Менада

«Бассариды» перенаправляет здесь. Для оперы см. Бассариды .

Манад с тирсом и леопардом со змеей, свернутой над головой. Tondo древнегреческого чердака , белого земного каликса 490–480 г. до н.э. от Вульци . Staatliche Antikensammlungen, Мюнхен, Германия.

Танцующая манад римская копия греческого оригинала, приписываемой Каллимачос c. 425–400 гг. До н.э. в Метрополитенском музее искусств

В греческой мифологии [ d z / ; древнегреческий : μαινάδες Манады ( / ˈ m iː æ æ maiˈnades ] ) были женскими последователями Диониса и наиболее значимыми членами Тиасуса , срока службы Бога. Их имя, которое происходит от μαίνομαι ( maínomai , «бред, чтобы быть сумасшедшим; ярость, злиться»),), Буквально переводится как «бредовые». Maenads были известны как бассариды , Bacchae / ˈ B æ K iː / , или Bacchantes / ˈ b æ K ə n t s , b ə ˈ æ n t s ˈ , - ˈ k ː n t s / в римской мифологии после склонности эквивалентного римского Бога, Бахуса , чтобы носить кожу бассари или лисы .

Часто манады изображали так же вдохновлены Дионисом в состояние экстатического безумия посредством комбинации танцев и опьянения . Во время этих обрядов манады одевались в кожи оленя и несли тирсус , длинную палку, завернутую в листья плюща или виноградника, и наклеивая сосновым конусом . Они плескали плюща вокруг своих голов или носили бычий шлем в честь своего Бога и часто обрабатывали или носили змей.

Эти женщины были мифологизированы как «безумные женщины», которые были медсестрами Диониса в Нисах . Ликург "преследовал медсестер бешеного Диониса через святые холмы Ниса, и священные орудия упали на землю от рук всех и всех, когда убийственный Ликург ударил их своим бодром волами". Они пошли в горы ночью и практиковали странные обряды.

Согласно , Плутарха жизни Александра манады называли мималлонов и Klodones в Македоне , эпитеты, полученные из женского искусства вращающейся шерсти. Тем не менее, эти воинственные Parthenoi («девственницы») с холмов, связанные с псевданором Дионисиоса («поддельный мужской дионис»), разгромил врага вторжения. В южной Греции они были описаны как Bacchae , Bassarides , Thyiades , Potniades , и другие эпитеты.

Термин Maenad стал ассоциироваться с широким разнообразием женщин, сверхъестественных, мифологических и исторических, Связан с Богом Дионисом и Его поклонением.

Танцы Манад. Детали из древнегреческой Paestum красной фигуры Skyphos , сделанная Python, c. 330–320 г. до н.э., Британский музей , Лондон.

В Еврипида игре « Вакха » Манады Фив Убивают короля Пентеуса после того, как он запрещает поклонение Дионису. Дионис, двоюродный брат Пентея, сам заманивает Пентея в лес, где Манады разрывают его на части. Его труп изуродован его собственной матерью, Агавой , которая сорвает голову, полагая, что это является львом. Группа манадов также убивает Орфеуса , Когда он отказывается развлекать их, оплакивая свою мертвую жену.

В керамическом искусстве резвинг манадов и Диониса часто является темой, изображенной на Kraters , используемой для смешивания воды и вина. Эти сцены показывают, что манады в их безумии бегут в лесах, часто разрываясь на куски любого животного, с которым они сталкиваются.

Немецкий филолог Уолтер Фридрих Отто пишет:

Вакха Еврипидов дает нам наиболее важную картину замечательных обстоятельств, в которых, как говорит Платон в Ионе , богопоксинки, знаменитые, рисуют молоко и мед из ручьев. Они поражают скалы с тирсом, и вода прорвалась. Они опускают тирса на землю, и пружина вина пузырится. Если они хотят молока, они царапают землю пальцами и натягивают молочную жидкость. Мед стекает из тирса, сделанного из дерева плюща, они подают змеи и дают сосать окрашивания и волчьих детенышей, как будто они были младенцами у груди. Огонь не сжигает их. Никакое оружие железа не может замолчать их, и змеи безвредно облизывают пот из их горячих щек. Жесткие быки падают на землю, жертвами бесчисленных, разрывающих женские руки, и крепкие деревья разорваны корнями своими объединенными усилиями.

Культовое поклонение

Вакханалия

Основная статья: Bacchanalia

Культивированные обряды, связанные с поклонением греческому богу вина, Диониса (или Бахуса в римской мифологии), характеризовались маниакальными танцами под звуком громкой музыки и крушения тарелок, в которых гуляки, называемые бакхантами, кружились, кричали, кричали, стали пьян и подстрекал друг к другу к большему и большему экстазу. Цель состояла в том, чтобы достичь состояния энтузиазма, в котором души знаменитостей были временно освобождены от их земных тел и смогли общаться с Bacchus/Dionysus и заглянуть и заглянуть и подготовиться к тому, что они когда -нибудь испытали бы в вечности. Обряд накапливался в исполнении бешеных подвигов силы и безумия, таких как выкорчевающие деревья, разрывая быка (символ Диониса) отдельно с голой руками, акт, называемый спарагмосом , и съесть его плоть сырой, акт, называемый омофагией . Этот последний обряд был таинством, сродни причастию, в котором участники приняли силу и характер Бога, символически съедая сырую плоть и выпивая кровь своего символического воплощения. Символически съели свое тело и выпил его кровь, праздники стали одержимыми Дионисом.

Два сатира и манад. Сторона A от древнегреческой красной фигуры Calyx-Krater из Апулии , 380–370 г. до н.э. Лувр , Париж.

Дионис и два манада, изображенные художником Амазиса около 550–530 г. до н.э.

Жрики Диониса

Манады встречаются в более поздних ссылках в качестве жриц дионисийского культа. В третьем веке до нашей эры, когда оракул хотел создать манадический культ Диониса, дельфий дельфийский Получите Манада, которые из семьи Ино , дочери Кадмуса . Вакху в вашем городе ".

Мифы

Дионис пришел на место рождения, Фивы, где ни Пентей , его двоюродный брат, который теперь был королем, ни мать Пентея Агава, тетя Диониса (сестра Семеле) признала его божественность. Дионис наказал Агаву, заставляя ее безумно, и в этом состоянии она убила своего сына и разорвала его на куски. Из Фив Дионис отправился в Аргос, где все женщины, кроме дочерей короля Проет, присоединились к его поклонению. Дионис наказал их, сводя с ума, и они убили младенцев, которые ухаживали за своей грудью. Он сделал то же самое с дочерьми Миньи , королем Орхомено в Боетии, а затем превратил их в летучих мышей.

По словам Опиана, Дионис в детстве восхитил, разрывая детей на куски и снова вернув их к жизни. Он охарактеризован как «The Braging One» и «The Mad One», а природа манадов, от которой они получают свое имя, поэтому - его природа.

Оказавшись во время войны в середине третьего века до нашей эры, очарованные Тиады (Maenads) пошли и прибыли в Амфисса , город недалеко от Дельфи. Там они затонули на рынке и были одолели глубоким соном. Женщины Амфиссы сформировали защитное кольцо вокруг них, и когда они разбудили, чтобы они вернулись домой, не подвергнутыми.

Женщины Амфисса от Лоуренса Альма-Тадема

В другой раз, Тиады были снег на Парнассосе , и было необходимо отправить спасательную вечеринку. Одежда мужчин, которые приняли участие в спасении, заморозила твердое. Маловероятно, что Тиады, даже если они носили оленей над своими плечами, когда -либо были одеты более тепло, чем мужчины.

Медсестры и нимфы

В сфере сверхъестественного - это категория нимф , которые лежат в кормовой корм и заботятся о молодом Дионисе, и продолжает в его поклонении, когда ему достигается совершеннолетие. Говорят, что бог Гермес отнес молодого Диониса в нимфы Ниса.

В другом мифе, когда его мать, Семеле, убит, забота о молодом Дионисе попадает в руки его сестер, Ино, Агава и Аутоноэ , которые позже изображены как участвующие в обрядах и играют лидерскую роль среди других Maenads.

Постановки новой религии

Манад и Сатир . Древнегреческий Кайлик от Макрона , 490-480 г. до н.э. Государственные антикварные коллекции Мюнхен Кот

Термин «манады» также относится к женщинам в мифологии, которые сопротивлялись поклонению Дионису и были с ума созвали, вынужденные против их воли участвовать в часто ужасных обрядах. Сосьющиеся женщины Фив , прототипические манады или «безумные женщины», покинули свои дома, чтобы жить в дикой природе соседней горы . Когда они обнаружили, что Пентеус шпионит за ними, одетый как Манад, они вырвали его из конечности.

Это также происходит с тремя дочерьми Миньи , которые отвергают Диониса и остаются верными своим бытовым обязанностям, становясь пораженными невидимыми барабанами, флейтами, тарелками и видящей плющ, свисающим со своих ткацких станков. В качестве наказания за их сопротивление, они становятся Мэдвоменом, выбирая ребенка одного из их чисел и разрывая его на куски, как женщины на горе делали с молодыми животными. Аналогичная история с трагическим концом рассказывается о дочери Проэтуса .

Добровольные гуляки

Однако не все женщины были склонны противостоять вызову Диониса. Манадс, одержимый духом Диониса, путешествовал с ним из Фракии в материковую Грецию в своем стремлении к признанию его божественности. Говорят, что Дионис танцевал от парнассоса, сопровождаемого Дельфическими девственницами, и известно, что даже когда молодые девушки, женщины в Боотии практиковали не только закрытые обряды, но также и несутся танцы.

Возможный миф о фундаменте - древний фестиваль под названием Агриония . По словам греческих авторов, как Плутарх , женщины -последователи Дионисиоса отправились на его поиск, и когда они не могли найти его подготовленным праздником. Как записывает этот фестиваль Плутарх, священник преследовал группу девственниц с мечом. Эти женщины должны были быть потомками женщин, которые пожертвовали своим сыном во имя Дионисиоса. Священник поймал одну из женщин и казнил ее. Эта человеческая жертва была позже опущена на фестивале. В конце концов женщины будут освобождены от интенсивного экстатического опыта фестиваля и вернутся к своей обычной жизни. Агриония отмечалась в нескольких греческих городах, но особенно в Боотии. У каждого буотского города был свой собственный отчетливый миф о фундаменте, но схема была почти такой же: прибытие Диониса, сопротивление ему, полет женщин на гору, убийство преследователя Диониса и возможное примирение с Богом Полем

Список манадов

Манад Лас -Инкантадас из Агоры Фессалоники , 2 века Лувр ,

• Alcimacheia - дочь Harpalion и Maenad из Лемноса , который последовал за Дионисом в своей индийской кампании. Она была убита во время индийской войны Морреем , генеральным сыном индийского диднасоса .
• Броми - один из манадов, который пытался убить Ликурга.
• Калибе - еще один последователь Диониса в индийской войне.
• Чалкомеде - Когда она последовала за Дионисом в своей индийской кампании, индийскому генералу Морреусу, пораженному одной из стрел Эроса, влюбилась в нее, и когда он собирался захватить ее змею, вырвавшись из ее груди, чтобы защитить ее.
• Чаропея - лидер бакхического танца. Она последовала за Дионисом в его индийской кампании.
• Хорея - последовал за Дионисом в его экспедиции против Аргоса. Говорят, что Персей поставила всех женщин на меч, в том числе хорею, но, поскольку у нее было более высокое звание, она не была похоронена в общей могиле, но имела гробницу, что некоторые считают большой честью, хотя ничего осязаемого или из Любое преимущество для мертвого мужчины или женщины, кажется, исходит из этого. И память содержится для многих, у кого нет гробницы.
• Cisseis - один из манадов, который пытался убить Ликурга.
• Клайт - один из манадов, который пытался убить Ликурга.
• Кодон - последователь Диониса в индийской войне. Она была убита Морреем.
• Коронис - Фессалян , которого изнасиловали Бутз , фракийский. Последний замышлял против его брата, Ликурга, и должен был пойти в изгнание. Пройдя через велосипеды , он и его спутники приехали в Фессалию. Там они встретились с манадами, которые бежали от испуга, когда мужчины бросились на них. Однако Буса захватил Корониса и изнасиловала ее, и она, рассерженная на приступ и обращение, которое она получила, призвала Диониса, которая, услышав ее молитву, сводила его с ума. Затем Буса бросился в колодец и умер.
• Эрифе - один из манадов, который пытался убить Ликурга.
• Eurypyle - последователь Диониса в индийской войне. Она была убита Морреем.
• Гигарто - один из манадов, который пытался убить Ликурга. Она была убита Морреем.
• Ущелье - один из последователей Диониса в индийской войне.
• Melictaina - один из последователей Диониса в индийской войне.
• Мирто - один из последователей Диониса в индийской войне.
• NYSE - один из последователей Диониса в индийской войне.
• Oenone - один из последователей Диониса в индийской войне.
• Phasyleia - горничная в поезде мете . Она была лидером танца Вакханала. После того, как был вызван избыток вина (пьянство). Мете был женат на царе Стафила из Ассирии , который развлекал Диониса во дворце; После него была вызвана пучка винограда.
• Phlio - один из манадов, который пытался убить Ликурга.
• Polyxo - один из манадов, который пытался убить Ликурга.
• SOE - один из Манадов, который присоединился к Дионису в своей индийской кампании. Она была убита индийским генералом Морреем.
• Стафил - один из последователей Диониса в индийской войне. Убит Морреем.
• Стероп - один из последователей Диониса в индийской войне. Убит Морреем.
• Терпсихор - танцующая Манад, который последовал за Дионисом в индийской войне и отгнал индийскую армию со своим танцем.
• Теоп - один из манадов, который пытался убить Ликурга.

Названия манадов в соответствии с различными вазами были: anthe («цветок»), бакче , капуста («красота»), калике («bud»), choiros («свинья»), чоро («танец»), хризис («Золото»), Киссо («Айви»), Клито , Комодия («Комедия»), Дорки , Доро , Евдия («Спокойство»), Eudaimonia («счастье»), эутимия («хорошее настроение»), эрофиллис , Гален («спокойствие»), Хебе («Молодежь»), Ло, Крайпале , Лилайя , Мэйс , Макария («Блаженная»), Молп («Песня "), Myro , Naia , Nymphaia , Nymphe , Opora (« Урожай »), Oinanthe , Oreias («Горная нимфа»), платная , Пэннихис («Ночная ревеля»), пероклимен («известный»), фанопа , филомела , полиурация («хорошо возвышающийся»), Родо («Роза»), Симе (»(« Snub-Nose "), Terpsikome , Thaleia , Tragoedia (" Tradedy ") и Xantho (" Fair Hair ").

Список манадов в Дионисаака

Восемь мини -манадов названы в 1 -м 1990 -х годах:

§ 14.219 сильнее, чем они затем появились медсестры Диониса, войска бассаридов, хорошо квалифицированные в их искусстве: Aigle и Callichore, Eupetale и Ione, смех чашечки, Бруса -компаньон сезонов, Seilene и Rhode, Ocynoe и Ereutho, Acrete и Methe, Methe, Methe, Methe, Methe, Methe, Methe, Methe, Methe, Methe, Methe, Methe Розовый Ойнан с Harpe и Silverfoot Lycaste, Stesichore и Протот; В конце концов пришли и готовы к The Fray Torgie, эта ухмыляющаяся старая обработка, тяжелая с вином.

Nonnus , Dionysiaca , книга 1.

В искусстве

Манады были изображены в искусстве как неустойчивые и бешеные женщины, охваченные пьяным восхищением, как в Euripides 'Play The Bacchae . В пьесе и других видах искусства и других искусствах, бешены божественный

Изображения манадов часто встречаются как на красной , так и на черной фигуре греческой керамики, статуй и ювелирных изделий. были обнаружены фрагменты облегчения поклонников -поклонников -поклонников Диониса Кроме того, в Коринфе . Марк У. Эдвардс в своей статье «Представление манадов на архаичных вазах красной фигуры» прослеживает эволюцию изображений Маэнада на красных вазах фигуры. Эдвардс различает «нимфы», которые появляются ранее на греческой керамике, и «манадами», которые идентифицируются по их характерной панельской коже или небрисам и часто несут змей в руках. Тем не менее, Эдвардс не считает, что действия фигур на керамику являются отличительной характеристикой для дифференциации между манадами и нимфами. Скорее, различия или сходства в их действиях более поразительны при сравнении черной фигуры и керамики красной фигуры, в отличие от Maenads и Nymphs.

• 
  Джин Метцингер , 1906, La Danse, Bacchante , масло на холсте, 73 х 54 см. Предмет Maenads оставался популярным в искусстве, по крайней мере, в начале 20 -го века
• 
  Манад, несущий задний, фрагмент чердачной красной фигурной чашки ок. 480 г. до н.э., Музей Лувра .
• 
  Древняя греческая терракота Статуэтка танцующего Манада, 3 -й век до н.э., от Таранто . Метрополитен Музей искусств, Нью -Йорк.
• 
  Статуя спящего манада, лежащая на коже пантеры, распространяющейся на каменистой поверхности; Тип известен как отклонная гермафродита; Пентельный мрамор; найден на юге афинского Акрополя ; Адрианское время (117–138 г. н.э.), следует классической тенденции в чердаке; Национальный археологический музей, Афины .
• 
  Кольцо с гравированным представлением манада. Древнее греческое произведение, 3 -й -2 века до н.э. Лувр , Париж.
• 
  Манад и Купидон , Фреска из Помпеи , 1 -й век н.э.
• 
  Римская фреска из Помпеи , показывающая манад в шелковом платье , 1 -й век н.э.
• 
  Римская фреска манада из дома криптопортала в Помпеи .
• 
  манадов Танец Андрис Корнелис
• 
  Вакхант , Джона Рейнхарда Вейгуелина
• 
  Бакхант , Уильям Этти
• 
  Bacchante от Фредерика Уильяма Макмонни , 1894. Бруклинский музей
• 
  Женский бакханте Королевского Вустера , 1898. Бруклинский музей
• 
  Манад и пантера Эрнста Юлиуса Хелла , 1886. Альбертинум , Дрезден
• 
  В Бакханте на морском тигере (1839) Кристен Кёбке , основанную на фреске Нереиде на пантере Марина из Виллы Арианна , Стабий . Национальный археологический музей Неаполя .
• 
  Maenad and Fauns , 1902–1912, Isobel Lilian Gloag .

Ссылки в современной культуре

Книги и комиксы

Манад появляется в Перси Байсше Шелли стихотворении « Оде на западный ветер ».

Maenads - центральная тема и выдающиеся персонажи в романе ужасов Bentley Little «Доминион». Эта книга рассказывает историю о возрождении Диониса, во время которой они разрывают своих жертв в клочья.

В Ивана Тургенева в первой любви первой любви бакхантес символически используется во сне о принцессе Зинаиде.

Maenads, наряду с Bacchus и Silenus , появляются в CS Lewis ' Prince Caspian . Они изображаются как дикие, ожесточенные девушки, которые танцуют и исполняют сальто.

Манадизм ссылается победительница Нобелевской премии за литературу 2013 года, Канада Алиса Мунро , в своей коллекции рассказов под названием Runaway (2004). Не предлагается никаких объяснений для значения этой ссылки, но независимость и власть этой культистской группы женщин, по -видимому, являются метафорой автономии, необходимой женщинам в современную эпоху, лучше предъявить претензию против репрессивного патриархата Полем

Пола Андерсона изображает «Goat Song» далекую утопию , где вся человеческая деятельность была « оптимизирована » по сумме искусственного интеллекта . Чтобы успокоить свой страх смерти, гражданам этой утопии обещано воскресение с использованием ДНК и записей памяти, собранных браслетами, которые все носят. Восстановление против нечеловеческого контроля, один гражданин по имени Харпер (отождествляемый с Орфеем) пробуждает атавизм в группе женщин, которые проводят отпуск в дикой жизни как Манады.

Краткий рассказ «Лас -менад» Хулио Кортазар , первоначально опубликованный в финале Дель Юэго в 1956 году, описывает концерт, в котором рассказчик не реагирует на музыку, но многие женщины ошеломлены эмоциями и всплеском на сцену, Обгнать дирижера и музыкантов.

В Пирса Энтони манады серии Ксант изображены как женщины, берущие в бешенство от жажды крови . Манады были временно подавлены магом Грей , поскольку его талантом является аннулирование магии. В сочетании с большим питоном, защищающим пещеру Oracle, присутствие Maenads заключается в защите Mount Parnassus (см. Человек из Мундании ).

В Fables & Reflections седьмой том Нейла Гаймана графического романа «Песчаный человек» , «Манады» в истории Орфей , в которой они ужасно убивают титульного персонажа после того, как он отказывается с ними (повторяя события настоящего греческого Миф о Орфей).

« Баффи -вампир Убийца» Роман Go Ask Ask Malice: дневник убийцы изображает Maenads как поврежденные люди, служащие древним и могущественным греческим вампиру Какисто.

Манады появляются в дневниках Рика Риордана « Полубоги » , где они являются главными врагами в истории «Лео Вальдес и поиск Буфорда». В поисках Automaton Table, Буфорд, Лео, Джейсон и Пайпер сталкиваются с Maenads, которые ищут Диониса. Они преследуют Лео и Пайпер в бункер 9 и впоследствии захвачены в золотой сети.

В Sailor Moon две жрицы, охраняющие храм Элизиума глубоко внутри земли (самое священное место Золотого Царства), называются Maenads. Тем не менее, они не имеют ничего общего с мифологическими манатами: они не бешеные или опасные, их число стабильное, не путешествуют (на самом деле, они, кажется, запрещены уходить), и никоим образом не связаны с Дионисом/ Bacchus (никакой ссылки на этого Бога никогда не делается во всей франшизе). Вместо этого они связаны с персонажем, названным в честь греческой персонификации Солнца (Гелиос).

В коротком рассказе « Последний звонок » » Дрезден Дрезденских файлов Дрезденского « представлен манад в качестве основного антагониста.

В Короле должна умереть Мэри Рено , отказ Тесея Ариадны становится связанным с Манадами. Согласно рассказчику, Дионис «посадил лозу [в Наксосе], когда он отправился с востока в качестве жениха матери». Ариадн-это «богиня на земле» и физическое воплощение матери. После вечера ритуалов Манада она пьяно без сознания. Ариадн сжимает часть тела в ее руках, ее рот и зубы, окрашенные кровью (предполагая спарагмос и омофагию ), сопровождали ее спаренные помещения священником в телеге. Тесей плачет и рвет, когда он встречается с ней, и предполагает, что она была неверной. Он оставляет Ариадн в Наксосе, потеряв свое восхищение и незначительное уважение к ней, отказавшись от ее заботы Манадам.

Уильям-Адольф Бугоро , Бакханте , 1894.

Опер и телевидение

Bassarids (составленные 1964–65, премьера 1966 года), либретто Уоден и Честер Каллман , является самой известной оперой, написанной Хансом Вернером Хензе .

В ​​Xena: Warrior Princess эпизоде 1996 года «Девушки просто хотят повеселиться», Бахус и его последователи изображаются как вампиры.

Шарлен Харрис « The Southern Asampire Mysteries Nopelies» и ее телевизионная адаптация « HBO » Истинная кровь ( 2 -й сезон , трансляционный летом 2009 года), показывают манады в персонажах Каллисто и Мэрина , соответственно. В шоу Мэрианн хочет пожертвовать Сэмом Мерлоттой в надежде вызвать своего Бога Диониса . Мэрианн изображает Мишель Форбс .

Манады появляются в «Девушке от любого другого имени», эпизода Атлантиды . Они также появляются в 4 -м сезоне магов , где они вечеринки вместе с Бэхом и кормит его через его волшебные заболевания.

Реальная жизнь

Манады являются принятым символом Тетово в Северной Македонии , изображенном на видном герме . Включение изображений Манада датируется 1932 году, когда в городе была найдена небольшая статуэтка манада, датируемая 6 -м веком до нашей эры. «Tetovo Maenad» был показан на обратной стороне македонской 5000 Denar Banknote, выпущенной в 1996 году.

Японская косметическая компания Nippon Menard Cosmetic Co. назван в честь них.

Смотрите также

• Антеса
• Культ Диониса
• Generai
• Миньяды

Ссылки

• Apollodorus , библиотека с английским переводом сэра Джеймса Джорджа Фрейзера, FBA, FRS в 2 томах, Кембридж, Массачусетс, Гарвардский университет издательство; Лондон, William Heinemann Ltd. 1921. ISBN 0-674-99135-4. Онлайн -версия в цифровой библиотеке Персея. Греческий текст доступен с того же сайта .
• Диодор Сикулус , Библиотека истории, переведенная Чарльзом Генри Олдфера . Двенадцать томов. Классическая библиотека Loeb . Кембридж, штат Массачусетс: издательство Гарвардского университета; Лондон: Уильям Хейнеманн, Ltd. 1989. Vol. 3. Книги 4.59–8. Онлайн -версия на веб -сайте Билла Тайера
• Диодор, Библиотека Исторический. Том 1-2 . Иммель Беккер. Людвиг Диндорф. Фридрих Фогель. BG Teubner. Лейпциг. 1888-1890. Греческий текст доступен в цифровой библиотеке Персея .
• Gaius Julius Hyginus , Astronomica из мифов Гигина, переведенная и под редакцией Мэри Грант. Университет Канзаса публикации в области гуманистических исследований. Онлайн -версия в Topos Text Project.
• Gaius Julius Hyginus, Fabulae из Myths of Hyginus, переведенный и под редакцией Мэри Грант. Университет Канзаса публикации в области гуманистических исследований. Онлайн -версия в Topos Text Project.
• Гомер , Илиада с английским переводом в Мюррею, доктор философии. в двух томах. Кембридж, штат Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, Уильям Хейнеманн, ООО 1924. ISBN   978-0674995796 . Онлайн -версия в цифровой библиотеке Персея.
• Гомер, Гомери Опера в пяти томах. Оксфорд, издательство Оксфордского университета. 1920. ISBN   978-0198145318 . Греческий текст доступен в цифровой библиотеке Персея .
• Nonnus of Panopolis , Dionysiaca, переведенный Уильямом Генри Денхэмом Раусом (1863-1950), из классической библиотеки Loeb, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета, 1940. Онлайн-версия в текстовом проекте Topos.
• Ноннус Панополиса, Дионисаака. 3 тома Whd Rouse. Кембридж, штат Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, Уильям Хейнеманн, Ltd. 1940–1942. Греческий текст доступен в цифровой библиотеке Персея .
• Паусания , описание Греции с английским переводом WHS Jones, Litt.D. и Ha Ormerod, MA, в 4 томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, Уильям Хейнеманн ООО 1918. ISBN   0-674-99328-4 . Онлайн -версия в цифровой библиотеке Персея
• Паусания, Греция Описание. 3 тома Лейпциг, Тейбнер. 1903. Греческий текст доступен в цифровой библиотеке Персея .

Дальнейшее чтение

• Абель, Эрнест Л. (2006). Опьянение в мифологии: всемирный словарь богов, обрядов, интоксикантов и места . Джефферсон, Северная Каролина и Лондон: McFarland & Co., Inc., издатели.
• Бенк, Джудит (2009). Дионисс и его последователи: культы женской одержимости в греческой древности [Дионис и его последователи: культ женской одержимости в греческой древности]. Гамбург, ISBN   978-3-8366-7929-9 .
• Bremmer, Jan N. (1984). «Греческий манадизм пересмотрел». Журнал Папирологии и Эпиграфической 55 , с. 267–286.
• Эдвардс, Марк У. «Представление манадов на архаичных вазах красной фигуры». Журнал эллинистических исследований 80 (1960): 78–87.
• Хенрихс, Альберт (1978). «Греческий манадизм от Олимпия до Мессалины». Гарвардские исследования по классической филологии 82 , с. 121–160.
• Манхейм, Ральф (переводчик) (1976). Дионисос: Архетипический образ неразрушимой жизни . Bollingen Series LXV 2; ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА.
• Микалсон, Джон Д. (2005). Древняя греческая религия . Малден, Массачусетс: Blackwell Publishing Ltd.
• Морау, Сюзанна (1998). Mänade в чердачной вазе. Картина 6 -го и 5 -го веков до нашей эры. . Chr ISBN   3-8053-2323-9 .
• Морфорд, Марк По и Ленардон, Роберт Дж. (2003). Классическая мифология , 7 -е изд. Оксфорд, Англия: издательство Оксфордского университета.
• Отто, Уолтер Ф. (1965). Дионис: Миф и Культ . Блумингтон и Индианаполис: издательство Университета Индианы.
• Ричардсон, Руфус Б. «Группа скульптур Дионсаака из Коринфа». Американский журнал археологии 8, № 3 (июль- сентябрь 1904 г.): 288–296.
• Шнайдер, Ламберт; Seifert, Martina (2010). SPHINX, Amazon, Mänade. Угрожающие образы женщин в древнем мифе [Сфинкс, Амазонка, Манад. Угрожающие образы женщин в древних мифах]. Stuttgart: Theiss, ISBN   978-3-8062-226-5 .
• Stähli, Adrian (1999). Отказ от Люсте. Эротические группы в древнем пластике [отрицание удовольствий. Эротические группы в древней скульптуре]. Берлин: Реймер, ISBN   978-3-496-01195-8 .

Внешние ссылки

• Иконографическая база данных Института Варбурга (изображения манадов)

• Чисхолм, Хью , изд. (1911). «Манады» . Encyclopædia Britannica (11 -е изд.). Издательство Кембриджского университета.
• Фон и изображения для Bacchae