греческий перевод

Interpretatio graeca ( с латыни «греческий перевод»), или «интерпретация с помощью греческих [моделей]», относится к тенденции древних греков отождествлять иностранных божеств со своими собственными богами. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Это дискурс ^{[ 3 ]} используется для интерпретации или попытки понять мифологию и религию других культур; сравнительная эквивалентов методология с использованием древнегреческих религиозных концепций и практик мифов , , божеств и и общих характеристик .

Эта фраза может описывать попытки греков объяснить верования и мифы других людей, например, когда Геродот описывает египетскую религию с точки зрения воспринимаемых греческих аналогов или когда Дионисий Галикарнасский и Плутарх документируют римские культы , храмы и обычаи под именами эквивалентных греческих божеств. Interpretatio graeca может также описывать интерпретацию своих собственных систем верований негреками путем сравнения или ассимиляции с греческими моделями, например, когда римляне адаптируют греческие мифы и иконографию под именами своих собственных богов.

Interpretatio romana — это сравнительный дискурс по отношению к древнеримской религии и мифам , как при формировании своеобразной галло-римской религии . И римляне, и галлы переосмыслили галльские религиозные традиции по отношению к римским моделям, особенно к имперскому культу .

Ян Ассманн рассматривает политеистический подход к интернационализации богов как форму «межкультурного перевода»:

Великим достижением политеизма является создание единого семантического мира. ... Значение божества - это его или ее особый характер, раскрывающийся в мифах, гимнах, обрядах и так далее. Этот персонаж делает божество сравнимым с другими божествами с похожими чертами. Сходство богов делает их имена взаимопереводимыми. ... Практика перевода имен богов создала концепцию сходства и породила идею или убеждение в том, что боги интернациональны. ^{[ 4 ]}

Плиний Старший выразил «переводимость» божеств как «разных имен для разных народов» (nomina alia aliis gentibus). ^{[ 5 ]} Эта способность сделала возможным религиозный синкретизм эллинистической эпохи и дохристианской Римской империи .

Примеры

Геродот был одним из первых авторов, применивших эту форму интерпретации. В своих наблюдениях относительно египтян он устанавливает греко-египетские эквиваленты, сохранившиеся до эллинистической эпохи , включая Амона / Зевса , Осириса / Диониса и Птаха / Гефеста . В своих наблюдениях относительно скифов он приравнивает их царицу богов Табитию к Гестии , Папайоса и Апи к Зевсу и Гее соответственно, а Аргимпасу к Афродите Урании , одновременно утверждая, что скифы поклонялись эквивалентам Геракла и Ареса , но которые он не называет.

некоторые пары греческих и римских богов, такие как Зевс и Юпитер Считается, что , произошли от общего индоевропейского архетипа ( Дий как верховный бог неба) и, таким образом, по своей природе демонстрируют общие функции. Другие требовали более обширных богословских и поэтических усилий: хотя и Арес , и Марс являются богами войны, Арес был относительно второстепенной фигурой в греческой религиозной практике и осуждался поэтами, в то время как Марс был отцом римского народа и центральной фигурой архаического римского народа. религия.

Некоторые божества, относящиеся к древнейшим религиозным слоям Рима, такие как Янус и Терминус , не имели греческого эквивалента. Другие греческие божественные фигуры, в первую очередь Аполлон , были приняты непосредственно в римской культуре, но претерпели отчетливо римское развитие, как, например, когда Август сделал Аполлона одним из своих божеств-покровителей . В ранний период этрусская культура играла посредническую роль в передаче греческого мифа и религии римлянам, о чем свидетельствует языковая трансформация греческого Геракла в этрусского Гер[е]кле и римского Геркулеса .

Римская интерпретация

Фраза «интерпретация романа» была впервые использована имперской эпохи историком Тацитом в Германии . ^{[ 6 ]} что в священной роще Наханарвали Тацит сообщает , «председательствует жрец, украшенный женщиной, но они поминают богов, которые в римских терминах (interpretatione romana) суть Кастор и Поллукс ». ^{[ 7 ]} В другом месте, ^{[ 8 ]} он идентифицирует главного бога германцев как Меркурия , возможно, имея в виду Вотана . ^{[ 9 ]}

Некоторые сведения о божествах древних галлов ( континентальных кельтов ), не оставивших никакой письменной литературы, кроме надписей, сохранились в греко-римских источниках под названиями греческих и латинских эквивалентов. большое количество галльских теонимов Сохранилось или культовых титулов, связанных, например, с Марсом . Как и в случае с некоторыми греческими и римскими божественными аналогами, предполагаемое сходство между галльским и римским или греческим божеством может отражать общее индоевропейское происхождение. ^{[ 10 ]} Луг отождествлялся с Меркурием , Ноденс с Марсом как целителем и защитником, а Сулис с Минервой . Однако в некоторых случаях галльскому божеству дается интерпретация romana посредством более чем одного бога, варьирующегося в зависимости от литературных текстов или надписей. Поскольку религии греко-римского мира не были догматическими, а политеизм допускал множественность, концепция «божества» часто была обширной, допуская множественные и даже противоречивые функции внутри одного божества и перекрывая силы и функции различных фигур. каждого пантеона. Эти тенденции распространились на межкультурную идентификацию. ^{[ 11 ]}

В Восточной империи анатолийский бог бури со своим двусторонним топором стал Юпитером Долихеном , любимой культовой фигурой среди солдат.

Применение к еврейской религии

Римские ученые, такие как Варрон ^{[ нужна ссылка ]} интерпретировал монотеистического бога евреев в римских терминах как Целус или Юпитер Оптимус Максимус . Некоторые греко-римские авторы, похоже, понимали еврейское обращение к Яхве Саваофу как к Сабазию . ^{[ 12 ]} В том же ключе Плутарх привел пример вопроса симпозиума «Кто бог евреев?», Под которым он имел в виду: «Каково его греческое имя?» как мы можем заключить из первого оратора на симпозиуме, который утверждал, что евреи поклонялись Дионису и что день субботний был праздником Сабазия. Лакуны не позволяют современным ученым знать мысли других ораторов. ^{[ 13 ]} Тацит , говоря о субботе , утверждает, что «другие говорят, что это соблюдение в честь Сатурна , либо из-за того, что первоначальные элементы их веры были переданы от идеев , которые, как говорят, разделили полет этого Бога и основать расу», ^{[ 14 ]} подразумевая, что Сатурн был богом евреев.

С римской точки зрения было естественно применить приведенный выше принцип к еврейскому Богу. Однако евреи, в отличие от других народов, живших под властью Рима, категорически отвергали любую подобную попытку, считая такое отождествление худшим из кощунства . Это полное расхождение во взглядах было одним из факторов, способствующих частым трениям между евреями и Римской империей; например, решение императора Адриана восстановить Иерусалим под именем Элии Капитолины , города, посвященного Юпитеру, ускорило кровопролитие восстания Бар-Кохбы .

Император Юлиан , языческий император IV века, заметил, что «эти евреи отчасти богобоязненны, поскольку почитают бога, который действительно является самым могущественным и самым добрым и управляет этим миром чувств, и, как я хорошо знаю, поклоняемся мы и под другими именами». ^{[ 15 ]} Однако Юлиан не указывает никаких «других имен», под которыми поклонялись еврейскому богу.

В позднеантичном мистицизме бог солнца Гелиос иногда приравнивался к иудео-христианскому богу. ^{[ 16 ]}

Межкультурные эквиваленты

Следующая таблица представляет собой список греческих , римских , этрусских , египетских , шумерских , финикийских , зороастрийских и кельтских эквивалентов посредством интерпретаций . Это не обязательно боги, имеющие схожие черты (по крайней мере, с точки зрения современных ученых или читателей), и они редко имеют общее происхождение (для этого см. Сравнительные индоевропейские пантеоны ); это просто боги различных культур, которых греки и римляне отождествляли (либо явно в сохранившихся произведениях, либо согласно анализам современных ученых) со своими собственными богами и героями. Эту систему легко увидеть в названиях дней недели, которые часто переводились согласно интерпретации.

Греческий	Роман	Этрусский	Египетский	финикийский	зороастрийский	Селтик	Функции
Ахиллес		Ахле					герой
Адонис		Тунец	Осирис	Таммуз (Адон)			сельское хозяйство; воскресение
Амфитрита	Салация		Хатмехит				морская богиня
Анемой	Ветры				Vayu-Vata		ветры
Афродита	Венера	Туран (апрель)	Хатор / Исида ^{[ 17 ]}	Астарта	И сразу		красота; секс; любовь
Аполлон		Яблоко	Гор	Решеф	Митра	Беленус / Мапонос / Борво / Граннус	свет; пророчество; выздоровление; чума; стрельба из лука; музыка; поэты
Арес	Марс	Лара	Анхур		Веретрагна	Тутатис / Ноденс / Нетон	война
Артемида	Диана	Артуме	ставки ^{[ 18 ]}	Котарат	Дрваспа		охота, охота; дикая местность, дикие животные; девственность, роды; Диана: букв. небесный или божественный
Асклепий	Эскулап / Веёве	Вейове	Имхотеп	Ашмун			выздоровление
Афина	Минерва ^{[ 19 ]}	Менрва	Ничего ^{[ 20 ]} / Исида	ушел	И сразу	Сулис / Белисама / Сенуна / Ковентина / Иковеллауна / Секуана	мудрость; военная стратегия; искусство и ремесла; ткачество
Атлас		Ариэль	Вот и все ^{[ 21 ]}				обладатель небесных сфер
Atropos	Мертвый	Лейнт					Атропос: букв. негибкий ; смерть
Борей	Вон тот	Дышать					Северный ветер или Пожиратель
Кастор и Полидевк (Диоскуры)	Кастор и Поллукс (Близнецы)	Бобр и Пултус (Tinas cliniar)					двойняшки
Благотворительность	Грейс						милость; великолепие; праздник; благотворительность
Харон		Чарун	Акен				яростный, сверкающий, лихорадочный взгляд (глаза)
Хлорис	Флора						Хлорис: букв. зеленовато-желтый, бледно-зеленый, бледный, бледный, свежий; Флора: букв. цветок
ткань	Это его						спиннинг; нить
Кронос	Сатурн	Сатр	Хнум	Эль (Живой)			Время, зарождение, растворение, сельское хозяйство
Кибела	Великая Мать						Magna Mater: букв. Великая Мать
Деметра	Церера	Зерен	Исида ^{[ 22 ]}		Аши		зерно, плодородие сельского хозяйства; Деметра: букв. Мать-Земля
Дионис	Либер / Бахус	Фуфлунс	Осирис ^{[ 23 ]}			Кернуннос	вино и виноделие; разгул; экстази; Либер: букв. бесплатный
Зеркало	Беллона	Эни	Сехмет				война
Эос	Аврора / Дюны	Тесан	Тефнут				рассвет
Эринии	Ужасный						Фурии
Эрис	Раздор	Эрис	ушел	Город			борьба
Эрос	Амур (Амор)	Эрус					сексуальная любовь
Эвтерпа		Эвтурпа / Эвтерпа					«та, которая восхищает»; муза музыки (особенно флейты) и песни; позже и лирической поэзии
Евро	Стервятник						Восточный ветер
Гайя	Земля / Земля	тот	Рожденный		Мода		земля
Аид	Отец / Плутон / Оркус	отец	Анубис / Осирис	Храбрость	Ангра-Майнью		подземный мир. Аид: букв. невидимый
Иметь	Молодежь		слизняк				молодость
Геката	Пустяки		Стоило того			Наставники	воля; Геката: пер. та, у кого есть власть вдалеке ^{[ 24 ]}
Гелиос	Sol Invictus / Sol Indiges	любопытный	Солнце ^{[ 25 ]}	Шамаш (Уту)	Митра		солнце
Гефест	Вулкан	Сетланы	Птах	Котар-ва-Хасис ^{[ 26 ]}	Атар	Гобаннос	металлообработка, кузница; огонь, лава
Гера	Юнона	Ему	Мут / Хатор		Армаити		брак, семья
Геракл	Геркулес	Геркль	Херишаф , Шу ^{[ 27 ]}	Мелькарт	Ростам	Огмиас	Геракл: букв. слава/слава Геры
Гермес	Меркурий	башня	Анубис , Тот	Тааутус	Шамаш	Лугус / Видукус	переходы; границы; воры; путешественники; коммерция; Гермес: возможно. "устный переводчик"; Mercurius: связано с латинскими «merx» (товары), «mercari» (торговля) и «merces» (заработная плата).
Геспер	Вечерня			Шалим			вечер , ужин , вечерняя звезда , запад ^{[ 28 ]}
Гестия	Веста		Анукет				очаг , камин , домашний уют
Гигея	Салюс					Сирона	здоровье; чистота
Илития	Лючина	Илития	Таварет				роды, акушерство
Ирен	Пакс						мир
Ирис	Радуга / Радуга		Орех				радуга
	Янус	Кулсанс					начала; переходы; движение; дверные проемы
Lachesis	десятина						Лахезис: букв. распорядитель лотов; удача
Год	Латона	Снова					Скромность; матери
Майя						Rosmerta	рост
Мойрай (Моэраэ)	Судьбы или Парсы						Дозаторы
Музы	Печи						Музыка; вдохновение
Немезида или Рамнусия	Завидовать						"возмездие"
Найк	Виктория	Минпе				Бодуа / Бригантия / Неметона	победа
известный	Остер						Южный ветер
Одиссей	Улисс или Улисс	Утсте					герой
Палемон	Портун						ключи, двери; порты, гавани
Кастрюля	Фавн		Мин , Кхем ^{[ 29 ]}				природа, дикая природа
Персефона	Прозерпина	Персипней					возможно "выйти"
Фаон		Фавн / Фавн / Фаму					смертный лодочник, которому Афродита даровала молодость и красоту
Фема	Борьба						слава; слух
фосфор	Люцифер			Аттар			горит. светоносец
Посейдон	Нептун	Нетуны		Вещи	Апам Напат		море; вода; лошади; землетрясения
Приап	Мутунус Тутунус						рождаемость; домашний скот; сады; мужские гениталии
Прометей		Прумате					предусмотрительность
Рея	Ops / Magna Mater ( см. Кибелу выше )		Орех	Ашера			Рея: букв. течет. Опс: горит. богатство, изобилие, ресурсы.
Селена	Офицер	Освободись	Исида , Тот , Хонсу	Yarikh	я		луна
Селена	Офицер	Тринадцать	Исида , Тот , Хонсу	Yarikh	я		луна
Силенос	Сильванус	Самодостаточность				Суцелл	Сильван: букв. из леса
Талло		Тална					цветет
Танатос	Мать	Лейнт	Анубис	Храбрость			смерть
Танатос	Мать	Чарун	Анубис	Храбрость			смерть
Фемида	Справедливость		Маат				закон природы
Тихе	Удача	Нортия		Гад			удача, удача
Тифон			Сет / Апеп				«вихри, бури, хаос, тьма»
Уран	Дорогой		Орех	Он	Асман		небо, небеса
	Оскорблять	Вольтумна		Ваал			времена года; изменять
Зефир	Фавоний						Западный ветер ; Фавоний: букв. благоприятный
Зевс	Юпитер или Юпитер ^{[ 30 ]}	опоясывающий лишай	Амон ^{[ 31 ]}	Хадад	Ахура Мазда	Таранис	погода, штормы, молнии, Небесный Отец

В искусстве

Примеры божеств, изображенных в синкретических композициях посредством интерпретации graeca или romana :

Юпитер Аммон (терракота эллинистического стиля, I век нашей эры)
Синкретизированная фигура из восточных провинций, возможно, гений (I век до н.э. – I век нашей эры).
Исида держит систрум и ойнохоэ (римский мрамор, правление Адриана )
Исида, Серапис , ребенок Гарпократ и Дионис (рельеф из Римской Африки , конец II в. н. э.)
Поклонник перед Зевсом-Сераписом- Ормаздом (Бактрия, III век н. э.)

См. также

Айон (божество)
Тайные религии
Хонджи судзяку , Япония.
немецкий перевод
Христианская интерпретация
Кельтские божества
Протоиндоевропейская религия — реконструированная религия, связывающая греческих божеств с другими индоевропейскими божествами.
Синбуцу-сюго — японское объединение буддийских и синтоистских божеств.
Синкретизм
Три учения , буддизм, конфуцианство и даосизм как гармоничная совокупность китайской философии.
Неизвестный бог

Ссылки

^ Томас, Джаро; Граф, Фриц (2004). « Интерпретация ». В Канчике, Юбер; Шнайдер, Хельмут (ред.). Новый Поли Брилла . Том. 5 (Экв-Хас). Лейден: Брилл. ISBN 978-90-04-12268-0 .
^ Гордон, Ричард Л. (2003). "синкретизм". В Хорнблауэре, Саймоне; Спофорт, Энтони (ред.). Оксфордский классический словарь (переработанное 3-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-860641-9 .
^ Характеризуется как «дискурс» Марком С. Смитом, «Бог в переводе: Божества в межкультурном дискурсе в библейском мире» (Wm. B. Eerdmans, 2008, 2010), с. 246.
^ Моисей Египтянин: Память о Египте в западном монотеизме (Harvard University Press, 1997), стр. 44–54 (цитата, стр. 45), цитируется Смитом, Бог в переводе, стр. 39.
^ Плиний , Естественная история 2.5.15.
^ Тацит, Германия 43.
^ «Жрец председательствует в женском платье, но боги, согласно римской интерпретации, упоминают Кастора и Поллукса».
^ Тацит, Германия 9.
^ Одом, Роберт Лео (1 января 2003 г.). Роберт Лео Одом, Воскресенье в римском язычестве (TACH 2003 ISBN 978-1-57258242-2), стр. 251-252 . ОБУЧАЮЩИЕ услуги. ISBN 9781572582422 . Проверено 24 января 2013 г.
^ Джон Т. Кох, «Интерпретация романа», в «Кельтская культура: историческая энциклопедия» (ABC-Clio, 2006), стр. 974.
^ Кох, «Римская интерпретация», в «Кельтской культуре » , стр. 974–975; Ассманн, Моисей Египтянин , с. 45.
^ (Валерий Максим), воплощение Девяти книг памятных дел и высказываний , т.е. 3, 2 , см. ПРИМЕР 3 . [Пар.]
^ Плутарх. Симпозиумы , iv, 6.
^ Тацит, Истории 5.4.
^ Джулиан, Письмо XX Теодору , перевод Уилмера Кейва Райта (1913)
^ Элени Пачуми, Религиозная и философская ассимиляция Гелиоса в греческих папирусах
^ Витт, Р.Э. (1997). Исида в Древнем мире . Издательство Университета Джонса Хопкинса. п. 126. ИСБН 9780801856426 .
^ фон Ливен, Александра (2016). «Перевод богов, интерпретация богов: о механизмах, лежащих в основе Interpretatio Graeca египетских богов». В Резерфорде, Ян (ред.). Греко-египетские взаимодействия: литература, перевод и культура, 500 г. до н.э. – 300 г. н.э. Издательство Оксфордского университета. п. 64. ИСБН 9780191630118 .
^ Хард, Робин (2004). Справочник Рутледжа по греческой мифологии: на основе «Справочника по греческой мифологии» Г. Дж. Роуза . Лондон: Рутледж. п. 181. ИСБН 978-0-415-18636-0 .
^ фон Ливен, Александра (2016). «Перевод богов, интерпретация богов: о механизмах, лежащих в основе Interpretatio Graeca египетских богов». В Резерфорде, Ян (ред.). Греко-египетские взаимодействия: литература, перевод и культура, 500 г. до н.э. – 300 г. н.э. Издательство Оксфордского университета. п. 67. ИСБН 9780191630118 .
^ Ремлер, Пэт (2010). Египетская мифология от А до Я. Издание информационной базы . п. 24. ISBN 9781438131801 . Проверено 6 октября 2014 г.
^ Граф, Фриц; Джонстон, Сара Айлс (2007). Ритуальные тексты для загробной жизни: Орфей и вакхические золотые таблички . Рутледж. п. 76. ИСБН 978-0-415-41550-7 .
^ фон Ливен, Александра (2016). «Перевод богов, интерпретация богов: о механизмах, лежащих в основе Interpretatio Graeca египетских богов». В Резерфорде, Ян (ред.). Греко-египетские взаимодействия: литература, перевод и культура, 500 г. до н.э. – 300 г. н.э. Издательство Оксфордского университета. п. 67. ИСБН 9780191630118 .
^ «Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, Греко-английский лексикон, ἕκα^τος» . Персей.tufts.edu . Проверено 24 января 2013 г.
^ фон Ливен, Александра (2016). «Перевод богов, интерпретация богов: о механизмах, лежащих в основе Interpretatio Graeca египетских богов». В Резерфорде, Ян (ред.). Греко-египетские взаимодействия: литература, перевод и культура, 500 г. до н.э. – 300 г. н.э. Издательство Оксфордского университета. п. 62. ИСБН 9780191630118 .
^ «Котар – семитское божество» . Британская энциклопедия . 2021 . Проверено 5 мая 2021 г.
^ Геродот (2004). Геродот. 1: Книги I–II . Классическая библиотека Леба (Ред.). Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет. Нажимать. стр. 327 н. ISBN 978-0-674-99130-9 .
^ Латинский словарь Коллинза плюс грамматика, стр. 231. ISBN 0-06-053690-Х
^ Тревор, Джордж (1863). Древний Египет: его древности, религия и история до конца периода Ветхого Завета . Общество религиозных трактатов.
^ Граф, Фриц; Лей, Энн (2005). "Юпитер". В Канчике, Юбер; Шнайдер, Хельмут (ред.). Новый Поли Брилла . Том. 6 (Хас-джус). Лейден: Брилл. ISBN 978-90-04-12269-7 .
^ фон Ливен, Александра (2016). «Перевод богов, интерпретация богов: о механизмах, лежащих в основе Interpretatio Graeca египетских богов». В Резерфорде, Ян (ред.). Греко-египетские взаимодействия: литература, перевод и культура, 500 г. до н.э. – 300 г. н.э. Издательство Оксфордского университета. п. 62. ИСБН 9780191630118 .

Дальнейшее чтение

Ассманн, Ян (2008). «Перевод богов: религия как фактор культурной (не)переводимости». В де Фризе, Хент (ред.). Религия: за пределами концепции . Издательство Фордхэмского университета. ISBN 9780823227242 .
Бергманн, Ян (1969). « Вклад в Interpretatio Graeca. Египетские боги в греческом переводе ». В: Свен С. Хартман (ред.), Синкретизм. Стокгольм: Альмквист и Викселл, стр. 207–227.
Касперс, Вильгельм. «Германские имена богов». Журнал немецкой античности и немецкой литературы 83, № 2 (1951): 79–91. www.jstor.org/stable/20654522.
Пакканен, Петра (1996). Интерпретация ранней эллинистической религии: исследование, основанное на мистическом культе Деметры и культе Исиды . Основание Финского института в Афинах. ISBN 978-951-95295-4-7 .
Пфайффер, Стефан (2015). « Interpretatio Graeca. «Переведенный Бог» в мультикультурном обществе эллинистического Египта ». В: Ланге, Мелани; Рёзель, Мартин (ред.), Переведенный Бог. Лейпциг: Evangelische Verlagsanstalt, стр. 37–53.

[1] Томас, Джаро; Граф, Фриц (2004). « Интерпретация ». В Канчике, Юбер; Шнайдер, Хельмут (ред.). Новый Поли Брилла . Том. 5 (Экв-Хас). Лейден: Брилл. ISBN 978-90-04-12268-0 .

[2] Гордон, Ричард Л. (2003). "синкретизм". В Хорнблауэре, Саймоне; Спофорт, Энтони (ред.). Оксфордский классический словарь (переработанное 3-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-860641-9 .

[3] Характеризуется как «дискурс» Марком С. Смитом, «Бог в переводе: Божества в межкультурном дискурсе в библейском мире» (Wm. B. Eerdmans, 2008, 2010), с. 246.

[4] Моисей Египтянин: Память о Египте в западном монотеизме (Harvard University Press, 1997), стр. 44–54 (цитата, стр. 45), цитируется Смитом, Бог в переводе, стр. 39.

[5] Плиний , Естественная история 2.5.15.

[6] Тацит, Германия 43.

[7] «Жрец председательствует в женском платье, но боги, согласно римской интерпретации, упоминают Кастора и Поллукса».

[8] Тацит, Германия 9.

[9] Одом, Роберт Лео (1 января 2003 г.). Роберт Лео Одом, Воскресенье в римском язычестве (TACH 2003 ISBN 978-1-57258242-2), стр. 251-252 . ОБУЧАЮЩИЕ услуги. ISBN 9781572582422 . Проверено 24 января 2013 г.

[10] Джон Т. Кох, «Интерпретация романа», в «Кельтская культура: историческая энциклопедия» (ABC-Clio, 2006), стр. 974.

[11] Кох, «Римская интерпретация», в «Кельтской культуре » , стр. 974–975; Ассманн, Моисей Египтянин , с. 45.

[12] (Валерий Максим), воплощение Девяти книг памятных дел и высказываний , т.е. 3, 2 , см. ПРИМЕР 3 . [Пар.]

[13] Плутарх. Симпозиумы , iv, 6.

[14] Тацит, Истории 5.4.

[15] Джулиан, Письмо XX Теодору , перевод Уилмера Кейва Райта (1913)

[16] Элени Пачуми, Религиозная и философская ассимиляция Гелиоса в греческих папирусах

[17] Витт, Р.Э. (1997). Исида в Древнем мире . Издательство Университета Джонса Хопкинса. п. 126. ИСБН 9780801856426 .

[18] фон Ливен, Александра (2016). «Перевод богов, интерпретация богов: о механизмах, лежащих в основе Interpretatio Graeca египетских богов». В Резерфорде, Ян (ред.). Греко-египетские взаимодействия: литература, перевод и культура, 500 г. до н.э. – 300 г. н.э. Издательство Оксфордского университета. п. 64. ИСБН 9780191630118 .

[19] Хард, Робин (2004). Справочник Рутледжа по греческой мифологии: на основе «Справочника по греческой мифологии» Г. Дж. Роуза . Лондон: Рутледж. п. 181. ИСБН 978-0-415-18636-0 .

[20] фон Ливен, Александра (2016). «Перевод богов, интерпретация богов: о механизмах, лежащих в основе Interpretatio Graeca египетских богов». В Резерфорде, Ян (ред.). Греко-египетские взаимодействия: литература, перевод и культура, 500 г. до н.э. – 300 г. н.э. Издательство Оксфордского университета. п. 67. ИСБН 9780191630118 .

[A-Z-21] Ремлер, Пэт (2010). Египетская мифология от А до Я. Издание информационной базы . п. 24. ISBN 9781438131801 . Проверено 6 октября 2014 г.

[22] Граф, Фриц; Джонстон, Сара Айлс (2007). Ритуальные тексты для загробной жизни: Орфей и вакхические золотые таблички . Рутледж. п. 76. ИСБН 978-0-415-41550-7 .

[23] фон Ливен, Александра (2016). «Перевод богов, интерпретация богов: о механизмах, лежащих в основе Interpretatio Graeca египетских богов». В Резерфорде, Ян (ред.). Греко-египетские взаимодействия: литература, перевод и культура, 500 г. до н.э. – 300 г. н.э. Издательство Оксфордского университета. п. 67. ИСБН 9780191630118 .

[24] «Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, Греко-английский лексикон, ἕκα^τος» . Персей.tufts.edu . Проверено 24 января 2013 г.

[25] фон Ливен, Александра (2016). «Перевод богов, интерпретация богов: о механизмах, лежащих в основе Interpretatio Graeca египетских богов». В Резерфорде, Ян (ред.). Греко-египетские взаимодействия: литература, перевод и культура, 500 г. до н.э. – 300 г. н.э. Издательство Оксфордского университета. п. 62. ИСБН 9780191630118 .

[26] «Котар – семитское божество» . Британская энциклопедия . 2021 . Проверено 5 мая 2021 г.

[27] Геродот (2004). Геродот. 1: Книги I–II . Классическая библиотека Леба (Ред.). Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет. Нажимать. стр. 327 н. ISBN 978-0-674-99130-9 .

[28] Латинский словарь Коллинза плюс грамматика, стр. 231. ISBN 0-06-053690-Х

[29] Тревор, Джордж (1863). Древний Египет: его древности, религия и история до конца периода Ветхого Завета . Общество религиозных трактатов.

[30] Граф, Фриц; Лей, Энн (2005). "Юпитер". В Канчике, Юбер; Шнайдер, Хельмут (ред.). Новый Поли Брилла . Том. 6 (Хас-джус). Лейден: Брилл. ISBN 978-90-04-12269-7 .

[31] фон Ливен, Александра (2016). «Перевод богов, интерпретация богов: о механизмах, лежащих в основе Interpretatio Graeca египетских богов». В Резерфорде, Ян (ред.). Греко-египетские взаимодействия: литература, перевод и культура, 500 г. до н.э. – 300 г. н.э. Издательство Оксфордского университета. п. 62. ИСБН 9780191630118 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]