Президент

Форсети ( древнескандинавский «председательствующий», « президент » на современном исландском и фарерском языках ) — бог справедливости и примирения в скандинавской мифологии . Его обычно отождествляют с Фозите , богом фризов .

Имя

Гримм взял Forseti , « preses, Princeps », как старую форму имени, сначала постулировав древневерхненемецкий эквивалент *forasizo (ср. современное немецкое Vorsitzender «тот, кто председательствует», древнеанглийское for-sittan «председательствовать»). . ^{[ 1 ]} но позже предпочитая происхождение от fors , «кружащегося потока» или «катаракты», связанного с источником и почитанием бога мореходными народами. ^{[ 2 ]} Вполне вероятно, что Фосите — старое имя, а Форсети — народная этимология . ^{[ 3 ]} По мнению немецкого филолога Ганса Куна, германская форма Fosite лингвистически идентична греческому Посейдону , следовательно, оригинальное имя могло быть введено до протогерманского изменения звука , возможно, через греческих моряков, покупающих янтарь (ср. Фол как родственник Бальдра ). . ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} Однако этимолог Вольфганг Лаур весьма критичен, поскольку имена германских богов состоят почти исключительно из германских компонентов. По словам Лаура, имя Форсети остается во многом необъяснимым. ^{[ 6 ]}

Древнескандинавский президент

По словам Снорри Стурлусона в «Прозаической Эдде» , ^{[ 7 ]} Форсети — сын Бальдра и Нанны . Его суд — лучший из дворов; все, кто был до него, уходят примиренными. Это предполагает умение посредничества и контрастирует с его собратьем-богом Тиром , которого «не называют примирителем людей». ^{[ 8 ]} Однако, как указывает де Врис , единственным основанием для ассоциации Форсети с правосудием, похоже, было его имя; в скандинавской мифологии нет подтверждающих доказательств. ^{[ 9 ]} «Усыпляет все масти» или «усмиряет все раздоры», возможно, было поздним добавлением к строфе, которую цитирует Снорри, из которой он черпает информацию. ^{[ 10 ]}

Первый элемент в названии Форсетлунд ( древнескандинавский Forsetalundr ), фермы в приходе Онсой («Остров Одина») в восточной Норвегии, по-видимому, является родительным падежом от Форсети, что свидетельствует о том, что ему там поклонялись. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}

блестки

Глитнир (что означает «тот, кто сияет») ^{[ 12 ]} это зал Форсети и место правосудия среди богов и людей. Также отмечено, что это было место проживания Бальдра , отца Форсети в скандинавской и германской мифологии . Глитнир символизирует важность дискуссии, а не насилия как средства разрешения конфликта в скандинавской традиции. Он имеет золотые колонны и покрыт серебряной крышей , излучающей свет, который можно было увидеть с большого расстояния. ^{[ 13 ]} Истории о Бальдре и его сыне Форсети, возможно, были загрязнены легендами о короле Гудмундре и его сыне Хёфундре («судье»), населявших потустороннюю землю Глесисвеллир .

Фризский фосайт

Согласно Алкуина «Житию святого Виллеброрда» , святой посетил остров между Фризией и Данией, который был посвящен Фосите и назывался Фоситесланд в честь бога, которому там поклонялись. Там был священный источник, из которого нужно было черпать воду в тишине, настолько он был свят. Виллеброрд осквернил источник, крестив в нем людей и убив там корову. ^{[ 10 ]} Альтфрид рассказывает ту же историю о св. Людгер . ^{[ 14 ]} Адам Бременский пересказывает историю и добавляет, что островом был Хейлигланд , т. е. Гельголанд . ^{[ 15 ]}

Существует также позднесредневековая легенда о происхождении письменных фризских законов. Желая собрать письменные своды законов для всех подвластных ему народов, Карл Великий вызвал двенадцать представителей фризского народа, асега ( . «законоговорителей»), и потребовал, чтобы они декламировали законы своего народа Когда через несколько дней они не смогли этого сделать, он позволил им выбирать между смертью, рабством или отправкой по течению в лодке без руля. Они выбрали последнее и помолились о помощи, после чего появился тринадцатый человек с золотым топором на плече. С помощью топора он направил лодку на берег, а затем выбросил ее на берег; там, где он приземлился, появился источник. Он научил их законам, а затем исчез. ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]} Незнакомца и источник традиционно отождествляли с Фосите и священным источником Фоситесленда.

Эта гипотеза не нашла всеобщего признания. ^{[ 18 ]}

Прием

Якоб Гримм отметил, что если бы, как утверждает Адам Бременский , священным островом Фозита был Гельголанд , это сделало бы его идеальным кандидатом на роль божества, известного как фризам, так и скандинавам, но удивительно, что он никогда не упоминается Саксоном Грамматиком . ^{[ 19 ]}

В современной культуре

Немецкая неофолк -группа Forseti назвала себя в честь бога. ^{[ 20 ]}

В от Ensemble Studios игре Age of Mythology 2002 года Форсети - один из 9 второстепенных богов, которым могут поклоняться скандинавские игроки. ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}

См. также

Поэтическая Эдда

Ссылки

^ Гримм, с. 231 .
^ Гримм, с. 232, примечание 2 ; том 4 (Приложение, 1883 г.) с. 1360 .
^ Ян де Врис , Древнегерманская религиозная история , том 2, 2-е изд. Берлин: де Грюйтер, 1957, репр. 1970, с. 283 (на немецком языке) .
^ Ханс Кун, Маленькие сочинения IV: Очерки 1968–1976 годов , изд. Д. Хофманн, Берлин/Нью-Йорк, 1978, стр. 186-188.
^ Людвиг Рюбекейл, «Скандинавия в свете древней традиции», перевод Джеймса Э. Коэна, в « Скандинавских языках », изд. Оскар Бэндл и др., Вальтер де Грюйтер, Берлин и Нью-Йорк. 2002. с. 598.
^ Вольфганг Лаур, Германские святыни и религия, отраженные в географических названиях: Шлезвиг-Гольштейн, северная Нижняя Саксония и Дания , Ноймюнстер 2001, стр. 84.
^ Gylfaginning гл. 32: текст и перевод онлайн на сайте voluspa.org .
^ Gylfaginning гл. 25, тр. Артур Гилкрист Бродер , на сайте voluspa.org .
^ Де Врис, с. 283.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Хильда Р. Эллис Дэвидсон , Боги и мифы Северной Европы , Лондон: Пеликан, 1964, респ. Пингвин, 1990 г., ISBN 0-14-013627-4 ; представитель как «Боги и мифы эпохи викингов» , Нью-Йорк: Bell, 1981, ISBN 0-517-33644-8 , с. 171.
^ EOG Турвилл-Петре , Миф и религия Севера: Религия Древней Скандинавии , Лондон, Вайденфельд, 1964, стр. 238.
^ Гудрун Кваран . «Что означает слово Глитнир и откуда оно произошло?» . Science Web (на исландском языке) . Проверено 27 марта 2020 г.
^ «Гримм ТМ - Глава 11» . Нортвегр. Архивировано из оригинала 17 мая 2008 г. Проверено 24 мая 2018 г.
^ Де Врис, с. 282.
↑ Акты Папской церкви Гаммабурга, Книга IV ( Описание северных островов ), гл. 3.
^ Эллис Дэвидсон, стр. 171-72.
^ Томас Л. Макки, фризский язык , Тенденции в лингвистике, Гаага: Мутон, 1981, ISBN 90-279-3128-3 , стр. 63-64 называет это «эпизодом о короле Карле и короле Редбаде» и отмечает, что существует несколько версий.
^ Вилли Крогманн, «Фризская легенда об открытии права», в: Journal of Legal History, Germanischeabteilung 84 (1967), стр. 72–127.
^ Якоб Гримм , Тевтонская мифология , тр. Джеймс Стивен Сталлибрасс, том 1 Лондон: Bell, 1882, стр. 231 .
^ Андреас Дизель, Дитер Гертен. В поисках Европы: неофолк и происхождение. Индекс Верлаг 2007. с. 217 ISBN 978-393687802-8
^ «Младшие боги: норвежцы — Путеводитель по Age of Mythology Wiki — IGN» . 27 марта 2012 г.
^ «Эпоха мифологии» .
^ «Справочное руководство по эпохе мифологии» .

Внешние ссылки

Словарное определение форсети в Викисловаре
СМИ, связанные с Форсети, на Викискладе?

[1] Гримм, с. 231 .

[2] Гримм, с. 232, примечание 2 ; том 4 (Приложение, 1883 г.) с. 1360 .

[3] Ян де Врис , Древнегерманская религиозная история , том 2, 2-е изд. Берлин: де Грюйтер, 1957, репр. 1970, с. 283 (на немецком языке) .

[4] Ханс Кун, Маленькие сочинения IV: Очерки 1968–1976 годов , изд. Д. Хофманн, Берлин/Нью-Йорк, 1978, стр. 186-188.

[5] Людвиг Рюбекейл, «Скандинавия в свете древней традиции», перевод Джеймса Э. Коэна, в « Скандинавских языках », изд. Оскар Бэндл и др., Вальтер де Грюйтер, Берлин и Нью-Йорк. 2002. с. 598.

[6] Вольфганг Лаур, Германские святыни и религия, отраженные в географических названиях: Шлезвиг-Гольштейн, северная Нижняя Саксония и Дания , Ноймюнстер 2001, стр. 84.

[7] Gylfaginning гл. 32: текст и перевод онлайн на сайте voluspa.org .

[8] Gylfaginning гл. 25, тр. Артур Гилкрист Бродер , на сайте voluspa.org .

[9] Де Врис, с. 283.

[EllisDavidson171-10] Jump up to: ^а ^б ^с Хильда Р. Эллис Дэвидсон , Боги и мифы Северной Европы , Лондон: Пеликан, 1964, респ. Пингвин, 1990 г., ISBN 0-14-013627-4 ; представитель как «Боги и мифы эпохи викингов» , Нью-Йорк: Bell, 1981, ISBN 0-517-33644-8 , с. 171.

[11] EOG Турвилл-Петре , Миф и религия Севера: Религия Древней Скандинавии , Лондон, Вайденфельд, 1964, стр. 238.

[12] Гудрун Кваран . «Что означает слово Глитнир и откуда оно произошло?» . Science Web (на исландском языке) . Проверено 27 марта 2020 г.

[13] «Гримм ТМ - Глава 11» . Нортвегр. Архивировано из оригинала 17 мая 2008 г. Проверено 24 мая 2018 г.

[14] Де Врис, с. 282.

[15] Акты Папской церкви Гаммабурга, Книга IV ( Описание северных островов ), гл. 3.

[16] Эллис Дэвидсон, стр. 171-72.

[17] Томас Л. Макки, фризский язык , Тенденции в лингвистике, Гаага: Мутон, 1981, ISBN 90-279-3128-3 , стр. 63-64 называет это «эпизодом о короле Карле и короле Редбаде» и отмечает, что существует несколько версий.

[18] Вилли Крогманн, «Фризская легенда об открытии права», в: Journal of Legal History, Germanischeabteilung 84 (1967), стр. 72–127.

[19] Якоб Гримм , Тевтонская мифология , тр. Джеймс Стивен Сталлибрасс, том 1 Лондон: Bell, 1882, стр. 231 .

[20] Андреас Дизель, Дитер Гертен. В поисках Европы: неофолк и происхождение. Индекс Верлаг 2007. с. 217 ISBN 978-393687802-8

[21] «Младшие боги: норвежцы — Путеводитель по Age of Mythology Wiki — IGN» . 27 марта 2012 г.

[22] «Эпоха мифологии» .

[23] «Справочное руководство по эпохе мифологии» .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]