (Мичиганский университет Press, 2006), стр.67.
^ Jump up to: ^а ^б Шифф, Стейси. «Отчаянно ищу Сьюзан» . 13 октября 2006 г. The New York Times , дата обращения 5 февраля 2009 г.
^ «Брак и материнство» . Революция . Сьюзен Б. Энтони . 8 июля 1869 года. Архивировано из оригинала 19 марта 2019 года . Проверено 21 апреля 2009 г.
^ Сьюзан Б. Энтони, «Брак и материнство» , Архивировано 5 октября 2011 г. в Wayback Machine The Revolution (8 июля 1869 г.), через программу почестей университета Сиракузского университета.
^ Федерер, Уильям. Американская минута , стр. 81 (Amerisearch, 2003).
^ Джеймс К. Мор (1978). Аборт в Америке: истоки и эволюция национальной политики . Издательство Оксфордского университета/. п. 110 . ISBN 978-0-19-502249-0 .
^ Jump up to: ^а ^б Джеймс К. Мор (1978). Аборт в Америке: истоки и эволюция национальной политики . Издательство Оксфордского университета/. п. 112 . ISBN 978-0-19-502249-0 .
^ Аллен, Энн Тейлор (2005). Феминизм и материнство в Западной Европе, 1890–1970 гг . Пэлгрейв Макмиллан. С. 98, 173, 218.
^ Кригер, Нэнси (1983), «Королева большевиков: скрытая история доктора Мари Экви», Radical America , 17 (5): 54–73, PMID 11618009
^ Робинсон, Уильям Дж. (1931). Доктор Робинсон и Святой Петр: Как доктор Робинсон вошел в Небесные врата и стал помощником Святого Петра . Издательство Евгеника. п. 25.
^ HL Деб . Том 72. 269 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Холл, Лесли (2011). Жизнь и времена Стеллы Браун: феминистка и свободный дух . стр. 27–178.
^ Джонс, Грета. «Женщины и евгеника в Великобритании: случай Мэри Шарлиб, Элизабет Слоан Чессер и Стеллы Браун». Анналы науки 52 вып. 5 (1995): 481–502.
^ Роуботэм, Шейла (1977). Новый мир для женщин: Стелла Браун, социальная феминистка . стр. 66–67.
^ Бэкхаус, Констанс Б. (1991). «Знаменитый суд над доктором Эмили Стоу по поводу абортов, Торонто, 1879 год» . Канадский бюллетень истории медицины . 8 (2): 159–187. дои : 10.3138/cbmh.8.2.159 . ПМИД 11612611 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Хинделл, Кейт; Мэдлин Симмс (1968). «Как работало лобби абортов». Политический ежеквартальный журнал : 271–272.
^ Р против Борна [1939] 1 KB 687, [1938] 3 Все ER 615, CCA
^ Хайд, Х. Монтгомери (1965). Норман Биркетт: Жизнь лорда Биркетта из Улверстона . Хэмиш Хэмилтон . п. 462. ASIN B000O8CESO . OCLC 255057963 .
^ «Генри Моргенталер | Канадская энциклопедия» . www.thecanadianencyclepedia.ca . Проверено 05 марта 2021 г.
^ «Аборты в Канаде | Канадская энциклопедия» . www.thecanadianencyclepedia.ca . Проверено 26 февраля 2021 г.
^ Эрдман, Джоанна Н.; Гренон, Эми; Харрисон-Уилсон, Ли (октябрь 2008 г.). «Медикаментозный аборт в Канаде: взгляд на право на здоровье» . Американский журнал общественного здравоохранения . 98 (10): 1764–1769. дои : 10.2105/AJPH.2008.134684 . ISSN 0090-0036 . ПМК 2636450 . ПМИД 18703434 .
^ Кэмпбелл, Патрисия (04 мая 2018 г.). «Понимание смысла таблетки для прерывания беременности: социотехнический анализ RU486 в Канаде» . Обзор социологии здоровья . 27 (2): 121–135. дои : 10.1080/14461242.2018.1426996 . ISSN 1446-1242 . S2CID 149328597 .
^ Хир, Дэвид, «Аборты, контрацепция и демографическая политика в Советском Союзе» Демография 2 (1965): 531–39.
^ Александр Авдеев, Ален Блюм и Ирина Троицкая. «История статистики абортов в России и СССР с 1900 по 1991 год». Население (английское издание) 7, (1995), 42.
^ И.С. Кон, Сексуальная революция в России: от эпохи царей до наших дней (Нью-Йорк: Свободная пресса, 1995), 61.
^ Майклс, Паула, «Материнство, патриотизм и этническая принадлежность: Советский Казахстан и запрет на аборты 1936 года». Феминистские исследования 27 (2001): 309–11.
^ Барбара Эванс Клементс, Барбара Альперн Энгель и Кристина Воробец . Российские женщины: приспособление, сопротивление, трансформация (Беркли: University of California Press, 1991), 260.
^ Рэндалл, Эми, « Аборт лишит вас счастья!»: Советская репродуктивная политика в постсталинскую эпоху». Журнал женской истории 23 (2011): 13–38.
↑ Вторая республика декриминализовала аборты с помощью самого передового закона в Европе , Público (Испания) , Патрисия Кампелло , 15 февраля 2014 г.
^ В Каталонии был самый прогрессивный закон об абортах в Европе во времена Республики , El País, 13 февраля 1983 г.
^ См. текст указа « Указ о регулировании искусственного прерывания беременности». Архивировано 28 марта 2019 г. в Wayback Machine , в городе Бургос; также отчет Хосе Марии Гарата , опубликованный в Mundo Grafico 12 мая 1937 года, который можно загрузить из Национальной библиотеки Испании . В Каталонии уже существуют легальные аборты .
^ Палата общин, Комитет по науке и технологиям. «Научные разработки, касающиеся Закона об абортах 1967 года». 1 (2006–2007). Распечатать.
^ Алеша Доан (2007). Оппозиция и запугивание: войны за аборты и стратегии политического преследования . Издательство Мичиганского университета. п. 58 . ISBN 9780472069750 .
^ Джонсон, Линнея. «Что-то настоящее: Джейн и я. Воспоминания и увещевания феминистки, бывшей абортивной женщины» . Проект истории CWLU. Архивировано из оригинала 25 июля 2011 г. Проверено 23 мая 2010 г.
^ «Национальная сеть женского здоровья | Голос женщин, сеть за перемены» . Архивировано из оригинала 28 октября 2006 г. Проверено 14 июля 2014 г.
^ Кристен Люкер, Аборт и политика материнства (U. of California Press, 1984), стр. 88–89.
^ Лу Кэннон, Рональд Рейган: Президентское портфолио: история, рассказанная через коллекцию библиотеки и музея Рональда Рейгана (2001) с. 51.
^ Мэтью В. Даллек, Правильный момент: первая победа Рональда Рейгана и решающий поворотный момент в американской политике (2000), с. 198.
^ Люкер, Аборт и политика материнства, стр. 94, 118–122, 133.
^ «Медицина: Аборт по желанию» . Время . 9 марта 1970 года. Архивировано из оригинала 1 декабря 2010 года . Проверено 15 октября 2012 г. (требуется подписка)
^ ЛеГейтс, Марлен. В свое время: история феминизма в западном обществе Рутледж, 2001 г. ISBN 0-415-93098-7 стр. 363-364
^ Липтак, Адам (24 июня 2022 г.). «Решением 6 к 3 Верховный суд отменил почти 50-летнее право на аборт» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 25 июня 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Иоффе, К. (1999). «Аборты в исторической перспективе» . У Морин Пол; Э. Стивен Лихтенберг; Линн Боргатта; Дэвид А. Граймс; Филип Г. Стабблфилд (ред.). Руководство для врача по медикаментозному и хирургическому аборту . Филадельфия : Черчилль Ливингстон . ISBN 0-443-07529-8 . OCLC 40120288 . Архивировано из оригинала 22 сентября 2006 г. Проверено 10 декабря 2008 г.
^ Гаванде, Атул (9 октября 2006 г.). «Счет: как роды стали индустриальными» . Житель Нью-Йорка . Проверено 14 декабря 2008 г.
^ Гапультос, ФК «Деструктивные щипцы OB» . Антиквариат Аккушера . Проверено 14 декабря 2008 г.
^ Больё, Этьен-Эмиль; Розенблюм, Морт (1991). «Таблетка для аборта»: РУ-486, выбор женщины . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN 0-671-73816-Х .
Ладер, Лоуренс (1991). RU 486: таблетка, которая может положить конец войнам за аборты, и почему у американских женщин ее нет . Чтение: Аддисон-Уэсли. ISBN 0-201-57069-6 .
Вильяран, Гильда (1998). «РУ 486». В Шлегельмильхе, Бодо Б. (ред.). Маркетинговая этика: международная перспектива . Лондон: Thomson Learning. стр. 155–190. ISBN 1-86152-191-Х .
Ульманн, Андре (2000). «Разработка мифепристона: фармацевтическая драма в трех действиях». Журнал Американской ассоциации женщин-медиков . 55 (3 приложения): 117–20. ПМИД 10846319 .
^ Девейн, Кортни; Реннер, Регина М.; Манро, Сара; Гильберт, Эдит; Данн, Шейла; Вагнер, Мари-Солей; Норман, Венди В. (08 ноября 2019 г.). «Внедрение медикаментозного аборта мифепристоном в Канаде: пилотное исследование и технико-экономическое обоснование исследования для оценки факторов, способствующих и препятствий» . Пилотные и технико-экономические исследования . 5 (1): 126. дои : 10.1186/s40814-019-0520-8 . ISSN 2055-5784 . ПМК 6839244 . ПМИД 31720004 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м Уиттакер, Эндрю. «Аборты в Азии: обзор». В Уиттакер, Андреа, изд. Аборт в Азии: местные дилеммы, Глобальная политика Нью-Йорк, Нью-Йорк: Berghahn Books, 2010: 11–38.
^ Клигман, Гейл. Политика двуличности: контроль над воспроизводством в Румынии Чаушеску . Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета, 1998.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Чандрасекхар, Опыт абортов в Южной Индии. Дентон, Техас: Издательство Университета Северного Техаса, 1994.
^ Симпсон, Кейт (1969), Судебная медицина , Edward Arnold Publishers, стр. 173–174.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Цзин-Бао, Не. За молчанием: голоса Китая об абортах Лэнхэм, ML: Rowman & Litterfield Publishers, 2005.
^ «Ежегодно в Китае совершается 13 миллионов абортов, сообщает газета» . TheGuardian.com . 30 июля 2009 г.
^ «С какой надеждой мы можем родить ребенка? | Люди не знают о важных поощрениях молодежного закона населения | Число абортов превышает количество рождений - Хамшахри Онлайн» . www.hamshahrionline.ir . Проверено 25 мая 2023 г.
^ "Официально: в стране ежегодно абортируют 500 тысяч плодов. 93% из них происходят в семье и по согласию" . Виста (на персидском языке) . Проверено 25 мая 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Норгрен, Тиана. Аборт до контроля над рождаемостью: политика воспроизводства в послевоенной Японии , Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, 2001.
^ Клигман, Гейл. «Политическая демография: запрет абортов в Румынии Чаушеску». В Гинзбурге, Фэй Д.; Рэпп, Рейна, ред. Концепция нового мирового порядка: глобальная политика воспроизводства. Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета, 1995: 234–255. Уникальный идентификатор: AIDSLINE KIE/49442.

Дальнейшее чтение

Кричлоу, Дональд Т. (1999). Предполагаемые последствия: контроль над рождаемостью, аборты и федеральное правительство в современной Америке . Оксфорд : Издательство Оксфордского университета . ISBN 0-19-504657-9 . OCLC 38542669 .
Кричлоу, Дональд Т. (1996). Политика абортов и контроля над рождаемостью в исторической перспективе . Юниверсити-Парк, Пенсильвания : Издательство Пенсильванского государственного университета . ISBN 0-271-01570-5 . OCLC 33132898 .
Гарроу, Дэвид Дж . (1994). Свобода и сексуальность: право на неприкосновенность частной жизни и решение дела Роу против Уэйда . Нью-Йорк : Издательство Macmillan . ISBN 0-02-542755-5 . OCLC 246873646 .
Хартманн, Бетси (1995). Репродуктивные права и нарушения: глобальная политика контроля рождаемости . Саут-Энд Пресс. ISBN 978-0896084919 .
Халл, штат Нью-Йорк; Питер Чарльз Хоффер (2001). Роу против Уэйда: споры о правах на аборт в американской истории . Лоуренс, Канзас : Университетское издательство Канзаса . ISBN 0-7006-1142-8 . OCLC 231958828 .
Льюис, Маргарет Брэннан. Детоубийство и аборты в Германии раннего Нового времени (Routledge, 2016).
Мор, Джеймс К. (1978). Аборт в Америке: истоки и эволюция национальной политики, 1800–1900 гг . Оксфорд : Издательство Оксфордского университета . ISBN 0-19-502249-1 . OCLC 3016879 .
Оласки, Марвин (1992). Обряды абортов: социальная история абортов в Америке . Уитон, Иллинойс : Crossway Books . ISBN 0-89107-687-5 .
Стаггенборг, Сюзанна (1991). Движение за выбор: организация и активизм в конфликте вокруг абортов . Оксфорд : Издательство Оксфордского университета . ISBN 0-19-506596-4 . ОСЛК 22809649 .
Рубин, Ева Р. (1994). Споры об абортах: документальная история . Вестпорт, Коннектикут : Издательская группа Greenwood . ISBN 0-313-28476-8 . ОСЛК 28213877 .
Визнер-Хэнкс, Мерри Э. (1999). Христианство и сексуальность в мире раннего Нового времени, регулирующая желания, реформирующая практика . Хобокен: Рутледж. ISBN 9780203979419 .
Федериксен, Бритни; Ранджи, Уша; Гомес, Иветт; Салгаников, Алина (2023). Национальное исследование опыта акушеров-гинекологов после Доббса . Сан-Франциско, Калифорния: KFF.
Муччарони, Гэри; Феррайло, Кэтлин; Рубадо, Меган (2019). «Формирование вопросов политики морали: законодательные дебаты штата об ограничениях на аборты». Политические науки . 52 (2): 171–189. дои : 10.1007/S11077-018-9336-2 .
Бекман, Линда Дж. (2016). «Аборты в Соединенных Штатах: продолжающиеся споры». Феминизм и психология . 27 (1): 101–113. дои : 10.1177/0959353516685345 .

Внешние ссылки

СМИ, связанные с историей абортов, на Викискладе?
Текст решения по делу Роу против Уэйда от Findlaw

[sedes-74] Соответствующая часть этой конституции воспроизведена в Гаспарри, Пьетро , изд. (1926). «173. Григорий XIV, пост. Апостольский Престол , 31 мая 1591 г.». . Источники Кодекса канонического права . Том. Я: 1–364. (ссылка на конституцию: Бык. Рим., том 5, I, стр. 275, 276). Рим: Typis Polyglottis Vaticanis. стр. 330–331 . Проверено 5 июня 2020 г.

[1] Броди, Джанет Фаррелл (1997). Контрацепция и аборты в Америке девятнадцатого века . Итака, Нью-Йорк : Издательство Корнельского университета . п. 254 . ISBN 0-8014-8433-2 . ОСЛК 37699745 .

[2] Аборт . Архив Кубка. 27 октября 1977 г. ISBN. 9780521214421 .

[3] Константин-Юлиан Дамиан (январь – март 2010 г.). «Аборт с точки зрения восточных религий: индуизм и буддизм» (PDF) . Румынский журнал биоэтики . 8 (1). Архивировано из оригинала (PDF) 3 сентября 2012 г.

[4] «Шлока и перевод | Валмики Рамаянам» . www.valmiki.iitk.ac.in . Проверено 30 ноября 2023 г.

[5] Справочник по древней истории: Кодекс Ассура, ок. 1075 г. до н. э.

[potts-6] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Поттс, Малькольм ; Марта Кэмпбелл (2002). «История контрацепции». Гинекология и акушерство (PDF) . Том. 6. Архивировано из оригинала (PDF) 1 июля 2003 г. Проверено 12 сентября 2013 г. Поттс, Малькольм ; Марта Кэмпбелл (2009). «История контрацепции» . Глобальная библиотека женской медицины . дои : 10.3843/GLOWM.10376 . ISSN 1756-2228 . Проверено 7 сентября 2011 г.

[devereux-7] Деверо, Г (1967). «Типологическое исследование абортов в 350 примитивных, древних и доиндустриальных обществах». В Гарольде Розене (ред.). Аборт в Америке: медицинские, психиатрические, юридические, антропологические и религиозные соображения . Бостон, Массачусетс : Beacon Press . OCLC 187445 .

[8] Деверо, Джордж (1976). Исследование абортов в первобытных обществах . Издательство международных университетов. ISBN 978-0823662456 .

[mcfarlane-9] Jump up to: ^а ^б Макфарлейн, Алан (2002). «Методы абортов в Англии» (PDF) . Дикие мирные войны . Бейзингсток : Пэлгрейв Макмиллан . ISBN 1-4039-0432-4 . OCLC 50714989 . Проверено 13 декабря 2008 г.

[doerfler1997-10] Дорфлер, Стефани. «Аборт» . Архивировано из оригинала 29 июня 2007 года . Проверено 10 декабря 2008 г.

[yale-11] Jump up to: ^а ^б ^с Лондон, Кэтлин (1982). «История контроля над рождаемостью» . Меняющаяся американская семья: исторические и сравнительные перспективы . Йельский университет . Проверено 10 декабря 2008 г.

[japan1-12] Обаяши М. (декабрь 1982 г.). «[Исторические предпосылки принятия искусственных абортов]». Джосанпу Засши (на японском языке). 36 (12): 1011–6. ПМИД 6759734 .

[japan2-13] Брукс, Энн Пейдж (сентябрь – декабрь 1981 г.). «Мизуко куё и японский буддизм» (PDF) . Японский журнал религиоведения . 8 (3–4): 119–47. Архивировано из оригинала (PDF) 3 мая 2004 г. Проверено 13 декабря 2008 г.

[maori1-14] Хантон РБ (декабрь 1977 г.). «Практика абортов маори в до- и ранней европейской Новой Зеландии». Новозеландский медицинский журнал . 86 (602): 567–70. ПМИД 273782 .

[maori2-15] Глюкман Л.К. (июнь 1981 г.). «Аборты у маори девятнадцатого века: исторический и этнопсихиатрический обзор». Новозеландский медицинский журнал . 93 (685): 384–6. ПМИД 7019788 .

[past-16] Депьерри, Кейт П. (март 1968 г.). «Один способ раскопать прошлое». Американский журнал медсестер . 68 (3). Липпинкотт Уильямс № 38: 521–524. дои : 10.2307/3453443 . JSTOR 3453443 . ПМИД 4865614 .

[17] Платон (1921) [ ок. 369 г. до н. э. ]. «149д» . Теэтет . в Гарольде Норте Фаулере. Платон в двенадцати томах . 12 . Кембридж, Массачусетс : Издательство Гарвардского университета .

[christianperspectives-18] Jump up to: ^а ^б Йоханнес М. Рёскамп, Христианские взгляды на законодательство об абортах в прошлом и настоящем (GRIN Verlag 2005). ISBN 978-3-640-56931-1

[OCD-19] Jump up to: ^а ^б ^с Салларес, Дж. Роберт (2003), «аборт», Хорнблауэр, Саймон; Спофорт, Энтони (ред.), Оксфордский классический словарь (3-е изд.), Oxford: OxfordUP, стр. 1, ISBN 978-0-19-860641-3

[PlinyXXII-20] Плиний, XXII, гл. 49

[rue-21] Херст, В. Джеффри; Дебора Дж. Херст. «Рута Гравеоленс» . Медицина Антиква . Центр истории медицины Wellcome Trust при UCL . Проверено 10 декабря 2008 г.

[22] Риддл, Джон М. (1999). Травы Евы: история контрацепции и абортов на Западе . Кембридж: Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-27026-6 . OCLC 46766844 . ^{[ нужна страница ]}

[pennyroyal-23] Jump up to: ^а ^б Янг, Гордон (декабрь 1995 г.). «Образ жизни под следствием» . Метро . Проверено 25 июня 2008 г.

[lefkowitz1992-24] Jump up to: ^а ^б ^с Лефковиц, Мэри Р.; Морин Р. Фант (1992). «Получение, зачатие и беременность» . Женская жизнь в Греции и Риме: Справочник в переводе . Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса. п. 341. ИСБН 0-8018-4475-4 . Проверено 21 сентября 2008 г.

[hippocrates-25] Клотц, Джон Уильям (1973). «Историческая справка об абортах в древности путем легализации» (PDF) . Христианский взгляд на аборт . Сент-Луис, Миссури : Издательство Concordia . ISBN 0-570-06721-9 . OCLC 750046 . Проверено 21 сентября 2008 г.

[26] Соранус. Гинекология. 1,59–65.

[riddle1992-27] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Риддл, Джон М. (1992). Контрацепция и аборты от древнего мира до эпохи Возрождения . Кембридж: Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-16875-5 . OCLC 24428750 . ^{[ нужна страница ]}

[hellebore-28] Херст, В. Джеффри; Дебора Дж. Херст. «Хеллебор» . Медицина Антиква . Центр истории медицины Wellcome Trust при UCL . Проверено 10 декабря 2008 г.

[tertullian-29] Тертуллиан (1885) [ ок. 203 ]. «Тертуллиан физиологически опровергает представление о том, что душа появляется после рождения» . Трактат о душе . у Филиппа Шаффа . Доникейские отцы . 3 . Эдинбург : T&T Clark .

[celsus-30] Цельс (1935). «Предисловие » В WG Спенсере (ред.). медицины Лондон: Хайнеманн. п. 457. OCLC 186696262 . Проверено 13 декабря 2008 г.

[hippolytus-31] Ипполит ( ок. 1870 ). «Личная история Каллиста; Его занятие…» . Опровержение всех ересей . у Александра Робертса и Джеймса Дональдсона . Доникейские отцы . 5 . Эдинбург : T&T Clark .

[shaikh2003-32] Шейх, Садийя (2003). «Планирование семьи, контрацепция и аборты в исламе: Халифат » . В Дэниеле К. Магуайре (ред.). Священные права: аргументы в пользу контрацепции и абортов в мировых религиях . Оксфорд : Издательство Оксфордского университета . стр. 107 . ISBN 0-19-516001-0 . OCLC 50080419 .

[33] Фаррелл, Молли, Бен Франклин поместили рецепт аборта в свой учебник по математике: для американцев-колонистов прерывание беременности было таким же нормальным явлением, как ABC и 123 , Slate , 5 мая 2022 г.

[34] Фелтер, Харви Уикс ; Джон Ури Ллойд (1854 г.). «Хедеома (USP) — Хедеома» . Американский диспансер Кинга . Проверено 11 декабря 2008 г.

[35] Пеннироял отравление

[36] Смерть Колорадо

[toxic-37] МедЛайнПлюс . «Американский пеннирояль (Hedeoma pulegioides L.), европейский пеннирояль (Mentha pulegium L.)» . Проверено 5 мая 2009 г.

[38] Чарльз Т. Хилдрет, доктор медицины (ноябрь 1834 г.). «Смертельное отравление маслом пижмы» . Медицинский журнал . 3 (7). Бостон: Уильям Д. Тикнор: 213. Со времен Аристотеля и по настоящее время определенный класс писателей-медиков рекомендовал это растение как безопасное и более или менее эффективное в случаях подавления менструации. ( Метамения – это кровь или другой материал, выделяемый из матки во время менструации.)

[DGRA-39] Лонг, Джордж (1870). «Абортио» . В Уильяме Смите (ред.). Словарь греческих и римских древностей . Том. 1. Бостон: Литтл, Браун и компания . п. 2. Архивировано из оригинала 13 февраля 2010 г.

[40] Аристотель (1944) [ок. 325 г. до н. э.]. « Политика ». В Х. Рэкхэме (ред.). Аристотель в 23 томах . Том. 21. Кембридж, Массачусетс : Издательство Гарвардского университета . п. 7.1335б . ISBN 0-674-99291-1 . ОСЛК 29752140 .

[bioethics-41] Спутник биоэтики Хельга Кузе, Питер Сингер

[religioustolerance-42] ReligiousTolerance.org

[43] В. ден Бур, Частная мораль в Греции и Риме (Brill 1979). ISBN 978-90-04-05976-4 ), с. 272

[riddle1991-44] Риддл, Джон М. (август 1991 г.). «Оральные контрацептивы и абортивные средства раннего срока в период классической античности и средневековья». Прошлое и настоящее (132): 3–32. дои : 10.1093/прошлое/132.1.3 . JSTOR 650819 . ПМИД 11656135 . «Вопреки распространенному мнению, древняя клятва Гиппократа не запрещала аборты; клятва запрещала «вагинальные свечи», предположительно из-за язв, которые они, как говорили, вызывали». Риддл цитирует Сорануса, стр.13.

[scribonius-45] Скрибоний, Compositiones Praef. 5. 20–23 (переведено и процитировано в истории контрацепции и абортов Риддла)

[Management_of_Abortion,_page_2-46] Иоффе, Кэрол (2009). М Пол; Э.С. Лихтенберг; Л Боргатта; Д.А. Граймс; П.Г. Стабблфилд; М.Д. Крейнин (ред.). Ведение непреднамеренной и аномальной беременности (1-е изд.). Оксфорд, Великобритания : John Wiley & Sons, Ltd. 2 . ISBN 978-1-4443-1293-5 .

[47] «Клятва Гиппократа сегодня» . ПБС .

[Largus-48] "Скрибоний Ларгус"

[Soranus-49] Соранус, Оусей Темкин (1956). Гинекология Сорануса . I.19.60: JHU Press. ISBN 9780801843204 . Проверено 6 октября 2015 г. {{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )

[50] Джеффри Х. Рейман, Аборт и то, как мы ценим жизнь (Роуман и Литтлфилд, 1998). ISBN 978-0-8476-9208-8 ), стр. 19

[51] Мирей Корбье , «Развод и усыновление как семейные стратегии», Брак, развод и дети в Древнем Риме (Oxford University Press, 1991, 1996 стр.), под редакцией Берил Роусон , стр. 65.

[52] Мнение Павла , ПС 5.23.14 (БА ПС 5.25.8).

[53] Хопкинс, Кейт (октябрь 1965 г.). «Контрацепция в Римской империи». Сравнительные исследования в обществе и истории . 8 (1): 124–151. дои : 10.1017/S0010417500003935 . JSTOR 177539 . S2CID 146352490 . «Мы знаем, что римляне практиковали аборты практически без чувства стыда». Хопкинс цитирует книгу Р. Хэнеля «Der künstliche Abortus» в «Altertum» , с. 127.

[54] «Исход 2021 года, масоретский текст (перевод Еврейского издательского общества 1917 года), опубликованный онлайн издательством Мехон Мамре 14 ноября 2017 года» .

[55] «Макуджина, Джон, Семантика יצא в Исходе 21:22: Переоценка переменных, которые определяют значение , Бюллетень библейских исследований, том 23, № 3 (Penn State University Press, 2013), стр. 305–321» . JSTOR 26424831 .

[56] «Исход 21:22, Различные переводы – Bible Gateway» .

[57] Библия . Мадрид: Международное католическое библейское общество (SOBICAIN). 1995. Отрывок гласит: «Если мужчины во время драки ударили беременную женщину, что привело к выкидышу, но женщина не умерла, они будут оштрафованы в соответствии с тем, что муж наложит перед судьями. Но если женщина умрет. , они заплатят жизнь за жизнь, око за око, [...]» (перевод предоставлен с сайта Translate.com: «Если мужчины в ходе драки ударили беременную женщину, вызвав аборт, без участия женщины умирая, они будут оштрафованы в соответствии с тем, что муж навязывает перед судьями, а если женщина умрет, то заплатят жизнью за жизнь, око за око, [...]")

[58] «Исход 21:22–24 – Библейские ворота» .

[59] «Мое мнение: когда евангелисты выступали за выбор» .

[60] Брюс Вальтке, «Ветхий Завет и контроль рождаемости», «Христианство сегодня», 13 вып. 3 (1968) 3–6

[61] ttps://web.archive.org/web/20140331150652/http://blog.chron.com/goplifer/2014/03/when-evangelicals-were-pro-choice/ ^{[ только URL ]}

[62] «Аборты в иудаизме» .

[63] «Фуллер, Рассел, Исход 21:22–23: Интерпретация выкидыша и личность плода (июнь 1994 г.), Журнал Евангелического теологического общества, стр. 169–184» (PDF) .

[64] Карлсон, Аллан К. (31 декабря 2011 г.). Божественное семя: американские евангелисты противостоят контролю над рождаемостью, 1873–1973 гг . Сделка. п. 154. ИСБН 9781412846516 .

[65] Видение, Лорин. «Что на самом деле говорит Библия об абортах? - Фонд свободы от религии» . ffrf.org .

[66] «Числа 5:11–31 – Библейские ворота» .

[didache-67] Сирил Чарльз Ричардсон, изд. (1953) [ок. 150]. «Дидаче» . Ранние христианские отцы . Филадельфия: Вестминстер Пресс. ОСЛК 832987 . Проверено 12 декабря 2008 г.

[Enchiridion_85-68] Jump up to: ^а ^б Августин (1885) [ ок. 420 ]. «Дело об абортивных зачатиях» . Энхиридион . у Филиппа Шаффа . Никейские и постникейские отцы . 3 . Эдинбург : T&T Clark .

[Augustine-69] Робинсон, бакалавр (28 мая 2000 г.). «Римский католицизм и доступ к абортам: языческие и христианские верования 400 г. до н.э. – 1980 г. н.э.» . Консультанты Онтарио по религиозной толерантности . Проверено 9 декабря 2008 г.

[Enchiridion_78-70] Августин (1885) [ ок. 420 ]. «Какие грехи пустяки, а какие гнусны, подлежат суду Божию» . Энхиридион . у Филиппа Шаффа . Никейские и постникейские отцы . 3 . Эдинбург : T&T Clark .

[Enchiridion_86-71] Августин (1885) [ ок. 420 ]. «Если они когда-либо жили, то, конечно, должны были умереть и, следовательно, будут иметь долю в воскресении мертвых» . Энхиридион . у Филиппа Шаффа . Никейские и постникейские отцы . 3 . Эдинбург : T&T Clark .

[72] Спивак, Карла (2007). «Чтобы «сбить цветы»: культурный контекст закона об абортах в Англии раннего Нового времени» . Журнал Уильяма и Мэри «Женщины и закон» . 14 : 107–151.

[malleus-73] Инститорис, Генрих ; Джейкоб Шпренгер (1971) [1487]. Монтегю Саммерс (ред.). Маллеус малефикарум Генриха Крамера и Джеймса Шпренгера . Нью-Йорк : Dover Publications . стр. [https://books.google.com/books?id=j0S4Q5mjS7gC&printsec=frontcover&cad=0#PPA66,M1 66] . ISBN 0-486-22802-9 . OCLC 246623 .

[:2-75] Николас Терпстра, Потерянные девушки: секс и смерть во Флоренции эпохи Возрождения (издательство Университета Джонса Хопкинса, 2010 г.) ISBN 978-0-8018-9499-2 ), с. 91

[76] Собех, Фрэнк (25 июня 2016 г.). «2.3 Между медициной и теологией [2.3.1.5 Одновременное одушевление и последовательное одушевление эмбриона]». Этос, биоэтика и сексуальная этика в работе и приемах анатома Нильса Стенсена (1638–1686): Круговорот любви . Спрингер. п. 112. ИСБН 978-3-319-32912-3 .

[77] Христопулос, Джон (2012). «Аборты и исповедь в контрреформационной Италии». Ежеквартальный журнал «Ренессанс» . 65 (2): 443–484 (с. 474). дои : 10.1086/667257 . ISSN 0034-4338 . JSTOR 10.1086/667257 . S2CID 142588594 .

[Connery-78] Коннери, Джон Р. (1977). Аборт, развитие римско-католической точки зрения . Издательство Университета Лойолы. ISBN 9780829402575 .

[79] «Мы заявляем, что подлежат отлучению от церкви, зарезервированному для епископов или ординариев: ... 2. Обеспечение аборта со следующими последствиями» ( [1] Архивировано 6 февраля 2015 г., в Wayback Machine , стр. 317).

[catholicsensibility.wordpress.com-80] Джонстон, Брайан В. (март 2005 г.). «Ранний аборт: простительный или смертный грех?». Ирландский богословский ежеквартальный журнал . 70 (1): 60. дои : 10.1177/002114000507000104 . S2CID 170797954 . Отрывок можно найти здесь .

[81] «Катехизис Католической Церкви, стр. 2270, со ссылкой на Иеремию 1:5, Иов 10:8–12, Псалмы 22:10–11, 139:15» . Проверено 27 июня 2022 г.

[82] «Ортодоксальный взгляд на аборт: Amicus Curiae, представленный в Верховный суд по делу Вебстер и др. против Служб репродуктивного здоровья и др.» . Проверено 27 июня 2022 г.

[83] Фельдман, Дэвид М. (1998). Контроль над рождаемостью в еврейском законе: супружеские отношения, контрацепция и аборты, как изложено в классических текстах еврейского закона . Джейсон Аронсон, Inc. ISBN 978-0765760586 .

[84] Марголис, Исраэль Р. (1970). «Взгляд реформистского раввина». В RE Hall (ред.). Аборт в меняющемся мире . Том. 1. Издательство Колумбийского университета. стр. 30–33. АСИН B001NXRGVY .

[85] Рейган, Лесли Дж. (1997). Когда аборт был преступлением: женщины, медицина и закон в Соединенных Штатах, 1867–1973 гг . Издательство Калифорнийского университета. п. 8 . ISBN 9780520216570 .

[Mohr-86] Джеймс К. Мор (1978). Аборт в Америке: истоки и эволюция национальной политики . Издательство Оксфордского университета/. стр. 35–36 . ISBN 978-0-19-502249-0 .

[Mohr2-87] Джеймс К. Мор (1978). Аборт в Америке: истоки и эволюция национальной политики . Издательство Оксфордского университета/. п. 34 . ISBN 978-0-19-502249-0 .

[Mohr3-88] Джеймс К. Мор (1978). Аборт в Америке: истоки и эволюция национальной политики . Издательство Оксфордского университета/. п. 147 . ISBN 978-0-19-502249-0 .

[Doan-89] Доан, Алеша Э. (2007). Оппозиция и запугивание: Войны за аборты и стратегии политического преследования . Мичиганский университет. п. 46 . ISBN 9780472099757 .

[90] Труды Вашингтонского акушерско-гинекологического общества.

[FOOTNOTEDoan200747-91] Jump up to: ^а ^б Доан 2007 , с. 47.

[92] Алфорд, Сюзанна М. (2003). «Является ли самостоятельный аборт фундаментальным правом?» . Юридический журнал герцога . 52 (5): 1011–29. JSTOR 1373127 . ПМИД 12964572 . Архивировано из оригинала 22 января 2019 г. Проверено 14 июля 2014 г.

[93] Льюис, Джон Джонсон. «История абортов: история абортов в Соединенных Штатах» . Раздел женской истории на сайте About.com . О сайте.com. Архивировано из оригинала 3 марта 2017 г. Проверено 7 июля 2006 г.

[94] ДеРобинь Мортимер Беннетт. (1878). Энтони Комсток: его карьера, полная жестокости и преступлений. Глава из «Защитников Церкви» . Проверено 26 июля 2022 г. - из Интернет-архива.

[FOOTNOTEDoan200751-95] Доан 2007 , с. 51.

[Reagan-96] Jump up to: ^а ^б Рейган, Лесли Дж. (1997). Когда аборт был преступлением: женщины, медицина и закон в Соединенных Штатах, 1867–1973 гг . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 9780520216570 .

[97] Муччарони, Гэри; Феррайло, Кэтлин; Рубадо, Меган (2019). «Формирование вопросов политики морали: законодательные дебаты штата об ограничениях на аборты». Политические науки . 52 (2): 171–189. дои : 10.1007/S11077-018-9336-2 .

[ReferenceA-98] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Бекман, Линда Дж. (2016). «Аборты в Соединенных Штатах: продолжающиеся споры». Феминизм и психология . 27 (1): 101–113. дои : 10.1177/0959353516685345 .

[ReferenceB-99] Jump up to: ^а ^б ^с Федериксен, Бритни; Ранджи, Ранджи; Гомес, Иветт; Салгаников, Алина (2023). Национальное исследование опыта акушеров-гинекологов после Доббса . Сан-Франциско, Калифорния: KFF.

[mclaren-french-100] Jump up to: ^а ^б Макларен, Ангус (весна 1978 г.). «Аборты во Франции: женщины и регулирование размера семьи 1800–1914». Французские исторические исследования . 10 (3). Издательство Университета Дьюка: 461–484 [469]. дои : 10.2307/286340 . JSTOR 286340 . ПМИД 11614490 . Во второй половине девятнадцатого века писатели все чаще называли аборт не последним средством для одинокой соблазненной девушки, а мерой планирования семьи, применяемой замужней женщиной. В результате изменилась сама природа идеи и практики абортов.

[101] Ван де Варкер, Эли (1870). Выявление криминальных абортов и исследование фетицидных препаратов . Бостон: Джеймс Кэмпбелл . Проверено 14 декабря 2008 г.

[ccha-102] Биэн, Уильям (1986). «Аборты и детоубийства в Западной Канаде с 1874 по 1916 год: исследование уголовного дела» . Исторические исследования . 53 . Канадская католическая историческая ассоциация: 53–70 . Проверено 10 декабря 2008 г.

[king-103] Jump up to: ^а ^б ^с Король CR (1992). «Аборты в Америке девятнадцатого века: конфликт между женщинами и их врачами» . Проблемы женского здоровья . 2 (1): 32–9. дои : 10.1016/S1049-3867(05)80135-5 . ПМИД 1628000 . Архивировано из оригинала 2 февраля 2009 года . Проверено 10 декабря 2008 г.

[104] В XIX веке аборт был опаснее родов. К 1930 году медицинские процедуры улучшились как при родах, так и при абортах, но не в равной степени, а искусственный аборт в первом триместре стал более безопасным, чем роды. В 1973 году дело Роу против Уэйда признало, что аборт в первом триместре безопаснее родов.
• «1970-е годы». Время связи 1940–1989: ретроспектива . Time Inc. 1989. На Блэкмуна также повлиял тот факт, что большинство запретов на аборты были приняты в 19 веке, когда эта процедура была более опасной, чем сейчас.
• Уилл, Джордж (1990). Внезапно: американская идея за рубежом и дома, 1986–1990 гг . Свободная пресса. п. 312 . ISBN 0-02-934435-2 .
• Льюис, Дж.; Симабукуро, Джон О. (28 января 2001 г.). «Развитие закона об абортах: краткий обзор» . Исследовательская служба Конгресса. Архивировано из оригинала 14 мая 2011 года . Проверено 1 мая 2011 г.
• Шульц, Дэвид Эндрю (2002). Энциклопедия американского права . Издательство информационной базы. п. 1. ISBN 0-8160-4329-9 .
• Программа демографической информации, Университет Джорджа Вашингтона; Кафедра медицины и связей с общественностью Университета Джонса Хопкинса (1980 год). «Прерывание беременности». Отчеты о народонаселении (7). Программа демографической информации, Университет Джонса Хопкинса.
• Лэхи, Джоанна Н. (24 сентября 2009 г.). «Рождение нации: доступ к контролю над рождаемостью и демографический переход XIX века» . Коллоквиум . Помонский колледж. Архивировано из оригинала 15 августа 2011 года . Проверено 4 августа 2011 г.

[GordonMoral-105] Jump up to: ^а ^б Гордон, Линда (2002). Моральное свойство женщин . Издательство Университета Иллинойса. ISBN 0252027647 .

[106] Солинджер, Рики (1998), «Введение», в Солинджер, Рики (ред.), Войны за аборты: полвека борьбы, 1950–2000 , University of California Press, стр. 1–9 , ISBN 978-0520209527

[Charles_C._Thomas-107] Jump up to: ^а ^б Бейтс, Джером Э.; Завадски, Эдвард С. (1964). Криминальный аборт: исследование в области медицинской социологии . Чарльз С. Томас. ISBN 9780398001094 .

[Taussig_1936-108] Jump up to: ^а ^б Тауссиг, Фредерик Дж. (1936). Аборт самопроизвольный и искусственный: медицинские и социальные аспекты . Резюме Мосби.

[Lee_1838_351–353-109] Jump up to: ^а ^б Ли, Чарльз А. (1838), «Отчет о судебном процессе по делу об убийстве», Американский журнал медицинских наук , XXII : 351–353.

[Bailey_1896_144–150-110] Jump up to: ^а ^б Бейли, Бенджамин (1896), «Индукция аборта и преждевременные роды», Североамериканский журнал гомеопатии , XI (3): 144–150.

[111] Симпсон, Кейт (1947), Судебная медицина , Edward Arnold Publishers, стр. 173–174.

[112] Эванс, Макс (2002). Мадам Милли: Бордели от Серебряного города до Кетчикана . Издательство Университета Нью-Мексико. стр. 209–218, 230, 267–286, 305.

[113] Доннер, Джеймс (1959). Женщины в беде: правда об абортах в Америке . Книги Монарха.

[114] Окли, Энн (1984). Захваченная утроба . Бэзил Блэквелл. п. 91.

[115] Солинджер, Рики (1994). Делательница абортов: женщина против закона . Свободная пресса. стр. xi, 5, 16–17, 157–175.

[history2-116] ДеХаллу, Джеймс. «Истории абортов» . Архивировано из оригинала 18 ноября 2008 года . Проверено 11 декабря 2008 г.

[libraryofcongress-117] Jump up to: ^а ^б ^с ^д «Реклама продукции» . Американские женщины . Библиотека Конгресса . 2001 . Проверено 11 декабря 2008 г.

[mclaren-canada-118] Макларен, Ангус (1978). «Контроль над рождаемостью и аборты в Канаде, 1870–1920». Канадский исторический обзор . 59 (3): 319–40. дои : 10.3138/CHR-059-03-02 . ПМИД 11614314 . S2CID 26629671 .

[victorianpills-119] Jump up to: ^а ^б Блэк, Барбара (27 ноября 2000 г.). «Женщины возвращают себе репродуктивные права» . Новости Северного берега . Северный Ванкувер, Британская Колумбия : Издательская группа Lower Mainland. Архивировано из оригинала 19 августа 2004 г. Проверено 11 декабря 2008 г.

[120] МакГонагалл Онлайн - Таблетки Бичема

[121] Т.С. Баркер; Р. Харрис (1954). Город Мерсисайд во время промышленной революции 1750–1900 гг . Издательство Ливерпульского университета. стр. 378–9.

[122] Джеффри Дэвис (1974). Прерывание беременности: контроль рождаемости после зачатия, пересмотр эмменологии . Издательство HarperCollins, Австралия. ISBN 9780207955631 .

[bedroom-123] Jump up to: ^а ^б Макларен, Ангус; Арлин Тигар Макларен (1986). Спальня и государство: меняющаяся практика и политика контрацепции и абортов в Канаде, 1880–1980 гг . Торонто: Макклелланд и Стюарт. ISBN 0-7710-5532-3 . OCLC 256809754 . ^{[ нужна страница ]}

[ahk-124] Коблиц, Энн Хибнер (2014). Секс, травы и контроль над рождаемостью: женщины и регулирование рождаемости на протяжении веков . Фонд Ковалевской.

[125] Федеральная торговая комиссия (декабрь 1939 г. - май 1940 г.). «Что касается Western Refining Company, Inc., действующей как компания Motex и компания Cote Products» (PDF) . Решения Федеральной торговой комиссии . 30 : 833–838.

[126] Данненфельзер, Марджори (4 ноября 2015 г.). «Суфражистки не согласились бы с сегодняшними феминистками по поводу абортов» . ВРЕМЯ . Проверено 4 ноября 2015 г.

[restell1-127] Jump up to: ^а ^б Оласки, Марвин Н. (1988). «Крестовый поход по социальным и политическим вопросам: персонализация и упорство [ так в оригинале ]» . Блудная пресса: антихристианская направленность американских СМИ . Уитон, Иллинойс : Crossway Books. ISBN 0-89107-476-7 . OCLC 17865217 . Проверено 11 декабря 2008 г.

[restell2-128] Jump up to: ^а ^б Ричардсон, Синтия Уоткинс (2002). «В глазах власти: печально известная мадам Рестелл» (PDF) . Хроникос . Университет штата Мэн . Архивировано из оригинала (PDF) 17 декабря 2008 г. Проверено 11 декабря 2008 г.

[Mohr4-129] Джеймс К. Мор (1978). Аборт в Америке: истоки и эволюция национальной политики . Издательство Оксфордского университета/. стр. 76–82 . ISBN 978-0-19-502249-0 .

[Mohr5-130] Джеймс К. Мор (1978). Аборт в Америке: истоки и эволюция национальной политики . Издательство Оксфордского университета/. стр. 100–101 . ISBN 978-0-19-502249-0 .

[131] Гордон, Сара Бэрринджер. «Закон и повседневная смерть: детоубийство и реакция на права женщин после гражданской войны» . Жизнь Закона . Остин Сарат, Лоуренс Дуглас и Марта Умфри, редакторы. (Мичиганский университет Press, 2006), стр.67.

[Schiff-132] Jump up to: ^а ^б Шифф, Стейси. «Отчаянно ищу Сьюзан» . 13 октября 2006 г. The New York Times , дата обращения 5 февраля 2009 г.

[prolifequakers-133] «Брак и материнство» . Революция . Сьюзен Б. Энтони . 8 июля 1869 года. Архивировано из оригинала 19 марта 2019 года . Проверено 21 апреля 2009 г.

[134] Сьюзан Б. Энтони, «Брак и материнство» , Архивировано 5 октября 2011 г. в Wayback Machine The Revolution (8 июля 1869 г.), через программу почестей университета Сиракузского университета.

[135] Федерер, Уильям. Американская минута , стр. 81 (Amerisearch, 2003).

[Mohr6-136] Джеймс К. Мор (1978). Аборт в Америке: истоки и эволюция национальной политики . Издательство Оксфордского университета/. п. 110 . ISBN 978-0-19-502249-0 .

[Mohr8-137] Jump up to: ^а ^б Джеймс К. Мор (1978). Аборт в Америке: истоки и эволюция национальной политики . Издательство Оксфордского университета/. п. 112 . ISBN 978-0-19-502249-0 .

[138] Аллен, Энн Тейлор (2005). Феминизм и материнство в Западной Европе, 1890–1970 гг . Пэлгрейв Макмиллан. С. 98, 173, 218.

[139] Кригер, Нэнси (1983), «Королева большевиков: скрытая история доктора Мари Экви», Radical America , 17 (5): 54–73, PMID 11618009

[140] Робинсон, Уильям Дж. (1931). Доктор Робинсон и Святой Петр: Как доктор Робинсон вошел в Небесные врата и стал помощником Святого Петра . Издательство Евгеника. п. 25.

[141] HL Деб . Том 72. 269 .

[Hall-142] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Холл, Лесли (2011). Жизнь и времена Стеллы Браун: феминистка и свободный дух . стр. 27–178.

[143] Джонс, Грета. «Женщины и евгеника в Великобритании: случай Мэри Шарлиб, Элизабет Слоан Чессер и Стеллы Браун». Анналы науки 52 вып. 5 (1995): 481–502.

[144] Роуботэм, Шейла (1977). Новый мир для женщин: Стелла Браун, социальная феминистка . стр. 66–67.

[145] Бэкхаус, Констанс Б. (1991). «Знаменитый суд над доктором Эмили Стоу по поводу абортов, Торонто, 1879 год» . Канадский бюллетень истории медицины . 8 (2): 159–187. дои : 10.3138/cbmh.8.2.159 . ПМИД 11612611 .

[HindellSimms-146] Jump up to: ^а ^б ^с Хинделл, Кейт; Мэдлин Симмс (1968). «Как работало лобби абортов». Политический ежеквартальный журнал : 271–272.

[147] Р против Борна [1939] 1 KB 687, [1938] 3 Все ER 615, CCA

[148] Хайд, Х. Монтгомери (1965). Норман Биркетт: Жизнь лорда Биркетта из Улверстона . Хэмиш Хэмилтон . п. 462. ASIN B000O8CESO . OCLC 255057963 .

[149] «Генри Моргенталер | Канадская энциклопедия» . www.thecanadianencyclepedia.ca . Проверено 05 марта 2021 г.

[150] «Аборты в Канаде | Канадская энциклопедия» . www.thecanadianencyclepedia.ca . Проверено 26 февраля 2021 г.

[151] Эрдман, Джоанна Н.; Гренон, Эми; Харрисон-Уилсон, Ли (октябрь 2008 г.). «Медикаментозный аборт в Канаде: взгляд на право на здоровье» . Американский журнал общественного здравоохранения . 98 (10): 1764–1769. дои : 10.2105/AJPH.2008.134684 . ISSN 0090-0036 . ПМК 2636450 . ПМИД 18703434 .

[152] Кэмпбелл, Патрисия (04 мая 2018 г.). «Понимание смысла таблетки для прерывания беременности: социотехнический анализ RU486 в Канаде» . Обзор социологии здоровья . 27 (2): 121–135. дои : 10.1080/14461242.2018.1426996 . ISSN 1446-1242 . S2CID 149328597 .

[153] Хир, Дэвид, «Аборты, контрацепция и демографическая политика в Советском Союзе» Демография 2 (1965): 531–39.

[154] Александр Авдеев, Ален Блюм и Ирина Троицкая. «История статистики абортов в России и СССР с 1900 по 1991 год». Население (английское издание) 7, (1995), 42.

[Kon2-155] И.С. Кон, Сексуальная революция в России: от эпохи царей до наших дней (Нью-Йорк: Свободная пресса, 1995), 61.

[156] Майклс, Паула, «Материнство, патриотизм и этническая принадлежность: Советский Казахстан и запрет на аборты 1936 года». Феминистские исследования 27 (2001): 309–11.

[157] Барбара Эванс Клементс, Барбара Альперн Энгель и Кристина Воробец . Российские женщины: приспособление, сопротивление, трансформация (Беркли: University of California Press, 1991), 260.

[158] Рэндалл, Эми, « Аборт лишит вас счастья!»: Советская репродуктивная политика в постсталинскую эпоху». Журнал женской истории 23 (2011): 13–38.

[159] Вторая республика декриминализовала аборты с помощью самого передового закона в Европе , Público (Испания) , Патрисия Кампелло , 15 февраля 2014 г.

[160] В Каталонии был самый прогрессивный закон об абортах в Европе во времена Республики , El País, 13 февраля 1983 г.

[161] См. текст указа « Указ о регулировании искусственного прерывания беременности». Архивировано 28 марта 2019 г. в Wayback Machine , в городе Бургос; также отчет Хосе Марии Гарата , опубликованный в Mundo Grafico 12 мая 1937 года, который можно загрузить из Национальной библиотеки Испании . В Каталонии уже существуют легальные аборты .

[Commons_1967-162] Палата общин, Комитет по науке и технологиям. «Научные разработки, касающиеся Закона об абортах 1967 года». 1 (2006–2007). Распечатать.

[163] Алеша Доан (2007). Оппозиция и запугивание: войны за аборты и стратегии политического преследования . Издательство Мичиганского университета. п. 58 . ISBN 9780472069750 .

[164] Джонсон, Линнея. «Что-то настоящее: Джейн и я. Воспоминания и увещевания феминистки, бывшей абортивной женщины» . Проект истории CWLU. Архивировано из оригинала 25 июля 2011 г. Проверено 23 мая 2010 г.

[165] «Национальная сеть женского здоровья | Голос женщин, сеть за перемены» . Архивировано из оригинала 28 октября 2006 г. Проверено 14 июля 2014 г.

[166] Кристен Люкер, Аборт и политика материнства (U. of California Press, 1984), стр. 88–89.

[167] Лу Кэннон, Рональд Рейган: Президентское портфолио: история, рассказанная через коллекцию библиотеки и музея Рональда Рейгана (2001) с. 51.

[168] Мэтью В. Даллек, Правильный момент: первая победа Рональда Рейгана и решающий поворотный момент в американской политике (2000), с. 198.

[169] Люкер, Аборт и политика материнства, стр. 94, 118–122, 133.

[170] «Медицина: Аборт по желанию» . Время . 9 марта 1970 года. Архивировано из оригинала 1 декабря 2010 года . Проверено 15 октября 2012 г. (требуется подписка)

[171] ЛеГейтс, Марлен. В свое время: история феминизма в западном обществе Рутледж, 2001 г. ISBN 0-415-93098-7 стр. 363-364

[NYTimesRoe-172] Липтак, Адам (24 июня 2022 г.). «Решением 6 к 3 Верховный суд отменил почти 50-летнее право на аборт» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 25 июня 2022 г.

[nafhistory-173] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Иоффе, К. (1999). «Аборты в исторической перспективе» . У Морин Пол; Э. Стивен Лихтенберг; Линн Боргатта; Дэвид А. Граймс; Филип Г. Стабблфилд (ред.). Руководство для врача по медикаментозному и хирургическому аборту . Филадельфия : Черчилль Ливингстон . ISBN 0-443-07529-8 . OCLC 40120288 . Архивировано из оригинала 22 сентября 2006 г. Проверено 10 декабря 2008 г.

[174] Гаванде, Атул (9 октября 2006 г.). «Счет: как роды стали индустриальными» . Житель Нью-Йорка . Проверено 14 декабря 2008 г.

[175] Гапультос, ФК «Деструктивные щипцы OB» . Антиквариат Аккушера . Проверено 14 декабря 2008 г.

[RU-486-176] Больё, Этьен-Эмиль; Розенблюм, Морт (1991). «Таблетка для аборта»: РУ-486, выбор женщины . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN 0-671-73816-Х .
Ладер, Лоуренс (1991). RU 486: таблетка, которая может положить конец войнам за аборты, и почему у американских женщин ее нет . Чтение: Аддисон-Уэсли. ISBN 0-201-57069-6 .
Вильяран, Гильда (1998). «РУ 486». В Шлегельмильхе, Бодо Б. (ред.). Маркетинговая этика: международная перспектива . Лондон: Thomson Learning. стр. 155–190. ISBN 1-86152-191-Х .
Ульманн, Андре (2000). «Разработка мифепристона: фармацевтическая драма в трех действиях». Журнал Американской ассоциации женщин-медиков . 55 (3 приложения): 117–20. ПМИД 10846319 .

[177] Девейн, Кортни; Реннер, Регина М.; Манро, Сара; Гильберт, Эдит; Данн, Шейла; Вагнер, Мари-Солей; Норман, Венди В. (08 ноября 2019 г.). «Внедрение медикаментозного аборта мифепристоном в Канаде: пилотное исследование и технико-экономическое обоснование исследования для оценки факторов, способствующих и препятствий» . Пилотные и технико-экономические исследования . 5 (1): 126. дои : 10.1186/s40814-019-0520-8 . ISSN 2055-5784 . ПМК 6839244 . ПМИД 31720004 .

[Whittaker-178] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м Уиттакер, Эндрю. «Аборты в Азии: обзор». В Уиттакер, Андреа, изд. Аборт в Азии: местные дилеммы, Глобальная политика Нью-Йорк, Нью-Йорк: Berghahn Books, 2010: 11–38.

[Kligman_long-179] Клигман, Гейл. Политика двуличности: контроль над воспроизводством в Румынии Чаушеску . Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета, 1998.

[Chandrasekhar-180] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Чандрасекхар, Опыт абортов в Южной Индии. Дентон, Техас: Издательство Университета Северного Техаса, 1994.

[181] Симпсон, Кейт (1969), Судебная медицина , Edward Arnold Publishers, стр. 173–174.

[Jing-Bao-182] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Цзин-Бао, Не. За молчанием: голоса Китая об абортах Лэнхэм, ML: Rowman & Litterfield Publishers, 2005.

[183] «Ежегодно в Китае совершается 13 миллионов абортов, сообщает газета» . TheGuardian.com . 30 июля 2009 г.

[184] «С какой надеждой мы можем родить ребенка? | Люди не знают о важных поощрениях молодежного закона населения | Число абортов превышает количество рождений - Хамшахри Онлайн» . www.hamshahrionline.ir . Проверено 25 мая 2023 г.

[185] "Официально: в стране ежегодно абортируют 500 тысяч плодов. 93% из них происходят в семье и по согласию" . Виста (на персидском языке) . Проверено 25 мая 2023 г.

[Norgren-186] Jump up to: ^а ^б ^с Норгрен, Тиана. Аборт до контроля над рождаемостью: политика воспроизводства в послевоенной Японии , Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, 2001.

[Kligman_short-187] Клигман, Гейл. «Политическая демография: запрет абортов в Румынии Чаушеску». В Гинзбурге, Фэй Д.; Рэпп, Рейна, ред. Концепция нового мирового порядка: глобальная политика воспроизводства. Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета, 1995: 234–255. Уникальный идентификатор: AIDSLINE KIE/49442.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ а ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]