Фенсалир

«Фригг и ее слуги» (1882) Карла Эмиля Доплера .

В скандинавской мифологии Фенсалир ( древнескандинавские « Залы Фена »). ) — место, где обитает богиня Фригг . Фенсалир засвидетельствован в « Поэтической Эдде» , составленной в 13 веке из более ранних традиционных источников, и « Прозаической Эдде» , написанной в 13 веке Снорри Стурлусоном . Ученые предложили теории о последствиях этого местоположения, в том числе о том, что это место может иметь некоторую связь с религиозными практиками, связанными с источниками, болотами или болотами в скандинавском язычестве , и что оно может быть связано с богини Саги водным местоположением Сёкквабеккр .

Сертификаты

Болото в северной Ютландии , Дания .

В «Поэтической Эдды» поэме «Вёлуспа» Фригг описывается как оплакивающая смерть своего сына Бальдра в Фенсалире. Эта строфа отсутствует в Хауксбук . рукописи стихотворения Часть строфы, в которой упоминается Фенсалир, предсказывает, что месть придет за смерть Бальдра и что:

пока Фригг плакала

в Фен Холлс

из -за горя Вальхелла .

В главе 35 «Прозаическая Эдда книги Gylfaginning » Хай рассказывает Ганглери (описанному как король Гюльфи замаскированный ), что Фригг — самая высокая среди асинджур или асов, и что «у нее есть жилище под названием Фенсалир, и оно очень великолепно». В главе 49 Хай говорит, что когда Локи стал свидетелем того, что Бальдр обрел непобедимость благодаря клятве, что все было сделано не для того, чтобы причинить ему вред, Локи отправился в Фенсалир, представившись женщиной. Переодевшись, Локи спросил Фригг, почему эти предметы не причинили вреда Бальдру. Фригг рассказала, что это произошло из-за принесенной ими клятвы. Замаскированный Локи спрашивает, не может ли ничто навредить Бальдру, и Фригг отвечает, что может только омела , поскольку она казалась ей слишком молодой, чтобы требовать от нее клятвы. После этого Локи немедленно исчезает и впоследствии подстраивает смерть Бальдра с помощью снаряда из омелы.

В «Прозаическая Эдда» книге Skáldskaparmál Фенсалир упоминается в третий и последний раз. В главе 19 представлены способы обращения к Фригг, в том числе то, что Фригг можно называть «царицей Асиров и Асиньура, в форме Фуллы , сокола и Фенсалира».

Теории

В 1882 году немецкий ученый Антон Эдзарди предположил, что Фенсалир может указывать на религиозные практики, связанные с источниками . Джон Линдоу комментирует: «Я понятия не имею, почему Фригг должна жить в заболоченном месте, несмотря на старый аргумент о том, что существует связь с культом, расположенным у источника». Рудольф Симек отмечает, что теория Эдзарди «должна остаться без ответа». Кроме того, Эдзарди выдвинул теорию о связи между Фенсалиром и верой в фольклор, согласно которой определенные болота служат входом в царство Хольды , которого он связывает с Фригг.

В работе XIX века Поль Анри Малле и Вальтер Скотт пишут, что элемент «болото» в Фенсалире «может также означать [означающее] водную глубину или море ». Эта этимология привела к появлению теорий о том, что имя Фенсалир может означать «Морские залы», а не «Залы Фен». XIX века В своем переводе «Поэтической Эдды » Генри Адамс Беллоуз комментирует, что «некоторые ученые считают [Фригг] солнечным мифом, называя ее богиней солнца и указывая, что ее дом в Фенсалире («морские залы» «) символизирует ежедневный заход солнца за океанский горизонт».

Джон Линдоу говорит, что из-за сходства между Саги богини Сёкквабеккром и Фенсалиром, открытое пьянство между Сагой и Одином, а также потенциальная этимологическая основа того, что Сага является провидицей, «побудили большинство ученых понять Сагу как еще одно имя Фригг». Стефан Гранди утверждает, что Сага и Сёкквабеккр могут быть побочными формами Фригг и Фенсалира, используемыми для составления аллитеративных стихов .

Бритт-Мари Нэсстрём предполагает, что «роль Фригг как богини плодородия раскрывается в названии ее обители Фенсалир [...]», что Фригг — это то же самое, что Сага, и что оба имени Фенсалир и Сёкквабеккр «предполагают богиню [ sic ] живущих в воде и вспоминающих богиню плодородия Нерту ».

Ссылки

• Беллоуз, Генри Адамс (Пер.) (2004). Поэтическая Эдда: Мифологические стихи . Публикации Courier Dover . ISBN   0-486-43710-8
• (на немецком языке) Эдзарди, Антон (1882). «Фенсалир и Вегтамсквида 12, 5фф». в Германии 27, под редакцией Франца Пфайффера, стр. 330–339. Вена: Издатель сына Карла Герольда.
• Фолкс, Энтони (Пер.) (1995). прошлом В Обыватель . ISBN   0-460-87616-3
• Гранди, Стефан (1999). «Фрейя и Фригг», собранные в Биллингтоне, Сандре и Грине, Миранде. Концепция Богини . Рутледж . ISBN   0-415-19789-9
• Дронке, Урсула (Пер.) (1997). Поэтическая Эдда: Том II: Мифологические стихи . Издательство Оксфордского университета . ISBN   0-19-811181-9
• Линдоу, Джон (2001). Скандинавская мифология: Путеводитель по богам, героям, ритуалам и верованиям . Издательство Оксфордского университета . ISBN   0-19-515382-0
• Гилдерслив, Л. Бэзил (ред.) (1883). Американский журнал филологии . Том. IV. Нью-Йорк и Лондон: Macmillan & Co.
• Малле, Поль Анри . Скотт, Уолтер (1847) в переводе Томаса Перси . Северные древности: или исторический отчет о нравах, обычаях, религии и законах, морских экспедициях и открытиях, языке и литературе древних скандинавов . Х.Г. Бон .
• Нэсстрем, Бритт-Мари (1996). «Фрейя и Фригг - два аспекта Великой Богини», представленные в книге «Шаманизм и северная экология: доклады, представленные на региональной конференции по циркумполярной и северной религии», Хельсинки, май 1990 г. Вальтер де Грюйтер . ISBN   3-11-014186-8
• Орчард, Энди (1997). Словарь скандинавских мифов и легенд . Касселл . ISBN   0-304-34520-2
• Симек, Рудольф (2007) в переводе Анжелы Холл. Словарь северной мифологии . Д.С. Брюэр ISBN   0-85991-513-1

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с Фенсалиром, на Викискладе?