Норны

Чтобы узнать о других значениях, см. Норнны (значения) .

Норны прядут нити судьбы у подножия Иггдрасиля , древа мира. Под ними находится колодец Урдарбруннр с двумя лебедями, которые породили всех лебедей в мире.

Норны (1889) Йоханнеса Гертса .

Норны nornir ( древнескандинавское : norn [ˈnorn] , множественное число: [ ˈnornɪr] ) — божества в скандинавской мифологии, ответственные за формирование хода человеческих судеб .

В « Вёлуспа» три главных норны Урд (Вирд), Верданди и Скульд черпают воду из своего священного колодца , чтобы питать дерево в центре космоса и предотвращать его гниение. Эти три Норны описываются как могущественные девушки-великанши ( Йотуны ), чье прибытие из Ётунхейма положило конец золотому веку богов. Норны также описываются как девушки Мёграсира в Vafþrúðnismál .

Помимо трех норн, ухаживающих за Иггдрасилем, дохристианские скандинавы засвидетельствовали, что норны посещают новорожденного ребенка, чтобы определить его будущее. Эти норны могли быть злобными или доброжелательными: первые вызывали трагические события в мире, а вторые были добрыми и защищающими.

Этимология

Происхождение имени норн неясно; оно может происходить от слова, означающего «сплетать», которое относится к их сплетению нити судьбы. Бек-Педерсен предполагает, что слово «норн» имеет отношение к шведскому диалектному слову «норна» ( nyrna ), глаголу, который означает «тайно общаться». Эта интерпретация связана с восприятием норнов как призрачных, второстепенных фигур, которые на самом деле раскрывают людям свои роковые секреты только тогда, когда их судьбы сбываются.

Имя Урд ( древнеанглийское : Wyrd , «странный») означает «судьба». Wyrd и urðr являются этимологическими родственными словами , но это не обязательно означает, что wyrd и urðr имеют одно и то же семантическое качество «судьбы» с течением времени. И Urðr , и Verðandi произошли от древнескандинавского глагола verða , «становиться». которое само происходит от протогерманского *wurdiz , от протоиндоевропейского *wrti- , которое представляет собой глагольную абстракцию от корня *wert- («поворачивать») Часто утверждается, что, хотя Urðr происходит от прошедшего времени («то, что стало или произошло»), Verðandi происходит от настоящего времени verða («то, что происходит»). Skuld происходит от древнескандинавского глагола skulu , «нужно/должно быть/должно быть»; его значение - «то, что должно стать или то, что должно произойти». В связи с этим часто делали вывод, что три норны каким-то образом связаны с прошлым, настоящим и будущим соответственно, но оспаривалось, что их имена действительно подразумевают временное различие. и было подчеркнуто, что эти слова сами по себе не обозначают хронологические периоды в древнескандинавском языке.

Отношение к другим германским женским божествам

Смотрите также: Женские духи в германском язычестве

Фреска Норн в Новом музее , Берлин.

Не существует четкого различия между норнами, фюльгьями , хамингьями и валькириями , а также с общим термином дисир . Более того, художественная лицензия позволяла использовать такие термины для смертных женщин в древнескандинавской поэзии . Процитируем Снорри Стурлусона « Скальдскапармал» о различных женских именах:

Женщину также метафорически называют именами Асинджур , Валькир , Норн или женщин сверхъестественного вида.

Эти неясные различия между норнами и другими германскими женскими божествами обсуждаются в книге Бек-Педерсена « Норны в древнескандинавской мифологии».

Сертификаты

Мимер и Бальдер , советующиеся с норнами (1821-1822) Х. Э. Фройнда .

Существует ряд сохранившихся древнескандинавских источников, касающихся норнов. Важнейшими источниками являются « Прозаическая Эдда» и «Поэтическая Эдда» . Последний содержит языческую поэзию, в которой часто упоминаются норны, а первый содержит, помимо языческой поэзии, пересказы, описания и комментарии исландского вождя и ученого XII и XIII веков Снорри Стурлусона .

Скальдическая поэзия

Скальдическая ссылка на норнов появляется в стихотворении Хвини в Инглингатале 24, найденном в Инглингасаге 47, где король Хальвдан похоронен своими людьми в Борро. В этой ссылке упоминается фраза « norna dómr », что означает «суд норнира». В большинстве случаев, когда норны выносят приговор, это означает смерть тех, кого судили – в данном случае Хальвдана. Бек-Педерсен предполагает, что эта фраза не только ассоциируется с носителями смерти, но и привносит квазиправовой аспект в природу норнов. Эта юридическая ассоциация довольно часто используется в скальдических и эддических источниках. Эту фразу также можно рассматривать как угрозу, поскольку смерть — это окончательное и неизбежное решение, которое норны могут принять в отношении человеческой жизни.

ОК, дело в том Третий Джофри Hvedðrungs mær мир предложил пояс Хальвдана, видел, что Холтум жив, гибель ведьм использовал слишком много. Ок, баглунг на Боррое сигрхафендр затем последовал.

И на встречу Горничная Хвæдрунгра называется третьим королем из мира, в то время, когда Хальвдан, тот, кто жил в Холте, обнял суд норниров; и в Борро победившие люди позже спрятался король.

Поэтическая Эдда

« Поэтическая Эдда» ценна тем, что представляет более древний поэтический материал, из которого Снорри Стурлусон извлек информацию из « Прозаической Эдды» . Как и Gylfaginning , «Поэтическая Эдда» упоминает о существовании множества меньших норн, помимо трех главных норн. Более того, он также соглашается с Гилфагиннингом , говоря, что они принадлежали к нескольким расам и что гномьи норны были дочерьми Двалина . Это также предполагает, что три главные норны были великаншами (женщинами- йотунами ).

«Фафнисмал» содержит беседу между героем Сигурдом и драконом Фафниром , умирающим от смертельной раны Сигурда. Герой расспрашивает Фафнира о многом, в том числе о природе норнов. Фафнир объясняет, что их много и они принадлежат к разным расам:

Сигурд сказал: 12. «Скажи мне, Фафнир, все, что ты мудро цитируешь ну, я знаю много кто эти ведьмы это вынужденный канал ро а матери предпочитают матерей». - Фафнир сказал: 13. «Сундрборнар мжоак». Я говорю, что ведьмы, связаны ли они; некоторые из них любовники, некоторые эксперты, некоторые дочери Двалина».

Сигурт сказал : 12. «Скажи мне тогда, Фафнир, ибо мудрым ты прославился, И многое ты знаешь теперь: Кто такие норны кто поможет в нужде, А ребенка от матери принести?" - Фафнир сказал : 13. «Многих рождений Норны, должно быть, Они не принадлежали ни к одной расе; Одни богам, другие эльфам родственники, И дочери Двалина некоторые.

следует Из Völuspá и Vafþrúðnismál , что три главные норны изначально были не богинями, а гигантами ( Ётунами ), и что их прибытие положило конец первым дням блаженства богов, но они пришли на благо человечества.

Вёлуспа прибыли три гиганта огромной силы сообщает, что к богам из Йотунхейма :

Норны
Артур Рэкхэм .

8. Играть в шахматы в поле, тейты были, для них было то же самое не будет золота, пока не пришли трое сухие девственницы очень ценю или Ётунхеймим.

8. В своих жилищах мирно они играли за столами , В золоте нет недостатка Знали ли тогда боги, - Пока не пришел три великанши-девицы, Огромная мощь, из Йотунхейма.

Vafþrúðnismál , вероятно, относится к норнам, когда говорит о девицах-великанах, которые прибывают, чтобы защитить людей Земли, в качестве защитных духов ( хамингьяс ):

49. «Три национальных года деревни рушатся девушка Магтразиса; только счастье они в мире есть хотя те, у кого великан, увы.»

49. Над жилищами людей трое спускаются девиц Могтрасира, единственный Хамингиур кто есть в мире, хотя с ётунами взращивали.

« Вёлуспа» содержит имена трёх главных Норн, называя их девушками, как это, вероятно, делает Вафруднисмал :

20. Вот откуда берутся девственницы зная много трое из них видели, стоит и терпеливо стоит; Было только одно слово, другие Становятся, - лыжи, - Задолженность перед третьими лицами; этот закон установил, эти жизни куру старые дети, судьба говорит.

20. Оттуда идут девицы могучий в мудрости, Трое из дома вниз под деревом; Урс — один по имени, Вертанди следующий: На дрова забили ,-- и Скульд третий. Законы, которые они там создали, и жизнь отведена Сынам человеческим, и определили их судьбы.

Хельгаквида Хундингсбана I

Норны
Артур Рэкхэм .

Норны Урд, Верданди и Скульд под мировым дубом Иггдрасиль (1882 г.) работы Людвига Бургера .

Норны посещали каждого новорожденного ребенка, чтобы определить его или ее будущее, а в Helgakviða Hundingsbana I герой Хельги Хундингсбейн только что родился , и норны прибыли в усадьбу:

2. В городе наступила ночь, ведьмы пришли они являются достижением возраст обуви; оба штата стать самым известным ок, будлунга лучше всего загустить. - 3. Энергично поворачивайте их элемент судьбы, тогда города разрушаются в Бралуне; они переплатили золотой телефон ок и манасал середина крепости. - 4. Те восток и запад после всего, было обещание страна между; Нера огрызнулась на северной дороге один фиксированный, она попросила подержать.

2. «В жилище была ночь, и пришли норны, Кто сформировал жизнь о высоком; Они прославили его бойцов всех И лучший из принцев когда-либо быть. - 3. Могущественно сплели они паутина судьбы, В то время как города Бралунда все дрожали; И там золотой нити, которые они соткали, И в лунном зале быстро они их сделали. - 4. Восток и запад Концы они спрятали, В середине герой должен иметь свою землю; И родственница Нери отброс на север Цепь, и велел ей твердым когда-либо быть.

Хельгаквида Хундингсбана II

В Helgakviða Hundingsbana II Хельги Хундингсбане обвиняет норнов в том, что ему пришлось убить отца Сигрун Хёгни и брата Браги, чтобы жениться на ней:

26 «Ты вообще, всеведущий, одаренный, - однако я прощаюсь ведьмы вызывают -: упал сегодня утром во Фрекастейни Браги и Хёгни, Я стал их проклятием.

«Горничная, несправедливо это все твое состояние, Норрис Я виню что это должно быть; Сегодня утром упал во Фрекаштайне Браги и Хогни под моей рукой.

Норны
Артур Рэкхэм .

Дождь имеет значение

Как заявил Снорри Стурлусон в «Gylfaginning» , судьба людей зависела от доброжелательности или злонамеренности конкретных норн. В Регинсмале водный гном Андвари винит в своем тяжелом положении злую норну, предположительно одну из дочерей Двалина:

2. «Меня зовут Андвари, Моего отца звали Оинн, Я прошел слишком много; значит норн перенеси нас в первые дни, что мне придется идти в воду».

2. «Андвари — это я, и Оин, отец мой, Я пережил много падений; Злая Норн в былые времена Обрек меня обитать в водах».

Застенчивая Сигурдарквида

Другой пример обвинения норнов в нежелательной ситуации появляется в Sigurðarkviða hin skamma , где валькирия Брюнхильд обвиняет злобных норнов в ее долгом стремлении к объятиям Сигурда :

7. Слова, сказанные сейчас, раскаяние после этого: кто принадлежит Гудрун, и я Гуннарс; уродливые ведьмы дай нам тоску».

7. «Слово, которое Я сказал; скоро я пожалею об этом, Его жена — Гутрун , и Гуннара ; я Ill Norns поставили для меня долгое желание».

Гудрунарквида II

Норны в «Героях и богах Севера, или: Книга легенд» Амалии Шоппе (1832)

Решение Брюнхильды заключалось в том, чтобы Гуннарр и его братья, лорды бургундов , убили Сигурда, а затем покончили жизнь самоубийством, чтобы присоединиться к Сигурду в загробной жизни. Ее брат Атли ( Аттила Гунн ) отомстил за ее смерть, убив лордов бургундов, но, поскольку он был женат на их сестре Гудрун , Атли вскоре был убит ею. В Гудрунарквиде II норны активно участвуют в череде событий, сообщая Атли во сне, что его жена убьет его. Описание сна начинается с такой строфы:

«Покажи мне недавно ведьмы просыпаются", - проклятое предсказание хотел, чтобы я справился, - «Я думаю о тебе, Гудрун Дочь Гьюки, Хьер Лебланда проведи меня».

39. «Теперь ото сна Норны разбудили меня С видениями ужаса,-- Тебе я скажу им; Я думал, ты, Гутрун, Дочь Гьюки, С отравленным клинком пронзил мое тело».

Побуждение Гудрун

Убив своего мужа Атли и их сыновей, Гудрун винит норнов в своих несчастьях, как в « Гудрунархвот» , где Гудрун говорит о попытке избежать гнева норнов, пытаясь покончить с собой:

13. Я пошел на пляж, грём варк норнум, я хочу подтолкнуть их война бушевала; выпей меня и не пей громкий бар, потому что я зашел слишком далеко, жить долгом.

13. «К морю я пошел, мое сердце болит Норнам, чей гнев Я бы сейчас убежал; Но высокие волны вынес меня непотопленным, Пока я не приземлился, так что мне дольше придется жить.

Шутка

Статуя Норн в Сент-Стивенс-Грин , The Tree Faites , подаренная правительством Германии в знак благодарности за операцию «Трилистник» .

В «Гудрунархвот» рассказывается о том, как Гудрун подстрекала своих сыновей отомстить за жестокую смерть их сестры Сванхильд . В «Хамдисмале » поход ее сыновей к готскому королю Эрманарику с целью отомстить оказался роковым. Зная, что он вот-вот погибнет от рук готов, ее сын Сёрли рассказывает о жестокости норн:

29. «Я так не думаю». будь примером волка, что мы сами слишком виноваты Сэм Грей Норна, тогда они жадные в отчаянии слишком вырос. - 30. Ну что мы взвесили, стоять на выборе Готны, над яичными желтками, как орлы на ветке; мы получили хорошие вещи, даже если мы умрем сейчас или вчера; ты не живешь сегодня вечером после утробы ведьмы». - 31. Сёрли упал там в Салар Гафли, все еще колено Хамдира в Хусбаки.

29. «В моде волков нам не подобает Между собой стремиться, Как гончие норнов, которые были накормлены В жадности посреди пустыни так мрачно. - 30. «Мы сильно сражались, мы стоим над готами Нашими лезвиями, опущенными низко, как орлы на ветвях; Велика наша слава, хотя мы умираем сегодня или завтра; Никто не переживет ночь когда Норрис говорили». - 31. Потом Сорли рядом фронтон опустился, И Хамтер упал в задней части дома.

Победная речь

Норны
CE Брок .

Поскольку норны были существами высшей силы, действовавшими во тьме, неудивительно, что на них можно ссылаться в заклинаниях, как это делает Сигрдрифа в Sigrdrífumál :

17. На стекле и на золоте и на прелестях гумны, в вине и в вине ок, злобная, на вершине Гугниса и на груди Граны, на ногте ведьмы и на носу у совы.

17. На стекле и на золоте, и на добрые прелести, И в вине, и в пиве, и на любимых местах, Что касается Гунгнира , и на Грани , груди На ногтях Норн, и клюв совы.

Проза Эдда

В той части «Прозаической Эдды » Снорри Стурлусона, которая называется «Гилфагиннинг» , Гюльфи , король Швеции , прибыл в Валгаллу , называя себя Ганглери . Там он получает образование в области скандинавской мифологии от Одина в образе трех мужчин. Они объясняют Гюльфи, что есть три главных норны, а также множество других представителей разных рас: асов , эльфов и гномов:

Там стоит зал, красивый, под пеплом у колодца, и из этого зала выходят три девицы, которых зовут так: Удр, Верданди, Скульд; эти служанки определяют период жизни мужчин: мы называем их Норнами; но есть много норн: те, которые приходят к каждому рожденному ребенку, чтобы назначить ему жизнь; они принадлежат к расе богов, но вторые — из народа эльфов , а третьи — из рода гномов , как здесь сказано:

Самый разлученный при рождении

Я говорю, что это норны;

Они не утверждают, что у них нет общего родственника:

Некоторые из асов,

некоторые из эльфийских,

Некоторые из них — Двалинна . дочери

Тогда сказал Ганглери: «Если норны определяют странности людей, то они распределяют их весьма неравномерно, видя, что у одних жизнь приятна и роскошна, а у других мало мирских благ или славы; у одних жизнь долгая, у других короткая». Харр сказал: «Добрые норны и благородные люди предназначают хорошую жизнь; но теми людьми, которым не везет, управляют злые норны».

Три главные норны берут воду из колодца Урд и поливают Иггдрасиль:

Далее говорится, что эти норны, живущие у колодца Урд, каждый день берут из колодца воду и вместе с ней глину, лежащую вокруг колодца, и посыпают ею пепел, чтобы его члены не засохли и не засохли. гниль; ибо эта вода настолько свята, что все, что попадает туда в колодец, становится белым, как пленка, лежащая внутри яичной скорлупы, - как здесь сказано:

Я знаю Эша, стоящего

под названием Иггдрасиль,

Высокое дерево посыпано

с белоснежной глиной;

Отсюда и роса

в долине той осенью...

Он стоит вечно зеленый

над колодцем Удр.

Ту росу, которая падает с него на землю, люди называют медвяной росой, и ею питаются пчелы. В колодце Удра кормятся две птицы: их называют лебедями, и от этих птиц произошел так называемый род птиц».

... и самая младшая Норн, та, которую зовут Скульд, когда-либо ехала, чтобы взять убитых и решить битву ... Фарерская марка Анкера Эли Петерсена с изображением Норн (2003).

Снорри Стурлусон далее сообщает читателю, что самый молодой норн, Скульд, по сути, также является валькирией , принимающей участие в выборе воинов из убитых:

Их называют валькирами: их Один посылает на каждое сражение; они определяют смелость людей и присуждают победу. Гудр , Рота и самая младшая Норн, которую зовут Скульд, всегда едут верхом, чтобы забрать убитых и решить исход битвы.

Легендарные саги

Некоторые из легендарных саг также содержат упоминания о норнах. Сага о Хервараре содержит стихотворение под названием Hlöðskviða , в котором готский король Ангантир побеждает гуннское вторжение под предводительством своего гуннского сводного брата Хлёда . Зная, что его сестра, воительница Хервёр , стала одной из жертв, Ангантир смотрит на своего мёртвого брата и оплакивает жестокость норнов:

32. Белват наш, брат, бани им ек твое слово; оно увеличится; зло — это суд ведьм».

«Мы прокляты, родич, твой убийца - я! Это никогда не будет забыто; судьба норнов – зло».

В более молодых легендарных сагах, таких как Norna-Gests þáttr и Hrólfs saga kraka , норны, по-видимому, были синонимами вёльв (ведьм, шаманок). В Norna-Gests þáttr , где они приходят к рождению героя, чтобы определить его судьбу, норны не описываются как плетущие паутину судьбы, вместо этого Норна кажется взаимозаменяемой и, возможно, синонимом вала (вёлва).

В одной из последних записанных легендарных саг, « Саге о Хрольфе-краке», норны рассматриваются просто как злые ведьмы. Когда злая -полуэльфия принцесса Скульд собирает свою армию, чтобы атаковать Хролфра Краки , в нее входят, помимо воинов-нежити, эльфы и норны.

На этом романтическом изображении норнов одна из них ( Верданди согласно рунам ниже) изображена с крыльями, вопреки фольклору.

Руническая надпись N 351 М

Основная статья: Руническая надпись N 351 М

Вера в норнов как в приносящих и прибыль, и потерю продлится и после христианизации , о чем свидетельствует руническая надпись N 351 M из деревянной церкви Боргунда :

Торир вырезал эти руны накануне мессы Олауса , когда проезжал сюда. Норны творили и добро, и зло, великий труд... они творили для меня.

Шкатулка Фрэнкса

Три женщины, вырезанные на правой панели Шкатулки Франка , англосаксонского сундука из китового уса восьмого века, были идентифицированы некоторыми учеными как три норны.

Теории

Относительно норн было предложено несколько теорий.

Матры и Матроны

Германские Матры и Матроны , женские божества , почитаемые в Северо-Западной Европе с 1-го по 5-й век нашей эры, изображенные на вотивных предметах и ​​алтарях почти полностью группами по три человека с первого по пятый век нашей эры, были предложены как связанные с более поздними Германские дисир , валькирии и норны, потенциально вытекающие из них.

Три норны

Были предложены теории о том, что в скандинавской мифологии нет оснований для представления о том, что каждая из трех главных норн должна быть связана исключительно с прошлым, настоящим и будущим; скорее, все трое представляют судьбу , связанную с течением времени. Более того, были выдвинуты теории, что идея о трёх главных норнах может быть следствием позднего влияния греческой и римской мифологии, где также существуют вращающиеся богини судьбы ( Мойры и Парки ).

В популярной культуре

Скандинавская мифология, марки Сьодрейгиль и фарерские норны , 2006 г.

Норны — главные герои популярной манги и аниме « О, моя богиня!». . Верданди (здесь ее зовут Беллданди из-за японской транслитерации) — главная героиня сериала. Ее старшая сестра Урд (Урд) и ее младшая сестра Скульд — важные второстепенные персонажи в истории.

Амон Амарт написал дэт-металлический альбом под названием Fate of Norns , выпущенный в 2004 году и содержащий заглавный трек «Fate of Norns».

Джек и Энни встречают норнов во время одной из их миссий в Волшебном Доме на дереве .

В видеоигре Shin Megami Tensei: Devil Children 2 , известной в Северной Америке как Demikids , норны индивидуально представлены как хранители времени и демоны, которых можно нанять после игры. Если все собрать, их можно объединить вместе, чтобы создать единого могущественного демона, известного как «Норн», который разделяет черты трех отдельных демонов, составляющих ее, и имеет доступ ко всем трем элементам, которыми обладают ее отдельные части.

Норны присутствуют в Филипа К. Дика как «Галактическом Целителе» сущности, хранящие книгу, в которой будущее уже написано.

В романе Нила Геймана « Американские боги » норны показаны в виде трёх женщин (одна очень высокая, одна среднего роста, последняя — карлик), которые помогают Тени в его бдении среды (Одина) на ясене, а затем остаются на ферме неподалеку; они оживляют мертвую жену Шэдоу Лауру с помощью воды из ямы Урд; и они пророчат мистеру Тауну, соратнику мистера Мира, что ему сломают шею.

Норны появляются в Кирона Гиллена и Джейми МакКелви комиксе «The Wicked + The Divine» 2014–2018 годов .

Норны упоминаются в вышедшей в 2018 году игре God of War , восьмой части God of War серии , разработанной Santa Monica Studio и опубликованной Sony Interactive Entertainment (SIE), которая положила начало набегу франшизы на знания скандинавской мифологии . Когда главный герой истории Кратос и его маленький сын Атрей отправляются в путешествие по царству Мидгард , они постоянно сталкиваются с сундуками, известными как Сундук Норнир, каждый из которых можно открыть, найдя три спрятанные рунические печати и быстро ударив все трое с топором Левиафана. В каждом сундуке Норнира содержатся предметы коллекционирования, которые постепенно улучшают показатели здоровья и/или ярости Кратоса. В сиквеле God of War 2022 года Рагнарек , Кратос, Фрейя и голова Мимира отправились к Норнам, чтобы узнать, что Атрей делает в Асгарде. Им удалось добраться до Норн и узнать, что Хеймдалль (Страж Асгарда) планирует убить Атрея. В отличие от Мойр , встречающихся в God of War II , игрок не сражается с Норнами.

В популярной MMO Guild Wars 2 есть раса людей в стиле викингов, называемая норнами; их история и энтимология черпают вдохновение из мифологии и культуры викингов.

Норны неоднократно упоминаются главным героем Утредом в » Бенарда Корнуэлла . «Саксонских историях Он называет их «Три прядильщиками», управляющими его судьбой.

См. также

• Божества и феи судьбы в славянской мифологии.
• Геката
• Матроны
• Мойры (Греческие судьбы)
• Норн9
• судьбы Римские
• Валькирии
• Странные сестры (англосаксонские судьбы или пророчицы)

Общие и цитируемые ссылки

• Чисхолм, Хью , изд. (1911). «Норны» . Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
• Бек-Педерсен, Карен (2011). Норны в древнескандинавской мифологии . Данидин Академик Пресс . ISBN   978-1-906716-18-9 .
• Старшая Эдда: Книга знаний викингов (2011). перевод Энди Орчарда. Классика пингвинов . ISBN   978-0-140-43585-6 .
• Линдоу, Джон (2001). Скандинавская мифология: Путеводитель по богам, героям, ритуалам и верованиям . Издательство Оксфордского университета . ISBN   0-19-515382-0 .
• Лионаронс, Джойс Талли (2005). «Дисир, валькирии, вёлюры и норны: Weise Frauen of the Deutsche Mythologie» в книге « Теневые ходоки: мифология чудовищ Якоба Гримма ». ред. Том Шиппи. Аризонский центр исследований Средневековья и Возрождения . ISBN   9780866983341
• Симек, Рудольф (2007), перевод Анжелы Холл. Словарь северной мифологии . Д.С. Брюэр . ISBN   0-85991-513-1 .
• Стурлусон, Снорри (1995), перевод Энтони Фолкса. прошлом В Дж. М. Дент ISBN   978-0-4608-7616-2 .

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с норнами, на Викискладе?