История Кералы

Керала

Термин Кералам был впервые эпиграфически записан как Черас ( Кералапутра ) в наскальной надписи III века до нашей эры Маурьев императором Ашокой из Магадхи . Оно упоминалось как одно из четырех независимых королевств на юге Индии во времена Ашоки, другими были Чолы , Пандья и Сатьяпутры . Черас превратили Кералам в международный торговый центр, установив торговые отношения через Аравийское море со всеми основными портами Средиземного и Красного морей , а также с портами Восточной Африки и Дальнего Востока . Владычество Черас располагалось на одном из ключевых путей древней торговли в Индийском океане . Ранний Черас рухнул после неоднократных атак со стороны соседних Чоласа и Раштракутаса .

В 8 веке Ади Шанкара родился в Калади в центральном Кераламе. Он много путешествовал по Индийскому субконтиненту, основав институты широко влиятельной философии Адвайта Веданты . Черас восстановили контроль над Кералой в 9 веке, пока королевство не было распущено в 12 веке, после чего возникли небольшие автономные вождества, в первую очередь Королевство Кожикоде . Порты Кожикоде и Кочи служили главными воротами на западное побережье средневековой Южной Индии для нескольких иностранных государств. В число этих образований входили китайцы , арабы , персы , различные группы из Восточной Африки, различные королевства Юго-Восточной Азии , включая Малаккский султанат , а позже и европейцы .

В 14 веке Керальская школа астрономии и математики была основана Мадхавой из Сангамаграмы в Тируре . Некоторые из вкладов школы включали открытие бесконечных рядов и рядов Тейлора некоторых тригонометрических функций.

В 1498 году с помощью гуджаратских купцов португальский путешественник Васко да Гама проложил морской путь в Кожикоде , обогнув мыс Доброй Надежды , расположенный в самом южном регионе Африки. Его флот воздвиг португальские форты и даже небольшие поселения, что положило начало европейскому влиянию в Индии. Европейские торговые интересы голландцев , французов и британцев заняли центральное место в Кераламе.

В 1741 году голландцы потерпели поражение от Траванкора короля Мартанды Вармы . После этого унизительного поражения голландские военачальники были взяты в заложники Мартандой Вармой и были вынуждены обучать армию Траванкора современному европейскому вооружению. Это привело к тому, что Траванкор смог защитить себя от дальнейшей европейской агрессии. К концу 18 века большая часть влияния в Кераламе исходила от британцев. Британская корона получила контроль над Северной Кералой посредством создания Малабарского округа . Британцы также вступили в союз с княжествами Траванкор и Кочин в южной части штата.

When India declared independence in 1947, Travancore originally sought to establish itself as a fully sovereign nation. However, an agreement was made by the then King of Travancore Chithira Thirunal Balarama Varma to have Travancore join India, albeit after many rounds of negotiation. The Malabar District and the Kingdom of Cochin were peacefully annexed into India without much hassle. The state of Keralam was created in 1956 from the former state of Travancore-Cochin, the Malabar district and the Kasaragod taluk of South Canara District of Madras state.

Other names

The term Malabar has historically been used in foreign trade circles as a general name for Keralam. In earlier times, the term Malabar had also been used to denote Tulu Nadu and Kanyakumari which lie contiguous to Keralam on the southwestern coast of India, in addition to the modern state of Keralam. The people of Malabar were known as Malabars. From the time of Cosmas Indicopleustes (6th century CE) itself, the Roman sailors used to call Keralam as Male. The first element of the name, however, is attested already in the Topography written by Cosmas Indicopleustes. This mentions a pepper emporium called Male, which clearly gave its name to Malabar ('the country of Male'). The name Male is thought to come from the Dravidian word Mala ('hill'). Al-Biruni (AD 973–1048) must have been the first writer to call this state Malabar. Author such as Al-Baladhuri mention Malabar ports in their works. The Arab writers had called this place Malibar, Manibar, Mulibar, and Munibar. Malabar is reminiscent of the word Malanad which means the land of hills. According to William Logan, the word Malabar comes from a combination of the Dravidian word Mala (hill) and the Persian/Arabic word Barr (country/continent).

Traditional sources

Parasurama, surrounded by settlers, commanding Varuna to part the seas and reveal Kerala.

Mahabali

Perhaps the most famous festival of Keralam, Onam, is deeply rooted in Keralam traditions. Onam is associated with the legendary king Mahabali (Maveli), who according to tradition and Puranas, ruled the Earth and several other planetary systems from Keralam. His entire kingdom was then a land of immense prosperity and happiness. However, Mahabali was tricked into giving up his rule, and was thus overthrown by Vamana (Thrikkakkarayappan), the fifth Avatar (earthly incarnation) of Lord Vishnu. He was banished from the Earth to rule over one of the netherworld (Patala) planets called Sutala by Vamana. Mahabali comes back to visit Keralam every year on the occasion of Onam.

Other texts

The oldest of all the Puranas, the Matsya Purana, sets the story of the Matsya Avatar (fish incarnation) of Lord Vishnu, in the Western Ghats. The earliest Sanskrit text to mention Keralam by name as Cherapadah is the Aitareya Aranyaka, a late Vedic work on philosophy. It is also mentioned in both the Ramayana and the Mahabharata.

Parasurama

There are legends dealing with the origins of Keralam geographically and culturally. One such legend is the retrieval of Keralam from the sea, by Parasurama, a warrior sage. It proclaims that Parasurama, an Avatar of Mahavishnu, threw His battle axe into the sea. As a result, the land of Keralam arose, and thus was reclaimed from the waters.

Ophir

Poovar is often identified with Biblical Ophir.

Ophir, a region mentioned in the Bible, famous for its wealth, is often identified with some coastal areas of Keralam. According to legend, the King Solomon received a cargo from Ophir every three years (1 Kings 10:22) which consisted of gold, silver, sandalwood, pearls, ivory, apes, and peacocks. A Dictionary of the Bible by Sir William Smith, published in 1863, notes the Hebrew word for parrot Thukki, derived from the Classical Tamil for peacock Thogkai and Cingalese Tokei, joins other Classical Tamil words for ivory, cotton-cloth and apes preserved in the Hebrew Bible. This theory of Ophir's location in Tamilakam is further supported by other historians. The most likely location on the coast of Keralam conjectured to be Ophir is Poovar in Thiruvananthapuram District (though some Indian scholars also suggest Beypore as possible location). The Books of Kings and Chronicles tell of a joint expedition to Ophir by King Solomon and the Tyrian king Hiram I from Ezion-Geber, a port on the Red Sea, that brought back large amounts of gold, precious stones and 'algum wood' and of a later failed expedition by king Jehoshaphat of Judah. The famous 'gold of Ophir' is referenced in several other books of the Hebrew Bible.

Cheraman Perumal

Main article: Legend of Cheraman Perumals

A portrait of the sword of the Zamorins of Kozhikode, related with the legend of Cheraman Perumals.

The legend of Cheraman Perumals is the medieval tradition associated with the Cheraman Perumal (literally the Chera kings) of Keralam. The Cheraman Perumals mentioned in the legend can be identified with the Chera Perumal rulers of medieval Kerala (c. 8th–12th century CE). The validity of the legend as a source of history once generated much debate among South Indian historians. The legend was used by Keralam chiefdoms for the legitimation of their rule (most of the major chiefly houses in medieval Keralam traced its origin back to the legendary allocation by the Perumal). According to the legend, Rayar, the overlord of the Cheraman Perumal in a country east of the Ghats, invaded Keralam during the rule of the last Perumal. To drive back the invading forces the Perumal summoned the militia of his chieftains (like Udaya Varman Kolathiri, Manichchan, and Vikkiran of Eranad). The Cheraman Perumal was assured by the Eradis (chief of Eranad) that they would take a fort established by the Rayar. The battle lasted for three days and the Rayar eventually evacuated his fort (and it was seized by the Perumal's troops). Then the last Cheraman Perumal divided Kerala or Chera kingdom among his chieftains and disappeared mysteriously. The Kerala people never more heard any tidings of him. The Eradis of Nediyiruppu, who later came to be known as the Zamorins of Kozhikode, who were left out in cold during allocation of the land, was granted the Cheraman Perumal's sword (with the permission to "die, and kill, and seize").

Structure of the old mosque

According to the Cheraman Juma Mosque and some other narratives, "Once a Cheraman Perumal probably named Ravi Varma was walking with his queen in the palace, when he witnessed the Splitting of the moon. Shocked by this, he asked his astronomers to note down the exact time of the splitting. Then, when some Arab merchants visited his palace, he asked them about this incident. Their answers led the King to Mecca, where he met the Islamic prophet Muhammad and converted to Islam. Muhammad named him Tajuddin or Thajuddin or Thiya-aj-Addan meaning "crown of faith". The king then wrote letters to his kingdom to accept Islam and follow the teachings of Malik bin Deenar". It is assumed that the first recorded version of this legend is an Arabic manuscript of anonymous authorship known as Qissat Shakarwati Farmad. The 16th century Arabic work Tuhfat Ul Mujahideen authored by Zainuddin Makhdoom II of Ponnani, as well as the medieval Malayalam work Keralolpathi, also mention about the departure of last Cheraman Perumal of Kerala into Mecca.

Prehistory

A dolmen erected by Neolithic people in Marayur, Kerala, India.

Stone Age (6,000 BCE) writings of Edakkal Caves in Kerala.

A substantial portion of Kerala including the western coastal lowland and the plains of midland may have been under the sea in ancient times. Marine fossils have been found in an area near Changanassery, thus supporting the hypothesis. Archaeological studies have identified many Mesolithic, Neolithic and Megalithic sites in the eastern highlands of Kerala mainly centred around the eastern mountain ranges of Western Ghats. Rock engravings in the Edakkal Caves, in Wayanad date back to the Neolithic era around 6000 BCE. These findings have been classified into Laterite rock-cut caves (Chenkallara), Hood stones (Kudakkallu), Hat stones (Toppikallu), Dolmenoid cists (Kalvrtham), Urn burials (Nannangadi) and Menhirs (Pulachikallu). The studies point to the indigenous development of the ancient Kerala society and its culture beginning from the Paleolithic age, and its continuity through Mesolithic, Neolithic and Megalithic ages. However, foreign cultural contacts have assisted this cultural formation. The studies suggest possible relationship with Indus Valley civilization during the late Bronze Age and early Iron Age.

Archaeological findings include dolmens of the Neolithic era in the Marayur area. They are locally known as "muniyara", derived from muni (hermit or sage) and ara (dolmen). Rock engravings in the Edakkal Caves in Wayanad are thought to date from the early to late Neolithic eras around 5000 BCE. Historian M. R. Raghava Varier of the Kerala state archaeology department identified a sign of "a man with jar cup" in the engravings, which is the most distinct motif of the Indus valley civilisation.

Classical period

Muziris in the Tabula Peutingeriana, an itinerarium showing the road network in the Roman Empire.

Early ruling dynasties

Further information: Chera dynasty

Ezhimala, the early historic headquarters of Mushika dynasty, which was succeeded by the kingdom of Kolathunadu later.

Kerala's dominant rulers of the early historic period were the Cheras, a Tamil dynasty with its headquarters located in Vanchi. The location of Vanchi is generally considered near the ancient port city of Muziris in Kerala. However, Karur in modern Tamil Nadu is also pointed out as the location of the capital city of Cheras. Another view suggests the reign of Cheras from multiple capitals. The Chera kingdom consisted of a major part of modern Kerala and Kongunadu which comprises western districts of modern Tamil Nadu like Coimbatore and Salem. The region around Coimbatore was ruled by the Cheras during Sangam period between c. 1st and the 4th centuries CE and it served as the eastern entrance to the Palakkad Gap, the principal trade route between the Malabar Coast and Tamil Nadu. Old Tamil works such as Patiṟṟuppattu, Patiṉeṇmēlkaṇakku and Silappatikaram are important sources that describe the Cheras from the early centuries CE. Together with the Cholas and Pandyas the Cheras formed the Tamil triumvirate of the mūvēntar (Three Crowned Kings). The Cheras ruled the western Malabar Coast, the Cholas ruled in the eastern Coromandel Coast and the Pandyas in the south-central peninsula. The Cheras were mentioned as Ketalaputo (Keralaputra) on an inscribed edict of emperor Ashoka of the Magadha Empire in the 3rd century BCE, as Cerobothra by the Greek Periplus of the Erythraean Sea and as Celebothras in the Roman encyclopedia Natural History by Pliny the Elder. The Mushika kingdom existed in northern Kerala, while the Ays ruled south of the Chera kingdom.

Trade relations

Further information: Spice trade

Names, routes and locations of the Periplus of the Erythraean Sea (1st century CE).

The region of Kerala was possibly engaged in trading activities from the 3rd millennium BCE with Arabs, Sumerians and Babylonians. Phoenicians, Greeks, Egyptians, Romans, and Chinese were attracted by a variety of commodities, especially spices and cotton fabrics. Arabs and Phoenicians were the first to enter Malabar Coast to trade Spices. The Arabs on the coasts of Yemen, Oman, and the Persian Gulf, must have made the first long voyage to Kerala and other eastern countries. They must have brought the Cinnamon of Kerala to the Middle East. The Greek historian Herodotus (5th century BCE) records that in his time the cinnamon spice industry was monopolized by the Egyptians and the Phoenicians.

Muziris, Tyndis, Naura, Berkarai, and Nelcynda were among the principal trading port centres of the Chera kingdom. Megasthanes, the Greek ambassador to the court of Magadhan king Chandragupta Maurya (4th century BCE) mentions Muziris and a Pandyan trade centre. Pliny mentions Muziris as India's first port of importance. According to him, Muziris could be reached in 40 days from the Red Sea ports of Egypt purely depending on the South west monsoon winds. Later, the unknown author of the Periplus of the Erythraean Sea notes that "both Muziris and Nelcynda are now busy places". There were harbours of Naura near Kannur, Tyndis near Kozhikode, and Barace near Alappuzha, which were also trading with Rome and Palakkad pass (churam) facilitated migration and trade. Tyndis was a major center of trade, next only to Muziris, between the Cheras and the Roman Empire. Roman establishments in the port cities of the region, such as a temple of Augustus and barracks for garrisoned Roman soldiers, are marked in the Tabula Peutingeriana; the only surviving map of the Roman cursus publicus. Pliny the Elder (1st century CE) states that the port of Tyndis was located at the northwestern border of Keprobotos (Chera dynasty). The North Malabar region, which lies north of the port at Tyndis, was ruled by the kingdom of Ezhimala during Sangam period. The port of Tyndis which was on the northern side of Muziris, as mentioned in Greco-Roman writings, was somewhere near Kozhikode. Its exact location is a matter of dispute. The suggested locations are Ponnani, Tanur, Beypore-Chaliyam-Kadalundi-Vallikkunnu, and Koyilandy.

According to the Periplus of the Erythraean Sea, a region known as Limyrike began at Naura and Tyndis. However the Ptolemy mentions only Tyndis as the Limyrike's starting point. The region probably ended at Kanyakumari; it thus roughly corresponds to the present-day Malabar Coast. The value of Rome's annual trade with the region was estimated at around 50,000,000 sesterces. He also mentions that the region was prone to pirates. Cosmas Indicopleustes mentioned that it was also a source of Malabar peppers. Contemporary Tamil literature, Puṟanāṉūṟu and Akanaṉūṟu, speak of the Roman vessels and the Roman gold that used to come to the Kerala ports in search of Malabar pepper and other spices, which had enormous demand in the West. The contact with Middle East and Romans might have given rise to small colonies of Jews,Syrian Christians and Mappila Muslims in the chief harbour towns of Kerala.

Silk Road map. The spice trade was mainly along the water routes (blue).

Formation of a multicultural society

Further information: Religion in Kerala

Buddhism and Jainism reached Kerala in this early period. As in other parts of ancient India, Buddhism and Jainism co-existed with early Hindu beliefs during the first five centuries. Merchants from West Asia and Southern Europe established coastal posts and settlements in Kerala. Jews arrived in Kerala as early as 573 BCE. The Cochin Jews believe that their ancestors came to the west coast of India as refugees following the destruction of Jerusalem in the first century CE. Syrian Christians claim to be the descendants of the converts of Saint Thomas the Apostle of Jesus Christ. Arabs also had trade links with Kerala, starting before the 4th century BCE, as Herodotus (484–413 BCE) noted that goods brought by Arabs from Kerala were sold to the Jews at Eden. They intermarried with local people, resulting in the formation of the Muslim Mappila community. In the 4th century, the Knanaya Christians migrated from Persia and settled in southern Kodungallur. Mappila was an honorific title that had been assigned to respected visitors from abroad; and Jewish, Syrian Christian, and Muslim immigration might account for later names of the respective communities: Juda Mappilas, Muslim Mappilas, and Nasrani Mappilas. According to the legends of these communities, the earliest Christian churches, mosque, and synagogue (CE 1568) in India were built in Kerala. The combined number of Jews, Muslims, and Christians was relatively small at this early stage. They co-existed harmoniously with each other and with local Hindu society, aided by the commercial benefit from such association.

Medieval and Early Modern periods

Political changes

Quilon Syrian copper plates granted to Saint Thomas Christians. The sixth plate has signatures of witnesses to the grant in Arabic, Middle Persian and Judeo-Persian.

Much of history of the region from the 6th to the 8th century is obscure. From the Kodungallur line of the Cheras rose the Kulasekhara dynasty, which was established by Kulasekhara Varman. At its zenith these Later Cheras ruled over a territory comprising the whole of modern Kerala and a smaller part of modern Tamil Nadu. During the early part of Kulasekhara period, the southern region from Nagercoil to Thiruvananthapuram was ruled by Ay kings, who lost their power in the 10th century and thus the region became a part of the Cheras. Kerala witnessed a flourishing period of art, literature, trade and the Bhakti movement of Hinduism. A Keralite identity, distinct from the Tamils, became linguistically separate during this period. The origin of Malayalam calendar dates back to year 825 CE. For the local administration, the empire was divided into provinces under the rule of Nair Chieftains known as Naduvazhis, with each province comprising a number of Desams under the control of chieftains, called as Desavazhis. The era witnessed also a shift in political power, as Namboothiri Brahmins gained political power. As a result, many temples were constructed across Kerala, which according to M. T. Narayanan "became cornerstones of the socio-economic society". Mamankam festival, which was the largest native festival, was held at Tirunavaya near Kuttippuram, on the bank of river Bharathappuzha. Athavanad, the headquarters of Azhvanchery Thamprakkal, who were also considered as the supreme religious chief of the Nambudiri Brahmins of Kerala, is also located near Tirunavaya.

Sulaiman al-Tajir, a Persian merchant who visited Kerala during the reign of Sthanu Ravi Varma (9th century CE), records that there was extensive trade between Kerala and China at that time, based at the port of Kollam. A number of foreign accounts have mentioned about the presence of considerable Muslim population in the coastal towns. Arab writers such as Al-Masudi of Baghdad (896–956 CE), Muhammad al-Idrisi (1100–1165 CE), Abulfeda (1273–1331 CE), and Al-Dimashqi (1256–1327 CE) mention the Muslim communities in Kerala. Some historians assume that the Mappilas can be considered as the first native, settled Muslim community in South Asia.

The inhibitions, caused by a series of Chera-Chola wars in the 11th century, resulted in the decline of foreign trade in Kerala ports. In addition, Portuguese invasions in the 15th century caused two major religions, Buddhism and Jainism, to disappear from the land. It is known that the Menons in the Malabar region of Kerala were originally strong believers of Jainism. The social system became fractured with divisions on caste lines. The Kulasekhara dynasty was finally subjugated in 1102 by the combined attack of the Pandyas and Cholas. However, in the 14th century, Ravi Varma Kulashekhara (1299–1314) of the southern Venad kingdom was able to establish a short-lived supremacy over southern India. After his death, in the absence of strong central power, the state was fractured into about thirty small warring principalities under Nair Chieftains; the most powerful of them were the kingdom of Samuthiri in the north, Venad in the south and Kochi in the middle. The port at Kozhikode held the superior economic and political position in Kerala, while Kollam (Quilon), Kochi, and Kannur (Cannanore) were commercially confined to secondary roles.

The Rise of Advaita

Adi Shankara (CE 789), one of the greatest Indian philosophers, is believed to be born in Kaladi in Kerala, and consolidated the doctrine of advaita vedānta. Shankara travelled across the Indian subcontinent to propagate his philosophy through discourses and debates with other thinkers. He is reputed to have founded four mathas ("monasteries"), which helped in the historical development, revival and spread of Advaita Vedanta. Adi Shankara is believed to be the organiser of the Dashanami monastic order and the founder of the Shanmata tradition of worship.

His works in Sanskrit concern themselves with establishing the doctrine of advaita (nondualism). He also established the importance of monastic life as sanctioned in the Upanishads and Brahma Sutra, in a time when the Mimamsa school established strict ritualism and ridiculed monasticism. Shankara represented his works as elaborating on ideas found in the Upanishads, and he wrote copious commentaries on the Vedic canon (Brahma Sutra, principal upanishads and Bhagavad Gita) in support of his thesis. The main opponent in his work is the Mimamsa school of thought, though he also offers arguments against the views of some other schools like Samkhya and certain schools of Buddhism. His activities in Kerala was little and no evidence of his influence is noticed in the literature or other things in his lifetime in Kerala. Even though Sankara was against all caste systems, in later years his name was used extensively by the Brahmins of Kerala for establishing caste system in Kerala.

The Kingdom of Kozhikode

Main article: Zamorin of Calicut

Uru, a type of ship that was historically used for maritime trade, built at Beypore, Kozhikode.

A political map of India in 1320 CE. Note that most of the present-day state of Kerala had been under the sovereignty of the Zamorin of Calicut.

Historical records regarding the origin of the Samoothiri of Kozhikode is obscure. However, its generally agreed that the Samoothiri were originally the Nair chieftains of Eralnadu region of the Later Chera Kingdom and were known as the Eradis. Eralnadu (Eranad) province was situated in the northern parts of present-day Malappuram district and was landlocked by the Valluvanad and Polanadu in the west. Legends such as Keralolpathi tell the establishment of a local ruling family at Nediyiruppu, near present-day Kondotty by two young brothers belonging to the Eradi clan. The brothers, Manikkan and Vikraman were the most trusted generals in the army of the Cheras. M.G.S. Narayanan, an Indian historian, in his book, Calicut: The City of Truth states that the Eradi was a favourite of the last Later Chera king and granted him, as a mark of favor, a small tract of land on the sea-coast in addition to his hereditary possessions (Eralnadu province). Eradis subsequently moved their capital to the coastal marshy lands and established the kingdom of Kozhikode They later assumed the title of Samudrāthiri ("one who has the sea for his border") and continued to rule from Kozhikode.

Samoothiri allied with Muslim Arab and Chinese merchants and used most of the wealth from Kozhikode to develop his military power. They became the most powerful king in the Malayalam speaking regions during the Middle Ages. In the 14th century, Kozhikode conquered large parts of central Kerala following the seize of Tirunavaya from Valluvanad, which was under the control of the king of Perumbadappu Swaroopam. He was forced to shift his capital (c. CE 1405) further south from Kodungallur to Kochi. In the 15th century, Cochin was reduced in to a vassal state of Kozhikode. The ruler of Kolathunadu (Kannur) had also came under the influence of Zamorin by the end of the 15th century.

A panorama of port Kozhikode, shows several types of ships, shipbuilding, net fishing, dinghy traffic and a rugged, sparsely populated interior (Georg Braun and Frans Hogenberg's atlas Civitates orbis terrarum, 1572).

At the peak of their reign, the Zamorins of Kozhikode ruled over a region from Kollam (Quilon) in the south to Panthalayini Kollam (Koyilandy) in the north. Ibn Battuta (1342–1347), who visited the city of Kozhikode six times, gives the earliest glimpses of life in the city. He describes Kozhikode as "one of the great ports of the district of Malabar" where "merchants of all parts of the world are found". The king of this place, he says, "shaves his chin just as the Haidari Fakeers of Rome do... The greater part of the Muslim merchants of this place are so wealthy that one of them can purchase the whole freightage of such vessels put here and fit-out others like them". Ma Huan (1403 AD), the Chinese sailor part of the Imperial Chinese fleet under Cheng Ho (Zheng He) states the city as a great emporium of trade frequented by merchants from around the world. He makes note of the 20 or 30 mosques built to cater to the religious needs of the Muslims, the unique system of calculation by the merchants using their fingers and toes (followed to this day), and the matrilineal system of succession. Abdur Razzak (1442–43), Niccolò de' Conti (1445), Afanasy Nikitin (1468–74), Ludovico di Varthema (1503–1508), and Duarte Barbosa witnessed the city as one of the major trading centres in the Indian subcontinent where traders from different parts of the world could be seen.

Vijayanagara Empire Influences

The king Deva Raya II (1424–1446) of the Vijayanagara Empire tried to conquer the present-day state of Kerala in the 15th century but was not able to logistically do so. He however accepted the rule of the Zamorin of Kozhikode, as well as the ruler of Kollam around 1443. Fernão Nunes says that the Zamorin had to pay tribute to the king of Vijayanagara Empire. As the Vijayanagara power diminished over the next fifty years, the Zamorin of Kozhikode again rose to prominence in Kerala. He built a fort at Ponnani in 1498.

The Kingdom of Venad

Main article: Venad

Kollam, the capital of Venad, in the 1700s.

Venad was a kingdom in the south west tip of Kerala, which acted as a buffer between Cheras and Pandyas. Until the end of the 11th century, it was a small principality in the Ay Kingdom. The Ays were the earliest ruling dynasty in southern Kerala, who, at their zenith, ruled over a region from Nagercoil in the south to Thiruvananthapuram in the north. Their capital was at Kollam. A series of attacks by the Pandyas between the 7th and 8th centuries caused the decline of Ays although the dynasty remained powerful until the beginning of the 10th century. When Ay power diminished, Venad became the southernmost principality of the Second Chera Kingdom Invasion of Cholas into Venad caused the destruction of Kollam in 1096. However, the Chera capital, Mahodayapuram, fell in the subsequent attack, which compelled the Chera king, Rama varma Kulasekara, to shift his capital to Kollam. Thus, Rama Varma Kulasekara, the last king of Chera dynasty, is probably the founder of the Venad royal house, and the title of Chera kings, Kulasekara, was thenceforth adopted by the rulers of Venad. The end of Second Chera dynasty in the 12th century marks the independence of the Venad. The Venadu King then also was known as Venadu Mooppil Nayar.

In the second half of the 12th century, two branches of the Ay Dynasty: Thrippappur and Chirava, merged into the Venad family and established the tradition of designating the ruler of Venad as Chirava Moopan and the heir-apparent as Thrippappur Moopan. While Chrirava Moopan had his residence at Kollam, the Thrippappur Moopan resided at his palace in Thrippappur, 9 miles (14 km) north of Thiruvananthapuram, and was vested with the authority over the temples of Venad kingdom, especially the Sri Padmanabhaswamy temple.

The Legacy of Venad

The most powerful kingdom of Kerala during the era of European influences, Travancore, was developed through the expansion of Venad by Mahahrajah Marthanda Varma, a member of the Thrippappur branch of the Ay Dynasty who ascended to the throne in the early 18th century.

The Kingdom of Kolathunadu

Main article: Kolathunadu

See also: Kannur and North Malabar

The ancient kingdom of Ezhimala had jurisdiction over the North Malabar which consisted of two Nadus (regions)- The coastal Poozhinadu and the hilly eastern Karkanadu. According to the works of Sangam literature, Poozhinadu consisted much of the coastal belt between Mangalore and Kozhikode. Karkanadu consisted of Wayanad-Gudalur hilly region with parts of Kodagu (Coorg). It is said that Nannan, the most renowned ruler of Ezhimala dynasty, took refuge at Wayanad hills in the 5th century CE when he was lost to Cheras, just before his execution in a battle, according to the Sangam works. Ezhimala kingdom was succeeded by Mushika dynasty in the early medieval period, most possibly due to the migration of Tuluva Brahmins from Tulu Nadu. The Mushika-vamsha Mahakavya, written by Athula in the 11th century, throws light on the recorded past of the Mushika Royal Family up until that point. The Indian anthropologist Ayinapalli Aiyappan states that a powerful and warlike clan of the Bunt community of Tulu Nadu was called Kola Bari and the Kolathiri Raja of Kolathunadu was a descendant of this clan.

A portrait of Kannur, the largest city of North Malabar, drawn in 1572, from Georg Braun and Frans Hogenberg's atlas Civitates orbis terrarum, Volume I.

The kingdom of Kolathunadu, who were the descendants of Mushika dynasty, at the peak of its power reportedly extended from Netravati River (Mangalore) in the north to Korapuzha (Kozhikode) in the south with Arabian Sea on thewest and Kodagu hills on the eastern boundary, also including the isolated islands of Lakshadweep in Arabian Sea. An Old Malayalam inscription (Ramanthali inscriptions), dated to 1075 CE, mentioning king Kunda Alupa, the ruler of Alupa dynasty of Mangalore, can be found at Ezhimala near Kannur. The Arabic inscription on a copper slab within the Madayi Mosque in Kannur records its foundation year as 1124 CE. In his book on travels (Il Milione), Marco Polo recounts his visit to the area in the mid 1290s. Other visitors included Faxian, the Buddhist pilgrim and Ibn Batuta, writer and historian of Tangiers. The Kolathunadu in the late medieval period emerged into independent 10 principalities i.e., Kadathanadu (Vadakara), Randathara or Poyanad (Dharmadom), Kottayam (Thalassery), Nileshwaram, Iruvazhinadu (Panoor), Kurumbranad etc., under separate royal chieftains due to the outcome of internal dissensions. The Nileshwaram dynasty on the northernmost part of Kolathiri dominion, were relatives to both Kolathunadu as well as the Zamorin of Calicut, in the early medieval period. The kingdom of Kumbla in the northernmost region of the modern state of Kerala, who had jurisdiction over the Taluks of Manjeshwar and Kasaragod, and parts of Mangalore in Southern Tulu Nadu, were also vassals to the kingdom of Kolathunadu until the Carnatic conquests of the 15th century CE.

Kannur fort and Bay; a watercolor by John Johnston (1795–1801).

According to Kerala Muslim tradition, the North Malabar region was also home to several oldest mosques in the Indian subcontinent. According to the Legend of Cheraman Perumals, the first Indian mosque was built in 624 CE at Kodungallur with the mandate of the last the ruler (the Cheraman Perumal) of Chera dynasty, who left from Dharmadom near Kannur to Mecca and converted to Islam during the lifetime of Muhammad (c. 570–632). According to Qissat Shakarwati Farmad, the Masjids at Kodungallur, Kollam, Madayi, Barkur, Mangalore, Kasaragod, Kannur, Dharmadam, Panthalayani, and Chaliyam, were built during the era of Malik Dinar, and they are among the oldest Masjids in the Indian subcontinent. It is believed that Malik Dinar died at Thalangara in Kasaragod town. The Koyilandy Jumu'ah Mosque in the erstwhile Kolathunadu contains an Old Malayalam inscription written in a mixture of Vatteluttu and Grantha scripts which dates back to the 10th century CE. It is a rare surviving document recording patronage by a Hindu king (Bhaskara Ravi) to the Muslims of Kerala.

The Kerala school of astronomy and mathematics

The list of teachers at the Kerala school of astronomy and mathematics

Main article: Kerala school of astronomy and mathematics

The Kerala school of astronomy and mathematics was a school of mathematics and astronomy founded by Madhava of Sangamagrama in Tirur in the 14th century. Among its members were Parameshvara, Neelakanta Somayaji, Jyeshtadeva, Achyuta Pisharati, Melpathur Narayana Bhattathiri and Achyuta Panikkar. Some of the contributions of the school included the discovery of the infinite series and taylor series of some trigonometry functions. The school flourished between the 14th and 16th centuries.

European trade and influences

Vasco da Gama landing in Kerala.

A 1652 Map of India (Malabar Coast is highlighted separately on the right side).

The maritime spice trade monopoly in the Indian Ocean stayed with the Arabs during the High and Late Middle Ages. However, the dominance of Middle East traders was challenged in the European Age of Discovery. After Vasco Da Gama's arrival in Kappad Kozhikode in 1498, the Portuguese began to dominate eastern shipping, and the spice-trade in particular. Following the discovery of sea route from Europe to Malabar in 1498, the Portuguese began to expand their influence between Ormus and the Malabar Coast and south to Ceylon.

Portuguese trade and influences

See also: History of Kozhikode, Kingdom of Tanur, History of Kannur, History of Kochi, and History of Quilon

The path Vasco da Gama took to reach Kozhikode (black line).

Vasco da Gama was sent by the King of Portugal Dom Manuel I and landed at Kozhikode in 1497–1499. The Samoothiri Maharaja of Kozhikode permitted the Portuguese to trade with his subjects. Their trade in Kozhikode prospered with the establishment of a factory and fort in his territory. However, Portuguese attacks on Arab properties in his jurisdiction provoked the Samoothiri and finally led to conflict. The ruler of the Kingdom of Tanur, who was a vassal to the Zamorin of Calicut, sided with the Portuguese, against his overlord at Kozhikode. As a result, the Kingdom of Tanur (Vettathunadu) became one of the earliest Portuguese Colonies in India. The ruler of Tanur also sided with Cochin. Many of the members of the royal family of Cochin in 16th and 17th centuries were selected from Vettom. However, the Tanur forces under the king fought for the Zamorin of Calicut in the Battle of Cochin (1504). However, the allegiance of the Mappila merchants in Tanur region still stayed under the Zamorin of Calicut.

The Mattancherry Palace at Kochi was built and gifted by the Portuguese as a present to the Kingdom of Cochin around 1545.

The Portuguese took advantage of the rivalry between the Samoothiri and Rajah of Kochi – they allied with Kochi and when Francisco de Almeida was appointed Viceroy of Portuguese India in 1505, he established his headquarters at Kochi. During his reign, the Portuguese managed to dominate relations with Kochi and established a number of fortresses along the Malabar Coast. Nonetheless, the Portuguese suffered severe setbacks due to attacks by Samoothiri Maharaja's forces, especially naval attacks under the leadership of admirals of Kozhikode known as Kunjali Marakkars, which compelled them to seek a treaty. The Kunjali Marakkars are credited with organizing the first naval defense of the Indian coast. Tuhfat Ul Mujahideen written by Zainuddin Makhdoom II (born around 1532) of Ponnani in 16th-century CE is the first-ever known book fully based on the history of Kerala, written by a Keralite. It is written in Arabic and contains pieces of information about the resistance put up by the navy of Kunjali Marakkar alongside the Zamorin of Calicut from 1498 to 1583 against Portuguese attempts to colonize Malabar coast. Thunchaththu Ezhuthachan, who is considered as the father of modern Malayalam literature, was born at Tirur (Vettathunadu) during Portuguese period. The medieval Kerala school of astronomy and mathematics that flourished between the 14th and 16th centuries, was also primarily based in Vettathunadu (Tirur region)

Bekal Fort at Kasaragod built in 1650 CE by Shivappa Nayaka.

The St. Angelo Fort at Kannur was built by the Portuguese in 1505, which was later captured by Dutch and Arakkal kingdom. The Portuguese Cemetery, Kollam (after the invasion of Dutch, it became Dutch Cemetery) of Tangasseri in Kollam city was constructed in around 1519 as part of the Portuguese invasion in the city. Buckingham Canal (a small canal between Tangasseri Lighthouse and the cemetery) is situated very close to the Portuguese Cemetery. A group of pirates known as the Pirates of Tangasseri formerly lived at the Cemetery. The remnants of St. Thomas Fort and Portuguese Cemetery still exist at Tangasseri. The Muslim line of Ali Rajas of Arakkal kingdom, near Kannur, who were the vassals of the Kolathiri, ruled over the Lakshadweep islands. The Bekal Fort near Kasaragod, which is also largest fort in the state, was built in 1650 by Shivappa Nayaka of Keladi.

French port in Kerala - Mahe

See also: Mahé, India

Mappila Bay harbour at Ayikkara, Kannur. On one side, there is St. Angelo Fort (built in 1505) and on the other side is Arakkal palace.

A 1744 map of Malabar Coast (Malabar coast is on the left side).

The French East India Company constructed a fort on the site of Mahé in 1724, in accordance with an accord concluded between André Mollandin and Raja Vazhunnavar of Badagara three years earlier. In 1741, Mahé de La Bourdonnais retook the town after a period of occupation by the Marathas.

In 1761 the British captured Mahé, India, and the settlement was handed over to the Rajah of Kadathanadu. The British restored Mahé, India to the French as a part of the 1763 Treaty of Paris. In 1779, the Anglo-French war broke out, resulting in the French loss of Mahé, India. In 1783, the British agreed to restore to the French their settlements in India, and Mahé, India was handed over to the French in 1785.

Dutch trade and influences

Bolgatty Palace, built in 1744 by Dutch Malabar, also acted as the British Residency in Kochi.

Голландский командующий Де Ланнуа сдается Мартанде Варме в битве при Колахеле (1741 г.). Изображение во дворце Падманабхапурам .

In 1602, the Zamorin sent messages to Aceh promising the Dutch a fort at Kozhikode if they would come and trade there. Two factors, Hans de Wolff and Lafer, were sent on an Asian ship from Aceh, but the two were captured by the chief of Tanur, and handed over to the Portuguese. A Dutch fleet under Admiral Steven van der Hagen arrived at Kozhikode in November 1604. It marked the beginning of the Dutch presence in Kerala and they concluded a treaty with Kozhikode on 11 November 1604, which was also the first treaty that the Dutch East India Company made with an Indian ruler. By this time the kingdom and the port of Kozhikode was much reduced in importance. The treaty provided for a mutual alliance between the two to expel the Portuguese from Malabar. In return the Dutch East India Company was given facilities for trade at Kozhikode and Ponnani, including spacious storehouses.

Ослабленные португальцы были вытеснены голландской Ост-Индской компанией , которая воспользовалась продолжающимися конфликтами между Кожикоде и Кочи , чтобы получить контроль над торговлей. муниципалитет Форт-Кочи основал В 1664 году голландский Малабар , что сделало его первым муниципалитетом на Индийском субконтиненте , который был распущен, когда голландская власть ослабла в 18 веке. Голландские малабары (1661–1795), в свою очередь, были ослаблены постоянными сражениями с Мартандой Вармой из королевской семьи Траванкора и потерпели поражение в битве при Колачеле в 1741 году, что привело к полному затмению голландской власти в Малабаре. был Мавеликкарский договор подписан голландцами и Траванкором в 1753 году, согласно которому голландцы были вынуждены отказаться от всех политических действий в регионе. Тем временем Мартанда Варма аннексировала множество небольших северных королевств посредством военных завоеваний, что привело к возвышению Траванкора до доминирующего положения в Керале. Траванкор стал самым доминирующим штатом в Керале, победив могущественного Заморина из Кожикоде в битве при Пураккаде в 1763 году. В 1757 году, чтобы остановить вторжение саморинов, раджа Палаккад обратился за помощью к Хайдеру Али из Майсура. В 1766 году Хайдер Али из Майсура победил самутири Кожикоде и поглотил Кожикоде в свое государство.

Королевство Майсур и британское влияние

См. Также: Королевство Майсур и Малабарский округ.

Эта карта включает Кералу в юго-западном регионе. Королевства Траванкор и Кочин показаны желтым цветом.

Дворец Канакаккунну в Тируванантапураме . Тируванантапурам стал крупным городом на Малабарском побережье после того, как правитель Мартанда Варма присоединил все второстепенные королевства вплоть до Кочина и образовал Траванкор в 18 веке нашей эры.

Гавань Поннани в середине 1930-х годов.

Прибытие британцев на Малабарский берег можно отнести к 1615 году, когда группа под предводительством капитана Уильяма Килинга прибыла в Кожикоде на трёх кораблях. Именно на этих кораблях сэр Томас Роу посетить Джахангира , четвертого императора Великих Моголов отправился в качестве британского посланника . Остров Дхармадом недалеко от Каннура вместе с Талассери был передан Ост-Индской компании еще в 1734 году, на которую претендовали все раджи Колатту , Раджас Коттаям и Араккал Биби в период позднего средневековья, когда британцы инициировали фабрика и английское поселение после уступки .

Меньшие княжества в северной и северо-центральной частях Кералы ( Малабарский регион ), включая Колатхунаду , Коттаям , Кадатанаду , Кожикоде , Танур , Валлуванад и Палаккад , были объединены под властью правителей Майсура и стали частью более крупного королевства Майсур. во второй половине XVIII века н.э. Хайдер Али и его преемник Типу Султан вступили в конфликт с британцами, что привело к четырем англо-майсурским войнам, которые велись на юге Индии. Типу Султан уступил Малабарский округ британцам в 1792 году в результате Третьей англо-Майсурской войны и последующего Серингапатамского договора , а Южную Канару , включавшую современный округ Касаргод , в 1799 году. Британцы заключили договоры о вспомогательном союзе с правители Кочина (1791 г.) и Траванкора (1795 г.), и они стали княжествами Британской Индии , сохраняя местную автономию в обмен на фиксированную ежегодную дань британцам. Британской Индии в Мадрасе. Районы Малабар и Южная Канара входили в состав президентства .

Керала Варма Пажаси Раджа (Керул Варма Пыче Раджа, Котиот Раджа) (1753–1805) был принцем-регентом и фактическим правителем Королевства Коттаям в Малабаре, Индия, между 1774 годом и войной Койотов) против английской Ост-Индской компании. Он широко известен как Керала Симхам (Лев Кералы). Муниципалитеты Кожикоде , Палаккад , Форт Кочи , Каннур и Талассери были основаны 1 ноября. Британской Индийской империи , что сделало их первыми современными муниципалитетами в штате Керала.

Организованные выражения недовольства британским правлением не были редкостью в Керале. Первоначально британцам пришлось столкнуться с местным сопротивлением их правлению под руководством Кералы Вармы Пажасси Раджи , имевшего поддержку населения в Талассери - Ваянад . регионе Другие известные восстания включают восстание Велу Тампи Далавы и восстание Пуннапра-Ваялар в 1946 году. Малабарская специальная полиция была сформирована колониальным правительством в 1884 году со штаб-квартирой в Малаппураме . Во время движения за независимость в 20 веке в Керале произошли крупные восстания; наиболее примечательными из них являются Малабарское восстание 1921 года и социальная борьба в Траванкоре . Во время Малабарского восстания мусульмане Маппила Малабара восстали против британского владычества . Битва при Пуккоттуре сыграла важную роль в восстании. Некоторая социальная борьба против кастового неравенства также вспыхнула в первые десятилетия 20-го века, что привело к принятию в 1936 году Прокламации о входе в храм , которая открыла индуистские храмы в Траванкоре для всех каст. Керала также стала свидетелем нескольких движений социальных реформ, направленных на искоренение социальных пороков, таких как неприкасаемость среди индуистов, инициаторами которых были реформисты, такие как Шри Нараяна Гуру , Айянкали и Чаттамбисвами, среди других. Ненасильственная и в основном мирная Вайком Сатьяграха 1924 года сыграла важную роль в обеспечении доступа на дороги общего пользования, прилегающие к храму Вайком, для людей, принадлежащих к неприкасаемым кастам.

Королевство Траванкор

Основная статья: Траванкор

Королевство Траванкор — королевство в Центральной и Южной Керале, существовавшее с древних времен до 1949 года. До правления Мартанды Вармы королевство было известно как Венад. В 11 веке Венад стал вассалом Империи Чола . В 16 веке Венад стал вассалом Виджаянагарской империи . В конце 18 века Траванкор заключил союз с Британской империей и позже стал британским протекторатом .

Портрет Читира Тирунала Баларамы Вармы, последнего правящего короля Траванкора.

Подробности правления и реформ Читира Тирунала

Основная статья: Читира Тирунал Баларама Варма

Последним правящим королем Траванкора был Читира Тирунал Баларама Варма , правивший с 1931 по 1949 год. «Его правление ознаменовало революционный прогресс в областях образования, обороны, экономики и общества в целом». 12 ноября 1936 года он издал знаменитую Прокламацию о входе в храмы, согласно которой все кшетрамы (индуистские храмы в Керале) в Траванкоре были открыты для всех индуистов . Этот поступок принес ему похвалу со всей Индии, особенно со стороны Махатмы Ганди . Первая система общественного транспорта (Тируванантапурам – Мавеликкара) и телекоммуникационная система (Дворец Тируванантапурам – Дворец Мавеликкара) были запущены во время правления Шри Читира Тирунала. Он также начал индустриализацию государства, повысив роль государственного сектора. Он ввел в штате тяжелую промышленность и основал гигантские предприятия государственного сектора. Было создано около двадцати производств, в основном для использования местного сырья, такого как каучук, керамика и минералы. Большинство ведущих предприятий, работающих в Керале даже сегодня, были основаны Шри Читира Тирунал. Он покровительствовал музыкантам, художникам, танцорам и знатокам Вед. Шри Читира Тирунал впервые назначил Советник правительства по искусству Г.Х. Казинс. Он также учредил новую форму университетского учебного корпуса, а именно. Трудовой корпус , предшествующий НКК, в учебных заведениях. Расходы университета должны были полностью покрываться правительством. Шри Читира Тирунал также построил дворец под названием Ковдиар Палас , завершенный в 1934 году, который ранее был старым Налуекту , подаренным Шри Муламом Тируналом своей матери Сету Парвати Байи в 1915 году.

Спорная политика К.П. Рамасвами Айера

Мемориал восстания Пуннапра Ваялар в деревне Каларкоде , расположенной недалеко от Алаппужи .

Однако его премьер-министр, К. П. Рамасвами Айер , был непопулярен среди коммунистов Траванкора. Напряженность между коммунистами и сэром К.П. Рамасвами Айером привела к небольшим беспорядкам в различных частях страны. В ходе одного из таких беспорядков в Пуннапра-Ваяларе в 1946 году коммунистические бунтовщики установили в этом районе собственное правительство. Это было подавлено армией и флотом Траванкора.

Попытка независимости Траванкора как полностью суверенного государства.

В июне 1947 года премьер-министр выступил с заявлением о том, что Траванкор останется независимой страной вместо того, чтобы присоединиться к Индийскому Союзу; впоследствии было совершено покушение на жизнь сэра К.П. Рамасвами Айера, после чего он подал в отставку и уехал в Мадрас, где его сменил Шри П.Г.Н. Уннитан . По словам таких свидетелей, как К. Айаппан Пиллаи , конституционный советник Махараджи, и таких историков, как А. Сридхара Менон , бунтовщики и нападения толпы не имели никакого влияния на решение Махараджи.

Присоединение к Республике Индия

После нескольких раундов обсуждений и переговоров между Шри Читира Тируналом и вице-президентом Меноном король согласился, что Королевство должно присоединиться к Индийскому Союзу в 1949 году. 1 июля 1949 года Королевство Траванкор было объединено с Королевством Кочин и недолговечным было образовано государство Траванкор-Кочи .

Эпоха Республики Индия

Образование штата Керала

Основная статья: Траванкор-Кочин

Карта Кералы.

Два королевства Траванкор и Кочин присоединились к Индийскому Союзу после обретения независимости в 1947 году. 1   июля 1949 года два штата были объединены и образовали Траванкор-Кочин . 1   января 1950 года Траванкор-Кочин был признан государством. В 1947 году президентство Мадраса было реорганизовано в штат Мадрас .

1 ноября 1956 года в   был образован штат Керала, соответствии с Законом о реорганизации штатов объединивший округ Малабар (за исключением островов Лакшадвип ), Траванкор-Кочин (исключая четыре южных талука , которые были объединены с Тамилнадом) и талук Касаргода. , Южная Канара со Тируванантапураме столицей в . В 1957 году состоялись выборы в новое Законодательное собрание Кералы, и коммунистами к власти пришло реформистское правительство, возглавляемое , под руководством EMS Namboodiripad . Это было одно из первых коммунистических правительств, демократически избранных к власти, уступающее только Сан-Марино . Он инициировал новаторские земельные реформы , направленные на снижение сельской бедности в Керале. Однако эти реформы оказались в значительной степени неэффективными и не ознаменовали больших изменений в обществе, поскольку эти изменения не были осуществлены в значительной степени. Сотни ферм принадлежали крупным предприятиям, компаниям и владельцам поместий. Этот шаг их не затронул, и это считалось предательством, поскольку эти компании и поместья были созданы в то время, когда Траванкор был вассальным государством Британии. Две вещи были настоящей причиной сокращения бедности в Керале: одна – это политика широкомасштабного образования, а вторая – зарубежная миграция рабочей силы на Ближний Восток и в другие страны.

Освободительная борьба

Правительство Кералы отказалось национализировать крупные поместья, но провело реформы для защиты чернорабочих и сельскохозяйственных рабочих и пригласило капиталистов создавать промышленность. Гораздо более противоречивыми были попытки установить государственный контроль над частными школами, такими как те, которыми управляют христиане и СНБ, в которых обучалось 40% учеников. Христиане, НСС, Нампутирис и Партия Конгресса выступили с протестом, в ходе демонстраций, насчитывавших десятки и сотни тысяч человек. Правительство контролировало полицию, которая произвела 150 000 арестов (часто одних и тех же людей арестовывали снова и снова) и использовала 248 обвинений в лати, чтобы отбить демонстрантов, убив двадцать человек. Оппозиция призвала премьер-министра Джавахарлала Неру захватить контроль над правительством штата. Неру сопротивлялся, но когда к нему присоединилась его дочь Индира Ганди , национальный глава Партии Конгресса, он наконец сделал это. Новые выборы 1959 года стоили коммунистам большей части мест, и Конгресс восстановил контроль.

Коалиционная политика

Смотрите также: Саптакакши Муннани и Объединенный фронт (Керала)

Позже, в 1967–82 годах, Керала избрала ряд левых коалиционных правительств; наиболее стабильной была партия, которой руководил Ачута Менон с 1969 по 1977 год.

С 1967 по 1970 год Кунниккал Нараянан возглавлял движение наксалитов в Керале. Теоретическое разногласие в коммунистической партии, т.е. КПМ, является частью восстания движения Наксалбари в Бенгалии, которое приводит к формированию КПИ(МЛ) в Индии. Из-за идеологических разногласий CPI-ML разделилась на несколько групп. Некоторые группы предпочитают мирно участвовать в избирательной кампании, а некоторые предпочитают стремиться к насильственной революции. Насилие оттолкнуло общественное мнение.

Политический альянс настолько стабилизировался, что, за редким исключением, большинство партнеров по коалиции сохраняют ему лояльность. В результате, начиная с 1979 года, власть четко чередуется между этими двумя фронтами без каких-либо изменений. Политика в Керале характеризуется постоянной сменой альянсов, партийными слияниями и расколами, фракционностью внутри коалиций и внутри политических партий, а также многочисленными отколовшимися группами.

В современной политике Кералы доминируют два политических фронта: коммунистами возглавляемый Левый демократический фронт (LDF), Индийским национальным конгрессом (UDF), возглавляемый , и Объединенный демократический фронт (UDF) с конца 1970-х годов. Эти две партии попеременно приходят к власти с 1982 года. Большинство основных политических партий в Керале, за исключением Партии Бхаратия Джаната (БДП), принадлежат к одному или другому из этих двух альянсов, часто меняя свою приверженность несколько раз. По состоянию на выборы в Законодательное собрание Кералы в 2021 году ЛДФ имеет большинство мест в законодательном собрании штата (99/140).

См. также

• Культура Кералы
• Экономика Кералы
• География Кералы
• Кухня Кералы

Дальнейшее чтение

• Арун, Шоба (2017). Развитие и гендерный капитал в Индии: изменения, преемственность и конфликт в Керале . Лондон, Великобритания: Routledge. ISBN  978-1-13822-196-3 .
• Бэйли, Сьюзен (апрель 1984 г.). «Индуистское царствование и происхождение сообщества: религия, государство и общество в Керале, 1750–1850». Современные азиатские исследования . 18 (2): 177–213. дои : 10.1017/S0026749X00014402 . S2CID   143482009 .
• Биджукумар, В. (2019). «Радикализация гражданского общества и затяжные политические действия в Керале (Индия): социально-политический нарратив». Азиатская национальность . 20 (4): 503–521. дои : 10.1080/14631369.2019.1601005 . S2CID   164249821 .
• Бозе, Сатиз Чандра; Варугезе, Сиджу Сэм, ред. (2015). Керала Современность: идеи, пространства и практики в переходный период . Хайдарабад: Ориент Блэксван . ISBN  978-9-38639-265-7 . Архивировано из оригинала 2 января 2015 года.
• Дейл, Стивен Ф. (1990). «Торговля, обращение и рост исламского сообщества Кералы, Южная Индия». Студия Исламика (71): 155–175. дои : 10.2307/1595642 . JSTOR   1595642 .
• Дейл, Стивен Ф. (декабрь 1973 г.). «Коммунальные отношения в досовременной Индии: Керала 16 века». Журнал экономической и социальной истории Востока . 16 (2/3): 319–327. дои : 10.1163/156852073X00184 .
• Девика, Дж. (2016). «Женщина Кудумбашри» и образцовая женщина Кералы: женщины и политика в современной Керале». Индийский журнал гендерных исследований . 23 (3): 393–414. дои : 10.1177/0971521516656077 . S2CID   151752480 .
• Гамлиэль, Офира (2018). «Возвращение из Шингли: возвращение к досовременной истории евреев в Керале» (PDF) . Обзор экономической и социальной истории Индии . 55 (1): 53–76. дои : 10.1177/0019464617745926 . S2CID   149268133 .
• Хеллер, Патрик (1999). Труд развития: рабочие и трансформация капитализма в Керале, Индия . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN  978-0-80148-624-1 .
• Хантер, Тельма (1972). «Индийский коммунизм и опыт коалиционного правительства Кералы, 1967–69». Журнал Содружества и сравнительной политики . 10 (1): 45–70. дои : 10.1080/14662047208447157 .
• Ибрагим Кунджу, AP (1975). Исследования по средневековой истории Кералы (PDF) . Тривандрам, Индия: Историческое общество Кералы.
• Исаак, Т.М. Томас; Франке, Ричард В. и Рагхаван, Пиралал (1998). Демократия на работе в индийском промышленном кооперативе: история Кералы Динеш Биди . Итака, Нью-Йорк: ILR Press . ISBN  978-0-80148-415-5 .
• Джеффри, Робин (ноябрь 1978 г.). «Матрилиность, марксизм и рождение коммунистической партии в Керале, 1930–1940» . Журнал азиатских исследований . 38 (1): 77–98. дои : 10.2307/2054238 . JSTOR   2054238 . S2CID   154557831 .
• Джеффри, Робин (1987). «Правительство и культура: как женщины сделали Кералу грамотной» . Тихоокеанские дела . 60 (3): 447–472. дои : 10.2307/2758883 . JSTOR   2758883 .
• Джеффри, Робин (1991). «Джавахарлал Неру и дымящийся пистолет: кто нажал на курок коммунистического правительства Кералы в 1959 году?». Журнал Содружества и сравнительной политики . 29 (1): 72–85. дои : 10.1080/14662049108447602 .
• Джеффри, Робин (декабрь 2004 г.). «Наследие матрилинейности: место женщин и «модель Кералы» » (PDF) . Тихоокеанские дела . 77 (4): 647–664. JSTOR   40023536 .
• Джеффри, Робин (2009). «Тестирование концепций печати, газет и политики: Керала, Индия, 1800–2009 гг.» (PDF) . Журнал азиатских исследований . 68 (2): 465–489. дои : 10.1017/S0021911809000679 . S2CID   146795894 . Архивировано из оригинала (PDF) 1 февраля 2021 года.
• Джеффри, Робин (2016) [1991]. Политика, женщины и благополучие: как Керала стала «образцом» (10-е изд.). Лондон, Великобритания: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  978-1-34912-252-3 .
• Хосе, Д. (1998). «Служба скорой помощи Намбудирипад мертва» . Редифф . Проверено 12 января 2006 г.
• Кумар, Суреш (1994). Политическая эволюция в Керале: Траванкор 1859–1938 гг . Нью-Дели: Издательство Феникс. ISBN  978-8-17484-003-5 .
• Ланкина, Томила и Гетачев, Луллит (январь 2013 г.). «Конкурентоспособные религиозные предприниматели: христианские миссионеры и женское образование в колониальной и постколониальной Индии» (PDF) . Британский журнал политической науки . 43 (1): 103–131. дои : 10.1017/S0007123412000178 . S2CID   145185494 .
• Менон, Дилип М. (2016). «Предыстория насилия? Революция и мученики в формировании политической традиции в Керале» (PDF) . Южная Азия: Журнал исследований Южной Азии . 39 (3): 662–677. дои : 10.1080/00856401.2016.1195452 . S2CID   148397844 .
• Шридхара Менон, А. (2007). Обзор истории Кералы . Авторские права: DC Books. ISBN  978-8-12641-578-6 .
• Ньюитт, Мэлин (2005). История заморской экспансии Португалии, 1400–1668 гг . Лондон, Великобритания: Routledge. ISBN  978-0-20332-404-2 .
• Носситер, Томас Дж. (1982). Коммунизм в Керале: исследование политической адаптации . Лондон, Великобритания: К. Херст. ISBN  978-0-19561-469-5 .
• Оселла, Филиппо и Оселла, Кэролайн (2000). Социальная мобильность в Керале: конфликт современности и идентичности . Лондон, Великобритания: Pluto Press . ISBN  978-0-74531-694-9 .
• Палакал, Энтони и Шрам, Уэсли, ред. (2007). Информационное общество и развитие: опыт штата Керала . Джайпур: Публикации Равата. ISBN  978-8-13160-152-5 .
• Раманатайер, Сундар и Макферсон, Стюарт (2018) [2000]. Социальное развитие в Керале: иллюзия или реальность? (2-е изд.). Лондон, Великобритания: Routledge. ISBN  978-1-35176-986-0 .
• Сингх, Анджана (2010). Форт Кочин в Керале, 1750–1830 гг.: Социальное положение голландской общины в индийской среде . Брилл. ISBN  978-9-00416-816-9 .
• Сингх, Рагубир (1986). Керала: Берег специй Индии . Лондон, Великобритания: Темза и Гудзон. ISBN  0-500-24125-2 .
• Велутхат, Кесаван (2013) [1978]. Поселения брахманов в Керале: исторические исследования (пересмотренное и дополненное издание). Триссур: Книги Космо. ISBN  978-8-18876-510-2 .

Историография и память

• Авраам, Рену Элизабет (2020). Написание истории и глобальные встречи в Керале шестнадцатого века (PDF) (доктор философии). Кентский университет/Университет Порту.
• Чатукулам, Джос и Тарамангалам, Джозеф (январь 2020 г.). «Модель Кералы во времена COVID19: переосмысление государства, общества и демократии» . Мировое развитие . 137 (105207): 105207. doi : 10.1016/j.worlddev.2020.105207 . ПМЦ   7510531 . ПМИД   32989341 .
• Велутхат, Кесаван (2018). «История и историография в формировании региона: пример Кералы» . Исследования по народной истории . 5 (1): 13–31. дои : 10.1177/2348448918759852 . S2CID   166060066 .

Первоисточники

• Найнар, С. Мухаммад Хусейн (1942). Тухфат-аль-Муджахидин: исторический труд на арабском языке . Университет Мадраса. (Английский перевод Тухфат Уль Муджахидина )
• Айер, К.В. Кришна (1938). Заморины Каликуты: с древнейших времен до 1806 года нашей эры . Кожикоде: Норманнское типографское бюро.
• Логан, Уильям (1887). Малабарское руководство (Том I) . Правительственная пресса Мадраса.
• Логан, Уильям (1887). Малабарское руководство (Том II) . Правительственная пресса Мадраса.
• Иннес, Чарльз Александр (1908). Справочники округа Мадрас Малабар (Том I) . Правительственная пресса Мадраса.
• Иннес, Чарльз Александр (1915). Справочники округа Мадрас Малабар (Том II) . Правительственная пресса Мадраса.
• Менон, К. Ачута (1911). Руководство штата Кочин . Правительственная пресса Кочина.
• Нагам Айя, В. (1906). Руководство штата Траванкор . Правительственная пресса Траванкора.
• Старрок, Дж. (1894). Руководства округа Мадрас – Южная Канара (Том I) . Правительственная пресса Мадраса.
• Стюарт, Гарольд А. (1895). Руководства округа Мадрас – Южная Канара (Том II) . Правительственная пресса Мадраса.
• Ежегодник Матрубхуми Плюс - 2019 (изд. Малаялам). Кожикоде: Mathrubhumi Printing & Publishing Company Limited. 2018.

Внешние ссылки

• «От Камбейского залива до Малабарского побережья, около 1700-1850-х годов: порты (с фортами)» . Колумбийский университет .
• «Взгляд на мировую историю через Кералу и голландский язык» . Голландцы в Керале .