Выбоины

Тор переходит реку вброд, в то время как другие асы едут по мосту Бифрёст (1895 г.), автор Лоренц Фрёлих.

В скандинавской мифологии Керлаугар «чайник - (форма множественного числа от древнескандинавского kerlaug ванна»). ), то есть «ванна», — это две реки , через которые переправляется бог Тор . Керлаугары засвидетельствованы в « Поэтической Эдде» , составленной в 13 веке из более раннего традиционного материала, а также в цитате того же стиха в « Прозаической Эдде» , написанной в 13 веке Снорри Стурлусоном .

Сертификаты

Керлаугары упоминаются один раз в « Поэтической Эдде» . В Эдды стихотворении «Гримнисмал» Поэтической Гримнир отмечает, что мост Асбру «все горит пламенем» и что каждый день бог Тор проходит через воды Кормта и Ормта и двух Керлаугаров:

Бенджамина Торпа : Перевод Кёрмт, Ормт и двое Керлаугов: этот Тор должен пройти каждый день, когда он идет на совет в Иггдрасиля пепле ​ ; ибо как Ас-мост весь в огне, святые воды кипят.

Генри Адамса Беллоуза : Перевод Кормт, Ормт и пара Керлаугов Будет ли Тор каждый день пробираться сквозь землю, (Когда приговоры будут выданы, он пойдет К ясеню Иггдрасиль ;) Ибо мост небесный весь пылает пламенем, И священные воды бурлят.

В «Прозаической Эдде» реки упоминаются дважды: один раз в «Гилфагиннинге» и один раз в «Скальдскапармале» . В «Gylfaginning » Хай говорит, что Тор переходит реки вброд, чтобы предстать перед судом, а затем Grímnismál . в подтверждение цитирует цитированную выше строфу В Скалдскапармале Керлаугар фигурирует в списке рек Нафнатхулура .

Теории и интерпретации

Рудольф Симек комментирует, что значение «странное» и может указывать на утерянный миф о Торе. С другой стороны, Гудбрандур Вигфуссон утверждал, что это и несколько других названий рек в том же стихотворении были ирландскими по происхождению, и связывал его с названиями рек, начинающимися на Кер -или Чар , например, Черуэлл . Он и Фредерик Йорк Пауэлл перевели это слово как «Чарлокс» в Corpus Poeticum Boreale .

В мифологии Тор часто пересекает реки; Джон Линдоу предполагает, что это связано с большим количеством времени, которое он проводит в владениях ётнаров , «которые живут по другую сторону границ», и указывает на символическую связь между ётнарами и водой, ссылаясь на обитающего в океане Ёрмунганда как пример.

Ссылки

• Беллоуз, Генри Адамс (1923). Поэтическая Эдда . Американо-скандинавский фонд.
• Фолкс, Энтони (Пер.) (1995). прошлом В Обыватель . ISBN   0-460-87616-3
• Годбранд Вигфуссон (ред.) (1878). Сага о Стурлунгах: включая Сагу о Стурлунгах Лоумана Стурлы Тордссона Том 1. Кларендон Пресс .
• Гудбранд Вигфуссон, Йорк Пауэлл, Ф. (ред. и пер.) (1883). Corpus Poeticum Boreale . Том 1: Эддическая поэзия. Кларендон Пресс.
• Линдоу, Джон (2001). Скандинавская мифология: Путеводитель по богам, героям, ритуалам и верованиям . Издательство Оксфордского университета . ISBN   0-19-515382-0
• Орчард, Энди (1997). Словарь скандинавских мифов и легенд . Касселл . ISBN   0-304-34520-2
• Симек, Рудольф (2007) в переводе Анжелы Холл. Словарь северной мифологии . Д.С. Брюэр . ISBN   0-85991-513-1
• де Врис, Январь (1970). Древнегерманская религиозная история . Том 2. 3-е изд. Вальтер де Грюйтер . (на немецком языке)
• Торп, Бенджамин (Пер.) (1907). Эдда Сэмундар Хиннс Фрода Эдда Сэмундара Учёного . Часть I. Лондон Трюбнер и Ко.

Источники

• Стертевант, Альберт Мори (1951). «Этимологические комментарии к некоторым словам и именам в Старшей Эдде». ПМЛА, том 66, вып. 2. JSTOR 459605 .