Падре Пио

О фильме см. Падре Пио (фильм 2022 года) .

Святой Пио из Пьетрельчины OFMCap
Официальная портретная фотография падре Пио, ок. 1947 год
Рожденный	Франческо Форджионе ( 1887-05-25 ) 25 мая 1887 г. Пьетрельчина , Беневенто , Королевство Италия
Умер	23 сентября 1968 г. ) ( 1968-09-23 ) ( 81 год Сан-Джованни Ротондо , Фоджа , Италия
Место отдыха	Святилище Святого Пио Пьетрельчинского , Сан-Джованни Ротондо.
Почитается в	Католическая церковь
Беатифицированный	2 мая 1999 года, площадь Святого Петра , Ватикан, Папа Иоанн Павел II.
канонизирован	16 июня 2002 г., площадь Святого Петра, Ватикан, Папа Иоанн Павел II.
Главный храм	Святилище Святого Пио Пьетрельчинского в Сан-Джованни Ротондо, Италия Национальный центр Падре Пио в Барто, Пенсильвания Приход и национальный храм Святого Падре Пио в Санто-Томасе , Филиппины
Праздник	23 сентября
Атрибуты	Стигматы , францисканские облачения , священнические облачения.
Покровительство	гражданской обороны Волонтеры , Подростки , Пьетрельчина , Снятие стресса, Январский блюз

Пио Пьетрельчинский (урожденный Франческо Форджионе ; 25 мая 1887 — 23 сентября 1968), широко известный как Падре Пио ( по-итальянски «Отец Пий»), был итальянским монахом -капуцином , священником , стигматиком и мистиком . Он почитается как святой в католической церкви , отмечается 23 сентября.

Пио присоединился к капуцинам в пятнадцать лет и провел большую часть своей религиозной жизни в монастыре Сан-Джованни Ротондо . он был отмечен стигматами В 1918 году , что привело к проведению нескольких расследований Святым Престолом . Несмотря на временные санкции, введенные Ватиканом, его репутация продолжала расти на протяжении всей его жизни, привлекая в Сан-Джованни Ротондо множество последователей. Он был основателем Casa Sollievo della Sofferenza , больницы, построенной недалеко от монастыря Сан-Джованни Ротондо.

После его смерти его преданность продолжала распространяться среди верующих всего мира. Он был беатифицирован 2 мая 1999 года и канонизирован 16 июня 2002 года Папой Иоанном Павлом II . Его мощи выставлены в святилище святого Пио Пьетрельчинского , рядом с монастырем Сан-Джованни Ротондо, ныне крупным местом паломничества .

Жизнь

Ранний период жизни

Франческо Форджоне родился 25 мая 1887 года в семье Грацио Марио Форджионе (1860–1946) и Марии Джузеппы Ди Нунцио (1859–1929) в Пьетрельчине , городе в провинции Беневенто , в южно-итальянском регионе Кампания . Его родители были крестьянами-фермерами. Его крестили в близлежащей часовне Санта-Анна, стоящей на стенах замка. Позже он служил прислужником в этой же часовне. У него был старший брат Мишель и три младшие сестры Феличита, Пеллегрина и Грация (которая позже стала монахиней Бриджиттины ). У его родителей было еще двое детей, которые умерли в младенчестве. При крещении ему дали имя Франческо. Он заявил, что к пяти годам он уже принял решение посвятить всю свою жизнь Богу. Он работал на земле до 10 лет, присматривая за небольшим стадом овец, принадлежавшим семье.

Пьетрельчина был городом, где праздники святых отмечались круглый год, а семья Форджоне была глубоко религиозной. Они ежедневно посещали мессу , каждую ночь молились Розарию и воздерживались от мяса три дня в неделю в честь Богоматери с горы Кармель . Хотя родители, бабушка и дедушка Франческо были неграмотными, они рассказывали своим детям библейские истории.

Согласно дневнику отца Агостино да Сан-Марко (который позже был его духовным наставником в Сан-Марко-ин-Ламис ), юный Франческо страдал от ряда болезней. В шесть лет он перенес тяжелый гастроэнтерит . В десять лет он заболел брюшным тифом .

В юности Франческо сообщил, что переживал небесные видения и экстаз . Говорят, что в 1897 году, проучившись три года в государственной школе, Франческо увлекся жизнью монаха после того, как выслушал молодого капуцина , который был в сельской местности в поисках пожертвований. Когда Франческо выразил свое желание родителям, они совершили поездку в Морконе , поселок в 13 милях (21 км) к северу от Пьетрельчины, чтобы узнать, имеет ли их сын право вступить в Орден. Монахи сообщили им, что они заинтересованы в принятии Франческо в свою общину, но ему необходимо получить лучшее образование.

Отец Франческо уехал в Соединенные Штаты в поисках работы, чтобы оплатить частное репетиторство для сына, чтобы соответствовать академическим требованиям для вступления в Орден капуцинов. Именно в этот период Франческо принял таинство Миропомазания 27 сентября 1899 года . Он прошел частное репетиторство и выполнил предусмотренные академические требования. 6 января 1903 года, в возрасте 15 лет, он поступил в послушничество монахов-капуцинов в Морконе. 22 января он принял францисканский сан и имя Фра ( Монаха ) Пио в честь Папы Пия I , реликвия которого хранится в часовне Санта-Анна в Пьетрельчине. Он принял простые обеты бедности , целомудрия и послушания .

Священство

Церковь-святыня в Сан-Джованни Ротондо , собственная церковь падре Пио.

Алтарь церкви Падре Пио в Сан-Джованни Ротондо , Италия.

Монастырская келья падре Пио в монастыре Богоматери Благодати в Сан-Джованни Ротондо.

Начав семилетнее обучение священству, Пио отправился в монастырь святого Франциска Ассизского в Умбрии . В 17 лет он заболел, жалуясь на потерю аппетита, бессонницу, утомляемость, обмороки и мигрени . Его часто рвало, и он мог переваривать только молоко и сыр. Религиозные приверженцы указывают на это время как на время, когда начали происходить необъяснимые явления. Например, во время молитвы Пио казался другим находящимся в ступоре, как будто он отсутствовал. Один из братьев-монахов Пио позже утверждал, что видел его в экстазе , парящего над землей.

В июне 1905 года здоровье Пио ухудшилось до такой степени, что начальство решило отправить его в горный монастырь в надежде, что смена воздуха пойдет ему на пользу. Однако это не имело большого эффекта, и врачи посоветовали ему вернуться домой. Даже там его здоровье не улучшилось. он все же торжественно провозгласил свою профессию Несмотря на это, 27 января 1907 года .

В августе 1910 года Пио был рукоположен в священники архиепископом Паоло Скинози в соборе Беневенто . Четыре дня спустя он отслужил свою первую мессу в приходской церкви Богоматери Ангелов.

Поскольку его здоровье было слабым, ему разрешили остаться со своей семьей в его родном городе Пьетрельчина, сохранив при этом привычку капуцинов. Он оставался в Пьетрельчине до 1916 года из-за своего здоровья и необходимости заботиться о своей семье, когда его отец и брат ненадолго эмигрировали в Соединенные Штаты. В эти годы падре Пио часто писал мистические письма своим духовным наставникам, отцу Бенедетто и отцу Агостино, двум монахам из монастыря капуцинов Сан-Марко в Ламисе .

Прибытие в Сан Джованни Ротондо.

4 сентября 1916 года Пио было приказано вернуться к общественной жизни. Он переехал в сельскохозяйственную общину, монастырь капуцинов Богоматери Благодати , расположенный в горах Гаргано в Сан-Джованни Ротондо в провинции Фоджа . В то время община насчитывала семь монахов. Он оставался в Сан-Джованни-Ротондо до своей смерти в 1968 году, за исключением периода военной службы. Известно, что Падре Пио, будучи священником, совершил ряд успешных обращений в католицизм.

Пио был посвящен медитациям на четках . Он сравнил еженедельную исповедь с еженедельной вытиранием пыли в комнате и рекомендовал заниматься медитацией и самоанализом дважды в день: один раз утром, как подготовка к предстоящему дню, и еще раз вечером, как ретроспекция. Свои советы по практическому применению богословия он часто суммировал в своей ныне знаменитой цитате: «Молись, надейся и не волнуйся». Он призывал христиан признавать Бога во всем и желать превыше всего исполнять волю Божью.

Многие люди, слышавшие о нем, отправились в Сан-Джованни Ротондо, чтобы встретиться с ним и признаться ему, попросить о помощи или удовлетворить свое любопытство. Мать Пио умерла в деревне вокруг монастыря в 1928 году. Позже, в 1938 году, с Пио жил его пожилой отец Грацио. Его брат Мишель также переехал сюда. Отец Пио жил в маленьком домике за пределами монастыря до своей смерти в 1946 году.

Первая мировая война и ее последствия

Когда началась Первая мировая война , четверо монахов из этой общины были отобраны для прохождения военной службы в итальянской армии. В то время Пио был преподавателем семинарии и духовным наставником. Когда на службу был призван еще один монах, Пио был назначен руководителем общины. 15 ноября 1915 года его призвали в армию и 6 декабря направили в 10-й медицинский корпус в Неаполе . По состоянию здоровья его постоянно демобилизовали и отзывали, пока 16 марта 1918 года его не признали негодным к службе и не уволили полностью.

В сентябре 1918 года на руках и ногах Пио начали появляться неизлечимые раны, известные как стигматы в честь ран Христа. В последующие месяцы его репутация святого быстро росла в районе Сан-Джованни-Ротондо, привлекая сотни верующих монастыря, приходящих каждый день, чтобы увидеть его.

Люди, начавшие восстанавливать свою жизнь после войны, стали видеть в Пио символ надежды. Близкие к нему свидетельствуют, что он начал проявлять несколько духовных даров, в том числе дары исцеления, перемещения , левитации, пророчества , чудес , необычайного воздержания как от сна, так и от еды (в одном сообщении говорится, что падре Агостино записал один случай, когда Пио смог просуществовать не менее 20 дней в Верафено только на Святой Евхаристии без какой-либо другой пищи), умение читать по сердцам, дар языков , дар обращения и приятно пахнущие раны.

Пио становился все более известным среди широких слоев населения. Он стал духовным наставником и разработал пять правил духовного роста: еженедельная исповедь, ежедневное Причастие, духовное чтение, размышление и испытание совести.

Падре Пио с падре Клементе Томаем, своим другом и духовником

Больница Каса Соллиево делла Софференца

Больница, построенная по инициативе падре Пио в Сан-Джованни-Ротондо , Италия . (Дом для облегчения страданий)

К 1925 году Пио превратил старое здание монастыря в медицинскую клинику с несколькими койками, предназначенными в первую очередь для людей, находящихся в крайней нужде. В 1940 году был создан комитет по созданию более крупной клиники. и начали делать пожертвования. Строительство началось в 1947 году.

По словам Луццатто, основная часть денег на финансирование больницы поступила непосредственно от Эмануэле Брунатто, страстного последователя Пио, который сколотил состояние на черном рынке в оккупированной немцами Франции . Администрация ООН по оказанию помощи и восстановлению (UNRRA) также выделила 250 миллионов итальянских лир.

Лодовико Монтини, глава Христианской демократии , и его брат Джованни Баттиста Монтини (впоследствии Папа Павел VI) способствовали участию UNRRA. Первоначально больница должна была называться «Фиорелло Ла Гуардия», но в конечном итоге была представлена ​​как работа самого Пио. Casa Sollievo della Sofferenza ( « Дом для облегчения страданий » ) открылся в 1956 году. Пио передал прямой контроль Святому Престолу . Однако, чтобы Пио мог напрямую контролировать проект, Папа Пий XII освободил его от обета бедности в 1957 году. Некоторые недоброжелатели Пио впоследствии предположили, что имело место незаконное присвоение средств.

Смерть

Пио умер 23 сентября 1968 года в возрасте 81 года. В 1960-е годы его здоровье ухудшилось, но он продолжал свою духовную деятельность. 22 сентября 1968 года Падре Пио отслужил мессу в честь 50-летия получения стигматов, при этом присутствовала огромная толпа паломников, чтобы отпраздновать это событие, а также съемочная группа телевидения. Из-за большого количества паломников, присутствовавших на мессе, настоятель монастыря решил торжественную мессу . провести Пио выполнил свои обязанности, но оказался чрезвычайно слабым и хрупким. Его голос был слабым, и после окончания мессы он чуть не потерял сознание, спускаясь по ступеням алтаря. Ему нужна была помощь братьев-капуцинов. Это было его последнее служение мессы .

Падре Пио с помощью других монахов

Рано утром 23 сентября 1968 года Пио совершил свою последнюю исповедь и возобновил свои францисканские обеты. Как было принято, он держал четки в руках , хотя у него не было сил произнести вслух молитву «Радуйся, Мария» , вместо этого он повторял слова Джезу, Мария ( « Иисус, Мария » ). Около 2:30   ночи он умер в своей камере в Сан-Джованни Ротондо.

За несколько дней до смерти стигматы исчезли. Осматривая тело Падре Пио, врач, присутствовавший у его смертного одра, заметил, что раны стигматов полностью зажили, без каких-либо следов и шрамов. Его тело было помещено в гроб в церкви монастыря, чтобы паломники могли засвидетельствовать свое почтение. Церемония похорон состоялась 26 сентября, на ней присутствовало около 100 000 человек. После похоронной процессии в Сан-Джованни-Ротондо и заупокойной мессы тело было похоронено в склепе церкви Богоматери Благодати.

Сверхъестественные явления

Говорят, что Пио обладал мистическим даром, таким как чтение душ , способность перемещаться и оказывать услуги и исцелять до того, как о них попросят его. Его рассказы о сверхъестественных событиях также включают небесные видения , общение с ангелами и физические сражения с сатаной и демонами . Сообщения о сверхъестественных явлениях, окружавших Пио, привлекли славу и изумление, хотя Ватикан и относился к ним скептически. О некоторых из этих явлений сообщил сам Пио в письмах своим духовным наставникам, а о других сообщили его последователи.

Стигматы

Пио писал в своих письмах, что в начале своего священства он испытывал следы на теле, боль и кровотечение в местах, указывающих на (еще не видимые) стигматы . В письме своему духовному спутнику и духовнику отцу Агостино Джемелли от 21 марта 1912 года Пио писал о своей преданности мистическому телу Христа и интуиции, что он будет нести стигматы. Луццатто утверждает, что в этом письме Пио использует непризнанные отрывки из книги заклеймённого мистика Джеммы Гальгани .

В письме 1915 года Агостино задал Пио конкретные вопросы, в том числе: когда он впервые испытал видения, был ли он стигматиком и чувствовал ли он боль Страстей Христовых , а именно тернового венца и бичевания. Пио ответил, что у него были видения с периода послушничества (1903–1904 гг.) и что он страдал стигматизмом, добавив, что он был настолько напуган этим явлением, что умолял Бога убрать его стигматы. Он также писал, что желает, чтобы исчезла не боль, а только видимые раны, так как он считает их неописуемым и почти невыносимым унижением.

Сообщается, что 20 сентября 1918 года, когда он выслушивал признания, у Пио вновь появилось физическое проявление стигматов. Сообщается, что его стигматизм продолжался пятьдесят лет, до конца его жизни. Кровь, текущая из стигматов, якобы пахла духами или цветами. Пио сообщил Агостино, что боль сохраняется и становится более острой в определенные дни и при определенных обстоятельствах. Хотя он сказал, что предпочел бы страдать тайно, к началу 1919 года начали распространяться новости о том, что он страдает стигматизмом. Пио часто носил красные рукавицы или черные повязки на руках и ногах, говоря, что его смущают следы.

Агостино Джемелли утверждал, что раны соответствовали тем, которые солдаты нанесли себе «применением едкого вещества». в то время как Амико Бигнами считал, что раны Пио могли представлять собой некроз кожи, заживление которого было затруднено из-за использования настойки йода или подобных химикатов.

После обнародования раны были изучены рядом врачей, некоторые из которых были наняты Ватиканом в рамках независимого расследования. Некоторые утверждали, что раны были необъяснимыми и, похоже, никогда не инфицировались. Несмотря на то, что казалось, что они зажили, они периодически появлялись снова. Альберто Казерта сделал рентгеновские снимки рук Пио в 1954 году и не обнаружил никаких отклонений в костной структуре. Некоторые критики обвинили Пио в том, что он имитировал стигматы, например, используя карболовую кислоту для заживления ран. Мария Де Вито (двоюродная сестра местного фармацевта Валентини Виста из Фоджи ) показала, что молодой Пио купил карболовую кислоту и большое количество четырех граммов вератрина «без какого-либо медицинского рецепта» и «в большой тайне». Вератрин — это «смесь алкалоидов», «сильно едкий продукт»: «Вератрин настолько ядовит, что только врач может решить, назначать ли его», как заявил перед свидетелями фармацевт Виста. Вератрин когда-то использовался как инсектицид, парализующий мышцы, в первую очередь против вшей, но фармацевты также описывали его как «внешний стимулятор», делающий человека нечувствительным к боли. Пио утверждал, что карболовая кислота использовалась для стерилизации шприцев, используемых в медицинских целях, и что после того, как над ним разыграли розыгрыш, в котором вератрин был смешан с нюхательным табаком, что вызвало неконтролируемое чихание после приема внутрь, он решил приобрести свое собственное количество этого вещества, чтобы сыграть ту же шутку со своими собратьями; епископ Вольтерры Рафаэлло Росси разделил эту точку зрения, полагая, что «вместо злобы здесь раскрывается простота падре Пио и его игривый дух». и что «стигматы, о которых идет речь, не являются делом дьявола, не являются грубым обманом, мошенничеством, уловкой коварного и злонамеренного человека   [...] его «стигматы» не кажутся мне болезненным продуктом внешних предположение." Росси считал эти стигматы «реальным фактом».

Трансверберация

В августе 1918 года, за несколько недель до того, как, как сообщается, он получил стигматы, Пио описал мистический опыт, во время которого он почувствовал, что его пронзили и обожгли духовно и физически. По словам Пио, этот мистический опыт начался 5 августа и закончился 7 августа. Падре Бенедетто, его духовный наставник, интерпретировал это явление как трансверберацию . Позже Пио утверждал, что этот опыт оставил на его левом боку физическую рану. Большинство свидетелей, осматривавших раны Пио, сообщили, что на левом боку у него была рана длиной около трех дюймов и в форме креста.

Билокация

Его последователи считали, что Пио обладает даром билокации , способностью находиться в двух местах одновременно. Когда епископ Рафаэле Росси спросил его о билокации в рамках расследования Ватикана, Пио ответил: «Я не знаю, как это происходит и какова природа этого явления – и я, конечно, не придаю этому особого значения – но это действительно произошло с мне находиться в присутствии того или иного человека, находиться в том или ином месте, я не знаю, перенесся ли мой ум туда, или то, что я увидел, было каким-то представлением места или лица, которого я не знаю; знаю, был ли я там со своим телом или без него».

Выздоровление

В книге 1999 года «Падре Пио: Чудотворец » отрывок ирландского священника Мэлаки Джерарда Кэрролла описывает историю Джеммы де Джорджи, сицилийской девушки, чья слепота, как полагали, была излечена во время визита к Пио. Джемма, которую в 1947 году привезла в Сан-Джованни-Ротондо бабушка, родилась без учеников. Во время поездки к Пио маленькая девочка начала видеть объекты, в том числе пароход и море. Бабушка Джеммы не верила, что ребенок исцелился. После того, как Джемма забыла попросить Пио о благодати во время исповеди, ее бабушка умоляла священника попросить Бога вернуть ей зрение. Пио сказал ей: «Ребенок не должен плакать, и ты тоже не должен плакать, потому что ребенок видит, и ты знаешь, что она видит».

По словам епископа Вольтерры Раффаэле Росси, ответственного за расследование Пио: «Из предполагаемых исцелений многие из них неподтверждены или вообще отсутствуют. Однако в переписке падре Пио есть некоторые заслуживающие доверия заявления, которые приписывают чудеса его заступничеству. Но без медицинского подтверждения трудно прийти к выводу, и вопрос остается открытым».

Пророчество

В 1947 году 27-летний отец Кароль Юзеф Войтыла (впоследствии Папа Иоанн Павел II ) посетил Пио, который выслушал его исповедь. Австрийский кардинал Альфонс Штиклер сообщил, что Войтыла признался ему, что во время этой встречи Пио сказал ему, что однажды он поднимется на «самый высокий пост в церкви, хотя необходимо дальнейшее подтверждение». Стиклер сказал, что Войтыла верил, что пророчество исполнилось, когда он стал кардиналом. Секретарь Иоанна Павла Станислав Дзивиш опроверг это предсказание: в то время как Джорджа Вайгеля в биографии «Свидетель надежды» , содержащей отчет о том же визите, об этом не упоминается.

Другие

Росси описывает в «Пио» «очень интенсивный и приятный аромат, похожий на аромат фиалки», и приходит к выводу, что он не смог определить происхождение аромата. Пио ответил, что у него были интеллектуальные видения, увиденные глазами интеллекта. сообщения о дьявольских нападениях и преследованиях против него, злые видения под человеческим обликом и звериным обликом, и Пио подтвердил Росси: «Очень несколько раз мне случалось ясно чувствовать внутри себя чью-то вину, или грех, или добродетель людей, о которых я имел некоторое представление, по крайней мере, в целом».

Расследования Ватикана

Первоначально Ватикан наложил строгие санкции на Пио в 1920-х годах, чтобы уменьшить огласку о нем: ему было запрещено служить мессу публично, благословлять людей, отвечать на письма, публично демонстрировать свои стигматы и общаться с падре Бенедетто, его духовным наставником.

Падре Пио показывает стигматы (фото 19 августа 1919 г.)

Церковные власти решили переместить Пио в другой монастырь на севере Италии. Местные жители пригрозили бунтом, и Ватикан оставил его там, где он был. Второй план удаления также был изменен. Тем не менее, с 1921 по 1922 год ему не разрешали публично выполнять свои священнические обязанности, такие как исповедь и служение мессы. С 1924 по 1931 год Святой Престол делал заявления, отрицая, что события в жизни Пио произошли по какой-либо божественной причине.

Луиджи Романелли, медицинский осмотр 1919 г.

Большое количество врачей посетило Пио, чтобы проверить, настоящие ли стигматы. Первым, кто изучал его раны, был Луиджи Романелли, главный врач гражданской больницы Барлетты, по приказу провинциального настоятеля, 15 и 16 мая 1919 года. В своем отчете, среди прочего, он писал: «Поражения на его руки покрыты пленкой красновато-коричневого цвета, без каких-либо кровотечений, отеков или воспалений окружающих тканей. Я без сомнения убежден, что раны не только поверхностные, когда я сжимаю большой палец на ладони. его руки и моего указательного пальца на тыльной стороне его руки, я ясно чувствую, что между ними существует вакуум».

Амико Биньями, медицинский осмотр 1919 года.

Два месяца спустя, 26 июля, в Сан-Джованни Ротондо прибыл патологоанатом Амико Бигнами. Биньями провел медицинское обследование ран Пио в 1919 году и выдвинул несколько гипотез, среди которых было то, что раны представляли собой некроз кожи , заживлению которого препятствовали такие химические вещества, как настойка йода .

Джорджио Феста, медицинские осмотры 1919 и 1920 годов.

Феста был врачом, обследовавшим Пио в 1919 и 1920 годах. Очевидно, он был впечатлен ароматом стигматов. Феста, как и раньше Бигнами, описал боковую рану как крестообразную. В своем отчете Священной канцелярии в 1925 году Феста вынес благосклонный вердикт и подверг критике критический взгляд Джемелли на стигматы Пио, при этом ведущую роль играли богословские аргументы. Он написал, что стигматы «не являются результатом травмы внешнего происхождения и не являются результатом применения сильно раздражающих химикатов».

Агостино Джемелли, психиатрическая экспертиза 1920 г. и медицинская экспертиза 1925 г.

отцу Агостино Джемелли В 1920 году кардинал Рафаэль Мерри дель Валь поручил , врачу и психологу, посетить Пио и провести клиническое обследование ран. «По этой причине, несмотря на то, что Джемелли отправился на полуостров Гаргано по собственной инициативе, без просьбы какой-либо церковной власти, он без колебаний сделал свое частное письмо в Святую канцелярию своего рода неофициальным отчетом о падре Пио». Джемелли хотел полностью высказать свое мнение по этому поводу и хотел встретиться с монахом. Пио проявил закрытое отношение к новому следователю: он отказался от визита, запросив письменное разрешение Священной канцелярии. Протесты отца Джемелли о том, что он считает, что он имеет право подвергнуть монаха медицинскому осмотру стигматов, были напрасны. Монах, при поддержке своего начальства, обусловил экзамен разрешением, запрошенным через иерархию, не принимая во внимание полномочия отца Агостино Джемелли. Поэтому Джемелли покинул монастырь, раздраженный и оскорбленный тем, что ему не разрешили осмотреть стигматы. Он пришел к выводу, что Франческо Форджионе был «человеком ограниченной области знаний, малой психической энергии, монотонных идей, маловоли». Джемелли критически судил Пио: «Этот случай представляет собой внушение, бессознательно заложенное отцом Бенедетто в слабый разум падре Пио, вызывающее те характерные проявления психического расстройства, которые присущи истерическому уму».

От имени Священной канцелярии Джемелли повторно осмотрел Пио в 1925 году и написал отчет в апреле 1926 года. На этот раз Пио позволил ему увидеть раны. Джемелли видел причину этого в использовании едкого вещества, которое Пио применил к этим ранам. Иезуитская Феста ранее пыталась подвергнуть сомнению комментарии Джемелли о стигматах в целом. Джемелли ответил на эту критику в своем отчете и прибег к ответу на свои знания о ранах, нанесенных самому себе. Поэтому он уточнил свои утверждения о характере ран Пио: «Любой, кто имеет опыт судебной медицины, и прежде всего в разнообразии язв и ран, которые были получены солдатами-саморазрушителями во время войны, может не сомневаться, что это были раны эрозии. вызванные применением едкого вещества. Основание язвы и ее форма во всем сходны с язвами, наблюдаемыми у солдат, добывших их химическими средствами».

И снова Джемелли оценил умственные способности Пио как ограниченные: «Он [Пио] — идеальный партнер, с которым бывший министр провинции отец Бенедетто способен создать пару инкуб-суккуб   [...] Он хороший священник: спокойный, тихий , кроткий, больше из-за умственной отсталости, чем из-за добродетели. Бедная душа, способная повторить несколько стереотипных религиозных фраз, бедный, больной человек, усвоивший урок от своего хозяина, отца Бенедетто». Джемелли в 1940 году, а затем несколько раз писал в Священную канцелярию о том, что он считал необоснованными претензиями на святость Пио.

Рафаэле Росси, первое апостольское посещение 1921 года.

Епископ Вольтерры Рафаэле Росси , кармелит , был официально уполномочен 11 июня 1921 года Святой Канцелярией провести каноническое расследование относительно Пио. Росси начал свое апостольское посещение 14 июня в Сан-Джованни-Ротондо с допроса свидетелей, двух епархиальных священников и семи монахов . После восьми дней расследования он наконец завершил благосклонный отчет, который отправил в Святую канцелярию 4 октября 1921 года —   в праздник святого Франциска Ассизского. В обширном и подробном отчете по существу говорилось следующее: Пио, о котором у Росси сложилось благоприятное впечатление, был хорошим религиозным человеком, а монастырь Сан-Джованни Ротондо был хорошей общиной. Стигматы невозможно было объяснить, но они определенно не были делом дьявола или актом грубого обмана или мошенничества; они также не были уловкой коварного и злонамеренного человека. Во время допроса свидетелей, который Росси проводил в общей сложности три раза, он позволил показать себе стигматы тогдашнего 34-летнего Пио. Росси считал эти стигматы «реальным фактом».

В своих записях, перенесенных прямо на бумагу, и в итоговом отчете Росси описывает форму и внешний вид ран. Те, что были в руках, были «очень заметны». Те, что были в ногах, «исчезали. То, что можно было наблюдать, напоминало два точечных возвышения [буквально: «пуговицы»] с более белой и нежной кожей». Что касается сундука, там сказано: «На его боку знак представлен треугольным пятном цвета красного вина и другими, меньшими, но уже не таким, как своего рода перевернутый крест, такой как тот, который видели в 1919 году доктор Бигнами и доктор Феста». Росси также обратился с просьбой в Святую канцелярию летописца проконсультироваться с Пио, собиравшим отца Бенедетто, или хотя бы получить собранный им материал, чтобы однажды он мог написать о жизни Пио.

По словам Росси, «многие из предполагаемых исцелений неподтверждены или вообще отсутствуют. Однако в переписке падре Пио есть некоторые заслуживающие доверия заявления, которые приписывают чудеса его заступничеству. Но без медицинского подтверждения трудно прийти к какому-либо выводу, и вопрос остается открытым». По словам Люсии Чечи , Росси не смог найти ни одного из приписываемых ему чудес.

Когда Росси спросил его о билокации, Пио ответил: «Я не знаю, как это происходит и какова природа этого явления — и я, конечно, не придаю этому особого значения, — но мне случилось оказаться в присутствии этого или того человека, находиться в том или ином месте; я не знаю, перенесся ли туда мой ум, или то, что я увидел, было каким-то представлением места или человека, я не знаю, был ли я там со своим телом; или без него».

Иоанн XXIII, расследования и магнитофонные записи, после 1958 г.

Папа Иоанн XXIII скептически относился к Падре Пио. В начале своего пребывания в должности он узнал, что противники отца Пио установили в его монастырской келье и исповедальне подслушивающие устройства, записывая его исповеди на пленку. За пределами своего полуофициального журнала Иоанн XXIII написал на четырех листах бумаги, что он молится за «ПП» (Падре Пио) и открытие с помощью пленок, если то, что они подразумевают, правда, его интимных и непристойных отношений с женщинами из его непробиваемая преторианская стража вокруг его персоны указывала на страшное бедствие душ. Иоанн XXIII, вероятно, сам никогда не слушал записи, но предполагал правильность этой точки зрения: «Причина моего духовного спокойствия, а это бесценная привилегия и благодать, состоит в том, что я чувствую себя лично чистым от этой скверны, которая в течение сорока лет разъели сотни тысяч душ, сделали глупыми и безумными до неслыханной степени». По словам Луццато, Ватикан не заказывал эту прослушку. В другой дневниковой заметке Иоанн XXIII написал, что хочет принять меры. Фактически, он заказал еще одно апостольское посещение.

Карло Маккари, второе апостольское посещение 1960 года.

Отец Карло Маккари был генеральным секретарем Римской епархии и в общей сложности встречался с Пио девять раз. Между Пио и Маккари возникло взаимное недоверие, который записал в своем дневнике: «Скрытность, ограниченность ума, ложь — вот оружие, которым он пользуется, чтобы уклоняться от моих вопросов… Общее впечатление: жалкое». Маккари потребовал, чтобы отец Пио не практиковал поцелуи после исповеди сестер-мирянок. Маккари отметил в своем отчете, что Пио имел недостаточное религиозное образование. Он много работает для человека своего возраста. Он не аскет и имеет множество связей с внешним миром. В общем, слишком сильно смешивается «священное» и «слишком человеческое». В своем отчете Маккари назвал поименно женщин, которые в то время рассказали, что были любовницами Пио, но не оценил правдивость этих заявлений. Маккари сосредоточился на оценке фанатизма социальной среды Пио, описывая его как «религиозные концепции, колеблющиеся между суевериями и магией». Маккари назвал сторонников Пио «огромной и опасной организацией». Пио никогда не советовал своим сторонникам проявлять умеренность. Маккари задавался вопросом, как Бог мог допустить «столько обмана».

Маккари завершил свой критический доклад списком рекомендаций по дальнейшим действиям с отцом Пио. Братья Санта-Мария-делле-Грацие должны постепенно переселяться, новый настоятель должен прийти из-за пределов региона. Никому нельзя позволять исповедоваться Пио чаще одного раза в месяц. Больнице должны были быть даны новые уставы, чтобы разделить обязанности медицинских и духовных «целителей» капуцинов. После апостольского посещения Маккари Иоанн XXIII отметил в своем дневнике, что видит в отце Пио «соломенного идола» ( idolo di stoppa ).

Реабилитация

В 1933 году Папа Пий XI приказал отменить запрет на публичное служение Пио мессы, утверждая: «Я не был плохо расположен к Падре Пио, но я был плохо информирован». В 1934 году монаху снова разрешили исповедоваться. Ему также было предоставлено почетное разрешение проповедовать, несмотря на то, что он так и не сдал экзамен на лицензию на проповедь. Папа Пий XII , вступивший в должность папы в 1939 году, даже поощрял преданных посещать Пио.

Наконец, в середине 1960-х годов Папа Павел VI (Папа с 1963 по 1978 год) отверг все обвинения в адрес Падре Пио.

Личные взгляды

Религия

Статуя Пио Пьетрельчинского в святилище Святого Пио Пьетрельчинского в Сан-Джованни Ротондо , Италия

Скульптура Пио Пьетрельчинского во францисканской церкви Сан-Антонио в Памплоне , Испания.

Пио был ярым сторонником еженедельной исповеди, называя ее «ванной души». Пио установил пять правил духовного роста, которые включали еженедельную исповедь, ежедневное причастие, духовное чтение, медитацию и частое испытание своей совести». Его божественный сын в Своих муках в пустыне и на Голгофе ».

Пио придерживался резкого отношения к тщеславным женщинам, заявляя: «Женщины, удовлетворяющие свое тщеславие своей одеждой, никогда не смогут облечься в жизнь Иисуса Христа; более того, они даже теряют украшения своей души, как только этот идол входит в их сердце».

Пио также придерживался строгих правил, касающихся скромности, и отказывался исповедоваться женщинам, которые не носили юбки, доходящие до колен минимум на 8 дюймов (20 см). Он вывесил объявление у входа в церковь Святой Марии Всей Милости в Сан-Джованни Ротондо , гласящее: «Церковь — дом Божий. Мужчинам запрещено входить с голыми руками или в шортах. Запрещено». женщинам входить в брюках, без вуали на голове, в короткой одежде, с глубоким вырезом, без рукавов или в нескромных платьях».

Хотя Пио не был удовлетворен некоторыми изменениями после Второго Ватиканского Собора , в частности изменениями в литургии, он подчеркивал послушание церкви. Однажды Пио встретился с Суор Пиа, своей сестрой и бывшей монахиней, которая оставила свой орден после собора. Суор Пиа была традиционалисткой и была расстроена изменениями, внесенными ее либеральным начальством, из-за чего она покинула монастырь в возрасте семидесяти лет. Пио расплакался и раскритиковал ее из-за этого решения, сказав сестре: «Они не правы, а ты прав, но ты все равно должна подчиниться. Ты должна вернуться». Она отказалась, заставив его бесконтрольно плакать и продолжать молиться за нее.

После публикации Humanae vitae Пио был в ярости из-за критики, направленной в адрес энциклики . По этому поводу он написал Папе Павлу VI , подтвердив свое послушание учению Церкви о контроле над рождаемостью и успокоив Павла VI в трудную минуту. Пио сообщил папе, что он будет возносить свои ежедневные молитвы и страдания за понтифика, поскольку Павел VI защищает «вечную истину, которая никогда не меняется с течением лет».

По мере того, как Пио становился старше, он становился все более недоверчивым к телевидению. После Второй мировой войны , когда племянник Пио, Этторн Мэйсон, попросил у Пио совета по поводу открытия кинотеатра, Пио предупредил его, чтобы он был осторожен с тем, какие фильмы он будет показывать. Пио заявил: «Вы не хотите способствовать распространению зла». К 1960-м годам Пио был недоволен тем, что капуцинам теперь разрешили смотреть телевизор. По мнению Пио, телевидение несет ответственность за разрушение семейной жизни, и он настоятельно предостерег других не покупать его, когда об этом просят. Однажды, когда его спросили о кино, Пио ответил: «Дьявол в этом!» В другой раз Пио сказал кающемуся на исповеди, что причина того, что машина кающегося накануне сломалась, заключалась в том, что кающийся ехал в кинотеатр.

К концу своей жизни Пио стал чрезвычайно пессимистично относиться к состоянию мира. Когда его спросили, что ждет мир в будущем, Пио ответил: «Разве вы не видите, что мир загорается?» В последние три года он стал еще дальше уходить от жизни, чувствуя себя недостойным и неуверенным в своем спасении. Пио часто просил своего начальника: «Дайте мне послушание, чтобы умереть».

Политика

Падре Пио не особо интересовался политикой, но голосовал на выборах в Италии и высказывал свое мнение по различным вопросам. Первоначально он чувствовал, что Бенито Муссолини проделал хорошую работу во время своего правления , но со временем его отношение к Муссолини быстро стало негативным. Когда его посетил один из посланников Муссолини, Пио крикнул этому человеку: «Итак, теперь вы приходите ко мне после того, как разрушили Италию. Вы можете сказать Муссолини, что теперь ничто не может спасти Италию! Ничего!» Пио также высоко ценил президента США Франклина Д. Рузвельта , которого он назвал «великим человеком». Кроме того, Пио выражал большую обеспокоенность распространением коммунизма в течение его жизни и часто молился, чтобы помочь в борьбе с ним.

В 1948 году в письме, написанном Альсиде Де Гаспери , Пио отметил свою поддержку партии Христианская демократия . Участие Пио объясняется тем, что он помог партии победить на выборах, за что итальянские коммунисты ненавидели Пио. Один представитель коммунистов ворчал, что присутствие Пио на избирательных участках «отняло у нас голоса».

После политических побед христианской демократии на выборах с Пио постоянно консультировались политические итальянские лидеры, включая Альдо Моро , Антонио Сеньи , Мариано Румор и Джованни Леоне . Пио на протяжении всей своей жизни получал письма с просьбой молиться, в том числе письмо от Альфонсо XIII в марте 1923 года. Пио также молился за различных известных политических деятелей, включая Георга V.

В 1963 году, после убийства Джона Ф. Кеннеди , Пио расплакался. На вопрос другого священника, будет ли он молиться за спасение Кеннеди, Пио ответил: «В этом нет необходимости. Он уже в раю».

Итальянский историк Серджио Луццато , специалист по истории итальянского фашизма , написал в 2011 году биографию падре Пио, в которой предполагает, что вокруг падре Пио сложилась « клерикально-фашистская смесь». Луццатто рассказывает, что в августе 1920 года, в праздник Успения Пресвятой Богородицы, Пио благословил флаг для группы местных ветеранов, которые пытались наладить связи с местными фашистами для борьбы с коммунистами. Он также заявляет, что Пио впоследствии встретился с Джузеппе Карадонной , фашистским политиком из Фоджи , и стал его духовником и духовником членов его ополчения. Он предполагает, что Карадонна установила «преторианскую гвардию» вокруг Падре Пио, чтобы предотвратить любые попытки вывести его из монастыря и перевести в другое место.

Посмертное почитание

Канонизация

Во многих книгах об Падре Пио была реликвия третьего класса на молитвенной карточке (ткань). Эта реликвия была заключена в футляр, когда его считали « Почтенным », но с тех пор он был канонизирован .

В 1982 году Святой Престол уполномочил архиепископа Манфредонии начать расследование, чтобы определить, следует ли канонизировать Пио. Расследование продолжалось семь лет. В 1990 году Пио был провозглашен Слугой Божьей , что стало первым шагом в процессе канонизации. Расследование, однако, не привело к публичному подтверждению Церковью утверждений о том, что его стигматы не носили сверхъестественного характера. Более того, стигматы Пио были исключены из обязательных исследований процесса канонизации, чтобы избежать препятствий, препятствующих успешному закрытию.

Начиная с 1990 года, Конгрегация по делам святых обсуждала, как прожил свою жизнь Падре Пио, а в 1997 году Папа Иоанн Павел II объявил его достопочтенным . Затем последовало обсуждение влияния его жизни на других. Были изучены такие случаи, как сообщение об исцелении итальянки Консилья де Мартино, связанное с заступничеством Падре Пио . В 1999 году по совету Конгрегации Иоанн Павел II объявил падре Пио благословенным и назначил 23 сентября датой его литургического праздника.

Месса по его беатификации была отслужена 2 мая 1999 года Иоанном Павлом II на площади Святого Петра в Риме , на церемонии присутствовало более 300 000 верующих. В своей проповеди Иоанн Павел II упомянул стигматы Падре Пио и его мистические дары:

«Его тело, отмеченное «стигматами», демонстрировало тесную связь между смертью и воскресением, которая характеризует пасхальную тайну. Бл. Пио из Пьетрельчины участвовал в Страстях с особой интенсивностью: уникальные дары, которые были ему даны, и внутренние и мистические страдания, которые их сопровождали, позволяли ему постоянно участвовать в агонии Господней, никогда не колеблясь в своем понимании, что «Голгофа — это холм святых».

После его беатификации был рассмотрен еще один случай исцеления, приписываемый его заступничеству, итальянского мальчика по имени Маттео Пио Колелла, вышедшего из комы. После дальнейшего рассмотрения добродетелей и способности падре Пио творить добро даже после его смерти, Иоанн Павел II 28 февраля 2002 года обнародовал указ о канонизации. Месса канонизации была отслужена Иоанном Павлом II 16 июня 2002 года на площади Святого Петра в Риме, на церемонии присутствовало около 300 000 человек.

Места паломничества

Святилище Святого Пио Пьетрельчинского в Сан-Джованни Ротондо.

Городок Сан-Джованни Ротондо , где Падре Пио провёл большую часть своей жизни, является главным местом паломничества, посвящённым его памяти. Церковь Санта-Мария-делле-Грацие, которая является церковью монастыря капуцинов, где падре Пио служил мессу, стала местом паломничества его последователей после его смерти в 1968 году. Поскольку число паломников с годами росло, капуцины решили построить новую святыню возле церкви. Строительство святыни началось в 1991 году и завершилось в 2004 году. 1 июля 2004 года Иоанн Павел II освятил Святилище Святого Пио Пьетрельчинского , иногда называемое Паломнической церковью Падре Пио . Святилище вмещает около 6000 человек, а его парви - 30 000 человек. Мощи падре Пио находятся в склепе нового святилища и выставлены для поклонения паломникам.

Город Пьетрельчина , где вырос Падре Пио, является еще одним местом паломничества, ставшим популярным среди верующих. Паломники в Пьетрельчине могут посетить такие места, как семейный дом Пио, где он родился, его комната в древней башне, в которой он оставался монахом, когда был болен, церковь Санта-Анна, где он был крещен, церковь Санта-Мария-дельи. Церковь Анджели, где он был рукоположен в дьякона, прежде чем стать священником, и церковь капуцинов Святого Семейства. По оценкам, ежегодно в Пьетрельчину приезжают около двух миллионов паломников.

Святилища и места, посвященные почитанию Падре Пио за пределами Италии, включают храм Падре Пио в Санто-Томасе, Батангасе на Филиппинах и Национальный центр Падре Пио в Барто, штат Пенсильвания , в США .

Почитание пап

Папы различными способами поощряли народную преданность Падре Пио, в частности, посещая места, связанные с его жизнью и служением. Сан-Джованни-Ротондо , где Падре Пио провел большую часть своей жизни и где находится его святыня, посещали Папа Иоанн Павел II , Папа Бенедикт XVI и Папа Франциск . Пьетрельчину , место рождения Падре Пио, посетил Папа Франциск.

Папа Иоанн Павел II очень восхищался Падре Пио еще до того, как он стал Папой, когда Падре Пио был еще жив. В 1947 году, будучи молодым священником, обучающимся в Риме, Кароль Войтыла совершил паломничество в Сан-Джованни Ротондо, чтобы лично встретиться с Падре Пио. Он вернулся в Сан-Джованни-Ротондо в качестве кардинала в 1974 году. Он снова посетил Сан-Джованни-Ротондо в мае 1987 года в качестве Папы Иоанна Павла II, чтобы отпраздновать 100-летие со дня рождения Падре Пио.

21 июня 2009 года Папа Бенедикт XVI посетил Сан-Джованни Ротондо с пастырским визитом. Он посетил церковь Санта-Мария-делле-Грацие, чтобы поклониться мощам падре Пио в склепе, отслужил мессу и встретился с разными людьми, в том числе с больными и сотрудниками Casa Sollievo della Sofferenza .

Папа Франциск также поддержал народную преданность Падре Пио. Во время Чрезвычайного юбилея Милосердия он просил, чтобы мощи Падре Пио были выставлены для поклонения в базилике Святого Петра с 8 по 14 февраля 2016 года, и особо почтил Падре Пио как «святого исповедника», чтобы вдохновить людей прибегать к таинству Покаяние во время Юбилея. 17 марта 2018 года Папа Франциск посетил Пьетрельчину и Сан-Джованни Ротондо, чтобы отпраздновать 50-летие со дня смерти Падре Пио.

Эксгумация

3 марта 2008 года тело Пио было эксгумировано из его склепа, спустя сорок лет после его смерти, чтобы его останки можно было подготовить к выставлению напоказ. В заявлении церкви говорится, что тело находится в «удовлетворительном состоянии». Архиепископ Доменико Умберто Д'Амброзио, папский легат при святилище в Сан-Джованни Ротондо, заявил, что «верхняя часть черепа частично скелетообразна, но подбородок идеален, а остальная часть тела хорошо сохранилась». Архиепископ Д'Амброзио также подтвердил в коммюнике, что «стигматы не видны». Он сказал, что руки Пио «выглядели так, будто им только что сделали маникюр». Была надежда, что гробовщикам удастся восстановить лицо так, чтобы оно стало узнаваемым. Однако из-за износа его лицо было закрыто реалистичной силиконовой маской. Эта маска была сделана на основе фотографии тела падре Пио в 1968 году лондонской студией Gems Studio, которая обычно работает для музеев восковых фигур и этнологических музеев.

Кардинал Хосе Сарайва Мартинс , префект Конгрегации по делам святых , отслужил мессу для 15 000 верующих 24 апреля в храме Святой Марии Благодати в Сан-Джованни Ротондо, прежде чем тело было выставлено на обозрение в хрустале, мраморе и серебряный гроб в склепе монастыря. Падре Пио одет в коричневую одежду капуцина и белый шелковый палантин, расшитый кристаллами и золотой нитью. Его руки держат большой деревянный крест. До декабря 2008 года 800 000 паломников со всего мира, в основном из Италии, забронировали столик для осмотра тела, но только 7200 человек в день смогли пройти мимо хрустального гроба. Официальные лица продлили экспозицию до сентября 2009 года.

Останки Пио были помещены в церковь Святого Пио , которая находится рядом с Сан-Джованни Ротондо. В апреле 2010 года их перенесли в специальный золотой склеп.

Молитвенные группы

Молитвенные группы Падре Пио возникли в 1950-х годах, когда Папа Пий XII призвал формировать группы, собирающиеся ежемесячно для совместной молитвы. Падре Пио откликнулся на этот призыв и призвал своих последователей создавать такие группы. Группы были связаны со строительством Casa Sollievo della Sofferenza с выходящим раз в две недели бюллетенем, названным в честь больницы и публикуемым с 1949 года, что помогло этой группе развиваться. В 1951 году были кодифицированы первые уставы молитвенных групп. Молитвенные группы собирались ежемесячно, с согласия местного епископа и под руководством священника, чтобы молиться за Папу и за служение Падре Пио. Новый устав был официально одобрен Ватиканом в 1986 году. Молитвенные группы Падре Пио координируются из своей штаб-квартиры в Casa Sollievo della Sofferenza .

Молитвенные группы продолжали расти как при жизни Падре Пио, так и после его смерти. В 1968 году, на момент смерти Падре Пио, существовало около 700 групп, насчитывавших 68 000 членов в 15 странах. В 2013 году насчитывалось около 3300 зарегистрированных групп в 60 странах, причем около 75% этих групп базировались в Италии и 25% за пределами Италии, в основном во Франции , Ирландии и США .

Всемирная преданность

Падре Пио стал одним из самых популярных святых в мире. Во всем мире существует более 3000 «молитвенных групп Падре Пио», насчитывающих три миллиона членов. Первый в мире приход Святого Падре Пио был основан 16 июня 2002 года в Кляйнбурге, Онтарио, Канада. Есть приходы в Вайнленде и Лаваллетте, штат Нью-Джерси , и Сиднее , Австралия , а также святыни в Буэне , штат Нью-Джерси , и Санто-Томасе, Батангас , Филиппины , посвященные Падре Пио. Опрос, проведенный в 2006 году журналом Famiglia Cristiana, показал, что больше итальянских католиков молятся за заступничество падре Пио , чем любому другому деятелю.

В 2002 году, через несколько месяцев после канонизации Падре Пио, в Италии был запущен новый телеканал, посвященный его жизни и преданности, под названием Padre Pio TV . Он базируется в Сан-Джованни Ротондо и вещает на собственном веб-сайте и различных интернет-платформах.

Останки святого Пиона были доставлены в Ватикан для поклонения во время Чрезвычайного юбилея милосердия 2015–2016 годов . Святой Пио и святой Леопольд Мандич были назначены святыми-исповедниками, чтобы вдохновлять людей примириться с Церковью и Богом через исповедание своих грехов.

Святой Пио Пьетрельчинский был назван покровителем добровольцев гражданской обороны после того, как группа из 160 человек обратилась к конференции итальянских епископов с просьбой об этом назначении. Епископы направили запрос в Ватикан, который одобрил это назначение. Он также «менее официально» известен как покровитель снятия стресса и январской хандры», после того как католическая справочная служба в Лондоне провозгласила его таковым. Они назвали самый удручающий день в году, названный понедельником, ближайшим к январю. 22, как День «Не волнуйся, будь счастливым », в честь знаменитого совета Падре Пио: «Молись, надейся и не волнуйся».

Некоторые реликвии падре Пио отправились в Северную Ирландию в 2022 году. и Шотландия в 2023 году.

Иконография

Иконография Падре Пио широко воспроизводилась на религиозных предметах и ​​статуях по всей Италии и во всем мире, еще до его беатификации и канонизации. Его портрет можно увидеть в Италии во многих церквях, а также в частных домах и общественных местах, например, в магазинах, ресторанах. В религиозном искусстве его обычно изображают в коричневой одежде капуцина с перчатками, закрывающими стигматы .

Статуи Падре Пио установлены в Италии и других странах, в том числе в США, на Филиппинах и на Мальте. В храме Святого Падре Пио в Ландисвилле, штат Нью-Джерси , находится статуя Падре Пио, построенная и привезенная из Италии. Статуя Пио в Мессине , Сицилия , привлекла внимание в 2002 году, когда якобы плакала кровавыми слезами. В Италии, недалеко от побережья острова Капрайя в Средиземном море , на глубине 40 футов (12,19 метра) находится подводная статуя Падре Пио, затопленная в 1998 году.

началось строительство нового святилища, посвященного Падре Пио , со статуей Падре Пио высотой 100 футов. В 2021 году на холме с видом на город Себу на Филиппинах В том же году статуя Падре Пио была открыта в храме Падре Пио в Санто-Томасе, Батангас , Филиппины.

• Скульптуры Падре Пио в Италии
• 
  Скульптура Падре Пио в Серра Педаче.
• 
  Скульптура Падре Пио в Таормине , Сицилия.
• 
  Скульптура Пио Пьетрельчинского на вилле ди Гальчето в провинции Прато.
• 
  Статуя Падре Пио возле Колонна дель Иммаколата, Палермо, Сицилия
• 
  Скульптура Падре Пио с Иисусом на кресте в Прато , Италия
• 
  Статуя Падре Пио в Кьеза дель Крочифиссо в Джовинаццо , Италия

См. также

• Падре Пио: Чудо-человек
• Падре Пио (фильм)
• Падре Пио ТВ
• Святилище Святого Пио Пьетрельчинского
• Душа жертвы
• Видения Иисуса и Марии

Ссылки

Источники

• Аллегри, Ренцо (2000). Падре Пио: человек надежды . Энн Арбор. ISBN  9781569551387 . OCLC   1342142594 .
• Кастелли, Франческо (2011). Падре Пио под следствием: секретные файлы Ватикана . Витторио Мессори, Ли Бокхорн, Джульетта Бокхорн. Сан-Франциско: Игнатиус Пресс . ISBN  978-1-58617-405-7 . OCLC   671704344 .
• Сеси, Люсия (2016). Ватикан и Италия Муссолини . Бостон: Издательство Brill . дои : 10.1163/9789004328792 . ISBN  978-90-04-32879-2 . OCLC   960759128 .
• Луццато, Серджио (2011). Падре Пио: Чудеса и политика в светскую эпоху (1-е изд.). Нью-Йорк: Пикадор . ISBN  978-0312611668 .
• Маргри, Питер Ян (2008). «Маркетинг падре Пио: стратегии капуцинов и Ватикана и коллективное религиозное сознание» . Sanctorum: Журнал Итальянской ассоциации по изучению святости, культов и агиографии (5): 141–167. дои : 10.1400/118295 .
• Рега, Фрэнк (2005). Падре Пио и Америка . Рокфорд. ISBN  9780895558206 . OCLC   1285743511 .

Внешние ссылки

• «Падре Пио де Пьетрельчина» в Службе новостей Ватикана.
• Падре Пио из Пьетрельчины - Официальный сайт (на итальянском и английском языках)
• Журнал «Голос Падре Пио» - Официальный сайт (на итальянском и английском языках)
• Святилище Святого Пио Пьетрельчинского - Официальный сайт (на итальянском и английском языках)
• Падре Пио из Пьетрельчины - Официальные теле- и радиоканалы (на итальянском языке)
• Падре Пио из Пьетрельчины - Книги и религиозные дары (на итальянском и английском языках)
• Американский фонд Падре Пио
• Все о Падре Пио

Неофициальные биографии

• The New York Times , 25 апреля 2008 г.: «Итальянский святой пробуждает смесь веры и коммерции» .