Древнескандинавская философия

Кине , родня ,
сам умрешь тем же;
Я знаю одну вещь, которая не умирает никогда,
слава всех благородных умерших.

Древнескандинавская философия была философией ранних скандинавов . ^{[ б ]}^{[ с ]}^{[ д ]}

Подобно образцам мышления других ранних германских народов , древнескандинавская философия лучше всего засвидетельствована в « Поэтической Эдде» , особенно в «Хавамале» , поэме, приписываемой Одину , ведущему божеству в скандинавской мифологии . В нем подчеркивалось, что счастья можно достичь, только проживая добродетельную жизнь, особенно такую, которая характеризуется взаимосвязанными добродетелями мудрости, самоконтроля и личной независимости. ^{[ 3 ]}

Происхождение

Некоторые исследователи полагают, что древнескандинавская философия имела в основном местное происхождение и развивалась в относительной изоляции, независимо от внешних влияний. Вероятно, по своей природе и происхождению он имел сходную природу и происхождение со образами мышления других германских народов . ^{[ 2 ]}

Ученые, такие как Гудмундур Финнбогасон и Свейнбьорн Джонсон , отметили поразительное сходство между древнескандинавской философией и древнегреческой философией , в частности философией Гомера и Аристотеля . ^{[ 4 ]} Эти сходства, по-видимому, являются результатом независимого развития, а не внешнего влияния. ^{[ 5 ]}

Источники

Важнейшим источником древнескандинавской философии является « Поэтическая Эдда» . ^{[ с ]} который состоит из ряда стихотворений, посвященных мифологии , героическим легендам и моральным учениям. По мнению Ли М. Холландера , « Поэтическая Эдда» так же важна для понимания этических взглядов скандинавов и других германских народов, как Веды для понимания индийской философии и труды Гомера для понимания древнегреческой философии. ^{[ 6 ]}

Важной частью « Поэтической Эдды» в отношении философии является ее первая поэма « Вёлуспа» . В нем говорится о зарождении и судьбе человечества и его мира. ^{[ 7 ]}

Другая важная часть « Поэтической Эдды» — « Хавамал» . ^{[ д ]} стихотворение о социальном поведении, приписываемое Одину , богу войны и мудрости и ведущему божеству в скандинавской мифологии . ^{[ 8 ]} Он считается самым важным источником по древнескандинавской философии. ^{[ с ]}^{[ а ]} и получил название « Никомахова этика Севера». ^{[ 4 ]}

Саги дают много информации о древнескандинавской философии жизни. ^{[ 9 ]}

Темы

Лучше уж усадьбу, хоть и лачугу;
мужчина — хозяин дома;
истекать кровью сердце того, кто должен просить
его мясо для каждого приема пищи

- Станца 37 из Хавамаля ^{[ 10 ]}

Подобно древнегреческой философии, древнескандинавская философия была независима от влияния религиозных догм и подчеркивала, что человеческая природа является основой, на которой должны опираться столпы моральной философии. ^{[ 4 ]} Цель жизни – счастье , которого можно достичь, только проживая добродетельную жизнь . ^{[ 3 ]}

Добродетели, подчеркиваемые в древнескандинавской философии, включают независимость, уверенность в своих силах, верность, скромность, гостеприимство, щедрость, сострадание, смелость и, самое главное, мудрость . ^{[ 3 ]}^{[ и ]} Независимость достигалась не только материально, но также проявлялась через независимость мыслей и действий. ^{[ 9 ]} Полная независимость может быть достигнута только через мудрость, ^{[ 12 ]} и, как и в аристотелевской этике , мудрость можно приобрести только через опыт. ^{[ 13 ]} Важным источником опыта были путешествия. ^{[ ж ]} Автор « Хавамал» отмечает, что богатство временно, а мудрость вечна. ^{[ 12 ]} Богатство считается «самым непостоянным другом». ^{[ 7 ]} Высшим выражением независимости была способность действовать в соответствии с мудростью. ^{[ 14 ]}

Автор «Хавамаля» подчеркивает, как и Аристотель, что человек по своей сути является социальным существом и что он не может полностью раскрыть свой потенциал в изоляции. ^{[ г ]} Эта глубокая потребность в общении часто отмечается в древнескандинавской литературе . Человек должен был быть верным другом и не должен был дружить с друзьями своих врагов. ^{[ 15 ]} Была особо подчеркнута важность выполнения своих личных обязанностей. ^{[ 9 ]}

Мудрость необходима

- Строфа 5 из Хавамаля ^{[ 12 ]}

Ключевой особенностью счастливого человека была его способность хорошо отдыхать. Это похоже на высказывания Аристотеля. В соответствии с древнескандинавской философией было глупо лежать по ночам без сна, думая о своих проблемах, поскольку это лишало человека возможности справиться с проблемой на следующий день. ^{[ 3 ]}

Несмотря на принадлежность к культуре воинов , древнескандинавская философия подчеркивает, что даже хромые, безрукие, глухие и слепые занимают особое место в обществе. ^{[ ч ]}

Древнескандинавская философия была сильно фаталистической , поскольку ни один человек не мог в конечном итоге избежать своей судьбы. Эта вера распространялась на все классы общества, от королей до рабов . Этот фатализм побуждал их жить жизнью, полной мужества и силы духа . Этот дух хорошо воплощен в 77-й строфе « Хавамаля» : ^{[ а ]} в котором подчеркивается, что единственное, что долговечно в мире, — это благородное имя, которое человек обретает, проживая жизнь, наполненную благородными делами. ^{[ 10 ]}

Наследие

Несмотря на возможную христианизацию Скандинавии и принятие ею христианской этики , столпы древнескандинавской философии остаются жизненно важными для многих скандинавов . ^{[ 16 ]}^{[ не удалось пройти проверку ]}

См. также

Примечания

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «Самая суть древнескандинавской философии жизни воплощена в этой часто цитируемой и вызывающей восхищение строфе…» ^{[ 10 ]}
^ «[Древняя] Скандинавия... обладала отчетливой моральной философией, которая довольно четко отражалась в жизни простого человека, а также в обычном праве того времени». ^{[ 1 ]}
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «Хотя доступные источники древнескандинавской философии, кроме Хавамаля, немногочисленны, они достоверно полны. Саги содержат много прямых и еще более косвенных свидетельств основных положений этой философии, а также примеров ее влияния в повседневной жизни. и эддическая поэзия является самым прямым и надежным доказательством того, что викинги придерживались философии жизни, специфичной по своему содержанию и явной в формальном изложении». ^{[ 2 ]}
^ Перейти обратно: ^а ^б «На одном уровне с «Видением Сивиллы» по интересу и значимости находится еще одно эддическое стихотворение, «Изречения Высшего» (Хавамал), которое называют скандинавской книгой пословиц. В основном это собрание мудрых заповедей, кратко выраженных здесь. мы находим наиболее прямое и наиболее полное изложение древнескандинавской философии жизни». ^{[ 7 ]}
^ Важность требования независимости и мудрости для достижения счастья особенно выражена в строфе 8 Hávamál . ^{[ 11 ]}
^ В строфе 18 «Хавамаля» говорится, что человек, который всегда остается дома, станет тупым и ограниченным, а человек, который много путешествует, приобретет мудрость. ^{[ 5 ]}
^ В строфе 50 «Хавамаля» говорится, что судьба одинокого человека подобна судьбе одиноко стоящей ели , а в строфе 47 подчеркивается, что Один считал себя богатым, когда нашел друга. ^{[ 5 ]}
↑ Об этом говорится в 71 строфе Hávamál . ^{[ 8 ]}

Ссылки

^ Джонсон 1938 , с. 18.
^ Перейти обратно: ^а ^б Джонсон 1938 , с. 23.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Джонсон 1938 , стр. 32–33.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Джонсон 1938 , с. 22.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Джонсон 1938 , с. 32.
^ Бек 1933 , с. 179.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Бек 1933 , с. 180.
^ Перейти обратно: ^а ^б Джонсон 1938 , с. 21.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Джонсон 1938 , с. 30.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Бек 1933 , с. 182.
^ Джонсон 1938 , с. 29.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Джонсон 1938 , с. 31.
^ Джонсон 1938 , стр. 27–28.
^ Джонсон 1938 , с. 35.
^ Бек 1933 , с. 181.
^ Бек 1933 , с. 183.

Библиография

Бек, Ричард (апрель 1933 г.). «Вклад Исландии в мировую литературу» . Ежеквартальный журнал . 23 (3). Университет Северной Дакоты : 175–184.
Джонсон, Свейнбьорн (октябрь 1938 г.). «Древнескандинавские и древнегреческие идеалы». Этика . 49 (1). Издательство Чикагского университета : 18–36. дои : 10.1086/290042 . JSTOR 2988773 . S2CID 145493657 .

Дальнейшее чтение

Баушац, Пол К. (1982). Колодец и дерево: мир и время в раннегерманской культуре . Нью-Йорк: Издательство Массачусетского университета . ISBN 9780870233524 .
Бек, Ричард (1959). «Проблемы древнескандинавской философии жизни». Американское скандинавское обозрение . 23 (8). Американо-скандинавский фонд : 6–7.
Бредсдорф, Томас (2001). Хаос и любовь: философия исландских семейных саг . Музей Тускуланум Пресс.
Финнбогасон, Гудмундур (1929). «Жизнь Хавамаля и Аристотеля» [Аристотель и философия Хавамаля]. Крещения (на исландском языке). 103 . Исландское литературное общество : 84–103.
Оуэн, Фрэнсис (1960). «Идеалы и модели мышления». Германский народ . Нью-Йорк: Bookman Associates. стр. 153–166.
Филпоттс, Берта (1931). Эдда и Сага . Нью-Йорк: Генри Холт .
Уинтерборн, Энтони (2004). Когда норны заговорили: время и судьба в германском язычестве . Нью-Йорк: Издательство Университета Фэрли Дикинсон . ISBN 9780838640487 .
«Скандинавский пэр Гомера» . Американское скандинавское обозрение . 11 (11). Американо-скандинавский фонд : 630–631. Ноябрь 1923 года.

[Heart-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с «Самая суть древнескандинавской философии жизни воплощена в этой часто цитируемой и вызывающей восхищение строфе…» ^{[ 10 ]}

[3] «[Древняя] Скандинавия... обладала отчетливой моральной философией, которая довольно четко отражалась в жизни простого человека, а также в обычном праве того времени». ^{[ 1 ]}

[Proof-5] Перейти обратно: ^а ^б ^с «Хотя доступные источники древнескандинавской философии, кроме Хавамаля, немногочисленны, они достоверно полны. Саги содержат много прямых и еще более косвенных свидетельств основных положений этой философии, а также примеров ее влияния в повседневной жизни. и эддическая поэзия является самым прямым и надежным доказательством того, что викинги придерживались философии жизни, специфичной по своему содержанию и явной в формальном изложении». ^{[ 2 ]}

[Proverbs-6] Перейти обратно: ^а ^б «На одном уровне с «Видением Сивиллы» по интересу и значимости находится еще одно эддическое стихотворение, «Изречения Высшего» (Хавамал), которое называют скандинавской книгой пословиц. В основном это собрание мудрых заповедей, кратко выраженных здесь. мы находим наиболее прямое и наиболее полное изложение древнескандинавской философии жизни». ^{[ 7 ]}

[16] Важность требования независимости и мудрости для достижения счастья особенно выражена в строфе 8 Hávamál . ^{[ 11 ]}

[19] В строфе 18 «Хавамаля» говорится, что человек, который всегда остается дома, станет тупым и ограниченным, а человек, который много путешествует, приобретет мудрость. ^{[ 5 ]}

[21] В строфе 50 «Хавамаля» говорится, что судьба одинокого человека подобна судьбе одиноко стоящей ели , а в строфе 47 подчеркивается, что Один считал себя богатым, когда нашел друга. ^{[ 5 ]}

[23] Об этом говорится в 71 строфе Hávamál . ^{[ 8 ]}

[FOOTNOTEJohnson193818-2] Джонсон 1938 , с. 18.

[FOOTNOTEJohnson193823-4] Перейти обратно: ^а ^б Джонсон 1938 , с. 23.

[FOOTNOTEJohnson193832–33-7] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Джонсон 1938 , стр. 32–33.

[FOOTNOTEJohnson193822-8] Перейти обратно: ^а ^б ^с Джонсон 1938 , с. 22.

[FOOTNOTEJohnson193832-9] Перейти обратно: ^а ^б ^с Джонсон 1938 , с. 32.

[FOOTNOTEBeck1933179-10] Бек 1933 , с. 179.

[FOOTNOTEBeck1933180-11] Перейти обратно: ^а ^б ^с Бек 1933 , с. 180.

[FOOTNOTEJohnson193821-12] Перейти обратно: ^а ^б Джонсон 1938 , с. 21.

[FOOTNOTEJohnson193830-13] Перейти обратно: ^а ^б ^с Джонсон 1938 , с. 30.

[FOOTNOTEBeck1933182-14] Перейти обратно: ^а ^б ^с Бек 1933 , с. 182.

[FOOTNOTEJohnson193829-15] Джонсон 1938 , с. 29.

[FOOTNOTEJohnson193831-17] Перейти обратно: ^а ^б ^с Джонсон 1938 , с. 31.

[FOOTNOTEJohnson193827–28-18] Джонсон 1938 , стр. 27–28.

[FOOTNOTEJohnson193835-20] Джонсон 1938 , с. 35.

[FOOTNOTEBeck1933181-22] Бек 1933 , с. 181.

[FOOTNOTEBeck1933183-24] Бек 1933 , с. 183.

[ а ]

[ б ]

[ с ]

[ д ]

[ 3 ]

[ 2 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ и ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ ж ]

[ 14 ]

[ г ]

[ 15 ]

[ ч ]

[ 16 ]

[ 1 ]

[ 11 ]