✖


Jump to content

Подтверждение

Чтобы узнать о других значениях, см. Подтверждение (значения) .

Витраж . лютеранского конфирмации Старейшина возлагает руки на конфирмант.

В христианских конфессиях, практикующих крещение младенцев , конфирмация рассматривается как скрепление завета , заключенного при крещении. Подтверждаемые называются подтверждающими . это подтверждение веры Для взрослых . [1] Церемония обычно включает в себя возложение рук .

Католицизм рассматривает конфирмацию как таинство . это таинство называется миропомазанием В восточном христианстве . На Востоке его вручают сразу после крещения . В западном христианстве конфирмация обычно проводится, когда ребенок достигает разумного возраста или раннего подросткового возраста. При крещении взрослого человека причастие совершается сразу после крещения в том же обряде. Среди тех христиан, которые практикуют конфирмацию в подростковом возрасте, эта практика может восприниматься, во-вторых, как совершеннолетия обряд . [2] [3]

Во многих протестантских конфессиях, таких как англиканская , лютеранская , методистская и реформатская традиции, конфирмация — это обряд , который часто включает в себя исповедание веры уже крещеным человеком. Лютеранам, англиканцам и другим традиционным протестантским конфессиям требуется подтверждение для полноправного членства в соответствующей церкви. [4] [5] [6] В католическом богословии, напротив, именно таинство крещения дает членство, в то время как «принятие таинства Миропомазания необходимо для завершения благодати крещения ». [7] Католические и методистские конфессии учат, что в подтверждение Святого Духа укрепляет крещеного человека на его пути веры. [8] [9]

Конфирмация не практикуется в баптистских , анабаптистских и других группах, обучающих крещению верующих . Таким образом, таинство или обряд конфирмации совершается не только среди обращенных из нехристианских религий, но и среди тех, кто принадлежит к этим вышеупомянутым группам.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) не практикует крещение младенцев, но людей можно крестить после достижения 8-летнего возраста ( возраст ответственности ). Конфирмация в Церкви СПД происходит вскоре после крещения, которое не считается полным или полностью эффективным до тех пор, пока не будет получено конфирмация. [10]

существует аналогичная церемония, также называемая конфирмацией В реформистском иудаизме . [ нужна ссылка ]

Библейское основание

[ редактировать ]

Корни конфирмации находятся в Церкви Нового Завета . В 14-й главе Евангелия от Иоанна Христос говорит о сошествии Святого Духа на апостолов (Ин. 14:15–26). [11] Позже, после своего Воскресения , Иисус дунул на них, и они получили Святого Духа (Иоанна 20:22). [12] процесс завершился в день Пятидесятницы (Деяния 2:1–4). [13] В христианстве это пятидесятническое излияние Духа рассматривалось как знак мессианской эпохи, предсказанной пророками (ср. Иезекииль 36:25–27; [14] Иоиль 3:1–2). [15] Его приход был возвещен апостолом Петром . Исполненные Святого Духа, апостолы начали провозглашать «сильные дела Божии» (Деян. 2:11; ср. 2:17–18). [16] После этого момента в Новом Завете записано, что апостолы даровали другим Святой Дух через возложение рук.

Три текста подтверждают, что возложение рук для передачи Духа, совершаемое после водной бани и как дополнение к этому омовению, существовало уже в самые ранние апостольские времена. Эти тексты представляют собой Деяния 8:4–20. [17] и 19:1–7, [18] и Евреям 6:1–6. [19]

В Деяниях Апостолов 8:14–17 в честь этих двух действий названы разные служители. Не диакон Филипп , креститель, а только апостолы смогли передать пневму через возложение рук:

Когда апостолы в Иерусалиме услышали, что Самария приняла слово Божие, они послали к ним Петра и Иоанна , которые сошли и помолились за них, чтобы они получили Святого Духа, ибо он еще не сошёл ни на кого из них; они были крещены только во имя Господа Иисуса. Затем они возложили на них руки, и они получили Святого Духа.

- Деяния 8: 14–17.

Далее в тексте еще яснее проявляется связь дара Святого Духа с жестом возложения рук. В Деяниях 8:18–19 просьба Симона Волхва представлена ​​следующим образом: «Когда Симон увидел, что Дух дан через возложение рук апостолов». В Деяниях 19 крещение учеников упоминается в весьма общих чертах, без указания служителя. Ссылаясь на 1 Коринфянам 1:17, [20] можно предположить, что Павел предоставил дело крещения другим. Однако Деяния 19:6 [21] затем прямо утверждает, что именно апостол Павел возложил руки на новокрещеных. [а] В Послании к Евреям 6:1–6 проводится различие между «учением о крещении» и учением о «возложении рук». Эту разницу можно понять в свете двух отрывков из Деяний 8 и 19. [24]

Христианские конфессиональные взгляды

[ редактировать ]

Католическая церковь

[ редактировать ]
Основная статья: Конфирмация в католической церкви
Немецкая гравюра на дереве с изображением службы конфирмации (1679 г.)

В учении католической церкви конфирмация, известная также как миропомазание , [25] — одно из семи таинств, установленных Христом для дарования освящающей благодати и укрепления союза человека с Богом.

Катехизис Католической церкви в параграфах 1302–1303 гласит:

Из его совершения видно, что результатом таинства Миропомазания является особое излияние Святого Духа, как когда-то дарованное апостолам в день Пятидесятницы .

Из этого факта Миропомазание приносит увеличение и углубление крещальной благодати:

  • оно глубже укореняет нас в божественном родстве, которое заставляет нас восклицать: «Авва! Отче!» (Римлянам 8:15);
  • оно крепче соединяет нас со Христом;
  • оно увеличивает в нас дары Святого Духа;
  • это делает нашу связь с Церковью более совершенной;
  • оно дает нам особую силу Святого Духа распространять и защищать веру словом и делом как истинные свидетели Христовы, смело исповедовать имя Христово и никогда не стыдиться Креста:

Вспомните тогда, что вы получили духовную печать, дух мудрости и понимания, дух правильного суждения и мужества, дух знания и благоговения, дух святого страха перед лицом Бога. Берегите то, что вы получили. Бог Отец отметил вас своим знаком; Христос Господь утвердил вас и вложил Свой залог, Духа, в ваши сердца.

- Катехизис Католической церкви, параграфы 1302–1303. [26]

В Латинской церкви Католической церкви причастие обычно даруется только людям, достаточно взрослым, чтобы понять его, а обычным служителем конфирмации является епископ . «Если этого требует необходимость», епархиальный архиерей может предоставить определенным священникам право совершать причастие, хотя обычно он должен совершать его сам или гарантировать, что оно будет даровано другим архиереем. [27] Кроме того, сам закон наделяет такими же полномочиями следующее:

[В] пределах своей юрисдикции те, кто по закону приравниваются к епархиальному епископу (например, апостольскому викарию );

в отношении конфирмуемого - священник, который в силу своего служения или по поручению епархиального Архиерея крестит взрослого или допускает крещеного взрослого в полное общение с Католической Церковью;

в отношении лиц, находящихся под угрозой смерти, приходской священник или вообще любой священник. [27]

«Согласно древней практике римской литургии, взрослый человек не может быть крещен до тех пор, пока он не получит конфирмацию сразу после этого, при условии, что не существует серьезных препятствий». [28] Совершение двух таинств взрослым, одно сразу за другим, обычно совершает епископ епархии (обычно во время пасхального бдения ), поскольку «крещение взрослых, по крайней мере тех, кто достиг четырнадцатилетнего возраста, заключается в быть передано епископу, чтобы он сам мог передать его, если сочтет это целесообразным». [29] Однако если епископ не дарует крещение, то оно переходит к священнику, чьей обязанностью в этом случае является совершение обоих таинств, поскольку «кроме епископа закон дает право утверждать следующее   ... священники, которые в силу должности, которую они занимают по закону, крестят взрослого или ребенка, достаточно взрослого для катехизации, или принимают законно крещеного взрослого в полное общение с Церковью». [30]

В восточно-католических церквях обычным служителем этого таинства является приходской священник, использующий оливковое масло, освященное епископом (т. е . миро ), и совершающий причастие сразу после крещения. Это в точности соответствует практике ранней Церкви, когда поначалу крестились в основном взрослые люди, а также нелатинских католических Восточных Церквей.

В практике Восточных Церквей больший упор делается на единство христианского посвящения. Церковь Латинская более ясно выражает общение нового христианина с епископом как гарантом и служителем единства, кафоличности и апостольства своей Церкви, а значит, и связь с апостольским началом Церкви Христовой. [25]

Обряд конфирмации на Западе

[ редактировать ]

Основная причина, по которой на Западе отделили таинство миропомазания от крещения, заключалась в восстановлении прямого контакта инициируемого с архиереями. В Ранней Церкви епископ совершал все три таинства посвящения (крещение, миропомазание и Евхаристию) при содействии священников и диаконов, а там, где они существовали, диаконис для женского крещения. В частности, миропомазание после крещения было поручено епископу. Когда взрослые больше не составляли большинство среди крестившихся, миропомазание было отложено до тех пор, пока его не мог даровать епископ. До XII века священники часто продолжали конфирмовать перед причастием очень маленьких детей. [31]

После Четвертого Латеранского Собора причастие, которое продолжали совершать только после конфирмации, должно было совершаться только по достижении разумного возраста. Спустя некоторое время после XIII века возраст конфирмации и причастия стал откладываться дальше: с семи до двенадцати и до пятнадцати лет. [32] В XVIII веке во Франции последовательность таинств посвящения была изменена. Епископы начали приносить конфирмацию только после первого евхаристического причастия. Причиной был уже не загруженный график епископа, а желание епископа дать достойное обучение молодежи. Эта практика продолжалась до тех пор, пока Папа Лев XIII в 1897 году не попросил восстановить первоначальный порядок и отпраздновать конфирмацию еще в эпоху разума, - изменение, которое длилось менее двух десятилетий. В 1910 году его преемник, Папа Пий X , проявляя заботу о легком доступе детей к Евхаристии, в своем Послании Quam Singulari снизил возраст первого причастия до семи. Отсюда и возник широко распространенный в приходах обычай организовывать первое причастие для детей во 2-м классе и конфирмацию в средней или старшей школе. [ нужны разъяснения ] . [33]

Кодекс канонического права 1917 года, хотя и рекомендовал отложить конфирмацию примерно до семилетнего возраста, разрешал ее давать в более раннем возрасте. [34] Только 30 июня 1932 года было дано официальное разрешение изменить традиционный порядок трех таинств христианского посвящения: Священная Конгрегация Таинств затем разрешила, при необходимости, проводить конфирмацию после первого Святого Причастия . Эта новинка, первоначально считавшаяся исключительной, становилась все более и более общепринятой практикой. Таким образом, в середине 20 века конфирмация стала рассматриваться как повод для исповедания личной приверженности вере со стороны человека, приближающегося к взрослой жизни.

Однако Катехизис Католической Церкви (1308 г.) предупреждает: «Хотя Миропомазание иногда называют «таинством христианской зрелости», мы не должны путать взрослую веру со взрослым возрастом естественного роста, а также забывать, что благодать крещения — это благодать. свободных, незаслуженных выборов и не нуждается в «ратификации», чтобы стать эффективным». [35]

Что касается канонического возраста конфирмации в Католической церкви Латинской церкви, то нынешний Кодекс канонического права 1983 года , который сохраняет неизменным правило Кодекса 1917 года, устанавливает, что причастие должно быть совершено верными примерно в возрасте, соответствующем их усмотрению ( обычно считается около 7), если только епископская конференция не приняла решение о другом возрасте, или не существует опасности смерти или, по мнению министра , серьезная причина предполагает иное (канон 891 Кодекса канонического права) . Кодекс устанавливает возраст усмотрения и для таинств примирения. [36] и первое Святое Причастие. [37]

В некоторых местах от более позднего возраста, например подросткового возраста в Соединенных Штатах, 11 или 12 лет в Ирландии и раннего подросткового возраста в Британии, в последние десятилетия отказались в пользу восстановления традиционного порядка трех таинств христианского посвящения. . [38] [39] [40] [33] Даже если установлен более поздний возраст, епископ не может отказать в совершении причастия детям младшего возраста, которые просят об этом, при условии, что они крещены, обладают разумом, соответствующим образом проинструктированы, правильно расположены и способны возобновить данные при крещении обещания. . [41]

Эффекты подтверждения

[ редактировать ]

католической церкви Англо-католики учат, что, как и крещение, конфирмация навсегда отмечает получателя , что делает невозможным получение причастия дважды. Он принимает как действительное подтверждение, полученное внутри церквей, таких как Восточная Православная Церковь , чьи священные ордена он считает действительными через апостольскую преемственность их епископов. Но оно считает необходимым совершить таинство конфирмации, по его мнению, единственный раз, для протестантов, допущенных к полному общению с Католической Церковью.

Одним из последствий причастия является то, что «оно дает нам особую силу Святого Духа распространять и защищать веру словом и делом как истинные свидетели Христовы, смело исповедовать имя Христово и никогда не стыдиться его». Крест». [42] [35] Этот эффект был описан Тридентским собором как превращение конфирмованного человека в «солдата Христова». [43]

В том же отрывке из Катехизиса Католической Церкви в качестве подтверждения также упоминается, что «он делает нашу связь с Церковью более совершенной». Это упоминание подчеркивает важность участия в христианской общине.

Образ «воина Христова» еще в 350 году использовал святитель Кирилл Иерусалимский. [44] В связи с этим прикосновение к щеке, которое епископ дал, произнося « Pax tecum » ( « Мир вам » ) только что конфирмованному человеку, было истолковано в Римском Папском как пощечина, напоминание о том, что нужно быть храбрым в распространение и защита веры: « Deinde leviter eum in maxilla caedit, dicens: Pax tecum » ( « Затем он слегка ударяет его по щеке, говоря: Мир тебе » ). Когда, в соответствии с Конституцией Второго Ватиканского Собора о Священной Литургии, [45] обряд конфирмации был пересмотрен в 1971 году, упоминание об этом жесте было опущено. Однако французский и итальянский переводы, указывающие на то, что епископ должен сопровождать слова «Мир вам» «дружественным жестом» (французский текст) или «знаком мира» (итальянский текст), явно допускают такой жест, как прикосновение к щеке, которому они возвращают первоначальное значение. Это соответствует Введению к чину миропомазания, 17, где указывается, что епископская конференция может решить «ввести иной способ для священнослужителя подавать знак мира после помазания либо каждому отдельному, либо всем недавно подтверждено вместе».

Традиция

[ редактировать ]

В некоторых регионах конфирмируемый человек обычно выбирает имя святого, которое они принимают в качестве конфирмационного имени. Святой, имя которого взято, отныне считается покровителем . [ нужна ссылка ]


Восточные церкви

[ редактировать ]
Основная статья: Миропомазание
Миропомазание новокрещеного младенца в Грузинской православной церкви

Восточно -православная , восточно-православная и восточно-католическая церкви называют это таинство (или, точнее, Священную Тайну ) миропомазанием, термин, который также используют католики западного обряда; например, по-итальянски это термин cresima . Восточные христиане тесно связывают миропомазание со священным таинством крещения, совершая его сразу после крещения, которое обычно совершают младенцы .

Священное предание Православной Церкви учит, что сами Апостолы установили практику помазания миром (освященным маслом) вместо возложения рук при совершении причастия. По мере того, как число новообращенных росло, апостолам становилось физически невозможно возлагать руки на каждого из новокрещеных. Итак, апостолы возложили руки на сосуд с маслом, излив на него Святого Духа, который затем был роздан всем пресвитерам (священникам) для использования во время крещения. [46] Одно и то же миро используется и по сей день, никогда полностью не истощаясь, а вновь освященное миро лишь прибавляется к нему по мере необходимости (это освящение традиционно совершается только предстоятелями некоторых автокефальных церквей в Великий Четверг ) и считается, что миро в используемый сегодня, содержит небольшое количество оригинального мира, сделанного апостолами.

Когда католики и традиционные протестанты, такие как лютеране, англиканцы и методисты, обращаются в православие, их часто принимают миропомазанием, без крещения; но, поскольку это вопрос местного епископского усмотрения , епископ может потребовать, чтобы все новообращенные были приняты путем крещения, если он сочтет это необходимым. В зависимости от формы первоначального крещения, некоторые протестанты должны креститься при переходе в православие. Распространенной практикой является то, что тех лиц, которые ранее были крещены тройным погружением во имя Троицы, крестить не нужно. Однако требования будут различаться от юрисдикции к юрисдикции, и некоторые традиционные православные юрисдикции предпочитают крестить всех новообращенных. Когда человека принимают в церковь, будь то крещение или миропомазание, он часто принимает имя святого, который становится его покровителем . Впредь день памяти новообращенного этого святого будет отмечаться как именины , который в традиционных православных культурах отмечается вместо дня рождения.

Православный чин миропомазания совершается сразу после крещения и облачения «новопросвещенных» (т. е. новокрещеных) в крестильную одежду . Священник крестит миром ( миром также называемым помазании ) чело, глаза, ноздри, губы, оба уха, грудь, руки и ноги вновь просвещенного, произнося при каждом : «Печать Духа дар Святого . Аминь». Затем священник возлагает свою епитрахиль (крали) на новоиспеченных и возглавляет их и их покровителей в крестном ходе, трижды обводя Евангелие , при этом хор каждый раз поет: «Все, во Христа крестившиеся, положили на Христе Аллилуиа» (Галатам 3:27). [47]

Причина, по которой восточные церкви совершают миропомазание сразу после крещения, заключается в том, чтобы новокрещеные могли принять Святое Причастие, которое обычно причащают как младенцев, так и взрослых.

Человек может быть крещен в крайних случаях (в случае опасности для жизни) любым крещеным членом церкви; однако совершать таинство миропомазания может только священник или епископ. Если человек, крещенный в крайнем случае, выживает, священник совершает миропомазание.

Католическая церковь не подтверждает обращенных в католицизм, которые были помазаны в некатолической восточной церкви, считая, что причастие было совершено законным образом и не может быть повторено .

В Восточной Православной Церкви причастие может совершаться более одного раза, и принято принимать вернувшихся или кающихся отступников путем повторения миропомазания. [48] [49]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

[ редактировать ]

Обсуждая конфирмацию, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) использует термин «таинство» из-за своего происхождения в протестантской среде, но фактическая доктрина, описывающая их таинства и их последствия, является сакраментальной. [50] Церковные таинства понимаются как совершение благодати и должны совершаться должным образом рукоположенными священнослужителями. [51] через апостольскую преемственность, идущую от Петра ко Христу, хотя линия власти отличается от католической и восточно-православной. [52] [53] Крещение водой понимается как символ смерти ветхого человека и его воскресения из этой смерти в новую жизнь во Христе. [54] Через крещение водой грех и вина смываются, когда старый грешник умирает и появляется новое дитя Христа. Под конфирмацией понимается крещение огнем, при котором Святой Дух входит в человека, очищает его от последствий греха предыдущей жизни (вина и виновность которого уже смыты) и вводит его в Церковь как новый человек во Христе. Посредством конфирмации человек получает Дар Святого Духа , предоставляя ему постоянное напарничество Святого Духа до тех пор, пока человек не умышленно не прогонит его через грех. [55]

Церемония значительно проще, чем в католических или восточно-православных церквях, и проводится рукоположенным священнослужителем следующим образом: [56]

  1. Возлагает руки на голову человека и называет его полное имя.
  2. Утверждается, что таинство совершается властью Священства Мелхиседекова .
  3. Подтверждает членство человека в Церкви СПД.
  4. Дарует дар Святого Духа, говоря: «Прими Святого Духа».
  5. Дает благословение священства по указанию Духа.
  6. Закрывается во имя Иисуса Христа.

Другие действия, обычно связанные с конфирмацией в католицизме или восточном православии, такие как принятие христианского имени, помазание частей тела миром и облачение конфирманта в белую одежду или хитон, выполняются отдельно как часть церемонии, называемой Инициатива .

Лютеранские церкви

[ редактировать ]
Конфирмация в церкви Святой Марии, Истад , Швеция , 2011 г.
Основная статья: Конфирмация (Лютеранская церковь)

Лютеранское конфирмация – это публичное исповедание веры, подготовленное долгим и тщательным обучением. По-английски это называется «подтверждением крещения» и представляет собой зрелое и публичное исповедание веры, которое «знаменует завершение программы служения конгрегации по конфирмации». [57] В немецком языке для лютеранского конфирмации также используется слово ( Konfirmation ), отличное от слова, используемого для сакраментального обряда католической церкви ( Firmung ).

Лютеранские церкви не рассматривают конфирмацию как господствующее таинство Евангелия, считая, что только Крещение , Евхаристия и Исповедь и Отпущение грехов таковыми могут считаться . Некоторые популярные воскресенья для этого — Вербное воскресенье , Пятидесятница и Воскресенье Реформации (последнее воскресенье октября).

Англиканское сообщество

[ редактировать ]
Дэвид Хамид , епископ-суфражист в Европе, проводит англиканскую конфирмацию в церкви Микаэля Агриколы в Хельсинки.

XVI века Статья 25 « Тридцати девяти статей» перечисляет подтверждение среди тех обрядов, «обычно называемых Таинствами», которые «не следует считать Таинствами Евангелия» (термин, относящийся к господствующим таинствам, то есть крещению и Святой Евхаристии ). , потому что они не были установлены непосредственно Христом с определенной материей и формой и вообще не необходимы для спасения. [58] Язык Статей заставил некоторых отрицать, что конфирмация и другие обряды вообще являются таинствами. Другие утверждают, что «обычно называемые Таинствами» не означает «неправильно называемые Таинствами».

Многие англиканцы, особенно англо-католики , считают обряд одним из семи таинств. Хотя в большинстве провинций Англиканской общины не предусмотрено, чтобы другие служители, кроме епископов, могли проводить конфирмацию, пресвитеры могут быть уполномочены делать это в некоторых провинциях Южной Азии, которые являются объединенными церквями . [59] Точно так же Американская Епископальная Церковь признает, что «те, кто ранее взял на себя зрелое публичное обязательство в другой Церкви, могут быть приняты возложением рук Епископом этой Церкви, а не подтверждены». [60] Более того, на Генеральном съезде в 2015 году резолюция, продвигающая пресвитерское утверждение, была передана в комитет для дальнейшего рассмотрения. [61]

«[T] Возобновление обетов крещения, которое является частью англиканской службы конфирмации, никоим образом не является необходимым для конфирмации и может быть сделано более одного раза.   ... Когда конфирмация дается раньше, кандидатов можно попросить сделать новое обновление обетов, когда они приближаются к взрослой жизни примерно в восемнадцать лет». [62] 1662 года В Книге общих молитв англиканской церкви используется фраза «ратифицировать и подтвердить» в отношении этих обетов, что привело к распространенному представлению о конфирмации как возобновлении обетов крещения. Хотя такая точка зрения тесно согласуется с доктриной конфирмации, которой придерживаются лютеране , доминирующая англиканская позиция, возможно, лучше проявляется в попытке заменить «ратифицировать и подтвердить» на «ратифицировать и исповедовать» в предложенном молитвеннике 1928 года , которая потерпела поражение в Палата общин 14 июня того же года.

Методистские церкви

[ редактировать ]

В Методистской церкви конфирмация определяется Статьями религии как те, которые «обычно называются Таинствами, но не считаются Таинствами Евангелия». [63] [64] [65] [66] также известное как « пять малых таинств ». [67] В «Методистской книге богослужения» говорится, что:

При конфирмации те, кто был крещен, заявляют о своей вере во Христа и укрепляются Святым Духом для продолжения ученичества. Конфирмация напоминает нам, что мы крещены и что Бог продолжает действовать в нашей жизни: мы отвечаем, подтверждая, что принадлежим Христу и всему Народу Божьему. На службе конфирмации крещеные христиане также принимаются в члены методистской церкви и занимают свое место в местном собрании. [8]

- Крещение и миропомазание, Методистская церковь в Великобритании.

«Водой и Духом» , официальное издание Объединенной методистской церкви, утверждает, что «следует подчеркнуть, что конфирмация – это то, что делает Святой Дух. Конфирмация – это божественное действие, работа Духа, наделяющая человека, «рожденного через воду и Дух», силой «живи как верный ученик Иисуса Христа». [68] Богослов-методист Джон Уильям Флетчер рассматривал конфирмацию как средство благодати . [69] [70] Более того, конфирмация – это первое публичное подтверждение человеком благодати Божией в крещении и признание принятия этой благодати верой . [71] У тех, кто был крещен в младенчестве, это часто происходит, когда молодые люди переходят в 6-8 классы, но это может произойти раньше или позже. [72] Для молодежи и взрослых, приобщающихся к Церкви, «конфирмуются и крестящиеся, помня, что наш ритуал отражает древнее единство крещения, конфирмации (возложения рук с молитвой) и Евхаристии». [73] Кандидаты на конфирмацию, называемые конфирандами, посещают занятия, которые охватывают христианское учение, богословие, историю методистской церкви, управление, основы изучения Библии и другие темы. [74]

В то время как Святой Дух укрепляет верующего в конфирмации, в методистском богословии именно через полное освящение верующий крестится (наполняется) Святым Духом , таким образом становясь совершенным в любви и полностью преданным Богу, очищаясь от первородного греха (т. плотская природа), и наделены силой совершать все, к чему они призваны. [75] [76] Джон Флетчер считал достижение полного освящения целью обетов, данных во время таинства конфирмации. [69] Джон Уэсли делал акцент «на личном, нецеремониальном опыте освящающей благодати», и это второе действие благодати – полное освящение – отличает методизм. [69]

Пресвитерианская, конгрегационалистская и континентальная реформатская церкви

[ редактировать ]

Процесс конфирмации в Пресвитерианской церкви в Америке не обязательно является публичным и зависит от прихожан в отношении характера конфирмации. На практике многие церкви требуют и предлагают занятия по конфирмации. [77]

Процесс конфирмации Пресвитерианской церкви (США) - это исповедание веры, которое «стремится дать молодежи фундаментальное понимание нашей веры, традиций и пресвитерианской практики». [78]

Ирвингские церкви

[ редактировать ]

В Новоапостольской церкви , самой крупной из ирвингских деноминаций, Миропомазание — это обряд, который «укрепляет конфирмантов в их стремлении сдержать обет исповедовать Иисуса Христа словом и делом». [79] Конфирмация совершается в рамках Богослужения, и на нем конфирманты дают следующий обет: [79]

Я отрекаюсь от сатаны, всей его работы и путей и предаюсь Тебе, о Триединый Бог, Отец, Сын и Святой Дух, в вере, послушании и искреннем решении оставаться верным Тебе до моего конца. Аминь.

После произнесения обета «молодые христиане получают благословение конфирмации, которое нисходит на них через возложение рук». [79]

Объединенные протестантские церкви

[ редактировать ]

В объединенных протестантских церквях , таких как Объединенная церковь Канады , Церковь Северной Индии , Церковь Пакистана , Церковь Южной Индии , Объединенная церковь Австралии и Объединенная церковь Христа в Японии , конфирмация — это обряд , который «понимается как христианский обряд». человек, принимающий на себя ответственность за обещания, данные при крещении». [80]

Имя подтверждения

[ редактировать ]

Во многих странах принято, что человек, проходящий конфирмацию в некоторых епархиях католической церкви, а также в некоторых частях лютеранства и англиканства, принимает новое имя, обычно имя библейского персонажа или святого , тем самым обеспечивая дополнительного святого покровителя в качестве защитника и покровителя. гид. [81] Эта практика не упоминается в официальной литургической книге обряда конфирмации и не используется в испанских и франкоязычных странах, а также в Италии, Бельгии, Нидерландах или на Филиппинах. Хотя некоторые настаивают на этом обычае, [82] оно не поощряется другими и в любом случае является лишь второстепенным аспектом подтверждения. [83]

Как видно из разных значений слова «крещение» , крещение и присвоение личного имени традиционно были связаны. При конфирмации, при которой вмешательство крестного родителя усиливает сходство с крещением, стало принято брать новое имя, как это было и в других случаях, в частности в случае религиозного исповедания. Король Франции Генрих III (1551–1589) был крещен Эдуардом Александром в 1551 году, но при конфирмации получил имя Анри, под которым и правил впоследствии. Сегодня имя-конфирмация обычно не пользуется большой популярностью, хотя некоторые рассматривают его как дополнительное второе имя . Например, «Песни льда и пламени» автор Джордж Р.Р. Мартин родился Джордж Рэймонд Мартин, но добавил свое имя подтверждения Ричард в качестве второго второго имени. Однако даже после английской Реформации правовая система этой страны признавала законность использования своего конфирмационного имени, например, при покупке земли. [84]

Повторение таинства или обряда

[ редактировать ]

Католическая церковь рассматривает конфирмацию как одно из трех таинств, которые никто не может получить более одного раза (см. сакраментальный характер ). Оно признает уже подтвержденными тех, кто вступает в католическую церковь после принятия причастия, даже будучи младенцами, в церквях восточного христианства , но дарует причастие (по его мнению, в первый и единственный раз) тем, кто вступает в католическую церковь. Церковь после конфирмации в протестантских церквях, считая, что в этих церквях отсутствуют должным образом рукоположенные служители. [85]

В лютеранских церквях те лица, которые приняли таинство крещения по тринитарной формуле в нелютеранской церкви, конфирмуются как лютеране, обычно во время пасхального бдения — первой литургии Пасхи. [86] Обряду конфирмации предшествует период катехизического наставления. [87]

В англиканской общине человек, который ранее был конфирмован в другой конфессии епископом или священником, признанным действительно рукоположенным, «принимается», а не конфирмируется снова. Некоторые епархии протестантской епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки также признают неепископские конфирмации, и эти люди принимаются в англиканскую общину, а не повторно конфирмуются. [88] В других епархиях подтверждения этих христианских конфессий признаются, если они имеют действительную апостольскую преемственность в глазах Англиканской общины (например, Евангелическо-лютеранская церковь в Америке , Католическая церковь и т. д.). [89]

Восточные православные церкви иногда практикуют то, что другие христиане считают «повторным миропомазанием», поскольку они обычно миропомазывают/конфирмируют, а иногда и повторно крестят новообращенного, даже ранее подтвержденного в других церквях. Оправданием является то, что новое миропомазание (или крещение) является единственным действительным, а предыдущее совершалось вне Церкви и, следовательно, было не более чем символом. Восточные православные также будут миропомазывать отступника от Православной Церкви, который раскаивается и вновь вступает в общение. Поэтому, согласно некоторым интерпретациям, восточные церкви рассматривают конфирмацию/миропомазание как повторяемое таинство. По мнению других, обряд понимается как «часть процесса примирения, а не как повторение послекрещенского миропомазания». [90]

Аналогичные церемонии в нехристианской практике

[ редактировать ]

иудаизм

[ редактировать ]
Еврейское подтверждение c. 1900 г.

В 1800-х годах реформистский иудаизм разработал отдельную церемонию, называемую конфирмацией, по образцу христианских церемоний конфирмации. неуместно Это произошло потому, что в то время евреи-реформисты считали, что детям возраста бар/бат-мицвы считаться достаточно зрелыми, чтобы понимать, что значит быть религиозными. Считалось, что дети этого возраста недостаточно ответственны, чтобы понимать, что значит соблюдать религиозные обряды. Исраэль Якобсон разработал церемонию конфирмации, чтобы заменить бар/бат-мицву. Первоначально эта церемония предназначалась для 13-летних мальчиков. [91] В последующие десятилетия реформистское движение изменило эту точку зрения, и теперь большая часть реформистского иудаизма в Соединенных Штатах поощряет детей праздновать бар/бат-мицву в традиционном возрасте, а затем получает подтверждение в более позднем возрасте как признак более успешное завершение еврейского образования.

Сегодня многие реформистские еврейские общины проводят церемонии конфирмации, чтобы отметить библейский праздник Шавуот и решение молодых людей включить изучение иудаики в свою жизнь и подтвердить свою приверженность Завету . Подтверждения представляют собой « первые плоды урожая каждого года. Они олицетворяют надежду и обещание завтрашнего дня». [92] Конфирмация обычно проводится в десятом классе после года обучения, но в некоторых синагогах ее отмечают и в другие годы обучения в средней школе .

Конфирмация в контексте реформистского иудаизма впервые была официально упомянута в постановлении, изданном еврейской консисторией Вестфальского королевства в Касселе в 1810 году. Там обязанностью раввина было возложено « подготавливать молодых к конфирмации». и лично провести церемонию». Сначала конфирмовали только мальчиков, в субботу («Шаббат»), которую они праздновали, становясь бар-мицвой ; Церемония проводилась дома или в классе. В Берлине еврейские девушки конфирмовались впервые в 1817 году, в Гамбурге — в 1818 году.

Конфирмация сначала была исключена из синагоги, потому что, как и любое нововведение, она встретила резкое сопротивление со стороны более традиционных раввинов. Однако постепенно он завоевал большую популярность; Занятия в еврейской школе утверждались совместно, и постепенно конфирмация стала торжественным праздником в синагоге . В 1822 году первый класс мальчиков и девочек был конфирмован в Гамбургском храме, а в 1831 году раввин Самуэль Эгерс, выдающийся традиционный раввин своего времени, начал конфирмовать мальчиков и девочек в синагоге Брауншвейга. Хотя вначале для подтверждения выбирались некоторые Шабаты, часто во время Хануки или Песаха , стало все более привычным, по примеру Эгерса, проводить церемонию во время библейского праздника Шавуот («Праздник недель»). Считалось, что Шавуот хорошо подходит для этого обряда, поскольку он отмечает событие, когда израильтяне на горе Синай заявили о своем намерении принять иго Закона Божьего , поэтому представителям каждого нового поколения следует следовать древнему примеру и заявлять о своей готовности принять ярмо Закона Божьего. быть верным Синайский завет, переданный их предками.

Подтверждение было введено в Дании еще в 1817 году, в Гамбурге в 1818 году, а также в Гессене и Саксонии в 1835 году. Прусское правительство, проявившее враждебность к движению реформ, запретило его еще в 1836 году, как и Бавария только в 1838 году. Однако вскоре оно проникло во все прогрессивные конгрегации Германии. В 1841 году оно было введено во Франции, сначала в Бордо и Марселе, затем в Страсбурге и Париже, под названием Religieuse . Первый израильский синод в 1869 году в Лейпциге принял отчет о религиозном образовании, 13-й раздел которого содержит подробное мнение о конфирмации, рекомендуя то же самое всем еврейским общинам. В Америке вопрос о ежегодном конфирмации мальчиков и девочек впервые был решен общиной Храма Эману-Эль в Нью-Йорке в 1847 году. Вскоре церемония настолько прочно закрепилась в Америке, что вскоре не осталось ни одной прогрессивной еврейской общины, в которой бы она проводилась. не происходит во время Шавуота .

Светские подтверждения

[ редактировать ]
Основная статья: Светская церемония совершеннолетия

Несколько светских, в основном гуманистических , организаций проводят гражданские конфирмации для детей старшего возраста как заявление об их жизненной позиции , которая является альтернативой традиционным религиозным церемониям для детей этого возраста.

Некоторые атеистические режимы в целях политики способствовали замене христианских ритуалов, таких как конфирмация, нерелигиозными. в исторически протестантской Германской Демократической Республике Например, (Восточная Германия) « Jugendweihe (молодежное посвящение) постепенно вытеснило христианскую практику конфирмации». [93] Концепция Jugendweihe , впервые появившаяся в 1852 году, описывается как «торжественное посвящение, отмечающее переход от юности к взрослой жизни, которое было разработано в противовес конфирмации протестантской и католической церквей». [ нужна ссылка ]

См. также

[ редактировать ]

Примечания

[ редактировать ]
  1. ↑ Хотя автор Деяний, вероятно, был поклонником Павла, ученые пришли к единому мнению, что автор «не разделяет точку зрения Павла на себя как на апостола; его собственное богословие значительно отличается от богословия Павла по ключевым моментам и не отражает собственные взгляды Павла». точно»; [22] также утверждается, что автор Деяний не имел доступа ни к одному из подлинных посланий Павла , например к Первому Посланию к Коринфянам, автором которого широко считается сам Павел, [23] тем самым объясняя расхождение между взглядами.

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ «Катехизис Католической Церкви – IntraText – III. Эффекты конфирмации» . Святой Престол . 1303. Архивировано из оригинала 17 сентября 2021 года . Проверено 11 мая 2023 г.
  2. ^ «Глоссарий» . Епископальная церковь . Архивировано из оригинала 29 апреля 2016 года . Проверено 6 октября 2017 г.
  3. ^ «Вера и практика: подтверждение» . Новости религии и этики Weekly . ПБС . 13 июля 2001 г. Архивировано из оригинала 10 марта 2013 г. Проверено 26 августа 2017 г.
  4. ^ Лютеранский всемирный альманах и ежегодная энциклопедия за 1921 год . Лютеранское бюро. 1921. с. 68. В этой связи следует отметить, что, поскольку в Лютеранской церкви принято принимать в полноправные члены только тех, кто был конфирмован
  5. ^ Дада, Аделово, Э. (2014). Перспективы религиоведения: Том II . Издательство ХЭБН. п. 209. ИСБН  978-9780814465 . Конфирмация в англиканской общине – это возложение рук (Епископа) на тех, кто крестился и достиг лет благоразумия. В данном случае речь идет о крещеных как в младенчестве, так и в зрелом возрасте. Именно достижение этого статуса, среди других условий, определяет в Англиканской церкви полноправное членство в Церкви и право быть допущенным к Господней трапезе, а также пользоваться определенными правами Церкви. {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  6. ^ «Приказ службы о приеме крещеных в полноправное членство Церкви, обычно называемый конформацией» . Общество архиепископа Юстуса. 1950. Архивировано из оригинала 24 июня 2017 года . Проверено 7 июня 2017 г.
  7. ^ «Катехизис Католической Церкви – IntraText» . vatican.va . Архивировано из оригинала 9 июня 2011 года . Проверено 6 октября 2017 г.
  8. ^ Перейти обратно: а б «Крещение и миропомазание» . Методистская церковь в Великобритании. 2014. Архивировано из оригинала 7 июля 2017 года . Проверено 23 июля 2017 г.
  9. ^ Кавадини, Джон К. (17 июля 2018 г.). «Конфирмация укрепляет нашу идентичность как детей Божьих» . Католическая Филадельфия. Архивировано из оригинала 27 января 2021 года . Проверено 28 марта 2021 г.
  10. ^ «Конфирмация – Энциклопедия мормонизма» . Архивировано из оригинала 17 января 2018 года . Проверено 16 января 2018 г.
  11. ^ Иоанна 14: 15–26.
  12. ^ Иоанна 20:22
  13. ^ Деяния 2: 1–4.
  14. ^ Иезекииль 36: 25–27.
  15. ^ Иоиль 3: 1–2
  16. ^ Деяния 2:11 ; Деяния 2:17–18
  17. ^ Деяния 8: 4–20.
  18. ^ Деяния 19: 1–7.
  19. ^ Евреям 6: 1–6.
  20. ^ 1 Коринфянам 1:17.
  21. ^ Деяния 19:6.
  22. ^ Скучно, М. Юджин (2012). Введение в Новый Завет: история, литература, теология . Вестминстер Джон Нокс Пресс. п. 590. ИСБН  978-0-664-25592-3 .
  23. ^ Уолл, Роберт (2002). Новая Библия Толкователя . Том. X. Абингдон Пресс. п. 373.
  24. ^ Б. Нойнхойзер OSB (1964). Крещение и миропомазание . Гердерская история догмы. Фрайбург – Лондон: Гердер – Бернс и Оутс. стр. 42–52.
  25. ^ Перейти обратно: а б «Катехизис Католической Церкви – IntraText» . vatican.va . Архивировано из оригинала 12 октября 2017 года . Проверено 6 октября 2017 г.
  26. ^ «Катехизис Католической Церкви – IntraText – III. Эффекты конфирмации» . Святой Престол . Пункты 1302–1303. Архивировано из оригинала 17 сентября 2021 года . Проверено 11 мая 2023 г.
  27. ^ Перейти обратно: а б «Кодекс канонического права: текст – IntraText CT» . intratext.com . Архивировано из оригинала 8 декабря 2017 года . Проверено 6 октября 2017 г.
  28. ^ Христианское посвящение взрослых , 34 г.
  29. ^ «Кодекс канонического права: текст – IntraText CT» . intratext.com . Архивировано из оригинала 13 ноября 2017 года . Проверено 6 октября 2017 г.
  30. ^ Обряд миропомазания, 7
  31. ↑ Рональд Миннерат, «Орден Таинств инициации», в L'Osservatore Romano , 23 мая 2007 г.
  32. ^ Кей Линн Иска, Католический этикет [ постоянная мертвая ссылка ] (Наш воскресный гость, 1997 г.) ISBN   0-87973-590-2 ), с. 91
  33. ^ Перейти обратно: а б Сэмюэл Дж. Акила. «Конфирмация как Таинство Посвящения» . Оссерваторе Романо . 2012 (14), 4 апреля: 5. Архивировано из оригинала 24 сентября 2018 года . Проверено 4 июля 2018 г.
  34. ^ «CIC 1917: текст – IntraText CT» . www.intratext.com . Архивировано из оригинала 30 сентября 2007 года . Проверено 11 мая 2023 г.
  35. ^ Перейти обратно: а б «Катехизис» . usccb.org . Архивировано из оригинала 2 августа 2008 года . Проверено 6 октября 2017 г.
  36. ^ «Кодекс канонического права: текст – IntraText CT» . intratext.com . Архивировано из оригинала 29 декабря 2017 года . Проверено 6 октября 2017 г.
  37. ^ «Кодекс канонического права: текст – IntraText CT» . intratext.com . Архивировано из оригинала 5 сентября 2021 года . Проверено 6 октября 2017 г.
  38. ^ «Восстановленный порядок Таинств Посвящения» . ewtn.com . Архивировано из оригинала 1 февраля 2014 года . Проверено 6 октября 2017 г.
  39. ↑ Подтверждение перед причастием, решает Ливерпуль. Архивировано 11 апреля 2013 г. в Wayback Machine.
  40. ↑ Межцерковные семьи . Архивировано 3 октября 2011 г. в Wayback Machine.
  41. ↑ Письмо Конгрегации богослужения и дисциплины таинств, опубликованное в бюллетене за 1999 год, страницы 537–540.
  42. ^ Катехизис Католической Церкви , 1303 г.
  43. ^ «КАТЕХИЗИС ТРЕНТА: Таинства – Миропомазание» . cin.org . Архивировано из оригинала 28 августа 2022 года . Проверено 6 октября 2017 г.
  44. ^ Салливан, Том. «Таинство Миропомазания (О чем это вообще?)» . ЭВТН . Архивировано из оригинала 5 июня 2011 года . Проверено 3 марта 2011 г.
  45. ^ «Сакросанктум консилиум» . www.vatican.va . Архивировано из оригинала 21 февраля 2008 года . Проверено 11 мая 2023 г.
  46. ^ Помазанский, протопресвитер Михаил (1973). Православное догматическое богословие . Платина, Калифорния: Братство Святого Германа Аляскинского (опубликовано в 1984 г.). п. 272. ЛЦН   84-051294 .
  47. ^ Галатам 3:27
  48. ^ «Узнайте о православной вере – Греческая Православная Архиепископия Америки – Православная Церковь» . Греческая православная архиепископия Америки . Архивировано из оригинала 19 ноября 2015 года . Проверено 11 мая 2023 г.
  49. ^ «Восточно-православное крещение – объяснение, служение, Священные Писания» . www.orthodox.net . Архивировано из оригинала 11 мая 2023 года . Проверено 11 мая 2023 г.
  50. ^ «Таинства – Энциклопедия мормонизма» . Архивировано из оригинала 17 января 2018 года . Проверено 16 января 2018 г.
  51. ^ «Таинства – Энциклопедия мормонизма» . Архивировано из оригинала 17 января 2018 года . Проверено 16 января 2018 г.
  52. ^ «Священство – Энциклопедия мормонизма» . Архивировано из оригинала 17 января 2018 года . Проверено 16 января 2018 г.
  53. ^ «Авторитет – Энциклопедия мормонизма» . Архивировано из оригинала 17 января 2018 года . Проверено 16 января 2018 г.
  54. ^ «Крещение – Энциклопедия мормонизма» . Архивировано из оригинала 17 января 2018 года . Проверено 16 января 2018 г.
  55. ^ «Конфирмация – Энциклопедия мормонизма» . Архивировано из оригинала 17 января 2018 года . Проверено 16 января 2018 г.
  56. ^ «Урок 5: Выполнение таинств священства» . Churchofjesuschrist.org. 7 января 2011 г. Архивировано из оригинала 23 ноября 2019 г. . Проверено 15 января 2019 г.
  57. ^ Лютеранская книга поклонения - настольное издание для служителей , стр.324
  58. ^ «39 статей» . Архивировано из оригинала 29 апреля 2010 года . Проверено 7 мая 2010 г.
  59. ^ «например, Церковь Южной Индии, Книга общего богослужения (2004 г.)» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 8 мая 2018 года . Проверено 6 октября 2017 г.
  60. ^ «Каноны Генеральной конвенции 2015 г., Раздел I, Канон 17, раздел 1 (c)» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 10 января 2018 г. Проверено 6 октября 2017 г.
  61. ^ «Журнал 78-й Генеральной конвенции, 371» . Архивировано из оригинала 17 октября 2016 года . Проверено 6 октября 2017 г.
  62. ^ «Христианская вера: Глава 56-Подтверждение» . katapi.org.uk . Архивировано из оригинала 2 июня 2016 года . Проверено 6 октября 2017 г.
  63. ^ «Крещение и миропомазание» . Методистская церковь в Великобритании. 2014. Архивировано из оригинала 7 июля 2017 года . Проверено 23 июля 2017 г. Нет очевидной разницы в понимании, например, между Методистской церковью и Англиканской церковью самого Конфирмации.
  64. ^ Прюитт, Кеннет (22 ноября 2013 г.). «Где проведена черта: рукоположение и сексуальная ориентация в ОМЦ» . Переосмыслите Бишопа. Архивировано из оригинала 28 апреля 2014 года . Проверено 27 апреля 2014 г. Таинства ОМЦ включают в себя как Крещение, так и Евхаристию. Римско-католическая и православная традиции насчитывают еще пять, которые многие протестанты, в том числе ОМЦ, признают сакраментальными: исповедь/отпущение грехов, святое бракосочетание, миропомазание/миропомазание, священный сан/рукоположение и помазание/помазание.
  65. ^ Томпсон, Эндрю К. (1 октября 2010 г.). Восходящее поколение: будущее с надеждой для Объединенной методистской церкви . Абингдон Пресс. п. 93. ИСБН  9781426731242 . Между тем, мы также можем сказать, что конфирмация является сакраментальной: это средство благодати (если не настоящее таинство), в котором, как известно, проявляется Бог – и, таким образом, оно имеет значение как для нашего оправдания, так и для освящения.
  66. ^ Бикнелл, Э.Дж. (1 января 2008 г.). Богословское введение в тридцать девять статей англиканской церкви, третье издание . Wipf и Stock Publishers. п. 359. ИСБН  9781556356827 . Затем продолжается. Эти пять, обычно называемые Таинствами, то есть Миропомазание, Покаяние, Покаяние, Супружество и Чрезвычайное Елеосвящение, не должны считаться Таинствами Евангелия. Заметим, что Статья не отказывает им в названии таинств. На языке Молитвенника слово «обычно называемый» не обязательно является уничижительным. Мы находим, например , «Рождество нашего Господа или День Рождения Христа, обычно называемый «Днем Рождества». Все, на чем настаивает Статья, — это то, что эти обряды не следует считать равными двум другим.
  67. ^ Блант, Джон Генри (1891). Словарь доктринального и исторического богословия . Лонгманс, Грин и Ко. с. 670.
  68. ^ «Водой и духом: объединенное методистское понимание крещения» . Книга резолюций Объединенной методистской церкви . Объединенная методистская церковь. 2008. Архивировано из оригинала 20 октября 2019 года . Проверено 17 мая 2014 г.
  69. ^ Перейти обратно: а б с Вуд, Лоуренс В. (23 сентября 2002 г.). Значение Пятидесятницы в раннем методизме . Пугало Пресс. п. 339. ИСБН  9781461673200 .
  70. ^ Англиканско-методистский завет . Издательство «Церковный дом». 2001. с. 41. ИСБН  9781858522180 . Однако по сути, как показывают наши литургии, конфирмация рассматривается обеими церквями как средство благодати в рамках всего процесса христианского посвящения. Для обеих церквей подтверждение включает в себя подтверждение кандидатом обещаний, данных при крещении, сопровождаемое молитвой с возложением рук о том, чтобы Бог укрепил кандидата в его или ее ученичестве через работу Святого Духа.
  71. ^ Мы верим . Бристольский дом. 2007. ISBN  978-1885224064 .
  72. ^ «В каком возрасте дети подтверждаются?» . Объединенная методистская церковь . Архивировано из оригинала 24 февраля 2012 года . Проверено 30 сентября 2013 г.
  73. ^ «Каков подходящий возраст для крещения и конфирмации?» . Генеральный совет ученичества Объединенной методистской церкви. 1996. Архивировано из оригинала 4 апреля 2019 года . Проверено 4 апреля 2019 г. Что делать, если молодой или взрослый человек не был крещен? Может ли он или она участвовать в «подготовке к подтверждению»? Да, некрещеные могут пережить те же переживания. Книга «Вода и Дух» говорит об этом так: Молодежь, не крещенная в младенчестве, проходит один и тот же период подготовки к исповеданию христианской веры. Для них это подготовка к крещению, к становлению членами Церкви и к конфирмации. Конфирмуются и крестящиеся, помня, что наш обряд отражает древнее единство крещения, конфирмации (возложения рук с молитвой) и Евхаристии. «Ритуал завета крещения, включенный в «Объединенный методистский сборник гимнов», ясно показывает, что первое и основное подтверждающее действие Святого Духа связано с крещением и сразу же следует за ним». (Водой и Духом)
  74. ^ Мы верим . Бристольский дом. 2007. Архивировано из оригинала 17 мая 2014 года . Проверено 17 мая 2014 г. Занятия конфирмации предоставляют прекрасную возможность дать студентам широкое представление об основных христианских верованиях, включая характеристики Отца, Сына и Святого Духа; важность и природа Библии; необходимость довериться Иисусу Христу для спасения; и значение церкви. Книга «Мы верим студенту» включает в себя эти темы, а также общую историю церкви и обязанности ученичества и членства в церкви. Он предлагает студентам базовое, но глубокое понимание того, что значит быть христианином в традиции Объединенной методистской церкви.
  75. ^ «Руководство: ОМЦ и харизматическое движение» . Объединенная методистская церковь . 2012. Архивировано из оригинала 31 июля 2019 года . Проверено 31 июля 2019 г. Методисты также были первыми, кто придумал термин «крещение Святым Духом» применительно ко второй и освящающей благодати (опыту) Бога. (Ср. Джон Флетчер из Мэдли, самый ранний формальный богослов методизма.) Методисты подразумевали под своим «крещением» нечто иное, чем пятидесятники, но точка зрения, что это опыт благодати, отдельный от спасения и после него, была той же самой.
  76. ^ «Доктрина» . Церковь Святости Паломников Нью-Йорка, Inc., 15 декабря 2000 г. Архивировано из оригинала 2 мая 2018 г. Проверено 31 мая 2018 г.
  77. ^ «Является ли конфирмация частью доктрины Пресвитерианской церкви в Америке (PCA)?» . christianity.stackexchange.com . Архивировано из оригинала 7 октября 2017 года . Проверено 6 октября 2017 г.
  78. ^ «Пресвитерианская церковь (США) – Ресурсы – Мы верим – Исповедуем нашу веру: Образец учебного плана конфирмации» . Архивировано из оригинала 7 июня 2011 года . Проверено 6 октября 2017 г.
  79. ^ Перейти обратно: а б с «Катехизис Новоапостольской церкви» . Новоапостольская церковь . 18 декабря 2020 года. Архивировано из оригинала 27 мая 2021 года . Проверено 27 мая 2021 г.
  80. ^ «Таинства старцев» (PDF) . Объединенная церковь Канады . 2020. с. 13. Архивировано (PDF) из оригинала 25 января 2021 года . Проверено 28 марта 2021 г.
  81. ^ Рой, Стивен (11 мая 2021 г.). «Часто спрашивают: как зовут лютеранского конфирматора?» . Лютеранская церковь Воскресенья в Вудбери. Архивировано из оригинала 15 февраля 2022 года . Проверено 15 февраля 2022 г.
  82. ^ Меркаданте, Фред Т. (2008). Высшее высшее служение, которое работает!: Модель инициации на базе прихода . Двадцать третьи публикации. Приложение L. ISBN  978-1-58595-704-0 .
  83. ^ Дэвид Филиппарт, Вырезки для церковных бюллетеней , Том 2 (Публикации по обучению литургии, 2003 г.) ISBN   978-1-56854-275-1 ) Авторские права принадлежат Чикагской архиепархии, 2001 г., Публикации по обучению литургии
  84. ^ «Герберт Терстон, «Христианские имена» в Католической энциклопедии 1911 года. Проверено 26 июля 2011 года» . Ньюадвент.орг. 1 октября 1911 года. Архивировано из оригинала 5 января 2019 года . Проверено 15 января 2019 г.
  85. ^ «Действительные-недействительные крещения» (PDF) . Архиепископия Лос-Анджелеса . 2021. Архивировано (PDF) из оригинала 23 декабря 2021 года . Проверено 15 февраля 2022 г.
  86. ^ «Крещение и миропомазание взрослых» . Английская лютеранская церковь. Архивировано из оригинала 15 февраля 2022 года . Проверено 15 февраля 2022 г.
  87. ^ Финч, Мэри (28 мая 1988 г.). «Лютеранское конфирмация позволяет молодежи и взрослым публично подтвердить веру» . Новости Дезерета .
  88. ^ "Подтверждение" . Протестантская епископальная церковь в Соединенных Штатах Америки. Архивировано из оригинала 5 сентября 2016 года . Проверено 20 сентября 2016 г. В некоторых епархиях те, кто уже принял зрелые христианские обязательства в другой конфессии, признаются членами единой святой католической и апостольской церкви и принимаются в общение Епископальной церкви и Англиканской общины.
  89. ^ «Часто задаваемые вопросы» . Мэдисон, Алабама: Епископальная церковь Св. Матфея. Архивировано из оригинала 4 октября 2016 года . Проверено 20 сентября 2016 г. Однако, если вы были конфирмованы в Католической церкви или Евангелическо-лютеранской церкви Америки (ELCA), вместо этого вы можете выбрать, чтобы вас «принял» епископ. Это связано с тем, что Епископальная церковь признает, что епископы в этих церквях имеют действительную апостольскую преемственность, восходящую к временам апостолов, и что конфирмации, совершенные в этих церквях, считаются действительными.
  90. ^ «Крещение и« сакраментальное домостроительство » - Согласованное заявление Североамериканской православно-католической богословской консультации - А. Несоответствия в приеме взрослых в церковное общение» . myriobiblos.gr . Архивировано из оригинала 26 апреля 2021 года . Проверено 6 октября 2017 г.
  91. ^ «Что такое подтверждение?» . ReformJudaism.org . 17 августа 2012 года. Архивировано из оригинала 10 марта 2018 года . Проверено 9 марта 2018 г.
  92. ^ Кнобель, Врата времен года , 77.
  93. ^ «Германия – Религия» . www.country-data.com . Архивировано из оригинала 25 марта 2007 года . Проверено 11 мая 2023 г.

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
[ редактировать ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Confirmation&oldid=1235428580"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: e364119369e705975b368c196f1f6f6c__1721362080
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/e3/6c/e364119369e705975b368c196f1f6f6c.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Confirmation - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)