Вера в христианство
В христианстве . вера , в каком-то смысле, часто обсуждается с точки зрения веры в Божьи обетования, доверия к Его верности и уверенности в Божьем характере и верности в действиях Некоторые конфессии верят в Новый Завет и в учение о спасении только по вере ( sola fide ). Согласно большинству христианских традиций и конфессий, христианская вера требует веры в воскресение Иисуса , а агония в саду , о которой говорит Иисус, является планом. [ 1 ] Бога Отца . [ 2 ] [ 3 ]
Со времени протестантской Реформации 16 века значение термина «вера» стало предметом серьезных богословских разногласий в западном христианстве . Разногласия были в значительной степени преодолены в Совместной декларации по доктрине оправдания (1999 г.). Точное понимание термина «вера» различается в разных христианских традициях . Несмотря на эти различия, христиане в целом согласны с тем, что вера в Иисуса лежит в основе христианской традиции и что такая вера необходима, чтобы быть христианином.
Некоторые определения веры в истории христианского богословия следовали библейской формулировке в Послании к Евреям 11:1 : «Вера есть суть ожидаемого и очевидность невидимого (NKJV)». [ 4 ]
Христианская вера основывается на вере Ветхого Завета, потому что обетования Ветхого Завета принимаются как исполненные в служении, страданиях, смерти и воскресении Иисуса Христа. [ 5 ]
Новый Завет
[ редактировать ]Слово «вера», переведенное с греческого πίστις ( pi'stis ), в основном использовалось в Новом Завете с греческим перфектным временем и переводится как гибрид существительного и глагола; что не совсем адекватно передается английским существительным. Глагольная форма pi'stis — pisteuo , что в английских версиях Нового Завета часто переводится как «верить». Форма прилагательного pistos почти всегда переводится как «верный». Авторы Нового Завета, следуя за переводчиками Септуагинты (греческого Ветхого Завета), передавали слова еврейских писаний, касающиеся «верности», используя pi'stis слова группы . Слова группы pi'stis наиболее подходящим образом переводятся на английский язык разными словами, в зависимости от контекста, в котором они встречаются. И в Новом Завете, и в других греческих текстах пи'стис связи описывает прочные , которые могут образовываться между самыми разными сущностями: людьми, традициями, практиками, группами, целями, фактами или предложениями. Соответствующий английский перевод часто становится очевидным из отношений между двумя сущностями, связанными пи'стис . Таким образом, слова группы pi'stis в Новом Завете можно интерпретировать как относящиеся к идеям верности, преданности, верности, приверженности, доверия, веры и доказательства. Наиболее подходящая интерпретация и перевод слов группы пи'стис в Новом Завете является предметом недавних споров, особенно по поводу значения слова пи'стис , когда оно обращено к Иисусу. [ 6 ]
Конкретные стихи
[ редактировать ]Вера ( pi'stis ) есть уверенность в ожидаемом, уверенность в невидимом.
- Евреям 11:1 [ 7 ]
Этот отрывок, касающийся функции веры по отношению к завету Божьему, часто используется как определение веры. Υποστασις ( hy-po'sta-sis ), переведенное здесь как «заверение», обычно появляется в древних деловых документах папируса , передавая идею о том, что завет — это обмен гарантиями, гарантирующий будущую передачу имущества, описанного в контракте . Ввиду этого Джеймс Хоуп Моултон и Джордж Миллиган предлагают следующий перевод: «Вера - это документ, подтверждающий право собственности на то, на что надеются». [ 8 ]
В последние десятилетия ученые исследовали, что означало пи'стис в социальном контексте авторов Нового Завета. Несколько ученых, изучавших использование слова pi'stis как в ранних греческих рукописях, так и в Новом Завете, пришли к выводу, что слово «верность» во многих случаях является наиболее удовлетворительным английским переводом. [ 9 ] [ 10 ] Это недавнее исследование побудило некоторых утверждать, что новозаветную веру и веру в Иисуса следует понимать с точки зрения верности, преданности и приверженности ему и его учениям, а не с точки зрения веры, доверия и уверенности. [ 11 ]
Католическая церковь
[ редактировать ]
Католическая церковь считает, что вера двойственна. Объективно вера — это сумма истин, открытых Богом в Священном Писании и предании и которые католическая церковь в краткой форме представляет в своих символах веры . Субъективно вера означает привычку или добродетель , благодаря которым принимаются эти истины. [ 12 ]
Вера как богословская добродетель
[ редактировать ]По мнению Фомы Аквинского , вера есть «действие разума, согласующееся с Божественной истиной благодаря движению воли, которая сама движима благодатью Божией» (Св. Фома, II-II, Q. iv, a). 2). И как свет веры есть дар, сверхъестественно дарованный разумению, так и эта божественная благодать, возбуждающая волю, есть, как следует из ее названия, столь же сверхъестественный и совершенно безвозмездный дар. [ 13 ]
Вера не слепа
[ редактировать ]
«Мы верим, — говорит Ватиканский Собор (III, III), — что откровение истинно не потому, что внутренняя истина тайн ясно видна естественным светом разума, но благодаря власти Бога, открывающего их». , ибо Он не может ни обмануть, ни быть обманутым». Ватиканский Собор говорит: «Кроме внутренней помощи Своего Святого Духа Богу угодно было дать нам некоторые внешние доказательства Своего откровения, а именно некоторые Божественные факты, особенно чудеса и пророчества, ибо, поскольку последние ясно являют всемогущество Божие и бесконечное знание, они представляют собой наиболее надежные доказательства Его откровения и подходят для всех». Поэтому Фома Аквинский пишет: «Человек не поверил бы, если бы не увидел то, во что он должен был верить, либо на основании чудес, либо чего-то подобного» (II-II:1:4, ad 1).
В католической церкви оправдание дается Богом через крещение, таинство веры. [ 14 ] Джозеф Кардинал Тобин сказал: «Религия — это образ жизни. Это означает, что то, во что я верю, влияет на то, как я живу». [ 15 ]
Восточное христианство
[ редактировать ]Ноэтический факультет
[ редактировать ]Вера ( pistis ) в восточном христианстве — это деятельность ума или духа. Вера является характеристикой познания или умственного опыта духа. Вера здесь определяется как интуитивная истина, означающая дар Божий, вера является одной из нетварных энергий Бога (Благодать также является еще одной нетварной энергией и дарами Бога). [ 16 ] Бог в Троице нетварен или непостижим по природе, бытию или сущности. [ 17 ] Поэтому в восточном христианстве отличается сущность Бога или непостижимость от его нетварных энергий. Это поясняется в различении Сущности-Энергий Григория Паламы . [ 18 ]
Интуитивная истина
[ редактировать ]Как Бог в Троице, как аномалии сущности или бытия Бога. В восточном христианстве эта составляющая существования объекта постигается верой или интуитивной истиной. [ 19 ]
протестантизм
[ редактировать ]В протестантской традиции вера обычно понимается как тесно связанная с идеями веры, доверия и уверенности. Это понимание основано на доктринальных утверждениях протестантских реформаторов . В одном из их исповедальных заявлений объясняется: «Основными актами спасительной веры являются принятие, принятие и почивание только на Христе для оправдания , освящения и вечной жизни ». [ 20 ] Реформаторы противопоставляли веру человеческим усилиям совершать добрые дела как средство оправдания. [ 21 ] Такое понимание спасительной веры осталось в протестантской традиции. Спасительная вера обычно понимается как вера, доверие и доверие к личности Иисуса и его искупительной работе, совершенной через его смерть на кресте.
По мнению лютеран , спасительная вера – это знание: [ 22 ] принятие, [ 23 ] и доверять [ 24 ] в обетовании Евангелия. [ 25 ]
Вера как стойкость в обоснованном убеждении
[ редактировать ]К.С. Льюис описал свой опыт веры в своей книге « Просто христианство», проводя различие между двумя значениями этого слова. Первую он описывает так: «Вера, кажется, употребляется христианами в двух смыслах или на двух уровнях... В первом смысле она означает просто Веру». [ 26 ] Несколькими абзацами позже он продолжает: «Вера в том смысле, в котором я здесь использую это слово, — это искусство удерживать то, что ваш разум когда-то принял, несмотря на ваши меняющиеся настроения». [ 26 ]
Вера как дар Божий
[ редактировать ]Павел пишет в Послании к Ефесянам 2:8–9 : «Ибо благодатью вы спасены через веру, и это не ваше дело, это дар Божий, а не результат дел, чтобы никто не хвалился». Исходя из этого, некоторые протестанты считают, что сама вера дается как дар Божий ( например, Вестминстерское исповедание веры). [ 27 ] ), хотя эта интерпретация оспаривается другими, которые считают, что соответствие греков гендерное указывает на то, что упомянутый «дар» - это спасение , а не вера. [ 28 ]
Движение Святых последних дней
[ редактировать ]
Увеличьте веру
[ редактировать ]Джеймс О. Мейсон сказал, что нужно сделать 4 шага, чтобы укрепить веру. [ 29 ]
- Исследование : Пророк Джозеф Смит учил: «Вера приходит от слышания слова Божьего через свидетельство служителей Божьих». [ 30 ]
- Молитва : Апостол Павел советовал нашим молитвам «совершить то, чего недостает в [нашей] вере». 1 Фессалоникийцам 3:10 [ 31 ]
- Служение и жертва : Пророк Джозеф Смит учил: «Давайте заметим, что религия, которая не требует принесения в жертву всего сущего, никогда не обладает достаточной силой, чтобы произвести веру, необходимую для жизни и спасения; ибо с самого начала существования человека , вера, необходимая для наслаждения жизнью и спасения, никогда не может быть получена без принесения в жертву всего земного». [ 32 ]
- Личная праведность : Спаситель учил: «Если кто будет исполнять волю [Божью], тот узнает учение, от Бога ли оно, или Я говорю от себя». Иоанна 7:17 [ 33 ]
Вера как семя
[ редактировать ]Алма-младший описывает веру как семя в Алме 32 Книги Мормона . Это наиболее полное объяснение веры в Стандартных произведениях Церкви СПД . [ 34 ]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Сравните Матфея 26:39: «И отошел он немного дальше, и пал на лице свое, и помолился, говоря: Отец Мой, если возможно, пройди от Меня чаша сия; однако не так, как Я хочу, но как ты сделаешь».
- ^ Важность веры в воскресение обосновывается несколькими способами: ( 1 Коринфянам 15:1–4) «... Евангелие, которое Я благовествовал вам... Иначе вы напрасно уверовали...». В той же книге в 15:14 говорится: « А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, как и вера ваша » (см. также Деяния 2:32; Филиппийцам 3:10; Иоанна 11:25).
- ^
Сравнивать:
Старвальт, Эрвин Р. (1996). «Эсхатология Евангелий». В Коуче, Мэл (ред.). Словарь премилленаристской теологии . Гранд-Рапидс, Мичиган: Публикации Крегеля. п. 127. ИСБН 9780825494642 . Проверено 29 октября 2021 г.
Евангелие от Иоанна призвано привести людей к спасительной вере во Христа.
- ^ См. "Вера". Британская энциклопедия . Том. 9. Лондон-Чикаго-Женева-Сидней-Торонто: У. Бентон. 1964. с. 40.
- ^ Кэмерон, Найджел М. Де С. (29 августа 1989 г.). «Христианская вера. Хендрикус Беркхоф. Введение в изучение веры (Гранд-Рапидс: Wm. B. Eerdmans, 1986, xxii + 572 стр. 24,55 фунтов стерлингов)» . Евангелический ежеквартальный журнал: международный обзор Библии и теологии . 61 (2): 177–178. дои : 10.1163/27725472-06102017 . ISSN 0014-3367 . S2CID 251993386 .
- ↑ См. А. Дж. Уоллес, Р. Д. Раск, Моральная трансформация: оригинальная христианская парадигма спасения (Новая Зеландия: Плацдарм, 2011), стр. 120–135, где приведено более подробное объяснение различных значений, которые может принимать pi'stis .
- ^ Евреям 11:1
- ^ Словарь Греческого Завета , 1963, с. 660)
- ^ Дуглас А. Кэмпбелл, В поисках Евангелия Павла: предлагаемая стратегия (Лондон: T&T Clark, 2005), стр. 186.
- ^ Стэнли К. Стоуэрс, Перечитывание Послания к Римлянам: справедливость, евреи и язычники (Анн-Арбор, Мичиган: братья Эдвардс, 1994), стр. 199.
- ^ А. Дж. Уоллес, Р. Д. Раск, Моральная трансформация: оригинальная христианская парадигма спасения (Новая Зеландия: Плацдарм, 2011), стр. 120–135.
- ^ Папа, Хью. "Вера." Католическая энциклопедия Том. 5. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1909. 30 апреля 2018 г.
- ^ "Что такое вера?", USCCB
- ^ Катехизис Католической Церкви № 1992 . Ватикан-город-государство.
Оправдание дается в Крещении, таинстве веры.
- ^ «Реальный подход кардинала Тобина к вере» , католик США , (том 82, № 7, страницы 18–22), июль 2017 г.
- ^ Глоссарий терминов из «Добротолюбия» , стр. 430 Палмер, GEH; Шеррард; Уэр, Каллист (Тимофей). Добротолюбие, Vol. 4 ISBN 0-571-19382-X Вера – не только индивидуальная или теоретическая вера в догматические истины христианства, но и всеобъемлющие отношения, отношение любви и доверия к Богу. По существу, оно включает в себя преобразование всей жизни человека. Вера — это дар Божий, средство, с помощью которого мы вовлекаемся во всю богочеловеческую деятельность Бога во Христе и человека во Христе, через которую человек достигает спасения.
- ^ Мистическое богословие Восточной церкви, Владимир Лосский SVS Press, 1997. ( ISBN 0-913836-31-1 ) James Clarke & Co Ltd, 1991. ( ISBN 0-227-67919-9 ), стр. 21, стр. 71
- ^ Мистическое богословие Восточной церкви, Владимир Лосский SVS Press, 1997. ( ISBN 0-913836-31-1 ) James Clarke & Co Ltd, 1991. ( ISBN 0-227-67919-9 ), стр. 71.
- ^ Мистическое богословие Восточной церкви, Владимир Лосский , стр. 33 SVS Press, 1997. ( ISBN 0-913836-31-1 ) James Clarke & Co Ltd, 1991. ( ISBN 0-227-67919-9 ), стр. 71.
- ^ Вестминстерское исповедание 1646 года нашей эры, статья XIV, раздел II.
- ^ См., например, Аугсбургское исповедание 1530 г., статья IV.
- ^ Иоанна 17:3 , Луки 1:77 , Галатам 4:9 , Филиппийцам 3:8 и 1 Тимофею 2:4 относятся к вере с точки зрения познания.
- ↑ В Иоанна 5:46 говорится о принятии истины учения Христа, а в Иоанна 3:36 отмечается отвержение его учения.
- ^ Иоанна 3:16,36 , Галатам 2:16 , Римлянам 4:20–25 , 2 Тимофею 1:12 говорят о доверии, уверенности и вере во Христа. В Иоанна 3:18 отмечается вера во имя Христа, а в Марка 1:15 отмечается вера в Евангелие.
- ^ Энгельдер, TEW, Популярная символика . Сент-Луис: Издательство Concordia, 1934. стр. 54 и далее, Часть XIV. «Грех»
- ^ Перейти обратно: а б Льюис, CS (2001). Просто христианство: переработанное и дополненное издание трех книг: «Выступления по радио», «Христианское поведение» и «За пределами личности» с новым введением . Сан-Франциско : ХарперСанФранциско. ISBN 0-06-065292-6 .
- ^ "Вестминстерское исповедание веры" , 1646 г.
- ^ ГРЕГОРИ П. САПО, «ЯВЛЯЕТСЯ ВЕРА ДАРОМ? ИЗУЧЕНИЕ К ЕФЕСЯНАМ 2:8», Журнал Евангелического общества Благодати, том 7:12, весна 1994 г.
- ^ Мейсон, Джеймс О. (апрель 2001 г.), «Вера в Иисуса Христа» , Ensign
- ^ История Церкви , 3:379.
- ^ 1 Тез. 3:10.
- ^ Лекции о вере , 69.
- ^ Иоанна 7:17.
- ^ Соренсен, Элейн Шоу (1992). «Семена веры: взгляд последователя на Алма 32». В Наймане, Монте С .; Тейт, Чарльз Д. младший (ред.). Книга Мормона: Алма, свидетельство Слова . Прово, Юта: Центр религиоведения , Университет Бригама Янга . стр. 129–39. ISBN 0-88494-841-2 .
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Аквинский, Фома (1265 г.). . Сумма теологии . Сент-Мейнрад, Индиана.
- Берингтон, Джозеф (1830). . Вера католиков: подтвержденная Священным Писанием и засвидетельствованная отцами пяти первых веков Церкви, Том 1 . Братья Бенцингер.
- О'Рейли, Бернард (1897). . Прекрасные жемчужины католической истины . Генри Сфар и компания.
- Папа, Хью (1909). . В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 5. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- Соренсен, Элейн Шоу (1992). «Семена веры: взгляд последователя на Алма 32» . В Наймане, Монте С .; Тейт, Чарльз Д. младший (ред.). Книга Мормона: Алма, свидетельство Слова . Прово, Юта: Центр религиоведения , Университет Бригама Янга . стр. 129–39. ISBN 0-88494-841-2 .
