Два Дерева Валинора

В Дж. Р. Р. Толкина Два легендариуме Дерева Валинора — Тельперион и Лорелин , Серебряное Дерево и Золотое Дерево, которые приносят свет в Валинор , райское царство, где живут ангельские существа. Два Дерева имеют огромный рост и источают росу, представляющую собой чистый волшебный свет в жидкой форме. Мастер эльф Феанор создает непревзойденные драгоценности — Сильмарили своим светом . Два Дерева уничтожены злыми существами Унголиантом и Мелькором , но их последний цветок и плод превращены в Луну и Солнце . Мелькор, теперь известный как Моргот, крадет Сильмарили, провоцируя катастрофическую Войну Драгоценностей. Потомки Тельпериона выживают, произрастая в Нуменоре , а после его разрушения — в Гондоре ; в обоих случаях деревья являются символами этих королевств. Уже много лет, пока в Гондоре нет короля, Белое Древо Гондора стоит мертвым в цитадели Минас Тирит. Когда Арагорн восстанавливает линию королей в Гондоре, он находит саженец, произошедший от Тельпериона, и сажает его в своей цитадели.

Комментаторы видели мифическую и христианскую символику в Двух Деревах ; их называют самыми важными символами во всем легендариуме. Их происхождение восходит к средневековым Деревам Солнца и Луны. Также были выявлены параллели с кельтской мифологией , где фигурирует несколько пар деревьев. Белое Древо Гондора также восходит к средневековому Сухому Дереву , символу воскресения . Верлин Флигер описала постепенное расщепление света Двух Древ в беспокойной истории Средиземья, отметив, что свет представляет христианский Логос . Том Шиппи связывает разделение эльфов на различные группы с «Двумя деревьями» и с «Прозаической Эддой», в которой говорится о светлых и темных эльфах ; Толкин рассматривает разницу между ними так, будто они совершили путешествие в Валинор и увидели свет Двух Древ.

Повествование

Прелюдия

Первыми источниками света для всего воображаемого мира Толкина, Арды , являются две огромные Лампы на центральном континенте, Средиземье : Иллуин, серебряный на севере, и Ормал, золотой на юге. Они созданы Валар , могущественными духовными существами, но свергнуты и уничтожены Темным Лордом Мелькором . ^{[ Т 1 ]}

Создание

Валар отступают в Валинор, чтобы поселиться на западном континенте, и там одна из них, Йаванна, Вала живых существ, вызывает к жизни Два Дерева, чтобы обеспечить новую пару источников света. Из них двоих Тельперион — мужчина и серебро, а другой, Лорелин, — женщина и золотой. Деревья стоят на холме Эзеллохар, за пределами Валимара, города Валар. Они растут в присутствии всех Валар, орошаемые слезами Валар жалости и скорби, Ниэнны . ^{[ Т 1 ]} Листья Тельпериона темно-зеленые сверху и серебристые снизу. ^{[ Т 1 ]} Его цветы белые, как вишневый цвет, ^{[ Т 2 ]} и его серебристая роса собирается как источник воды и света. Варда использовал росу, чтобы сформировать звезды на небе, готовясь к прибытию эльфов. У Лорелин листья молодой зелени, словно только что раскрывшиеся листья бука, отделанные золотом, а росу ее собирает Вала света Варда . ^{[ Т 1 ]}

Каждое Дерево, в свою очередь, излучает свет в течение семи часов (нарастая до полной яркости, а затем снова медленно убывая), при этом концы их циклов перекрываются, так что по одному часу каждый из «рассвета» и «сумерков» состоит из мягкого золота и серебра. свет излучается вместе. Каждый «день» сначала серебряного, а затем золотого света длится двенадцать часов. ^{[ Т 1 ]}

Арда в годы деревьев
Толкин заявил, что свет от Двух Деревьев Валинора попеременно то усиливался, то ослабевал, перекрываясь на час. ^{[ Т 1 ]}

Разрушение

Проходит бесчисленное количество «дней», пока Мелькор не появляется снова. Он заручается поддержкой гигантского паука Унголианта, чтобы уничтожить Два Дерева. Скрытый в облаке тьмы, Мелькор поражает каждое Дерево, и ненасытный Унголиант пожирает всю жизнь и свет, остающиеся в нем. ^{[ Т 3 ]}

Последствия

Яванна и Ниэнна пытаются исцелиться, но им удается только возродить последний цветок Тельпериона (стать Луной ) и последний плод Лорелин (стать Солнцем ). Они превращаются в летающие корабли, пересекающие небо, и каждым управляют духи того же «пола», что и сами Деревья: мужчина Тилион и женщина Ариен. Вот почему во «Властелине колец » Солнце называется «она», а Луна — «он». ^{[ Т 4 ]} Истинный свет Древ теперь обитает только в трёх Сильмарилях , драгоценностях, созданных эльфом Феанором с помощью света Двух Древ перед их уничтожением . ^{[ Т 5 ]}

Поскольку эльфы, впервые пришедшие в Валинор, особенно любят Тельперион, Йаванна берет черенок дерева и делает такое же дерево, чтобы стоять в их городе Тирионе. Это дерево, названное Галатилион , идентично Тельпериону, за исключением того, что оно не излучает свет. У него много сеянцев, один из которых называется Келеборн , и растет на острове Тол Эрессеа . ^{[ Т 6 ]} Во Второй Эпохе саженец Келеборна приносят в дар людям, живущим на острове Нуменор . Это Нимлот, Белое Древо Нуменора. Когда темный лорд Саурон берет под свой контроль остров, он заставляет короля Ар-Фаразона срубить его. ^{[ Т 7 ]} Герой Исилдур спасает единственный плод Нимлота и сажает саженцы в Средиземье. Во времена правления Наместников Гондора Белое Древо Гондора , потомок Нимлота, стоит мертвым в цитадели Минас Тирита. По возвращении Арагорна в качестве короля в конце Третьей Эпохи он находит саженец в снегу на горе за городом и приносит его обратно в цитадель, где он процветает. ^{[ Т 8 ]}

Толкин никогда не упоминал ни одного дерева, сделанного по подобию Лорелин, написав, что «от Лорелин Золотой не осталось ни одного подобия в Средиземье». ^{[ Т 9 ]} Однако в Первую Эпоху эльфийский король Тургон из города Гондолина создает неживой образ Лорелин по имени Глингал , «Висящее Пламя», который стоит при его дворе. ^{[ Т 10 ]}

Происхождение

Ученый-толкин Джон Гарт прослеживает мифологию и символику Двух Деревьев до средневековых Деревьев Солнца и Луны. Толкин заявил в интервью ^{[ а ]} что Два Дерева произошли от них «в великих историях Александра». ^{[ 1 ]} а не из Мирового Древа Иггдрасиль из скандинавского мифа. Гарт отмечает, что « Чудеса Востока» , древнеанглийская рукопись в том же Кодексе, что и «Беовульф» , рассказывает, что Александр Великий путешествовал за пределы Индии в рай , где он увидел два волшебных дерева. Они источают чудесный бальзам и обладают даром речи. Они говорят Александру, что он умрет в Вавилоне . Гарт пишет, что деревья Толкина излучают свет, а не бальзам; и вместо того, чтобы предсказывать смерть, их собственная смерть завершает эпоху бессмертия Арды. ^{[ 1 ]}

Мари Барнфилд, пишущая на Мэллорне , утверждает, что пара деревьев мужского и женского пола имеет многочисленные параллели в кельтской мифологии , включая сосны Дейдры и Наойза , а также парный розовый куст Эсиллта и виноградную лозу Тристана . Далее, холм Эзеллохар перед западными воротами Валимара соответствует «священному центру Ирландии», холму Уиснеах «к западу от Тары». Два Дерева Валинора в этом контексте соответствуют «женскому» ясеню Уиснеха и «мужскому» Лиа Файл , стоящему камню на холме Тара. Наконец, роса Тельпериона и дожди Лорелин, служившие «источниками воды и света», совпадают, по мнению Барнфилда, с колодцем Коннлы и колодцем Сегайса . ^{[ 2 ]}

Толкин внимательно прочитал финскую «Калевалу» . Его центральным символом является волшебное Сампо , устройство, которое приносило богатство и удачу своему владельцу, но механизм которого описан лишь туманно. Джонатан Хаймс, писавший в Mythlore , предположил, что Толкин нашел комплекс Сампо и решил разделить части Сампо на желанные объекты. Его столпом стали Два Древа Валинора с их аспектом Древа жизни, освещающим мир. Его украшенная крышка превратилась в блестящие Сильмарили, воплотившие в себе все, что осталось от света Двух Древ, таким образом связав символы воедино. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}

Александр Великий и его последователи преклоняют колени в молитве у Деревьев Солнца и Луны под руководством первосвященника. Англия 1333-ок. 1340
Лиа Файл на холме Тара
«Кража Сампо » , Аксели Галлен-Каллела , 1897 г.

Значение

Старшие дни

Мэтью Дикерсон пишет в Энциклопедии Толкина JRR , что Два Дерева являются «самыми важными мифическими символами во всем легендариуме». ^{[ 5 ]} Он цитирует слова Толкина в «Сильмариллионе» о том, что «об их судьбе сотканы все сказания Древних дней». ^{[ 5 ]} Они занимают это центральное место, потому что они являются источником света для мира Арды, пока они живы, и являются предками различных деревьев, которые символизируют Королевства Нуменора, а затем и Гондора. Кроме того, они содержат «мысль о вещах, растущих на земле», заложенную в них Вала Яванной, когда она воспевала их в жизнь. ^{[ 5 ]} Анжелика Варандас также комментирует, что Два Дерева являются «наиболее важными символами мира, процветания и порядка» в легендариуме, и называет их деревьями оси мира , такими как деревья в Эдемском саду или скандинавское мировое дерево Иггдрасиль . ^{[ 6 ]}

Синтия Коэн пишет в «Исследованиях Толкина» , что Белое Древо Гондора во «Властелине колец» означает «более глубокую историю людей во вторичном мире Толкина , восходящую к [его предкам] Двух Древам Валинора». ^{[ 7 ]} На протяжении большей части действия романа дерево мертво уже более века, но тем не менее оно служит символом силы Гондора и национальной идентичности, а также надежды на обновление Королевства. Она предполагает, что Белое Дерево соответствует Сухому Дереву, упомянутому в тексте XIV века « Путешествия Мандевиля» . Сухое Дерево было живо во времена Христа , и было предсказано, что оно снова оживет, когда «великий лорд из западной части мира» вернется в Святую Землю , точно так же, как Арагорн возвращает линию королей обратно в Гондор. . Коэн комментирует, что замена мертвого Белого Дерева живым саженцем «поддерживает метафору воскресения и позволяет Толкину провести неявную связь между Арагорном и Христом». ^{[ 7 ]} Наконец, она отмечает стих, который читает Арагорн, когда видит Белые горы Гондора: «Там дул Западный Ветер; свет на Серебряном Древе / Падал, как яркий дождь, в садах древних королей», который, по ее словам, связывает Тельпериона. , Серебряное Древо Валинора, Белому Древу. Поскольку Толкин оставил неясным, находится ли Серебряное Дерево из стиха, место, где дул Западный Ветер или где падал «яркий дождь», в давнем Валиноре или в современном Гондоре , происхождение дерева и Родословная королей сливается в континуум. ^{[ 7 ]}

Патрик Карри в «Энциклопедии Толкина» JRR пишет, что то значение, которое Толкин придает «Двум деревьям», показывает « культовый статус деревьев как в его работе, так и в его жизни». ^{[ 8 ]} Ричард Гетч добавляет, что Два Дерева «занимают центральное место во многих важнейших сюжетных событиях всей саги, от начала Первой Эпохи до конца Третьей Эпохи», и что они «функционируют как окончательное выражение мир природы в мифах Толкина». ^{[ 9 ]}

Сухое Дерево с Фениксом в окружении Деревьев Солнца и Луны. Руан 1444-1445 гг.

Свет

Толкин, как католик , знал значение света в христианской символике ; он приравнивал его к христианскому Логосу , Божественному Слову. ^{[ 10 ]} Ученый Лиза Коутрас утверждает, что трансцендентный свет является важным элементом его субсотворенного мира. В нем Два Дерева олицетворяют свет творения, который, в свою очередь, отражает свет Божий. ^{[ 11 ]}

Верлин Флигер описывает постепенное расщепление первого сотворенного света в результате последовательных катастроф. После разрушения двух ламп Арды Яванна воссоздает все, что может, из света Двух Деревьев; Варда улавливает часть света, а Феанор создает Сильмарили, наполненные светом. Это непревзойденные драгоценности, которые дали «Сильмариллиону» название и служат центральным элементом его повествования. ^{[ 12 ]}^{[ 8 ]} На всю историю « Первой эпохи » Толкина сильно повлияло желание многих персонажей, включая темного лорда Моргота (как теперь известен Мелькор), завладеть Сильмарилями, содержащими единственный оставшийся незапятнанный свет Древ. Моргот желает их себе, и ему удается украсть их, провоцируя изменяющую мир Войну Драгоценностей. ^{[ 8 ]}^{[ 13 ]} Одна из Сильмарилей сохранилась, и Варда помещает ее на небо, чтобы символизировать надежду: это Венера , Утренняя и Вечерняя Звезда. ^{[ 8 ]}

Том Шиппи , как и Толкин- филолог , анализирует трактовку Толкином светлых и темных эльфов, упомянутых в Прозаической Эдде XIII века : на древнескандинавском языке Ljósálfar и Dökkálfar . Толкин проводит различие между этими двумя группами независимо от того, видели ли эльфы свет Двух Древ Валинора или нет. Чтобы это сработало, Толкин создает историю, в которой эльфы пробуждаются в Средиземье и призваны предпринять долгое путешествие в Валинор. Эльфы Света, Калакенди Толкина, — это те, кто успешно завершает путешествие, тогда как Эльфы Тьмы, Морикенди, — это те Эльфы, которые по каким-либо причинам не прибывают в Валинор . ^{[ 14 ]}^{[ Т 11 ]}^{[ 15 ]}

Эльфы и люди

Мэтью Дикерсон пишет, что во Второй и Третьей эпохах Белые Деревья Нуменора и Гондора , сходство которых происходит от Тельпериона, имеют в основном символическое значение, обозначая как рассматриваемые королевства, так и напоминая о союзе предков. между людьми, жившими на Нуменоре , и эльфами. Уничтожение одного из этих деревьев предшествует неприятностям для каждого рассматриваемого королевства. ^{[ 5 ]}

Мартин Симонсон описывает разрушение Двух Древ как создание «мифического прецедента» передачи управления Ардой (Землей) от Валар эльфам и людям. По его мнению, это управление является центральным в моральной битве, поскольку Два Древа, подобно людям и эльфам, состоят как из материи, так и из духа. ^{[ 16 ]} Дикерсон и Джонатан Эванс отмечают, что Толкин называет эльфов «распорядителями и хранителями красоты [Средиземья]»; они постоянно озабочены сохранением красоты природы, что они унаследовали от создания Яванной Двух Деревьев. ^{[ 17 ]}

См. также

Примечания

↑ Гарт утверждает (в сноске № 43), что это было радиоинтервью с Дени Жеру, BBC , 1965 год. ^{[ 1 ]}

Ссылки

Начальный

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Толкин 1977 , «Квента Сильмариллион», гл. 1 «О начале дней»
^ Толкин 1987 , с. 209
↑ Толкин 1977 , «Квента Сильмариллион», гл. 8 «О тьме Валинора»
↑ Толкин 1977 , «Квента Сильмариллион», гл. 11 «О Солнце и Луне и сокрытии Валинора»
↑ Толкин 1977 , «Квента Сильмариллион», гл. 9 «О бегстве нолдор»
^ Толкин 1977 , «Квента Сильмариллион», гл. 5 «Об Эльдамаре и принцах Эльдалиэ»
^ Толкин 1977 , «Акаллабет: Падение Нуменора»
^ Толкин 1977 , «О кольцах власти и третьей эпохе»
^ Толкин 1955 , Приложение A, I (i) Нуменор
^ Толкин 1977 , гл. 15 «О нолдорах в Белерианде»
^ Толкин 1994 , «Квенди и Эльдар»

вторичный

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Гарт, Джон (2020). «Четыре ветра» . Миры Дж. Р. Р. Толкина: места, вдохновившие Средиземье . Издательство Фрэнсис Линкольн и издательство Принстонского университета . стр. 40–41. ISBN 978-0-7112-4127-5 . ...озера солнца и луны из древнеанглийских чудес Востока .
^ Барнфилд, Мари (1991). «Кельтские влияния на историю первой эпохи». Мэллорн (28): 2–6. JSTOR 45321637 .
^ Хаймс, Джонатан Б. (2000). «Что на самом деле сделал Дж.Р.Р. Толкин с Сампо?» . Мифлор . 22 (4). Статья 7.
^ Лённрот, Элиас ; Кроуфорд, Джон Мартин (пер.) (1888). «Руна Х». Калевала .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Дикерсон, Мэтью (2013) [2007]. «Деревья» . В Драуте, Майкл округ Колумбия (ред.). Энциклопедия Дж. Р. Р. Толкина . Тейлор и Фрэнсис . стр. 678–679. ISBN 978-0-415-96942-0 .
^ Варандас, Анжелика (2015). «Древо и миф о творении у Дж. Р. Р. Толкина» . В Фернандесе, Ана (ред.). Сила формы . Издательство Кембриджских ученых. стр. 197–212. ISBN 978-1-4438-7594-3 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Коэн, Синтия М. (2009). «Уникальное изображение деревьев во «Властелине колец» ». Толкиенские исследования . 6 (1). Проект МУЗА: 99–102. дои : 10.1353/tks.0.0041 . hdl : 10211.3/157628 . ISSN 1547-3163 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Карри, Патрик (2013) [2007]. «Два дерева» . В Драуте, Майкл округ Колумбия (ред.). Энциклопедия Дж. Р. Р. Толкина . Тейлор и Фрэнсис. п. 682. ИСБН 978-0-415-86511-1 .
^ Гетч, Ричард А. «Охрана окружающей среды в творчестве Дж. Р. Р. Толкина» . Евангелическая богословская школа Троицы . Проверено 1 августа 2023 г.
^ Флигер 1983 , стр. 44–49.
^ Кутрас, Лиза (2016). «Свет бытия» . Теология красоты Толкина . Пэлгрейв Макмиллан . стр. 47–64. дои : 10.1057/978-1-137-55345-4_4 . ISBN 978-1-137-55344-7 .
^ Флигер 1983 , стр. 60–63.
^ Фишер, Джейсон (2013) [2007]. «Сильмарили» . В Драуте, Майкл округ Колумбия (ред.). Энциклопедия Дж. Р. Р. Толкина . Тейлор и Фрэнсис. стр. 612–613. ISBN 978-0-415-96942-0 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Шиппи, Том (2001). « Сильмариллион : Дело его сердца» . Дж. Р. Р. Толкин: Автор века . ХарперКоллинз . стр. 228–231. ISBN 978-0261-10401-3 .
^ Дикерсон, Мэтью (2013) [2007]. «Эльфы: Сородичи и миграции» . В Драуте, Майкл округ Колумбия (ред.). Энциклопедия Дж. Р. Р. Толкина . Рутледж . стр. 152–154. ISBN 978-0-415-86511-1 .
^ Симонсон, Мартин (2018). «Древесные основы управления в «Сильмариллионе» Дж. Р. Р. Толкина». Изучение английского языка в Африке . 60 (2): 12–22. дои : 10.1080/00138398.2017.1406735 . S2CID 165620730 .
^ Дикерсон, Мэтью Т .; Эванс, Джонатан Дуэйн (2006). Энты, эльфы и Эриадор: экологическое видение Дж. Р. Р. Толкина . Университетское издательство Кентукки . п. 99 и след. ISBN 978-0-8131-2418-6 .

Источники

Флигер, Верлин (1983). Расщепленный свет: логотипы и язык в мире Толкина . Вм. Б. Эрдманс. ISBN 0-8028-1955-9 .
Толкин, Дж. Р. Р. (1955). Возвращение короля . Властелин колец . Бостон: Хоутон Миффлин . OCLC 519647821 .
Толкин, JRR (1977). Кристофер Толкин (ред.). Сильмариллион . Бостон: Хоутон Миффлин . ISBN 978-0-395-25730-2 .
Толкин, JRR (1987). Кристофер Толкин (ред.). Затерянная дорога и другие сочинения . Бостон: Хоутон Миффлин . ISBN 0-395-45519-7 .
Толкин, Дж. Р. Р. (1994). Кристофер Толкин (ред.). Война драгоценностей . Бостон: Хоутон Миффлин . ISBN 0-395-71041-3 .

[12] Гарт утверждает (в сноске № 43), что это было радиоинтервью с Дени Жеру, BBC , 1965 год. ^{[ 1 ]}

[Of_the_Beginning_of_Days-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Толкин 1977 , «Квента Сильмариллион», гл. 1 «О начале дней»

[2] Толкин 1987 , с. 209

[Of_the_Darkening_of_Valinor-3] Толкин 1977 , «Квента Сильмариллион», гл. 8 «О тьме Валинора»

[Of_the_Sun_and_Moon_and_the_Hiding_of_Valinor-4] Толкин 1977 , «Квента Сильмариллион», гл. 11 «О Солнце и Луне и сокрытии Валинора»

[Of_the_Flight_of_the_Noldor-5] Толкин 1977 , «Квента Сильмариллион», гл. 9 «О бегстве нолдор»

[6] Толкин 1977 , «Квента Сильмариллион», гл. 5 «Об Эльдамаре и принцах Эльдалиэ»

[7] Толкин 1977 , «Акаллабет: Падение Нуменора»

[8] Толкин 1977 , «О кольцах власти и третьей эпохе»

[9] Толкин 1955 , Приложение A, I (i) Нуменор

[Of_the_Noldor_in_Beleriand-10] Толкин 1977 , гл. 15 «О нолдорах в Белерианде»

[Quendi_and_Eldar-26] Толкин 1994 , «Квенди и Эльдар»

[Garth_2020-11] Перейти обратно: ^а ^б ^с Гарт, Джон (2020). «Четыре ветра» . Миры Дж. Р. Р. Толкина: места, вдохновившие Средиземье . Издательство Фрэнсис Линкольн и издательство Принстонского университета . стр. 40–41. ISBN 978-0-7112-4127-5 . ...озера солнца и луны из древнеанглийских чудес Востока .

[Barnfield_1991-13] Барнфилд, Мари (1991). «Кельтские влияния на историю первой эпохи». Мэллорн (28): 2–6. JSTOR 45321637 .

[Himes_2000-14] Хаймс, Джонатан Б. (2000). «Что на самом деле сделал Дж.Р.Р. Толкин с Сампо?» . Мифлор . 22 (4). Статья 7.

[Crawford_1888-15] Лённрот, Элиас ; Кроуфорд, Джон Мартин (пер.) (1888). «Руна Х». Калевала .

[Dickerson_2013-16] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Дикерсон, Мэтью (2013) [2007]. «Деревья» . В Драуте, Майкл округ Колумбия (ред.). Энциклопедия Дж. Р. Р. Толкина . Тейлор и Фрэнсис . стр. 678–679. ISBN 978-0-415-96942-0 .

[Varandas_2015-17] Варандас, Анжелика (2015). «Древо и миф о творении у Дж. Р. Р. Толкина» . В Фернандесе, Ана (ред.). Сила формы . Издательство Кембриджских ученых. стр. 197–212. ISBN 978-1-4438-7594-3 .

[Cohen_2009-18] Перейти обратно: ^а ^б ^с Коэн, Синтия М. (2009). «Уникальное изображение деревьев во «Властелине колец» ». Толкиенские исследования . 6 (1). Проект МУЗА: 99–102. дои : 10.1353/tks.0.0041 . hdl : 10211.3/157628 . ISSN 1547-3163 .

[Curry2013-19] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Карри, Патрик (2013) [2007]. «Два дерева» . В Драуте, Майкл округ Колумбия (ред.). Энциклопедия Дж. Р. Р. Толкина . Тейлор и Фрэнсис. п. 682. ИСБН 978-0-415-86511-1 .

[Goetsch_2012-20] Гетч, Ричард А. «Охрана окружающей среды в творчестве Дж. Р. Р. Толкина» . Евангелическая богословская школа Троицы . Проверено 1 августа 2023 г.

[FOOTNOTEFlieger198344–49-21] Флигер 1983 , стр. 44–49.

[Coutras2016-22] Кутрас, Лиза (2016). «Свет бытия» . Теология красоты Толкина . Пэлгрейв Макмиллан . стр. 47–64. дои : 10.1057/978-1-137-55345-4_4 . ISBN 978-1-137-55344-7 .

[FOOTNOTEFlieger198360–63-23] Флигер 1983 , стр. 60–63.

[Fisher_2013-24] Фишер, Джейсон (2013) [2007]. «Сильмарили» . В Драуте, Майкл округ Колумбия (ред.). Энциклопедия Дж. Р. Р. Толкина . Тейлор и Фрэнсис. стр. 612–613. ISBN 978-0-415-96942-0 .

[Shippey_2001-25] Перейти обратно: ^а ^б Шиппи, Том (2001). « Сильмариллион : Дело его сердца» . Дж. Р. Р. Толкин: Автор века . ХарперКоллинз . стр. 228–231. ISBN 978-0261-10401-3 .

[Dickerson_2013b-27] Дикерсон, Мэтью (2013) [2007]. «Эльфы: Сородичи и миграции» . В Драуте, Майкл округ Колумбия (ред.). Энциклопедия Дж. Р. Р. Толкина . Рутледж . стр. 152–154. ISBN 978-0-415-86511-1 .

[Simonson2018-28] Симонсон, Мартин (2018). «Древесные основы управления в «Сильмариллионе» Дж. Р. Р. Толкина». Изучение английского языка в Африке . 60 (2): 12–22. дои : 10.1080/00138398.2017.1406735 . S2CID 165620730 .

[Dickerson_Evans_2006-29] Дикерсон, Мэтью Т .; Эванс, Джонатан Дуэйн (2006). Энты, эльфы и Эриадор: экологическое видение Дж. Р. Р. Толкина . Университетское издательство Кентукки . п. 99 и след. ISBN 978-0-8131-2418-6 .

[ Т 1 ]

[ Т 2 ]

[ Т 3 ]

[ Т 4 ]

[ Т 5 ]

[ Т 6 ]

[ Т 7 ]

[ Т 8 ]

[ Т 9 ]

[ Т 10 ]

[ а ]

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ Т 11 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]