Чэнь Сифэнь

Чэнь Сифэнь
Чэнь Сифэнь
Чэнь Сифэнь
Рожденный	1883 ; Хэншань , провинция Хунань , династия Цин.
Умер	1923
Занятие	Журналист
Супруг	Ян Цзюнь
Родитель	Чэнь Фан

Чэнь Сифэнь ( китайский : 陳擷芬; пиньинь : Чэнь Сиэ Фэн; Уэйд-Джайлс : Чэнь Се Фэнь; псевдоним : Чу Нань Нузи ; ^{[ 1 ]} 1883–1923), китайская феминистка , революционерка и журналистка эпохи Цин , считается одной из первых прогрессивных китайских женщин, использовавших прессу для продвижения прав женщин. ^{[ 2 ]} С 1899 по 1903 год Чэнь издавал журнал Nübao (позже переименованный в Nüxuebao ), ^{[ 3 ]} где она выступала за женское образование , гендерное равенство и экономическую независимость. ^{[ 4 ]} После того, как ее журнал был запрещен в 1903 году, Чэнь Сифэнь эмигрировала в Японию , где некоторое время продолжала печатать «Нюбао» (теперь под названием «Нюсюэбао»). ^{[ 5 ]} Чэнь Сифэнь оставалась активной в антицинских революционных кругах до тех пор, пока не исчезла из поля зрения общественности в 1911 году. ^{[ 6 ]}

Биография

Ранний период жизни

Чэнь Сифэнь родился в 1883 году в Хэншане , провинция Хунань , и вырос в Янху (ныне Чанчжоу ), провинция Цзянсу . ^{[ 1 ]} Чэнь Сифэнь родился в дворянской - официальной семье. ^{[ 7 ]} и была старшей дочерью в своем доме. ^{[ 2 ]} Ее отец, Чэнь Фан (1860–1913), разжалованный уездный судья и прогрессивный интеллектуал, переехал в Шанхай в конце XIX века. ^{[ 1 ]} Поселившись в Шанхае, Чэнь Фань купил и реформировал Subao (англ. Jiangsu Daily ). ^{[ 8 ]} газета. ^{[ 7 ]} «Субао» было прогрессивным антицинским изданием. ^{[ 2 ]} с радикальным интеллектуалом Чжан Шичжао (1881–1973) в качестве главного редактора. ^{[ 7 ]}

Публикация «Нюбао» (англ. «Женский журнал» ), первой в Китае газеты, ориентированной на женщин, началась 24 июля 1898 года. ^{[ 3 ]} В 1899 году, в возрасте шестнадцати лет, Чэнь Сифэнь взяла на себя управление Нюбао при поддержке и помощи своего отца. ^{[ 7 ]} В первые годы работы в Нюбао Чэнь Сифэнь училась в миссионерском доме-школе для девочек Мактайер . ^{[ 3 ]} Она быстро завоевала широкое признание среди прогрессистов благодаря своим личным эссе для газеты. ^{[ 2 ]}

Между 1901 и 1902 годами Чэнь Сифэнь помогала своему отцу и коллегам-реформаторам, в том числе Цай Юаньпей (1868–1940), в создании Айгуо ню сюэсяо (английский: Патриотическая школа для девочек). ^{[ 1 ]} Айго-но-сюэсяо , поддерживавший революционную деятельность, имел особенно прогрессивную и радикальную для того времени учебную программу. ^{[ 2 ]} В начале 1903 года Чэнь Сифэнь основала собственную школу для девочек в . офисе Нюбао ^{[ 1 ]}

Нюбао ( Нюсюэбао )

Очень скоро после прибытия Чэнь Сифэня Нюбао был вынужден прекратить свою деятельность из-за правительственной цензуры. ^{[ 9 ]} Он успешно вернется к публикации 8 мая 1902 года. ^{[ 9 ]} Выпуски, охватывающие период с мая 1902 года по октябрь 1903 года, являются единственными выпусками Nübao , которые были успешно восстановлены. ^{[ 3 ]}

Изначально Nübao предлагался как бесплатное дополнение к Subao. ^{[ 3 ]} Помимо издания, ориентированного на мужчин, «Нюбао» читали как мужчины, так и женщины. ^{[ 3 ]} В октябре 1902 года «Нюбао» был выставлен на продажу как отдельное издание. ^{[ 3 ]} Этот сдвиг можно объяснить начатой в том же году реформой новой политики , в ходе которой реформаторы стали особенно интересоваться темой женского образования. ^{[ 10 ]} Он был распространен в крупных городах, включая Пекин , Шанхай и Тяньцзинь . ^{[ 1 ]}

В июне 1903 года Субао был запрещен правительством Цин за выражение антицинских настроений. ^{[ 2 ]} Опасаясь возмездия со стороны правительства, Чэнь Сифэнь и ее младшая сестра Чэнь Синьфан ^{[ 1 ]} и Чэнь Фань сбежали в Токио, Япония, где Чэнь Сифэнь возобновил публикацию «Нюбао» под названием «Нюсюэбао» (английский: «Журнал женских исследований» ). ^{[ 2 ]} Оказавшись в Токио, Чэнь Сифэнь начал публиковаться под псевдонимом Чунан нузи. ^{[ 1 ]}

Содержание

На протяжении всех лет публикации «Нюбао» ( Nüxuebao ) уделял особое внимание продвижению образования и прав женщин. ^{[ 3 ]} Первоначально газета служила пропагандистским журналом, в основе которого лежали вопросы продвижения прав женщин, образования и отмены связывания ног. ^{[ 2 ]} Однако после обретения независимости от Субао в октябре 1902 года его содержание значительно разнообразилось. ^{[ 2 ]} В его ежемесячных выпусках стали публиковаться «эссе, речи, письма, новейшая женская история, переведенные статьи и стихи». ^{[ 1 ]}

Многие редакционные статьи Чэнь Сифэнь, в которых она выражала феминистскую и прогрессивную позицию газеты, включают «Лунь цюань чжи чанцу чжи гуаньси» (англ. «Призыв прекратить связывать ноги»); «Яо ю айгуо де синь» (англ. «Мы должны иметь патриотическое мышление»); «Буяо гоюй чжуанши» (англ. «Не переусердствуйте с украшениями»); «Дули пиан» (англ. «О независимости»); и «Lun nuzi yi jiang tiyu» (англ.: «Женщинам необходимо обсудить физические упражнения»). ^{[ 3 ]}

Под своим новым псевдонимом Чэнь Сифэнь продолжала выражать антицинские настроения. ^{[ 1 ]}

"Торопиться."

«Дули пиан», опубликованная в 1903 году, считается одним из первых китайских феминистских произведений, написанных женщиной. ^{[ 11 ]} Чэнь Сифэнь описал женское тело как место угнетения, о чем свидетельствует следующий отрывок:

Такие практики, как прокалывание женских ушей для вставки металлических сережек и связывание женских ног для обозначения искалеченного пола, являются проявлениями элементарной фазы социального закона телесных наказаний (чуцзи синфа). Те, кто откажется от наказания, будут вынуждены подчиниться, а крики боли и слезы агонии останутся неслышимыми и невидимыми. Вторая фаза социального закона телесных наказаний (ciji xingfa) — это сватовство, при котором собственные чувства женщины не имеют значения. Женат на незнакомцах, не принимая во внимание их чувства и желания. Когда обещанный муж умирает до свадьбы, женщина вынуждена оставаться «вдовой». Не будем даже говорить о служанках, труд которых порабощен и тела которых покупаются и продаются, как коровы, лошади, свиньи и цыплята! ^{[ 11 ]}

Чэнь Сифэн подробно рассказал о том, как класс влияет на несправедливое обращение с женщинами в традиционном китайском обществе. Женское тело классифицируется как «искалеченный пол» как по своему физическому уродству («связанные ноги» и «проколотые уши»), так и по своему вечному подчиненному состоянию. ^{[ 11 ]} «Дули пян» выразил убеждение Чэнь Сифэня в том, что «суть независимости (для женщин)… заключается в отсутствии вмешательства и финансовой поддержки со стороны их коллег-мужчин». ^{[ 1 ]} Как только это будет достигнуто, Чэнь Сифэнь утверждал, что «не будет ничего, что женщины не могли бы изучить, и не будет никаких прав, которые женщины не могли бы восстановить». ^{[ 1 ]}

«Лунь нузи и Цзян Тию»

Опубликованная в 1903 году редакционная статья «Лунь нузи и цзян тию», в которой доказывалась связь между физической культурой и эмансипацией, была первой в своем роде статьей, написанной китаянной женщиной. ^{[ 12 ]} Основная идея статьи может быть выражена в следующем отрывке:

С сегодняшнего дня я хочу, чтобы жалкие черви, два миллиона моих собратьев-женщин, сами изменили эту ситуацию, осознав ее, и я хочу, чтобы они призывали других изменить ее. Люди должны осознать, что без физической культуры не может быть красоты. ^{[ 12 ]}

Чэнь Сифэнь считал телесное осознание освободительной силой. Она сформулировала необходимость большей автономии в отношении своего тела, одновременно призывая женщин выработать собственное определение красоты. Сознавая, что китаянки воспринимают нанесение увечий как приемлемую общественную ценность, Чэнь Сифэнь хотела изменить заповеди, прививаемые женщинам с рождения; просто развязать ноги или снять пирсинг будет недостаточно. ^{[ 12 ]} Пропаганда Чэнь Сифэнь внутренней реализации женской эмансипации была позицией, которую обычно не занимали другие реформаторы ее периода. ^{[ 1 ]}

Жизнь в Японии

В Японии Чэнь Сифэнь остался студентом, обучаясь в токийской школе Huazu Xuexiao (англ. Chinese School). ^{[ 13 ]} будучи президентом студенческой женской организации «Гун Ай Хуэй» (англ. «Общество взаимной любви»). ^{[ 13 ]} Гун Ай Хуэй, анархическое, антицинское сестричество китайских студенток в Японии, ^{[ 14 ]} была первой организацией такого рода. ^{[ 1 ]} Согласно заявлению о миссии, Гун Ай Хуэй стремилась «улучшить положение двухсот миллионов женщин Китая и восстановить их естественные права, чтобы все женщины, проникнутые заботой о нации, могли выполнять свои гражданские обязанности. » ^{[ 2 ]} Вместе с друзьями и товарищами-революционерами Цю Цзинь (1875–1907) и Линь Цзунсу (1878–1944) Чэнь Сифэнь работал над продвижением планов Гун Ай Хуэя. ^{[ 2 ]}

Многие связи, которые она сформировала благодаря своей редакционной и активистской деятельности, оказались особенно ценными в трудные моменты. ^{[ 13 ]} Вскоре после прибытия в Токио отец Чэнь Сифэнь устроил ей принудительное сожительство. ^{[ 1 ]} При поддержке китайских студенток в Токио и Цю Цзинь Чэнь Сифэнь сумела сопротивляться этому предложению. ^{[ 1 ]}

В 1905 году Чэнь Сифэнь присоединилась к организации политика и революционера Хуан Сина (1874–1916), занимавшейся изготовлением бомб, где она вместе с другими революционерами помогала в подготовке восстания. ^{[ 1 ]}

Чэнь Сифэнь продолжила учебу, перейдя в государственную школу для женщин-христианок Иокогамы, пока не встретила и не вышла замуж за сычуаньского мужчину по имени Ян Цзюнь. ^{[ 1 ]} Вскоре после свадьбы она и ее муж покинули Японию, чтобы учиться за границей в Соединенных Штатах. ^{[ 1 ]} После своего возвращения в Китай в 1911 году Чэнь Сифэн присоединилась к Шэньчжоуской ассоциации китайских женщин. ^{[ 1 ]} Организация выступала за избирательное право женщин через призму национализма и реформ. ^{[ 15 ]} О политической и профессиональной деятельности Чэнь Сифэня после 1911 года мало что известно. ^{[ 2 ]}

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т Ли, Лили Сяо Хун (8 июля 2016 г.). Биографический словарь китайских женщин: т. 2: Двадцатый век . дои : 10.4324/9781315499253 . ISBN 9781315499246 .

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л Дулинг, Эми Д.; Торгесон, Кристина М. (1998). Писающие женщины в современном Китае: антология женской литературы начала ХХ века . Издательство Колумбийского университета. ISBN 0231107013 .

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Сяохун, Ся; Фогель, Джошуа А. (2018), «Западные героини в женских журналах позднего периода Цин: сочинения эпохи Мэйдзи о «женской самопомощи» в Китае» , «Женщины и периодическая пресса в долгом двадцатом веке Китая» , Cambridge University Press, стр. 236–254, дои : 10.1017/9781108304085.019 , ISBN 978-1-108-30408-5 , получено 11 марта 2021 г.

^ Юйсинь, Ма (2010). Женщины-журналистки и феминизм в Китае, 1898-1937 гг . Камбрия Пресс. ISBN 978-1-62499-241-4 . OCLC 796946279 .

^ Сяохун, Ся (2018). «Западные героини в женских журналах позднего периода Цин: сочинения эпохи Мэйдзи о «женской самопомощи» в Китае». Женщины и периодическая пресса в долгом двадцатом веке Китая . Издательство Кембриджского университета: 236–254. дои : 10.1017/9781108304085.019 . ISBN 9781108304085 .

^ Дулинг, Эми Д.; Торгесон, Кристина М. (1998). Писающие женщины в современном Китае: антология женской литературы начала ХХ века . Издательство Колумбийского университета. ISBN 0231107013 .

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Юйсинь, Ма (2010). Женщины-журналистки и феминизм в Китае, 1898-1937 гг . Камбрия Пресс. ISBN 978-1-62499-241-4 . OCLC 796946279 .

^ Хэ, Цилян (08.10.2018). Газеты и журналистская общественность в республиканском Китае . Лондон: Нью-Йорк, Нью-Йорк: Routledge, 2018. |: Routledge. дои : 10.4324/9780429438325 . ISBN 978-0-429-43832-5 . {{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )

^ Перейти обратно: ^а ^б Юйсинь, Ма (2010). Женщины-журналистки и феминизм в Китае, 1898-1937 гг . Камбрия Пресс. ISBN 978-1-62499-241-4 . OCLC 796946279 .

^ «Глава четвертая. От «Кайнюй» до «Нюй Цзяоси»: женские нормальные школы и трансформация женского образования в конце периода Цин, 1895–1911 гг.» , «Различные миры дискурса» , BRILL, стр. 115–145, 2008–01. -01, дои : 10.1163/ej.9789004167766.i-417.31 , ISBN 978-90-04-16776-6 , получено 15 марта 2021 г.

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Ян, Хайпин (22 ноября 2006 г.). Китайские писательницы и феминистское воображение, 1905-1948 гг . Рутледж. дои : 10.4324/9780203086391 . ISBN 978-1-134-57089-8 .

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Гимпель, Дениз (2008). «Освобождение разума через тело». В Чоу; Достопочтенный; ИП; Цена; Чен (ред.). За пределами парадигмы четвертого мая: в поисках китайской современности . Лексингтонские книги. стр. 104–106. ISBN 978-0739111222 .

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Юйсинь, Ма (2010). Женщины-журналистки и феминизм в Китае, 1898-1937 гг . Камбрия Пресс. ISBN 978-1-62499-241-4 . OCLC 796946279 .

^ Эдвардс, Луиза (2008). Гендер, политика и демократия: избирательное право женщин в Китае . Издательство Стэнфордского университета. п. 42. ИСБН 9780804768399 .

^ Редактор Leutner, Mechthild 1948- (2005). Женщины в Китае республиканского периода в исторической перспективе . ISBN 978-3-8258-8147-4 . OCLC 238244231 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]