✖


Jump to content

Закят

(Перенаправлено с Закята )
Не путать с Загатом .
Чтобы узнать о других значениях, см. Закят (значения) .

Часть серии о
ислам
Убеждения
Практики
История
Культура и общество
Связанные темы
Часть серии о
Крид
Силуэт мечети
сунниты
Шииты
Мухаккима
Другие варианты

Включая:


Исламский портал
Чеканка серебряных или золотых монет является одним из способов выплаты закята.

Закят (или закят ) — один из пяти столпов ислама. Закят – это арабское слово, означающее «отдача на благотворительность» или «отдача нуждающимся». [ а ] [ 3 ] Закят – это форма милостыни , которую часто собирает мусульманская умма . [ 1 ] это считается В исламе религиозной обязанностью. [ 4 ] [ 5 ] и по Корана рейтингу по значимости он следует после молитвы ( салата ). [ 6 ] В Коране упоминаются восемь глав закята.

Являясь одним из пяти столпов ислама , закят является религиозной обязанностью всех мусульман , соответствующих необходимым критериям богатства, помогать нуждающимся. [ 7 ] [ 8 ] Это обязательный благотворительный взнос, который часто считают налогом. [ 9 ] [ 10 ] Выплата и споры по поводу закята сыграли важную роль в истории ислама , особенно во время войн Ридда . [ 11 ] [ 12 ] [ нужна страница ]

Закят на богатство зависит от стоимости всего имущества. [ 13 ] [ 14 ] Обычно это 2,5% (или 1 ⁄ 40 ) [ 15 ] совокупных сбережений и богатства мусульманина, превышающих минимальную сумму, известную как нисаб, каждый лунный год, [ 16 ] но исламские ученые расходятся во мнениях относительно размера нисаба и других аспектов закята. [ 16 ] Согласно исламской доктрине, собранная сумма должна быть выплачена бедным и нуждающимся, сборщикам закята, сиротам, вдовам, тем, кто должен быть освобожден от рабства, пожилым людям, которые не могут работать, чтобы прокормить себя, тем, у кого есть долги, во имя Аллаха. и принести пользу застрявшему путешественнику.

Сегодня в большинстве стран с мусульманским большинством отчисления закята являются добровольными, в то время как в Ливии , Малайзии , Пакистане , Саудовской Аравии , Судане и Йемене закят является обязательным и собирается государством (по состоянию на 2015 год). [ 17 ] [ 18 ]

Шииты , в отличие от суннитов , традиционно рассматривают закят как частное действие и отдают закят сборщикам, спонсируемым имамом , а не государством, но для них это также является обязательным. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]

Этимология

[ редактировать ]

Оно произошло от арабского корня zkw (ز ك و), что означает «очищать». [ 22 ] [ 1 ] Закят считается способом очистить свой доход и богатство от иногда мирских, нечистых способов приобретения. [ 1 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] По словам Сатико Мураты и Уильяма Читтика , «так же, как омовение очищает тело, а намаз очищает душу (в исламе), так и закят очищает имущество и делает его угодным Богу». [ 26 ] [ 27 ]

Доктрина

[ редактировать ]

Коран

[ редактировать ]

Коран обсуждает благотворительность во многих стихах , некоторые из которых относятся к закяту. Слово закят в том значении, которое используется сейчас в исламе, встречается, например, в сурах : 7:156, 9:60, 19:31, 19:55, 21:73, 23:4, 27:3, 30. :39, 31:4 и 41:7. [ 28 ] [ 29 ] Закят встречается в ранних мединских сурах и описывается как обязательный для мусульман. [ 27 ] Оно дано ради спасения. Мусульмане верят, что те, кто дает закят, могут ожидать награды от Бога в загробной жизни, а пренебрежение выплатой закята может привести к проклятию. Закят считается частью завета между Богом и мусульманином. [ 27 ]

Стих 2:177 (перевод «Ясного Корана») резюмирует коранический взгляд на благотворительность и милостыню (другое название закята — « пожертвование на бедность» ):

Праведность не в том, чтобы повернуться лицом к востоку или западу. Напротив, праведными являются те, кто верят в Аллаха, Последний День, ангелов, Книги и пророков; которые из своего заветного богатства раздают милостыню родственникам, сиротам, бедным, нуждающимся путникам, нищим и на освобождение пленников; которые совершают молитву, платят милостыню и соблюдают данные ими обещания; и которые терпеливы во времена страданий, невзгод и в «разгаре» битвы. Именно они истинны в вере, и именно они помнит об Аллахе. – 2:177

По словам Юсуфа аль-Кардави , стих 9.5 Корана делает закят одним из трех обязательных условий для того, чтобы язычники стали мусульманами: «но если они покаются, начнут молиться и совершать закят, они станут вашими братьями по вере». [ 7 ]

В Коране также перечислены те, кто должен получать закят, о чем более подробно говорится ниже . [ 30 ]

Хадис

[ редактировать ]

В каждом из наиболее надежных сборников хадисов в исламе есть книга, посвященная закяту. Сахиха Бухари . Книга 24 [ 31 ] [ 32 ] Сахих Муслима , Книга 12. [ 33 ] [ 34 ] и Сунана Абу-Дауда . Книга 9 [ 35 ] [ 36 ] обсудить различные аспекты закята, в том числе, кто должен платить, сколько, когда и что. Ставка 2,5% также упоминается в хадисах. [ 37 ]

Хадисы предостерегают тех, кто не выплачивает закят. Согласно хадису, отказ платить или издевательство над теми, кто платит закят, является признаком лицемерия , и Бог не примет молитвы таких людей. [ 38 ] [ 39 ] Сунна . также описывает Божье наказание для тех, кто отказывается или не платит закят [ 40 ] В Судный день те, кто не отдал закят, будут привлечены к ответственности и наказаны. [ 30 ]

В хадисе содержатся советы по разрешенному государством сбору закята. Сборщики обязаны не брать больше положенного, а тех, кто платит закят, просят не уклоняться от уплаты. Хадис также предупреждает о наказании тех, кто берет закят, когда они не имеют права на его получение (см. Распределение ниже). [ 30 ]

Количество

[ редактировать ]
Основная статья: Расчет закята

Сумма закята, подлежащая уплате физическим лицом, зависит от суммы денег и типа имущества, которым оно владеет. Коран не дает конкретных указаний о том, какие виды богатства подлежат налогообложению в рамках закята, а также не указывает проценты, которые следует выплачивать. Однако это ясно указывает на необходимость пожертвовать «избыток» своего дохода. Но общепринятая практика в исламском мире заключается в том, что сумма закята, выплачиваемого на капитальные активы (например, деньги), составляет 2,5% ( 1 ⁄ 40 ). [ 41 ] Закят дополнительно выплачивается за сельскохозяйственные товары, драгоценные металлы , полезные ископаемые и домашний скот по ставке, варьирующейся от 2,5% до 20% (1/5), в зависимости от типа товаров. [ 42 ] [ 43 ]

Закят обычно выплачивается за активы, находящиеся в непрерывном владении в течение одного лунного года и превышающие нисаб — минимальную денежную стоимость. [ 44 ] Однако исламские ученые разошлись во мнениях по этому вопросу. Например, Абу Ханифа не считал предел нисаба обязательным условием для выплаты закята в случае сельскохозяйственных культур, фруктов и полезных ископаемых. [ 45 ] Другие различия между исламскими учеными в отношении закята и нисаба признаются Юсуфом аль-Кардави: [ 16 ]

В отличие от молитв, мы наблюдаем, что даже соотношение, освобождение и виды богатства, подлежащего закяту, различаются среди ученых. Такие различия имеют серьезные последствия для мусульман в целом, когда дело доходит до применения ими исламского обязательства по выплате закята. Например, некоторые ученые считают, что богатство детей и душевнобольных подлежит закяту, другие нет. Некоторые ученые считают, что закятом подлежит вся сельскохозяйственная продукция, другие ограничивают закят только определенными видами. Некоторые считают долги подлежащими закату, другие – нет. Аналогичные различия существуют в отношении деловых активов и женских украшений. Некоторые требуют определенного минимума (нисаба) для выплаты закята, некоторые — нет. и т. д. Такие же различия существуют и в отношении выплаты закята.
– Шейх Махмуд Шалтут [ 16 ]

Неуплата

[ редактировать ]
Место для выплаты закята в Zaouia Moulay Idriss II в Фесе, Марокко. [ 46 ]

Последствия неуплаты закята были предметом обширных юридических дискуссий в традиционной исламской юриспруденции, особенно когда мусульманин готов платить закят, но отказывается платить его определенной группе или государству. [ 47 ] [ 48 ] По мнению классических юристов, если сборщик несправедлив в сборе закята, но справедлив в его распределении, то сокрытие от него имущества допускается. [ 47 ] Если же сборщик справедлив в сборе, но несправедлив в распределении, то сокрытие от него имущества является обязанностью ( ваджиб ). [ 47 ] Более того, если закят скрывают от справедливого сборщика потому, что владелец собственности хотел сам выплатить закят бедным, они считали, что он не должен быть за это наказан. [ 47 ] Если сбор закята силой был невозможен, использование военной силы для его получения считалось оправданным, как это сделал Абу Бакр во время войн Ридда , на том основании, что отказ подчиняться справедливым приказам является формой измены. [ 47 ] Однако Абу Ханифа, основатель ханафитской школы , не одобрял драки, когда владельцы собственности обязуются сами раздавать закят бедным. [ 47 ]

Некоторые классические юристы придерживались мнения, что любой мусульманин, сознательно отказывающийся платить закят, является вероотступником, поскольку неспособность поверить в то, что это религиозный долг ( фард ), является формой неверия ( куфр ) и должен быть убит. [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] Однако преобладающее мнение среди классических юристов предписывало такие санкции, как штрафы, тюремное заключение или телесные наказания. [ 47 ] Некоторые классические и современные ученые, такие как Исхак ибн Рахвайх и Юсуф аль-Кардави, заявили, что у человека, который не платит закят, должна быть изъята оплата вместе с половиной его богатства. [ 52 ] Кроме того, тех, кто не заплатил закят, ждет Божье наказание в загробной жизни, в Судный день. [ 30 ]

В современных государствах, где уплата закята является обязательной, неуплата регулируется законодательством штата так же, как и уклонение от уплаты налогов. [ нужна ссылка ]

Распределение

[ редактировать ]

Согласно суре Корана « Ат-Тауба» , существует восемь категорий людей ( аснаф ), которые имеют право на получение закята. [ 53 ]

Налог на милостыню предназначен только для бедных и нуждающихся, для тех, кто занимается его управлением, для тех, чьи сердца привлечены «верой», для «освобождения» рабов, для тех, кто в долгах, для дела Аллаха и для нуждающихся. ˺ путешественники. «Это» обязанность Аллаха. А Аллах – Всезнающий, Всемудрый.

- Сура Ат-Тауба 9:60

Исламские ученые традиционно интерпретировали этот стих как определяющий следующие восемь категорий мусульманских причин, по которым мусульмане должны получать закят: [ 54 ] [ 55 ]

  1. Те, кто живет без средств к существованию ( Аль-Фукара ), [ 54 ] бедные [ 55 ]
  2. Те, кто не может удовлетворить свои основные потребности ( Аль-Масакин ), [ 54 ] нуждающийся [ 55 ]
  3. Сборщикам закята ( Аль-Амилин Алиха ) [ 54 ] [ 55 ]
  4. Убедить тех, кто симпатизирует или собирается принять ислам ( Аль-Муаллафату Кулубухум ), [ 54 ] недавние принявшие ислам, [ 53 ] [ 55 ] [ 56 ] и потенциальные союзники в деле ислама [ 55 ] [ 57 ]
  5. Освободить от рабства или подневольного состояния ( Фир-Рикаб ), [ 54 ] рабы мусульман, которые имеют или собираются освободить от своего хозяина [ нужны разъяснения ] посредством Китаба договора [ 55 ] [ 57 ]
  6. Те, кто влез в огромные долги, пытаясь удовлетворить свои основные потребности ( Аль-Гаримин ), [ 54 ] должники, преследуя достойную цель, впали в долг [ 55 ]
  7. Те, кто борется за религиозное дело или дело Бога ( Фи Сабилиллах ), [ 54 ] или для джихада на пути Аллаха посредством пера, слова или меча, [ 58 ] или для исламских воинов, которые сражаются против неверующих, но не являются наемными солдатами. [ 55 ] [ 57 ] [ 59 ] : h8.17
  8. Путники, застрявшие путники ( Ибну Ас-Сабиль ), [ 54 ] путешественники, которые путешествуют с достойной целью, но не могут добраться до места назначения без финансовой помощи [ 55 ] [ 57 ]

Закят не следует отдавать своим родителям, бабушкам и дедушкам, детям, внукам, супругам или потомкам Мухаммеда . [ 60 ]

Ни в Коране, ни в хадисах не указано относительное разделение закята на восемь вышеуказанных категорий. [ 61 ] Согласно « Доверию путешественника» , шафиитская школа требует, чтобы закят распределялся поровну между восемью категориями получателей, в то время как ханафитская школа разрешает распределять закят между всеми категориями, некоторыми из них или только одной из них. . [ 59 ] : h8.7 Классические школы исламского права , включая шафиитов , единодушны в том, что в первую очередь следует выплачивать закят сборщикам закята, а остальную часть следует распределять поровну между оставшимися семью категориями получателей, даже в тех случаях, когда потребности одной группы более требовательны. [ нужна ссылка ]

Мусульманские ученые не согласны с тем, могут ли получатели закята быть немусульманами. Исламская наука исторически учит, что только мусульмане могут получать закят. [ 62 ] В последнее время некоторые утверждают, что закят может быть выплачен немусульманам после удовлетворения потребностей мусульман, не находя в Коране или сунне ничего, что указывало бы на то, что закят следует выплачивать только мусульманам. [ 60 ]

Кроме того, средства закята могут быть потрачены на управление централизованной системой сбора закята. [ 41 ] Представители салафитского движения включают пропаганду ислама и любую борьбу за правое дело в число допустимых способов расходов, в то время как другие утверждают, что средства закята следует тратить на проекты социального обеспечения и экономического развития или научно-техническое образование. [ 60 ] Некоторые считают, что тратить их на оборону допустимо, если мусульманская страна подвергается нападению. [ 60 ] Также запрещено расходовать средства закята на инвестиции вместо того, чтобы передать их одной из восьми вышеуказанных категорий получателей. [ 63 ]

Роль в обществе

[ редактировать ]

Мусульмане считают закят актом благочестия, посредством которого выражается забота о благополучии своих собратьев-мусульман. [ 56 ] а также сохранение социальной гармонии между богатыми и бедными. [ 64 ] Закят способствует более справедливому перераспределению богатства и укрепляет чувство солидарности среди членов уммы . [ 65 ]

Историческая практика

[ редактировать ]
Налогообложение в Османской империи
Налоги
Выполнение

Закят, исламская практика, инициированная исламским пророком Мухаммедом , впервые собирался в первый день Мухаррама . [ 66 ] На протяжении всей своей истории он играл важную роль. [ 67 ] Шакт предполагает, что идея закята, возможно, пришла в ислам из иудаизма, имея корни в еврейском и арамейском слове закут . [ 27 ] [ 68 ] Однако некоторые исламские учёные [ 68 ] не согласны с тем, что аяты Корана о закяте (или закяте) имеют корни в иудаизме. [ 69 ]

Халиф . Абу Бакр , которого мусульмане -сунниты считают преемником Мухаммеда, был первым, кто ввел установленную законом систему закята [ 70 ] Абу Бакр установил принцип, согласно которому закят должен выплачиваться законному представителю власти Мухаммеда (т.е. ему самому). [ 67 ] Однако некоторые племена отказались платить закят, оставаясь под именем ислама, что считалось отступничеством и в конечном итоге привело к войнам Ридда . [ 11 ] [ 67 ] [ 71 ]

Второй и третий халифы, Умар ибн аль-Хаттаб и Усман ибн Аффан , продолжили кодификацию закята Абу Бакра. [ 67 ] Усман также изменил протокол сбора закята, постановив, что только «кажущееся» богатство подлежит налогообложению, что привело к ограничению закята, выплачиваемого в основном за сельскохозяйственные земли и продукты. [ 72 ] Во время правления Али ибн Абу Талиба вопрос закята был привязан к легитимности его правительства. После Али его сторонники отказались платить закят Муавии I , так как не признавали его легитимность. [ 67 ]

Практика исламского государственного закята в Медине просуществовала недолго. во время правления Умара бин Абдель Азиза Сообщается, что (717–720 гг. Н. Э.) Никто в Медине не нуждался в закяте. После него закят стал больше рассматриваться как индивидуальная ответственность. [ 67 ] Эта точка зрения изменилась в течение исламской истории. Например, мусульмане-сунниты и правители считали сбор и выплату закята одной из функций исламского государства; эта точка зрения сохранилась и в современных исламских странах. [ 73 ]

Закят является одним из пяти столпов ислама , и в различных исламских государствах прошлого ожидалось, что его будут платить все практикующие мусульмане, у которых есть финансовые возможности ( нисаб ). [ 74 ] В дополнение к своим обязательствам по закяту мусульман поощряли делать добровольные пожертвования ( садакат ). [ 75 ] Закят не взимался с немусульман, хотя они были обязаны платить налог джизью . [ 76 ] [ 77 ] В зависимости от региона, преобладающая часть закята обычно доставалась Амилу (сборщикам закята) или Сабилиллаху (тех, кто борется за религиозные интересы, смотрителю местной мечети или тем, кто работает на пути Бога, например, обращая немусульман в свою веру). в ислам). [ 61 ] [ 78 ]

Современная практика

[ редактировать ]

По словам исследователя Рассела Пауэлла в 2010 году, закят был обязательным по государственному законодательству в Ливии, Малайзии, Пакистане , Саудовской Аравии, Судане и Йемене. Государственные программы добровольных взносов закята существовали в Бахрейне, Бангладеш, Египте, Индонезии, Иране, Иордании, Кувейте, Ливане, Мальдивах и Объединенных Арабских Эмиратах. [ 79 ]

В исследовании 2019 года, проведенном Институтом социальной политики и взаимопонимания, в котором изучалась благотворительность американских мусульман в сравнении с другими религиозными и нерелигиозными группами, было обнаружено, что для американских мусульман закят был важным фактором благотворительных пожертвований. Это приводит к тому, что американские мусульмане являются наиболее изученной религиозной группой, которая, скорее всего, будет мотивирована делать пожертвования на основе убежденных религиозных обязательств (закята) и «чувства, что те, у кого больше, должны помогать тем, у кого меньше», снова ссылаясь на концепцию и религиозный императив, лежащий в основе Закят. [ 80 ]

Статус закята в мусульманских странах

[ редактировать ]
Страна Статус
 Афганистан Добровольный
 Алжир Добровольный
 Азербайджан Добровольный
 Бахрейн Регулируется государством, но взносы добровольные
 Бангладеш Регулируется государством, но взносы добровольные
 Буркина-Фасо Добровольный
 Чад Добровольный
 Египет Регулируется государством, но взносы добровольные
 Гвинея Добровольный
 Индонезия Регулируется государством, но взносы добровольные
 Иран Регулируется государством, но взносы добровольные
 Ирак Добровольный
 Иордания Регулируется государством, но взносы добровольные
 Казахстан Добровольный
 Кувейт Регулируется государством, но взносы добровольные
 Ливан Регулируется государством, но взносы добровольные
 Ливия Обязательный
 Малайзия Обязательный
 Мальдивы Регулируется государством, но взносы добровольные
 У них было Добровольный
 Мавритания Добровольный
 Марокко Добровольный
 Нигер Добровольный
 Нигерия Добровольный
 Мой собственный Добровольный
 Пакистан Обязательный
 Катар Добровольный
 Саудовская Аравия Обязательный
 Сенегал Добровольный
 Сьерра-Леоне Добровольный
 Сомали Добровольный
 Судан Обязательный
 Сирия Добровольный
 Таджикистан Добровольный
 Гамбия Добровольный
 Тунис Добровольный
 Турция Добровольный
 Туркменистан Добровольный
 Объединенные Арабские Эмираты Регулируется государством, но взносы добровольные
 Узбекистан Добровольный
 Йемен Обязательный

[ 79 ]

Коллекция

[ редактировать ]
закята Ящик для пожертвований в Большой мечети Тайбэя в Тайбэе , Тайвань

Сегодня в большинстве мусульманских стран вопрос о том, как и стоит ли платить закят, остается на усмотрение мусульман, что обычно обусловлено страхом перед Богом, давлением со стороны сверстников и личными чувствами человека. [ 17 ] Среди мусульман-суннитов закят собирают комитеты по закяту, связанные с религиозными делами или местной мечетью. [ 81 ] Среди мусульман-шиитов закят собирают депутаты от имени имамов. [ 82 ]

В шести из 47 стран с мусульманским большинством — Ливии, Малайзии, Пакистане, Саудовской Аравии, Судане и Йемене — закят является обязательным и собирается государством. [ 17 ] [ 18 ] [ 83 ] [ 84 ] В Иордании , Бахрейне , Кувейте , Ливане и Бангладеш закят регулируется государством, но взносы являются добровольными. [ 85 ]

Государства, где закят является обязательным, различаются в определении базы расчета закята. [ 83 ] Закят обычно взимается с домашнего скота (за исключением Пакистана) и сельскохозяйственной продукции, хотя виды облагаемого налогом скота и продукции различаются от страны к стране. [ 83 ] Закят взимается с денежных средств и драгоценных металлов в четырех странах с разными методами оценки. [ 83 ] Доходы облагаются закятом в Саудовской Аравии и Малайзии, тогда как только в Судане закят взимается с «богатства, приносящего доход». [ 83 ] В Пакистане имущество освобождается от расчета закята, а обязательный закят в основном собирается с сельскохозяйственного сектора. [ 78 ]

В обязательных системах сбора налога на закят, таких как Малайзия и Пакистан, уклонение от уплаты налога очень распространено, а закят (налог на милостыню) является регрессивным . [ 17 ] Значительное количество мусульман признают свою обязанность платить закят, но отрицают, что государство имеет право взимать его, и могут платить закят добровольно, уклоняясь от официального сбора. [ 83 ] Исследования показывают, что в системах сбора, основанных на усмотрении, закят собирается и выплачивается только той частью мусульманского населения, которая может платить. [ 17 ]

Согласно опросу 4000 человек, проведенному в 2013 году, в Соединенном Королевстве, где проживает мусульманское меньшинство, более трех из десяти мусульман жертвовали на благотворительность (закят описывается как «мусульманская практика благотворительных пожертвований»). [ 86 ] Согласно данным опроса , британские мусульмане в 2013 году в среднем пожертвовали на благотворительность 567 долларов США, по сравнению с 412 долларами для евреев , 308 долларами для протестантов , 272 долларами для католиков и 177 долларами для атеистов . [ 86 ]

Распределение

[ редактировать ]

В основных источниках шариата также не указывается, кому следует выплачивать закят: сборщикам закята, утверждающим, что они представляют один класс получателей закята (например, бедным), сборщикам, представляющим религиозные организации, или сборщикам, представляющим исламское государство. [ 61 ] [ 87 ] Это вызвало серьезные конфликты и обвинения в злоупотреблении закятом внутри исламского сообщества, как исторически [ 61 ] и в наше время. [ 88 ]

Фи Сабилилла — самый известный аснаф в мусульманских обществах Юго-Восточной Азии, где в широком смысле он включает финансирование миссионерской работы, коранических школ и всего остального, что служит исламскому сообществу ( умме ) в целом. [ 89 ]

Роль в обществе

[ редактировать ]

В 2012 году исламские финансовые аналитики оценили ежегодные расходы на закят от 200 до 1 триллиона долларов США в год, что как минимум в 15 раз больше, чем глобальная гуманитарная помощь, отслеживаемая Организацией Объединенных Наций . [ 90 ] Исламские ученые и специалисты по развитию заявляют, что большая часть этой практики закята используется неправильно, тратится впустую или неэффективна. [ 90 ] Около четверти мусульманского мира [ 91 ] Согласно отчету за 2012 год, он продолжает жить на 1,25 доллара в день или меньше. [ 90 ]

Исследование, проведенное в Судане и Пакистане в 1999 году, где закят обязателен государством, показало, что доходы от закята варьируются от 0,3 до 0,5 процента ВВП, тогда как в более позднем отчете доходы от закята в Малайзии оцениваются в 0,1% ВВП. [ 83 ] Эти цифры намного ниже тех, которые ожидались, когда правительства этих стран пытались исламизировать свою экономику, а собранная сумма слишком мала, чтобы иметь значительный макроэкономический эффект. [ 83 ]

В исследовании 2014 года [ 92 ] Насим Ширази утверждает, что в исламском мире сохраняется широко распространенная бедность, несмотря на ежегодные сборы закята. Более 70% мусульманского населения в большинстве мусульманских стран бедствует и живет менее чем на 2 доллара США в день. В более чем 10 странах с мусульманским большинством более 50% населения жили на доход менее 1,25 доллара в день, утверждает Ширази. [ 92 ] Закят до сих пор не смог облегчить масштабную абсолютную бедность среди мусульман в большинстве мусульманских стран. [ 92 ]

[ редактировать ]

Закят требуется только от мусульман. Для немусульман, живущих в исламском государстве, шариат исторически считался обязательным требованием джизьи (подушного налога). [ 93 ] Другие формы налогообложения мусульман и немусульман, которые использовались в истории ислама, включают харадж (земельный налог), [ 94 ] хумс (налог на добычу и добычу, изъятую у немусульман, внезапное богатство), [ 95 ] ушур (налог на государственную границу, морской порт и границу каждого города на перемещение товаров, таможню), [ 96 ] кари (налог на дом) [ 97 ] и чари (иногда называемый маара , пастбищный налог). [ 98 ] [ 99 ]

В различных сектах ислама существуют различия в толковании и объеме закята и других связанных с ним налогов. Например, хумс по-разному интерпретируют сунниты и шииты : шииты должны платить одну пятую своего сверхдохода после расходов как хумс , а сунниты этого не делают. [ 100 ] По крайней мере, десятая часть закята и хума каждый год у шиитов, после их сбора имамом и его религиозными заместителями в соответствии с доктриной ниябы , идет в качестве дохода для иерархической системы шиитского духовенства. [ 82 ] [ 101 ] Среди исмаилитских шиитов обязательные налоги, включающие закят, называются дасонд , и 20% собранной суммы откладываются в качестве дохода имамам. [ 102 ] Некоторые ветви шиитского ислама рассматривают право руководить имамом и право получать 20% собранного закята и другую милостыню как наследственное право своего духовенства. [ нужна ссылка ]

Садака – это еще один родственный термин, обозначающий благотворительность, обычно истолковываемый как дискреционный аналог закята. [ 103 ]

Закят аль-Фитр

[ редактировать ]
Дополнительная информация: Закят аль-Фитр.

Закят аль-Фитр или Садакат аль-Фитр [ 104 ] несовершеннолетних или взрослых, если у него / нее есть на это средства – которое традиционно выплачивается в конце поста в священный исламский месяц Рамадан Это еще одно, меньшее по размеру благотворительное обязательство, обязательное для всех мусульман – мужчин и женщин , . [ 105 ] [ 106 ] Собранная сумма используется для выплаты сборщикам закята и бедным мусульманам, чтобы у них была возможность отпраздновать Ид аль-Фитр ( праздник разговения) после Рамадана вместе с остальными мусульманами. [ 107 ]

Закят аль-фитр представляет собой фиксированную сумму, начисляемую на человека, а закят аль-маль рассчитывается на основе личного дохода и имущества. [ 106 ] По данным одного источника, Фонда Хидая, предлагаемое пожертвование Закят аль-Фитр основано на цене 1 саа (около 3 кг) риса или пшеницы по местным ценам (по состоянию на 2015 год примерно 7 долларов США в США). [ 104 ]

См. также

[ редактировать ]
связанные с исламом
Благотворительная практика в других религиях
Связанные современные темы

Ссылки

[ редактировать ]

Примечания

[ редактировать ]
  1. ^ Арабский : Закят [zæˈkæː(h)] , «то, что очищает». [ 1 ] /" милостыня ", также Zakat al-māl [zæˈkæːt ælˈmæːl] Закят на богатство , "закят на богатство", [ 2 ] или закят в обычном случае .

Цитаты

[ редактировать ]
  1. ^ Перейти обратно: а б с д Бенда-Бекманн, Франц фон (2007). Социальная безопасность между прошлым и будущим: амбонские сети ухода и поддержки . ЛИТ Верлаг, Мюнстер. п. 167. ИСБН  978-3-8258-0718-4 . Закят буквально означает «то, что очищает». Это форма жертвоприношения, которая очищает мирские блага от их мирских, а иногда и нечистых средств приобретения, и которая, по воле Бога, должна быть направлена ​​на благо общества.
  2. ^ «Закят аль-Маал (Десятина)» . Жизнь США . Архивировано из оригинала 6 октября 2016 года . Проверено 11 августа 2016 г.
  3. ^ «Закят» . www.islam101.com . Проверено 20 апреля 2017 г.
  4. ^ Салехи, М. (2014). «Исследование влияния исламских ценностей на иранскую практику и развитие бухгалтерского учета». Журнал исламской экономики, банковского дела и финансов . 10 (2): 154–182. дои : 10.12816/0025175 . Закят – это религиозный налог, который должен платить каждый мусульманин.
  5. ^ Лесси, З. (2009). «Управление закятом (раздачей милостыни) в Индонезии: чья это должна быть работа?». Журнал Ла Риба «Экономи Ислам» . 3 (1). Закят – это раздача милостыни и религиозный обязательный налог.
  6. ^ Халлак, Ваэль (2013). Невозможное государство: ислам, политика и моральное затруднительное положение современности . Нью-Йорк : Издательство Колумбийского университета . п. 123. ИСБН  978-0231162562 .
  7. ^ Перейти обратно: а б Юсуф аль-Кардави (1999), Монзер Кахф (перевод), Фикх аз-Закят, Дар аль-Таква, Лондон, Том 1, ISBN   978-967-5062-766 , с. XIX.
  8. ^ «Ислам: краткий обзор ислама» . Би-би-си – Религии. 8 марта 2022 года. Архивировано из оригинала 8 марта 2022 года.
  9. ^ Мухаммад ибн аль-Хасан Туси (2010), Краткое описание исламского права и юридических заключений , ISBN   978-1904063292 , стр. 131–135.
  10. ^ Хефнер Р.В. (2006). «Исламская экономика и глобальный капитализм». Общество . 44 (1): 16–22. дои : 10.1007/bf02690463 . S2CID   153432583 . Закят – это налог, взимаемый с доходов и богатства с целью их очищения.
  11. ^ Перейти обратно: а б Боннер, Майкл (2003), Бедность и благотворительность в контексте Ближнего Востока , State University of New York Press, ISBN   978-0791457382 , с. 15: «В старых арабских повествованиях о ранней мусульманской общине, ее завоеваниях и расприх закят и садака вырисовываются в несколько критических моментов. К ним относится начало пророческой карьеры Мухаммеда в Мекке, когда, по-видимому, Писание настаивает на раздаче милостыни больше, чем на любой другой человеческой деятельности. Эти кризисные моменты также включают войны ридды или отступничества в 632–634 годах н.э., сразу после смерти Мухаммеда. В то время большинство арабов на полуострове отказались продолжать платить закят. (теперь это своего рода налог) центральной власти в Медине; Абу Бакр, приняв на себя руководство, поклялся, что заставит их всех платить этот закят , «даже если они откажут мне лишь в его [верблюжьем] бреде» и послал армии, которые покорили этих повстанцев или «отступников» в крупномасштабных сражениях, за которыми вскоре последовали великие исламские завоевания за пределами самого Аравийского полуострова».
  12. ^ Шуфани, Элиас (1973), Аль-Ридда и мусульманское завоевание Аравии , University of Toronto Press, 1973. ISBN   978-0802019158 .
  13. ^ Декобер, К. (1991), Нищий и боец, Институт ислама , Париж: Éditions du Seuil, стр. 238–240.
  14. ^ Медани Ахмед и Себастьян Джанчи, Закят , Энциклопедия налогообложения и налоговой политики, стр. 479, цитата: «Являясь одним из пяти столпов ислама, закят становится обязательством, подлежащим уплате, когда в течение лунного года человек контролирует комбинацию дохода и богатства, равную нисаабу или превышающую его ».
  15. ^ Сарвар, Мухаммед (2015). аль-Кафи, Том 1 из 8 (2-е изд.). Нью-Йорк: Исламская семинария Inc. п. 345. ИСБН  978-0-9914308-6-4 .
  16. ^ Перейти обратно: а б с д Юсуф аль-Кардави (1999), Монзер Кахф (перевод) Университет короля Абдель Азиза, Саудовская Аравия, Фикх аз-Закят, Том 1 , Дар аль-Таква, Лондон, ISBN   978-967-5062-766 , стр. XXII-XXII.
  17. ^ Перейти обратно: а б с д и Марти, Мартин Э. и Эпплби, Р. Скотт (1996). Фундаментализм и государство: перестройка политики, экономики и воинственности . Издательство Чикагского университета. п. 320. ИСБН  978-0-226-50884-9 .
  18. ^ Перейти обратно: а б Самиул Хасан (2015). Человеческая безопасность и филантропия: исламские перспективы и практика стран с мусульманским большинством . Спрингер. п. 130. ИСБН  978-1493925254 .
  19. ^ Джонс, Оуэн Беннетт (2003). Пакистан: Глаз бури (иллюстрированное издание). Издательство Йельского университета. стр. 21–23. ISBN  978-0300101478 .
  20. ^ Джон, Уилсон (2009). Джон, Уилсон (ред.). Пакистан: внутренняя борьба . Пирсон Образовательная Индия. п. 105. ИСБН  978-8131725047 .
  21. ^ Кумарасвами, PR; Копленд, Ян (18 октября 2013 г.). Кумарасвами, PR; Копленд, Ян (ред.). Южная Азия: Призрак терроризма . Рутледж. п. 132. ИСБН  978-1317967736 .
  22. ^ «Всеобъемлющий арамейский лексикон» . Cal.huc.edu .
  23. ^ Риджон, Ллойд (2003), Основные мировые религии: от их истоков до наших дней , Routledge, ISBN   978-0415297967 , стр. 258: «Коранический термин закят стал обозначать форму обязательной благотворительности или налога на милостыню, которая рассматривалась как средство очищения богатства верующего».
  24. ^ Дин, Х. и Хан, З. (1998). «Ислам: вызов профессионализму в области социального обеспечения». Журнал межпрофессиональной помощи . 12 (4): 399–405. дои : 10.3109/13561829809024947 . Закят очищает богатство человека
  25. ^ Коран 9:103
  26. ^ Мурата, С. и Читтик, WC (1994), Видение ислама , IB Tauris, Лондон, ISBN   978-1557785169 , с. 16
  27. ^ Перейти обратно: а б с д Черт возьми, Пол Л. (2006). «Налогообложение». В Маколиффе, Джейн Даммен (ред.). Энциклопедия Корана . Том. 5. Лейден : Издательство Brill . ISBN  978-90-04-14743-0 .
  28. ^ Юсуф аль-Кардави (1999), Монзер Кахф (перевод), Фикх аз-Закят, Дар аль-Таква, Лондон, Том 1, ISBN   978-967-5062-766 , с. xl: «Коран использовал слово закят в том значении, которое известно мусульманам сейчас, еще в начале мекканского периода. Это встречается в сурах: 7:156, 19:31 и 55, 21:72, 23. :4, 27:7, 30:39, 31:3 и 41:7».
  29. ^ Английский перевод этих стихов можно прочитать здесь. «Центр мусульманско-еврейского взаимодействия» . Архивировано из оригинала 10 августа 2016 года . Проверено 20 августа 2016 г. , Университет Южной Калифорнии
  30. ^ Перейти обратно: а б с д А. Зысов, «Закят». Энциклопедия ислама , 2-е изд. [ нужна страница ] [ ISBN отсутствует ]
  31. ^ «Сахих аль-Бухари» . , Книга: 24 – Обязательный налог на благотворительность (Закят) в «sunnah.com» .
  32. ↑ Обязательный налог на благотворительность (Закят). Архивировано 4 декабря 2014 г. в Wayback Machine , Сахих Бухари, Университет Южной Калифорнии.
  33. ^ «Сахих Муслим» . , Книга: 12 – Книга Закята в «sunnah.com» .
  34. ↑ Книга закята (Китаб аль-Закят). Архивировано 4 декабря 2014 г. в Wayback Machine , Сахих Муслим, Университет Южной Калифорнии.
  35. ^ «Сунан Аби Дауд» . , Книга: 9 – Закят (Книга Закята) в «sunnah.com» .
  36. ↑ Закят (Китаб аль-Закат). Архивировано 4 декабря 2014 года в Wayback Machine , Сунан Абу-Дауд, Университет Южной Калифорнии.
  37. ↑ Сунан Абу Давуд , 9:1568.
  38. ^ Сахих Муслим , «Книга:12, Хадис:28» . , «Книга: 12, Хадис: 92» .
  39. ^ Сахих Муслим , 5:2161 , 5:2223
  40. ^ Сахих аль-Бухари , 2:24:486.
  41. ^ Перейти обратно: а б Медани Ахмед и Себастьян Джанчи, « Закят », Энциклопедия налогообложения и налоговой политики , стр. 479–481.
  42. ^ Куран, Тимур (1996). «Экономическое влияние исламского фундаментализма» . В Марти; Мартин Э.; Эпплби, Р. Скотт (ред.). Фундаментализм и государство: перестройка политики, экономики и воинственности . Издательство Чикагского университета. п. 318 . ISBN  978-0-226-50884-9 .
  43. ^ Куран, Тимур (2010). Ислам и маммона: экономические трудности исламизма . Издательство Принстонского университета. п. 19. ISBN  978-1-4008-3735-9 .
  44. ^ Скотт, Дж. К. (1987), «Сопротивление без протеста и без организации: крестьянская оппозиция исламскому закяту и христианской десятине», Сравнительные исследования в обществе и истории , 29 (03), 417–452.
  45. ^ Юсуф аль-Кардави (1999), Монзер Кахф (перевод), Фикх аз-Закят, Дар аль-Таква, Лондон, Том 1 и Том 2
  46. ^ Фитцпатрик, Коэли; Уокер, Адам Хани (2014). Мухаммед в истории, мысли и культуре: Энциклопедия Пророка Божьего . Абк-Клио. п. 94. ИСБН  978-1-61069-177-2 .
  47. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г Николя Продрому Агнидес (1916). Магометанские теории финансов, Том 70 . Колумбийский университет. стр. 302–304.
  48. ^ Юсуф аль-Кардави (2011). Фикх аль-Закят: всестороннее исследование правил и философии закята в свете Корана и Сунны . Исламский книжный фонд в сотрудничестве с The Other Press. стр. 40–41. ISBN  978-967-5062-76-6 . Проверено 4 февраля 2016 г.
  49. ^ Абдуллахи Ахмед Ан-Наим На (2010), Ислам и светское государство: переговоры о будущем шариата , издательство Гарвардского университета, ISBN   978-0674034563 , стр. 58–63
  50. ^ Койлу, Мустафа (2003), Ислам и его поиски мира: джихад, справедливость и образование , ISBN   978-1565181809 , стр. 88–89
  51. ^ Николя Продрому Агнидес (1916). Магомеданские теории финансов, Том 70 . Колумбийский университет. п. 205.
  52. ^ Юсуф, Аль Кардави (1984). Фикух Закята, том 1 . Королевство Саудовская Аравия: Центр исследований исламской экономики при Университете короля Абдель Азиза. п. 19.
  53. ^ Перейти обратно: а б Ариф, Мохамед (1991). Исламский добровольный сектор в Юго-Восточной Азии: Ислам и экономическое развитие Юго-Восточной Азии . Институт исследований Юго-Восточной Азии. п. 38. ISBN  978-981-3016-07-1 .
  54. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я М.А. Мохамед Салих (2004). Александр Де Ваал (ред.). Исламизм и его враги на Африканском Роге . Издательство Университета Индианы. стр. 148–149. ISBN  978-0-253-34403-8 .
  55. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж Бенда-Бекманн, Франц фон (2007). Социальная безопасность между прошлым и будущим: амбонские сети ухода и поддержки . ЛИТ Верлаг, Мюнстер. п. 167. ИСБН  978-3-8258-0718-4 .
  56. ^ Перейти обратно: а б Вайс, Анита М. (1986). Утверждение ислама в Пакистане: применение исламских законов в современном государстве . Издательство Сиракузского университета. п. 80. ИСБН  978-0-8156-2375-5 .
  57. ^ Перейти обратно: а б с д Джуйнболл, Т.В. Знакомство с магометанским законом в соответствии с доктриной шафиитской школы , 3-е изд., Brill Academic, стр. 85–88
  58. ^ Йонссон, Дэвид (2006). Исламская экономика и последний джихад . Ксулон Пресс. п. 245. ИСБН  978-1-59781-980-0 .
  59. ^ Перейти обратно: а б «Надежда путешественника» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 17 марта 2013 года.
  60. ^ Перейти обратно: а б с д Виссе; Ганс; Виссер, Гершель (2009). Исламские финансы: принципы и практика . Издательство Эдварда Элгара. п. 29. ISBN  978-1-84542-525-8 .
  61. ^ Перейти обратно: а б с д Масахико Аоки, Тимур Куран и Жерар Роланд (2012), Политические последствия исламского экономического наследия Ближнего Востока, в книге «Институты и сравнительное экономическое развитие», Пэлгрейв Макмиллан, ISBN   978-1137034038 , глава 5, стр. 124–148.
  62. ^ Бенталь, Джонатан. «Призыв Корана к милостыне Закят, мусульманская традиция раздачи милостыни» (PDF) . Информационный бюллетень ИСИМ . 98 (1): 13.
  63. ^ «Постановление об инвестировании закята и благотворительных фондов – Исламвеб – Центр фетв » . www.islamweb.net (на арабском языке).
  64. ^ Скотт, Джеймс К. (1985). Оружие слабых: бытовые формы крестьянского сопротивления . Издательство Йельского университета. п. 171. ИСБН  978-0-300-03641-1 .
  65. ^ Джавад, Рана (2009). Социальное обеспечение и религия на Ближнем Востоке: взгляд Ливана . Политическая пресса. п. 60. ИСБН  978-1-86134-953-8 .
  66. ^ Нейшабури, Абд аль-Хусейн. «Шиитский календарь» . Вашингтонский центр исламского образования . Проверено 16 декабря 2017 г.
  67. ^ Перейти обратно: а б с д и ж Вайс, Анита М. (1986). Утверждение ислама в Пакистане: применение исламских законов в современном государстве . Издательство Сиракузского университета. п. 81. ИСБН  978-0-8156-2375-5 .
  68. ^ Перейти обратно: а б Юсуф аль-Кардави (1999), Монзер Кахф (перевод), Фикх аз-Закят, Дар аль-Таква, Лондон, Том 1, ISBN   978-967-5062-766 , стр. xxxix – xl.
  69. ↑ См. обсуждение детей Израиля в стихах Корана 9:60-66.
  70. ^ Хоутинг, Джеральд Р., изд. (2006). Развитие исламского ритуала . Издательство Эшгейт. п. 301. ИСБН  978-0-86078-712-9 .
  71. ^ Тернер, Брайан (2007). «Религиозный авторитет и новые медиа». Теория, культура и общество . 24 (2): 117–134. дои : 10.1177/0263276407075001 . S2CID   145564662 .
  72. ^ Хашми, Сохаил Х. (2010). «Проблема бедности в исламской этике» . В Галстоне; Уильям А.; Хоффенберг, Питер Х. (ред.). Бедность и мораль: религиозные и светские перспективы . Издательство Кембриджского университета. п. 202. ИСБН  978-0-521-12734-9 .
  73. ^ Фаиз Мохаммад (1991), «Перспективы искоренения бедности посредством существующей системы «Закят» в Пакистане» , Обзор развития Пакистана , Vol. 30, № 4, 1119–1129.
  74. ^ Тамими, Аззам (2001). Рашид Ганнуши: демократ внутри исламизма . Издательство Оксфордского университета. п. 140. ИСБН  978-0-19-514000-2 .
  75. ^ Богл, Эмори К. (1998). Ислам: происхождение и вера . Издательство Техасского университета. п. 31. ISBN  978-0-292-70862-4 .
  76. ^ Хатаб, Сайед (2006). Сила суверенитета: политическая и идеологическая философия Сайида Кутба . Тейлор и Фрэнсис. п. 62. ИСБН  978-0-415-37250-3 .
  77. ^ Заман, М. Ракибуз (2001). «Исламские взгляды на территориальные границы и автономию» . У Миллера, Дэвид; Хашми, Сохаил Х. (ред.). Границы и справедливость: разнообразные этические точки зрения . Издательство Принстонского университета. п. 189. ИСБН  978-0-691-08800-6 .
  78. ^ Перейти обратно: а б Марти, Мартин Э. и Эпплби, Р. Скотт (1996). Фундаментализм и государство: перестройка политики, экономики и воинственности . Издательство Чикагского университета. стр. 320–321. ISBN  978-0-226-50884-9 .
  79. ^ Перейти обратно: а б Пауэлл, Рассел (2009). «Закят: выводы для теории права и экономической политики на основе исламской юриспруденции» . Налоговый обзор Питтсбургского университета . 7 (43). ССНР   1351024 .
  80. ^ «Американская мусульманская филантропия: сравнительный профиль, основанный на данных» . Институт социальной политики и взаимопонимания — ISPU.org . 17 июля 2019 г.
  81. ^ Кларк, Джанин А. (2004). Ислам, благотворительность и активизм: сети среднего класса и социальное обеспечение в Египте, Иордании и Йемене . Издательство Университета Индианы. п. 153. ИСБН  978-0-253-34306-2 .
  82. ^ Перейти обратно: а б Гобадзаде, Насер (2014), Религиозная светскость: теологический вызов Исламскому государству , Oxford University Press, ISBN   978-0199391172 , стр. 193–195
  83. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час Сохраб Бехдад; Фархад Номани (2006). Ислам и моральная экономика: вызов капитализма . Рутледж. п. 268. ИСБН  978-1134206742 .
  84. ^ Трипп, Чарльз (2006). Ислам и повседневный мир: дилеммы государственной политики . Издательство Кембриджского университета. п. 125. ИСБН  978-0-521-86377-3 .
  85. ^ Когельманн, Франц (2002). «Сиди Фредж: пример религиозного фонда в Марокко под французским протекторатом» . В Вайс, Хольгер (ред.). Социальное обеспечение в мусульманских обществах Африки . Институт Северной Африки. п. 68. ИСБН  978-91-7106-481-3 .
  86. ^ Перейти обратно: а б «Мусульмане жертвуют на благотворительность больше, чем другие, согласно опросу, проведенному в Великобритании» . nbcnews.com. 22 июля 2013 года. Архивировано из оригинала 26 июля 2013 года . Проверено 29 июля 2013 г.
  87. ^ Лесси, З. (2009), Управление закятом (раздачей милостыни) в Индонезии: чья это должна быть работа?, Журнал исламской экономики La Riba, 3 (1), стр. 155–175
  88. ^ А.Х. бин Мохд Нур (2011), Неполучатели средств закята (NRZF) и его влияние на эффективность учреждения закята: концептуальная модель, в гуманитарных, естественных и инженерных науках (CHUSER), коллоквиум IEEE 2011 г., ISBN   978-1-4673-0021-6 , стр. 568–573
  89. ^ Ариф, Мохамед (1991). Исламский добровольный сектор в Юго-Восточной Азии: Ислам и экономическое развитие Юго-Восточной Азии . Институт исследований Юго-Восточной Азии. п. 39. ИСБН  978-981-3016-07-1 .
  90. ^ Перейти обратно: а б с «Анализ: революция помощи на основе религии в мусульманском мире?» . irinnews.org. 1 июня 2012 года. Архивировано из оригинала 3 июня 2012 года . Проверено 2 декабря 2012 г.
  91. ^ около 400 миллионов человек
  92. ^ Перейти обратно: а б с Ширази, Насим (май 2014 г.). «Интеграция закята и вакфа в стратегию сокращения бедности стран-членов ИБР». Исламские экономические исследования . 22 (1): 79–108. дои : 10.12816/0004131 . S2CID   150993630 .
  93. ^ Бёверинг, Герхард, изд. (2013), Принстонская энциклопедия исламской политической мысли , Princeton University Press. п. 545
  94. ^ Льюис, Бернард (2002), Арабы в истории , Оксфорд: Oxford University Press, ISBN   0-19-280310-7 , стр. 70–74
  95. ^ Икбал, Зафар и Льюис, Мервин (2009) Исламский взгляд на управление , ISBN   978-1847201386 , стр. 99–115
  96. ^ Ниенхаус, Волкер (2006), Закят, налоги и государственные финансы в исламе, в книге «Ислам и повседневный мир: дилеммы государственной политики» . Сохраб Бехдад, Фархад Номани (ред.), ISBN   978-0415368230 , стр. 176–189
  97. ^ Ламбтон, Канзас (октябрь 1948 г.). «Отчет Тарихи Кумма». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований . 12 (3–4): 586–596. дои : 10.1017/s0041977x00083154 . S2CID   154257790 .
  98. ^ Хамид, С. (1995). «Системы бухгалтерского учета и контроля в мусульманском административном офисе десятого века». Бухгалтерский учет, бизнес и финансовая история . 5 (3): 321–333. дои : 10.1080/09585209500000049 .
  99. ^ Кулке, Х. и Ротермунд, Д. (1998), История Индии , 3-е изд., Routledge, ISBN   0-415-15482-0 , стр. 158–163
  100. ^ Момен, Муджан (1987). Введение в шиитский ислам: история и доктрины двунадесятного шиизма . Издательство Йельского университета. п. 179. ИСБН  978-0-300-03531-5 .
  101. ^ Мартин, Ричард (2003) Энциклопедия ислама и мусульманского мира , Справочник Macmillan, ISBN   978-0028656038 , стр. 274, 350–351
  102. ^ Роуз, Эбо и Черри (2014). Глобальные религиозные движения через границы: Священное служение . Эшгейт. стр. 149–150. ISBN  978-1409456872 .
  103. ^ Мери, Йозеф В., изд. (2005). Средневековая исламская цивилизация: Энциклопедия . Психология Пресс. п. 145. ИСБН  978-0415966900 .
  104. ^ Перейти обратно: а б «Садакат-уль-Фитр» . Фонд Хидая . Проверено 8 апреля 2015 г.
  105. ^ Касуле, Огайо (1986). «Мусульмане в Тринидаде и Тобаго». Журнал Института по делам мусульманских меньшинств . 7 (1): 195–213. дои : 10.1080/13602008608715974 .
  106. ^ Перейти обратно: а б Бюлер, М. (2008). «Рост шариатских подзаконных актов в индонезийских округах: признак изменения моделей накопления власти и политической коррупции» (PDF) . Исследования Юго-Восточной Азии . 16 (2): 255–285. дои : 10.5367/000000008785260473 . S2CID   54834534 .
  107. ^ Аль-Хамар М., Доусон Р. и Гуан Л. (2010), Культура доверия угрожает безопасности и конфиденциальности в Катаре , 10-я Международная конференция IEEE, ISBN   978-1-4244-7547-6 , стр. 991–995

Книги и статьи

[ редактировать ]

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
[ редактировать ]
Викискладе есть медиафайлы, связанные с закятом .
В Wikiquote есть цитаты, связанные с закятом .
Найдите закят в Викисловаре, бесплатном словаре.


Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Zakat&oldid=1240990658"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 192bcbf27f603687111fb02cb153445a__1723303920
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/19/5a/192bcbf27f603687111fb02cb153445a.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Zakat - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)