Гадание

Гадание , также называемое «видением» или «подглядыванием», — это практика, основанная на гадании и предсказании судьбы . Это предполагает вглядывание в среду в надежде получить важные сообщения или видения, которые могут предложить личное руководство, пророчество , откровение или вдохновение. ^{[ 1 ]} Эта практика не имеет четкого отличия от других форм ясновидения или гадания, но обычно опирается на видения в выбранной среде. В отличие от авгурии , которая интерпретирует наблюдаемые события, или гадания, которое следует стандартным ритуалам, впечатления от гадания возникают внутри самого медиума.

Терминология и методы скраинга разнообразны и не имеют стандартизированной структуры. Практикующие используют такие термины, как «кристалломантия», «сферомантия» или « катоптромантия », называя практики в зависимости от используемой среды или техники. Эти практики изобретались заново на протяжении всей истории, охватывая культуры и регионы. Среды наблюдения включают отражающие, преломляющие или люминесцентные поверхности, такие как кристаллы, зеркала, вода, огонь или дым. Некоторые практикующие даже закрывают глаза, занимаясь «предвидением век».

Методы гадания часто вызывают самоиндуцированный транс с использованием таких средств, как хрустальные шары , или даже современных технологий, таких как смартфоны . Практикующие входят в сосредоточенное состояние, которое уменьшает умственный беспорядок, позволяя появляться визуальным образам. Эти первоначальные образы, какими бы тривиальными они ни были, усиливаются во время транса. Некоторые провидцы сообщают, что слышат свой голос, подтверждающий то, что они видят, создавая мысленную петлю обратной связи.

На протяжении всей истории различные традиции и культуры практиковали гадание как средство раскрытия прошлого, настоящего или будущего. Практика включает в себя разнообразные средства, от отражающих поверхностей до мерцающих миражей, и часто сопровождается ритуалами, вызывающими измененные состояния сознания . Несмотря на свою популярность в оккультных кругах и изображение в средствах массовой информации, гадание не имеет эмпирической поддержки и вызывает скептицизм со стороны научного сообщества.

Определения и терминология

Не существует четкого различия между гаданием и другими средствами ясновидения , предсказания или гадания , но, грубо говоря, гадание зависит от впечатлений от видений в выбранной среде. В идеале в этом отношении оно отличается от предсказаний, которые основаны на интерпретации объективно наблюдаемых объектов или событий (например, полета птиц); от гадания, которое зависит от стандартизированных процессов или ритуалов; от онейромантии , которая зависит от толкования снов; от физиологического действия психоактивных веществ ; и от ясновидения, которое условно не зависит от объективных сенсорных раздражителей. Другими словами, ясновидение рассматривается как, по сути, экстрасенсорное восприятие .

Скраинг не является ни единой, четко определенной, ни формальной дисциплиной, и нет единообразия в процедурах, которые неоднократно и независимо изобретались заново или разрабатывались во многих эпохах и регионах. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} Более того, практики и писатели создают терминологию настолько произвольно и часто искусственно, что ни одна система номенклатуры не может считаться авторитетной и окончательной. Обычно используемые термины представляют собой латинизацию или эллинизацию описаний средств массовой информации или деятельности. Примеры названий, придуманных для созерцания кристаллов, включают «кристалломантия», «сферомантия» и « катоптромантия ». В качестве примера расплывчатости таких терминов катоптромантия должна более конкретно относиться к гаданию с использованием зеркал или других отражающих объектов, а не к созерцанию кристаллов. Другие названия, которые были придуманы для использования различных средств наблюдения, включают антракомантию для тлеющих углей, турифуми для наблюдения за дымом и гидроманцию для наблюдения за водой. Не существует четких ограничений на создание и применение таких терминов и средств массовой информации. ^{[ 4 ]}

Гадание практиковалось во многих культурах, поскольку считалось, что оно может раскрыть прошлое, настоящее или будущее. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} Некоторые практикующие утверждают, что видения, возникающие, когда человек смотрит в средства массовой информации, исходят из подсознания или воображения , в то время как другие говорят, что они исходят от богов , духов, дьяволов или психического разума, в зависимости от культуры и практики. Однако не существует ни какой-либо систематической эмпирической поддержки ни для таких взглядов в целом, ни для их соответствующих конкурирующих достоинств; индивидуальные предпочтения в таких вопросах произвольны. ^{[ 5 ]}

СМИ

Средами, наиболее часто используемыми в гадании, являются отражающие, преломляющие, полупрозрачные или люминесцентные поверхности или объекты, такие как кристаллы , камни или стекло различной формы, такие как хрустальные шары, зеркала , отражающие черные поверхности, такие как обсидиан, поверхности воды, огонь или курить , но особых ограничений на предпочтения или предубеждения скрайера нет; некоторые могут смотреть в кромешную тьму, чистое небо, облака, тени или световые узоры на стенах, потолках или руслах пруда. Некоторые предпочитают светящиеся угли или мерцающие миражи . Некоторый ^{[ ВОЗ? ]} просто закройте глаза, мысленно глядя на внутреннюю часть своих век, и говорите о «просматривании век». ^{[ нужна ссылка ]}

Средства гадания обычно либо напрямую предлагают изображения (например, фигуры в огне, жидкие водовороты или облака), либо искажают или сбивчиво отражают видение наблюдателей, как это можно увидеть в кристаллах или прозрачных шарах. Подобные фантазии уже давно высмеиваются скептиками, например, в «Гамлете III.ii»: ^{[ нужна ссылка ]}

Вы видите то облако, почти имеющее форму верблюда?
Судя по массе, он действительно похож на верблюда.
Мне кажется, это похоже на ласку.
Его поддерживают как ласку.
Или как кит?
Очень похож на кита.

Альтернативно, среда может снизить зрительные стимулы до порога, ниже которого любые четкие впечатления могут мешать воображаемым видениям или свободным ассоциациям. Примеры включают затемненные отражения ночного неба, плоскую тень или темноту. ^{[ 7 ]}

Методы

Один класс методов наблюдения включает в себя самоиндуцированный транс с помощью или без помощи такого средства, как хрустальный шар, или даже с помощью современных технологий, таких как, смартфон среди прочего, . Некоторые говорят, что это ощущение похоже на наркотик, некоторые говорят, что различные наркотики могут усиливать это ощущение; другие категорически исключают любую связь с употреблением наркотиков, полагая, что это обесценивает любые наблюдаемые изображения.

Многие практикующие говорят, что средство гадания изначально служит для фокусировки внимания, удаления нежелательных мыслей из ума почти так же, как повторение мантры , концентрация на мандале , вызывание реакции релаксации или, возможно, гипноз . Как только эта стадия достигнута, провидец может начать свободную ассоциацию с воспринимаемыми образами. Техника сознательного поиска и провозглашения этих первоначальных образов вслух, какими бы тривиальными или несущественными они ни казались сознательному уму, пытается углубить состояние транса. В этом состоянии некоторые провидцы слышат свои собственные диссоциированные голоса, подтверждающие то, что они видят, в мысленной обратной связи.

Практикующие применяют этот процесс до тех пор, пока не достигнут удовлетворительного состояния восприятия, при котором богатые визуальные образы и драматические истории кажутся проецируемыми внутри самого медиума или в мысленном взоре провидца. Они сообщают, что эта техника позволяет им видеть соответствующие события или изображения в выбранном носителе.

Нострадамус практиковал гадание; он смотрел в чашу с водой или в волшебное зеркало, чтобы увидеть будущее, находясь в трансе. ^{[ 6 ]}

Религия и мифология

Еврейская Библия

Гадание кратко упоминается в 44-й главе Книги Бытия . Серебряная чаша или чаша намеренно подбрасывается в мешок Вениамина, когда он покидает Египет, чтобы позже использоваться как доказательство кражи. Выясняется, что чаша принадлежит Иосифу, визирю Египта, чей управляющий сказал, что во время его обвинения ее использовали для питья и гадания. Это упоминается, чтобы усилить его маскировку под египетского дворянина. Ничто в книге Бытия не указывает на то, что Иосиф действительно использовал чашу для гадания.

Древняя Персия

«Шахнаме » , эпическое произведение X века, повествующее об историческом и мифологическом прошлом Персии , дает описание того, что называлось Чашей Джамшида ( Джаам-е Джам ), которую древние (мифологические) персидские цари использовали для наблюдения за всеми семь слоев Вселенной. Говорили, что в чаше содержится эликсир бессмертия, но без убедительных объяснений того, какое отношение этот эликсир имеет к функции гадания.

Движение Святых последних дней

В конце 1820-х годов Джозеф Смит основал движение Святых последних дней, частично основанное на открытиях, полученных благодаря отражениям камней провидцев . У Смита было как минимум три отдельных камня, которые он первоначально использовал в экспедициях по поиску сокровищ. Впоследствии он стал класть свой любимый камень в шляпу и читать то, что, по его словам, было чудесным отражением камня. ^{[ 8 ]} Смит также сказал, что у него есть пара очков, изготовленных из камней провидцев, которые он назвал Урим и Туммим и которые, по его словам, позволили ему перевести золотые листы , которые являются заявленным источником Книги Мормона . ^{[ 9 ]}

В фольклоре

Ритуалы гадания, подобные изображенному на этой на Хэллоуин поздравительной открытке начала 20-го века , где женщина смотрит в зеркало в затемненной комнате, чтобы мельком увидеть лицо своего будущего мужа, в то время как ведьма скрывается в тени, могут быть одним из них. Происхождение легенды о Кровавой Мэри .

Эта поздравительная открытка на Хэллоуин 1904 года высмеивает гадание : молодая женщина, надеющаяся увидеть своего будущего мужа, вместо этого видит отражение ближайшего портрета.

Ритуалы, включающие множество действий, подобных гаданию в церемониальной магии, сохраняются в форме фольклора и суеверий. Ранее широко распространенная традиция гласила, что молодые женщины, глядя в зеркало в затемненной комнате (часто на Хэллоуин ), могли мельком увидеть в зеркале лицо своего будущего мужа — или череп, олицетворяющий Смерть, если им суждено было умереть до свадьбы.

Другая форма сказки, включающая в себя те же действия, что и взгляд в зеркало в затемненной комнате, используется как сверхъестественный вызов в сказке о « Кровавой Мэри ». Здесь мотивом обычно является проверка храбрости наблюдателей-подростков против злобной ведьмы или призрака в ритуале, предназначенном для того, чтобы позволить провидцам легко сбежать, если вызванные видения окажутся слишком пугающими. ^{[ 10 ]}

Фольклорные суеверия, подобные только что упомянутым, не следует четко отличать от традиционных сказок, в которых реальность таких средств массовой информации воспринимается как нечто само собой разумеющееся. в сказке о Белоснежке Например, ревнивая королева обращается к волшебному зеркалу и спрашивает: «Волшебное зеркало на стене / Кто из них всех прекраснее?», На что зеркало всегда отвечает: «Ты, моя королева, прекраснейший из всех». Но когда Белоснежке исполняется семь лет, она становится прекрасна, как день, и когда королева спрашивает свое зеркало, оно отвечает: «Королева, ты прекрасна, это правда, но Белоснежка прекраснее тебя». ^{[ 11 ]} Среди верующих нет единообразия в том, насколько серьезно они предпочитают воспринимать подобные сказки и суеверия.

В западном эзотерике

Герметический Орден Золотой Зари (1888-1902 в своей первоначальной форме) обучал своей собственной версии гадания, которую можно было выполнять индивидуально или в группе. В нем подчеркивались три уровня: ^{[ 12 ]}

«Духовное видение» с акцентом на внутреннее видение путем сосредоточения на символе или зеркале.
«Путешествие в духовном видении» предполагает посещение увиденного места и взаимодействие с тем, что там находится.
«Восхождение на планы» фокусируется на духовном процессе (включая наблюдение через Древо Жизни), который потенциально может поднять сознание до уровня Божественного.

Научный прием

Скраинг не поддерживается наукой как метод предсказания будущего или получения информации, недоступной эмпирическому исследованию. ^{[ 13 ]} Некоторые критики считают это лженаукой . ^{[ 5 ]} Скептики считают, что гадание является результатом заблуждения или принятия желаемого за действительное . ^{[ 14 ]}

Психолог Леонард Зусне предположил, что образы гадания — это галлюцинации или гипнагогические переживания. ^{[ 15 ]}

Статья 2010 года в журнале Perception ^{[ 16 ]} определил один конкретный метод надежного воспроизведения иллюзии наблюдения в зеркале и предположил, что он «может быть вызван небольшими колебаниями стабильности краев, затенения и контуров, влияющими на воспринимаемое определение лица, которое чрезмерно интерпретируется как «кто-то». еще» с помощью системы распознавания лиц ». ^{[ 17 ]}

См. также

Ссылки

Некоторый контент в этой статье был скопирован из Glass Candle на Wiki of Ice and Fire, которая распространяется по лицензии Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 (Unported) (CC-BY-SA 3.0) .

^ Браун, Лесли (1993). Новый краткий Оксфордский словарь английского языка по историческим принципам . Оксфорд [англ.]: Кларендон. ISBN 978-0-19-861271-1 .
^ Томас (1905) .
^ Ланг, Эндрю (1894). Кок Лейн и здравый смысл . Лонгманс, Грин и Ко.
^ Робертсон, Джон Г. (1991). Слова Робертсона для современной эпохи: перекрестная ссылка на сочетание латинских и греческих элементов . Публикации старшего писца. стр. 184–194. ISBN 978-0-9630919-0-1 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Регал, Брайан (2009). Лженаука: критическая энциклопедия . Гринвуд. стр. 55–56. ISBN 978-0-313-35507-3 .
^ Jump up to: ^а ^б Гайли, Розмари (2010). Энциклопедия ведьм, колдовства и Викки . Факты в файле. п. 319. ИСБН 978-0-8160-7103-6 .
^ Исон (2007) .
^ Бушман, Ричард Л. (2005). Джозеф Смит: Катка грубого камня . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. ISBN 978-1400042708 . ^{[ нужна страница ]}
^ Смит, Люси Мак (1853). История Джозефа Смита, рассказанная его матерью . п. 101.
^ Эллис (2004) .
^ Бестерман (1924) , с. 65.
^ Грир (1995) , стр. 108–109 .
^ Протеро, Дональд Р. (2007). Эволюция: о чем говорят окаменелости и почему это важно . Издательство Колумбийского университета. п. 11 . ISBN 978-0231511421 .
^ Роклифф (1987) , стр. 128–133.
^ Зусне и Джонс (1989) , с. 116.
^ Капуто, Великобритания (2010). «Иллюзия странного лица в зеркале» . Восприятие . 39 (7): 1007–1008. дои : 10.1068/p6466 . hdl : 11576/2502312 . ПМИД 20842976 . S2CID 32982298 . Проверено 13 декабря 2014 г.
^ Белл, Воган (18 сентября 2010 г.). «Иллюзия странного лица в зеркале» . Ментальные хаки . Проверено 13 декабря 2014 г.

Цитируемые работы

Бестерман, Теодор (1924). Наблюдение за кристаллами: исследование истории, распространения, теории и практики наблюдения . Лондон: Райдер.
Исон, Кассандра (2007). Гадание тайн будущего: как использовать хрустальные шары, воду, огонь, воск, зеркала, тени и духовных наставников, чтобы раскрыть свою судьбу . Карьера Пресс. ISBN 978-1-56414-908-4 .
Эллис, Билл (2004). Восхождение Люцифера: оккультизм в фольклоре и популярной культуре . Университет Кентукки. ISBN 0-8131-2289-9 .
Грир, Мэри К. (1995). Женщины Золотой Зари: бунтовщики и жрицы . Парк Стрит Пресс. ISBN 978-0892816071 .
Роклифф, Д.Х. (1987). Оккультные и сверхъестественные явления . Дувр. ISBN 978-0-486-25551-4 .
Томас, Норткот Уитридж (1905). Кристаллическое наблюдение: его история и практика с обсуждением доказательств телепатического наблюдения . Лондон: Alexander Moring Limited: The De La More Press.
Зусне, Леонард; Джонс, Уоррен Х. (1989). Аномалистическая психология: исследование магического мышления . Лоуренс Эрлбаум Ассошиэйтс. ISBN 978-0-805-80507-9 .

Дальнейшее чтение

Де Камп, Лион Спрэг (1980). Рваный край науки . Оулсвик Пресс. ISBN 0-913896-06-3 .
Ланг, Эндрю (1900). «Хрустальные видения, дикие и цивилизованные» . Создание религии . Лондон: Лонгманс. стр. 83–104.
Тайсон, Дональд (1997). Гадание для начинающих: использование сверхчувственных способностей вашего подсознания . Публикации Ллевеллина.
Уайзман, Ричард (2011). Паранормальные явления: почему мы видим то, чего нет . Макмиллан. ISBN 978-0-230-75298-6 .

Внешние ссылки

Гадание - Словарь Скептика

[isbn0-19-861271-0-1] Браун, Лесли (1993). Новый краткий Оксфордский словарь английского языка по историческим принципам . Оксфорд [англ.]: Кларендон. ISBN 978-0-19-861271-1 .

[FOOTNOTEThomas1905-2] Томас (1905) .

[LAC-3] Ланг, Эндрю (1894). Кок Лейн и здравый смысл . Лонгманс, Грин и Ко.

[Robertson1991-4] Робертсон, Джон Г. (1991). Слова Робертсона для современной эпохи: перекрестная ссылка на сочетание латинских и греческих элементов . Публикации старшего писца. стр. 184–194. ISBN 978-0-9630919-0-1 .

[Regal_2009-5] Jump up to: ^а ^б ^с Регал, Брайан (2009). Лженаука: критическая энциклопедия . Гринвуд. стр. 55–56. ISBN 978-0-313-35507-3 .

[Guiley_2010-6] Jump up to: ^а ^б Гайли, Розмари (2010). Энциклопедия ведьм, колдовства и Викки . Факты в файле. п. 319. ИСБН 978-0-8160-7103-6 .

[FOOTNOTEEason2007-7] Исон (2007) .

[8] Бушман, Ричард Л. (2005). Джозеф Смит: Катка грубого камня . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. ISBN 978-1400042708 . ^{[ нужна страница ]}

[9] Смит, Люси Мак (1853). История Джозефа Смита, рассказанная его матерью . п. 101.

[FOOTNOTEEllis2004-10] Эллис (2004) .

[FOOTNOTEBesterman192465-11] Бестерман (1924) , с. 65.

[FOOTNOTEGreer1995[httpsarchiveorgdetailswomengoldendawnr00greepagen128_108]–109-12] Грир (1995) , стр. 108–109 .

[13] Протеро, Дональд Р. (2007). Эволюция: о чем говорят окаменелости и почему это важно . Издательство Колумбийского университета. п. 11 . ISBN 978-0231511421 .

[FOOTNOTERawcliffe1987128–133-14] Роклифф (1987) , стр. 128–133.

[FOOTNOTEZusneJones1989116-15] Зусне и Джонс (1989) , с. 116.

[16] Капуто, Великобритания (2010). «Иллюзия странного лица в зеркале» . Восприятие . 39 (7): 1007–1008. дои : 10.1068/p6466 . hdl : 11576/2502312 . ПМИД 20842976 . S2CID 32982298 . Проверено 13 декабря 2014 г.

[17] Белл, Воган (18 сентября 2010 г.). «Иллюзия странного лица в зеркале» . Ментальные хаки . Проверено 13 декабря 2014 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]