Спарта

Эта статья о древнем городском государстве. Для современной Спарты см. Спарта, Лакония . Для других видов использования см. Sparta (неоднозначности) .

«Спартанский» перенаправляет здесь. Для других видов использования см. Спартан (устранение неоднозначности) . Для мифических людей, связанных с Аресом, см. Spartoi .

"Lacedaemon" перенаправляет здесь. Для короля см. Lededaemon (мифология) .

Lacedaemon Lacedaemon   ( древнегреческий )
900 -х - 192 г. до н.э.
Территория древней Спарты до 371 г. до н.э., с периоэмическими городами в синем
Капитал	Спарта 37 ° 4′55 ″ N 22 ° 25′25 ″ E
Общие языки	Дорический греческий
Религия	Греческий многобожие
Правительство	Диархическая монархия
Король
• c. 930 -900 до н.э.	Agis i
• 207–192 до н.э.	Набис
Законодательный орган	Эфоры Гини
Историческая эра	Классическая древность
• Фундамент	900 -е годы до н.э.
• Мессенская война	685–668 до н.э.
• Битва при термопилах	480 г. до н.э.
• Пелопоннесская война	431–404 до н.э.
• Битва при Мантии	362 г. до н.э.
• Приложение ACHAEA ​	192 г. до н.э.
Предшествует Преуспевает Греческие темные века Ахейская лига

Пустое лакедемон. Участок Менелаона, древняя святыня для Хелен и Менелаус, построенный в городе бронзового века, который стоял на холме Терпне на левом берегу реки Евротас с видом на будущее место Дориана Спарты. По всей долине последовательные хребты горы Тайгея являются доказательствами.

Спарта был выдающимся городским государством в Лаконии в древней Греции . В античности городское государство было известно как Lacedaemon ( λακεΔαίμων , LoadaImōn ), в то время как название Спарта относилось к своему основному поселению на берегах реки Евротас в долине Евротас в Лаконии, на юго-востоке Пелопоне . Около 650 г. до н .

Учитывая его военную прибыль, Спарта была признана ведущей силой объединенных греческих военных во время греко-персидских войн в соперничестве с растущей военно-морской властью Афин . Спарта была главным врагом Афин во время Пелопоннесской войны (431–404 г. до н.э.), из которого он вышел победителем после битвы при Эгоспотами . Решающая битва при Лейктре против Фив в 371 году до нашей эры закончила спартанскую гегемонию , хотя городской государство сохранило свою политическую независимость до своей принудительной интеграции в Ахейн Лигу в 192 году до нашей эры. Тем не менее город восстановил большую автономию после римского завоевания Греции в 146 году до нашей эры и процветал во время Римской империи , поскольку ее антикварные обычаи привлекли много римских туристов. Тем не менее, Спарта был уволен в 396 году нашей эры Visigothic King Alaric и перенесли длительный период снижения, особенно в средние века , когда многие из его граждан переехали в Mystras . Современная Спарта является столицей южного греческого региона Лаконии и центром обработки цитрусовых и оливок.

Спарта была уникальной в древней Греции за свою социальную систему и конституцию , которые предположительно были представлены полумифическим законодателем Lycurgus . Его законы настроили спартанское общество для максимизации военного мастерства любой ценой, сосредоточив внимание на всех социальных институтах на военной подготовке и физическом развитии. Жители Спарты были стратифицированы как Спартиаты (граждане с полными правами), мотки (свободные непартийные люди, происходящие от спартанцев), Perioikoi (свободные не-спартаты) и Helottes (государственные порабощенные непартийские местные жители). Спартированные мужчины прошли строгий режим подготовки Агоге , и спартанские бригады фаланги , как считалось, считаются одними из лучших в бою. Спартанские женщины обладали значительно большим количеством прав , чем где -либо еще в классической древности .

Спарта часто была предметом очарования в свой день, а также в западной культуре после возрождения классического обучения. Восхищение Спарты известно как лаконофилия . Бертран Рассел написал:

Спарта оказала двойное влияние на греческую мысль: через реальность и через миф ... Реальность позволила спартанцам победить Афины на войне; Миф повлиял на политическую теорию Платона и бесчисленные последующие писатели ... [] идеалы, которые он предпочитал, играли большую роль в создании доктрин Руссо , Ницше и национального социализма .

Имена

Река Евротас

Древние греки использовали одно из трех слов для обозначения спартанского городского государства и его местоположения. Во -первых, «Спарта» относится, прежде всего, основным кластером поселений в долине реки Евротас . Второе слово, "Lacedaemon" ( Lacedaemon ), часто использовался в качестве прилагательного и является названием, упомянутым в работах Гомера и историков Геродот и Фукидид . Третий термин «Лаконис» ( λακωνική ), упоминаемый в непосредственной области вокруг города Спарта, плато к востоку от гор Тайгеоса, а иногда во всех регионах под прямым спартанским контролем, включая Мессения .

Самым ранним заветным термином, относящимся к Lacedaemon, является микенский греческий 𐀨𐀐𐀅𐀖𐀛𐀍 , рак-да-да-ми-ни-Джо-Джо , «Lakedaimonian», написанный в линейном B Syllabic Script, Эквивалент более позднего греческого λακεδαιμόνιος , латынь: латынь : латынь : латынь ).

Геродот, кажется, использует «Lacedaemon» для Микенской греческой цитадели в Терапне , в отличие от нижнего города Спарта. Этот термин можно использовать синонимом Спарты, но обычно он обозначал местность, в которой находился город. В Гомере он обычно сочетается с эпитетами сельской местности: широкий, милый, блестящий, чаще всего пустоте Предлагая долину Евротас . «Спарта», с другой стороны, описывается как «страна прекрасных женщин», эпитет для людей.

Жителей Спарты часто называли лакедемонцами. В этом эпитете использовался множественное число прилагательного Lacedaemonious (греческий: λακεΔαιμόνιοι ; латынь: латынь: латинская: латинская : латинская , но также и лакедемоны . Древние использовали обратную форму , ссылаясь на землю Лакедемемона Lacedaemonian как Поскольку большинство слов для «страны» были женскими, прилагательное было в женской: Lacedaemonia ( λακεδαιμονία , Loadedaimonia ). В конце концов, прилагательное стало использовать All.

«Lacedaemonia» не использовалась в целом в течение классического периода и до. Это происходит на греческом языке как эквивалент Лаконии и Мессении в римские и ранние византийские периоды, в основном у этнографов и лексики имен мест. Например, Гесихиус Александрийского лексикона ( 5 век н.э.) определяет Агиаду как «место в Ладедоемонии», названное в честь Агиса. Фактический переход может быть захвачен Исидором из Севильи этимологии (7 -й век нашей эры), этимологическим словарем . полагался на Исидор Паганоу в значительной степени 5 -й век нашей эры) и Евсевий Кесарея ( ( начало 5 -го века нашей эры), как и Оросий. Последний определяет Спарту, чтобы быть Lacedaemonia vivitas , Но Исидор определяет Леданедемонию, основанная Lacedaemon, сыном Семела, который согласуется с объяснением Евсевия. Существует редкое использование, возможно, самое раннее из «Lacedaemonia», в Диодоре Сикулус «Библиотека истории» но, вероятно, с χώρα ('' chōra '', «страна») подавлено.

Lakedaimona до 2006 года название провинции в современной префектуре Лаконии греческой .

География

Античная карта классического города Спарта (на основе древних источников, а не на археологии).

Спарта расположена в регионе Лаконии, на юго-востоке Пелопоннеса . Древняя Спарта была построена на берегах Евротаса , крупнейшей реки Лаконии, которая предоставила ему источник пресной воды. Долина Евротас была естественной крепостью, ограниченной на западе гором Магистр Тайгета (2407 м), а на востоке - горим Парноном (1 935 м). На севере Лакония отделена от Аркадии холмистыми нагорками, достигающими 1000 м на высоте. Эта естественная защита сработала в пользу Спарты и защитила ее от увольнения и вторжения . Несмотря на то, что у Спарты была выпуская, была вассальная гавань, Гитео , в Лаконинском заливе .

Мифология

Lacedaemon (греческий: Lacedaemon ) был мифическим королем Лаконии. Сын Зевса от нимфы Тайгет , он женился на Спарте , дочери Евротаса , от которой он стал отцом Амикласа , Эвридики и Асины. Будучи королем, он назвал свою страну в честь себя и города в честь своей жены. Считалось, что он построил святилище колесика , которое стояло между Спартой и Амиклами , и дал эти божества имена Клеты и Фенны . Храм . построен к нему по соседству с Терапном был

Тиртеус , спартанский писатель архаичной эры, является самым ранним источником, соединяющим миф о происхождении спартанцев с происхождением героя Геракла ; Более поздние авторы, такие как Диодор Сикулус , Геродот и Аполлодор , также упомянули о том, что спартанцы понимают себя как потомки Геракла.

Археология классического периода

Театр Древней Спарты с гором Тайгета на заднем плане.

Фукидид написал:

Предположим, что город Спарта будет пустын, и ничто не осталось, кроме храмов и плана земли, отдаленные возрасты не хотели бы поверить, что власть лакедемонов была совсем равна их славе. Их город не строится непрерывно и не имеет великолепных храмов или других зданий; Это скорее напоминает группу деревень, таких как древние города Хелласа, и поэтому будет делать плохое шоу.

До начала 20 -го века главными древними зданиями в Спарте были театр , в котором, однако, мало что показано над землей, за исключением части подпорных стен ; так называемая гробница Леонидаса , четырехугольное здание, возможно, храм, построенная из огромных каменных блоков и содержащих две камеры; основание древнего моста над Евротасом; руины круговой структуры; Некоторые остатки поздних римских укреплений ; Несколько кирпичных зданий и мозаичных тротуаров.

Оставшиеся археологические богатства состояли из надписей, скульптур и других предметов, собранных в местном музее, основанных Стаматакисом в 1872 году и расширенных в 1907 году. Частичные раскопки круглого здания были предприняты в 1892 и 1893 годах американской школой в Афинах . С тех пор было обнаружено, что структура является полукруглой подпорной стенкой эллинского происхождения, которая была частично восстановлена ​​в римский период.

Руины храма Артемиды Ортия

В 1904 году британская школа в Афинах начала тщательное исследование Лаконии , и в следующем году были сделаны раскопки в Таламае , Геронтре и Ангелфоне недалеко от Монемвазии . В 1906 году начались раскопки в самой Спарте.

«Маленький цирк» (как описано Лике ) оказалось театральным зданием, построенным вскоре после 200 н.э. вокруг алтаря и перед храмом Артемиды Ортия . Считается, что здесь происходили музыкальные и гимнастические конкурсы, а также знаменитое порка, вводимое спартанским мальчикам ( диамастигоз ). Храм, который может быть датирован до 2 -го века до нашей эры, опирается на основу более старого храма 6 -го века, и рядом с ним были обнаружены остатки еще более раннего храма, датируемого 9 -м или даже 10 -м веком. Обет -предложения в глине, янтаре, бронзе, слоновой кости и свинцах, датируемых 9 -м до 4 -го веков до нашей эры, которые были обнаружены в большом количестве в рамках участка, предоставляет бесценную информацию о раннем спартанском искусстве.

Оставшаяся часть стены, которая окружала древнюю Спарту

В 1907 году местоположение Афины « наглого дома» (χαλκίοικος, Chalkioikos) было установлено, что он находится на акрополе, непосредственно над театром. Хотя настоящий храм почти полностью уничтожен, этот участок создал самую длинную существующую архаичную надпись в Лаконии, многочисленные бронзовые гвозди и тарелки, а также значительное количество общих предложений. Городская стена , построенная на последовательных этапах с 4 до 2-го века, была прослежена в большей части своей схемы, которая измеряла 48 этапов или почти 10 км (6 миль) (Polyb. 1x. 21). Поздняя римская стена, охватывающая акрополис, часть которого, вероятно, датируется годами после готического рейда 262 г. н.э., также была исследована. Помимо обнаруженных зданий, был расположен ряд точек и нанесен на карту в общем исследовании спартанской топографии, основанного на описании Павсаний .

С точки зрения внутренней археологии, мало известно о спартанских домах и деревнях до архаичного периода, но лучшее свидетельство получено от раскопок в Нихории в Мессении , где были найдены постепен. Эти деревни были открыты и состояли из небольших и простых домов, построенных из каменных фундаментов и глиняных стен.

Объяснять

Основная статья: Menelaion

Menelaion ​

Menelaion - это храм, связанный с Menelaus , расположенный к востоку от Спарты, у реки Eurotas, на холме Profitis Ilias ( координаты : 37,0659 ° N 22,4536 ° E / 37,0659; 22.4536 ). Построенные в начале 8 -го века до нашей эры, спартанцы полагали, что это была бывшая резиденция Менелауса. В 1970 году Британская школа в Афинах начала раскопки вокруг Менеляона в попытке найти микенские останки в этом районе. Среди других выводов они обнаружили останки двух микенских особняков и нашли первые предложения, посвященные Хелен и Менелаусу. Эти особняки были уничтожены землетрясением и огнем, и археологи считают их возможным дворцом самого Менелауса.

Раскопки, сделанные с начала 1990 -х годов до настоящего времени, показывают, что область вокруг Менелайона в южной части долины Евротас, по -видимому, была центром микенской лаконии . Микенское поселение было примерно треугольной формой, а вершина была направлена ​​на север. Его площадь была приблизительно равна площади «более новой» Спарты, но денудация нанесла ущерб своими зданиями, и от его первоначальных структур не осталось ничего, за исключением разрушенных фундаментов и сломанных горд .

История

Основная статья: История Спарты

Предыстория, «Темный век» и архаичный период

Предыстории Спарты трудно реконструировать, потому что литературные доказательства были написаны намного позже событий, которые он описывает, и искажается устной традицией. Самые ранние определенные доказательства поселения человека в регионе Спарты состоит из керамики, датируемой средним неолитическим периодом, обнаруженным в окрестностях Куфовоуно примерно в двух километрах (1,2 мили) юго-юго-запад от Спарты.

Эта цивилизация, по -видимому, впала в упадок по позднему бронзовому веку , когда, по словам Геродота, македонские племена с севера (называемые дорианцами теми, кого они завоевали), проходили в Пелопоннес и, подчиняясь местных племен, поселились там. Дорианцы, похоже, приступили к расширению границ спартанской территории почти до того, как они создали свое собственное государство. Они боролись против аргивских дорианцев на востоке и юго -востоке, а также аркадские ахейцы на северо -западе. Данные свидетельствуют о том, что Спарта, относительно недоступная из -за топографии равнины Тайгетана, была безопасна с самого начала: она никогда не была укреплена.

Ликург

Ничего особенного в археологии долины реки Евротас не определяет дорианцев или дориана спартанского штата. Предыстория неолита, бронзового века и темного века (ранний железный век) в этот момент следует лечить отдельно от потока истории Дориана Спартанского.

Считается, что легендарный период спартанской истории попадает в темный век. Он относится к мифическим героям, таким как Гераклиды и Персеиды , предлагая представление о оккупации Пелопоннесса, который содержит как фантастические, так и, возможно, исторические элементы. Последующий протоисторический период, сочетающий как легенда, так и исторические фрагменты, предлагает первую достоверную историю.

Между 8 -м и 7 -м веками до н.э. спартанцы испытали период беззакония и гражданских раздоров, впоследствии засвидетельствовали и Геродот, и Фукидид. В результате они провели ряд политических и социальных реформ своего собственного общества, которые они позже приписывали полумифическому законодательству Ликурга . Несколько писателей по всей древности, в том числе Геродот, Ксенофонт и Плутарх, попытались объяснить спартанскую исключительность в результате так называемых ликурганских реформ. Ксенофонт, Конституция сглаженных аймонов, глава 1

Классическая Спарта

Во второй мессенской войне Спарта зарекомендовала себя как местная власть в Пелопоннесе и остальной части Греции. В течение следующих веков репутация Спарты как борьбы с земельными ресурсами была неравной. На своем пике около 500 г. до н.э., в Спарте было около 20 000–35 000 граждан, а также многочисленные илоты и Perioikoi. Вероятно, в общей сложности 40 000–50 000 сделало Спарту одним из более крупных греческих городов; Однако, по словам Фукидида, население Афин в 431 г. до н.э. составило 360 000–610 000, что делает его намного больше.

В 480 г. до н.э., небольшая сила, возглавляемая королем Леонидасом (около 300 полных спартатов, 700 тресков и 400 типа, хотя эти цифры были уменьшены в результате более ранних жертв ) сделал легендарную последнюю позицию в битве при термопилах против массивной персидской армии во главе с Ксерксом . Спартанцы получили предварительное предупреждение о персидском вторжении от их свергнутого короля Демаратуса , которое побудило их проконсультироваться с Oracle Delphic. Согласно Геродоту, Пифия объявила, что один из королей Спарты должен был умереть, или Спарта будет уничтожен. Это пророчество было выполнено после того, как король Леонидас умер в битве. Превосходное оружие, стратегия и бронзовая броня греческих гоплейт и их боевой формирование Phalanx снова доказали свою ценность через год, когда Спарта собрала полную силу и привела греческий альянс против персов в битве при Платае в 479 году до нашей эры.

Древняя Спарта.

Решающая греческая победа в Plataea положила конец греко-персидской войне вместе с персидскими амбициями по расширению в Европу. Несмотря на то, что эта война была выиграна пан-грикской армией, Спарта был отдан, который, помимо предоставления ведущих сил в Thermopylae и Plataea, был де-факто лидером всей греческой экспедиции.

сильное землетрясение В 464 г. до н.э. вдоль линии разлома Спарты, разрушившей большую часть того, что было Спарта и многими другими городскими государствами в древней Греции, произошло . Это землетрясение отмечено учеными как одно из ключевых событий, которое привело к первой пелопоннесской войне .

В более поздние классические времена Спарта вместе с Афинами , Фивами и Персией были главными державами, борющимися за превосходство в северо -восточном Средиземноморье. В ходе Пелопоннесской войны , Спарта, традиционная земельная власть, приобрела военно -морской флот, которому удалось одолеть ранее доминирующую флотилья Афин, заканчивая Афинскую империю . На пике своей власти в начале 4 -го века до н.э. Спарта покорила многие из главных греческих государств и даже вторглась в персидские провинции в Анатолии (современная Турция), период, известный как спартанская гегемония .

Во время коринфской войны Спарта столкнулась с коалицией ведущих греческих государств: Фивы , Афины , Коринф и Аргос . Первоначально альянс был поддержан Персией, которая боялась дальнейшей спартанской экспансии в Азию. Спарта одержала серию побед на земле, но многие из ее кораблей были уничтожены в битве при Книде греко-финикийским флотом наемника, который Персия предоставила Афинам. Мероприятие серьезно повредило военно -морскую власть Спарты, но не положило конец своим чаяниям вторжения в Персию, пока Конон Афинян не разрушил спартанскую береговую линию и вызвал старый спартанский страх перед восстановлением прилота .

После еще нескольких лет боевых действий, в 387 г. до н.э. был создан мир Антальцидах , согласно которому все греческие города Иония вернутся к персидскому контролю, а азиатская граница Персии будет свободна от спартанской угрозы. Эффекты войны состояли в том, чтобы подтвердить способность Персии успешно вмешиваться в греческую политику и подтвердить ослабленную гегемонистскую позицию Спарты в греческой политической системе. Спарта вступила в долгосрочное снижение после сурового военного поражения Epaminondas из Фив в битве при Лейктре . Это был первый раз, когда спартанская армия с полной силой проиграла земельную битву.

Поскольку спартанское гражданство было унаследовано кровью, Спарта все чаще сталкивается с населением -приловом, которая значительно превосходила его граждан. прокомментировал тревожное снижение спартанских граждан Аристотель .

Эллинистическая и римская Спарта

Средневековое изображение Спарты из Нюрнбергской хроники (1493)

Sparta никогда не полностью оправился от своих потерь в Leuctra в 371 г. до н.э., а последующие восстания нарола . В 338 году Филипп II вторгся и опустошил большую часть Лаконии, выбросив спартанцев, хотя он не захватил саму Спарту. Даже во время своего упадка Спарта никогда не забывала, что его претензия является «защитником эллинизма» и его лаконичным остроумием . Анекдот гласит, что, когда Филипп II отправил в Спарту сообщение «Если я вторжусь в Лаконию, я выкину вас». Спартанцы отреагировали с помощью одиночного ответа: αἴκα , "если". Когда Филипп создал Лигу Коринфа под предлогом объединения Греции против Персии, спартанцы решили не присоединяться, поскольку они не заинтересовались в присоединении к пан-грековой экспедиции, если только она не находилась под спартанским руководством. Таким образом, после победы над персами в битве при Гранику , Александр Великий, отправленный в Афины 300 костюмов персидских доспехов со следующей надписью: «Александр, сын Филиппа и все греки, кроме спартанцев, дают эти предложения, взятые из иностранцы, которые живут в Азии ».

Спарта продолжал оставаться одной из пелопонезийских держав до возможной потери независимости в 192 году до нашей эры. Во время кампаний Александра на Востоке спартанский король Агис III направил силу для Крита в 333 году до нашей эры, чтобы обеспечить остров для персидского интереса. Затем Агис взял на себя командование союзными греческими силами против Македона, получив ранние успехи, а затем осаду в Мегаполис в 331 году до нашей эры. Большая македонская армия под генералом Антипатера пошла к своему облегчению и победила спартанские силы в промежуточной битве. Более 5300 спартанцев и их союзников были убиты в бою и 3500 войск Антипатера. Агис, теперь раненый и неспособный стоять, приказал своим людям оставить его, чтобы встретиться с продвинутой македонской армией, чтобы он мог купить им время для отступления. На коленях спартанский король убил нескольких вражеских солдат, прежде чем его наконец -то убили копье. Александр был милосердным, и он только заставил спартанцев присоединиться к лиге Коринфа, в которой они ранее отказались.

Во время Пунических войн Спарта была союзником Римской Республики . Спартанская политическая независимость была положена в конце концов, когда она была в конечном итоге вынуждена в Ахейн-лигу после ее поражения в решающей ланонской войне коалицией других греческих городов и Рима и результирующего свержения его последнего короля Набиса , в 192 г. до н.э. Полем Спарта не сыграла никакой активной ролью в войне в Ахей в 146 году до нашей эры, когда Ахейская лига была побеждена римским генералом Люциусом Мумиусом . Впоследствии Спарта стала свободным городом под римским правлением, некоторые из институтов Ликурга были восстановлены, были восстановлены, И город стал туристической достопримечательностью для римской элиты, которая пришла, чтобы наблюдать экзотические спартанские обычаи.

В 214 году н.э. римский император Каракалла в своей подготовке к своей кампании против Парфии из 500 человек завербовал спартанскую когорту ( Лохос ). Геродиан описал это подразделение как фалангу , подразумевая, что она сражалась, как старые спартанцы, как гоплейты, или даже как македонская фаланга . Несмотря на это, надгробный камень упавшего легионера по имени Маркус Аурелиус Алексис показывает его слегка вооруженным, с пилос-подобной кепкой и деревянным клубом. Предположительно, это было выписано в 217 году после убийства Каракаллы.

Обмен письмами в Дейтеро-Канонической Первой Книге Маккабесов выражает еврейское требование к родству со спартанцами:

Арус король лакедонцев к Ойнасу , первосвященнику, приветствуя: в письменной форме обнаружено, что лакедемонисты и евреи - братья, и что они являются запасами Авраама : теперь, поскольку это пришло, насколько нам известно, вы должны Хорошо, чтобы написать нам о своем процветании. Мы снова пишем вам, что ваш крупный рогатый скот и товары - наш, а наш.

- Авторизованный король Джеймс версия 1 MacCabees 12.20

Буквы воспроизведены в вариантной форме Иосифа . Еврейский историк Уриэль Раппапорт отмечает, что отношения между евреями и спартанцами, выраженными в этой переписке, «заинтриговали многих ученых, и были предложены различные объяснения для поднятых проблем ... включая историчность еврейского лидера и первосвященника Джонатана Джонатана Джонатана Письмо спартанцам, подлинность письма Ария к Оция, цитируемое в письме Джонатана и предполагаемое «братство» евреев и спартанцев ». Раппапорт ясно, что «подлинность [ответа] письма Ариуса основана на менее твердых основаниях, чем на письме Джонатана».

Спартанцы долго отвергли идею строительства оборонительной стены вокруг своего города, полагая, что они сделали людей городом мягкими с точки зрения своих способностей воина. Стена была наконец-то установлена ​​после 184 г. до н.э., после того, как пик власти городского государства пришла и ушла.

Постклассическая и современная Спарта

В 396 г. н.э. Спарта был уволен VisIgoths под Alaric i . Согласно византийским источникам, некоторые части ланонианского региона оставались язычниками до 10 -го века. Цаконский язык, все еще говорят в Цаконии, является единственным выжившим потоком древнего дорического языка . В средние века политический и культурный центр Лаконии перешел к близлежащему поселению Мистраса , и Спарта упала еще дальше в местном значении. Современная Спарта была вновь основана в 1834 году по указу короля Отто из Греции .

Структура классического спартанского общества

Конституция

Основная статья: спартанская конституция

Структура спартанской конституции

Спарта была олигархией . Государство управлялось двумя наследственными королями Агиад и Еврипонтид семей , Оба предположительно потомки Герацила и равны по власти, чтобы не могли действовать против власти и политических действий его коллеги.

Обязанности королей были в первую очередь религиозные, судебные и военные. Будучи главными священниками государства, они сохраняли общение с дельфийским святилищем, чьи заявления осуществляли большую власть в спартанской политике. Во времена Геродота в. 450 г. до н.э., их судебные функции были ограничены делами, касающимися наследственных наследников ( эпиклерой ), усыновления и общественных дорог (значение последнего термина неясно в тексте Геродота и интерпретируется несколько способов). Аристотель описывает царство в Спарте как «своего рода неограниченное и вечное генерал» (Pol. III. 1285a), в то время как изократ называет спартанцев «подлежит олигархии дома, к кампании по царству» (III. 24) Полем

Гражданские и уголовные дела были решены группой должностных лиц, известных как эфоры , а также советом старейшин, известных как Герия . Гериния состояла из 28 старейшин старше 60 лет, избранных на всю жизнь и, как правило, часть королевских домохозяйств и двух королей. Решения с высоким государством обсуждались этим советом, который затем мог предложить политику для Damos , коллективного органа спартанских граждан, который выбирал одну из альтернатив путем голосования .

Королевские прерогативы были сокращены с течением времени. Из периода персидских войн король потерял право объявлять войну и сопровождался в этой области двумя эфорами. Он был вытеснен эфорами также под контролем внешней политики. Со временем короли стали просто фигурками, за исключением их способности как генералов. Политическая власть была перенесена на эфоры и Герию.

Ассамблея граждан, называемые Экклесией, отвечало за избрание мужчин в Желию на всю жизнь.

Гражданство

Ручная статья: Спартанский

Спартанский образовательный процесс, известный как Agoge, был необходим для полного гражданства. Однако, как правило, единственными мальчиками, имеющими право на участие в Агоге, были спартисты , те, кто мог проследить свое происхождение до первоначальных жителей города.

Было два исключения. Трофимои или «приемные сыновья» были приглашенными иностранными студентами. генерал -афинский ксенофонт Например, послал своих двух сыновей в Спарту в качестве трофимоя. Кроме того, сын неголота может быть зарегистрирован как синтрофос Если спартиент официально усыновил его и заплатил ему; Если бы он сделал исключительно хорошо на тренировках, он может быть спонсирован, чтобы стать спартиатом. Спартанцы, которые не могли позволить себе заплатить расходы Agoge, могут потерять свое гражданство.

Эти законы означали, что Спарта не могла легко заменить граждан, потерянных в бою или иным образом, что в конечном итоге оказалось почти смертельным исходом, поскольку граждане значительно преуспели негражданы, и даже более опасно опасно.

Не граждане

Другими классами были Perioikoi , свободные жители, которые были негражданами, и налоты , Государственные крепостные . Потомкам граждан не спартанцев было запрещено Агоге .

Нездоровые

Основная статья: Hellots

Спартанцы были меньшинством лаконического населения. Самым большим классом жителей были илоты (в классическом греческом языке εἵλωτες / heílôtes ).

Изначальнолопоты были изначально свободными греками из районов Мессения и Лаконии, которых спартанцы потерпели поражение в бою и впоследствии поработили. В отличие от популяций, завоеванных другими греческими городами (например, афинское обращение с Мелосом), мужское население не было уничтожено, а женщины и дети превратились в имущественных рабов. Вместо этоголоротов получили подчиненную позицию в обществе, более сопоставимую с крепостями в средневековой Европе, чем рабы имущества в остальной части Греции. Спартанские илоты были не только сельскохозяйственными работниками, но и слугами по домохозяйствам, как мужчинам, так и женщинам было бы назначено домашние обязанности, такие как работа шерсти. Тем не менее ,лоты не были частной собственностью отдельных спартанских граждан, независимо от их домашних обязанностей, и вместо этого принадлежали государству через систему Клероса .

Налоты не имели голосования или политических прав. Спартанский поэт Тиртаи ссылается на то, чтолоты разрешают жениться и сохранять 50% фруктов своего труда. Похоже, им также было разрешено практиковать религиозные обряды, и, по мнению Фукидида, владеет ограниченным количеством личной собственности. Первоначально, невозможно освободитьлоты, но в течение среднего эллинистического периода около 6000лота накопили достаточно богатства, чтобы купить свою свободу, например, в 227 г. до н.э.

В других греческих городах-государствах свободные граждане были солдатами на полставки, которые, когда они не были на войне, выполняли другие сделки. Поскольку спартанские мужчины были солдатами на полную ставку, они не были доступны для выполнения ручного труда. Налоты использовались в качестве неквалифицированных крепостных , топливных спартанских земель. Женщины Helot часто использовались в качестве мокрые медсестры . Налоты также путешествовали со спартанской армией в качестве некомбатантных крепостных. На последнем стенде битвы при Фермопилах греческие мертвые включали не только легендарных трехсот спартанских солдат, но и несколько сотен Thespian и The Faban Troups и ряд илотов.

Был по крайней мере одно восстановление на вертоле (ок. 465–460 гг. До н.э.), который привел к длительному конфликту. К десятую часть этой войны спартанцы и мессенцы достигли соглашения, в котором Мессенским Повстанцам было разрешено покинуть Пелопоннес. Им дали безопасный проход в соответствии с условиями, которые они будут повторно зарегистрированы, если они попытаются вернуться. Это соглашение закончило самое серьезное вторжение на спартанскую территорию с момента их расширения в седьмом и восьмом веках до н.э. Фукидид отметил, что «спартанская политика всегда в основном регулируется необходимостью принятия мер предосторожности против нелоротов». С другой стороны, спартанцы доверяли своим неголам достаточно в 479 году до нашей эры, чтобы взять с собой 35 000 человек в Платеэ, что они не могли бы рискнуть, если бы они боялись, чтолоты нападут на них или убегают. Рабские восстания произошли в другом месте в греческом мире, и в 413 году до н.э. То, что делало отношения Спарты с ее рабским населением уникальным, заключалось в том, что илоты, именно потому, что они пользовались такими привилегиями, как семья и собственность, сохранили свою личность в качестве завоеванного народа (мессенцев), а также имели эффективные группы родственных групп, которые могли бы использоваться для организации восстания.

Поскольку спартированное население сократилось, а население неловодов продолжало расти, дисбаланс власти вызывал растущее напряжение. По словам Мирона Прин Среднего 3 -го века до н.э.:

Они присваивают илотам каждую позорную задачу, ведущую к позору. Ибо они посчитали, что каждый из них должен носить колпачку для собак ( κυνῆ / kunễ ) и обернуть себя в кожи ( Διφθέρα / diphthéra ) и получать предусмотренное количество избиений каждый год, независимо рабы. Более того, если какая -либо превышала силу, которая соответствует состоянию раба, они сделали смерть штрафом; И они выделяли наказание тем, кто контролирует их, если они не смогли упрекнуть тех, кто выращивал жир.

Плутарх также утверждает, что спартанцы обращались с налотами «сурово и жестоко»: они заставили их выпить чистое вино (которое считалось опасным - вино обычно разрезано водой) »... и привести их в таком состоянии в их общественные залы, что за зрелище пьяный человек ; что дети могут увидеть ,

Каждый год, когда эфоры вступали в должность, они ритуально объявляли войну налотах, позволяя спартанцам убить их без риска ритуального загрязнения. Этот бой, похоже, был осуществлен Kryptai (Sing. Κρύπτης Kryptēs ), выпускники Agoge , которые приняли участие в таинственном учреждении, известном как Krypteia . Фукидид заявляет:

Прокламацию пригласили на выявление их числа, которые утверждали, что наиболее отличались от врага, чтобы они могли получить свою свободу; Объектом является то, чтобы проверить их, так как считалось, что первые утверждают, что их свобода будет самой природной и наиболее склонной к мятежникам. Соответственно, две тысячи были отобраны, которые увенчали себя и обошли храмы, радуясь своей новой свободе. Спартанцы, однако, вскоре после этого покончили с ними, и никто никогда не знал, как каждый из них погиб.

Perioikoi

Основная статья: Perioeci

Perioikoi произошел из аналогичного происхождения, как итороты, но занимали значительно иную позицию в спартанском обществе. Хотя они не пользовались полными правами граждан, они были свободны и не подвергались тем же ограничениям, что и улоты. Точный характер их подчинения спартанцам не ясен, но, похоже, они служили частично как своего рода военный заповедник, отчасти как квалифицированные мастера и частично в качестве агентов внешней торговли. Периоикосские хоплиты все чаще служили со спартанской армией, явно в битве при Платее , и хотя они также могли выполнять такие функции, как производство и ремонт брони и оружия, Они все больше интегрировались в боевые подразделения спартанской армии, когда спартитное население сократилось.

Экономика

Имя вазы спартанского художника, известного как художник-гонщик (Лаконианский черный фигурированный Кайлик , ок. 550–530 до н.э.)

Полные гражданины -спартисты были запрещены по закону от торговли или производства, которые, следовательно, находятся в руках Perioikoi. Эта прибыльная монополия на плодородной территории с хорошими гаванями обеспечила верность Perioikoi. Несмотря на запрет на черновой труд или торговлю, есть доказательства спартанских скульпторов, и спартанцы, безусловно, были поэтами, магистратами, послами и губернаторами, а также солдатами.

Предположительно, спартанцам было запрещено обладать золотыми и серебряными монетами, и, согласно легенде спартанской валюты, состояла из железных батончиков, чтобы отговорить накопление. Только в 260 -х или 250 -х годах до н.э. Спарта начала замаскировать свои собственные монеты. Хотя, по -видимому, заметное проявление богатства, по -видимому, было обескуражено, это не исключало производства очень тонкой украшенной бронзы, слоновой кости и деревянных произведений искусства, а также изысканных ювелирных изделий, подтвержденных археологией.

Предположительно, в рамках ликурганских реформ в середине 8-го века до нашей эры, массовая земельная реформа разделила имущество на 9 000 равных частей. Каждый гражданин получил одно поместье, Клерос , который должен был обеспечить его жизнь. Земля работала илотами, которые сохранили половину урожайности. Из другой половины ожидалось, что спартиант заплатит свой беспорядок ( Syssitia ), а также плату за Agoge для его детей. Тем не менее, ничего не известно о вопросах богатства, таких как то, как земля была куплена, продана и унаследована, или дочери получали приданые. Тем не менее, с самого начала были заметные различия в богатстве в штате, и они стали более серьезными после закона Эпитадея через некоторое время после пелопоннесской войны , что удалило правовой запрет на дар или завещание земли. К середине 5-го века земля стала сконцентрирована в руках крошечной элиты, и представление о том, что все спартанские граждане были равны, стало пустым притворством. К Дню Аристотеля (384–322 гг. До н.э.) гражданство было сокращено с 9000 до менее 1000, а затем еще больше снизилось до 700 при вступлении в AGIS IV в 244 г. до н.э. Были предприняты попытки исправить это, навязывая юридические штрафы на бакалавров, Но это не может изменить тенденцию.

Жизнь в классической Спарте

Жан-Пьер Сен-Аус , выбор детей в Спарте , 1785. Неоклассическая визуализация того, что описывает Плутарх .

Рождение и смерть

Спарта была, прежде всего, милитаристское государство, и акцент на военную физическую форму началось практически при рождении. По словам Плутарха после рождения, мать купала своего ребенка в вине, чтобы увидеть, был ли ребенок сильным. Если ребенок выжил, это было принесено до Гинии отцом ребенка. Затем GENYIA решила, что это должно быть выращено или нет. Обычно утверждается, что если они считают это «маленьким и деформированным», ребенок был брошен в пропасть на горе Тейгеос, известный эвфемистически как апотеты (гр., Ἀποθέται , «отложения»). По сути, это была примитивная форма евгеники . Плутарх является единственным историческим источником спартанской практики системной детоубийства, мотивированной евгеникой. Спарта часто рассматривается как уникальная в этом отношении, однако антрополог Лайла Уильямсон отмечает: «На каждом континенте практиковался депутаты и люди на всех уровнях культурной сложности, от охотников до высоких цивилизаций. Вместо того, чтобы быть исключением, тогда исключение, тогда исключение, тогда исключение, тогда исключение , это было правилом ». Существует противоречие по этому поводу в Спарте, поскольку раскопки в пропасти только открытые взрослые останки, вероятно, принадлежащие преступникам и в греческих источниках, современные для Спарты, не упоминается системный детоубийство, мотивированное исключительно евгеникой.

Спартанские обычаи захоронения изменились со временем. Архаичный спартанский поэт Тиртеус рассказал о спартанской войне.

Никогда не погибнут свое [имени и хорошую славу
Но хотя он находится под землей, он бессмертен,
Молодой и старый скорбил его,
Весь город огорчен болезненной потерей,
и его могила и дети указываются среди людей,
и дети его детей и его линия после них.

Когда спартанцы погибли, отмеченные надгробия будут предоставлены только солдатам, которые погибли в бою во время победной кампании или женщин, которые погибли либо на службе в божественном офисе, либо при родах. Эти надгробия, вероятно, действовали как мемориалы, а не как могильные маркеры. Доказательства спартанских захоронений предоставляются гробницей заглаженных атмонцев в Афинах. Раскопки на кладбище классической Спарты, открытые ритуально пронзили кантхароидные керамические сосуды, ритуальная бойня лошадей и конкретные захоронения наряду с отдельными «заговорами». Некоторые могилы были повторно использованы с течением времени.

В эллинистический период в Спарте встречаются более грандиозные монументальные монументальные гробницы. Десять из них были найдены за этот период.

Образование

Основная статья: Агоге

Бронзовое аппликация спартанского производства, возможно, изображая Орест , 550–525 г. до н.э. ( Getty Villa )

Когда спартанцы -мужчины начали военную подготовку в семи лет, они входили в систему Agoge . Agoge был разработан , чтобы поощрять дисциплину и физическую выносливость и подчеркнуть важность спартанского государства. Мальчики жили в коммунальных беспорядках , и, по словам Ксенофона, чьи сыновья посещали Агоге , мальчики кормили «просто подходящее количество для них, чтобы они никогда не стали вялыми из -за того, что они были слишком полными, а также давая им вкус того, что это не так достаточно." Кроме того, они были обучены выжить во времена лишения, даже если это означало воровство. Помимо физического обучения и обучения оружию, мальчики учились чтению, написанию, музыке и танцам. Особые наказания были наложены, если мальчики не смогли ответить на вопросы в достаточной степени « лаконично » (т.е. кратко и остроумно).

Предполагалось, что спартанские мальчики возьмут старшего наставника -мужчины, обычно не состоящий в браке молодой человек. Согласно некоторым источникам, пожилой человек должен был стать своего рода заместителем отца и образца для подражания для своего младшего партнера; Тем не менее, другие считают, что было достаточно уверенно, что у них были сексуальные отношения (точная природа спартанской педерастии не совсем ясна). Ксенофонт, поклонник спартанской системы образования, чьи сыновья посещали Агоге , явно отрицает сексуальную природу отношений.

Некоторая спартанская молодежь, очевидно, стала членами нерегулярного подразделения, известного как Krypteia . Непосредственной целью этого подразделения было искать и убить уязвимых ланоновцев в рамках более широкой программы терроризации и пугающего населения Helot.

Меньше информации доступно об образовании спартанских девочек, но, похоже, они прошли довольно обширный официальный образовательный цикл, в целом похожий на цикл мальчиков, но с меньшим акцентом на военную подготовку. Спартанские девочки получили образование, известное как Mousikē . Это включало музыку, танцы, пение и поэзию. Хоральные танцы преподавались, чтобы спартанские девушки могли участвовать в ритуальных мероприятиях, включая культы Хелен и Артемида. В этом отношении классическая Спарта была уникальной в древней Греции. Ни в одном другом городском государстве женщины не получали какого-либо формального образования.

Военная жизнь

Основные статьи: Спартанская армия и Спартиант

Так называемая скульптура Леонидаса (5 век до н.э.), Археологический музей Спарты , Греция

В возрасте 20 лет гражданин спартанцев начал свое членство в одной из Syssitia (столовые беспорядки или клубы), состоящих из примерно пятнадцати членов, каждый из которых должен был быть членом. Здесь каждая группа научилась связываться и полагаться друг на друга. Спартанцы не имели права на выборы на государственные должности до 30 лет. Только местные спартанцы считались полными гражданами и были вынуждены пройти обучение в соответствии с законодательством, а также участвовали и внесли финансовый вклад в одну из Syssitia .

Считается, что Спарта является первым городом, который практикует спортивную наготу, и некоторые ученые утверждают, что это также первым, кто формализовал педерастию. Согласно этим источникам, спартанцы полагали, что любовь к старшему, совершенному аристократу для подростка была важна для его формирования в качестве свободного гражданина. Агоге , , образование правящего класса, было, как они утверждают, основали на педерастических отношениях, требуемых от каждого гражданина с любовником, ответственным за обучение мальчика.

Однако другие ученые ставят под сомнение эту интерпретацию. Ксенофонт явно отрицает, но не плутарх.

Спартанские мужчины оставались в активном заповеднике до 60 лет. Мужчинам было рекомендовано жениться в возрасте 20 лет, но не смогли жить со своими семьями, пока не оставили свою активную военную службу в возрасте 30 лет. Они назвали себя « гомоои » (равны), указывая на их Общий образ жизни и дисциплина Phalanx , которая требовала, чтобы ни один солдат не был превосходит его товарищах. По мнению хпелт -войны, спартанцы сделали это.

Фукидидс сообщает, что, когда спартанский мужчина пошел на войну, его жена (или другая женщина какого -то значения) обычно представляет его своим асписом (щитом) и скажет: «С этим или на этом» (ἢ τὰν ἢ ἐ τᾶς, èi Tàn èi èpì tàs ), что означает, что истинные спартанцы могли вернуться только в Спарту либо победительную (с их щитом в руке), либо мертвых (несут на нем). Это почти наверняка пропаганда. Спартанцы похоронили свою битву мертвым на поле битвы; Тучки не были возвращены на их щит. Тем не менее, справедливо сказать, что для солдата было меньше позора, чтобы потерять свой шлем, нагрудник или мореи, чем его щит, поскольку первые были разработаны, чтобы защитить одного человека, тогда как щит также защищал человека слева от него. Таким образом, щит был символом подчинения отдельного солдата своему подразделению, его неотъемлемой части его успеха и его торжественной ответственности перед его товарищами по оружию - соседей и друзьям, часто близко кровью.

По словам Аристотеля, спартанская военная культура была на самом деле близорукой и неэффективной. Он заметил:

Это стандарты цивилизованных мужчин, а не зверей, которые должны помнить, потому что это хорошие люди, а не звери, способные на реальную мужество. Те, как спартанцы, которые концентрируются на одном, и игнорируют другого в своем образовании, превращают мужчин в машины и посвятив себя одним аспектом жизни города, в конечном итоге делают их хуже даже в этом.

Одним из самых настойчивых мифов о Спарте, который на самом деле не имеет основы, является представление о том, что спартанские матери были без чувств к своему скрещиванию и помог обеспечить соблюдение милитанистического образа жизни их сыновей и мужей. Миф можно проследить до Плутарха, который включает в себя не менее 17 «высказываний» «спартанских женщин», все из которых перефразируют или подробно рассказывают о теме, которую спартанские матери отвергли свое потомство, если они проявляют какую -либо трусость. В некоторых из этих высказываний матери оскорбляют своих сыновей в оскорбительном языке просто за переживание битвы. Эти высказывания, предполагаемые от спартанских женщин, гораздо чаще были афинского происхождения и предназначены для изображения спартанских женщин как неестественных и не заслугивающих жалости.

Сельское хозяйство, пища и диета

Сельское хозяйство Спарты состояло в основном из ячменя, вина, сыра, зерна и инжира. Эти предметы были выращены на местном уровне на Клеросе каждого спартанского гражданина и имели тенденцию клота. Спартанские граждане должны были пожертвовать определенное количество того, что они принесли из своего Клероса своей системе или беспорядке. Эти пожертвования в Sysitia были требованием для каждого спартанского гражданина. Все пожертвованные продукты были затем перераспределены, чтобы накормить спартанскую популяцию этой системы. Налоты, которые ухаживали за землями, питались с использованием части того, что они собрали.

Свадьба

Плутарх сообщает о специфической обычаях, связанной с спартанской свадебной ночью:

Пользователь должен был захватить женщин для брака ... так называемая «подружка невесты» взяла на себя ответственность за захваченную девушку. Сначала она побрила голову к коже головы, затем одела ее в плащ и сандалии мужчины, и положила ее на матрас в темноте. Жених, который не был пьян и, следовательно, не бессильен, но был трезвым, как всегда, сначала поужинал в беспорядках, а затем скользил, отменил ее пояс, поднимал ее и нести к кровати.

Муж продолжал посещать свою жену в тайне в течение некоторого времени после брака. Эти обычаи, уникальные для спартанцев, были интерпретированы различными способами. Один из них решительно подтверждает необходимость замаскировать невесту как мужчину, чтобы помочь жениху завершить брак, настолько не привыкшие мужчины, чтобы взглянуть на женщины во время их первого общения. «Похищение», возможно, послужило для того, чтобы отразить глаза , и стрижка волос жены была, возможно, была частью обряда, который сигнализировал о ее входе в новую жизнь.

Роль женщин

Основная статья: Женщины в древней Спарте

Политическое, социальное и экономическое равенство

Спартанские женщины из класса граждан, пользовались статусом, властью и уважением, который был неизвестен в остальном классическом мире. Более высокий статус женщин в спартанском обществе начался при рождении; В отличие от Афин, спартанских девочек кормили ту же еду, что и их братья. Они не были ограничены домом своего отца и не мешали заниматься спортом или свежим воздухом, как в Афинах, но тренировались и даже участвовали в спорте. Самое важное, вместо того, чтобы быть женатым в возрасте 12 или 13 лет, спартанский закон запретил брак девушки, пока она не стала в подростковом возрасте или в начале 20 -х годов. Причиной задержки брака было обеспечение родов здоровых детей, но эффект заключался в том, чтобы избавить спартанских женщин от опасностей и длительного ущерба для здоровья, связанных с беременностью среди подростков . Спартанские женщины, лучше питаемые с детства и подойдут от упражнений, гораздо больше шансов достичь старости, чем их сестры в других греческих городах, где средний возраст смерти составлял 34,6 года или примерно на 10 лет ниже, чем у мужчин.

В отличие от афинских женщин , которые носили тяжелую, скрывающую одежду и редко видели за пределами дома, спартанские женщины носили платья ( Peplos ), раздавлившись вверх по боковой стороне, чтобы позволить более свободному движению, и свободно двинулся по городу, либо ходьбы, либо вождение колесницы. Девочки, а также мальчики, тренируемые, возможно, в обнаженной, а также молодые женщины, а также молодые мужчины, возможно, участвовали в гимнопедии («Фестиваль обнаженной молодежи»).

Другая практика, которая была упомянута многими посетителями Спарты, была практика «обмена женой». В соответствии с спартанским убеждением в том, что размножение должно быть между наиболее физически подходящими родителями, многие пожилые мужчины позволили более молодым, более подходящим мужчинам, пропитать своих жен. Другие незамужние или бездетные мужчины могут даже попросить жену другого мужчины вынести своих детей, если ранее была сильным детьми. По этой причине многие считали спартанские женщины полигамные или полиандриные . Эта практика была поощрена, чтобы женщины росли как можно больше детей с сильным телом. Спартанское население было трудно поддерживать из -за постоянного отсутствия и потери мужчин в бою и интенсивной физической проверки новорожденных.

Спартанские женщины также были грамотными и цифровыми, редкостью в древнем мире. Кроме того, в результате их образования и того факта, что они свободно переехали в общество, общаясь со своими коллегами (мужскими) гражданами, они были печально известны тем, что говорили о своих умах даже на публике. Платон, в середине четвертого века, назвал женскую учебную программу в Спарте как состоящую из гимнастики и Мусайка (музыка и искусство). Платон высоко оценил способность спартанских женщин, когда дело дошло до философской дискуссии.

Самое главное, что спартанские женщины имели экономическую власть, потому что они контролировали свои собственные свойства и свойства их мужей. По оценкам, в более поздней классической Спарте, когда мужское население оказалось в серьезном снижении, женщины были единственными владельцами не менее 35% всей земли и имущества в Спарте. Законы, касающиеся развода, были одинаковыми как для мужчин, так и для женщин. В отличие от женщин в Афинах, если спартанская женщина стала наследницей своего отца, потому что у нее не было живых братьев, чтобы унаследовать (Эпиклерос ) , женщина не должна была развестись за ее нынешнего супруга, чтобы жениться на своем ближайшем родном родственнике.

Исторические женщины

Многие женщины сыграли важную роль в истории Спарты . Королева Горго , наследница престола и жена Леонидаса I , была влиятельной и хорошо документированной фигурой. Геродот записывает, что, будучи маленькой девочкой, посоветовала своему отцу Клеменес устоять перед взятки. Позже ее сказали, что она ответственна за декодирование предупреждения о том, что персидские силы собираются вторгнуться в Грецию; После того, как спартанские генералы не смогли декодировать деревянную таблетку, покрытую воском, она приказала им очистить воск, раскрыв предупреждение. Плутарха Моралия содержит коллекцию «высказываний спартанских женщин», в том числе лаконичная Quip, приписываемая Горго: когда женщина из Атки спросила, почему спартанские женщины были единственными женщинами в мире, которые могли управлять мужчинами, она ответила «потому что мы - Только женщины, которые являются матерями мужчин ». В 396 году Cynisca , сестра короля Eurypontid King Agesilaos II, стала первой женщиной в Греции, которая выиграла олимпийскую гонку колесницы. Она снова выиграла в 392 году и посвятила два памятника в честь своей победы, это надпись в Спарте и набор бронзовых конных статуй в Олимпийском храме Зевса.

Лаконофилия

Леонидас в Thermopylae , 1814 картина Жак-Луи Давида

Основная статья: Лаконофилия

Лаконофилия - это любовь или восхищение Спартой и ее культурой или конституцией. Спарта была предметом значительного восхищения в свое время, даже в соперничающих Афинах . В древние времена «многие из самых благородных и лучших из афинян всегда считали спартанское государство почти как идеальную теорию, реализованную на практике». Многие греческие философы, особенно платонисты, часто описывают Спарту как идеальное государство, сильное, смелое и свободное от коррупции торговли и денег. Французский классический классик Франсуа Оллиер в своей книге «Le Mirage Spartiate » 1933 года (Spartan Mirage) предупредил, что главная научная проблема заключается в том, что все сохранившиеся отчеты о Спарте были непартанами, которые часто чрезмерно идеализировали свой предмет. Термин «Спартанский Мираж» пришел к упоминанию «идеализированные искажения и изобретения, касающиеся характера спартанского общества в работах не спартанских писателей», начиная с греческой и римской древности и продолжая через средневековые и современные эры. Эти отчеты о Спарте обычно связаны с социальными или политическими проблемами писателя. Никакие аккаунты не сохранились самими спартанцами, если это когда -либо было написано.

Молодые спартанцы, тренирующие Эдгар Дегас (1834–1917)

С возрождением классического обучения в Ренессанс Европе , лаконофилия повторно воспитана, например, в трудах Макиавелли . Элизабетский английский конституционалист Джон Айлмер сравнил смешанное правительство Тюдор Англии со Спартанской Республикой, заявив, что «Lacedemonia [была] самой благородной и лучшей городской управляемой городом, который когда -либо был». Он поблагодарил это как модель для Англии. Философ Жан-Жак Руссо благополучно контрастировал с Спартой с Афинами в своем дискурсе об искусстве и науке , утверждая, что ее строжная конституция была предпочтительной для более сложной афинской жизни. Спарта также использовалась в качестве модели строгой чистоты революционной и наполеоновской Францией.

Немецкий расистский штамм ланофилии был инициирован Карлом Отфридом Мюллером , который связывал спартанские идеалы с предполагаемым расовым превосходством дориан, этнической подгруппы греков, к которой принадлежали спартанцы. В 20 -м веке это превратилось в фашистское восхищение спартанскими идеалами. Адольф Гитлер похвалил спартанцев, рекомендованных в 1928 году, что Германия должна подражать им, ограничив «количество, которое разрешено жить». Он добавил, что «спартанцы когда -то были способны на такую ​​мудрую меру ... подчинение 350 000 илотов на 6000 спартанцев было возможным только из -за расового превосходства спартанцев». Спартанцы создали «первое расистское государство». После вторжения в СССР Гитлер считал граждан СССР как налотов под спартанцами: «Они [спартанцы] пришли как завоеватели, и они взяли все», и должны ли они так же, как и немцы. Нацистский офицер указал, что «немцы должны были бы занять позицию спартиста, а ... русские былилотами».

Некоторые ранние сионисты, и особенно основатели движения Кибуца в Израиле, находились под влиянием спартанских идеалов, особенно в образовании. Табенкин , отец -основатель движения Кибуца и Пальмах Strikeforce, предписал, что образование для войны «должно начинаться с питомника», что дети из детского сада должны быть взяты, чтобы «проводить ночи в горах и долинах».

В наше время прилагательное «спартанское» означает простой, скромный, избегая роскоши и комфорта. Термин « лаконическая фраза » описывает самую террирующую и прямую речь, характерную для спартанцев.

Sparta также выступает в современной популярной культуре , наиболее известной битве при термопилах (см. Битву при термопилах в популярной культуре ).

Примечательные древние спартанцы

Главная страница: Категория: Древние спартанцы

• AgeSilue II -
• Спросил я - чтобы
• Желание II -
• Чилон - философ
• Чион (7 век до н.э.) - спортсмен
• Clearchus Sparta - наемник в армии десяти тысяч .
• Cleomenes I - король
• Cleomenes III - король и реформатор
• Cynisca (4 века до нашей эры) - принцесса и спортсмен
• Горго - королева и политик
• Хелен - принцесса в троянской войне
• Леонидас I (ок. 520–480 г. до н.э.) - король, командир в битве при термопилах
• Lycurgus (квази-мифичный, век неясен)-Законодатель
• Lycurgus (король Спарты) (3 -й век до н.э.) - отменил диари
• Лизандер (5–4 -го века до нашей эры) - общий
• Menelaus - король во время троянской войны
• за пределами - к
• Xanthippus из Карфагена - спартанский наемник в первой Пунической войне

Смотрите также

• Список древнегреческих городов

Источники

• Дэвис, Норман (1997) [1996]. Европа: история . Случайный дом. ISBN  0712666338 .
• Adcock, Fe (1957), греческое и македонское искусство войны , Беркли: Университет Калифорнийской прессы, ISBN  0-520-00005-6
• Autenrieth, Georg (1891). Гомеровский словарь для школ и колледжей . Нью -Йорк: Харпер и братья.
• Blundell, Sue (1999). Женщины в древней Греции . Лондон: Британская музейная пресса. ISBN  978-0-7141-2219-9 .
• Cartledge, Paul (2002), Sparta и Lakonia: региональная история с 1300 по 362 г. до н.э. (2 -е изд.), Оксфорд: Routledge, ISBN  0-415-26276-3
• Cartledge, Paul (2001), Спартанские размышления , Лондон: Duckworth, ISBN  0-7156-2966-2
• Cartledge, Пол ; Spawforth, Antony (2001), эллинистическая и римская Спарта (2 -е изд.), Оксфорд: Routledge, ISBN  0-415-26277-1
• Ehrenberg, Victor (2002) [1973], от Солона до Сократа: Греческая история и цивилизация между 6 и 5 веками до н.э. (2 -е изд.), Лондон: Routledge, ISBN  978-0-415-04024-2
• Forrest, WG (1968), история Спарты, 950–192 до н.э. , Нью -Йорк: WW Norton & Co.
• Грин, Питер (1998), Греко-персидские войны (2-е изд.), Беркли: Университет Калифорнийской прессы, ISBN  0-520-20313-5
• Лидделл, Генри Джордж; Скотт, Роберт (1940). Джонс, Генри Стюарт (ред.). Грек-английский лексикон . Оксфорд: Clarendon Press.
• Померой, Сара Б. (2002), Спартанские женщины , Оксфорд: издательство Оксфордского университета, ISBN  978-0-19-513067-6
• Пауэлл, Антон (2001), Афины и Спарта: построение греческой политической и социальной истории из 478 г. до н.э. (2 -е изд.), Лондон: Routledge, ISBN  0-415-26280-1
• Паусания (1918). Описание Греции . с английским переводом WHS Jones, Litt.D. и Ha Ormerod, MA, в 4 томах. ISBN  9780674992078 .
• Плутарх (1874), мораль Плутарха , переводил с греческого языка несколькими руками. Исправлено и пересмотрено. Уильям В. Гудвин, тел. Д., Бостон, Кембридж {{citation}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )
• Плутарх (1891), Бернардакис, Грегори Н. (ред.), Мория Плутарх (на греческом языке), Лейпцигский университет издательство: Teubner
• Плутарх (2005), Ричард Д.А. Талберт (ред.), Sparta (2 -е изд.), Лондон: книги пингвинов, ISBN  0-14-044943-4
• Плутарх (2004), Фрэнк Коул Баббитт (ред.), Moralia Vol. III , Классическая библиотека Loeb, Кембридж: издательство Гарвардского университета, ISBN  0-674-99270-9
• Уэст, ML (1999), Греческая лирическая поэзия , Оксфорд: издательство Оксфордского университета, ISBN  978-0-19-954039-6

Дальнейшее чтение

• Брэдфорд, Эрнл (2004), Thermopylae: Битва за Запад , Нью -Йорк: Da Capo Press, ISBN  0-306-81360-2
• Buxton, Richard (1999), от мифа к разуму?: Исследования по развитию греческой мысли , Оксфорд: Clarendon Press, ISBN  0-7534-5110-7
• Cartledge, Paul (2004), «Что спартанцы сделали для нас?: Вклад Спарты в западную цивилизацию», Greece & Rome , Vol. 51, нет. 2, с. 164–179
• Дэвид, Эфраим. 1989. «Одеться в спартанское общество» . Древний мир 19: 3–13.
• Цветок, Майкл А. 2009. «Спартанская« религия »и греческая« религия » . В Спарте: сравнительные подходы . Под редакцией Стивена Ходкинсона, 193–229. Суонси, Великобритания: Классическая пресса Уэльса.
• Ходкинсон, Стивен; Галлоу, Кризанти, ред. (2021). Роскошь и богатство в Спарте и Пелопоннесе . Суонси: классическая пресса Уэльса. ISBN  9781910589830 .
• Ходкинсон, Стивен и Ян МакГрегор Моррис, ред. 2010. Спарта в современной мысли . Суонси, Великобритания: Классическая пресса Уэльса.
• Низкий, Полли. 2006. "Познакомство с спартанской войной". В Спарте и войне . Под редакцией Стивена Ходкинсона и Антона Пауэлла, 85–109. Суонси, Великобритания: Классическая пресса Уэльса.
• Моррис, Ян (1992), Смертельная и социальная структура в классической античности , Кембридж: издательство Кембриджского университета, ISBN  0-521-37611-4
• Павлидс, Николетт А. (2023). Герой Культы Спарты: местная религия в греческом городе . Лондон: Bloomsbury Academic. ISBN  9781788313001 .
• Рабиновиц, Адам. 2009. «Питье из той же чашки: Спарта и поздняя архаичная комментивность». В Спарте: сравнительные подходы . Под редакцией Стивена Ходкинсона, 113–191. Суонси, Великобритания: Классическая пресса Уэльса.
• Томпсон, Ф. Хью (2002), Археология греческого и римского рабства , Лондон: Duckworth, ISBN  0-7156-3195-0
• Thucydides (1974), Mi Finley, Rex Warner (ed.), История Пелопоннесской войны , Лондон: Книги пингвинов, ISBN  0-14-044039-9

Внешние ссылки

• СМИ, связанные со Спартой в Wikimedia Commons
• Спарта в наше время в BBC
• Papakyriakou-Anagnostou, Ellen (2000–2011). «История Спарты» . Древние греческие города . Архивировано из оригинала 2001-03-05 . Получено 2007-12-04 .