Сами народы

Сами
Самит ( северный саами ) ; Saemieh (Southern Sámi) ; Slám ( Lule и Paste Sami ) ; Сами язык ( Инари Сами ) ; Säʹmmla (Skolt Sámi) ; Сэм ( Килдин Сами )
	Сами флаг
	Сами покрыт сцену , c. 1910
Общая численность населения
	По оценкам 80 000
Регионы со значительным населением
	Sápmi 63 831–107,341
Норвегия	37,890–60,000
Швеция	14,600–36,000
Финляндия	9,350
Россия	1,530
Соединенные Штаты	480 (первое происхождение) ; 945 (первый и второй)
Украина	136 (2001)
Языки
	Сами ( Inhire , Childin , Chilmi , Lule , Lude , Piten и , Souten East , Southern. Terror ) ; Русский , норвежский , шведский , финский
Религия
	Сами шаманизм ; Христианство ( лютеранство , включая лаэстадианство , восточное православие )

The Sámi (/ˈsɑːmi/ SAH-mee; also spelled Sami or Saami) are the traditionally Sámi-speaking Indigenous peoples inhabiting the region of Sápmi, which today encompasses large northern parts of Norway, Sweden, Finland, and of the Kola Peninsula in Russia. The region of Sápmi was formerly known as Lapland, and the Sámi have historically been known in English as Lapps or Laplanders, but these terms are regarded as offensive by the Sámi, who prefer their own endonym, e.g. Northern Sámi Sápmi.^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} Their traditional languages are the Sámi languages, which are classified as a branch of the Uralic language family.

Традиционно саами преследовали различные средства к существованию, в том числе прибрежный рыбалку, ловушку меха и овцы . Их самым известным средством обеспечения средств к существованию является полуколонное пастух оленей . По состоянию на 2007 г. ^[update] Около 10% саами были связаны с оленевым стадом, что обеспечивает им мясо, мех и транспорт; Около 2800 человек саами активно участвовали в стаде оленя на постоянной основе в Норвегии. ^{[ 10 ]} По традиционным, экологическим, культурным и политическим причинам, оленя, оленей, юридически зарезервировано только для Сами в некоторых регионах северных стран. ^{[ 11 ]}

Этимологии

Сами

Спикеры северного саами называют себя саамитом (сами) или саапмелаша (из Сами -родственника), слово саапми , которое перегибается в различные грамматические формы. Другие языки саами используют родственные слова. Примерно в 2014 году нынешний консенсус среди специалистов заключался в том, что слово Сами было заимствовано из прото-бальтического слова * žēmē , означающего «землю» ( родственная со славянским Zemlja ( зemla ) того же значения). ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}

Слово Satami имеет по крайней мере одно родственное слово на финском : прото-бальтика * žēmē также был заимствован в прото-финническом , как * šяма . Это слово стало современным финским ( финским для региона Тавастиа ; второй ä sthämä Häme ) до сих пор встречается в прилагательном Häm ä Läinen . Финское слово для Финляндии, Суоми , также считается, что в конечном итоге вытекает из прото-бальтики * žēmē , хотя точный маршрут обсуждается, и предложения обычно включают сложные процессы заимствования и преследования. Suomi и ее прилагательная форма Suom A Lainen должен исходить из * sōme- / sōma- . В одном предложении это финское слово происходит от протогерманского слова * Sōma- , из прото-бальтики * сама- , в свою очередь, заимствованного у Proto-Finnic * šmä , который был заимствован из * žēmē . ^{[ 12 ]}

Институты саами - в частности, парламенты , радио и телеканалы, театры и т. Д. - Всем используют термин саами , в том числе при обращении на посторонних на норвежском, шведском, финском или английском языках. На норвежском и шведском языке саами сегодня называют локализованной формой .

Финн

Первым вероятным историческим упоминанием саами, назвав их Фенни , был Тацит , около 98 г. н.э. ^{[ 15 ]} Варианты Финна или Фенни широко использовались в древние времена, судя по именам Фенни и φίνοι ( phinnoi ) в классических римских и греческих работах . Финн (или варианты, такие как Skridfinn , «лыжные финны» ^{[ 16 ]}) было имя, первоначально использованное норвежскими ораторами (и их предки, говорящими прото-нозом) для обозначения саами, о том, что свидетельствуют о исландских эддас и норвежских сагах (с 11 до 14 веков).

Этимология несколько неясна, ^{[ 17 ]} Но, по-видимому, консенсус заключается в том, что он связан со старой норвежкой Финны , от протогерманской * финханана («найти»), логика заключается в том, что саами, как охотники-собиратели », нашли« свою еду, а не выросли ее. ^{[ 12 ]}^{[ 18 ]} Эта этимология заменила более старые предположения о том, что это слово может быть связано с FEN . ^{[ 19 ]}

По мере того, как старые норвебы постепенно превратились в отдельные скандинавские языки, шведы, очевидно, обратились к использованию Finn для обозначения жителей того, что сейчас является Финляндией, в то время как саами стали называться Lapps . В Норвегии, однако, Сами все еще называли финнами, по крайней мере, до современной эры (отраженной в таких топонимах, как Финнмарк , Финнснес , Финнфьорд и Финнёе ), и некоторые северные норвежцы все еще будут иногда использовать Финн , чтобы ссылаться на сами, хотя сами сами сами сами сами сами сами сами сами Считайте, что это неуместный термин. Финские иммигранты в северную Норвегию в 18 и 19 веках были названы Квенсом , чтобы отличить их от саами «финны». Этнические финны ( Suomalaiset ) являются группой, связанной с саами, но отличаются от них. ^{[ 20 ]}

Лапп

Слово LAPP можно проследить до старого шведского лаппер , исландского лаппира (множественного числа), возможно, финского происхождения; ^{[ 21 ]} Сравните финский лаппален "" Lapp ", Lappi " Lapland "(возможно, означает« пустыня на севере »), первоначальное значение неизвестно. ^{[ 22 ]}^{[ 21 ]}^{[ 23 ]} Неизвестно, как пришло слово «Лапп» пришло на норвежский язык , но одно из первых письменных упоминаний об этом термине-в Дарии датской истории двенадцатого века Saxo Grammaticus , ссылаемое на The Скрид- ) Финн с. ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]} На самом деле, Saxo никогда явно соединяет саами с «двумя лапландиями». Термин «лапп» был популяризирован и стал стандартной терминологией работы Йоханнеса Шефферуса , Акта Лаппоника (1673).

Сами часто известны на других языках exonnyms LAP , LAPP или LAPLANDERS , хотя некоторые считаются уничижительными терминами. ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}^{[ 28 ]} в то время как другие принимают хотя бы имя Lappland . ^{[ 29 ]} Варианты названия LAPP изначально использовались в Швеции и Финляндии и через шведский язык, принятые многими крупными европейскими языками: английский: лаппы ; Немецкий, голландский : Лаппен ; Французский : Лапоны ; Греческий : λάπωνες ( lápōnes ); Венгерский : Лаппок ; Итальянский : Лаппони ; Польский : lapończycy ; Португальский : LAPõES ; Испанский : Lapones ; Румынский : Лапони ; Турецкий : Лапон . На русском языке соответствующий термин - 1 -й пары ( Лопари ) и в украинском лапарете ( Лопари ).

В Финляндии и Швеции Лапп распространен на месте, таких как Лаппи ( Сатакунта ), Лаппинранта ( Южная Карелия ) и Лапинлахти ( Северный Саво ) в Финляндии; и Лапп ( округ Стокгольм ), Лаппе ( Сёдерманлен ) и Лапппабо ( Småland ) в Швеции. Как уже упоминалось, Финн является общим элементом в норвежских (особенно северных норвежских) названиях, тогда как LAPP очень редкий.

Терминологические проблемы на финском языке несколько разные. Финны, живущие в финской Лапландии, обычно называют себя Lapp I Lainen , в то время как подобное слово для народа саами - Lapp A Lainen . Это может сбить с толку иностранных посетителей из -за похожих жизней, которые финны и саами живут сегодня в Лапландии. Lappalainen также является общей фамилией в Финляндии. На финском языке Saamelainen - наиболее часто используемые слова, особенно в официальных контекстах.

История

Распространение саами в настоящее время ^{[ необходимо ссылка на изображение ]}

Считается, что западные уральские языки распространились с первоначальной прото-орновской родины вдоль Волги , которая является самой длинной рекой в Европе. ^{[ 30 ]} Носители финского и саами имеют свои корни в средней и верхней части Волги в культуре шестерни . ^{[ Цитация необходима ]} Эти группы, по -видимому, начали переезжать на северо -запад с родины ранних уральских народов во втором и третьем кварталах второго тысячелетия до нашей эры. В своем путешествии они использовали древние речные маршруты северной России. Некоторые из этих народов, которые, возможно, изначально говорили на одном и том же западном уральском языке, остановились и остались в регионах между Карелией , Ладогой и озером Ильмен , а также к востоку и на юго -востоке. Группы этих народов, которые оказались в финском Лейкленде с 1600 по 1500 г. до н.э. ^{[ 30 ]} Люди саами прибыли на свою нынешнюю родину некоторое время во время бронзового века или раннего железного века . ^{[ 31 ]}

Язык саами впервые развивался на южной стороне озера Онега и озера Ладога и распространился оттуда. Когда носители этого языка распространялись на область современной Финляндии, они столкнулись с группами народов, которые говорили о ряде более мелких древних языков ( палео-лапландские языки ), которые впоследствии вымерли. Тем не менее, эти языки оставили следы на саами-языке ( до-финнический субстрат ). По мере того, как язык распространился дальше, он превратился в диалекты. ^{[ 32 ]} Географическое распределение саами развивалось в течение истории. Из бронзового века саами занимал район вдоль побережья Финнмарка и полуострова Кола . ^{[ 33 ]} Это совпадает с прибытием сибирского генома в Эстонию и Финляндию, что может соответствовать введению финно -грических языков в регионе. ^{[ 33 ]}^{[ 34 ]}

Петроглифы и археологические результаты, такие как поселения, датируемые примерно 10 000 до н.э. можно найти в Лапландии и Финнмарке, хотя они не были продемонстрированы как связанные с саами. ^{[ 35 ]} Эти охотники-собиратели позднего палеолита и раннего мезолита были названы Komsa исследователями.

Отношения между саами и скандинавами

Сами имеют сложные отношения со скандинавтами (известными как скандинавские люди в средневековую эпоху), доминирующими народами Скандинавии, которые говорят на скандинавских языках и которые основали и, таким образом, доминировали в царствах Норвегии и Швеции. Миграция германско-говорящих народов в южную Скандинавию произошла независимо и отделена от миграции Сами в северные регионы. ^{[ 36 ]} На протяжении веков у Сами и скандинавцев были относительно небольшой контакт; Сами жил в основном во внутренней части Северной Фенноскандии , в то время как скандинавцы жили в южной части Скандинавии и постепенно колонизировали норвежское побережье; С 18 -го и особенно 19 -го века правительства Норвегии и Швеции начали утверждать суверенитет более агрессивно на севере и нацеливались на Сами с политикой скандинавизации, направленной на принудительные ассимиляции 19 -го века.

До эпохи принудительной политики скандинавства норвежские и шведские власти в значительной степени проигнорировали саами и не вмешивались в свой образ жизни. В то время как норвежцы переехали на север, чтобы постепенно колонизировать побережье современных Тром и Финдмарк , чтобы участвовать в рыболовной промышленности, ориентированной на экспорт до 19-го века, они не проявляли небольшого интереса к суровому и неразовированному внутреннему населению, населенной оленей, удерживающими Сами. В отличие от норвежцев на побережье, которые сильно зависели от своей торговли с югом, саами во внутреннем этаже жили за пределами земли. С 19 -го века норвежские и шведские власти начали рассматривать саами как «отсталых» и «примитивных» людей, нуждающихся в «цивилизованном», навязывая скандинавские языки как единственные действительные языки царств и эффективно запрещать саами и культуру. Во многих контекстах, особенно в школах. ^{[ 37 ]}^{[ 38 ]}

Южные пределы поселения Сами в прошлом

Как далеко на юге Сами продлевался в прошлом, уже много лет обсуждалось среди историков и археологов. Норвежский историк Ингвар Нильсен , порученный норвежским правительством в 1889 году, чтобы определить этот вопрос, чтобы решить современные вопросы о правах на землю Сами, пришел к выводу, что Сами не жил дальше на юг, чем муниципалитет Льерн в округе Тронделг , когда они начали Двигаясь на юг, достигая района вокруг озера Феманд в 18 веке. ^{[ 39 ]} Эта гипотеза все еще принимается среди многих историков, но была предметом научных дебатов в 21 -м веке. В последние годы несколько археологических находок указывают на присутствие саами в южной части Норвегии в средневековьях и в южной Швеции, ^{[ 40 ]} в том числе находки в муниципалитете Леси , в муниципалитете Ванга , в валдрах и в муниципалитете и муниципалитете в Хол в холдингале . ^{[ 41 ]} Сторонники сан -интерпретации этих находок предполагают смешанную популяцию скандинавских и саами народа в горных районах Южной Норвегии в средневековье. ^{[ 42 ]}

Происхождение норвежского моря Сами

Бубонная чума

До прибытия бубонной чумы на северной Норвегии в 1349 году саами и норвежцы занимали очень отдельные экономические ниши . ^{[ 43 ]} Сами охотился на оленей и ловил рыбу за их средства к существованию. Норвежцы, которые были сконцентрированы на внешних островах и рядом с устьями фьордов , имели доступ к основным европейским торговым путям, чтобы, помимо предельного сельского хозяйства в округах Нордленд , Тромы и Финнмарк, они смогли создать коммерцию , торговля рыбой на продукты с юга. ^{[ 44 ]} Согласно старым скандинавским текстам, морские саами и гора Сами являются двумя классами одного и того же народа, а не две разные этнические группы, которые были ошибочно верили. ^{[ 45 ]}

Этот социально -экономический баланс сильно изменился, когда бубонная чума пришла в северную Норвегию в декабре 1349 года. Норвежцы были тесно связаны с большими европейскими торговыми путями, по которой проходила чума; Следовательно, они были инфицированы и умерли с гораздо более высокой скоростью, чем сами во внутренней части. Из всех штатов в регионе Норвегия больше всего страдала от этой чумы . ^{[ 46 ]} В зависимости от прихода , от 60 до 76 процентов северных норвежских ферм были оставлены после чумы, ^{[ 47 ]} В то время как земельная аренда, другая мера населения, снизилась до 9–28% от уровней до плагуны. ^{[ 48 ]} Хотя население Северной Норвегии редко по сравнению с Южной Европой, болезнь распространилась так же быстро. Распространение несущей чумы блох ( Xenopsylla Cheopsis ) с юга было облегчено транспортом деревянных бочек , держащих пшеницу, ржи или шерсть, где блохи могли жить и даже воспроизводить в течение нескольких месяцев. ^{[ 49 ]} Сами жил на рыбе и мясе оленей и не ел пшеницу или ржи. Они жили в общинах, отделенных от норвежцев; Будучи лишь свободно связанными с европейскими торговыми путями, они стали намного лучше, чем норвежцы. ^{[ 50 ]}

Рыболовная промышленность

Рыбалка всегда была основным средством к существованию для многих саами, живущих навсегда в прибрежных районах. ^{[ 51 ]} Археологические исследования показывают, что саами жили вдоль побережья и когда -то жили гораздо дальше на юг в прошлом, и они также участвовали в работе, отличной от оленей (например, рыболовство, сельское хозяйство, железная работа). ^{[ 40 ]} Рыбалка вдоль северного норвежского побережья, особенно на островах Лофотен и Вестерелен, довольно продуктивна, с разнообразными рыбами; В средневековые времена это было основным источником дохода как для рыбаков, так и для норвежской монархии . ^{[ 52 ]} С такими массовыми падениями населения, вызванными смертью чернокожих , налоговые поступления в этой отрасли значительно уменьшились. Из -за огромной прибыли, которую можно было получить от этих рыболовств, местные власти предложили стимулы для саами, связанных с их собственным давлением населения, чтобы поселиться на недавно свободных фермах. ^{[ 53 ]} Это начало экономическое разделение между Sea Satami ( Sjøsamene ), который сильно ловил рыбу у побережья, и горы Сами ( Fjellsamene, Innlandssamene ), которая продолжала охотиться на оленей и мелких животных. Позже они загнаны оленей.

Даже в начале 18 -го века было много саами, которые все еще остановились на этих фермах, оставленных оставленными с 1350 -х годов. ^{[ 54 ]}^{[ 55 ]} После многих лет непрерывной миграции эти морские саами стали гораздо более многочисленными, чем у оленей, горный саами, который сегодня составляет только 10% всех саами. В современные времена также продолжаются консультации между правительством Норвегии и саами -парламентом, касающимися права прибрежного Сами на рыбалку в морях на основе исторического использования и международного права. ^{[ 56 ]} Государственное регулирование морского рыболовства претерпело радикальные изменения в конце 1980 -х годов. Регламент связывал квоты с сосудами, а не рыбакам. Эти вновь рассчитанные квоты были распределены бесплатно на более крупные суда на основе количества улова в предыдущие годы, что привело к тому, что небольшие сосуды в районах Сами в значительной степени выпадают за пределы новой системы квот. ^{[ 51 ]}^{[ 57 ]}

ГОРЯНАЯ САМИ

Когда Морский Сами поселился вдоль фьордов Норвегии и внутренних водных путей, преследуя комбинацию сельского хозяйства, развлечения крупного рогатого скота, захвата и рыбалки, гора меньшинства продолжала охотиться на диких оленей . Около 1500 года они начали приручить этих животных в роспись, становясь известными кочевниками для оленей , часто изображаемых посторонними посторонними как следующий традиционный образ жизни Сами. Горный Сами должен был платить налоги на три штата, Норвегию , Швецию и Россию , когда они пересекали каждую границу, следуя ежегодным миграциям оленей; Это вызвало много обиды на протяжении многих лет. ^{[ 58 ]} Между 1635 и 1659 годами шведская корона вынудила шведские призывники и водители тележки с саами работать на серебряном руднике НАСА , в результате чего многие саами эмигрируют из района, чтобы избежать принудительного труда. В результате популяция Pite - и, разбирающихся в Луле Сами, значительно снизились. ^{[ 58 ]}

После 1800-х годов

В течение длительных периодов времени сахамский образ жизни процветал из -за его адаптации к арктической среде. Действительно, в течение 18 -го века, когда норвежцы из северной Норвегии страдали от низких цен на рыбу и, как следствие, в составе культурного элемента саами были укреплены, поскольку саами были в основном независимыми от запасов из южной Норвегии.

В 19 веке давление христианизации Сами возросло, а некоторые сами приняли ластадианство . С введением семи обязательных лет в школе в 1889 году, саами язык и традиционный образ жизни все чаще оказывались под давлением принудительной культурной нормализации. Также последовало сильное экономическое развитие севера, дав норвежскую культуру и более высокий статус. ^{[ Цитация необходима ]}

С шведской и финской стороны власти были менее воинствующими, хотя саамский язык был запрещен в школах, и сильное экономическое развитие на севере привело к ослаблению культурного и экономического статуса для саами. С 1913 по 1920 год политическое движение шведской расы-сегрегации создало биологический институт, основанный на расе, который собирал исследовательские материалы от живых людей и могил. На протяжении всей истории шведским поселенцам было рекомендовано переехать в северные регионы с помощью таких стимулов, как права на землю и воду, налоговые пособия и военные исключения. ^{[ 59 ]}

Самое сильное давление имело место примерно с 1900 по 1940 год, когда Норвегия инвестировала значительные деньги и усилия, чтобы ассимилировать культуру саами. Любой, кто хотел купить или арендовать государственные земли для сельского хозяйства в Финнмарке, должен был доказать знание норвежского языка и должен был зарегистрироваться с норвежским именем. Это частично вызвало вывих саами народа в 1920 -х годах, что увеличило разрыв между местными саами -группами (что -то еще сегодня), которое иногда имеет характер внутреннего этнического конфликта саами. Другой пример принудительного смещения произошел между 1919 и 1920 годами в Норвегии и Швеции. ^{[ 60 ]} Это стало темой недавней работы журналистики автора Сами Элин Анна Лабба , переведенной на английский язык в 2023 году под названием «Скалы» будут повторять нашу печаль: принудительное перемещение северного Сами .

В 1913 году норвежский парламент принял законопроект о «земле родных актов», чтобы распределить лучшие и наиболее полезные земли норвежским поселенцам. Другим фактором стала выжженная политика Земли , проводимая немецкой армией, в результате чего в 1944–45 годах было разрушено тяжелые войны в Северной Финляндии и Северной Норвегии, разрушая все существующие дома или кота , а также видимые следы культуры саами. После Второй мировой войны давление было смягчено, хотя наследие было очевидно в последнее время, например, закон 1970 -х годов, ограничивающий размер любого дома, на людям, на людям было разрешено строить. ^{[ Цитация необходима ]}

Спор о строительстве гидроэнергетической электростанции в муниципалитете Альта в 1979 году принесла права Сами на политическую повестку дня. государственный гимн (« Сами Сога Лавлла ») и флаг ( флаг саами В августе 1986 года были созданы ). В 1989 году был избран первый парламент Сами в Норвегии. В 2005 году был принят Закон Финнмарца в Норвежском парламенте , который сдал саами -парламент и провинциальный совет Финнмарка, несоблюдную ответственность за управление земельными районами, ранее считающимися государственной собственностью. Эти районы (96% провинциальной области), которые всегда использовались в основном сами, теперь официально принадлежат народу провинции, будь то саами или норвежский, а не норвежскому государству.

Современные проблемы

Население коренных народов Сами является в основном урбанизированной демографической, но значительное число живет в деревнях в высокой Арктике. Сами все еще справляются с культурными последствиями потери языка и культуры, вызванных поколениями детей саами, доставляемых в миссионерские и/или государственные школы-интернаты, и наследие законов, которые были созданы, чтобы отрицать права Сами (например, на их убеждения, язык, земля и практика традиционных средств к существованию). Сами испытывают культурные и экологические угрозы, в том числе: разведка нефти, добыча полезных ископаемых, строительство плотины, лесозаготовки, изменение климата, диапазоны военных бомбардировок, туризм и коммерческое развитие. ^{[ 61 ]}

Извлечение природных ресурсов

Сапми богат драгоценными металлами, нефти и природным газом. ^{[ 62 ]} Горнодобывающая деятельность и поиск извлечения этих ресурсов из региона часто мешают выпасанию оленей и областям отела и другими аспектами традиционной жизни саами. Некоторые активные местоположения горнодобывания включают древние саами пространства, которые обозначены как экологически охраняемые районы, такие как природный заповедник Vindelfjällen . ^{[ 63 ]} Парламент саами выступил против и отклонил добычи в районе Финнмарк и потребовал, чтобы ресурсы и разведка полезных ископаемых принесли пользу местным общинах и населению саами, поскольку предлагаемые шахты находятся в землях Сами и будут влиять на их способность поддерживать свой традиционный способ к существованию. ^{[ 64 ]} В Каллаке (Сами: Галлок ) группа коренных и некоренных активистов протестовала против британской горнодобывающей компании Beowulf , которая управляла программой бурения на землях, используемых для пастбищных оленей зимой. ^{[ 65 ]} Часто существует местная оппозиция новым проектам горнодобывающей промышленности, где воздействие на окружающую среду воспринимается очень большим, поскольку очень мало планов по мелиорации шахты было составлено . В Швеции налоги на минералы преднамеренно низкие в попытке увеличить разведку полезных ископаемых для экономической выгоды, хотя эта политика заключается в затратах на население саами. Конвенция МОТ № 169 предоставит права саами на их землю и даст им власть в вопросах, которые влияют на их будущее. ^{[ 66 ]}

На российском полуострове Кола обширные районы уже были разрушены с помощью деятельности по добыче полезных ископаемых и плавки, и дальнейшее развитие неизбежно. Это включает в себя разведку нефти и природного газа в море Баренса . Разливки нефти влияют на рыбалку и строительство дорог. Существует газовый трубопровод, который простирается через полуостров Кола, а линии электропередачи отключают доступ к местам отела оленей и священным участкам. ^{[ 67 ]}^{[ неудачная проверка ]}

В северной Финляндии произошел давний спор по поводу уничтожения лесов, который не позволяет оленям мигрировать между сезонными площадками кормления и разрушает запасы лишайников, которые растут на верхних ветвях более старых деревьев. Этот лишайник является единственным источником оленей в зимние месяцы, когда снег глубокий. Регистрация находилась под контролем государственной лесной системы. ^{[ 68 ]} Гринпис , оленейные пастухи и организации саами провели историческую совместную кампанию, а в 2010 году пастухи оленей саами выиграли некоторое время в результате этих судебных дел. Промышленные лесозаготовки теперь отталкиваются из самых важных лесных районов навсегда или в течение следующих 20 лет, хотя все еще существуют угрозы, такие как планы добычи и строительство курортов на защищенных берегах озера Инари. ^{[ 69 ]}

Права на землю

Шведское правительство позволило построить крупнейшую в мире ветряную ферму на берегу в Пито, в арктическом регионе, где в восточной деревне Киккеджаре есть свои пастбища зимних оленей. Ветряная ферма будет состоять из более чем 1000 ветряных турбин и обширной дорожной инфраструктуры, что означает, что возможность использования области для зимнего выпаса на практике невозможно. Швеция получила сильную международную критику, в том числе Комитет по расовой дискриминации ООН и Комитет по правам человека, который Швеция нарушает Сами Ландраттигер ( права на землю ), в том числе не регулируя отрасль. В Норвегии некоторые политики саами (например, - Айли Кескитало) предлагают дать саами -парламенту специальное вето прямо на запланированные горные проекты. ^{[ 70 ]}

Правительственные власти и НАТО построили диапазоны бомбардировки в районах Сами в северной Норвегии и Швеции. Эти регионы в течение тысячелетий служили в качестве оштрафона и летних мест и содержат много древних священных сайтов Сами. ^{[ 71 ]}^{[ 72 ]}

Права на воду

Государственное регулирование морского рыболовства претерпело радикальные изменения в конце 1980 -х годов. Регламент связывал квоты с сосудами, а не рыбакам. Эти вновь рассчитанные квоты были распределены без затрат на более крупные суда на основе количества улова в предыдущие годы, что привело к тому, что небольшие сосуды в районах Сами в значительной степени выпадают за пределы новой системы квот.

Сами недавно остановил, как охватывающее воду, которое угрожало превратить древнее священное место и природную весну под названием «Суттесаджа» в крупномасштабное завод с водным ботом на мировом рынке-без уведомления или консультаций с местными народами Сами, которые составляют 70 процент населения. Финский национальный совет древностей зарегистрировал этот район как участок наследия культурного и исторического значения, а сам поток является частью водораздела Deatnu/Tana, в котором проживает крупнейшая в Европе реку лосося, важного источника средств квалификации. ^{[ 73 ]}

В Норвегии правительственные планы по строительству гидроэлектростанции в реке Альта в Финнмарке на северной Норвегии привели к политическому противоречию и объединению популярного движения Сами в конце 1970 -х и начале 1980 -х годов. В результате оппозиция в противоречиях Альта привлекла внимание не только к экологическим вопросам, но и к вопросу о правах саами.

Изменение климата и окружающая среда

Олени имеют основное культурное и экономическое значение для коренных народов на севере. Человеческие экологические системы на севере, такие как пасторализм оленей, чувствительны к изменениям, возможно, больше, чем практически в любом другом регионе земного шара, отчасти из-за изменчивости арктического климата и экосистемы и характерного образа жизни коренных народов Арктические народы. ^{[ 74 ]}

1986 года Чернобыльская ядерная катастрофа вызвала ядерные выпадения в чувствительных арктических экосистемах и отравленных рыбах, мясо ^{[ 75 ]} и ягоды. Лишайники и мхи являются двумя основными формами растительности в Арктике и очень подвержены воздухозащитникам и тяжелым металлам. Поскольку у многих нет корней, они поглощают питательные вещества и токсичные соединения через свои листья. Лишайники накопили воздухозащитное радиацию, и 73 000 оленей должны были быть убиты как «непригодные» для потребления человеком только в Швеции. Правительство обещало компенсацию Сами, которое не действовало правительством.

Радиоактивные отходы и отработанное ядерное топливо хранились в водах у полуострова Кола, в том числе места, которые находятся всего в двух километрах »от мест, где живут Сами. Существует как минимум пять «свалков», где на полуострове Кола наносятся отработанные ядерные топлива и другие радиоактивные отходы, часто с небольшим заботой о окружающей среде или населении. ^{[ 76 ]}

Туризм

Индустрия туризма в Финляндии подверглась критике за превращение саами культуры в маркетинговый инструмент, предоставляя возможности испытать «подлинные» церемонии саами и образ жизни. Во многих туристических районах не-сами платье в неточных копиях традиционной одежды саами, а магазины сувениров продают грубые репродукции из ручной работы саами. Одна популярная «церемония», пересекающая Арктический круг, на самом деле не имеет значения в духовности Сами. Для некоторых сами это оскорбительное проявление культурной эксплуатации. ^{[ 77 ]}

Дискриминация в отношении саами

Сами на протяжении веков, даже сегодня, был предметом дискриминации и злоупотребления доминирующими культурами в народах, в которых они исторически населяли. ^{[ 78 ]} Они никогда не были единым сообществом в одном регионе Сапми, который до недавнего времени считался только культурным регионом. ^{[ 79 ]}

Норвегия подверглась критике на международном уровне за политику норвегиализации и дискриминации в отношении саами. ^{[ 80 ]} 8 апреля 2011 года рекомендации Комитета по расовой дискриминации ООН были предоставлены в Норвегию, посвященные многим вопросам, связанным с наследием политики норвегианизации, в том числе необходимость в большем количестве языкового образования, переводчиков и культурной поддержки. Одна рекомендация комитета заключалась в том, что дискриминация в отношении кого -то на основе их языка должна быть добавлена в статью 1 Закона о дискриминации и доступности норвежской дискриминации. ^{[ 81 ]} Новый отчет о нынешнем статусе должен был быть готов к концу 2012 года. ^{[ 82 ]} В 2018 году Storting поручила Комиссии по истине и примирению заложить основу для признания опыта саами, подлежащих норвегиализации и последующих последствий.

Швеция столкнулась с аналогичной критикой за свою политику школьной политики , которая началась в 1800 -х годах и продолжалась до 1970 -х годов. ^{[ 83 ]} В 2020 году Швеция финансировала создание независимой комиссии по истине для изучения и документирования прошлого злоупотребления Сами шведским государством. ^{[ 84 ]} В 2021 году Церковь Швеции сделала официальные извинения в шведском населении саами за его роль в принудительных обращениях и усилиях по школьнике, изложив многолетний план примирения. ^{[ 85 ]}

В Финляндии, где дети Сами, как и все финские дети, имеют право на повседневное уход и языковое обучение на своем языке, финское правительство отрицало финансирование этих прав в большинстве страны, в том числе в Рованиии , крупнейшем муниципалитете в финской Лапландии. Полем Активисты саами стремились к общенациональному применению этих основных прав. ^{[ 86 ]}^{[ устаревший источник ]} Город Рованиими предлагает дневной уход и дошкольное образование на саами, а затем в качестве основного образования в качестве дополнительного образования на местном языке, начиная с первого класса, и в качестве добровольного предмета самостоятельно, начиная с четвертого класса. ^{[ 87 ]}^{[ 88 ]}

Как и в других странах, претендующих на суверенитет по поводу земель -саами, усилия активистов саами в Финляндии в 20 -м веке достигли ограниченного государственного признания прав саами как признанное меньшинство, но правительство Финля Их владение землей, идея, несовместимая и противоречащая традиционному образу жизни сахами. Это фактически позволило финскому правительству принимать без компенсации, мотивированную экономической выгодой, землей, занятой саами на протяжении веков. ^{[ 89 ]} Не-сами финны начали переезжать в Лапландию в 1550-х годах. ^{[ 90 ]}

Правительство

Официальная политика саами

Норвегия

Сами были признаны коренными народами в Норвегии (1990 г. согласно Конвенции МОТ 169 , как описано ниже), и, следовательно, в соответствии с международным законодательством, народ саами в Норвегии имеет право на специальную защиту и права. Юридическая основа политики Сами: ^{[ 91 ]}

Статья 108 Норвежской конституции .
Закон Сами (12 июня 1987 года, № 56). ^{[ 92 ]}

Конституционная поправка гласит: «Власти государства несут ответственность за создание условий, позволяющих саами, чтобы сохранить и развивать свой язык, культуру и образ жизни». Это обеспечивает юридическую и политическую защиту языка, культуры и общества саами. Кроме того, «поправка подразумевает юридическое, политическое и моральное обязательство для норвежских властей по созданию среды, способствующей самим самим самим, влияющим на развитие сан -сообщества». ^{[ 92 ]}

Закон саами предоставляет особые права для народа саами: ^{[ 92 ]}

«Сами должны иметь свой собственный национальный парламент Сами, избранные и среди саами» (глава 1–2).
Народ саами должен определить область деятельности норвежского парламента Сами.
Сами и норвежские языки имеют одинаковое положение в Норвегии (раздел 15; Глава 3 содержит подробности об использовании языка саами).

Норвежский парламент Сами также избирает 50% членов в составе совета директоров Финнмарка , которое контролирует 95% земли в графстве Финнмарк.

Кроме того, у саами есть особые права на оленя. В 2007 году норвежский парламент принял новый Закон о оленей, который признал Сиаду основным учреждением, касающимися прав на землю, организации и ежедневного управления стадом. ^{[ 61 ]}

Норвегия также приняла международные конвенции, декларации и соглашения, применимые к Сами как меньшинство и коренные народы, включая: ^{[ 93 ]}

Международный завет по гражданским и политическим правам (1966). Статья 27 защищает меньшинства и коренных народов, от дискриминации: «В тех государствах, в которых существуют этнические, религиозные или лингвистические меньшинства, лица, принадлежащие к таким меньшинствам, не должны быть отрицаются в общине с другими членами их группы, к Наслаждайтесь их собственной культурой, чтобы исповедовать и практиковать свою собственную религию или использовать свой собственный язык ».
Конвенция МОТ № 169, касающаяся коренных и племенных народов в независимых странах (1989). В Конвенции говорится, что права на коренные народы на землю и природные ресурсы признаны центральными за их материальное и культурное выживание. Кроме того, коренные народы должны иметь право осуществлять контроль и управлять своими собственными учреждениями, образу жизни и экономического развития, чтобы поддерживать и развивать свои идентичности, языки и религии в рамках государств, в которых они живут.
Международная конвенция по устранению всех форм расовой дискриминации (1965).
Конвенция ООН о правах ребенка (1989).
Конвенция ООН по устранению всех форм дискриминации в отношении женщин (1979).
Совет Европы по рамочной конвенции по защите национальных меньшинств (1995).
Устав совета Европы по региональным языкам и языкам меньшинств (1992).
Декларация ООН о правах коренных народов (2007). ^{[ 94 ]}

Швеция

Швеция признала существование «саами -нации» в 1989 году, но Конвенция коренных и племенных народов МОТ, C169 не принята. 1 января 1993 года Sametingslag был создан в качестве шведского парламента Сами . В 1998 году Швеция официально извинилась за ошибки, совершенные против Сами.

Сами является одним из пяти национальных языков меньшинств, признанных шведским законодательством. ^{[ 95 ]} В Обязанном Постановлении школы говорится, что ученики саами имеют право преподавать на своем родном языке; Тем не менее, муниципалитет обязан организовать обучение матери-блюда в Сами, если доступен подходящий учитель, а ученик обладает базовыми знаниями о Сами. ^{[ 96 ]}

В 2010 году, после 15 лет переговоров, Laponiatjuottjudus, ассоциация с контролем большинства в Сами, будет регулировать Всемирного наследия ЮНЕСКО участок . Закон о зажигании оленей будет применяться и в этом районе. ^{[ 97 ]}

Финляндия

Земля возле Илла

Закон о создании финского парламента Сами (Finnish: Saamelaiskäräjät) был принят 9 ноября 1973 года. Фактически, в 2007 году, янне Сейруджарви , представитель партии финского центра , стала первым саами, когда -либо избранным в финский парламент. ^{[ 98 ]}

Финляндия ратифицировала Завет ООН 1966 года о гражданских и политических правах, хотя несколько случаев были представлены в Комитет по правам человека ООН . Из них 36 случаев включали определение прав отдельных саами в Финляндии и Швеции. Решения комитета проясняют, что саами являются членами меньшинства в значении статьи 27 и что лишение или эрозия их прав на практику традиционных видов деятельности, которые являются важным элементом их культуры, входят в сферу статьи 27. ^{[ 99 ]} Финляндия признала саами как «народ» в 1995 году, но еще не ратифицировала Конвенцию МОТ 169 в отношении коренных и племенных народов.

Сами в Финляндии имел доступ к обучению языке саами в некоторых школах с 1970 -х годов, а языковые права были установлены в 1992 году. В Финляндии говорится три языка саами: Северный Сами , Сколт Сами и Инари Сами . Из этих языков Инари Сами, на котором говорят около 350 ораторов, является единственным, который используется исключительно в пределах границ Финляндии, главным образом в муниципалитете Инари.

Случай Дж. Лансмана против Финляндии касался вызова о оленей саами в северной Финляндии в планах Финского центрального лесного совета по одобрению лесозаготовок и строительства дорог в районе, используемом пастухами в качестве зимнего пастбища и весенних территорий. ^{[ 100 ]} Финляндия отрицает какие -либо права аборигенов или права на землю для народа саами; ^{[ 101 ]} В Финляндии не-саами может стадо стадо.

Россия

Статут администрирования неруссийцев в 1822 году в Сибири утвердил государственную собственность над всей землей в Сибири, а затем «предоставлена» права на владельцы коренным жителям. ^{[ 100 ]}^{[ 102 ]} Управление групп коренных народов, и особенно сборы налогов от них, потребовало защиты коренных народов от эксплуатации торговцами и поселенцами. ^{[ 100 ]} В советскую эпоху жители Кола Тундры были насильственно перемещены в Колхози (коллективные сообщества) государством; ^{[ 103 ]} Сейчас Сами были урегулированы в Лужаври ( Ловоозеро ).

Конституция 1993 года, статья 69, говорится: «Российская федерация гарантирует права малых коренных народов в соответствии с общепринятыми принципами и стандартами международного права и международных договоров Российской федерации». ^{[ 100 ]}^{[ 104 ]} Впервые в России права коренных народов были установлены в Конституции 1993 года. ^{[ 100 ]}

Российская федерация ратифицировала Завет ООН 1966 года о гражданских и политических правах; Раздел 2 явно запрещает лишать людей «своих собственных средств существования». Российская дума (парламент) приняла частичные меры для его реализации. ^{[ 100 ]} Российская федерация перечисляет отдельных коренных народов как имеющих особые права и защиту в соответствии с Конституцией и федеральными законами и указами. ^{[ 100 ]}^{[ 105 ]} Эти права связаны с категорией, известной, поскольку советские времена как Malochislennye narody («мелкие народы»), термин, который часто переводится как «коренные меньшинства», который включает в себя арктические народы, такие как SAMI, NENETS , Evess , и и и Чукчи . ^{[ 100 ]}

В апреле 1999 года российская дума приняла закон, который гарантирует социально -экономическое развитие и культурное развитие для всех коренных меньшинств, защищая традиционные жилые места и признавая некоторую форму ограниченной собственности на территории, которые традиционно использовались для охоты, выравнивания, рыбалки и сбора деятельности. Закон, однако, не предвидит передачу титула в плате просто на коренные меньшинства. Закон не признает права на развитие, некоторые права собственности, включая компенсацию за ущерб имуществу, и ограниченные права исключения. Однако неясно, подразумевает ли защита природы в традиционных местах населения право исключать противоречивые использование, которые разрушают природу или имеют ли они право на развитие вето. ^{[ 100 ]}

Земельный кодекс Российской федерации укрепляет права численно небольших народов («коренные меньшинства») на то, чтобы использовать места, в которых они живут, и продолжать традиционную экономическую деятельность без платы за аренду. ^{[ 100 ]}^{[ 105 ]} Такие земли не могут быть выделены на неродственные мероприятия (которые могут включать нефть, газ и развитие минералов или туризм) без согласия коренных народов. Кроме того, коренные меньшинства и этнические группы могут использовать экологически защищенные земли и земли, выделенные в качестве природы, чтобы участвовать в их традиционных способах землепользования. ^{[ 100 ]}

Региональный закон, Кодекс Мурманской облада , призывает органы государственной власти Области, чтобы облегчить местных народов севера Кола, в частности, называя Сами, «в реализации их прав на сохранение и развитие своего родного языка, национального культура, традиции и обычаи ". В третьем разделе статьи 21 говорится: «В исторически установленных областях жилья Сами пользуются правами на традиционное использование природы и [традиционной] деятельности». ^{[ 100 ]}

На протяжении всего севера России коренные и местные жители испытывают трудности с осуществлением контроля над ресурсами, от которых они и их предки зависели на протяжении веков. Однако неспособность защитить коренные пути, связанные не с неадекватностью письменного закона, а скорее от неспособности реализовать существующие законы. Нарушения прав коренных народов продолжаются, а также развитие нефти, газа и минералов и другие виды деятельности (добыча полезных ископаемых, резание древесины, коммерческий рыбалку и туризм), которые приносят иностранную валюту в российскую экономику. ^{[ 100 ]} Жизненные пути и экономика коренных народов на севере русского языка основаны на оленевых, рыбалках, наземной и морской охоте на млекопитающих и ловушке. Многие группы в Российской Арктике являются полу-номадическими, перемещающиеся сезонно в различные лагеря охоты и рыбалки. Эти группы зависят от различных типов окружающей среды в разные времена года, а не от использования единого товара к истощению. ^{[ 100 ]}^{[ 106 ]} По всей Северо -Западной Сибири, нефть и газовая разработка нарушила пастбища и подорвало способность коренных народов продолжать охоту, рыбалку, ловушку и починки. Дороги, построенные в связи с разведкой и развитием нефти и газа, разрушают и разрушают пастбища, ^{[ 107 ]} наследственные погребения и священные места и увеличивают охоту на нефтяных работников на территории, используемой коренными народами. ^{[ 108 ]}

Krasnoshchelye village on the Ponoi River

На родине Сами на полуострове Кола на северо-западе России региональные власти закрыли пятьдесят миль (восемьдесят километров) участка реки Поной (и других рек) для местного рыбалки и предоставил эксклюзивные права на рыбалку коммерческой компании, предлагающей улов и и -Полета по рыбалке для спортивных рыбаков в основном из -за рубежа. ^{[ 109 ]} Это лишило местного саами (см. Статью 21 Кодекса Мурманского облада) продуктов питания для их семей и общества и их традиционных экономических средств к существованию. Таким образом, закрытие промысла местным жителям, возможно, нарушило тест, сформулированный Комитетом по правам человека ООН, и игнорировал земельный кодекс, другие законодательные акты и президентский указ 1992 года. Сами не только запрещено ловить рыбу на восьмидесяти километрах, арендованную в аренду компании Поной, но также требуется региональным законам, чтобы оплатить лицензии, чтобы поймать ограниченное количество рыбы за пределами зоны аренды. Жители отдаленных сообществ не имеют ни власти, ни ресурсов, требующих обеспечения соблюдения своих прав. Здесь и в других местах на циркумполярном севере неспособность применять законы для защиты коренных народов приводит к «криминализации» местных коренных населения, которые не могут выжить без «браконьерства» ресурсов, которые должны быть доступны для них юридически. ^{[ 100 ]}

Хотя лидеры коренных народов в России иногда утверждали права коренных народов на землю и ресурсы, до настоящего времени не было серьезного или устойчивого обсуждения прав коренных народов на владение землей. ^{[ 100 ]} Россия не приняла Уинь и племенные народы, C169.

Северная саами Конвенция

16 ноября 2005 года в Хельсинки группа экспертов во главе с бывшим главным судьей Верховного суда Норвегии Карстен Смит представил предложение о скандинавской конвенции Сами на ежегодное совместное собрание министров, ответственных за дела саами в Финляндии, Норвегия и Швеция и президенты трех парламентов Сами из соответствующих стран. Эта конвенция признает саами как одного коренного народа, проживающих через национальные границы во всех трех странах. Набор минимальных стандартов предлагается для прав на развитие саами языка и культуры и прав на землю и воду, средства к существованию и общество. ^{[ 110 ]} Конвенция еще не была ратифицирована в северных странах. ^{[ 111 ]}

Организация

Сапми демонстрирует особую полунациональную идентичность, которая выходит за рамки между Норвегией, Швецией, Финляндией и Россией. Там нет движения для суверенного государства, но они стремятся к большей автономии в соответствующих национальных государствах. ^{[ 112 ]}

Сами Парламенты

Роальд Нисто , Али Кескитало и Оле Хенрик Магга . Свен -

Парламенты Сами ( Самедеджи в северной части Сами , Самимигге в Инари Сами , Сайа'мте'ǧǧ в Сколте Сами ), основанные в Финляндии (1973), Норвегии (1989) и Швеция (1993), являются репрезентативными органами для народов Сямского наследия. Россия не признала саами как меньшинство и, как следствие, не признает саами -парламент, даже если народ Сами там сформировал нераспознанный парламент России . Там нет единого, единого парламента Сами, который охватывает в скандинавских странах. Скорее, каждая из вышеупомянутых трех стран создала свои отдельные законодательные органы для саами, хотя три парламенты саами часто работают вместе по трансграничным вопросам. Во всех трех странах они выступают в качестве института культурной автономии для коренного народа саами. Парламенты оказывают очень слабое политическое влияние, далеко от автономии. Они официально являются государственными властями, управляемыми скандинавскими правительствами, но демократически избрали парламентариев, чья миссия состоит в том, чтобы работать на народ и культуру саами. Обещания кандидатов на выборы часто вступают в конфликт с подчинением учреждений при их правительствах, но как власти они оказывают некоторое влияние на правительство.

Норвежские организации

Основными организациями для представительства саами в Норвегии являются сиидас . Они покрывают северную и центральную Норвегию.

Шведские организации

The main organisations for Sámi representation in Sweden are the siidas. They cover northern and central Sweden.

Finnish organizations

In contrast to Norway and Sweden, in Finland, a siida (paliskunta in Finnish) is a reindeer-herding corporation that is not restricted by ethnicity. There are indeed some ethnic Finns who practice reindeer herding, and in principle, all residents of the reindeer herding area (most of Finnish Lapland and parts of Oulu province) who are citizens of EEA countries,^[113] i.e., the European Union and Norway, Iceland and Liechtenstein, are allowed to join a paliskunta.

Russian organizations

In 2010, the Sámi Council supported the establishment of a cultural center in Russia for Arctic peoples. The Center for Northern Peoples aims to promote artistic and cultural cooperation between the Arctic peoples of Russia and the Nordic countries, with particular focus on Indigenous peoples and minorities.^[114]

Border conflicts

Sápmi, the Sámi traditional lands, cross four national borders. Traditional summer and winter pastures sometimes lie on different sides of the borders of the nation-states. In addition to that, there is a border drawn for modern-day Sápmi. Some state that the rights (for reindeer herding and, in some parts, even for fishing and hunting) include not only modern Sápmi but areas that are beyond today's Sápmi that reflect older territories. Today's "borders" originate from the 14th to 16th centuries when land-owning conflicts occurred. The establishment of more stable dwelling places and larger towns originates from the 16th century and was performed for strategic defence and economic reasons, both by peoples from Sámi groups themselves and more southern immigrants.

Owning land within the borders or being a member of a siida (Sámi corporation) gives rights. A different law enacted in Sweden in the mid-1990s gave the right to anyone to fish and hunt in the region, something that was met with skepticism and anger amongst the siidas.

Court proceedings have been common throughout history, and the aim from the Sámi viewpoint is to reclaim territories used earlier in history. Due to a major defeat in 1996, one siida has introduced a sponsorship "Reindeer Godfather" concept to raise funds for further battles in courts. These "internal conflicts" are usually conflicts between non-Sámi land owners and reindeer owners. Cases question the Sámi ancient rights to reindeer pastures. In 2010, Sweden was criticized for its relations with the Sámi in the Universal Periodic Review conducted by the Working Group of the Human Rights Council.^[115]

The question whether the fjeld's territory is owned by the governments (crown land) or by the Sámi population is not answered.^[116]

From an Indigenous perspective, people "belong to the land", the land does not belong to people, but this does not mean that hunters, herders, and fishing people do not know where the borders of their territories are located as well as those of their neighbors.^[100]

Culture

To make up for past suppression, the authorities of Norway, Sweden and Finland now make an effort to build up Sámi cultural institutions and promote Sámi culture and language.

Sámi identity symbols

Although the Sámi have considered themselves to be one people throughout history,^[117] the idea of Sápmi, a Sámi nation, first gained acceptance among the Sámi in the 1970s, and even later among the majority population.^[118] During the 1980s and 1990s, a Sámi flag was created, a Sámi anthem was written, and the date of a national day was established.

Sámi Flag

The Sámi flag was inaugurated during the Sámi Conference in Åre, Sweden, on 15 August 1986.^[119] It was the result of a competition for which many suggestions were entered. The winning design was submitted by the artist Astrid Båhl from Skibotn, Norway.^[120]

The motif (shown right) was derived from the shaman's drum and the poem "Päiven Pārne'" ("Sons of the Sun") by the South Sámi Anders Fjellner describing the Sámi as sons and daughters of the sun. The flag has the Sámi colours, red, green, yellow and blue, and the circle represents the sun (red) and the moon (blue).

Sámi People's Day

The Sámi National Day falls on 6 February as this date was when the first Sámi congress was held in 1917 in Trondheim, Norway. This congress was the first time that Norwegian and Swedish Sámi came together across their national borders to work together to find solutions for common problems. The resolution for celebrating on 6 February was passed in 1992 at the 15th Sámi congress in Helsinki. Since 1993, Norway, Sweden and Finland have recognized 6 February as Sámi National Day.

"Song of the Sámi People"

"Sámi soga lávlla" ("Song of the Sámi People", lit. 'Song of the Sámi Family') was originally a poem written by Isak Saba that was published in the newspaper Saǥai Muittalægje for the first time on 1 April 1906. In August 1986, it became the Sámi anthem. Arne Sørli set the poem to music, which was then approved at the 15th Sámi Conference in Helsinki in 1992. "Sámi soga lávlla" has been translated into all of the Sámi languages.

Religion

Copper etching (1767) by O.H. von Lode showing a noaidi with his meavrresgárri drum

Many Sámi people continued to practice their religion up until the 18th century.^[121] Most Sámi today belong to the state-run Lutheran churches of Norway, Sweden and Finland. Some Sámi in Russia belong to the Russian Orthodox Church, and similarly, some Skolt Sámi resettled in Finland are also part of an Eastern Orthodox congregation, with an additional small population in Norway.

Indigenous Sámi religion

Indigenous^[122] Sámi religion is a type of polytheism. (See Sámi deities.) There is some diversity due to the wide area that is Sápmi, allowing for the evolution of variations in beliefs and practices between tribes. The beliefs are closely connected to the land, animism, and the supernatural. Sámi spirituality is often characterized by pantheism, a strong emphasis on the importance of personal spirituality and its interconnectivity with one's own daily life, and a deep connection between the natural and spiritual "worlds".^[123] Among other roles, the Noaidi, or Sámi shaman, enables ritual communication with the supernatural^[124] through the use of tools such as drums, Joik, Fadno, chants, sacred objects, and fly agaric.^[125]^[126] Some practices within the Sámi religion include natural sacred sites such as mountains, springs, land formations, Sieidi, as well as human-made ones such as petroglyphs and labyrinths.^[127]

Sámi cosmology divides the universe into three worlds. The upper world is related to the South, warmth, life, and the color white. It is also the dwelling of the gods. The middle world is like the Norse Midgard, it is the dwelling of humans and it is associated with the color red. The third world is the underworld and it is associated with the color black, it represents the north, the cold and it is inhabited by otters, loons, and seals and mythical animals.^[128]

Sámi religion shares some elements with Norse mythology, possibly from early contacts with trading Vikings (or vice versa). They were the last worshippers of Thor, as late as the 18th century according to contemporary ethnographers. Through a mainly French initiative from Joseph Paul Gaimard as part of his La Recherche Expedition, Lars Levi Læstadius began research on Sámi mythology. His work resulted in Fragments of Lappish Mythology, since by his own admission, they contained only a small percentage of what had existed. The fragments were termed Theory of Gods, Theory of Sacrifice, Theory of Prophecy, or short reports about rumorous Sami magic and Sami sagas. Generally, he claims to have filtered out the Norse influence and derived common elements between the South, North, and Eastern Sámi groups.^{[citation needed]} The mythology has common elements with other Indigenous religions as well—such as those of Indigenous peoples in Siberia and North America.

Christian mission

The term Sámi religion usually refers to the traditional religion, practiced by most Sámi until approximately the 18th century. Christianity was introduced by Roman Catholic missionaries as early as the 13th century. Increased pressure came after the Protestant Reformation, and rune drums were burned or sent to museums abroad. In this period, many Sámi practiced their traditional religion at home, while going to church on Sunday. Since the Sámi were considered to possess "witchcraft" powers, they were often accused of sorcery during the 17th century and were the subjects of witchcraft trials and burnings.^[129]

In Norway, a major effort to convert the Sámi was made around 1720, when Thomas von Westen, the "Apostle of the Sámi", burned drums, burned sacred objects, and converted people.^[130] Out of the estimated thousands of drums before this period, only about 70 are known to remain today, scattered in museums around Europe.^[125] Sacred sites were destroyed, such as sieidi (stones in natural or human-built formations), álda and sáivu (sacred hills), springs, caves and other natural formations where offerings were made.

In the far east of the Sámi area, the Russian monk Trifon converted the Sámi in the 16th century. Today, St. George's chapel in Neiden, Norway (1565), testifies to this effort.

Laestadius

Around 1840 Swedish Sámi Lutheran pastor and administrator Lars Levi Laestadius initiated among the Sámi a puritanical pietist movement emphasizing complete abstinence from alcohol. This movement is still very dominant in Sámi-speaking areas. Laestadius spoke many languages, and he became fluent and preached in Finnish and Northern Sámi in addition to his native Southern Sámi and Swedish,^[131] the language he used for scholarly publications.^[130]

Two great challenges Laestadius had faced since his early days as a church minister were the indifference of his Sámi parishioners, who had been forced by the Swedish government to convert from their shamanistic religion to Lutheranism, and the misery caused them by alcoholism. The spiritual understanding Laestadius acquired and shared in his new sermons "filled with vivid metaphors from the lives of the Sámi that they could understand, ... about a God who cared about the lives of the people" had a profound positive effect on both problems. One account from a Sámi cultural perspective recalls a new desire among the Sámi to learn to read and a "bustle and energy in the church, with people confessing their sins, crying and praying for forgiveness ... [Alcohol abuse] and the theft of [the Sámis'] reindeer diminished, which had a positive influence on the Sámi's relationships, finances and family life."^[132]

Neo-shamanism and traditional healing

Today there are a number of Sámi who seek to return to the traditional Pagan values of their ancestors. There are also some Sámi who claim to be noaidi and offer their services through newspaper advertisements, in New Age arrangements, or for tourist groups. While they practice a religion based on that of their ancestors, widespread anti-pagan prejudice has caused these shamans to be generally not viewed as part of an unbroken Sámi religious tradition.^{[citation needed]} Traditional Sámi beliefs are composed of three intertwining elements: animism, shamanism, and polytheism. Sámi animism is manifested in the Sámi's belief that all significant natural objects (such as animals, plants, rocks, etc.) possess a soul; and from a polytheistic perspective, traditional Sámi beliefs include a multitude of spirits.^[130] Many contemporary practitioners are compared to practitioners of neo-paganism, as a number of neopagan religions likewise combine elements of ancient pagan religions with more recent revisions or innovations, but others feel they are attempting to revive or reconstruct Indigenous Sámi religions as found in historic, folkloric sources and oral traditions.

In 2012, County Governor of Troms approved Shamanic Association of Tromsø as a new religion.^[133]

A very different religious idea is represented by the numerous "wise men" and "wise women" found throughout the Sámi area. They often offer to heal the sick through rituals and traditional medicines and may also combine traditional elements, such as older Sámi teachings, with newer monotheistic inventions that Christian missionaries taught their ancestors, such as readings from the Bible.

Duodji (craft)

Duodji, the Sámi handicraft, originates from the time when the Sámis were self-supporting nomads, believing therefore that an object should first and foremost serve a purpose rather than being primarily decorative. Men mostly use wood, bone, and antlers to make items such as antler-handled scrimshawed Sámi knives, drums, and guksi (burl cups). Women used leather and roots to make items such as gákti (clothing), and birch- and spruce-root woven baskets.

Clothing

Gákti are the traditional clothing worn by the Sámi people. The gákti is worn both in ceremonial contexts and while working, particularly when herding reindeer.

Traditionally, the gákti was made from reindeer leather and sinews, but nowadays, it is more common to use wool, cotton, or silk. Women's gákti typically consist of a dress, a fringed shawl that is fastened with 1–3 silver brooches, and boots/shoes made of reindeer fur or leather. Sámi boots (or nutukas) can have pointed or curled toes and often have band-woven ankle wraps. Eastern Sámi boots have a rounded toe on reindeer-fur boots, lined with felt and with beaded details. There are different gákti for women and men; men's gákti have a shorter "jacket-skirt" than a women's long dress. Traditional gákti are most commonly in variations of red, blue, green, white, medium-brown tanned leather, or reindeer fur. In winter, there is the addition of a reindeer fur coat and leggings, and sometimes a poncho (luhkka) and rope/lasso.

The colours, patterns and the jewellery of the gákti indicate where a person is from, if a person is single or married, and sometimes can even be specific to their family. The collar, sleeves and hem usually have appliqués in the form of geometric shapes. Some regions have ribbonwork, others have tin embroidery, and some Eastern Sámi have beading on clothing or collar. Hats vary by sex, season, and region. They can be wool, leather, or fur. They can be embroidered, or in the East, they are more like a beaded cloth crown with a shawl. Some traditional shamanic headgear had animal hides, plaits, and feathers, particularly in East Sápmi.

The gákti can be worn with a belt; these are sometimes band-woven belts, woven, or beaded. Leather belts can have scrimshawed antler buttons, silver concho-like buttons, tassels, or brass/copper details such as rings. Belts can also have beaded leather pouches, antler needle cases, accessories for a fire, copper rings, amulets, and often a carved and/or scrimshawed antler-handled knife. Some Eastern Sámi also have a hooded jumper (малиц) from reindeer skins with wool inside and above the knee boots.

Media and literature

There are short daily news bulletins in Northern Sámi on national TV in Norway, Sweden and Finland. Children's television shows in Sámi are also frequently made. There is also a radio station for Northern Sámi, which has some news programs in the other Sámi languages.
A single daily newspaper is published in Northern Sámi, Ávvir,^[134] along with a few magazines.
There is a Sámi theatre, Beaivvaš, in Kautokeino on the Norwegian side, as well as in Kiruna on the Swedish side. Both tour the entire Sámi area with drama written by Sámi authors or international translations.
A number of novels and poetry collections are published every year in Northern Sámi, and sometimes in the other Sámi languages as well. The largest Sámi publishing house is Davvi Girji.
The first secular book published in a Sámi language was Johan Turi's Muitalus sámiid birra (An Account of the Sámi), released in 1910 with text in Northern Sámi and Danish.^[135]
In 2023 Sámi author Ann-Helén Laestadius wrote Stolen, a novel of the Sámi in Sweden. It was adapted into a Netflix film of the same name in 2024.^[136]

Music

A characteristic feature of Sámi musical tradition is the singing of joik. Joiks are song-chants and are traditionally sung a cappella, usually sung slowly and deep in the throat with apparent emotional content of sorrow or anger. Joiks can be dedicated to animals and birds in nature, special people or special occasions, and they can be joyous, sad or melancholic. They often are based on syllablic improvisation. In recent years, musical instruments frequently accompany joiks. The only traditional Sámi instruments that were sometimes used to accompany joik are the "fadno" flute (made from reed-like Angelica archangelica stems) and hand drums (frame drums and bowl drums).

Education

Education with Sámi as the first language is available in all four countries, and also outside the Sámi area.
Sámi University College is located in Kautokeino. Sámi language is studied in several universities in all countries, most notably the University of Tromsø, which considers Sámi a mother tongue, not a foreign language.

Festivals

Numerous Sámi festivals throughout the Sápmi area celebrate different aspects of the Sámi culture. The best known on the Norwegian side is Riddu Riđđu, though there are others, such as Ijahis Idja [fi] in Inari. Among the most festive are the Easter festivals taking place in Kautokeino Municipality and Karasjok Municipality before the springtime reindeer migration to the coast. These festivals combine traditional culture with modern phenomena such as snowmobile races. They celebrated the new year known as Ođđajagemánnu.^[137] Shamanic culture is celebrated at the Isogaisa Festival in Tennevoll, Norway.^[138]

Visual arts

In addition to Duodji (Sámi handicraft), there is a developing area of contemporary Sámi visual art. Galleries such as Sámi Dáiddaguovddáš (Sami Center for Contemporary Art)^[139] are being established.

Dance

Unlike many other Indigenous peoples, traditional dance is generally not a visible manifestation of Sámi identity. This has led to a common misconception that Sámi, at least in western Sápmi, have no traditional dance culture.^[140]

The Sámi modern dance company Kompani Nomad looked to old descriptions of shamanistic rituals and behaviors to identify "lost" Sámi dances and reimagine them through contemporary dance.^[141]^[142] An example is the lihkadus (ecstasy dance) described in sources from the 16th and 17th centuries, but which was adapted by Swedish–Sámi priest Lars Levi Laestadius, who brought it and other Sámi traditions into the Church of Sweden as part of the Laestadianism movement.^[143]

Partner and group dancing have been a part of Skolt Sámi culture and among Sámi on the Kola Peninsula since at least the second half of the 1800s.^[144] These square dances, couple dances, circle dances, and singing games are influenced by Karelian and Northern Russian dance cultures, likely under the influence of Russian traders, military service under the tsar, and the Russian Orthodox Church.^[140] This eastern Sápmi dance tradition has been more continuous and has been adapted by modern Sámi dance companies such as Johtti Kompani.^[145]

Reindeer husbandry

Reindeer husbandry has been and still is an important aspect of Sámi culture. Traditionally the Sámi lived and worked in reindeer herding groups called siidat, which consist of several families and their herds. Members of the siida helped each other with the management and husbandry of the herds.^[146] During the years of forced assimilation, the areas in which reindeer herding was an important livelihood were among the few where the Sámi culture and language survived.

Today in Norway and Sweden, reindeer husbandry is legally protected as an exclusive Sámi livelihood, such that only persons of Sámi descent with a linkage to a reindeer herding family can own, and hence make a living off, reindeer. Presently, about 2,800 people are engaged in reindeer herding in Norway.^[10] In Finland, reindeer husbandry is not exclusive and is also practiced to a limited degree by ethnic Finns. Legally, it is restricted to EU/EEA nationals resident in the area. In the north (Lapland), it plays a major role in the local economy, while its economic impact is lesser in the southern parts of the area (Province of Oulu).

Among the reindeer herders in Sámi villages, the women usually have a higher level of formal education in the area.^[147]

Games

The Sámi have traditionally played both card games and board games, but few Sámi games have survived, because Christian missionaries and Laestadianists considered such games sinful.^[148] Only the rules of three Sámi board games have been preserved into modern times. Sáhkku is a running-fight board game where each player controls a set of soldiers (referred to as "women" and "men") that race across a board in a loop, attempting to eliminate the other player's soldiers. The game is related to South Scandinavian daldøs, Arabian tâb and Indian tablan.^[149] Sáhkku differs from these games in several respects, most notably the addition of a piece – "the king" – that changes gameplay radically. Tablut is a pure strategy game in the tafl family. The game features "Swedes" and a "Swedish king" whose goal is to escape, and an army of "Muscovites" whose goal is to capture the king. Tablut is the only tafl game where a relatively intact set of rules have survived into our time. Hence, all modern versions of tafl (commonly called "Hnefatafl" and marketed exclusively as "Norse" or "Viking" games) are based on the Sámi game of tablut.^[150] Dablot Prejjesne is a game related to alquerque which differs from most such games (e.g. draughts) by having pieces of three different ranks. The game's two sides are referred to as "Sámi" (king, prince, warriors) and "Finlenders" (landowners, landowner's son, farmers).^[151]

Cultural region

Sápmi is located in Northern Europe, includes the northern parts of Fennoscandia and spans four countries: Norway, Sweden, Finland, and Russia. Non-Sámi and many regional maps have often called this same region Lapland as there is considerable regional overlap between Sápmi and the provinces of Lappland in Sweden and Lapland in Finland. Much of Sápmi falls outside of those provinces. Despite the terms use in tourism, Lapland can be either misleading or offensive, or both, to Sámi, depending on the context and where this word is used.^[8] Among the Sámi people, Sápmi is strictly used and acceptable.

Extent

There is no official geographic definition for the boundaries of Sápmi. However, the following counties and provinces are usually included:

Finnmark county in Norway
Jämtland county in Sweden
Lapland region in Finland
Murmansk oblast in Russia
Nord-Trøndelag county in Norway
Nordland county in Norway
Norrbotten county in Sweden
Troms county in Norway
Västerbotten county in Sweden

The municipalities of Gällivare, Jokkmokk and Arjeplog in Swedish Lappland were designated a UNESCO World Heritage Site in 1996 as a "Laponian Area".

The Sámi Domicile Area in Finland consists of the municipalities of Enontekiö, Utsjoki and Inari as well as a part of the municipality of Sodankylä.^[152] About 3,000 of Finland's about 10,000 people speak Sámi as their mother tongue.^[153] Today, a considerable part of the Finnish Sámi live outside the Sápmi region, for example in Helsinki there is a relatively large and active Sámi minority.^[154] According to the Sámi Parliament, the Sámi live in 230 municipalities out of a total of 336 municipalities in Finland.^[155] 75% of Sámi under the age of 10 live outside the Sápmi region.^[156]

Important Sámi settlements

The following municipalities have a significant Sámi population or host Sámi institutions (Norwegian, Swedish, Finnish or Russian name in parentheses):

Aanaar, Anár, or Aanar (Inari), is the location of the Finnish Sámi Parliament, Sajos Sámi Cultural Centre, SAKK – Saamelaisalueen koulutuskeskus [fi] (Sámi Education Institute), Anarâškielâ servi (Inari Sámi Language Association), and the Inari Sámi Siida Museum.
Aarborte (Hattfjelldal) is a southern Sámi center with a Southern Sámi-language school and a Sámi culture center.
Árjepluovve (Arjeplog) is the Pite Saami center in Sweden.
Deatnu (Tana) has a significant Sámi population.
Divtasvuodna (Tysfjord) is a center for the Lule-Sámi population. The Árran Lule-Sámi center is located here.
Gáivuotna Municipality (Kåfjord, Troms) is an important center for the Sea-Sámi culture. Each summer the Riddu Riđđu festival is held in Gáivuotna. The municipality has a Sámi-language center and hosts the Ája Sámi Center. The opposition against Sámi language and culture revitalization in Gáivuotna was infamous in the late 1990s and included Sámi-language road signs being shot to pieces repeatedly.^[157]
Giron (Kiruna), proposed seat of the Swedish Sámi Parliament.
Guovdageaidnu (Kautokeino) is perhaps the cultural capital of the Sámi. About 90% of the population speaks Sámi. Several Sámi institutions are located in Kautokeino including: Beaivváš Sámi Theatre, a Sámi secondary school and reindeer-herding School, the Sámi University College, the Nordic Sámi Research Institute, the Sámi Language Board, the Resource Centre for the Rights of Indigenous People, and the International Centre for Reindeer Husbandry. In addition, several Sámi media are located in Kautokeino including the Sámi-language Áššu newspaper, and the DAT Sámi publishing house and record company. Kautokeino also hosts the, which includes the Sámi Grand Prix 2010 (Sámi Musicfestival) and the Reindeer Racing World Cup. The Kautokeino rebellion in 1852 is one of the few Sámi rebellions against the Norwegian government's oppression against the Sámi.
Iänudâh, or Eanodat (Enontekiö).
Jiellevárri, or Váhčir (Gällivare)

Jåhkåmåhkke (Jokkmokk) holds a Sámi market on the first weekend of every February and has a Sámi school for language and traditional knowledge called Samij Åhpadusguovdásj.
Kárášjohka (Karasjok) is the seat of the Norwegian Sámi Parliament. Other important Sámi institutions are located in Kárášjohka, including NRK Sámi Radio, the Sámi Collections museum, the Sámi Art Centre, the Sámi Specialist Library, the Mid-Finnmark legal office, a child and adolescent psychiatry outpatient clinic – one of few on a national level approved for providing full specialist training. Other significant institutions include a Sámi Specialist Medical Centre, and the Sámi Health Research Institute.^[158] In addition, the Sápmi cultural park is in the township, and the Sámi-language Min Áigi newspaper is published here.
Leavdnja (Lakselv) in Porsáŋgu (Porsanger) municipality is the location of the Finnmark Estate and the Ságat Sámi newspaper. The Finnmarkseiendommen organization owns and manages about 95% of the land in Finnmark, and 50% of its board members are elected by the Norwegian Sámi Parliament.
Луя̄ввьр (Lovozero)
Staare (Östersund) is the center for the Southern Sámi people living in Sweden. It is the site for Gaaltije – centre for South Sámi culture – a living source of knowledge for South Sámi culture, history and business. Staare also hosts the Sámi Information Centre and one of the offices to the Sámi Parliament in Sweden.
Njauddâm is the center for the Skolt Sámi of Norway, which have their own museum Äʹvv in the town.
Ohcejohka (Utsjoki).
Snåase (Snåsa) is a center for the Southern Sámi language and the only municipality in Norway where Southern Sámi is an official language. The Saemien Sijte Southern Sámi museum is located in Snåase.
Unjárga (Nesseby) is an important center for the Sea Sámi culture. It is also the site for the Várjjat Sámi Museum and the Norwegian Sámi Parliament's department of culture and environment. The first Sámi to be elected into the Norwegian Parliament, Isak Saba, was born there.
Árviesjávrrie (Arvidsjaur). New settlers from the south of Sweden did not arrive until the second half of the 18th century. Because of that, Sámi tradition and culture has been well preserved. Sámi people living in the south of Norrbotten, Sweden, use the city for Reindeer herding during the summer. During winter they move the Reindeers to the coast, to Piteå.

Demographics

In the geographical area of Sápmi, the Sámi are a small population. According to some, the estimated total Sámi population is about 70,000.^[b] One problem when attempting to count the population of the Sámi is that there are few common criteria of what "being a Sámi" constitutes. In addition, there are several Sámi languages and additional dialects, and there are several areas in Sapmi where few of the Sámi speak their native language due to the forced cultural assimilation, but still consider themselves Sámi. Other identity markers are kinship (which can be said to, at some level or other, be of high importance for all Sámi), the geographical region of Sápmi where their family came from, and/or protecting or preserving certain aspects of Sámi culture.^[159]

All the Nordic Sámi Parliaments have included as the "core" criterion for registering as a Sámi the identity in itself—one must declare that one truly considers oneself a Sámi. Objective criteria vary, but are generally related to kinship and/or language.

Still, due to the cultural assimilation of the Sámi people that had occurred in the four countries over the centuries, population estimates are difficult to measure precisely.^[160] The population has been estimated to be between 80,000 and 135,000^[161]^[162] across the whole Nordic region, including urban areas such as Oslo, Norway, traditionally considered outside Sápmi. The Norwegian state recognizes any Norwegian as Sámi if he or she has one great-grandparent whose home language was Sámi, but there is not, and has never been, any registration of the home language spoken by Norwegian people.

Roughly half of all Sámi live in Norway, but many live in Sweden, with smaller groups living in the far north of Finland and the Kola Peninsula of Russia. The Sámi in Russia were forced by the Soviet authorities to relocate to a collective called Lovozero/Lujávri, in the central part of the Kola Peninsula.

Language

There is no single Sámi language, but a group of ten distinct Sámi languages. Six of these languages have their own written standards. The Sámi languages are relatively closely related, but not mutually intelligible; for instance, speakers of Southern Sámi cannot understand Northern Sámi. Especially earlier, these distinct languages were referred to as "dialects", but today, this is considered misleading due to the deep differences between the varieties. Most Sámi languages are spoken in several countries, because linguistic borders do not correspond to national borders.

All Sámi languages are at some degree of endangerment, ranging from what UNESCO defines as "definitely endangered" to "extinct".^[163] This is due in part to historic laws prohibiting the use of Sámi languages in schools and at home in Sweden and Norway. Sámi languages, and Sámi song-chants, called joiks, were illegal in Norway from 1773 until 1958. Then, access to Sámi instruction as part of schooling was not available until 1988. Special residential schools that would assimilate the Sámi into the dominant culture were established. These were originally run by missionaries, but later, controlled by the government. For example, in Russia, Sámi children were taken away when aged 1–2 and returned when aged 15–17 with no knowledge of their language and traditional communities. Not all Sámi viewed the schools negatively, and not all of the schools were brutal. However, being taken from home and prohibited from speaking Sámi has resulted in cultural alienation, loss of language, and lowered self-esteem.^[164]

The Sámi languages belong to the Uralic language family, linguistically related to Finnish, Estonian, and Hungarian. Due to prolonged contact and import of items foreign to Sámi culture from neighboring Scandinavians, there are a number of Germanic loanwords in Sámi, particularly for "urban" objects. The majority of the Sámi now speak the majority languages of the countries they live in, i.e., Swedish, Russian, Finnish and Norwegian. Efforts are being made to further the use of Sámi languages among Sámi and persons of Sámi origin. Despite these changes, the legacy of cultural repression still exists. Many older Sámi still refuse to speak Sámi. In addition, Sámi parents still feel alienated from schools and hence do not participate as much as they could in shaping school curricula and policy.^[165]

In Norway, the name of the language is samisk, and the name of the people is Same; in Finland, the name of the language is spelled saame and the name of the people saamelainen.

American scientist Michael E. Krauss published in 1997 an estimate of Sámi population and their languages.^[166]^[167]

Group	Population	Language group	Language	Speakers (1997)^[166]	%	Speakers (2010)^[163]	Status^[163]	Most important territory	Other traditional territories
Northern Sámi	42 500	Western Sámi languages	Northern Sámi language	21 700	51%	30,000	definitely endangered	Norway	Sweden, Finland
Lule Sámi	8 000	Western Sámi languages	Lule Sámi language	2 300	29%	650^[168]	severely endangered	Sweden	Norway
Pite Sámi	2 000	Western Sámi languages	Pite Sámi language	60	3%	20	critically endangered	Sweden	Norway
Southern Sámi	1 200	Western Sámi languages	Southern Sámi language	600	50%	500	severely endangered	Sweden	Norway
Ume Sámi	1 000	Western Sámi languages	Ume Sámi language	50	5%	20	critically endangered	Sweden	Norway
Skolt Sámi	1 000	Eastern Sámi languages	Skolt Sámi language	430	43%	300	severely endangered	Finland	Russia, Norway
Kildin Sámi	1 000	Eastern Sámi languages	Kildin Sámi language	650	65%	787	severely endangered	Russia
Inari Sámi	900	Eastern Sámi languages	Inari Sámi language	300	33%	400	severely endangered	Finland
Ter Sámi	400	Eastern Sámi languages	Ter Sámi language	8	2%	2	critically endangered	Russia
Akkala Sámi	100	Eastern Sámi languages	Akkala Sámi language	7	7%	0	extinct	Russia

Kemi Sámi language became extinct in the 19th century.

Many Sámi do not speak any of the Sámi languages any more due to historical assimilation policies, so the number of Sámi living in each area is much higher.^[170]

Division by geography

Sápmi is traditionally divided into:

Eastern Sápmi (Inari, Skolt, Akkala, Kildin and Teri Sámi in Kola peninsula (Russia) and Inari (Finland, formerly also in eastern Norway)
Northern Sápmi (Northern, Lule and Pite Sámi in most of northern parts of Norway, Sweden and Finland)
Southern Sápmi (Ume and Southern Sámi in central parts of Sweden and Norway)

It should also be noted that many Sámi now live outside Sápmi, in large cities such as Oslo in Norway.

Division by occupation

A division often used in Northern Sámi is based on occupation and the area of living. This division is also used in many historical texts:^[171]

Reindeer Sámi or Mountain Sámi (in Northern Sámi boazosapmelash or badjeolmmosh). Previously nomadic Sámi living as reindeer herders. Now most have a permanent residence in the Sámi core areas. Some 10% of Sámi practice reindeer herding, which is seen as a fundamental part of a Sámi culture and, in some parts of the Nordic countries, can be practiced by Sámis only.
Sea Sámi (in Northern Sámi mearasapmelash). These lived traditionally by combining fishing and small-scale farming. Today, often used for all Sámi from the coast regardless of their occupation.
Forest Sámi who traditionally lived by combining fishing in inland rivers and lakes with small-scale reindeer-herding.
City Sámi who are now probably the largest group of Sámi.

Division by country

According to the Norwegian Sámi Parliament, the Sámi population of Norway is 40,000. If all people who speak Sámi or have a parent, grandparent, or great-grandparent who speaks or spoke Sámi are included, the number reaches 70,000. As of 2021, 20,545 people were registered to vote in the election for the Sámi Parliament in Norway.^[172] The bulk of the Sámi live in Finnmark and Northern Troms, but there are also Sámi populations in Southern Troms, Nordland and Trøndelag. Due to recent migration, it has also been claimed that Oslo is the municipality with the largest Sámi population.^[173] The Sámi are in a majority only in Guovdageaidnu Municipality, Kárášjohka Municipality, Porsáŋgu Municipality, Deatnu Municipality and Unjárga Municipality in Finnmark, and Gáivuotna Municipality in Northern Troms. This area is also known as the Sámi core area, and Sámi and Norwegian are co-equal administrative languages here.

According to the Swedish Sámi Parliament, estimates of the size of the Sámi population of Sweden ranges from 20,000 to 40,000.^[174] As of 2021, 9,226 people were registered to vote in elections to the Swedish Sámi Parliament.^[175]

According to the Finnish Population Registry Center and the Finnish Sámi Parliament, the Sámi population living in Finland was 10,753 in 2019.^[176] As of 31 December 2021, only 2,023 people were registered as speaking a Sámi language as their mother tongue.^[177]

According to the 2010 All-Russia Census, the Sámi population of Russia was 1,771.

Sámi diaspora outside of Sápmi

There are an estimated 30,000 people living in North America who are either Sámi, or descendants of Sámi.^[178] Most have settled in areas that are known to have Norwegian, Swedish and Finnish immigrants. Some of these concentrated areas are Minnesota, North Dakota, Iowa, Wisconsin, the Upper Peninsula of Michigan, Illinois, California, Washington, Utah and Alaska; and throughout Canada, including Saskatchewan, Manitoba and Northern Ontario, and the Canadian territories of the Northwest Territories, Yukon and Nunavut.

Descendants of these Sámi immigrants typically know little of their heritage because their ancestors purposely hid their Indigenous culture to avoid discrimination from the dominating Scandinavian or Nordic culture. Some of these Sámi are part of a diaspora that moved to North America in order to escape assimilation policies in their home countries. There were also several Sámi families that were brought to North America with herds of reindeer by the U.S. and Canadian governments as part of the Alaska Reindeer Service designed to teach the Inuit about reindeer herding.^[179] There is a long history of Sámi in Alaska.

Some of these Sámi immigrants and descendants of immigrants are members of the Sami Siida of North America.

Genetic studies

Anthropologists have been studying the Sámi people for hundreds of years for their assumed physical and cultural differences from the rest of the Europeans. Recent genetic studies have indicated that the two most frequent maternal lineages of the Sámi people are the haplogroups V (Neolithic in Europe and not found in Finland 1500 years ago^[180]) and U5b (ancient in Europe).^[181] Y-chromosome haplogroup N-VL29 makes up 20%, came from Siberia 3500 years ago. Y-chromosome N-Z1936 makes up similarly about 20%, and likely came from Siberia with the Sámi language, but slightly later than N-VL29. This tallies with archeological evidence suggesting that several different cultural groups made their way to the core area of Sámi from 8000 to 6000 BC,^[182] presumably including some of the ancestors of present-day Sámi.

The Sámi have been found to be genetically unrelated to people of the Pitted Ware culture.^[c] The Pitted Ware culture are in turn genetically continuous with the original Scandinavian Hunter-Gatherers.^[d]

History of scientific research carried out on the Sámi

Ad for an 1893/1894 ethnological exposition of Sámi in Hamburg-Saint Paul

The genetic makeup of Sámi people has been extensively studied for as long as such research has been in existence. Ethnographic photography of the Sámi began with the invention of the camera in the 19th century.^[185] This continued on into the 1920s and 1930s, when Sámi were photographed naked and anatomically measured by scientists, with the help of the local police—sometimes at gunpoint—to collect data that would justify their own racial theories.^[186] Thus, there is a degree of distrust by some in the Sámi community towards genetic research.^[186]

Sámi graves were plundered to provide research materials,^[187]^[188]^[189] of which their remains and artifacts from this period from across Sápmi can still be found in various state collections.^[96]^[189]^[190]^[191] In the late 19th century, colonial fascination with Arctic peoples led to human beings exhibited in human zoos. Sámi people were exhibited with their traditional lavvu tents, weapons, and sleds, beside a group of reindeer at Tierpark Hagenbeck^[192] and other zoos across the globe.

Примечательные люди Сами происходили

Наука

Ante Aikio (родился в 1977 году), в северной части Сами Луоббал Самол Самол Анте , лингвист-финско-саами, специализирующийся на уральских языках , исторической лингвистике, предыстория саами в науке науке о науки .
Луиза Бакман (1926–2021) Родилась в Tärnaby , Ome Sati Speaker. Профессор почетный в религиозных исследованиях . Она провела несколько исследований дохристианской религии среди саами и внесла свой вклад в изучение социологии и языка саами. ^{[ 193 ]}^{[ 194 ]}
Израиль Руонг (1903–1986) родился в Арджеплеге. Шведский лингвист, политик и профессор саами и культуры в Упсальском университете в Швеции. Израиль Руонг сказал Пите Сами своим родным языком.
Энд Сомби (1958 - ПРЕДВАРИТЕЛЬНАЯ) Родился в Булбмате. Университетский исследователь, художник, соучредитель DAT.

Исследователи и искатели приключений

Сэмюэль Балто (1861–1921), Арктический исследователь - один из первых, кто пересекает Гренландию на лыжах (вместе с Фридтжофом Нансеном ) - и золотым шахтером. Очень известная собака Балто была названа в честь Сэмюэля Балто.
Ларс Монсен (1963 - нынешний) Авантюрист, исследователь, журналист и автор. ^{[ 195 ]}

Литература

Nils-Aslak Valkeapää, a Sámi writer, musician and artist from Finland

Элла Холм Булл (1929–2006), автор, музыкант, школьный учитель.
Андерс Фьельнер (1795–1876), протестантский священник и поэт. Записал мифологический Джоик , который вдохновил флаг Сами.
Айло Гауп (1944–2014), автор и нео- шаман , который участвовал в основании театра Бейвваша Сами .
Энн-Хелен Лэстадиус (родился в 1971 году), автор.
Исак Микал Саба (1875–1925), политик и писатель. Был первым парламентарием Сами (Норвежской лейбористской партией) и написал гимн Сами.
Olaus Sirma (1655–1719), первый поэт саами, известный под названием.
Йохан Тури (1854–1936), написал первую светскую книгу в Сами. ^{[ 196 ]}
Nils-Aslak Valkeapää (1943–2001), musician, poet and artist.

Музыка

Adjagas , музыкальная группа.
Blacksheeps , панк -рок -группа.
Великий Боуйн (1956 - священник), музыкант.
Ане Брун , певец и автор песен. ^{[ 197 ]}
Fred Buljo (1988–present), rapper, singer, joik. Member of KEiiNO and Duolva Duottar.
Frode Fjellheim , Joik Musician.
Я просто Эйло Гауп (1960 - Пент), актер, композитор и народный музыкант.
София Джаннок (1982 -Present), исполнитель, музыкант и радиоведущий.
Agnete Johnsen (1994–present), singer and songwriter.
Inga Juuso (1945–2014), singer and actress.
Густав Капффьелл (1913–1999), Сами Джойкер и художник. Также отмечается, что является частью движения сопротивления во время Второй мировой войны.
Джони Митчелл (1943 - Present), музыкант и художник. ^{[ 198 ]}^{[ 199 ]}
Миккал Моронтая (1984 - Пресс), рэп -музыкант. ^{[ 200 ]}
Джейко Пасториус (1951–1987), влиятельный американский джазовый музыкант, композитор и электрический басист.
Джон процент (1941-2014), композитор.
Ulla Pirttijärvi (1971–present), joik singer.
Roger Pontare (1951–present), musician.
Wimme Sari (1959 - Present), музыкант.
Анде Сомбби , профессор нашего языка и права.
Лиза Сесилия Томассон-Босио , или Лапп-Лиса (1878-1932), певец.
Vajas, musical group.
Нико Валкейпя (1968 -Present), музыкант и автор песен.
Nils-Aslak Valkeapää (1943–2001), musician, poet and artist.

Фильм и театр

Nils Gaup, a Sámi film director from Norway

Миккель Гауп , актер.
Нильс Гауп (1955 - Present), режиссер. Известные фильмы включают Ofelaush ( Pathfinder ), который был номинирован на премию Оскар, и фильм 2008 года Kautokeino-Opprøret , основанный на восстании Каутокино .
Jalmari Helander (1976), финский сценарист и режиссер.
Ланс Анриксен (1940), актер норвежского происхождения; Его бабушкой была саами.
Anni-Kristiina Juuso (1979-й-Present), актриса.
Сара Маргрет Оскал (родился в 1970 году), актриса, режиссер
Лене Сесилия Спаррок (1997), норвежская актриса саами происхождения.
Элле-Майджа Хвост , канадский режиссер, активист по правам коренных народов и актриса Саами и Блэкфут , по бокам ее отца и матери соответственно. ^{[ 201 ]} Работает в нескольких жанрах, включая экспериментальные, документальные, драму и действия. ^{[ 201 ]}
Онни Томмила (1999), финский актер.
Томми Виркола (1979), норвежский режиссер финского саами.
Рене Зеллвегер (1969), Оскар-актриса, чья норвежская мать имеет частичный спуск саами.

Политика и общество

Ларс Леви Лестадиус (1800–1861), религиозный реформатор, ботаник и этнолог. ^{[ 202 ]}
Оле Хенрик Магга (1947 - Пресент), политик. Первый президент норвежского парламента Сами (NSR) и первый председатель постоянного форума ООН по вопросам коренных народов.
Хельга Педерсен (1973 - ПРЕДВАРИТЕЛЬНАЯ) Политик. Первый член правительства Сами (министр рыбных и прибрежных дел, Норвежская лейбористская партия). ^{[ 203 ]}
Эльза Лаула Ренберг (1877–1931), политик и активист. Организовал первую международную конференцию Сами и написала риторически мощную брошюру сопротивления колонизации. ^{[ 204 ]}
Исак Микал Саба (1875–1925), политик и писатель. Был первым парламентарием Сами (Норвежской лейбористской партией) и написал гимн Сами.
Янн Сейуруджарви (1975 - Пресент), политик. Первый член парламента Финляндии Сами .
Irja Seurujärvi-Kari (родился в 1947 году), политик и академик; Член финского парламента Сами.
Лайла Сюзанна Варс (1976-Present), бывший вице-президент парламента Сами в Норвегии, первая женщина-саами с докторской степенью по праву, члену экспертного механизма ООН о правах коренных народов (EMRIP), ректора Самиского университета Университета Сами. прикладных наук.

Визуальное искусство

Симен Йохан (1973 - Present), визуальный художник. Родился в Киркенесе , Норвегия , живет и работает в Нью -Йорке
Ханс Рагнар Матисен [ нет ] , художник. ^{[ 205 ]}
Джони Митчелл (1943 - ПРЕДВЕДЕНИЕ) музыкант и художник. Неподтвержден. ^{[ 198 ]}^{[ 199 ]}
Nils-Aslak Valkeapää (1943–2001), musician, poet and artist.

Спорт

Börje Salming , отставной защитник хоккея с шайбой

Jens Byggark , шведские формы чемпионата мира по горнолыжным лыжам
Ailo Gaup (1980 -Present), спортсмен на моторике, который изобрел «недостаток».
Джон Халворсен , Атлетика.
Anja Pärson (1981 - Gift) и Jens Byggmark (1985 -Gift), альпийские лыжники. ^{[ 206 ]}
Morten Gamst Pedersen (1981–present), Football player (former player for Blackburn Rovers).^{[ 207 ]}
Jon Rønningen, wrestler. Olympic gold medalist.
Ларс Роннинген , борец.
Börje Salming (1951–2022), защитник НХЛ , член хоккейного Зала славы , проголосовал за команду IIHF всех веков.

Другой

Граан [ SV ] , единственная благородная семья Сами -происхождения ( шведская дворянство ). ^{[ Цитация необходима ]}
Svein-Eirik Utsi [no], famous criminal.

Смотрите также

Сами культура

Четвертый мир
Инари
Коренные народы мелких народов Севера, Сибири и Дальнего Востока
Кнуд Лим
Сами кухня
Парк Сапми - Расположенный Карасджок, Норвегия, Сапми Парк ^{[ 208 ]} А центр для посетителей представляет культуру саами и ее историю посредством выставок и театральной презентации специального эффекта под названием «Театр магии» ^{[ 209 ]} Произошел, изначально отмеченным наградами дизайнера опыта Боба Роджерса (дизайнера) и команды Design Team BRC Imagination Arts. ^{[ 209 ]}
Ум саами язык

Sámi films

Белый оленей ( Valkoinen Peura ) (1952), финский драматический фильм ужасов в финской Лапландии , среди саами.
Pathfinder ( Ofelaush ) (1988), фильм, номинированный на премию Оскар за лучший иностранный фильм; Снято в Норвегии с участием актеров саами, выступающих в Сами
Дайте нам наши скелеты , документальный фильм 1999 года о научном расизме и расовом классификационном движении, выполненном на саами
The Cuckoo ( Kukushka ) (2002), фильм, снятый во время Второй мировой войны с саами женщиной в качестве одного из главных героев
Последний yoik в лесах саами? (2007), созданный для Организации Объединенных Наций, документальный фильм о спорах о правах на землю в Финской Лапландии ^{[ 210 ]}
Сами ( Saamelainen ) (2007), документальный фильм Mushkeg Media о состоянии аборигенов ^{[ 211 ]}
Вольф (2008), изучение того, как традиции жителей саами в северной Швеции сталкиваются с современным обществом ^{[ 212 ]}
Sterdmany (2008), документальный фильм о спорах о правах на землю в районах выпаса оленей ^{[ 213 ]}
Восстание Каутокино (2008), художественный фильм, который касается этнического религиозного восстания Сами в Гувджиаидну 1852 года.
Волшебные грибы и оленя: Странная природа (2009), короткое видео об использовании грибов аманиты мускарии сами и их оленя , созданные Би -би -си ^{[ 214 ]}
Внезапно Сами (2009), в котором режиссер узнает, что ее мать скрывает от нее ее мать в арктическом коренном народе ^{[ 215 ]}
Midnight Sun (2016), криминальная серия, которая вращается вокруг саами культуры и конфликтов саами с современным шведским обществом ^{[ 216 ]}
Sami Blood (2016), фильм, рассказывающий о жизни саами -девушки, взятой в шведскую школу -интернат, чтобы насильственно ассимилироваться как швед ^{[ 217 ]}
Frozen (2013) представляет главного героя по имени Кристофф, который носит одежду, напоминающую саами, и имеет домашних оленей.
Frozen II (2019) показывает лесное племя, известное как Northuldra, которое основано на саами, а тематическая песня Vuelie , написанная норвежской Джойкером Фод -Фьеллхеймом и исполняемая норвежской женской хоровой группой Cantus , основана на музыке саами . Есть северный саами, дублирующее фильм. ^{[ 218 ]}^{[ 219 ]}
Клаус (2019), анимационный фильм о «почтальнице, размещенном в городе на севере, который подружился с затворническими игрушками» с участием персонажей саами
Jeʹvida (2023), первый функциональный фильм на языке Skolt Sámi. ^{[ 220 ]}
Украден (2024), адаптация Netflix романа «Роман Энн-Маана Лаестадиуса» ^{[ 221 ]}^{[ 222 ]}
Дочь моих отцов (2024)

Примечания

^ В Норвегии нет четкого юридического определения того, кто является саами. Следовательно, точные числа невозможны.
^ Согласно шведскому парламенту Сами.
^ «Непрерывность населения между PWC и современными саами может быть отвергнута при всех предполагаемых комбинациях наследственных чисел». ^{[ 183 ]}
^ «Наши данные подтверждают, что неолитические фуражиры PWC в значительной степени генетически непрерывны для ГСП». ^{[ 184 ]}

Ссылки

^ Сами народ (14 декабря 2015 г.). «Сами в Швеции» . Швеция.se . Архивировано из оригинала 15 января 2021 года . Получено 29 июля 2018 года .
^ «Сосредоточьтесь на саами в Норвегии» . Статистика Норвегия . Архивировано из оригинала 9 марта 2012 года.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Томассон, Ларс; Щит, Питер. "Сами" . Национальная энциклопедия (на шведском языке). Архивировано с оригинала 11 сентября 2017 года . Получено 15 сентября 2017 года .
^ «Парламент - письменный вопрос 20/2009» [Парламент - написал вопрос 20/2009]. Партия Финляндии (на финском языке). Архивировано из оригинала 2 июня 2014 года.
^ "Оценка численности постоянного населения по субъектам Российской Федерации" . Federal State Statistics Service . Retrieved 31 August 2024 .
^ «Таблица 1. Первая, второй, и общие ответы на вопрос о происхождении по подробному кодексу происхождения: 2000» (XLS) . Бюро переписей США . 22 января 2007 года. Архивировано с оригинала 23 июля 2017 года . Получено 11 февраля 2016 года .
^ «Национальный состав населения, перепись 2001 года» . Государственная статистическая служба Украины (на Украине). Архивировано из оригинала 23 июля 2020 года . Получено 6 ноября 2012 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Рапп, Оле Магнус; Стейн, Кэтрин (8 февраля 2008 г.). «Самис не хочет быть« лапсами » . Aftenposten . Архивировано из оригинала 29 июня 2011 года . Получено 3 октября 2008 года .
^ Sternlund, Hans; Haupt, Inger (6 November 2017). "Ordet lapp var i fokus första rättegångsdagen" [The word lapp was in focus for the first day of the trial]. SVT Nyhetter Norrbotten (in Swedish). Norrbotten, Sweden. Архивировано из оригинала 26 февраля 2021 года . Retrieved 30 March 2021 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Солбакк, Джон Т. «Вззящий оленей - эксклюзивное существование Сами в Норвегии» (PDF) . www.galdu.org . Архивировано из оригинала (PDF) 27 сентября 2007 года . Получено 10 августа 2007 года .
^ Конрад, Джо Энн (зима 2000). "Сами-оленя-оленей сегодня: изображение или реальность?" Полем Скандинавский обзор . Архивировано из оригинала 18 декабря 2008 года . Получено 25 сентября 2008 года - через Bnet .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Грюнталь, Рихо (29 февраля 2008 г.). «Финские этнонимы» . Suomalais-ugrilainen Seura . Финно-Егрское общество . Архивировано из оригинала 8 июля 2004 года . Получено 22 июня 2013 года .
^ Дерксен, Рик (2007). Этимологический словарь славянского наследственного лексикона . Лейден: Брилл . п. 542.
^ Hansen & Olsen 2014, p. 36.
^ Tacitus (1999) [c. 98 г. н.э.]. Rives, Арчибальд Блэк (ред.). Германия: перевод с введения и комментариев . Издательство Оксфордского университета . с. 96, 322, 326, 327. ISBN 978-0-19-815050-3 Полем Архивировано из оригинала 20 апреля 2023 года . Получено 20 октября 2020 года .
^ Mutt, Oleg (1965). «Стебли EST и FINN в некоторых старых английских словах» . С. 27–32.
^ Freeze, Jan (1962). "Финнр." Альтернортичный этимологический альбом слов [ старый норвежский этимологический словарь ] (на немецком языке) (2 -е изд.). Лиджен: Brill Publicers . OCLC 685115 .
^ Collinder, Björn (1965). Введение в уральские языки . Беркли: Университет Калифорнийской прессы . п. 8. ISBN 978-0-520-32988-1 .
^ "Финн, н" . OED онлайн . Март 2021 года. Архивировано с оригинала 28 июля 2020 года . Получено 3 июля 2020 года .
^ Laakso, Johanna, ed. (1992). Уральские нации: информация о финских семейных языках и их ораторах : информация о финских материнских языках и их ораторах] (на финских). Juva: WSOY. стр. 39-40.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Hellquist, Elof (1922). Svensk Etymologisk Ordbok [ Шведский этимологический словарь ] (на шведском языке). Лунд: CWK Gleerups Förlag. п. 397. Архивировано из оригинала 26 октября 2021 года . Получено 16 октября 2021 года .
^ "Лапп" . Svenska akademiens ordbok (на шведском языке). 1939. Архивировано из оригинала 16 мая 2021 года . Получено 16 мая 2021 года .
^ Де Врис, Ян (1962). Старый норвежский этимологический словарь (на немецком языке). Страдание: Brill Publishers . С. OCLC 555216596 .
^ Симмс, Дуг. «Ранний период истории Сами, от начала до 16 -го века» . Сами -культура . Техасский университет в Остине . Архивировано из оригинала 31 декабря 2014 года . Получено 11 января 2013 года .
^ Grammaticus, Saxo . Убийства, Дуглас Б. (ред.). Датская история: Книга пятая, часть II . Перевод Элтона, Оливера. Архивировано из оригинала 18 июня 2019 года . Получено 5 июня 2019 года .
^ Пейн, Роберт (1957). «Общество Coast Lapp» . 4 Университетский музей Тромсё : 3. Архивировано из оригинала 20 апреля 2023 года . Получено 25 августа 2020 года . {{cite journal}}: CITE Journal требует |journal= ( помощь )
^ Граймс, Барбара Ф.; Граймс, Джозеф Эванс (2000). Этнолог . Летний институт лингвистики. SIL International. с. 54, 688, 695. ISBN 978-1-55671-103-9 Полем Архивировано из оригинала 20 апреля 2023 года . Получено 25 августа 2020 года .
^ Международный союз антропологических и этнологических наук Комиссии по кочевым народам (1983). Кочевые народы . Комиссия по кочевым народам. п. 54 Получено 28 ноября 2015 года . {{cite book}}: Cs1 maint: url-status ( ссылка )
^ Рапп, Оле Магнус; Стейн, Кэтрин (8 февраля 2008 г.). «Сами не хотят быть« лапсами » . Aftenposten . Архивировано из оригинала 29 сентября 2008 года . Получено 3 октября 2008 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Ланг, Вэлтер (2020). Homo Fennicus - Балтийский морской финнс Этно -История [ Homo Fennicus - Эноистория Балтийских финнов ]. Хельсинки: Финское литературное общество. П. 978-951-858-130-0 .
^ Рахконен, Паули (2021). «Разнообразие номенклатурных токов в Финляндии» [разнообразие потоков номенклатуры, направленных в Финляндию]. Древний исследователь (на финском). 1 Финское археологическое общество: 21.
^ Кладбище, автор (6 февраля 2020 года). «Распространение саами языков на финскую и Скандинавию» [Распространение саами -языков в Финляндию и Скандинавии]. Кладбище (на финском). Архивировано с оригинала 31 октября 2020 года . Получено 22 октября 2020 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Шиффелс, Стефан; Краузе, Йоханнес; Хаак, Вольфганг; Онкамо, Пяйви; Пябо, Сванте; Kelso, Janet; Sajantila, Antti; Weihmann, Antje; Ongyerth, Матиас (27 ноября 2018 г.). «Древние фенноскандские геномы раскрывают происхождение и распространение сибирского происхождения в Европе» . Природная связь . 9 (1): 5018. Bibcode : 2018natco ... 9.5018L . doi : 10.1038/s41467-018-07483-5 . ISSN 2041-1723 . PMC 6258758 . PMID 30479341 .
^ Тамбетс, Кристина; Metspalu, Mait; Ланг, Вэлтер; Виллемс, Ричард; Кивизильд, Тумас; Kriiska, Aivar; Thomas, Mark G.; Диз-дель-Молино, Дэвид; Crema, Enrico Ryunosuke (20 мая 2019 г.). «Прибытие сибирского происхождения, соединяющего восточную Балтику с уральными ораторами дальше на восток» . Текущая биология . 29 (10): 1701–1711.e16. doi : 10.1016/j.cub.2019.04.026 . ISSN 0960-9822 . PMC 6544527 . PMID 31080083 .
^ «Лыжные люди» . Галду: ресурсный центр прав коренных народов . Архивировано с оригинала 22 ноября 2010 года.
^ Прайс, Терон Дуглас (2015). Древняя Скандинавия: археологическая история от первых людей до викингов . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-023197-2 .
^ Матисен, Стейн Р. (2004). «Этническая идентичность в глобальных и местных дискурсах: оспариваемые рассказы о этническом наследии саами». In Kupiainen, Jari; Sevänen, Erkki; Stotesbury, John A. (eds.). Cultural Identity in Transition: Contemporary Conditions, Practices and Politics of a Global Phenomenon . Атлантика.
^ Jahreskog, Birgitta (2009). Сами национальное меньшинство в Швеции . Юридический фонд. ISBN 978-0-391-02687-2 .
^ Нильсен, Ингвар (1891). "Lappernes fremrykning mot syd i Trondhjems stift og Hedemarkens amt" [The incursion of Lapps southwards in the see of Trondhjem and county of Hedemarken]. Ежегодник Норвежского географического общества (на норвежском языке). 1 (1889–1890): 18–52.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Бродбент, Ноэль (16 марта 2010 г.). Лаппы и лабиринты: доистория Саами, колонизация и культурная устойчивость . Смитсоновское учреждение Scholarly Press . п. 304 ISBN 978-0-9788460-6-0 .
^ Skalleberg Gjerde, Hege (2009). "Samiske tufter i Hallingdal?" [Sami foundations in Hallingdal?]. Викинг (на норвежском). 72 (2009): 197–210.
^ ^: 208
^ Песко, Кристофер. «Преследуя сами -генеалогию» . Lavvu.com. Архивировано с оригинала 22 марта 2012 года . Получено 22 июня 2013 года .
^ Urbańczyk 1992 , p.
^ Троэльс-Лунд, Фредрик (1914). В северных туманах: Dagligt Liv I Norden I Det Sekstende Aarhte [ в северных туманах: повседневная жизнь на севере в шестнадцатом веке ] (по -датски). Копенгаген: Гилдендал . С. 129–130. Архивировано из оригинала 26 апреля 2011 года . Получено 4 ноября 2010 года - через Projekt Runeberg .
^ Сэнднс, Джёрн (1981). «Урегулирование и развитие в позднем средневековье в. 1300–1540». ДЕВЕРСЕНИЕ И КОЛОНАЛИЗАЦИЯ ЗЕМЛЯ В СЕРИЧЕСКИХ СТРАНАХ c. 1300–1600: Сравнительный отчет скандинавского исследовательского проекта по пустынным фермам и деревням . Стокгольм: Almqvist & Wiksell. ISBN 91-22-00431-9 Полем Архивировано из оригинала 16 мая 2021 года . Получено 16 мая 2021 года .
^ Urbańczyk 1992 , с. 242–244.
^ Urbańczyk 1992 , p.
^ Urbańczyk 1992 , p.
^ Urbańczyk 1992 , p.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Отчет о правах на рыбалку коренных народов в морях с тематическими исследованиями из Австралии и Норвегии (PDF) (отчет). New York: United Nations Permanent Forum on Indigenous Issues . 19–30 April 2010. p. 15. Archived (PDF) from the original on 21 March 2016 . Получено 29 июня 2017 года .
^ Urbańczyk 1992 , стр. 29–34.
^ Urbańczyk 1992 , стр. 255–256.
^ Kirkebøker, Kvæfjord Sogn, Godfjord Botten [Church record, Kvæfjord Parish] (in Norwegian). Vol. 1–2: 1751–1822. 1758.
^ Folketelling av Kvæfjord [Kvæfjord Census] (in Norwegian). 1769.
^ Отчет UNPFII - девятая сессия постоянного форума Организации Объединенных Наций по вопросам коренных народов (отчет). ЮНЕСКО. 2010. Архивировано из оригинала 21 октября 2010 года.
^ Johansen, Harry; Olsen, Torill (2010). "Kasta på land (Forced Ashore)". Norway: SIL International. {{cite journal}}: CITE Journal требует |journal= ( помощь )
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Kuiper, Andrea (Elle). "Christianity and the Emerging Nation States" . Техасский университет . Архивировано из оригинала 4 августа 2020 года . Получено 15 сентября 2017 года .
^ Вудард, Каре (Кимми). «Сами против посторонних» . Техасский университет . Архивировано с оригинала 11 ноября 2020 года . Получено 15 сентября 2017 года .
^ "The Rocks Will Echo Our Sorrow" . University of Minnesota Press . Получено 2 сентября 2023 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Korpijaakko-Mikkel, Сара (22 марта 2009 г.). «Siida и традиционные сал -оленяные знания» . Northern Review. Archived from the original on 1 May 2011.
^ Роу, Марк. «Досье: добыча Арктики - географический журнал» . Geographic.co.uk . Archived from the original on 28 January 2022 . Получено 20 апреля 2022 года .
^ «Блэкстоун до шахты оленей пастбищ, Швеция» . Международный центр оленей . Иалат. 2010. Архивировано из оригинала 30 апреля 2011 года . Получено 1 ноября 2010 года .
^ Goll, Sven (23 April 2010). "Mining prospects in arctic Norway also causing controversy" . Views and News from Norway . NRK . Архивировано из оригинала 19 августа 2010 года . Получено 1 ноября 2010 года .
^ Ани Шертоу, Джон (5 августа 2013 г.). «Швеция: продолжающаяся дорожная блокада против добычи на территории Саами» . Межконтинентальный крик . Архивировано из оригинала 20 августа 2013 года . Получено 25 июля 2014 года .
^ Карлссон, Кеннет (25 мая 2014 г.). «Финская колонизация: ирландское вторжение» . Спасите балтийского лосося . Архивировано с оригинала 12 августа 2014 года . Получено 25 июля 2014 года .
^ «Проект природного газа Shtokman, Barents Sea, Россия» . Технология углеводородов . Вердикт СМИ. 2010. Архивировано из оригинала 5 января 2011 года . Получено 1 ноября 2010 года .
^ "Last Yoik of Saami Forests?" Полем Documentary Educational Resources . 2007. Archived from the original on 17 July 2010 . Получено 31 октября 2010 года .
^ Ove Varsi, Magne (2010). "Campaign for Northern Forests by Indigenous Sami Ended Successfully in Finland" . Gáldu: Resource Centre for the Rights of Indigenous Peoples. Архивировано из оригинала 11 мая 2011 года.
^ "Sami parliament wants veto on mineral issues" . Barents Observer . 8 November 2012. Archived from the original on 13 November 2019 . Получено 17 мая 2021 года .
^ Nellemann, Christian; Vistnes, Ingunn (October 2003). "New bombing ranges and their impact on Saami traditions" (PDF) . The Environment Times/Polar Times. Archived (PDF) from the original on 22 August 2020 . Получено 22 августа 2020 года .
^ «Айги (время)». Riho Västrik /Vesilind Studios, Uldis Cekulis /Vides Film Studija. 2008 {{cite journal}}: CITE Journal требует |journal= ( помощь )
^ Куокканен, Рауна; Bulmer, Marja K. (2006). «Suttesaja: от священного сайта саами и природного весна до завода по розливу воды? Влияние колонизации в северной Европе». В эхо из отравленных хорошо: глобальные воспоминания о экологической справедливости, Lexington Books . {{cite journal}}: CITE Journal требует |journal= ( помощь )
^ "About EALÁT" . International Centre for Reindeer Husbandry . EALÁT. 2010. Archived from the original on 20 April 2023 . Получено 7 февраля 2023 года .
^ Skuterud, Lavrans; Gaare, Eldar; Eikelmann, Inger; Hove, Knut; Steinnes, Eilive (2005). «Чернобыльная радиоактивность сохраняется в оленях». Журнал экологической радиоактивности . 83 (2): 231–52. doi : 10.1016/j.jenvrad.2005.04.008 . PMID 15939511 .
^ Rykov, Sergey (21 April 2010). "My zhivem na yadernoy pomoyke: Pochemu vymirayut korennyye narody Severa" Мы живем на ядерной помойке: Почему вымирают коренные народы Севера [Мы живем в ядерном мусорном контейнере: почему коренные народы Севера умирают]. Stoletie (на русском языке). Архивировано из оригинала 11 мая 2011 года . Получено 1 ноября 2010 года .
^ "Protests against the exploitation of Sámi culture" . Suoma Sami Nuorat. Архивировано из оригинала 27 января 2021 года . Получено 31 декабря 2020 года .
^ Reetta Toivanen (ред. Норберт Гётц; и др. (2003). Гражданское общество в регионе Балтийского моря . Ashgate Publishing, Ltd. 205–216. ISBN 978-0-7546-3317-4 .
^ "The Sami of Northern Europe: one people, four countries" . United Nations Regional Information Centre for Western Europe . Архивировано из оригинала 5 апреля 2019 года . Получено 16 января 2014 года .
^ Minde, Henry (2005). Ove Varsi, Magne (ed.). "Assimilation of the Sami: Implementation and Consequences" (PDF) . Gáldu Čála: Journal of Indigenous People Rights . 3 ISBN 82-8144-012-0 Полем Archived from the original (PDF) on 12 February 2015 . Получено 22 июня 2013 года .
^ UN Committee on the Elimination of Racial Discrimination (2011). Report of the Committee on the Elimination of Racial Discrimination (Report). Тол. 66th Session, Supplement No. 28 (A/66/18). Нью -Йорк: Организация Объединенных Наций. С. 72–78. Архивировано из оригинала 16 марта 2023 года . Получено 11 октября 2022 года .
^ «Саами -парламентский совет» . Suingtheqevil.blogspot.ru. 21 марта 2013 года. Архивировано с оригинала 17 апреля 2013 года . Получено 22 июня 2013 года .
^ Rogers, John; Nelson, Marie C. (2003). " "Lapps, Finns, Gypsies, Jews, and idiots"? Modernity and the use of statistical categories in Sweden". Annales de démographie Historique . 1 (105): 61–79. doi : 10.3917/adh.105.79 .
^ «Швеция саами народ, чтобы создать комиссию по дискриминации» . US News & World Report . Вашингтон, округ Колумбия Ассошиэйтед Пресс. 12 июня 2020 года. Архивировано с оригинала 16 июня 2020 года . Получено 16 июня 2020 года .
^ Last, John (27 November 2021). "Church of Sweden apologizes, embarks on reconciliation with Indigenous Sámi people" . CBC News . Архивировано из оригинала 3 сентября 2022 года . Получено 3 сентября 2022 года .
^ Анна Лоусон , Дагмар Шик (2001). Закон о недискриминации Европейского Союза и пересечение: исследование треугольника расовой дискриминации по гендерным и инвалидности . Ashgate Publishing Ltd. p. 152. ISBN 978-1-4094-9750-9 .
^ "Сами преподавание" . Rovaniemi.fi . Получено 29 декабря 2023 года .
^ "Сами в детском саду" . Rovaniemi.fi . Получено 29 декабря 2023 года .
^ Mends, Генри (2008). Индиген Попа: самоопределение, знание, коренное население . Eburron Пример BV pp. 100–102. ISBN 978-90-5972-204-0 .
^ Lähteenmäki, Maria (2006). Terra Ultima: короткая история финской Лапландии . Кеуруу: Отава. ISBN 978-951-1-21099-3 .
^ Solbakk, John T. (2006). "The foundation for Norwegian Sámi policy" (PDF) . Resource Centre for the Rights of Indigenous Peoples . Архивировано из оригинала (PDF) 27 сентября 2007 года . Получено 10 августа 2007 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Sameloven: Lov 1987-06-12 nr 56: lov om sametinget og andre samiske rettsforhold» [Закон о Сами: Закон 1987-06-12 no. 56: Закон о парламенте Сами и других юридических вопросах саами]. Норвежская правительственная организация безопасности и обслуживания (на норвежском языке). 12 июня 1987 года. Архивировано из оригинала 19 мая 2021 года . Получено 19 мая 2021 года .
^ Солбакк, Джон Т. (2006). «Международные обязательства Норвегии» (PDF) . Ресурсный центр прав коренных народов . Архивировано из оригинала (PDF) 14 марта 2012 года . Получено 22 июня 2013 года .
^ «Генеральная Ассамблея принимает Декларацию о правах коренных народов» . Объединенные Нации . 17 сентября 2007 года. Архивировано с оригинала 25 сентября 2014 года . Получено 7 июня 2008 года .
^ «Шведская конституционная коллекция: SFS 2009: 600» (на шведском языке). Шведский парламент . 9 июня 2009 г. Архивировано с оригинала 2 февраля 2015 года . Получено 2 февраля 2015 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Pikkarainen, Heidi (2008). "Discrimination of the Sami – the rights of the Sami from a discrimination perspective". Омбудсманнен Mot Etnisk Diskriminering (DO). ISBN 978-91-973654-4-4 .
^ «Шведская Сами Национальная ассоциация (SSR)» . Norrländska Socialdemokraten (на шведском языке). 3 июня 2010 года. Архивировано с оригинала 30 апреля 2011 года . Получено 31 октября 2010 года .
^ Nordicstorm (5 ноября 2007 г.). "Mitherity MEP?" Полем Европейская Трибуна . Архивировано из оригинала 13 июня 2012 года . Получено 14 марта 2012 года .
^ Комитет по правам человека Организации Объединенных Наций. «Jouni E. Länsman et al. V. Finland, Communication № 671/1995, UN Doc. CCPR/C/58/D/671/1995 (1996) » Университет Миннесоты прав человека Библиотека Архивировано октября с оригинала 14 Получено 17 мая
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k ^л ^м ^не ^а ^п ^Q. Осеренко, Гейл (1 апреля 2001 г.). «Права коренных народов в России: является ли название земли, необходимым для выживания культуры?» Полем Джорджтаунский международный экологический закон . Архивировано из оригинала 11 мая 2011 года.
^ Бантинг, Кит; Кимлика, Уилл. «Политика мультикультурализма в современных демократиях: Финляндия» . Королевский университет . Архивировано из оригинала 16 июня 2012 года.
^ Golovnev, Andrei V.; Osherenko, Gail (1999). Siberian Survival: The Nenets and their story 8 .
^ Сара, Миккель (22 марта 2009 г.). «Знания SIIDA и традиционные сами оленей» . Северный обзор . Архивировано из оригинала 1 мая 2011 года.
^ Bystrov, G. E. (2000). Land Reform in Russia: Legal Theory and Practice . 4 GosuDARSTvo I PRAvo. pp. 46–58.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Sulyandziga, Pv; Мурашко, О., ред. (1 апреля 2000 г.). Северные народы России на пути к новому тысячелетию .
^ Морс, Брэдфорд В., изд. (1985). Народы аборигенов и закон: права индийских, Метис и инуитов в Канаде . Издательство Карлтонского университета.
^ «Исследования нарушений Тундры, III: Краткосрочные эффекты эолового песка и пыли, региона Ямала, Северо-Западная Сибири». Сохранение окружающей среды . 22 (4). Копенгаген: 335–344. 1995.
^ Y., Айпин (май 1989). «Не только маслом». Информационный бюллетень Iwgia . № 57. Копенгаген: Международная рабочая группа по делам коренных народов . С. 137–143. Первоначально опубликовано в Moscow News Weekly 2 (1982).
^ Робинсон, Дебора; Осеренко, Гейл (1985). Река Ponoi Report: спортивная рыбалка на полуострове Кола (PDF) . Циркумполярное союз сохранения. Архивировано из оригинала (PDF) 7 июня 2003 года . Получено 27 марта 2023 года .
^ Отчет о правах на рыбалку коренных народов в морях с тематическими исследованиями из Австралии и Норвегии (PDF) (отчет). Нью -Йорк: Организация Объединенных Наций, Постоянный форум по вопросам коренных народов. 19–30 апреля 2010 г. с. 19. Архивированный (PDF) из оригинала 21 марта 2016 года . Получено 29 июня 2017 года .
^ Солбакк, Джон Т. (2006). «Северная конвенция саами» (PDF) . Ресурсный центр прав коренных народов. Архивировано из оригинала (PDF) 27 сентября 2007 года . Получено 10 августа 2007 года .
^ "Сапми" . п. 1. Архивировано из оригинала 26 июня 2019 года . Получено 26 июня 2019 года .
^ "Finlex ® -up -Date Legislation: 14.9.1990/848" . Finlex.fi. Архивировано из оригинала 25 июня 2013 года . Получено 22 июня 2013 года .
^ «Фронтальная страна - Сендер для Нордлиге народ как» . Senterfornordligefolk.no. Архивировано из оригинала 26 апреля 2011 года . Получено 31 октября 2010 года .
^ Проект отчета рабочей группы по универсальному периодическому обзору (PDF) (отчет). Женева: Рабочая группа по UPR . 14 мая 2010 г. Архивировал (PDF) из оригинала 1 мая 2011 года . Получено 31 октября 2010 года .
^ «Сами Швеция борьба за права на землю» . Рейтер . 8 января 2007 года. Архивировано с оригинала 10 марта 2020 года . Получено 23 апреля 2020 года .
^ Киршнер, Стефан (2020). «Трудовые формы использования животных коренными народами». В Петерсе, Энн (ред.). Исследования в области глобального права животных . Взносы в иностранное государственное право и международное право. Vol. С. Doi : 10.1007/978-3-662-60756-5_6 . ISBN 978-3-662-60755-8 Полем S2CID 242333230 .
^ Оксанен, Аслак-Антти (2020). «Рост коренного народа (плури-) национализма: случай саами народа» . Социология . 54 (6): 1141–1158. doi : 10.1177/0038038520943105 . S2CID 229320356 .
^ «Флаги флага саами» . Самедигги (на финском). Архивировано из оригинала 28 июля 2021 года . Получено 28 июля 2021 года .
^ "С Днем Флаг Сами! Вы знаете, о чем красочный флаг?" Полем Yle News (на финском). 15 августа 2017 года. Архивировано с оригинала 28 июля 2021 года . Получено 28 июля 2021 года .
^ ЛИМИНГ, Дэвид Адамс (2003). Европейская мифология . Издательство Оксфордского университета. С. 133–141 финские и другие неиндоевропейские мифологии. ISBN 978-0-19-514361-4 Полем Архивировано из оригинала 20 апреля 2023 года . Получено 22 ноября 2022 года .
^ «Сами | люди, история и образ жизни» . Британская . Архивировано из оригинала 8 января 2022 года . Получено 4 января 2022 года .
^ Дюбуа, Томас (июнь 2009 г.). Введение в шаманизм . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-69536-7 .
^ Кастен, Эрих (1989). Хоппал, М.; Von Sadovskky, OJ (Eds.). «Сами шаманизм с диахронической точки зрения» (PDF) . Шаманизм: прошлое и настоящее : 115–124. Архивировано (PDF) от оригинала 27 января 2021 года . Получено 19 мая 2021 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Густо, Кен Эмерсон -младший. "Сами барабаны - тогда и сейчас" . Техасский университет . Архивировано из оригинала 8 августа 2017 года . Получено 15 сентября 2017 года .
^ «Волшебные грибы и оленей - странная природа - животные BBC» . YouTube . BBC Studios. 26 января 2009 г. Архивировано с оригинала 11 декабря 2021 года . Получено 23 декабря 2018 года .
^ Робинсон, Майкл; Карим-Айли С. Кассам (1998). Сами -картофель: Жизнь с оленями и перестежными . Bayeux Arts. п. 73. ISBN 978-1-896209-21-0 .
^ Dipiazza, Франческа Дэвис (1 июля 2010 г.). Финляндия в картинках . Книги двадцать первого века. ISBN 978-0-7613-6380-4 Полем Архивировано из оригинала 20 апреля 2023 года . Получено 20 октября 2020 года .
^ Willumsen, LH (1997). «Ведьмы высокого севера: испытания колдовства Финнмарка в семнадцатом веке». Скандинавский журнал истории . 22 (3): 199–221. doi : 10.1080/03468759708579352 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Холлоуэй, Алан "Ivvár". «Упадок религии коренных народов саами» . Техасу. Архивировано из оригинала 11 мая 2013 года . Получено 12 марта 2013 года .
^ L. Laestadius , Фрагменты лаппс -мифологии , транс. Börje Vähämäki, Aspasus Books, Beaverton, O. Канада. (2002), с.24 (введение Juha Pentikäinen).
^ «Ларс Леви Лестадиус и сами» . 6 августа 2006 года. Архивировано с оригинала 23 июня 2013 года . Получено 7 июля 2013 года .
^ «Шаманизм одобрен как религия в Норвегии» . Северная страница . Архивировано из оригинала 19 апреля 2021 года . Получено 19 мая 2021 года .
^ "Aviissat Ja Bládit" (в северном сами). Иле Сами Радио. Архивировано из оригинала 18 сентября 2008 года . Получено 9 апреля 2010 года .
^ Тури, Йохан Олафссон (2012). "Предисловие". Аккаунт от саами: Aclasses - это история о саатере, базирующаяся в саами оригинал Перевод Дюбоя, Томаса А. Карасджока, Норвегия: Институт писателей. ISBN 978-82-8263-063-4 Полем Получено 30 апреля 2020 года .
^ «См. Обзор и резюме в« Индийской стране сегодня »26 января 2023 года» . Архивировано из оригинала 2 февраля 2023 года . Получено 2 февраля 2023 года .
^ Реддинг, Стефани. «Саамская концепция времени» . Сами культура . Техасский университет в Остине . Архивировано с оригинала 19 июля 2019 года . Получено 18 января 2020 года .
^ Fonneland, Trude (2017). «Шаманский фестиваль Изогайса (Норвегия): религиозное значение в настоящем» . В Джонсоне, Грег; Крафт, Сив Эллен (ред.). Справочник по религии коренных народов . Лейден, Нидерланды: Брилл. С. 234–246. doi : 10.1163/9789004346710_015 . ISBN 978-90-04-34671-0 .
^ "Kunst, bedrift og samfunnsinformasjon" . Samisk Kunstner Senter (in Norwegian). Архивировано с оригинала 4 апреля 2019 года . Получено 4 апреля 2019 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Хоппу, Петри (июнь 2016 г.). Шей, Энтони; Продавцы-Янг, Барбара (ред.). «Танцы многочисленные идентичности: сохранение и оживление танцев Сколта Сами». Оксфордский справочник танца и этнической принадлежности . doi : 10.1093/oxfordhb/9780199754281.013.027 .
^ Sinnerbom, Ola; Stållnert, Birgitta (2013). "Компания Compani" (PDF ) Архивировано из оригинала (PDF) 4 октября
^ Столнерт, Бигитта. «Компани кочевник: нискапапанд -дан» . Компани кочевник (на шведском языке). Архивировано с оригинала 2 октября 2013 года . Получено 22 июня 2013 года .
^ «Охота на пропавшего танца сами» [Охота на пропавший танец саами] (на шведском языке). Швеция радио . 1 марта 2012 года. Архивировано с оригинала 11 мая 2021 года . Получено 17 марта 2021 года .
^ Хоппу, Петри (2015). «Переписывание истории танца Сколта Сами». Конгресс по исследованиям в танцевальной конференции . 2015 : 77–82. doi : 10.1017/cor.2015.14 . ISSN 2049-1255 .
^ "Johtti Kompani" . Johtti.com. Архивировано из оригинала 7 мая 2013 года . Получено 22 июня 2013 года .
^ «Олени, люди, пастбища» . ОБЛАСТЬ . Архивировано из оригинала 21 сентября 2019 года . Получено 21 сентября 2019 года .
^ Кайзер, Никлас (2011). «Проблемы с психическим здоровьем среди шведских оленей, ужигающих саами» (PDF) . Университет Университета Университета медицинских диссертаций . Новая серия. 1430 . Архивировано с оригинала 1 февраля 2014 года . Получено 2 октября 2012 года .
^ Borvo, Alan (2001), Sáhkku, «Игра дьявола» , Настольные игры 4: 33–52, с. 33
^ Borvo 2001, p. 33; DePaulis, Thierry (2001), арабская игра на Северном полюсе? , Настольные игры исследования 4: 77–82
^ Мюррей, HJR (1951). История игр, кроме шахмат. Оксфорд: издательство Оксфордского университета, с. 61; Bell, RC (1979). Правление и настольные игры из многих цивилизаций (пересмотренный изд.). Нью -Йорк: Dover Publications, p. 77; Helmfrid, S. (2005). Hnefatafl: стратегическая настольная игра викингов , с. 1–5.
^ Уилкинс, Салли (2002). Спорт и игры средневековых культур. Greenwood Publishing Group. стр. 101–102; Кейленд, Нильс (1921). Даблот Прейджесн и Даблот Дуолджесн. Две игры Lappska из Frostviken, объяснили и изобразили. Этнологические исследования, посвященные Nils Edvard Hammarsted 3/3 (Гетеборг). стр. 35–47
^ "Saamelaisuus" . Иле (на финском). Архивировано из оригинала 5 июня 2009 года . Получено 14 сентября 2021 года .
^ «Самедигги | Информация Saamelaiset» . Самедигги . Архивировано из оригинала 22 октября 2021 года . Получено 14 сентября 2021 года .
^ Тахколахти, Джаакко (10 июля 2001 г.). «Вы никогда не изменитесь, сами» . Хельсингин Саномат (на финском). Архивировано из оригинала 11 октября 2011 года . Получено 14 сентября 2021 года .
^ Хильден, Кайса (15 марта 2011 г.). «Парламент Сами требует больше предложений саами для Иле » . Иле (на финском). Архивировано с оригинала 20 июля 2011 года . Получено 14 сентября 2021 года .
^ «Кини также на саами » . Новости людей (на финском). 26 августа 2014 года. Архивировано с оригинала 14 сентября 2021 года . Получено 14 сентября 2021 года .
^ "Samisk Skyteskive" . NRK (на норвежском). Архивировано из оригинала 13 октября 2007 года . Получено 11 октября 2007 года .
^ "Karasjok Kommune: Facts". Karasjok kommune. Archived from the original on 19 July 2007. Retrieved 10 May 2007.
^ "Сами " Институт каталонской социолингвистики (в каталонском языке). декабря 27 Получено 4 января 2009 года .
^ Корпела, Салла (сентябрь 2006 г.). «Саами: древнее население на северном краю Европы» . Виртуальная Финляндия . Архивировано из оригинала 10 февраля 2009 года . Получено 4 января 2009 года .
^ "Мировой факт: Норвегия" . ЦРУ Архивировано из оригинала 11 января 2021 года . Получено 22 июня 2013 года .
^ Министерство местного самоуправления и регионального развития. "Сами народ" . Норвегия.org . Архивировано из оригинала 24 мая 2006 года.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Ф. Мозли, Кристофер (2010). «Интерактивный атлас мировых языков ЮНЕСКО» . Большая и географически разнообразная группа региональных редакторов и участников, некоторые из которых уже участвовали в предыдущих двух изданиях, работали с Кристофером Мозли, чтобы предоставить и проверять данные языков и писать эссе. ЮНЕСКО. Архивировано из оригинала 27 июня 2012 года . Получено 27 июня 2014 года .
^ Куокканен, Рауна (2003). «Выживание в повествованиях в школе -интернатах Сами и первых наций». 27 Американские индейцы ежеквартально : 697–726. {{cite journal}}: CITE Journal требует |journal= ( помощь )
^ Корсон, Дэвид (1995). «Закон о саами -языке Норвегии»: эмансипативные последствия для аборигенов мира ». Язык в обществе 24: 493–513. {{cite journal}}: CITE Journal требует |journal= ( помощь )
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Krauss, Me 1997. Языки коренных народов Севера: доклад об их нынешнем состоянии. В H. Shoji и J. Janhunen (Eds.), Северные языки меньшинства: проблемы выживания , с. 1–34. Осака и Фэрбенкс: Национальный музей этнологии и Центр родных языков Аляски, Университет Аляски Фэрбенкс.
^ Ирито, объект; Ямада, вакцина, ред. (20 февраля 2004 г.). SES (PDF) Archilded (PDF) из оригинальности . 25 2014июня
^ Йохансен, Кевин (6 декабря 2015 г.). «Нашел секреты на языке Луле Сами» . Research.no (на норвежском). Архивировано с оригинала 15 октября 2019 года . Получено 20 октября 2019 года .
^ «Картирование языков саами» . Картография M.Sc. Архивировано из оригинала 17 мая 2022 года . Получено 25 апреля 2022 года .
^ Корсон, Дэвид (1995). «Закон о языке саами в Норвегии»: эмансипативные последствия для аборигенных народов мира ». Язык в обществе . 24 (4): 493–514. doi : 10.1017/s0047404500018996 . ISSN 0047-4045 . JSTOR 4168647 . S2CID 145538876 .
^ Lehtola, Veli-Pekka. «Многогранная земля Сами» . Галду: ресурсный центр прав коренных народов . Архивировано из оригинала 28 сентября 2007 года . Получено 22 июня 2013 года .
^ «SameTingets Valgmanntall 1989–2021» [Sami Parliant Electoral Rolls 1989–2021]. sametinget.no (в норвежском бокмале). Саметингет. Архивировано из оригинала 28 июня 2022 года . Получено 20 апреля 2022 года .
^ Puumalainen, Janne; Саволайнен, Анни; Туулонен, Ханна (10 августа 2017 г.). "Gákti and Instagram: How Oslo's Young Sámis Face Tradition and Urban Life" . Местный . Архивировано из оригинала 19 мая 2022 года . Получено 20 апреля 2022 года .
^ "Samerna i Sverige" [The Sámi in Sweden]. Саметингет (на шведском). Архивировано из оригинала 25 мая 2022 года . Получено 20 апреля 2022 года .
^ «Statistik Sameröstlängden» [Статистика из отчета о голосовании Сами]. Sametinget (in Swedish). Архивировано из оригинала 23 мая 2022 года . Получено 20 апреля 2022 года .
^ года " Сами "Тот же сами -народ в сами в парламенте 2019 Саммедигги Сами Парламент . 2019. Оригинал года 28 сентября 2020 . Показал 20 апреля 2022 года .
^ "Population and Society: Population by language on 31 December" . Tilastokeskus/Статистика Финляндия . 31 марта 2022 года. Архивировано с оригинала 23 декабря 2020 года . Получено 20 апреля 2022 года .
^ "О баки" . Баки . Архивировано с оригинала 10 августа 2015 года . Получено 22 февраля 2008 года .
^ Fjeld, вера; Муус, Натан. «После оленя: хронология инуита-сами на Аляске». Баки .
^ «Древние фенноскандские геномы выявляют происхождение и распространение сибирского происхождения в Европе: таблица 1 Информация о примере» . Природная связь . 9 27 ноября 2018 года. Архивировано с оригинала 25 марта 2019 года . Получено 11 декабря 2018 года - через www.nature.com.
^ Бабочки, христианство; Роци, Сири; Кивизильд, Томас; Помощь, Хела; Серк, Пьяцца; и др. (2004). «Западный и восточный гниль сами - история генетических« выбросов »в митохондриальную ДНК и хромосомы » Американский журнал человеческой генетики 74 (4): 661–6 Doi : 10.1086/ 383203 1181943PMC 15024688PMID
^ «Доисторические годы, сроки и хронология, карпелан». Раньше, в древние времена (на финском). Хельсинки: SKS . 2002.
^ MALMSTRöm 2009 .
^ Миттник 2018 .
^ Ларсен, Питер. «Индивидуальный и тип: ранняя этнографическая фотография». Норвегия: Университет Бергена. п. 54
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Симма, Пол-Андерс (2000). Дайте нам наши скелеты .
^ Сэвидж, Джеймс (31 мая 2010 г.). «Университет в квесте, чтобы вернуть Сами Кости» . Местный: Швеция новости на английском языке. Архивировано из оригинала 18 августа 2010 года.
^ «Сами челюстная кости, найденные в витрине» . Местный: Швеция новости на английском языке . 22 февраля 2007 года. Архивировано с оригинала 27 апреля 2011 года.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Норвегия возвращает черепа из лаппиша мертвых» . BBC News . 15 декабря 1997 года. Архивировано из оригинала 11 мая 2011 года . Получено 3 ноября 2010 года .
^ Sellevold, Berit (2002). Skeletal Remains of Norwegian Saami. Routledge.
^ Сэвидж, Джеймс (20 марта 2009 г.). «Самис хочет, чтобы кости вернулись из шведских музеев» . Радио Швеция. ^{[ мертвая ссылка ]}
^ Банк, Николас; Бланшар, Пасха; Lemaire, Sandrine (2000). Человеческие зоопарки LE World Diplomatic.
^ Хелгессон, Хелена; Уллберг, Мария (17 ноября 2015 г.). «История языка и преподавание христианства в шведских кочевых школах 1913–1962 гг.» (PDF) . Архивировано с оригинала 17 ноября 2015 года . Получено 14 августа 2022 года . {{cite web}}: CS1 Maint: Bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
^ «Пресс -релиз из Университета Умео» . 4 марта 2016 года. Архивировано с оригинала 4 марта 2016 года . Получено 14 августа 2022 года . {{cite web}}: CS1 Maint: Bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
^ «Столт над Å være такого же» . NRK Сами радио (на норвежском языке). 29 июня 2007 года. Архивировано с оригинала 15 февраля 2009 года . Получено 6 февраля 2023 года .
^ Свонни, Микаэль (2011). «Йохан Тури: первый автор сами». Скандинавские исследования . 83 (4): 483–490. doi : 10.1353/scd.2011.0018 . JSTOR 23343096 . S2CID 161737016 .
^ «Поводит домой к корням - VG» (на норвежском языке). Plus.vg.no. Архивировано с оригинала 2 декабря 2013 года . Получено 15 ноября 2013 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} "Joni Mitchell er same – Troms og Finnmark – NRK Nyheter". Nrk.no. 23 January 2008. Archived from the original on 2 November 2012. Retrieved 22 June 2013.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Айкинс, Мэри (июль 2005 г.). «Сердце прерии девушки» . Digest Reader . Архивировано из оригинала 4 мая 2015 года . Получено 19 мая 2008 года .
^ «AMOC рэпит язык саами на карту - виртуальную Финляндию» . 10 февраля 2009 года. Архивировано с оригинала 10 февраля 2009 года . Получено 6 февраля 2023 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Tailfeathers, Elle Máijá. "Biography & Filmography". Elle Máijá Tailfeathers.
^ «Восстание Каутокино 1852: Лэстстадианство» . Архив.no. Архивировано из оригинала 21 марта 2012 года . Получено 22 июня 2013 года .
^ "- Ikke halvt, men helt samisk – NRK Sámi Radio – NRK" . 16 марта 2009 г. Архивировано с оригинала 16 марта 2009 года . Получено 6 февраля 2023 года .
^ Буре, Фрида; Бьорк, Коллин (27 мая 2021 г.). «Время плетения: временные временные районы для коренного правосудия» . Риторическое общество ежеквартально . 51 (3): 227–236. doi : 10.1080/02773945.2021.1918515 . ISSN 0277-3945 .
^ "Nunatsiaq News" . Nunatsiaq.com. 30 июня 2000 года. Архивировано с оригинала 14 февраля 2009 года . Получено 22 июня 2013 года .
^ «VM Med Samer I Centrum» . www.samer.se. 26 февраля 2007 года. Архивировано из оригинала 16 июня 2012 года . Получено 25 октября 2012 года .
^ «Вил Ха Лене Марлин Сом Сэмск Роллемоделл - Радио Тромсё» . 29 мая 2009 года. Архивировано из оригинала 29 мая 2009 года . Получено 6 февраля 2023 года .
^ "Парк Сапми" . NordnorgesGuiden . Архивировано из оригинала 25 февраля 2017 года.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Сапми-магический театр» (PDF) . BRC воображение искусства. ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]}
^ "Последний Йойк в лесах Саами?" Полем Документальные образовательные ресурсы онлайн -магазин . Архивировано из оригинала 4 июля 2022 года . Получено 20 апреля 2022 года .
^ "Саами" . Муби. Архивировано из оригинала 30 июня 2022 года . Получено 20 апреля 2022 года .
^ Кокрелл, Эдди (23 августа 2008 г.). "Волк" . Разнообразие . Архивировано из оригинала 5 декабря 2022 года . Получено 20 апреля 2022 года .
^ "Стасту | Александер -стрит, компания ProQuest" . search.alexanderstreet.com . Архивировано из оригинала 25 июня 2021 года . Получено 20 апреля 2022 года .
^ «МАРКИЯ МАГЛАМНЫЕ ГРУЗЫ И ВЕРИНДЕР» . Forbiddenknowledgetv.com. Архивировано с оригинала 2 января 2013 года . Получено 25 октября 2012 года .
^ «Внезапно сами» . Тиф . 15 ноября 2017 года. Архивировано с оригинала 30 июня 2022 года . Получено 20 апреля 2022 года .
^ Хоупвелл, Джон (20 октября 2016 года). «Mipcom: еще 10 вещей, которые мы теперь знаем о« Полуночном солнце » . Разнообразие . Архивировано из оригинала 22 сентября 2021 года . Получено 20 апреля 2022 года .
^ «Саами Кровь» . Levelk Aps Film Sales . Архивировано с оригинала 15 сентября 2017 года . Получено 25 июня 2017 года .
^ Saijets, Maiju (2 декабря 2019 г.). «Jikŋon 2 можно увидеть уже до первого вечера - предварительные просмотры фильма саами в Анаре, Очеджохке и Роввенжарге » Иле Сапми . Поврежден 25 октября 2023 года .
^ Fouche, Gwladys (29 ноября 2019 г.). "Disney's 'Frozen 2' острые ощущения Сами в Северной Европе» . НАС . Получено 24 октября 2023 года .
^ Шредер, Кира (27 сентября 2023 г.). "Je'vida" (на финском). Любовь и анархия . Архивировано из оригинала 20 октября 2023 года . Получено 20 октября 2023 года .
^ Йоссман, KJ (1 сентября 2022 года). «Роман Энн-Хелен Лаэстадиус« украденный »Получение адаптации Netflix-глобальный бюллетень» . Разнообразие . Получено 9 декабря 2023 года .
^ Goldbart, Max (1 сентября 2022 г.). «Фильм-экранизация Netflix Greenlight романа Энн-Хелен Лэстадиус« Stollen » . Крайний срок . Получено 9 декабря 2023 года .

Источники

Хансен, Ларс Ивар; Olsen, Bjørnar (2014). Охотники в переходе: план ранней истории Сами . Северный мир: Северная Европа и Балтика c. 400–1700 г. н.э. Народы, экономика и культуры. Тол. 63. Лейден: Брилл. ISBN 978-90-04-25254-7 .
Malmström, Helena (24 September 2009). "Ancient DNA Reveals Lack of Continuity between Neolithic Hunter-Gatherers and Contemporary Scandinavians" . Текущая биология . 19 (20). Cell Press : 1758–1762. doi : 10.1016/j.cub.2009.09.017 . PMC 4275881 . PMID 19781941 .
Миттник, Алиса (30 января 2018 г.). «Генетическая предыстория региона Балтийского моря» . Природная связь . 16 (1). Природная исследование : 442. Bibcode : 2018natco ... 9..442m . doi : 10.1038/s41467-018-02825-9 . PMC 5789860 . PMID 29382937 .
Урбанчик, Прземислав (1992). Средневековая Арктика Норвегия Институт истории материальной культуры, Польская академия наук Варшава Семпер : ISBN 978-83-900213-0-0 .

Дальнейшее чтение

Пейн, Роберт (1957). Coast Lapp Society i . Роберт Пейн (1926–2010)
Пейн, Роберт (1965). Coast Lapp Society II .

Сами книги

Германия от ( Тацита глава о Фенни )
Бдительный предок: Мир секретов прошептал на моем ухе , HD Rennerfeldt. ISBN 978-1-62675-021-0 .
The Sami Peoples of the North: A Social and Cultural History, by Neil Kent. ISBN 978-1-84904-257-4 .
Самский народ: традиции в переходах , Veli-peks Lehtola. ISBN 978-1-889963-75-4 .
God Wears Many Skins: Myth and Folklore of the Sami People, by Jabez L. Van Cleef. ISBN 978-1-4382-2189-2 .
Освобождение Сапми: Сопротивление коренных народов на дальнем севере Европы , Габриэль Кун . ISBN 978-1-62963-712-9 .

Внешние ссылки

Media related to Sami people at Wikimedia Commons
Гид путеводитель по народу саами wikivoyage
Соотношение совета
‹ Шаблон Curlie рассматривается для удаления .› Сами Народы в Керли
Энциклопедия сааами культуры архивировала 26 января 2022 года на машине Wayback

[2] В Норвегии нет четкого юридического определения того, кто является саами. Следовательно, точные числа невозможны.

[160] Согласно шведскому парламенту Сами.

[186] «Непрерывность населения между PWC и современными саами может быть отвергнута при всех предполагаемых комбинациях наследственных чисел». ^{[ 183 ]}

[188] «Наши данные подтверждают, что неолитические фуражиры PWC в значительной степени генетически непрерывны для ГСП». ^{[ 184 ]}

[1] Сами народ (14 декабря 2015 г.). «Сами в Швеции» . Швеция.se . Архивировано из оригинала 15 января 2021 года . Получено 29 июля 2018 года .

[3] «Сосредоточьтесь на саами в Норвегии» . Статистика Норвегия . Архивировано из оригинала 9 марта 2012 года.

[Naten-4] Jump up to: ^а ^{беременный} Томассон, Ларс; Щит, Питер. "Сами" . Национальная энциклопедия (на шведском языке). Архивировано с оригинала 11 сентября 2017 года . Получено 15 сентября 2017 года .

[5] «Парламент - письменный вопрос 20/2009» [Парламент - написал вопрос 20/2009]. Партия Финляндии (на финском языке). Архивировано из оригинала 2 июня 2014 года.

[6] "Оценка численности постоянного населения по субъектам Российской Федерации" . Federal State Statistics Service . Retrieved 31 August 2024 .

[7] «Таблица 1. Первая, второй, и общие ответы на вопрос о происхождении по подробному кодексу происхождения: 2000» (XLS) . Бюро переписей США . 22 января 2007 года. Архивировано с оригинала 23 июля 2017 года . Получено 11 февраля 2016 года .

[8] «Национальный состав населения, перепись 2001 года» . Государственная статистическая служба Украины (на Украине). Архивировано из оригинала 23 июля 2020 года . Получено 6 ноября 2012 года .

[Rapp-9] Jump up to: ^а ^{беременный} Рапп, Оле Магнус; Стейн, Кэтрин (8 февраля 2008 г.). «Самис не хочет быть« лапсами » . Aftenposten . Архивировано из оригинала 29 июня 2011 года . Получено 3 октября 2008 года .

[10] Sternlund, Hans; Haupt, Inger (6 November 2017). "Ordet lapp var i fokus första rättegångsdagen" [The word lapp was in focus for the first day of the trial]. SVT Nyhetter Norrbotten (in Swedish). Norrbotten, Sweden. Архивировано из оригинала 26 февраля 2021 года . Retrieved 30 March 2021 .

[galdu.org-11] Jump up to: ^а ^{беременный} Солбакк, Джон Т. «Вззящий оленей - эксклюзивное существование Сами в Норвегии» (PDF) . www.galdu.org . Архивировано из оригинала (PDF) 27 сентября 2007 года . Получено 10 августа 2007 года .

[12] Конрад, Джо Энн (зима 2000). "Сами-оленя-оленей сегодня: изображение или реальность?" Полем Скандинавский обзор . Архивировано из оригинала 18 декабря 2008 года . Получено 25 сентября 2008 года - через Bnet .

[:2-13] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Грюнталь, Рихо (29 февраля 2008 г.). «Финские этнонимы» . Suomalais-ugrilainen Seura . Финно-Егрское общество . Архивировано из оригинала 8 июля 2004 года . Получено 22 июня 2013 года .

[14] Дерксен, Рик (2007). Этимологический словарь славянского наследственного лексикона . Лейден: Брилл . п. 542.

[FOOTNOTEHansenOlsen201436-15] Hansen & Olsen 2014, p. 36.

[16] Tacitus (1999) [c. 98 г. н.э.]. Rives, Арчибальд Блэк (ред.). Германия: перевод с введения и комментариев . Издательство Оксфордского университета . с. 96, 322, 326, 327. ISBN 978-0-19-815050-3 Полем Архивировано из оригинала 20 апреля 2023 года . Получено 20 октября 2020 года .

[17] Mutt, Oleg (1965). «Стебли EST и FINN в некоторых старых английских словах» . С. 27–32.

[18] Freeze, Jan (1962). "Финнр." Альтернортичный этимологический альбом слов [ старый норвежский этимологический словарь ] (на немецком языке) (2 -е изд.). Лиджен: Brill Publicers . OCLC 685115 .

[19] Collinder, Björn (1965). Введение в уральские языки . Беркли: Университет Калифорнийской прессы . п. 8. ISBN 978-0-520-32988-1 .

[20] "Финн, н" . OED онлайн . Март 2021 года. Архивировано с оригинала 28 июля 2020 года . Получено 3 июля 2020 года .

[21] Laakso, Johanna, ed. (1992). Уральские нации: информация о финских семейных языках и их ораторах : информация о финских материнских языках и их ораторах] (на финских). Juva: WSOY. стр. 39-40.

[Hellquist_1922-22] Jump up to: ^а ^{беременный} Hellquist, Elof (1922). Svensk Etymologisk Ordbok [ Шведский этимологический словарь ] (на шведском языке). Лунд: CWK Gleerups Förlag. п. 397. Архивировано из оригинала 26 октября 2021 года . Получено 16 октября 2021 года .

[23] "Лапп" . Svenska akademiens ordbok (на шведском языке). 1939. Архивировано из оригинала 16 мая 2021 года . Получено 16 мая 2021 года .

[24] Де Врис, Ян (1962). Старый норвежский этимологический словарь (на немецком языке). Страдание: Brill Publishers . С. OCLC 555216596 .

[25] Симмс, Дуг. «Ранний период истории Сами, от начала до 16 -го века» . Сами -культура . Техасский университет в Остине . Архивировано из оригинала 31 декабря 2014 года . Получено 11 января 2013 года .

[26] Grammaticus, Saxo . Убийства, Дуглас Б. (ред.). Датская история: Книга пятая, часть II . Перевод Элтона, Оливера. Архивировано из оригинала 18 июня 2019 года . Получено 5 июня 2019 года .

[Paine57-27] Пейн, Роберт (1957). «Общество Coast Lapp» . 4 Университетский музей Тромсё : 3. Архивировано из оригинала 20 апреля 2023 года . Получено 25 августа 2020 года . {{cite journal}}: CITE Journal требует |journal= ( помощь )

[28] Граймс, Барбара Ф.; Граймс, Джозеф Эванс (2000). Этнолог . Летний институт лингвистики. SIL International. с. 54, 688, 695. ISBN 978-1-55671-103-9 Полем Архивировано из оригинала 20 апреля 2023 года . Получено 25 августа 2020 года .

[29] Международный союз антропологических и этнологических наук Комиссии по кочевым народам (1983). Кочевые народы . Комиссия по кочевым народам. п. 54 Получено 28 ноября 2015 года . {{cite book}}: Cs1 maint: url-status ( ссылка )

[Sámis_don't_want_to_be_Lapps-30] Рапп, Оле Магнус; Стейн, Кэтрин (8 февраля 2008 г.). «Сами не хотят быть« лапсами » . Aftenposten . Архивировано из оригинала 29 сентября 2008 года . Получено 3 октября 2008 года .

[:3-31] Jump up to: ^а ^{беременный} Ланг, Вэлтер (2020). Homo Fennicus - Балтийский морской финнс Этно -История [ Homo Fennicus - Эноистория Балтийских финнов ]. Хельсинки: Финское литературное общество. П. 978-951-858-130-0 .

[32] Рахконен, Паули (2021). «Разнообразие номенклатурных токов в Финляндии» [разнообразие потоков номенклатуры, направленных в Финляндию]. Древний исследователь (на финском). 1 Финское археологическое общество: 21.

[33] Кладбище, автор (6 февраля 2020 года). «Распространение саами языков на финскую и Скандинавию» [Распространение саами -языков в Финляндию и Скандинавии]. Кладбище (на финском). Архивировано с оригинала 31 октября 2020 года . Получено 22 октября 2020 года .

[:0-34] Jump up to: ^а ^{беременный} Шиффелс, Стефан; Краузе, Йоханнес; Хаак, Вольфганг; Онкамо, Пяйви; Пябо, Сванте; Kelso, Janet; Sajantila, Antti; Weihmann, Antje; Ongyerth, Матиас (27 ноября 2018 г.). «Древние фенноскандские геномы раскрывают происхождение и распространение сибирского происхождения в Европе» . Природная связь . 9 (1): 5018. Bibcode : 2018natco ... 9.5018L . doi : 10.1038/s41467-018-07483-5 . ISSN 2041-1723 . PMC 6258758 . PMID 30479341 .

[:1-35] Тамбетс, Кристина; Metspalu, Mait; Ланг, Вэлтер; Виллемс, Ричард; Кивизильд, Тумас; Kriiska, Aivar; Thomas, Mark G.; Диз-дель-Молино, Дэвид; Crema, Enrico Ryunosuke (20 мая 2019 г.). «Прибытие сибирского происхождения, соединяющего восточную Балтику с уральными ораторами дальше на восток» . Текущая биология . 29 (10): 1701–1711.e16. doi : 10.1016/j.cub.2019.04.026 . ISSN 0960-9822 . PMC 6544527 . PMID 31080083 .

[http-36] «Лыжные люди» . Галду: ресурсный центр прав коренных народов . Архивировано с оригинала 22 ноября 2010 года.

[37] Прайс, Терон Дуглас (2015). Древняя Скандинавия: археологическая история от первых людей до викингов . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-023197-2 .

[38] Матисен, Стейн Р. (2004). «Этническая идентичность в глобальных и местных дискурсах: оспариваемые рассказы о этническом наследии саами». In Kupiainen, Jari; Sevänen, Erkki; Stotesbury, John A. (eds.). Cultural Identity in Transition: Contemporary Conditions, Practices and Politics of a Global Phenomenon . Атлантика.

[39] Jahreskog, Birgitta (2009). Сами национальное меньшинство в Швеции . Юридический фонд. ISBN 978-0-391-02687-2 .

[40] Нильсен, Ингвар (1891). "Lappernes fremrykning mot syd i Trondhjems stift og Hedemarkens amt" [The incursion of Lapps southwards in the see of Trondhjem and county of Hedemarken]. Ежегодник Норвежского географического общества (на норвежском языке). 1 (1889–1890): 18–52.

[Broadbent-41] Jump up to: ^а ^{беременный} Бродбент, Ноэль (16 марта 2010 г.). Лаппы и лабиринты: доистория Саами, колонизация и культурная устойчивость . Смитсоновское учреждение Scholarly Press . п. 304 ISBN 978-0-9788460-6-0 .

[Gjerde-42] Skalleberg Gjerde, Hege (2009). "Samiske tufter i Hallingdal?" [Sami foundations in Hallingdal?]. Викинг (на норвежском). 72 (2009): 197–210.

[autogenerated2-43] : 208

[44] Песко, Кристофер. «Преследуя сами -генеалогию» . Lavvu.com. Архивировано с оригинала 22 марта 2012 года . Получено 22 июня 2013 года .

[FOOTNOTEUrbańczyk1992255-45] Urbańczyk 1992 , p.

[46] Троэльс-Лунд, Фредрик (1914). В северных туманах: Dagligt Liv I Norden I Det Sekstende Aarhte [ в северных туманах: повседневная жизнь на севере в шестнадцатом веке ] (по -датски). Копенгаген: Гилдендал . С. 129–130. Архивировано из оригинала 26 апреля 2011 года . Получено 4 ноября 2010 года - через Projekt Runeberg .

[47] Сэнднс, Джёрн (1981). «Урегулирование и развитие в позднем средневековье в. 1300–1540». ДЕВЕРСЕНИЕ И КОЛОНАЛИЗАЦИЯ ЗЕМЛЯ В СЕРИЧЕСКИХ СТРАНАХ c. 1300–1600: Сравнительный отчет скандинавского исследовательского проекта по пустынным фермам и деревням . Стокгольм: Almqvist & Wiksell. ISBN 91-22-00431-9 Полем Архивировано из оригинала 16 мая 2021 года . Получено 16 мая 2021 года .

[FOOTNOTEUrbańczyk1992242–244-48] Urbańczyk 1992 , с. 242–244.

[FOOTNOTEUrbańczyk1992250-49] Urbańczyk 1992 , p.

[FOOTNOTEUrbańczyk1992256-50] Urbańczyk 1992 , p.

[FOOTNOTEUrbańczyk1992245-51] Urbańczyk 1992 , p.

[un.org-52] Jump up to: ^а ^{беременный} Отчет о правах на рыбалку коренных народов в морях с тематическими исследованиями из Австралии и Норвегии (PDF) (отчет). New York: United Nations Permanent Forum on Indigenous Issues . 19–30 April 2010. p. 15. Archived (PDF) from the original on 21 March 2016 . Получено 29 июня 2017 года .

[FOOTNOTEUrbańczyk199229–34-53] Urbańczyk 1992 , стр. 29–34.

[FOOTNOTEUrbańczyk1992255–256-54] Urbańczyk 1992 , стр. 255–256.

[55] Kirkebøker, Kvæfjord Sogn, Godfjord Botten [Church record, Kvæfjord Parish] (in Norwegian). Vol. 1–2: 1751–1822. 1758.

[56] Folketelling av Kvæfjord [Kvæfjord Census] (in Norwegian). 1769.

[57] Отчет UNPFII - девятая сессия постоянного форума Организации Объединенных Наций по вопросам коренных народов (отчет). ЮНЕСКО. 2010. Архивировано из оригинала 21 октября 2010 года.

[Johansen_2010-58] Johansen, Harry; Olsen, Torill (2010). "Kasta på land (Forced Ashore)". Norway: SIL International. {{cite journal}}: CITE Journal требует |journal= ( помощь )

[Kuiper_1990s-59] Jump up to: ^а ^{беременный} Kuiper, Andrea (Elle). "Christianity and the Emerging Nation States" . Техасский университет . Архивировано из оригинала 4 августа 2020 года . Получено 15 сентября 2017 года .

[60] Вудард, Каре (Кимми). «Сами против посторонних» . Техасский университет . Архивировано с оригинала 11 ноября 2020 года . Получено 15 сентября 2017 года .

[61] "The Rocks Will Echo Our Sorrow" . University of Minnesota Press . Получено 2 сентября 2023 года .

[Korpijaakko-Mikkel_March_22,_2009-62] Jump up to: ^а ^{беременный} Korpijaakko-Mikkel, Сара (22 марта 2009 г.). «Siida и традиционные сал -оленяные знания» . Northern Review. Archived from the original on 1 May 2011.

[63] Роу, Марк. «Досье: добыча Арктики - географический журнал» . Geographic.co.uk . Archived from the original on 28 January 2022 . Получено 20 апреля 2022 года .

[64] «Блэкстоун до шахты оленей пастбищ, Швеция» . Международный центр оленей . Иалат. 2010. Архивировано из оригинала 30 апреля 2011 года . Получено 1 ноября 2010 года .

[65] Goll, Sven (23 April 2010). "Mining prospects in arctic Norway also causing controversy" . Views and News from Norway . NRK . Архивировано из оригинала 19 августа 2010 года . Получено 1 ноября 2010 года .

[66] Ани Шертоу, Джон (5 августа 2013 г.). «Швеция: продолжающаяся дорожная блокада против добычи на территории Саами» . Межконтинентальный крик . Архивировано из оригинала 20 августа 2013 года . Получено 25 июля 2014 года .

[67] Карлссон, Кеннет (25 мая 2014 г.). «Финская колонизация: ирландское вторжение» . Спасите балтийского лосося . Архивировано с оригинала 12 августа 2014 года . Получено 25 июля 2014 года .

[68] «Проект природного газа Shtokman, Barents Sea, Россия» . Технология углеводородов . Вердикт СМИ. 2010. Архивировано из оригинала 5 января 2011 года . Получено 1 ноября 2010 года .

[69] "Last Yoik of Saami Forests?" Полем Documentary Educational Resources . 2007. Archived from the original on 17 July 2010 . Получено 31 октября 2010 года .

[70] Ove Varsi, Magne (2010). "Campaign for Northern Forests by Indigenous Sami Ended Successfully in Finland" . Gáldu: Resource Centre for the Rights of Indigenous Peoples. Архивировано из оригинала 11 мая 2011 года.

[barents-71] "Sami parliament wants veto on mineral issues" . Barents Observer . 8 November 2012. Archived from the original on 13 November 2019 . Получено 17 мая 2021 года .

[72] Nellemann, Christian; Vistnes, Ingunn (October 2003). "New bombing ranges and their impact on Saami traditions" (PDF) . The Environment Times/Polar Times. Archived (PDF) from the original on 22 August 2020 . Получено 22 августа 2020 года .

[73] «Айги (время)». Riho Västrik /Vesilind Studios, Uldis Cekulis /Vides Film Studija. 2008 {{cite journal}}: CITE Journal требует |journal= ( помощь )

[74] Куокканен, Рауна; Bulmer, Marja K. (2006). «Suttesaja: от священного сайта саами и природного весна до завода по розливу воды? Влияние колонизации в северной Европе». В эхо из отравленных хорошо: глобальные воспоминания о экологической справедливости, Lexington Books . {{cite journal}}: CITE Journal требует |journal= ( помощь )

[75] "About EALÁT" . International Centre for Reindeer Husbandry . EALÁT. 2010. Archived from the original on 20 April 2023 . Получено 7 февраля 2023 года .

[Skuerud-76] Skuterud, Lavrans; Gaare, Eldar; Eikelmann, Inger; Hove, Knut; Steinnes, Eilive (2005). «Чернобыльная радиоактивность сохраняется в оленях». Журнал экологической радиоактивности . 83 (2): 231–52. doi : 10.1016/j.jenvrad.2005.04.008 . PMID 15939511 .

[77] Rykov, Sergey (21 April 2010). "My zhivem na yadernoy pomoyke: Pochemu vymirayut korennyye narody Severa" Мы живем на ядерной помойке: Почему вымирают коренные народы Севера [Мы живем в ядерном мусорном контейнере: почему коренные народы Севера умирают]. Stoletie (на русском языке). Архивировано из оригинала 11 мая 2011 года . Получено 1 ноября 2010 года .

[78] "Protests against the exploitation of Sámi culture" . Suoma Sami Nuorat. Архивировано из оригинала 27 января 2021 года . Получено 31 декабря 2020 года .

[79] Reetta Toivanen (ред. Норберт Гётц; и др. (2003). Гражданское общество в регионе Балтийского моря . Ashgate Publishing, Ltd. 205–216. ISBN 978-0-7546-3317-4 .

[80] "The Sami of Northern Europe: one people, four countries" . United Nations Regional Information Centre for Western Europe . Архивировано из оригинала 5 апреля 2019 года . Получено 16 января 2014 года .

[81] Minde, Henry (2005). Ove Varsi, Magne (ed.). "Assimilation of the Sami: Implementation and Consequences" (PDF) . Gáldu Čála: Journal of Indigenous People Rights . 3 ISBN 82-8144-012-0 Полем Archived from the original (PDF) on 12 February 2015 . Получено 22 июня 2013 года .

[UN-Committee-2019-Concluding_observations-82] UN Committee on the Elimination of Racial Discrimination (2011). Report of the Committee on the Elimination of Racial Discrimination (Report). Тол. 66th Session, Supplement No. 28 (A/66/18). Нью -Йорк: Организация Объединенных Наций. С. 72–78. Архивировано из оригинала 16 марта 2023 года . Получено 11 октября 2022 года .

[83] «Саами -парламентский совет» . Suingtheqevil.blogspot.ru. 21 марта 2013 года. Архивировано с оригинала 17 апреля 2013 года . Получено 22 июня 2013 года .

[84] Rogers, John; Nelson, Marie C. (2003). " "Lapps, Finns, Gypsies, Jews, and idiots"? Modernity and the use of statistical categories in Sweden". Annales de démographie Historique . 1 (105): 61–79. doi : 10.3917/adh.105.79 .

[85] «Швеция саами народ, чтобы создать комиссию по дискриминации» . US News & World Report . Вашингтон, округ Колумбия Ассошиэйтед Пресс. 12 июня 2020 года. Архивировано с оригинала 16 июня 2020 года . Получено 16 июня 2020 года .

[86] Last, John (27 November 2021). "Church of Sweden apologizes, embarks on reconciliation with Indigenous Sámi people" . CBC News . Архивировано из оригинала 3 сентября 2022 года . Получено 3 сентября 2022 года .

[87] Анна Лоусон , Дагмар Шик (2001). Закон о недискриминации Европейского Союза и пересечение: исследование треугольника расовой дискриминации по гендерным и инвалидности . Ashgate Publishing Ltd. p. 152. ISBN 978-1-4094-9750-9 .

[88] "Сами преподавание" . Rovaniemi.fi . Получено 29 декабря 2023 года .

[89] "Сами в детском саду" . Rovaniemi.fi . Получено 29 декабря 2023 года .

[90] Mends, Генри (2008). Индиген Попа: самоопределение, знание, коренное население . Eburron Пример BV pp. 100–102. ISBN 978-90-5972-204-0 .

[91] Lähteenmäki, Maria (2006). Terra Ultima: короткая история финской Лапландии . Кеуруу: Отава. ISBN 978-951-1-21099-3 .

[92] Solbakk, John T. (2006). "The foundation for Norwegian Sámi policy" (PDF) . Resource Centre for the Rights of Indigenous Peoples . Архивировано из оригинала (PDF) 27 сентября 2007 года . Получено 10 августа 2007 года .

[:4-93] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Sameloven: Lov 1987-06-12 nr 56: lov om sametinget og andre samiske rettsforhold» [Закон о Сами: Закон 1987-06-12 no. 56: Закон о парламенте Сами и других юридических вопросах саами]. Норвежская правительственная организация безопасности и обслуживания (на норвежском языке). 12 июня 1987 года. Архивировано из оригинала 19 мая 2021 года . Получено 19 мая 2021 года .

[94] Солбакк, Джон Т. (2006). «Международные обязательства Норвегии» (PDF) . Ресурсный центр прав коренных народов . Архивировано из оригинала (PDF) 14 марта 2012 года . Получено 22 июня 2013 года .

[95] «Генеральная Ассамблея принимает Декларацию о правах коренных народов» . Объединенные Нации . 17 сентября 2007 года. Архивировано с оригинала 25 сентября 2014 года . Получено 7 июня 2008 года .

[96] «Шведская конституционная коллекция: SFS 2009: 600» (на шведском языке). Шведский парламент . 9 июня 2009 г. Архивировано с оригинала 2 февраля 2015 года . Получено 2 февраля 2015 года .

[ReferenceA-97] Jump up to: ^а ^{беременный} Pikkarainen, Heidi (2008). "Discrimination of the Sami – the rights of the Sami from a discrimination perspective". Омбудсманнен Mot Etnisk Diskriminering (DO). ISBN 978-91-973654-4-4 .

[98] «Шведская Сами Национальная ассоциация (SSR)» . Norrländska Socialdemokraten (на шведском языке). 3 июня 2010 года. Архивировано с оригинала 30 апреля 2011 года . Получено 31 октября 2010 года .

[99] Nordicstorm (5 ноября 2007 г.). "Mitherity MEP?" Полем Европейская Трибуна . Архивировано из оригинала 13 июня 2012 года . Получено 14 марта 2012 года .

[100] Комитет по правам человека Организации Объединенных Наций. «Jouni E. Länsman et al. V. Finland, Communication № 671/1995, UN Doc. CCPR/C/58/D/671/1995 (1996) » Университет Миннесоты прав человека Библиотека Архивировано октября с оригинала 14 Получено 17 мая

[Osherenko-101] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k ^л ^м ^не ^а ^п ^Q. Осеренко, Гейл (1 апреля 2001 г.). «Права коренных народов в России: является ли название земли, необходимым для выживания культуры?» Полем Джорджтаунский международный экологический закон . Архивировано из оригинала 11 мая 2011 года.

[102] Бантинг, Кит; Кимлика, Уилл. «Политика мультикультурализма в современных демократиях: Финляндия» . Королевский университет . Архивировано из оригинала 16 июня 2012 года.

[103] Golovnev, Andrei V.; Osherenko, Gail (1999). Siberian Survival: The Nenets and their story 8 .

[104] Сара, Миккель (22 марта 2009 г.). «Знания SIIDA и традиционные сами оленей» . Северный обзор . Архивировано из оригинала 1 мая 2011 года.

[105] Bystrov, G. E. (2000). Land Reform in Russia: Legal Theory and Practice . 4 GosuDARSTvo I PRAvo. pp. 46–58.

[Sulyandziga_&_Murashko-106] Jump up to: ^а ^{беременный} Sulyandziga, Pv; Мурашко, О., ред. (1 апреля 2000 г.). Северные народы России на пути к новому тысячелетию .

[107] Морс, Брэдфорд В., изд. (1985). Народы аборигенов и закон: права индийских, Метис и инуитов в Канаде . Издательство Карлтонского университета.

[108] «Исследования нарушений Тундры, III: Краткосрочные эффекты эолового песка и пыли, региона Ямала, Северо-Западная Сибири». Сохранение окружающей среды . 22 (4). Копенгаген: 335–344. 1995.

[109] Y., Айпин (май 1989). «Не только маслом». Информационный бюллетень Iwgia . № 57. Копенгаген: Международная рабочая группа по делам коренных народов . С. 137–143. Первоначально опубликовано в Moscow News Weekly 2 (1982).

[110] Робинсон, Дебора; Осеренко, Гейл (1985). Река Ponoi Report: спортивная рыбалка на полуострове Кола (PDF) . Циркумполярное союз сохранения. Архивировано из оригинала (PDF) 7 июня 2003 года . Получено 27 марта 2023 года .

[111] Отчет о правах на рыбалку коренных народов в морях с тематическими исследованиями из Австралии и Норвегии (PDF) (отчет). Нью -Йорк: Организация Объединенных Наций, Постоянный форум по вопросам коренных народов. 19–30 апреля 2010 г. с. 19. Архивированный (PDF) из оригинала 21 марта 2016 года . Получено 29 июня 2017 года .

[112] Солбакк, Джон Т. (2006). «Северная конвенция саами» (PDF) . Ресурсный центр прав коренных народов. Архивировано из оригинала (PDF) 27 сентября 2007 года . Получено 10 августа 2007 года .

[113] "Сапми" . п. 1. Архивировано из оригинала 26 июня 2019 года . Получено 26 июня 2019 года .

[114] "Finlex ® -up -Date Legislation: 14.9.1990/848" . Finlex.fi. Архивировано из оригинала 25 июня 2013 года . Получено 22 июня 2013 года .

[115] «Фронтальная страна - Сендер для Нордлиге народ как» . Senterfornordligefolk.no. Архивировано из оригинала 26 апреля 2011 года . Получено 31 октября 2010 года .

[lib.ohchr.org-116] Проект отчета рабочей группы по универсальному периодическому обзору (PDF) (отчет). Женева: Рабочая группа по UPR . 14 мая 2010 г. Архивировал (PDF) из оригинала 1 мая 2011 года . Получено 31 октября 2010 года .

[117] «Сами Швеция борьба за права на землю» . Рейтер . 8 января 2007 года. Архивировано с оригинала 10 марта 2020 года . Получено 23 апреля 2020 года .

[118] Киршнер, Стефан (2020). «Трудовые формы использования животных коренными народами». В Петерсе, Энн (ред.). Исследования в области глобального права животных . Взносы в иностранное государственное право и международное право. Vol. С. Doi : 10.1007/978-3-662-60756-5_6 . ISBN 978-3-662-60755-8 Полем S2CID 242333230 .

[119] Оксанен, Аслак-Антти (2020). «Рост коренного народа (плури-) национализма: случай саами народа» . Социология . 54 (6): 1141–1158. doi : 10.1177/0038038520943105 . S2CID 229320356 .

[120] «Флаги флага саами» . Самедигги (на финском). Архивировано из оригинала 28 июля 2021 года . Получено 28 июля 2021 года .

[121] "С Днем Флаг Сами! Вы знаете, о чем красочный флаг?" Полем Yle News (на финском). 15 августа 2017 года. Архивировано с оригинала 28 июля 2021 года . Получено 28 июля 2021 года .

[122] ЛИМИНГ, Дэвид Адамс (2003). Европейская мифология . Издательство Оксфордского университета. С. 133–141 финские и другие неиндоевропейские мифологии. ISBN 978-0-19-514361-4 Полем Архивировано из оригинала 20 апреля 2023 года . Получено 22 ноября 2022 года .

[123] «Сами | люди, история и образ жизни» . Британская . Архивировано из оригинала 8 января 2022 года . Получено 4 января 2022 года .

[124] Дюбуа, Томас (июнь 2009 г.). Введение в шаманизм . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-69536-7 .

[125] Кастен, Эрих (1989). Хоппал, М.; Von Sadovskky, OJ (Eds.). «Сами шаманизм с диахронической точки зрения» (PDF) . Шаманизм: прошлое и настоящее : 115–124. Архивировано (PDF) от оригинала 27 января 2021 года . Получено 19 мая 2021 года .

[Gusto-126] Jump up to: ^а ^{беременный} Густо, Кен Эмерсон -младший. "Сами барабаны - тогда и сейчас" . Техасский университет . Архивировано из оригинала 8 августа 2017 года . Получено 15 сентября 2017 года .

[127] «Волшебные грибы и оленей - странная природа - животные BBC» . YouTube . BBC Studios. 26 января 2009 г. Архивировано с оригинала 11 декабря 2021 года . Получено 23 декабря 2018 года .

[128] Робинсон, Майкл; Карим-Айли С. Кассам (1998). Сами -картофель: Жизнь с оленями и перестежными . Bayeux Arts. п. 73. ISBN 978-1-896209-21-0 .

[129] Dipiazza, Франческа Дэвис (1 июля 2010 г.). Финляндия в картинках . Книги двадцать первого века. ISBN 978-0-7613-6380-4 Полем Архивировано из оригинала 20 апреля 2023 года . Получено 20 октября 2020 года .

[130] Willumsen, LH (1997). «Ведьмы высокого севера: испытания колдовства Финнмарка в семнадцатом веке». Скандинавский журнал истории . 22 (3): 199–221. doi : 10.1080/03468759708579352 .

[Holloway-131] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Холлоуэй, Алан "Ivvár". «Упадок религии коренных народов саами» . Техасу. Архивировано из оригинала 11 мая 2013 года . Получено 12 марта 2013 года .

[Trans._Börje_Vähämäki_2002_p.24-132] L. Laestadius , Фрагменты лаппс -мифологии , транс. Börje Vähämäki, Aspasus Books, Beaverton, O. Канада. (2002), с.24 (введение Juha Pentikäinen).

[Sapmi_-_Religion_-_Laestadianism_-_Nils_Gustav_Labba,_Editor-133] «Ларс Леви Лестадиус и сами» . 6 августа 2006 года. Архивировано с оригинала 23 июня 2013 года . Получено 7 июля 2013 года .

[134] «Шаманизм одобрен как религия в Норвегии» . Северная страница . Архивировано из оригинала 19 апреля 2021 года . Получено 19 мая 2021 года .

[135] "Aviissat Ja Bládit" (в северном сами). Иле Сами Радио. Архивировано из оригинала 18 сентября 2008 года . Получено 9 апреля 2010 года .

[Turi2012-136] Тури, Йохан Олафссон (2012). "Предисловие". Аккаунт от саами: Aclasses - это история о саатере, базирующаяся в саами оригинал Перевод Дюбоя, Томаса А. Карасджока, Норвегия: Институт писателей. ISBN 978-82-8263-063-4 Полем Получено 30 апреля 2020 года .

[137] «См. Обзор и резюме в« Индийской стране сегодня »26 января 2023 года» . Архивировано из оригинала 2 февраля 2023 года . Получено 2 февраля 2023 года .

[138] Реддинг, Стефани. «Саамская концепция времени» . Сами культура . Техасский университет в Остине . Архивировано с оригинала 19 июля 2019 года . Получено 18 января 2020 года .

[139] Fonneland, Trude (2017). «Шаманский фестиваль Изогайса (Норвегия): религиозное значение в настоящем» . В Джонсоне, Грег; Крафт, Сив Эллен (ред.). Справочник по религии коренных народов . Лейден, Нидерланды: Брилл. С. 234–246. doi : 10.1163/9789004346710_015 . ISBN 978-90-04-34671-0 .

[140] "Kunst, bedrift og samfunnsinformasjon" . Samisk Kunstner Senter (in Norwegian). Архивировано с оригинала 4 апреля 2019 года . Получено 4 апреля 2019 года .

[Hoppu2016-141] Jump up to: ^а ^{беременный} Хоппу, Петри (июнь 2016 г.). Шей, Энтони; Продавцы-Янг, Барбара (ред.). «Танцы многочисленные идентичности: сохранение и оживление танцев Сколта Сами». Оксфордский справочник танца и этнической принадлежности . doi : 10.1093/oxfordhb/9780199754281.013.027 .

[142] Sinnerbom, Ola; Stållnert, Birgitta (2013). "Компания Compani" (PDF ) Архивировано из оригинала (PDF) 4 октября

[143] Столнерт, Бигитта. «Компани кочевник: нискапапанд -дан» . Компани кочевник (на шведском языке). Архивировано с оригинала 2 октября 2013 года . Получено 22 июня 2013 года .

[144] «Охота на пропавшего танца сами» [Охота на пропавший танец саами] (на шведском языке). Швеция радио . 1 марта 2012 года. Архивировано с оригинала 11 мая 2021 года . Получено 17 марта 2021 года .

[Hoppu2015-145] Хоппу, Петри (2015). «Переписывание истории танца Сколта Сами». Конгресс по исследованиям в танцевальной конференции . 2015 : 77–82. doi : 10.1017/cor.2015.14 . ISSN 2049-1255 .

[146] "Johtti Kompani" . Johtti.com. Архивировано из оригинала 7 мая 2013 года . Получено 22 июня 2013 года .

[147] «Олени, люди, пастбища» . ОБЛАСТЬ . Архивировано из оригинала 21 сентября 2019 года . Получено 21 сентября 2019 года .

[148] Кайзер, Никлас (2011). «Проблемы с психическим здоровьем среди шведских оленей, ужигающих саами» (PDF) . Университет Университета Университета медицинских диссертаций . Новая серия. 1430 . Архивировано с оригинала 1 февраля 2014 года . Получено 2 октября 2012 года .

[149] Borvo, Alan (2001), Sáhkku, «Игра дьявола» , Настольные игры 4: 33–52, с. 33

[150] Borvo 2001, p. 33; DePaulis, Thierry (2001), арабская игра на Северном полюсе? , Настольные игры исследования 4: 77–82

[151] Мюррей, HJR (1951). История игр, кроме шахмат. Оксфорд: издательство Оксфордского университета, с. 61; Bell, RC (1979). Правление и настольные игры из многих цивилизаций (пересмотренный изд.). Нью -Йорк: Dover Publications, p. 77; Helmfrid, S. (2005). Hnefatafl: стратегическая настольная игра викингов , с. 1–5.

[152] Уилкинс, Салли (2002). Спорт и игры средневековых культур. Greenwood Publishing Group. стр. 101–102; Кейленд, Нильс (1921). Даблот Прейджесн и Даблот Дуолджесн. Две игры Lappska из Frostviken, объяснили и изобразили. Этнологические исследования, посвященные Nils Edvard Hammarsted 3/3 (Гетеборг). стр. 35–47

[153] "Saamelaisuus" . Иле (на финском). Архивировано из оригинала 5 июня 2009 года . Получено 14 сентября 2021 года .

[154] «Самедигги | Информация Saamelaiset» . Самедигги . Архивировано из оригинала 22 октября 2021 года . Получено 14 сентября 2021 года .

[155] Тахколахти, Джаакко (10 июля 2001 г.). «Вы никогда не изменитесь, сами» . Хельсингин Саномат (на финском). Архивировано из оригинала 11 октября 2011 года . Получено 14 сентября 2021 года .

[156] Хильден, Кайса (15 марта 2011 г.). «Парламент Сами требует больше предложений саами для Иле » . Иле (на финском). Архивировано с оригинала 20 июля 2011 года . Получено 14 сентября 2021 года .

[157] «Кини также на саами » . Новости людей (на финском). 26 августа 2014 года. Архивировано с оригинала 14 сентября 2021 года . Получено 14 сентября 2021 года .

[158] "Samisk Skyteskive" . NRK (на норвежском). Архивировано из оригинала 13 октября 2007 года . Получено 11 октября 2007 года .

[159] "Karasjok Kommune: Facts". Karasjok kommune. Archived from the original on 19 July 2007. Retrieved 10 May 2007.

[161] "Сами " Институт каталонской социолингвистики (в каталонском языке). декабря 27 Получено 4 января 2009 года .

[162] Корпела, Салла (сентябрь 2006 г.). «Саами: древнее население на северном краю Европы» . Виртуальная Финляндия . Архивировано из оригинала 10 февраля 2009 года . Получено 4 января 2009 года .

[cia.gov-163] "Мировой факт: Норвегия" . ЦРУ Архивировано из оригинала 11 января 2021 года . Получено 22 июня 2013 года .

[norway.org.uk-164] Министерство местного самоуправления и регионального развития. "Сами народ" . Норвегия.org . Архивировано из оригинала 24 мая 2006 года.

[F._Moseley_2010-165] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Ф. Мозли, Кристофер (2010). «Интерактивный атлас мировых языков ЮНЕСКО» . Большая и географически разнообразная группа региональных редакторов и участников, некоторые из которых уже участвовали в предыдущих двух изданиях, работали с Кристофером Мозли, чтобы предоставить и проверять данные языков и писать эссе. ЮНЕСКО. Архивировано из оригинала 27 июня 2012 года . Получено 27 июня 2014 года .

[166] Куокканен, Рауна (2003). «Выживание в повествованиях в школе -интернатах Сами и первых наций». 27 Американские индейцы ежеквартально : 697–726. {{cite journal}}: CITE Journal требует |journal= ( помощь )

[167] Корсон, Дэвид (1995). «Закон о саами -языке Норвегии»: эмансипативные последствия для аборигенов мира ». Язык в обществе 24: 493–513. {{cite journal}}: CITE Journal требует |journal= ( помощь )

[Krauss97-168] Jump up to: ^а ^{беременный} Krauss, Me 1997. Языки коренных народов Севера: доклад об их нынешнем состоянии. В H. Shoji и J. Janhunen (Eds.), Северные языки меньшинства: проблемы выживания , с. 1–34. Осака и Фэрбенкс: Национальный музей этнологии и Центр родных языков Аляски, Университет Аляски Фэрбенкс.

[169] Ирито, объект; Ямада, вакцина, ред. (20 февраля 2004 г.). SES (PDF) Archilded (PDF) из оригинальности . 25 2014июня

[170] Йохансен, Кевин (6 декабря 2015 г.). «Нашел секреты на языке Луле Сами» . Research.no (на норвежском). Архивировано с оригинала 15 октября 2019 года . Получено 20 октября 2019 года .

[171] «Картирование языков саами» . Картография M.Sc. Архивировано из оригинала 17 мая 2022 года . Получено 25 апреля 2022 года .

[172] Корсон, Дэвид (1995). «Закон о языке саами в Норвегии»: эмансипативные последствия для аборигенных народов мира ». Язык в обществе . 24 (4): 493–514. doi : 10.1017/s0047404500018996 . ISSN 0047-4045 . JSTOR 4168647 . S2CID 145538876 .

[173] Lehtola, Veli-Pekka. «Многогранная земля Сами» . Галду: ресурсный центр прав коренных народов . Архивировано из оригинала 28 сентября 2007 года . Получено 22 июня 2013 года .

[174] «SameTingets Valgmanntall 1989–2021» [Sami Parliant Electoral Rolls 1989–2021]. sametinget.no (в норвежском бокмале). Саметингет. Архивировано из оригинала 28 июня 2022 года . Получено 20 апреля 2022 года .

[175] Puumalainen, Janne; Саволайнен, Анни; Туулонен, Ханна (10 августа 2017 г.). "Gákti and Instagram: How Oslo's Young Sámis Face Tradition and Urban Life" . Местный . Архивировано из оригинала 19 мая 2022 года . Получено 20 апреля 2022 года .

[176] "Samerna i Sverige" [The Sámi in Sweden]. Саметингет (на шведском). Архивировано из оригинала 25 мая 2022 года . Получено 20 апреля 2022 года .

[177] «Statistik Sameröstlängden» [Статистика из отчета о голосовании Сами]. Sametinget (in Swedish). Архивировано из оригинала 23 мая 2022 года . Получено 20 апреля 2022 года .

[178] года " Сами "Тот же сами -народ в сами в парламенте 2019 Саммедигги Сами Парламент . 2019. Оригинал года 28 сентября 2020 . Показал 20 апреля 2022 года .

[179] "Population and Society: Population by language on 31 December" . Tilastokeskus/Статистика Финляндия . 31 марта 2022 года. Архивировано с оригинала 23 декабря 2020 года . Получено 20 апреля 2022 года .

[180] "О баки" . Баки . Архивировано с оригинала 10 августа 2015 года . Получено 22 февраля 2008 года .

[181] Fjeld, вера; Муус, Натан. «После оленя: хронология инуита-сами на Аляске». Баки .

[182] «Древние фенноскандские геномы выявляют происхождение и распространение сибирского происхождения в Европе: таблица 1 Информация о примере» . Природная связь . 9 27 ноября 2018 года. Архивировано с оригинала 25 марта 2019 года . Получено 11 декабря 2018 года - через www.nature.com.

[183] Бабочки, христианство; Роци, Сири; Кивизильд, Томас; Помощь, Хела; Серк, Пьяцца; и др. (2004). «Западный и восточный гниль сами - история генетических« выбросов »в митохондриальную ДНК и хромосомы » Американский журнал человеческой генетики 74 (4): 661–6 Doi : 10.1086/ 383203 1181943PMC 15024688PMID

[184] «Доисторические годы, сроки и хронология, карпелан». Раньше, в древние времена (на финском). Хельсинки: SKS . 2002.

[FOOTNOTEMalmström2009-185] MALMSTRöm 2009 .

[FOOTNOTEMittnik2018-187] Миттник 2018 .

[189] Ларсен, Питер. «Индивидуальный и тип: ранняя этнографическая фотография». Норвегия: Университет Бергена. п. 54

[GiveUs-190] Jump up to: ^а ^{беременный} Симма, Пол-Андерс (2000). Дайте нам наши скелеты .

[191] Сэвидж, Джеймс (31 мая 2010 г.). «Университет в квесте, чтобы вернуть Сами Кости» . Местный: Швеция новости на английском языке. Архивировано из оригинала 18 августа 2010 года.

[192] «Сами челюстная кости, найденные в витрине» . Местный: Швеция новости на английском языке . 22 февраля 2007 года. Архивировано с оригинала 27 апреля 2011 года.

[BBC_News-193] Jump up to: ^а ^{беременный} «Норвегия возвращает черепа из лаппиша мертвых» . BBC News . 15 декабря 1997 года. Архивировано из оригинала 11 мая 2011 года . Получено 3 ноября 2010 года .

[194] Sellevold, Berit (2002). Skeletal Remains of Norwegian Saami. Routledge.

[195] Сэвидж, Джеймс (20 марта 2009 г.). «Самис хочет, чтобы кости вернулись из шведских музеев» . Радио Швеция. ^{[ мертвая ссылка ]}

[196] Банк, Николас; Бланшар, Пасха; Lemaire, Sandrine (2000). Человеческие зоопарки LE World Diplomatic.

[197] Хелгессон, Хелена; Уллберг, Мария (17 ноября 2015 г.). «История языка и преподавание христианства в шведских кочевых школах 1913–1962 гг.» (PDF) . Архивировано с оригинала 17 ноября 2015 года . Получено 14 августа 2022 года . {{cite web}}: CS1 Maint: Bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )

[198] «Пресс -релиз из Университета Умео» . 4 марта 2016 года. Архивировано с оригинала 4 марта 2016 года . Получено 14 августа 2022 года . {{cite web}}: CS1 Maint: Bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )

[199] «Столт над Å være такого же» . NRK Сами радио (на норвежском языке). 29 июня 2007 года. Архивировано с оригинала 15 февраля 2009 года . Получено 6 февраля 2023 года .

[200] Свонни, Микаэль (2011). «Йохан Тури: первый автор сами». Скандинавские исследования . 83 (4): 483–490. doi : 10.1353/scd.2011.0018 . JSTOR 23343096 . S2CID 161737016 .

[201] «Поводит домой к корням - VG» (на норвежском языке). Plus.vg.no. Архивировано с оригинала 2 декабря 2013 года . Получено 15 ноября 2013 года .

[nrk.no-202] Jump up to: ^а ^{беременный} "Joni Mitchell er same – Troms og Finnmark – NRK Nyheter". Nrk.no. 23 January 2008. Archived from the original on 2 November 2012. Retrieved 22 June 2013.

[Aikins_2005-203] Jump up to: ^а ^{беременный} Айкинс, Мэри (июль 2005 г.). «Сердце прерии девушки» . Digest Reader . Архивировано из оригинала 4 мая 2015 года . Получено 19 мая 2008 года .

[204] «AMOC рэпит язык саами на карту - виртуальную Финляндию» . 10 февраля 2009 года. Архивировано с оригинала 10 февраля 2009 года . Получено 6 февраля 2023 года .

[ReferenceB-205] Jump up to: ^а ^{беременный} Tailfeathers, Elle Máijá. "Biography & Filmography". Elle Máijá Tailfeathers.

[206] «Восстание Каутокино 1852: Лэстстадианство» . Архив.no. Архивировано из оригинала 21 марта 2012 года . Получено 22 июня 2013 года .

[207] "- Ikke halvt, men helt samisk – NRK Sámi Radio – NRK" . 16 марта 2009 г. Архивировано с оригинала 16 марта 2009 года . Получено 6 февраля 2023 года .

[208] Буре, Фрида; Бьорк, Коллин (27 мая 2021 г.). «Время плетения: временные временные районы для коренного правосудия» . Риторическое общество ежеквартально . 51 (3): 227–236. doi : 10.1080/02773945.2021.1918515 . ISSN 0277-3945 .

[209] "Nunatsiaq News" . Nunatsiaq.com. 30 июня 2000 года. Архивировано с оригинала 14 февраля 2009 года . Получено 22 июня 2013 года .

[210] «VM Med Samer I Centrum» . www.samer.se. 26 февраля 2007 года. Архивировано из оригинала 16 июня 2012 года . Получено 25 октября 2012 года .

[211] «Вил Ха Лене Марлин Сом Сэмск Роллемоделл - Радио Тромсё» . 29 мая 2009 года. Архивировано из оригинала 29 мая 2009 года . Получено 6 февраля 2023 года .

[212] "Парк Сапми" . NordnorgesGuiden . Архивировано из оригинала 25 февраля 2017 года.

[Sapmi_Magic_Theater-213] Jump up to: ^а ^{беременный} «Сапми-магический театр» (PDF) . BRC воображение искусства. ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]}

[214] "Последний Йойк в лесах Саами?" Полем Документальные образовательные ресурсы онлайн -магазин . Архивировано из оригинала 4 июля 2022 года . Получено 20 апреля 2022 года .

[215] "Саами" . Муби. Архивировано из оригинала 30 июня 2022 года . Получено 20 апреля 2022 года .

[216] Кокрелл, Эдди (23 августа 2008 г.). "Волк" . Разнообразие . Архивировано из оригинала 5 декабря 2022 года . Получено 20 апреля 2022 года .

[217] "Стасту | Александер -стрит, компания ProQuest" . search.alexanderstreet.com . Архивировано из оригинала 25 июня 2021 года . Получено 20 апреля 2022 года .

[218] «МАРКИЯ МАГЛАМНЫЕ ГРУЗЫ И ВЕРИНДЕР» . Forbiddenknowledgetv.com. Архивировано с оригинала 2 января 2013 года . Получено 25 октября 2012 года .

[219] «Внезапно сами» . Тиф . 15 ноября 2017 года. Архивировано с оригинала 30 июня 2022 года . Получено 20 апреля 2022 года .

[220] Хоупвелл, Джон (20 октября 2016 года). «Mipcom: еще 10 вещей, которые мы теперь знаем о« Полуночном солнце » . Разнообразие . Архивировано из оригинала 22 сентября 2021 года . Получено 20 апреля 2022 года .

[221] «Саами Кровь» . Levelk Aps Film Sales . Архивировано с оригинала 15 сентября 2017 года . Получено 25 июня 2017 года .

[yle-3-11098450-222] Saijets, Maiju (2 декабря 2019 г.). «Jikŋon 2 можно увидеть уже до первого вечера - предварительные просмотры фильма саами в Анаре, Очеджохке и Роввенжарге » Иле Сапми . Поврежден 25 октября 2023 года .

[Fouche_2019_f751-223] Fouche, Gwladys (29 ноября 2019 г.). "Disney's 'Frozen 2' острые ощущения Сами в Северной Европе» . НАС . Получено 24 октября 2023 года .

[224] Шредер, Кира (27 сентября 2023 г.). "Je'vida" (на финском). Любовь и анархия . Архивировано из оригинала 20 октября 2023 года . Получено 20 октября 2023 года .

[225] Йоссман, KJ (1 сентября 2022 года). «Роман Энн-Хелен Лаэстадиус« украденный »Получение адаптации Netflix-глобальный бюллетень» . Разнообразие . Получено 9 декабря 2023 года .

[226] Goldbart, Max (1 сентября 2022 г.). «Фильм-экранизация Netflix Greenlight романа Энн-Хелен Лэстадиус« Stollen » . Крайний срок . Получено 9 декабря 2023 года .

[ 1 ]

[ А ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

v Т и Народы, говорящие уральские языки
Baltic Finns	Bjarmians † Estonians Setos Võros Finns Forest Finns Ingrian Finns Kvens Tornedalians Izhorians Karelians Tver Karelians Livonians Vepsians Votes Kreevins † Chuds † Volkhov Chudes †
Sámi	Inari Sámi Kildin Sámi Lule Sámi Northern Sámi Pite Sámi Skolt Sámi Southern Sámi Ter Sámi Ume Sámi
Volga Finns	Mari Meadow Mari Hill Mari Northwestern Mari Eastern Mari Mordvins Erzyas Mokshas Meryans † Meshchera † Muroma †
Permians	Komi Izhma Komi Udmurts Besermans
Ob-Ugrians	Khanty Mansi
Hungarians	Csángós Székelys Magyarabs
Samoyeds	Nenets Enets Nganasans Selkups Kamasins Yurats † Mators [ru] †

Базы данных управления авторитетом
Национальный	Германия Соединенные Штаты Франция BNF Данные Япония Чешская Республика Испания Швеция Израиль
Другой	Нара