Лауфей (мифология)

Лауфей ( древнескандинавский : [ˈlɔuvˌœy] ) или Нал [ˈnɑːl] — персонаж скандинавской мифологии и мать Локи . Последний часто упоминается под матронимом Локи Лауфейярсон ( древнескандинавский «сын Локи Лауфея») в «Поэтической Эдде» , а не под ожидаемым традиционным отчеством Локи Фарбаутасон («сын Фарбаути ») в мифологии, где родство обычно считается по мужскому признаку. родословная. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

Имя

Значение древнескандинавского имени Лауфей неясно, но обычно считается, что оно связано с лауф (« листья» , «листва »). ^{[ 3 ]}^{[ 1 ]} возможно, присоединен к суффиксу - ey (встречается в женских личных именах, таких как Бьяргей , Торей) или происходит от гипотетической древесной богини по имени *lauf-awiaz («лиственная»). ^{[ 3 ]}^{[ примечание 1 ]}

Поскольку имя ее супруга Фарбаути означает «опасный нападающий», некоторые ученые предложили возможную естественную мифологическую интерпретацию, согласно которой молния поражает листья или иглы дерева, вызывая пожар. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

Сертификаты

В Gylfaginning («Обольщение Гюльфи ») Хай представляет Локи как сына Фарбаути , что «Лауфей или Нал» — его мать, а его братья — Билейстр и Хельблинди . ^{[ 6 ]} В другом месте того же стихотворения Локи упоминается под матронимом Лауфейсон («сын Лауфея»). ^{[ 7 ]} Это происходит еще дважды в Gylfaginning и один раз в Skáldskaparmál . ^{[ 8 ]}

Скальдскапармал («Язык поэзии») упоминает Локи как «сына Фарбаути» или «сына Лауфея». ^{[ 9 ]}

Лауфей указана среди асинжар (богинь) в одном из улуров , [1] родословная, которая, возможно, привела к тому, что ее сын Локи был «причислен к асам » , как Снорри Стурлусон выразился в Gylfaginning . ^{[ 10 ]}

Нал дважды упоминается в «Прозаической Эдде» как «Лауфей или Нал»; один раз в Gylfaginning и один раз в Fiction . ^{[ 11 ]}

В стихотворении Sörla tháttr Нал и Лауфей изображены как один и тот же человек: «Она была одновременно стройной и слабой, и по этой причине ее звали Нал [Игла]». ^{[ 12 ]} Однако, по мнению ученого Джона Линдоу , «поздняя дата текста делает эту информацию подозрительной». ^{[ 10 ]}

См. также

Лоухи , Хозяйка Севера и Королева Ведьм Похъёлы.

Ссылки

Сноски

^ де Врис 1957 , с. 263 н. 1 и де Врис 1962 , с. 347 также указывают на то, что Гуго Геринг интерпретировал Нала как «убийцу», а Лауфея как «члена выдающегося клана», сравнивая это имя с готским ga-laufs («ценный, дорогой») и древневерхненемецким ga -loub («вдохновляющий доверять'). Линдоу 2001 , с. В № 208 говорится, что «ее имя выглядит так, как будто оно должно означать «Остров листьев», но это было бы странное имя».

Цитаты

^ Перейти обратно: ^а ^б Симек 1996 , стр. 186–187.
^ Линдоу 2001 , стр. 207–208.
^ Перейти обратно: ^а ^б де Врис 1962 , с. 347.
^ Аксель Кок , «Этимолого-мифологические исследования», Indo-European Research 10 (1899) 90-111; резюме в годовом отчете о явлениях в области германской филологии 21 (1899) с. 37 (на немецком языке)
^ Симек 1996 , с. 78, но с. 227 он сомневается, что Нал — это тот же человек, что и Лауфей, и думает связать последнее имя со смертью, как в Нагльфаре .
^ Фолкс 1987 , с. 26.
^ Фолкс 1987 , с. 35.
^ Фолкс 1987 , с. 48, 50 и
^ Фолкс 1987 , с. 76.
^ Перейти обратно: ^а ^б Линдоу 2001 , с. 208.
^ Фолкс 1987 , стр. 26, 76.
^ оба тонкие и приятные на ощупь , изд. Карл Кристиан Рафн, Fornaldar Sögur Norðrlanda Volume 1, Копенгаген, 1829, стр. 392 .

Библиография

де Врис, Ян (1957). Древнегерманская религиозная история . Том 2 (изд. 1970 г.). Уолтер Де Грюйтер.
де Врис, Ян (1962). Древнескандинавский этимологический словарь (изд. 1977 г.). Брилл. ISBN 978-90-04-05436-3 .
Фолкс, Энтони, пер. (1987). Прошлое (изд. 1995 г.). Обыватель. ISBN 0-460-87616-3 .
Линдоу, Джон (2001). Скандинавская мифология: Путеводитель по богам, героям, ритуалам и верованиям . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-983969-8 .
Симек, Рудольф (1996). Словарь северной мифологии . Д.С. Брюэр. ISBN 978-0-85991-513-7 .

[4] де Врис 1957 , с. 263 н. 1 и де Врис 1962 , с. 347 также указывают на то, что Гуго Геринг интерпретировал Нала как «убийцу», а Лауфея как «члена выдающегося клана», сравнивая это имя с готским ga-laufs («ценный, дорогой») и древневерхненемецким ga -loub («вдохновляющий доверять'). Линдоу 2001 , с. В № 208 говорится, что «ее имя выглядит так, как будто оно должно означать «Остров листьев», но это было бы странное имя».

[FOOTNOTESimek1996186–187-1] Перейти обратно: ^а ^б Симек 1996 , стр. 186–187.

[FOOTNOTELindow2001207–208-2] Линдоу 2001 , стр. 207–208.

[FOOTNOTEde_Vries1962347-3] Перейти обратно: ^а ^б де Врис 1962 , с. 347.

[5] Аксель Кок , «Этимолого-мифологические исследования», Indo-European Research 10 (1899) 90-111; резюме в годовом отчете о явлениях в области германской филологии 21 (1899) с. 37 (на немецком языке)

[6] Симек 1996 , с. 78, но с. 227 он сомневается, что Нал — это тот же человек, что и Лауфей, и думает связать последнее имя со смертью, как в Нагльфаре .

[FOOTNOTEFaulkes198726-7] Фолкс 1987 , с. 26.

[FOOTNOTEFaulkes198735-8] Фолкс 1987 , с. 35.

[FOOTNOTEFaulkes198748,_50,_&_96-9] Фолкс 1987 , с. 48, 50 и

[FOOTNOTEFaulkes198776-10] Фолкс 1987 , с. 76.

[FOOTNOTELindow2001208-11] Перейти обратно: ^а ^б Линдоу 2001 , с. 208.

[FOOTNOTEFaulkes198726,_76-12] Фолкс 1987 , стр. 26, 76.

[13] оба тонкие и приятные на ощупь , изд. Карл Кристиан Рафн, Fornaldar Sögur Norðrlanda Volume 1, Копенгаген, 1829, стр. 392 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ примечание 1 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]