Сверлить

В скандинавской мифологии Борр или Берр ^[1] (Древнескандинавское: «сверло» ^[2] иногда англизированный Bor , Bör или Bur ) был сыном Бури . Борр был мужем Бестлы и отцом Одина , Вили и Вэ . Борр получает упоминание в стихотворении в « Поэтической Эдде» , составленной в 13 веке из более раннего традиционного материала, и в « Прозаической Эдде» , составленной в 13 веке исландцем Снорри Стурлусоном . Ученые выдвинули множество теорий относительно этой фигуры.

Аттестация

Борр упоминается в четвертом стихе « Völuspá» , стихотворении, содержащемся в « Поэтической Эдде» , и в шестой главе «Gylfaginning» , втором разделе « Прозаической Эдды» .

Выбор прогноза

Исходный текст : ^[3]

Перед сыновьями Бурса

предложить возврат денег,

они Мидгард

маленький ботинок.

Перевод Беллоу : ^[4]

Тогда сыновья Бура подняли

ровная земля,

Митгарт могучий

там они сделали.

Гильфагиннинг

Исходный текст : ^[5]

У него [Бури] был сын по имени Борр,

у него была жена по имени Бес[т]ла,

дочь Белтхорна йотуна, и у них был .iii. [три] сына,

одного звали Один, другого Вили, .iii. [третий] Горе.

Перевод Бродера : ^[6]

[Бури] родил сына по имени Борр,

который женился на женщине по имени Бестла ,

дочь Белтхорна великана ; и было у них три сына:

один был Один , второй Вили , третий Вэ .

Борр больше не упоминается в «Прозаической Эдде» . В скальдической и эддической поэзии Одина иногда называют сыном Борра .

Научный прием и интерпретация

Роль Борра в скандинавской мифологии неясна. Немецкий ученый девятнадцатого века Якоб Гримм предложил приравнять Борра к Манну , как это описано в Тацита » «Германии , на основании сходства их функций в германской теогении. ^[7]

Исландский ученый и археолог XIX века Финнур Магнуссон выдвинул гипотезу, что Борр «предназначался для обозначения [...] первой горы или горной цепи, которая, как считали предки нашей расы, вышла из вод в том же регионе, где появилась первая земля. Эта горная цепь — вероятно , Кавказ , называемый персами Борз (родительный падеж от древнескандинавской Бёлтхорна жены Борра, Белсты или Бестлы , дочери великана ) , ( spina calamitosa возможно ). масса льда образовалась на альпийских вершинах». ^[8] В своем Lexicon Mythologicum , опубликованном четыре года спустя, он модифицировал свою теорию, утверждая, что Борр символизировал землю, а Бестла — океан, который породил Одина как «мировой дух» или «великую душу земли» ( spirus mundi nostri). terrae magna anima, aëris et aurae numen ), Вили или Хёнир как «небесный свет» ( lux, imprimis coelestis ) и Ве или Лодур как «огонь» ( ignis, vel elementalis vel proprie sic dictus ). ^[9]

Подчеркивая, что ни один источник не предоставляет информации о матери Борра (отец Борра был вылизан с земли первобытной коровой Аудумбла ), Рудольф Симек отмечает, что «непонятно, как появился Берр». ^[10]

Примечания и цитаты

^ В Konungsbók или Codex Regius MS Валуспа читается Бурр ; Hauksbók MS читает Борра . См. Нордаль (1980:31). Только последнюю форму использовал историк и поэт 13-го века Снорри Стурлусон . См. Симек (1988:54).
^ Ян Де Врис (1977) Древнескандинавский этимологический словарь, стр. 51
^ См. Нордаль (1980:31).
^ Беллоуз (1923:4).
^ См. Лоренц (1984:136).
^ Бродер, Артур Гилкрист (перевод) (1916). «Прозаическая Эдда» Снорри Стурлусона . Нью-Йорк: Американо-скандинавский фонд .
^ не должны «Разве Бури , Бёрр , Один быть параллельны, хотя и под другими именами, Твиско , Маннусу , Ингио ? У Ингио есть два брата на его стороне, Искио и Гермино, как у Одина есть Вили и Ве; тогда мы должны понять причину, почему имена Тыски (Твиско, т.е. Туисто ) и Мад ( Маннус ) отсутствуют в Эдде, потому что Бури и Бёрр являются их заменителями», Гримм (1883:349).
^ Финнур Магнуссон (1824). Эддалаэрен и его истоки , Том. И. (1824:42). Цитируется у Милле (1847:486-7).
^ Милле (1847:487).
^ Симек (2007:50).

Ссылки

Бродер, Артур Гилкрист (перевод) (1916). «Прозаическая Эдда» Снорри Стурлусона . Нью-Йорк: Американо-скандинавский фонд .
Беллоуз, Генри Адамс (1927). Поэтическая Эдда . Нью-Йорк: Американо-скандинавский фонд .
Де Врис, Январь (1977). Древнескандинавский этимологический словарь . Брилл страдает.
Финнур Магнуссон (1824 г.). Эддалаэрен и его истоки , Том. В.
Гримм, Джейкоб (1883). Тевтонская мифология , Vol. Я. Лондон: Г. Белл и сыновья.
Линдоу, Джон (2001). Справочник по скандинавской мифологии . Санта-Барбара: ABC-CLIO.
Лоренц, Готфрид (1984). Гильфагиннинг . Дармштадт: Научное книжное общество.
Маллет, М. (1847). Северные древности . Лондон: Генри Г. Бон.
Нордаль, Сигурд (1980). Волуспа . Дармштадт: Научное книжное общество.
Симек, Рудольф (1988). Лексикон германской мифологии . Штутгарт: Альфред Кренер.
Симек, Рудольф (2007) в переводе Анжелы Холл. Словарь северной мифологии . Д.С. Брюэр . ISBN 0-85991-513-1
Торп, Бенджамин (1851). Северная мифология . Лондон: Эдвард Ламли.

[MS-VARIATIONS-1] В Konungsbók или Codex Regius MS Валуспа читается Бурр ; Hauksbók MS читает Борра . См. Нордаль (1980:31). Только последнюю форму использовал историк и поэт 13-го века Снорри Стурлусон . См. Симек (1988:54).

[De_Vries-2] Ян Де Врис (1977) Древнескандинавский этимологический словарь, стр. 51

[NORDAL-1980-31-3] См. Нордаль (1980:31).

[BELLOWS-1923-4-4] Беллоуз (1923:4).

[LORENZ-1984-136-5] См. Лоренц (1984:136).

[6] Бродер, Артур Гилкрист (перевод) (1916). «Прозаическая Эдда» Снорри Стурлусона . Нью-Йорк: Американо-скандинавский фонд .

[GRIMM-1883-349-7] не должны «Разве Бури , Бёрр , Один быть параллельны, хотя и под другими именами, Твиско , Маннусу , Ингио ? У Ингио есть два брата на его стороне, Искио и Гермино, как у Одина есть Вили и Ве; тогда мы должны понять причину, почему имена Тыски (Твиско, т.е. Туисто ) и Мад ( Маннус ) отсутствуют в Эдде, потому что Бури и Бёрр являются их заменителями», Гримм (1883:349).

[FINNUR-MAGNUSEN-1824-42-8] Финнур Магнуссон (1824). Эддалаэрен и его истоки , Том. И. (1824:42). Цитируется у Милле (1847:486-7).

[MILLET-1847-487-9] Милле (1847:487).

[SIMEK-2007-50-10] Симек (2007:50).

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]