Саро народ

Саро Фритауне , или нигерийские креолы 19 -го и начала 20 -го веков, были африканцы , которые были освобождены и первоначально переселены во , Сьерра -Леоне , Королевским флотом который с эскадрой Западной Африки применял отмену международной рабской торговли после Британский парламент принял Закон о работорговлях в 1807 году . Те освободились, которые мигрировали обратно в Нигерию из Сьерра -Леоне, в течение нескольких поколений, начиная с 1830 -х годов, стали известны локально как Саро (лидированная форма Сьерра -Леоне, от йоруба Саро ). Следовательно, Саро культурно выходит из креолов Сьерра -Леоне , с наследственными корнями для народа йоруба Нигерии. ^{[ 1 ]}

Связанное сообщество людей также было также известно как Амаро и были мигрантами из Бразилии и Кубы . ^{[ 2 ]} Саро и Амаро также поселились в других странах Западной Африки, таких как Золотой Побережье ( Гана ). Они были в основном освобождены и репатриировали рабов из различных западноафриканских и латиноамериканских стран, таких как Сьерра -Леоне , Бразилия и Куба . Освободившиеся «возвращающиеся» африканцы из Бразилии были более известны как «Агудас» из слова àgùdà на языке йоруба. Большинство латиноамериканских репатриантов или Амаро начали мигрировать в Африку после того, как рабство было отменено на континенте, в то время как другие из Западной Африки, или Саро, были захвачены и освобождены рабы, уже проживающие в Сьерра -Леоне. Многие из возвращающихся решили вернуться в Нигерию по культурным , миссионерским и экономическим причинам. Многие, если не большее большинство, из них первоначально произошли от йорубы Западной и Центральной Нигерии. Другие нигерийские группы, составляющие часть населения Сьерра Леона и Гамбии Крио, включали EFIK , IGBOS , HAUSA и NUPE .

Возвращающиеся в основном проживали в колонии Лагоса , со значительным населением в Абеокуте и Ибадане . Некоторые также поселились в Калабаре , Порт -Харкорт и других городах дельты Нигера . Хотя многие были первоначально посвященными англофилами в Нигерии, позже они приняли коренное и патриотическое отношение к нигерийским делам из -за роста дискриминации в 1880 -х годах, ^{[ 3 ]} и позже были известны как культурные националисты.

Жизнь в Сьерра -Леоне

Живя в Сьерра -Леоне, многие креольские жители подвергались воздействию христианской веры в результате работы британских миссионеров , которые основали некоторые церкви, несколько грамматических школ и пионерское образовательное учреждение, колледж Бэй Фур . Относительно, жители Сьерра -Леоне вскоре получили быстрый старт в западном образовании и вскоре были хорошо обучены и опытны в области медицины , права и гражданской службы . ^{[ 2 ]} Многие из них закончили грамматические школы и стали административными работниками для Британского имперского интереса к стране. К середине девятнадцатого века некоторые из африканских литератов в Сьерра -Леоне начали мигрировать в Нигерию, особенно в Колонию Лагоса по экономическим причинам; Некоторые были административными сотрудниками, которые были переназначены в Лагос. Экспедиция реки Нигер Аджайи Кроутер способствовала евангельскому интересам многих сьерра -леонеев к Нигерии, многие из которых присоединились к миссионерам и их усилиям. ^{[ 4 ]}

Жизнь в Лагосе и Абеокуте

Лагос был стратегическим и важным местом для рыбалки для оригинальных основателей, Aworis . Он был основан как рыболовное сообщество в шестнадцатом веке в качестве рыболовного сообщества. Позже город стал основной экономической базой, развитой иммиграцией из близлежащих этнических групп, возглавляемых Иджебусом , затем Иджаусом , Бинисом и Эгбасом . Торговля с европейцами также подпитывала коммерческий рост города. ^{[ 5 ]} К 1880 году Лагос уже стал космополитическим городом. Сьерра -Леонеанские иммигранты начали переезжать в Лагос в 1840 -х годах. Многие из иммигрантов были из EGBA и Oyo Heritage, а некоторые были знакомы с йоруба традициями и культурой . Они довольно хорошо ассимилировались с йорубами и в сочетании с более ранним обучением и взаимодействием с англичанами в Сьерра -Леоне, они смогли стать частью колониального общества. Возвращающиеся, как правило, были сосредоточены на торговле и роли, чтобы стать коммерческими посредниками между жителями Лагоса, Абеокуты и британской колонии во Фритауне, Сьерра -Леоне.

В Лагосе Саро выбрал Ebute Metta , Olowogbowo и Yaba в качестве основных поселений. ^{[ 6 ]} В основном из наследия EGBA они создали несколько старейших церквей в Лагосе, а также расширили миссионерскую работу англичан в Нигерии. Саро также стал доминирующей коммерческой группой в Лагосе. Разработав мигрирующую силу, у них было преимущество в качестве путешественников, которые смогли войти в интерьеры, чтобы встретиться непосредственно с различными производителями товара и трейдерами. Они были пионерскими южными нигерийскими торговцами в Коле , денежной культурой, которая впоследствии стала жизнеспособным и важным экспортным товаром для западного региона в начале двадцатого века. ^{[ 7 ]} Саро представил урожай, который был куплен у торговцев Хауса через реку Нигер в южном нигерийском сельском хозяйстве. Первая ферма Кола и доминирующая торговая фирма в Кола были организованы Саросом. ^{[ 7 ]} Их владелец, Мохаммед Шитта Бей , сам был саро. Сарон также не отказался от того, что они стремятся к западному образованию, поскольку они доминировали в рядах профессий, открытых для африканцев. Они были юристами, врачами и государственными служащими. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}

Стычки в Западной Нигерии

В начале Саро, который приобрел западное образование и европейские культурные нравы во время своего пребывания в Сьерра -Леоне, начал демонстрировать отцовские характеристики в их отношениях с местными жителями Лагоса. Воспринимаемое неуважение, распространяемое на некоторых граждан Лагоса, привело к тому, что Саро было исключено из Лагоса в 1850 -х годах, хотя вскоре они вернулись.

В 1867 году появился еще один конфликт, на этот раз в Абеокуте . Конфликт был между EGBA и европейцами. EGBA протестовали против растущего влияния западной культуры и посягательства на землю во главе с губернатором Лагоса Гловером. EGBAS решил пойти на буйство и повредить европейские символы, такие как церкви и миссии, и несколько саросов также были исключены из Эгбаланда, но, как и в случае с Лагосом, спокойствие было быстро восстановлено. Беспорядки Абеокуты привели к исходу его жертв в Лагосе и последующее создание EGBA , колонии EGBA, в Ebute Metta . До конфликта несколько известных Саро и английского миссионера Генри Таунсенд сыграли важные роли в качестве советников в Совете вождей в Абеокуте. ^{[ Цитация необходима ]}

Жизнь в дельте

Дельта Нигера была немного отличалась от Лагоса и Западной Нигерии, где были доминирующими йорубами. Лагос был гораздо более космополитическим , в то время как дельта состояла из разных и разнообразных этнических групп равных политических оснований. Было также несколько исторических атрибутов, которые способствовали бы культурной ассимиляции. ^{[ 9 ]} Тем не менее, иммигранты вскоре нашли дом в нескольких городах, особенно в новом городе Порт -Харкорт . Порт -Харкорт был основан британскими властями в 1913 году в качестве прибрежного центра экспорта пальмового масла и угля . Ряд иммигрантов из Йорубаланда, штатов Хауса , Гамбии и Сьерра -Леоне вскоре приехали в город на работу. Некоторые из Сара были священнослужителями , а другие были переведены на административную обязанность.

Саро появился в городе в качестве пионеров африканской торговли, когда они стали поставщиками жителей нового города. Тем не менее, жизнь в Порт -Харкорт была грубой для многих Саро. Некоторые приехали в город в качестве работников британских торговых домов и колониального правительства. Тем не менее, не было никакой безопасности работы, обеспечивавшей иммигрантов в новом городе. Некоторые работники Саро были на пенсии без пенсий и перенесли много финансовой лишения. Отставной Саро попросил вернуться домой, а некоторые были доставлены обратно с помощью колониальных фондов. Отсутствие продвижения и выхода на пенсию, с которыми сталкиваются африканцы -иммигранты, было отчасти в результате системной стены против продвижения саро и африканцев британцами. Саро в Лагосе, Порт -Харкорт и Абеокуту заработали раздражение европейцев из -за достижения нескольких иммигрантов в духовенстве и деловом мире. ^{[ 11 ]} Эта политика привела к постепенному изменению среди Саро, особенно на Западе. Идеалистическое , который восстание против англичан было возглавлено среди миссионеров Джеймсом Джонсоном осудил чрезмерное вмешательство в британское вмешательство в дела Миссионерского общества и хотел больше африканского участия в содействии христианству.

Примечательные люди Саро

Амаро

В отличие от Саро, который был в основном из Сьерра -Леоне, Амаро, которого иногда называли Наго в Бразилии ( Наго указывает на этническую принадлежность йоруба ), были освобождены рабы из Бразилии и Кубы. Возвращающиеся из Бразилии и Кубы и их нынешние потомки были и чаще называют «агудами». Они отправились в новый мир в качестве рабов из разных субэтнических и этнических слоев, но приблизились к отношениям между собой как равными. Они вернулись в Нигерию, главным образом, чтобы повторно связываться со своим отечеством. В Лагосе их район стал известен как Попо Агуда , бразильский квартал. Они были воспитаны не в англиканской вере, как сьерра -леонеи, но католицизм , доминирующая религия в Бразилии и Кубе. К 1880 -м годам агуда составляли около 9% населения Лагоса. Некоторые из агудов были мусульманами. Некоторые из католических бразильцев и кубинцев также поклонялись африканским Оришам, которым также поклонялись в Бразилии и Кубе. Несколько Амаро теперь становятся протестантскими христианами. Эти Амаро дал Португальские и испанские имена в Нигерии, и даже однажды там были португальские и испанские популяции.

Бразильские возвращаемые были особенно технически квалифицированными ремесленниками и были известны характерной бразильской архитектурой, построенной в их поселениях, а затем в окрестностях Лагоса. В течение этого времени современная европейская архитектура должна была не только быть хорошей обителью, но и доминирующей рекламой, чтобы показать африканцам другой стиль и культуру. ^{[ 12 ]} Однако в свое время бразильский стиль стал жизнеспособным альтернативным и современным стилем, используемым африканскими подрядчиками , работающими на общественных и крупных частных работах, таких как собор Святого Креста в Лагосе и мечеть Шитта-Бей . Бразильцы представились в Нигерии сложные архитектурные проекты, двухэтажные здания и бунгало со штукатурными фасадами. Бразильские возвращаемые также популяризировали использование маниоки в качестве продовольственной культуры. ^{[ 13 ]} В середине девятнадцатого века они впервые получили торговлю с Бразилией. Однако к 1880 -м годам разрушительные конкуренты и экономический спад заставили многих отказаться от экспортной торговли. Сельское хозяйство вскоре стало проспектом, чтобы дополнить дефицит экономической деятельности. Они также ввели плантации какао вместе с Saro JPL Davies .

Видимой Амаро включает в себя Олой Сэр Адеймо Алакия и главный Антонио Денде Фернандес .

Смотрите также

Ссылки

^ Dixon-Fyle, Mac (1999). Сообщество Саро в дельте Нигера . Университет Рочестер Пресс. ISBN 9781580460385 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Falola, Toyin (2016). Энциклопедия йоруба : издательство Индианы Университет Блумингтон П. 4. ISBN 9780253021441 .
^ Материация, Лоран, «Английские профессора Бразилии: на диаспорических корнях нации йоруба», Сравнительные исследования в обществе и истории , вып. 41, № 1, январь 1999 г., с. 89
^ Барнс, Эндрю (2018-02-26). «Сэмюэль Аджайи Кроутер: африканский епископ миссионерского и йоруба» . Оксфордская исследовательская энциклопедия истории Африки . doi : 10.1093/acrefore/9780190277734.013.278 . ISBN 978-0-19-027773-4 Полем Получено 2021-09-15 .
^ Faluyi, Kehinde, мигранты и экономическое развитие Лагоса, с самых ранних времен до 1880 года , с. 1
^ Faluyi, p. 9
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Agiri, Babatunde «Введение Nitida Kola в нигерийское сельское хозяйство, 1880–1920», Африканская экономическая история , № 3, весна 1977, с. 1
^ Савада, Нозоми (докторская диссертация, Univ. Of Birmingham, 2012) Савада, Нозоми (2012). Образованная элита и ассоциативная жизнь в ранних газетах Лагоса: в поисках единства для развития общества . Ethos.bl.uk (Британская библиотека) (доктор философии).
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Диксон-Файл, Мак, «Саро в политической жизни раннего Порт-Харкорт, 1913–49», Журнал Африканской истории , том. 30, № 1, с. 126
^ Деррик, Джонатан, «родной клерк» в колониальной Западной Африке », Африканские дела , вып. 82, № 326, с. 65
^ Деррик, Джонатан, «родной клерк» в колониальной Западной Африке », Африканские дела , вып. 82, № 326, с. 65
^ Влах, Джон Майкл, «Бразильский дом в Нигерии: появление типа народного дома 20-го века», журнал «Американский фольклор» , вып. 97, № 383, январь 1984, с. 6
^ Не удалось, стр. 11, 12.

[1] Dixon-Fyle, Mac (1999). Сообщество Саро в дельте Нигера . Университет Рочестер Пресс. ISBN 9781580460385 .

[falola-2] Jump up to: ^а ^{беременный} Falola, Toyin (2016). Энциклопедия йоруба : издательство Индианы Университет Блумингтон П. 4. ISBN 9780253021441 .

[3] Материация, Лоран, «Английские профессора Бразилии: на диаспорических корнях нации йоруба», Сравнительные исследования в обществе и истории , вып. 41, № 1, январь 1999 г., с. 89

[4] Барнс, Эндрю (2018-02-26). «Сэмюэль Аджайи Кроутер: африканский епископ миссионерского и йоруба» . Оксфордская исследовательская энциклопедия истории Африки . doi : 10.1093/acrefore/9780190277734.013.278 . ISBN 978-0-19-027773-4 Полем Получено 2021-09-15 .

[Faluyi-5] Faluyi, Kehinde, мигранты и экономическое развитие Лагоса, с самых ранних времен до 1880 года , с. 1

[6] Faluyi, p. 9

[Agiri-7] Jump up to: ^а ^{беременный} Agiri, Babatunde «Введение Nitida Kola в нигерийское сельское хозяйство, 1880–1920», Африканская экономическая история , № 3, весна 1977, с. 1

[Sawada,_Nozomi-8] Савада, Нозоми (докторская диссертация, Univ. Of Birmingham, 2012) Савада, Нозоми (2012). Образованная элита и ассоциативная жизнь в ранних газетах Лагоса: в поисках единства для развития общества . Ethos.bl.uk (Британская библиотека) (доктор философии).

[Dixon-Fyle-9] Jump up to: ^а ^{беременный} Диксон-Файл, Мак, «Саро в политической жизни раннего Порт-Харкорт, 1913–49», Журнал Африканской истории , том. 30, № 1, с. 126

[10] Деррик, Джонатан, «родной клерк» в колониальной Западной Африке », Африканские дела , вып. 82, № 326, с. 65

[11] Деррик, Джонатан, «родной клерк» в колониальной Западной Африке », Африканские дела , вып. 82, № 326, с. 65

[12] Влах, Джон Майкл, «Бразильский дом в Нигерии: появление типа народного дома 20-го века», журнал «Американский фольклор» , вып. 97, № 383, январь 1984, с. 6

[13] Не удалось, стр. 11, 12.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]