Благочестие

О христианском образе см. Пьета .

Пьетас как добродетель императора Антонина Пия , представленная женщиной, приносящей жертву, на реверсе этого сестерция.

Флавия Максимиана Феодора , на реверсе Пьетас, прижимающая к груди младенца. На аверсе

благочестие ( Классическая латынь : [ˈpiɛtaːs] ), переводится по-разному как «долг», «религиозность». или «религиозное поведение», "верность", «преданность», или « сыновняя почтительность » (английское слово «благочестие» происходит от латыни), была одной из главных добродетелей у древних римлян . Это была отличительная добродетель основателя героя- Энея часто дается эпитет , которому в пиус («религиозный») Энеида эпитете Вергилия « » . Священная природа пиетас была воплощена в божественном олицетворении Пиетас, богине, часто изображавшейся на римских монетах. Греческий эквивалент — эвсевия ( εὐσέβεια ).

Цицерон определил pietas как добродетель, «которая призывает нас выполнять свой долг перед нашей страной, нашими родителями или другими кровными родственниками». Человек, обладавший пиетами , «полностью и во всех отношениях выполнял все свои обязанности по отношению к божеству и своим собратьям», как описал это ученый-классик XIX века Георг Виссова . Цицерон предлагает людям осознавать свою честь и всегда стараться поднять честь других достойными похвалами. Кроме того, похвала, восхищение и почетные действия должны превосходить все собственные желания, а действия и слова должны выбираться по отношению к друзьям, коллегам, семье или кровным родственникам. Цицерон описывает молодежь в поисках чести: «Как они жаждут похвалы! Каких только трудов они не предпримут, чтобы твердо стоять среди своих сверстников! Как они будут помнить тех, кто оказал им доброту, и с каким желанием отплатить за это!»

Первое зарегистрированное использование pietas на английском языке встречается в книге Ансельма Бейли «Альянс музыки, поэзии и ораторского искусства» , опубликованной в 1789 году.

Как добродетель

Основная статья: Религия в Древнем Риме

Pietas erga parentes (« пьетас по отношению к родителям») был одним из наиболее важных аспектов проявления добродетели. Пий как когномен возник как способ отметить человека как особенно «благочестивого» в этом смысле: объявление своих личных pietas через официальную номенклатуру, по-видимому, было нововведением поздней республики , когда Квинт Цецилий Метелл Пий утверждал, что это его попытки иметь его отец, Нумидик , отозвался из ссылки. Пиетас распространялся также на «родителей» в смысле «предков» и был одним из основных принципов римской традиции , выраженной в заботе об умерших.

Пиетас как добродетель пребывала внутри человека, в отличие от добродетели или дара, такого как Виктория , который был дан богами. Пиетас , однако, позволял человеку осознать божественный источник даруемых благ.

Римлянин, обладающий добродетелью pietas, не оставлял своих религиозных обязанностей у дверей храма, а носил их с собой повсюду, следуя воле богов в своих деловых операциях и повседневной жизни.

— Макс Пятидесятница

Пиетас имел большое значение в сфере международных отношений и дипломатии. Авторитет командира во многом зависел от его готовности отказаться от личной выгоды и полностью посвятить себя делу, воздерживаясь от любых предательских действий. Этот акцент на авторитете привел к тому, что репутация отдельных командиров и самого римского государства стала играть прагматическую роль в переговорах и дискуссиях. Приверженность командиров принципам Фиде должна была быть последовательной, демонстрируя надежность посредством постоянных действий и устойчивого подхода в отношениях с соседними образованиями. Поддержание уважения к существующим контрактам означало соблюдение обещаний и клятв, тем самым укрепляя приверженность Рима этическому поведению и продолжению дипломатических стратегий. Шансы на разрешение конфликтов были минимальными, если обман стал стандартом переговоров со стороны командиров.

Иконография

Денарий Геренния, изображающий Пиетаса и поступок Пиетаса .

Пьетас изображалась на монетах в виде культовых предметов, а также в виде женщины, приносящей жертву посредством огня на алтаре. В образах жертвоприношения возлияние было основным действием, которое стало символом pietas .

Пиетас впервые представлен на римских монетах на денариях, выпущенных Марком Гереннием в 108 или 107 году до нашей эры . Пиетас изображен на аверсе как божественное олицетворение в бюста форме ; качество pietas представлено сыном, несущим отца на спине; символизм этого отражен в Вергилия » « Энеиде , где Эней выносит своего отца Анхиса из горящей Трои . Пьетас входит в число достоинств, которые часто появляются на имперских монетах, в том числе выпущенных при Адриане .

Одним из символов пиетас был аист, описанный Петронием как pietaticultrix , «возделывающий пиетас ». Аист , в частности, олицетворял сыновнюю почтительность, поскольку римляне считали, что он демонстрирует семейную преданность, возвращаясь каждый год в одно и то же гнездо, и что он заботится о своих родителях в старости. Таким образом, аист появляется рядом с Пьетасом на монете, выпущенной Метеллом Пием (о когномене которого см. выше ).

Как богиня

Храм Благочестия с храмами Надежды и Юноны Соспита на Форуме Олиторий , рисунок Ланчиани.

Площадь Форума Олитория и Театра Марцелла в масштабной модели Древнего Рима в Музее римской цивилизации.

Пиетас был божественным присутствием в повседневной жизни, которое предостерегало людей не вторгаться в царство богов. Нарушения pietas, требуемые piaculum , искупительными обрядами.

Храм Благочестия в Риме был торжественно заложен плебейским битве консулом и новым человеком Манием Ацилием Глабрионом в при Фермопилах в 191 году до нашей эры , где он победил императора Антиоха Великого во время римско-селевкидской войны . Завершенный его сыном, он был возведен в северо-западной части римского овощного рынка ( Forum Olitorium ) недалеко от Карментальских ворот . Он включал золотую статую отца, первую подобную статую римского гражданина в городе.

По легенде чудесной бедная женщина, голодавшая в тюрьме, была спасена, когда ее дочь дала ей грудное молоко (ср. Римское милосердие ). Пойманная с поличным дочь не была наказана, но признана за свои pietas . Мать и дочь были освобождены и получили общественную поддержку на всю оставшуюся жизнь. Это место считалось священным для богини Пиетас ( consecratus deae ), потому что она решила проявить там свое присутствие. Эта история является примером pietas erga parentes , должной преданности, которую следует проявлять к своим родителям.

Императорские женщины изображались как Пиетас

Пиетас часто изображалась как богиня на реверсе монет Римской империи, а на аверсе - женщины императорской семьи. как соответствующую добродетель, которую следует приписать им. Женщины императорской семьи могли изображаться в искусстве в образе богини.

• 
  Ливия в роли Пиетаса
• 
  Салония Матидия

См. также

• Евсевия («Правильное почтение»), древнегреческая концепция, наиболее похожая на латинскую pietas.
• Надежда ( Спес ), Удача ( Фортуна ) и Верность ( Фидес ), другие концепции, которым поклонялись как римские богини.
• Добродетель/мужественность ( virtus ), достоинство ( dignitas ), торжественность ( graditas ) и скромность ( pudicitia ) как римские понятия.
• Обычай предков
• Пиетизм - движение внутри лютеранства
• « Римское милосердие », рассказ Валериуса Максима о римской женщине, олицетворяющей pietas, кормящей грудью своего заключенного в тюрьму отца, чтобы спасти его от принудительного голодания, часто изображается в европейской живописи раннего Нового времени.

Ссылки

Библиография

• « Благочестие », Британская энциклопедия , том. XXI (11-е изд.), Нью-Йорк: Британская энциклопедия, 1911, стр. 592 .

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с Пиетасом, на Викискладе?