Ульр

«Улле» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о людях с эстонским именем Юлле, см. Юлле .

Фигура на лыжах и с луком, возможно, Уллр, на руническом камне Бёкста XI века.

На гербе Улленсакера Улл изображен как заряд .

В скандинавской мифологии Уллр ( древнескандинавский : [ ˈulːz̠] ) — бог, связанный с лыжным спортом. Хотя литературные свидетельства об Улле скудны, свидетельства, в том числе относительно древние топонимы из Скандинавии, позволяют предположить, что он был главным богом в раннем германском язычестве . Протогерманское * wulþuz (« слава »), по-видимому, было важным понятием, отражением которого является его имя. Это слово появляется как owlþu- III века на часовне Торсберга .

Имя и происхождение

Древнескандинавский протогерманской теоним Уллр происходит от * формы (PGmc), реконструированной как Wulþuz («Слава»), что подтверждается составным словом owlþu -þewaz (ᛟᚹᛚᚦᚢᚦᛖᚹᚨᛉ), означающим либо «слуга Совы » (если интерпретировать как теоним), или «имеющий славных слуг» (если интерпретировать как прилагательное), встречается на головке Торсберга (3 в. н. э.). Это родственник (лингвистический брат того же происхождения) готского существительного wulþus ( «слава, богатство»). В конечном итоге они происходят от протоиндоевропейского (PIE) существительного * wul-tus («взгляд, взгляд, внешний вид»), которое само происходит от корня * wel - («видеть»).

Термин PGmc *wulþuz является точным родственником латинского vultus , что означает «выражение лица, внешний вид»; В кельтских языках оно также связано с древнеирландским « филе» («провидец, поэт»), средневаллийским « gwelet» («видеть») и среднебретонским «guelet» («взгляд»), которые произошли от прото- Кельтская основа * wel-ēt- . Развитие от PIE * wul-tus к готическому wulþus демонстрирует семантический сдвиг от «взгляд, внешний вид» к «слава, богатство», что аналогично проявляется в хорватском языке в отношениях между ugled («уважение») и gledati («видеть»).

Основу * wulþ- можно также встретить в некоторых германских личных именах, включая древнеанглийское Wuldwine , древневерхненемецкое Wuldberth , Wuldhart , Wuldrât и готское Wulþuwulfs , но как основное значение «слава», а не как имя бога. . Древнеанглийское существительное wuldor («слава») происходит от родственного термина PGmc, реконструированного как * wuldraz (самостоятельно от PIE * wul-trós ) . не используется как имя собственное, Хотя wuldor оно часто встречается в именах христианского Бога в англосаксонской литературе, например, wuldres cyning («король славы»), wuldorfæder («отец славы») и wuldor alwealda («славный отец») . всевладыка»).

Родственная древнескандинавская форма Уллинн, скорее всего, изначально была связана с Уллем (как в дуплете Ор – Один ), филолог Ян де Врис предполагает, что бог ярости Ор-Один стоял в оппозиции к богу славного величия Уллю-Уллинну в аналогично ведическому контрасту между Варуной и Митрой .

Литературная традиция

Дела датчан

Оллерус пересекает море на своей волшебной кости; Гравюра на дереве XVI века

В произведении Саксона Грамматика XII века Gesta Danorum , где боги предстают эвгемеризованными , Улль, латинизированный как Оллерус , описывается как хитрый волшебник, владеющий магическими средствами передвижения:

Говорят, что он был настолько хитер в использовании трюков, что для того, чтобы пересечь моря, вместо лодки использовал кость, которую запечатал ужасными заклинаниями, и уже не мог преодолевать препятствия, создаваемые водами. вяло, чем гребец.

История гласит, что он был настолько хитрым волшебником, что использовал некую кость (вероятно, сани или подобное средство передвижения), помеченную ужасными заклинаниями, чтобы пересечь моря, вместо судна; и что с помощью этой кости он пересек воду, преграждавшую ему путь, так же быстро, как на веслах. – Перевод Элтона

Когда Один был изгнан, Оллерус был выбран на его место и правил под именем Одина в течение десяти лет, пока истинный Один не был призван обратно.

Поэтическая Эдда

XVIII века, Иллюстрация из исландской рукописи изображающая Улля на лыжах и с луком.

Как бог зимы, Уллер, или Оллер, как его еще называли, считался вторым после Одина, место которого он узурпировал во время своего отсутствия в зимние месяцы года. В этот период он осуществлял полную власть над Асгардом и Мидгардом. Предполагалось, что Уллер будет подвергаться ежегодному изгнанию туда в летние месяцы, когда он был вынужден передать свою власть над землей Одину, летнему богу.

Улл упоминается в стихотворении «Гримнисмал», где рассказывается о домах отдельных богов. Показанные здесь английские версии принадлежат Торпу.

Идалир горячий где Уллр видит слишком много залов.

Эдалир это называется, где Уллр себе жилище сделал.

Название Ýdalir , что означает «тисовые долины», не имеет других подтверждений. Эластичная древесина тиса была важным материалом при изготовлении луков, а слово ýr , «тис», часто используется метонимически для обозначения луков. Кажется вероятным, что имя Одалир связано с представлением об Улле как боге-луке.

Другая строфа в «Гримнисмале» также упоминает Улля.

Шерстяные сувениры иго всех богов кого возьмут первым, потому что открытые миры Станьте слишком асом, сыновья, тогда с чего начать?

Улл и все боги благосклонность будет иметь, тот, кто первым посмотрит на огонь; ибо открытым будет жилище, сыновьям асов, когда чайники сняты.

Строфа неясна, но может относиться к какой-то религиозной церемонии. Кажется, это указывает на то, что Улл был важным богом.

Последнее упоминание об Улле в «Поэтической Эдде» находится в «Атлаквиде» :

Удачи, Атли, что у вас с Гуннаром было ругаюсь слишком часто отвечаю и год тоже упомянут, это солнце в южном зале и на горе Сигтис, половина постельного режима и кольцам Уллара.

Да будет так с тобой, Атли! что касается Гуннара, ты держал часто даваемые клятвы, ранее взятый - под клонящимся к югу солнцем, и у холма Сигти, уединенное ложе покоя, и кольцом Улля .

И «Атлаквида» , и «Гримнисмал» часто считаются одними из старейших дошедших до нас эддических поэм. Возможно, это не совпадение, что они единственные, кто ссылается на Улля. И снова Улл, по-видимому, связан с какой-то церемонией, на этот раз с практикой принесения клятвы на кольце ; кольцо позже было связано с Тором в связи с норвежскими поселенцами в Дублине .

Проза Эдда

В главе 31 «Gylfaginning в Прозаической Эдде» , написанной в 13 веке Снорри Стурлусоном , Улл упоминается как сын Сифа (отец которого не указан в сохранившихся источниках) и, таким образом, пасынок мужа Сиф, Тора :

Одно имя — Уллр, сын Сифьяра, пасынок Тора. Он настолько хороший и умелый лучник, что никто не может с ним конкурировать. Он также пользуется большим уважением и обладает навыками солдата. На него также хорошо поставить в поединке.

Улл, сын Сифа и пасынок Тора, тоже один из них. Он настолько хороший лучник и бегун на лыжах, что никто не может с ним соперничать. Он также красив на вид и обладает всеми качествами воина. Его также хорошо вызывать на дуэли. – Перевод Янга.

В Скальдскапармале , второй части « Прозаической Эдды» , Снорри снова упоминает Улля в списке кеннингов , сообщая своим читателям, что Улля можно называть богом лыж, богом-луком, богом-охотником и богом-щитом. В свою очередь щит можно назвать кораблем Улла. Несмотря на эти детали, он не рассказывает никаких мифов об Улле, возможно, поскольку он их не знал.

Скальдическая поэзия

Замечание Снорри о том, что щит можно назвать кораблем Улла, подтверждается сохранившейся поэзией скальдов с такими кеннингами, как аскр Уллар , фар Уллар и кьолл Уллар, все они означают корабль Улла и относятся к щитам. Хотя происхождение этого кеннинга неизвестно, оно может быть связано с личностью Улля как бога лыж. Ранние лыжи или, возможно, сани, возможно, напоминали щиты. Позднее исландское сочинение «Лауфас-Эдда » предлагает прозаическое объяснение того, что корабль Улля назывался Скьёльдр , «Щит».

Имя Улл также часто встречается в кеннингах воинов, где оно используется так же, как и другие имена богов.

Улл клейма – Улл меча – воин

ранд-Уллр – щит-Уллр – воин

Улл альмсима – Улл тетивы – воин.

В трех поэмах скальдов, «Хаустлонг» , Эйлифа Годрунарсона » «Торсдрапа и фрагмент Эйстейна Вальдасона , Тор упоминается как отчим Улля, что подтверждает информацию Снорри.

Топонимия

Имя Улля встречается в нескольких важных норвежских и шведских топонимах (но не в Дании или Исландии). Это указывает на то, что Улль в какой-то момент имел религиозное значение в Скандинавии, большее, чем то, что сразу видно из скудных сохранившихся текстовых ссылок. Также, вероятно, важно то, что топонимы, относящиеся к этому богу, часто встречаются рядом с топонимами, относящимися к другому божеству: Ньёрд в Швеции и Фрейр в Норвегии. Некоторые норвежские топонимы имеют вариантную форму — Ullinn . Было высказано предположение, что это остатки пары божественных близнецов. и далее, что, возможно, существовала женщина - Уллин по образцу божественных пар, таких как Фьёргюн и Фьёргюн . Вероятно, имя Улля можно прочитать и в бывшем финском муниципалитете Уллава в регионе Центральной Остроботнии.

Норвегия

• Уллархвалл («Холм Улля») - название старой фермы в Осло и стадиона Уллевааль.
• Уллестад («Место Улле») — название старой фермы в Воссе .
• Улларнес («мыс Улля») — название старой фермы в Реннесёе .
• Уллерой («Остров Улля») — название четырех старинных ферм в Скьеберге , Спинде , Сёр-Одале и Вестре Моланде .
• Уллерн ( Улларвин ) («Луг Улля») — название старых ферм в Холе , Осло , Улленсакере , Сёр-Одале и Овре Эйкере .
• Уллинсакр («Поле Уллина») - название двух старых ферм в Хемседале и Торпе (место старой церкви).
• Уллинсхоф Уллина (« Хоф ») - название трех старых ферм в Несе, Хедмарке (место старой церкви), Несе, Акершусе и Улленсакере (место старой церкви).
• Улленсванг («Поле Улля») - название старой фермы в Улленсванге (место старой церкви).
• Уллинсвин («Луг Уллина») - название старой фермы в Вого (место старой церкви).
• Уллсфьорд («Фьорд Улля») — фьорд в Тромс графстве . Обычно считается, что он назван в честь Улля, хотя есть некоторая неопределенность.
• Ульвик («залив Улля») — деревня и фьорд в Хордаланн . графстве

Магнус Олсен также предположил, что названия некоторых норвежских мест, включая Ringsaker, происходят от прозвища * Ringir для Улля, основанного на его связи с клятвами на кольцах , но доказательств этому нет.

Швеция

• Уллерокер («Поле Улля») Упланд
• Ультуна («город Улля») Упланд
• Улларед («Поляна Улла?») Халланд
• Уллеви («Святилище Улля») Вестергётланд
• Лилла Уллеви , Бро, Стокгольм . В 2500/70 г. в результате раскопок были обнаружены остатки культового объекта. Это место связано с Уллем по топониму Лилла Уллеви («маленькая святыня Улля»). Его наиболее примечательной особенностью является расположение камней, датируемых периодом Венделя , в двух «крыльях» с четырьмя большими отверстиями для столбов. Всего в окрестностях было обнаружено 65 колец-амулетов.
• Уллви («Святилище Улля») Вестманланд
• Уллене («Луг Улля») Вестергётланд
• Уллервад («Место Улля для прогулок») Вестергётланд
• Уллонгер («Залив Улля») Онгерманланд
• Уллен Вермланд, родниковое озеро Хагфорс
• Уллбро («Мост Уллса») Уппланд, Энчёпинг
• Уллунда («Роща Уллс») Упланд, Энчёпинг
• Ульстямма («Встреча шерсти») Уппланд, Энчёпинг
• Вермуллен Вермланд, Хагфорс
• Уллсберг («Гора Улла») Вермланд, Хагфорс

Исландия

Исландский ученый Олафур Ларуссон предположил, что некоторые исландские топонимы на языке Уллар- , обычно интерпретируемые как «шерсть», также могут быть названы в честь Улля, особенно такие, как Улларфосс и Улларклеттур , которые близки к аналогичным топонимам на языке Года- («боги»). .

Научные теории

Свидетельства топонима и родственные слова * wulþuz привели многих ученых к выводу, что Улл был одним из древних скандинавских богов, чье значение уменьшилось ко времени заселения северных частей Норвегии, задолго до того, как были написаны средневековые древнескандинавские тексты. вниз. Это выражается в отсутствии литературных подтверждений имени Уллинн . Некоторые ученые предполагают, что он был аспектом древнегерманского бога неба. возможно, в северной Скандинавии это соответствует Тиру в Дании. Основываясь на ассоциации топонимов Уллр и Уллинн с божествами ванов , Эрнст Альфред Филиппсон предположил, что, вопреки его положению в Прозаической Эдде среди асов , он сам был одним из ванов. и сходство между Прозаической Эдде описанием его характеристик в и описанием Скади , существовала связь наводят на мысль, что между ним и мужем Скади, Ньёрдом .

Виктор Ридберг в своей «Тевтонской мифологии» предполагает , что Улл был сыном Сифа от Эгиля - Орвандилла , сводного брата Свипдагра - Ора , племянника Велундра и двоюродного брата Скади , и что Улл пошел по стопам Эгилла, величайшего лучника в мифологию и помог Свипдагр-Эйрику спасти Фрейю от гигантов. Ридберг также утверждает, что Улл правил ванами, когда они удерживали Асгард во время войны между ванами и асирами, но Рудольф Симек заявил, что «это не имеет никакого основания в источниках».

Современный прием

Немецкая свинцовая медаль начала 20-го века с изображением Улля, покровителя лыжников.

Реверс той же медали

В европейском сообществе зимних лыж Улль считается покровителем лыжников-хранителей (нем. Schutzpatron der Skifahrer ). Медальон Улля или лыжная медаль, изображающая бога на лыжах с луком и стрелами, широко носится в качестве талисмана как любителями, так и профессиональными лыжниками, а также лыжными патрулями в Европе и других странах.

В городе Брекенридж, штат Колорадо, с 1963 года каждый январь проводится недельный «Ullr Fest», на котором проводятся мероприятия, призванные завоевать его расположение и попытаться принести снег в исторический лыжный город.

Уллр — игровой персонаж в видеоигре Smite .

В телесериале «Всемогущие Джонсоны » Улл изображен перевоплотившимся в Майка Джонсона, которого играет Тим ​​Бальм .

См. также

• Повреждать
• Герб Улленсакера

Ссылки

Первоисточники

• Saxo Grammaticus , Gesta Danorum , Книги I-IX, перевод на английский Элтона Оливера
• Саксон Грамматик, Gesta Danorum , из Королевской библиотеки Копенгагена, датский и латынь.
• Снорри Стурлусон ; перевод Джин И. Янг (1964). Прозаическая Эдда: Сказки из скандинавской мифологии . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN   0-520-01231-3 .
• Торп, Бенджамин . (Пер.). (1866). Сёмундар Хиннс Эдда Фроды: Эдда Сэмунда Учёного . (2 тома) Лондон: Trübner & Co. 1866.

Вторичные источники

• де Врис, Ян (1962). Древнескандинавский этимологический словарь (изд. 1977 г.). Брилл. ISBN  978-90-04-05436-3 .
• де Врис, Ян (1970b). Древнегерманская религиозная история, том 2. 2-е изд. как 3-е изд . Вальтер де Грюйтер. OCLC   466619179 .
• Кроонен, Гус (2013). Этимологический словарь прагерманского языка . Брилл. ISBN  9789004183407 .
• Матасович, Ранко (2009). Этимологический словарь протокельтского языка . Брилл. ISBN  9789004173361 .
• Орел, Владимир Евгеньевич (2003). Справочник по германской этимологии . Брилл. ISBN  978-90-04-12875-0 .

Дальнейшее чтение

• Эйстейн Бьернссон (редактор) (2005). Снорри-Эдда: Предисловие и Gylfaginning: Тексты четырех основных рукописей .
• Эйстейн Бьёрнссон (2001). Лексикон доктрины: Область битвы .
• Эйстейн Бьернссон. Эйстейн Вальдасон: Из стихотворения Тора.
• Финнур Йонссон (1931). Лексикон Поэтикум , «Уллр». Копенгаген: SL Møllers Bogtrykkeri. Запись доступна онлайн
• Йон Хельгасон (ред.). (1955). Стихи Эдды (3 т.). Копенгаген: Мунксгаард.
• Почти, HL (ред.) (1949). Улленсакер — деревенская книга , т. II. Типография Йессхейма.
• Ридберг, Виктор . Undersökningar i Germanisk Mythologi , 2 тома (1886–1889), Том 1 (1886), переведенный как «Тевтонская мифология» (1889), Расмус Б. Андерсон. Лондон: Swan Sonnenschein & Co., перепечатано в 2001 г., Elibron Classics. ISBN   1-4021-9391-2 . Перепечатано в 2004 г., издательством Kessinger Publishing Company. ISBN   0-7661-8891-4 . Том 2 (1889 г.), переведенный как «Исследования Виктора Ридберга по германской мифологии, Часть 1: Германская мифология. Уильям П. Ривз, iUniverse, 2004 г., и Часть 2: Индоевропейская мифология. Уильям П. Ривз, iUniverse, 2008 г.».

Внешние ссылки

• MyNDIR (My Norse Digital Image Repository) Иллюстрации Улля из рукописей и старопечатных книг.