Возражения

В скандинавской мифологии Моцогнир ( древнескандинавский : [ ˈmoːtˌsoɣnez̠] , «тот, кто пьет мощь»), также встречается как Модсогнир ( [ˈmoːðˌsoɣnez̠] ; вариант рукописи Хауксбока), «тот, кто пьет отвагу», является правителем гномов. В «Völuspà 10» он обозначен как mæztr um orðinn dverga allra , «повелитель всех гномов». По словам Снорри Стурлусона в Gylfaginning 14, в котором делается попытка объяснить этот стих, «гномы сначала обрели форму и обрели жизнь во плоти Имира, а затем стали личинками, но по решению богов они обрели сознание и разум и имели форму из людей, хотя они и живут в земле и в скалах, Модсогнир был гномом, а вторым был Дуринн ».

Источник

Согласно Völuspà 9, гномы были созданы ginnheilög goð, «высшими святыми богами», которые решили вылепить их «из крови Бримира и костей Блейна», фраза, обычно интерпретируемая как означающая кровь и плоть первобытного гиганта. Имир. Это основано на мифическом факте, что Имир был убит, а его труп использовался для создания земли и неба, как сказано в Grímnismál 40-41 из Поэтической Эдды и на рассказе Снорри в Gylfaginning 8.

В науке интерпретация Völuspà Снорри 9-10 в «Прозаической Эдде» ( Gylfaginning 14) оспаривается, прежде всего потому, что его текст стиха отличается от текста, найденного в независимых рукописях стихотворения. Оригинальный текст в Codex Regius и рукописях Hauksbók , судя по всему, относится к тому, как гномы вместе придавали форму человеческим существам ( manlíkon ), которые затем оживлялись Одином и его братьями в стихах, следующих за так называемым Двергаталом (Völuspá). ст. 9-16), что обычно рассматривается как вставка в текст. Сигурд Нордал заметил, что «Софус Бугге прочитал вторую половину стиха 10 как «эти гномы создали много человечков на земле, как сказал Дуринн», отметив, что «это, по-видимому, предполагает, что Модсогнир и Дурин формируют гномов, но только как человечков (т. е. мертвых) изображения людей) и что асы затем дали им жизнь». Нордал заключает, что «повествование Снорри похоже, но, вероятно, это была только его интерпретация строфа, какой он ее знал (ср. текстовые варианты)». Урсула Дронке резюмирует эту точку зрения, заявляя: «Снорри опускает, поэтому 10/1-4, в котором рассказывается о создании гномов двумя главными гномами, и изменяет строки от «они создали из земли множество фигур в форме человека» до «многие фигуры в форме человека образовались из земли». Когда в «Эдде» Снорри упоминается 9/5, его тоже необходимо изменить. Боги не должны думать о том, «кто» ( hverr ) должен создать гномов, поскольку это не соответствует их личинковому происхождению. Вместо этого... они просто считают, что «это» ( at вместо hverr ) следует создать гномов».

Дополнительные научные этимологии имени Модсогнир предполагают происхождение от ON móðr и súga, возможно, связанных со шведским modsugen, «апатичным», что передаёт значение «испытанный вздох»; Также предлагалось использовать «присоску для моли», хотя это может показаться маловероятным. Лотте Мотц предложила чтение «Яростный придурок». Свейнбьорн Эгильссон в первом издании Lexicon Poeticum (1860) интерпретировал это имя как означающее Мьёдсогнир, «медосос», сравните Мьодвитнир , «медоволк» в Völuspà 11.

Современное влияние

Гном Моцог появляется в «Властелин колец онлайн» видеоигре Дж. Р. Р. Толкина , следуя традиции использовать имена из Вёлуспа для Средиземья гномов . Поскольку в легендариуме Толкина Дурин был первым из гномов, Моцог переосмысливается как второй гном клана Дурина, изменяя их порядок из скандинавской мифологии. Зов Моцогнира появляется в God of War Ragnarok как реликтовое оружие.