Боль в животе

Атлаквида ( «Слово об Атли» ) — одна из героических поэм «Поэтической Эдды» . Один из главных героев — Атли, происходящий от Аттилы Гунна . Это одно из самых архаичных эддических стихотворений, датируемое, возможно, еще 9 веком. Из-за стилистического сходства с Храфнсмалом было высказано предположение, что стихотворение могло быть написано Торбьёрном Хорнклофи . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} Оно сохранилось в Королевском кодексе , и та же история рассказана в саге о Вёльсунгах . В рукописи стихотворение идентифицировано как гренландское, но большинство ученых считают, что это результат путаницы с Атламалом . Размер между стихотворения нерегулярно чередуется málaháttr и fornyrðislag . Это может быть признаком того, что два или более оригинальных стихотворения были объединены или что на момент написания стихотворения короткие и длинные строки не воспринимались как составляющие два разных метра.

Историческая справка

Тема Атлаквиды связана с историческим взаимодействием между бургундами и гуннами в V веке. Поэма представляет собой старейшую из сохранившихся версий легенды о визите бургундских правителей ко двору Атли и мести Гудрун . Считается, что скандинавская литература на эту тему, в конечном итоге заимствованная из бургундских героических легенд, основана либо на нижненемецких моделях, либо на готических стихах, которые достигли Скандинавии через Балтийский регион . ^{[ 4 ]}

Ученые датируют сочинение «Атлаквиды» примерно 900 годом, что делает его одной из старейших песен « Поэтической Эдды» . XIII века В Королевском кодексе , в котором сохранилось стихотворение, говорится, что оно было написано в Гренландии, но ранняя дата написания делает это неправдоподобным, поскольку Гренландия не была колонизирована примерно до 985 года. Норвежское происхождение считается вероятным. ^{[ 4 ]} Из-за стилистического сходства со скальдической поэмой «Храфнсмаль » медиевист Феликс Гензмер утверждал, что «Атлаквида» была написана автором этой поэмы Торбьёрном Хорнклофи в 872 году; ^{[ 5 ]} по крайней мере, это могло быть вдохновлено Храфнсмалем . ^{[ 4 ]} в Размер метра Atlakviða сочетает в себе málaháttr и fornyrðislag , что вместе со стилистическими вариациями также привело к предположениям, что стихотворение было написано несколькими авторами. В скандинавском материале та же история по-иному трактуется в более поздней поэме «Атламал» и пересказана в прозе в « Саге о Вёльсунгах» . ^{[ 4 ]}

Краткое содержание

Атли, король гуннов, отправляет гонца к Гуннарру , королю бургундов, и его младшему брату Хёгни . Посланник сообщает, что Атли приглашает братьев к себе ко двору и предлагает им большое богатство. Братья скептически отнеслись к этому предложению, поскольку у них уже есть чрезвычайно большое сокровище золота. Подтверждением их подозрений является кольцо, отправленное их сестрой Гудрун, женой Атли, с обернутой на него волчьей шерстью. Атли, очевидно, планирует предательство, но Гуннар все же решает принять предложение, поклявшись, что, если он не вернется, никто не получит выгоды от его богатства.

Когда Гуннар и Хёгни прибывают ко двору Атли, они встречают Гудрун, которая говорит им, что им не следовало приходить. Гуннарр схвачен людьми Атли, в то время как Хёгни сражается и убивает восемь человек, прежде чем его покоряют. Гунны спрашивают Гуннара, хочет ли он выкупить свою жизнь, рассказав им, где он спрятал свое золото. Он говорит им, что хочет увидеть сердце Хёгни. Сначала вырезают сердце трусливого человека по имени Хьялли и приносят его Гуннарру, но он по трусливому трепету сердца видит, кто был его хозяином. Затем Хёгни вырезают сердце, и он умирает со смеху. Гуннар узнает сердце своего храброго брата, но говорит гуннам, что теперь, когда он один знает местонахождение золота, он может быть уверен, что оно никогда не будет раскрыто. Затем гунны бросают его в змеиную яму , где он умирает, играя на арфе.

Гудрун готовит банкет для Атли и его двора. Когда пир уже в самом разгаре, она говорит Атли, что он на самом деле ест плоть их двух сыновей. Позже Гудрун убивает невнимательного Атли в его постели, отпускает собак и будит хускарлов подкупленных ею . Гудрун бросает в зал горящую ветку, и в конце концов все поместье Атли поджигается. Все люди в зале, храм Атли, «жилище бутлунгов», а также воительницы сгорают в огне.

Темы и интерпретации

Гуннар показан героическим в момент своего поражения, и поэт явно хвалит выбор действий как его, так и Хёгни. ^{[ 6 ]} Принятие приглашения Атли, несмотря на явную опасность, можно понимать как необходимое, чтобы не прослыть трусом. Ученый-германист Карола Л. Готцманн интерпретирует этот визит как реакцию на предложение Атли подарков, которое подразумевает требование подчинения гуннскому королю. ^{[ 4 ]} Поэт восхваляет то, как Гуннар гарантирует, что его золото никогда не будет найдено, что можно рассматривать как противоречащее этике германской системы «лорд-слуга», где социальные связи создавались посредством щедрого распределения богатства. ^{[ 7 ]} Описание золота в стихотворении как «металла раздора людей» ( древнескандинавское : rógmálmi scatna ), однако, согласуется с первой строкой исландской рунической поэмы : «богатство — это раздор между родственниками» ( древнескандинавское : fé er frænda róg ). ^{[ 8 ]}

Гудрун неумолима в своем стремлении отомстить за своих братьев. ^{[ 4 ]} Хотя стихотворение выражает ужас, когда изображает последствия ее действий — детоубийство , ничего не подозревающий каннибализм и смерть королей, — в ней нет прямого осуждения ее поведения. ^{[ 9 ]} В отличие от Гудрунархвота , где Гудрун злится на Норн за то, что они заставили ее убить своих сыновей, Атлаквида предполагает печаль только один раз, в строфе 37, прежде чем в строфе 38 говорится, что она «никогда не плакала». ^{[ 10 ]} Она убивает Атли, когда он находится в беззащитном состоянии, и, в отличие от Атламала , он не изображается тираническим мужем. ^{[ 10 ]} Заключительная строфа (43) подчеркивает, что ее действия привели к гибели трех королей. По мнению медиевиста Урсулы Дронке , это могло быть более поздним дополнением, но предшествующая ему строфа также фокусируется на смертях, вызванных ее действиями. ^{[ 9 ]} Героическая этика мести, охватившая Гудрун, делает ее чудовищной, давая ей нечеловеческий самообладание, которое автор стихотворения, похоже, находит одновременно ужасающим и достойным восхищения. ^{[ 11 ]}

Ссылки

Цитаты

^ Фиджестёль, Бьярне. 1976в. «Королевский поэт из Квинесдаля и его поэзия». В Try 1976, 7–31.
^ Райхардт, Константин. 1926. «Поэт Атлаквиды». АНФ 42, 323-6.
^ Гензмер, Феликс. 1926. «Поэт Атлаквиды». АНФ 42, 97-134.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Финч 2016 , с. 23.
^ Андерссон 1972 , с. 39.
^ Кларк 2012 , с. 27; Финч 2016 , с. 23.
^ Кларк 2012 , с. 27.
^ Кларк 2012 , с. 28.
^ Jump up to: ^а ^б Кларк 2012 , стр. 28–29.
^ Jump up to: ^а ^б Кларк 2012 , с. 29.
^ Кларк 2012 , с. 30.

Источники

Андерссон, Теодор М. (1972). «Немецкая «Атлаквида» » . В Фирчоу, Эвелин (ред.). Исследования Эйнара Хаугена: представлено друзьями и коллегами . Януа Лингварум. Серия «Майор». Том. 59. Гаага: Мутон. стр. 31–45. ISBN 9783110879131 .
Кларк, Дэвид (2012). Гендер, насилие и прошлое в Эдде и Саге . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 27–30. ISBN 978-0-19-965430-7 .
Финч, Р.Г. (2016) [1993]. «Атлаквида» . В Пульсиано, Филипп; Вольф, Кирстен (ред.). Средневековая Скандинавия: Энциклопедия . Рутледж. стр. 23–24. ISBN 978-1-138-06301-3 .

Дальнейшее чтение

Финч, Р.Г. (1981). « Атлаквида , Атламал и Сага о Велсунге : исследование сочетания и интеграции». В Дронке, Урсула (ред.). Specvlvm norroenvm: Скандинавские исследования памяти Габриэля Турвиля-Петре . Оденсе: Издательство Университета Оденсе. стр. 123–138. ISBN 87-7492-289-0 .
Гензмер, Феликс (1926). «Der Dichter der Atlakviða» [Поэт Атлаквиды]. Архив скандинавской филологии (на немецком языке). 42 : 97–134.
Готцманн, Карола Л. (1973). Старая песня Атли. Рассмотрение принципов построения структуры его действия [ Старая песнь Атли. Исследование принципов построения его повествовательной структуры . Германская библиотека. Третья серия, исследования и отдельные представления (на немецком языке). Гейдельберг: Зима. ISBN 3-533-02325-7 .
Милле, Виктор (2008). «Континентальные героические легенды в ранней Скандинавии: пример «Слова об Атли» » . Германская героическая поэзия в средние века. Введение [ Германская героическая поэзия в средние века: Введение ] (на немецком языке). Берлин и Нью-Йорк: Вальтер де Грюйтер. стр. 47–60. ISBN 978-3-11-020102-4 .

Внешние ссылки

Атлаквида в Грёнлензке, Софуса Бугге издание
Издание Атлаквида Гудни Йонссона
Издание Атлаквида Гудни Йонссона
Atlakvitha en grönlenzka Перевод и комментарии Генри Адамса Беллоуза
Атлаквида: Песня Атли в переводе Уильяма Морриса и Эйрика Магнуссона
Атлаквида: «Слово об Атли» в переводе Уильяма Морриса и Эйрика Магнуссона
Атлаквида Бенджамина Торпа Перевод

[1] Фиджестёль, Бьярне. 1976в. «Королевский поэт из Квинесдаля и его поэзия». В Try 1976, 7–31.

[2] Райхардт, Константин. 1926. «Поэт Атлаквиды». АНФ 42, 323-6.

[3] Гензмер, Феликс. 1926. «Поэт Атлаквиды». АНФ 42, 97-134.

[FOOTNOTEFinch201623-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Финч 2016 , с. 23.

[FOOTNOTEAndersson197239-5] Андерссон 1972 , с. 39.

[FOOTNOTEClark201227Finch201623-6] Кларк 2012 , с. 27; Финч 2016 , с. 23.

[FOOTNOTEClark201227-7] Кларк 2012 , с. 27.

[FOOTNOTEClark201228-8] Кларк 2012 , с. 28.

[FOOTNOTEClark201228–29-9] Jump up to: ^а ^б Кларк 2012 , стр. 28–29.

[FOOTNOTEClark201229-10] Jump up to: ^а ^б Кларк 2012 , с. 29.

[FOOTNOTEClark201230-11] Кларк 2012 , с. 30.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]