✖


Jump to content

Гандхара

Координаты : 33 ° 45′22 ″ N 72 ° 49′45 ″ E / 33,7560 ° N 72 8291 ° E / 33,7560; 72 8291
(Перенаправлен из Гандахары )
Для самого исторического царства см. Гандхара (Царство) . Для королевства в эпопее см. Гандхара . Для других видов использования см. Гандхара (устранение неоднозначности) .

Гандхар
Гандхара
в 1200 г. до н.э. –1001
Гандхара расположен в Пакистане
Гандхара
Гандхара

Расположение Гандхары в Южной Азии (Афганистан и Пакистан)

Approximate geographical region of Gandhara centered on the Peshawar Basin, in present-day northwest Pakistan
CapitalPuṣkalavati
Puruṣapura
Takshashila
Udabhandapura
Government
Raja 
• c. 550 BCE
Pushkarasarin
• c. 330 BCE
Taxiles
• c. 321 BCE
Chandragupta Maurya
• c. 46 CE
Sases
• c. 127 CE
Kanishka
• c. 514 CE
Mihirakula
• 964 – 1001
Jayapala
Historical eraAntiquity
• Established
c. 1200 BCE
27 November 1001
Today part ofPakistan
Afghanistan

Гандхара ( Иаст : Гандхара ) был древним индоарийцем [ 1 ] Цивилизация была сосредоточена на современном северо-западном Пакистане и северо-востоке Афганистана . [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] Ядром региона Гандхары были долины Пешавар и Сват , простирающиеся на восток, как на плато Потохар в Пенджабе , хотя культурное влияние Большого Гандхары распространялось на запад в долину Кабул в Афганистане и на север до хребта Каракорам . [ 5 ] [ 6 ] Регион был центральным местом для распространения буддизма в Центральную Азию и Восточную Азию, когда многие китайские буддийские паломники посещали регион. [ 7 ]

Гандхари , индоарийский язык, написанный в сценарии Харостти , действовал как лингва франка региона и через буддизм , язык, распространяющийся до Китая, основанный на буддийских текстах Гандхарана . [ 8 ] В этом регионе, прославленный своим уникальным стилем искусства Гандхар , достиг своего роста с 1 -го века до 5 -го века н.э. под империей Кушан , которая имела свою столицу в Пурушапуре , открывая период, известный как Пакс Кушана . [9]

The history of Gandhara originates with the Gandhara grave culture, characterized by a distinctive burial practice. During the Vedic period Gandhara gained recognition as one of the sixteen Mahajanapadas, or 'great realms', within South Asia playing a role in the Kurukshetra War. In the 6th century BCE, King Pukkusāti governed the region and was most notable for defeating the Kingdom of Avanti though Gandhara eventually succumbed as a tributary to the Achaemenids.[10] During the Wars of Alexander the Great, the region was split into two factions with Taxiles, the king of Taxila, allying with Alexander the Great,[11] while the Western Gandharan tribes, exemplified by the Aśvaka around the Swat valley, resisted.[12] Following the Macedonian downfall, Gandhara became part of the Mauryan Empire with Chandragupta Maurya receiving an education in Taxila under Chanakya and later assumed control with his support.[13][14] Subsequently, Gandhara was successively annexed by the Indo-Greeks, Indo-Scythians, and Indo-Parthians though a regional Gandharan kingdom, known as the Apracharajas, retained governance during this period until the ascent of the Kushan Empire. The zenith of Gandhara's cultural and political influence transpired during Kushan rule, before succumbing to devastation during the Hunnic Invasions.[15] However, the region experienced a resurgence under the Turk Shahis and Hindu Shahis.

Etymology

[edit]

Gandhara was known in Sanskrit as Gandhāraḥ (गन्धारः) and in Avestan as 'Vaēkərəta. In Old Persian, Gandhara was known as Gadāra (𐎥𐎭𐎠𐎼, also transliterated as Gandāra since the nasal "n" before consonants were omitted in Old Persian).[16] In Chinese, Gandhara was known as Jiāntuóluó, kɨɐndala, Jìbīn, and Kipin. In Greek, Gandhara was known as Paropamisadae[17]

One proposed origin of the name is from the Sanskrit word gandhaḥ (गन्धः), meaning "perfume" and "referring to the spices and aromatic herbs which they (the inhabitants) traded and with which they anointed themselves".[18][19] The Gandhari people are a tribe mentioned in the Rigveda, the Atharvaveda, and later Vedic texts.[20]

A Persian form of the name, Gandara, mentioned in the Behistun inscription of Emperor Darius I,[21][22] was translated as Paruparaesanna (Para-upari-sena, meaning "beyond the Hindu Kush") in Babylonian and Elamite in the same inscription.[23]

Geography

[edit]

The geographical location of Gandhara has undergone alterations throughout history, with the general understanding being the region situating between Pothohar in contemporary Punjab, the Swat valley, and the Khyber Pass also extending along the Kabul River.[24] The prominent urban centres within this geographical scope were Taxila and Pushkalavati.[25] According to a specific Jataka, Gandhara's territorial extent at a certain period encompassed the region of Kashmir.[26] The Eastern border of Gandhara has been proposed to be the Jhelum River based on arachaeological Gandharan art discoveries however further evidence is needed to support this,[27][28] though during the rule of Alexander the Great the kingdom of Taxila stretched to the Hydaspes (Jhelum river).[29]

The term Greater Gandhara describes the cultural and linguistic extent of Gandhara and its language, Gandhari.[30] In later historical contexts, Greater Gandhara encompassed the territories of Jibin and Oddiyana which had splintered from Gandhara proper and also extended into parts of Bactria and the Tarim Basin. Oddiyana was situated in the vicinity of the Swat valley, while Jibin corresponded to the region of Kapisa, south of the Hindu Kush. However during the 5th and 6th centuries CE, Jibin was often considered synonymous with Gandhara.[31]

History

[edit]

Gandhāra grave culture

[edit]
Main articles: Gandhara grave culture and Indo-Aryan migration
Cremation urn, Gandhara grave culture, Swat Valley, c. 1200 BCE

Gandhara's first recorded culture was the Grave Culture that emerged c. 1200 BCE and lasted until 800 BCE,[32] and named for their distinct funerary practices. It was found along the Middle Swat River course, even though earlier research considered it to be expanded to the Valleys of Dir, Kunar, Chitral, and Peshawar.[33] It has been regarded as a token of the Indo-Aryan migrations but has also been explained by local cultural continuity. Backwards projections, based on ancient DNA analyses, suggest ancestors of Swat culture people mixed with a population coming from Inner Asia Mountain Corridor, which carried Steppe ancestry, sometime between 1900 and 1500 BCE.[34]

Vedic Gandhāra

[edit]
Main articles: Gandhāra (kingdom) and Gandhara Kingdom
Kingdoms and cities of ancient Buddhism, with Gandhara located in the northwest of this region, during the time of the Buddha (c. 500 BCE)

The first mention of the Gandhārīs is attested once in the Ṛigveda as a tribe that has sheep with good wool. In the Atharvaveda, the Gandhārīs are mentioned alongside the Mūjavants, the Āṅgeyas and the Māgadhīs in a hymn asking fever to leave the body of the sick man and instead go those aforementioned tribes. The tribes listed were the furthermost border tribes known to those in Madhyadeśa, the Āṅgeyas and Māgadhīs in the east, and the Mūjavants and Gandhārīs in the north.[35][36] The Gandhara tribe, after which it is named, is attested in the Rigveda (c. 1500 – c. 1200 BCE),[37][38] while the region is mentioned in the Zoroastrian Avesta as Vaēkərəta, the seventh most beautiful place on earth created by Ahura Mazda.

The Gāndhārī king Nagnajit and his son Svarajit are mentioned in the Brāhmaṇas, according to which they received Brahmanic consecration, but their family's attitude towards ritual is mentioned negatively,[39] with the royal family of Gandhāra during this period following non-Brahmanical religious traditions. According to the Jain Uttarādhyayana-sūtra, Nagnajit, or Naggaji, was a prominent king who had adopted Jainism and was comparable to Dvimukha of Pāñcāla, Nimi of Videha, Karakaṇḍu of Kaliṅga, and Bhīma of Vidarbha; Buddhist sources instead claim that he had achieved paccekabuddhayāna.[40][41][42]

By the later Vedic period, the situation had changed, and the Gāndhārī capital of Takṣaśila had become an important centre of knowledge where the men of Madhya-desa went to learn the three Vedas and the eighteen branches of knowledge, with the Kauśītaki Brāhmaṇa recording that brāhmaṇas went north to study. According to the Śatapatha Brāhmaṇa and the Uddālaka Jātaka, the famous Vedic philosopher Uddālaka Āruṇi was among the famous students of Takṣaśila, and the Setaketu Jātaka claims that his son Śvetaketu also studied there. In the Chāndogya Upaniṣad, Uddālaka Āruṇi himself favourably referred to Gāndhārī education to the Vaideha king Janaka.[39] During the 6th century BCE, Gandhāra was an important imperial power in north-west Iron Age South Asia, with the valley of Kaśmīra being part of the kingdom.[40] Due to this important position, Buddhist texts listed the Gandhāra kingdom as one of the sixteen Mahājanapadas ("great realms") of Iron Age South Asia. It was the home of Gandhari, the princess and her brother Shakuni the king of Gandhara Kingdom.[43][44]

Pukkusāti and Achaemenid Gandhāra

[edit]
Main article: Gandāra
See also: Achaemenid invasion of the Indus Valley
Xerxes I tomb, Gandāra soldier, c. 470 BCE

During the 6th century BCE, Gandhara was governed under the reign of King Pukkusāti. According to Buddhist accounts, he had forged diplomatic ties with Magadha and achieved victories over neighbouring kingdoms such as that of the realm of Avanti.[45] Pukkusāti's kingdom was described as being 100 Yojanas in width, approximately 500 to 800 miles wide, with his capital at Taxila in modern day Punjab as stated in early Jatakas[46]

It is noted by R. C. Majumdar that Pukkusāti would have been contemporary to the Achamenid king Cyrus the Great[47] and according to the scholar Buddha Prakash, Pukkusāti might have acted as a bulwark against the expansion of the Persian Achaemenid Empire into Gandhara. This hypothesis posits that the army which Nearchus claimed Cyrus had lost in Gedrosia had been defeated by Pukkusāti's Gāndhārī kingdom.[41] Therefore, following Prakash's position, the Achaemenids would have been able to conquer Gandhāra only after a period of decline after the reign of Pukkusāti, combined with the growth of Achaemenid power under the kings Cambyses II and Darius I.[41] However, the presence of Gandhāra among the list of Achaemenid provinces in Darius's Behistun Inscription confirms that his empire had inherited this region from Cyrus.[10] It is unknown whether Pukkusāti remained in power after the Achaemenid conquest as a Persian vassal or if he was replaced by a Persian satrap, although Buddhist sources claim that he renounced his throne and became a monk after becoming a disciple of the Buddha.[48] The annexation under Cyrus was limited to the Western sphere of Gandhāra as only during the reign of Darius the Great did the region between the Indus River and the Jhelum River become annexed.[41]

However Megasthenes Indica, states that the Achaemenids never conquered India and had only approached its borders after battling with the Massagetae, it further states that the Persians summoned mercenaries specifically from the Oxydrakai tribe, who were previously known to have resisted the incursions of Alexander the Great, but they never entered their armies into the region of Gandhara.[49]

Athens coin (c. 500/490–485 BCE) discovered in Pushkalavati. This coin is the earliest known example of its type to be found so far east.[50] Such coins were circulating in the area as currency, at least as far as the Indus, during the reign of the Achaemenids.[51][52][53][54]

During the reign of Xerxes I, Gandharan troops were noted by Herodotus to have taken part in the Second Persian invasion of Greece and were described as clothed similar to that of the Bactrians.[55] Herodotus states that during the battle they were led by the Achamenid general Artyphius.[56]

Under Persian rule, a system of centralized administration, with a bureaucratic system, was introduced into the Indus Valley for the first time. Provinces or "satrapy" were established with provincial capitals. The Gandhara satrapy, established 518 BCE with its capital at Pushkalavati (Charsadda).[57] It was also during the Achaemenid Empire rule of Gandhara that the Kharosthi script, the script of Gandhari prakrit, was born through the Aramaic alphabet.[58]

Macedonian era Gandhāra

[edit]
Main article: Paropamisadae
See also: Indian campaign of Alexander the Great and Macedonian Empire

According to Arrian's Indica, the area corresponding to Gandhara situated between the Kabul River and the Indus River was inhabited by two tribes noted as the Assakenoi and Astakanoi whom he describes as 'Indian' and occupying the two great cities of Massaga located around the Swat valley and Pushkalavati in modern day Peshawar.[59]

The sovereign of Taxila, Omphis, formed an alliance with Alexander, motivated by a longstanding animosity towards Porus, who governed the region encompassed by the Chenab and Jhelum River.[60] Omphis, in a gesture of goodwill, presented Alexander the great with significant gifts, esteemed among the Indian populace, and subsequently accompanied him on the expedition crossing the Indus.[61]

In 327 BCE, Alexander the Great 's military campaign progressed to Arigaum, situated in present-day Nawagai, marking the initial encounter with the Aspasians. Arrian documented their implementation of a scorched earth strategy, evidenced by the city ablaze upon Alexander's arrival, with its inhabitants already fleeing.[62] The Aspasians fiercely contested Alexander's forces, resulting in their eventual defeat. Subsequently, Alexander traversed the River Guraeus in the contemporary Dir District, engaging with the Asvakas, as chronicled in Sanskrit literature.[63] The primary stronghold among the Asvakas, Massaga, characterized as strongly fortified by Quintus Curtius Rufus, became a focal point.[64] Despite an initial standoff which led to Alexander being struck in the leg by an Asvaka arrow,[65] peace terms were negotiated between the Queen of Massaga and Alexander. However, when the defenders had vacated the fort, a fierce battle ensued when Alexander broke the treaty. According to Diodorus Siculus, the Asvakas, including women fighting alongside their husbands, valiantly resisted Alexander's army but were ultimately defeated.[66]

Mauryan Gandhāra

[edit]
Major Rock Edict of Ashoka in Mansehra

During the Mauryan era, Gandhara held a pivotal position as a core territory within the empire, with Taxila serving as the provincial capital of the North West.[67] Chanakya, a prominent figure in the establishment of the Mauryan Empire, played a key role by adopting Chandragupta Maurya, the initial Mauryan emperor. Under Chanakya's tutelage, Chandragupta received a comprehensive education at Taxila, encompassing various arts of the time, including military training, for a duration spanning 7–8 years.[68]

Plutarch's accounts suggest that Alexander the Great encountered a young Chandragupta Maurya in the Punjab region, possibly during his time at the university.[69] Subsequent to Alexander's death, Chanakya and Chandragupta allied with Trigarta king Parvataka to conquer the Nanda Empire.[70] This alliance resulted in the formation of a composite army, comprising Gandharans and Kambojas, as documented in the Mudrarakshasa.[71]

Bindusaras reign witnessed a rebellion among the locals of Taxila to which according to the Ashokavadana, he dispatched Ashoka to quell the uprising. Upon entering the city, the populace conveyed that their rebellion was not against Ashoka or Bindusara but rather against oppressive ministers.[72] In Ashoka's subsequent tenure as emperor, he appointed his son as the new governor of Taxila.[73] During this time, Ashoka erected numerous rock edicts in the region in the Kharosthi script and commissioned the construction of a monumental stupa in Pushkalavati, Western Gandhara, the location of which remains undiscovered to date.[74]

According to the Taranatha, following the death of Ashoka, the northwestern region seceded from the Maurya Empire, and Virasena emerged as its king.[75] Noteworthy for his diplomatic endeavors, Virasena's successor, Subhagasena, maintained relations with the Seleucid Greeks. This engagement is corroborated by Polybius, who records an instance where Antiochus III the Great descended into India to renew his ties with King Subhagasena in 206 BCE, subsequently receiving a substantial gift of 150 elephants from the monarch.[76][77]

Indo-Greek Kingdom

[edit]
The founder of the Indo-Greek Kingdom Demetrius I (205–171 BCE), wearing the scalp of an elephant, symbol of his conquest of the Indus valley

The Indo-Greek king Menander I (reigned 155–130 BCE) drove the Greco-Bactrians out of Gandhara and beyond the Hindu Kush, becoming king shortly after his victory.

His empire survived him in a fragmented manner until the last independent Greek king, Strato II, disappeared around 10 CE. Around 125 BCE, the Greco-Bactrian king Heliocles, son of Eucratides, fled from the Yuezhi invasion of Bactria and relocated to Gandhara, pushing the Indo-Greeks east of the Jhelum River. The last known Indo-Greek ruler was Theodamas, from the Bajaur area of Gandhara, mentioned on a 1st-century CE signet ring, bearing the Kharoṣṭhī inscription "Su Theodamasa" ("Su" was the Greek transliteration of the Kushan royal title "Shau" ("Shah" or "King")).

It is during this period that the fusion of Hellenistic and South Asian mythological, artistic and religious elements becomes most apparent, especially in the region of Gandhara.[citation needed]

Local Greek rulers still exercised a feeble and precarious power along the borderland, but the last vestige of the Greco-Indian rulers was finished by a people known to the old Chinese as the Yeuh-Chi.[78]

Apracharajas

[edit]

The Apracharajas were a historical dynasty situated in the region of Gandhara, extending from the governance of Menander II within the Indo-Greek Kingdom to the era of the early Kushans. Renowned for their significant support of Buddhism, this assertion is supported by swathes of discovered donations within their principal domain, between Taxila and Bajaur.[79] Archaeological evidence also establishes dynastic affiliations between them and the rulers of Oddiyana in modern-day Swat.[80]

The dynasty is argued to have been founded by Vijayakamitra, identified as a vassal to Menander II, according to the Shinkot casket. This epigraphic source further articulates that King Vijayamitra, a descendant of Vijayakamitra, approximately half a century subsequent to the initial inscription, is credited with its restoration following inflicted damage.[81] He is presumed to have gained the throne in c. 2 BCE after succeeding Visnuvarma, with a reign of three decades lasting til c. 32 CE [82] before being succeeded by his son Indravasu and then further by Indravasu's grandson Indravarma II in c. 50 CE.[83]

Indo-Scythian Kingdom

[edit]
One of the Buner reliefs showing Scythian soldiers dancing. Cleveland Museum of Art.

The Indo-Scythians were descended from the Sakas (Scythians) who migrated from Central Asia into South Asia from the middle of the 2nd century BCE to the 1st century BCE. They displaced the Indo-Greeks and ruled a kingdom that stretched from Gandhara to Mathura. The first Indo-Scythian king Maues established Saka hegemony by conquering Indo-Greek territories.[84]

Some Aprachas are documented on the Silver Reliquary discovered at Sirkap, near Taxila, designating the title "Stratega," denoting a position equivalent to Senapati, such as that of Indravarma who was a general during the reign of the Apracharaja Vijayamitra.[85] Indravarma is additionally noteworthy for receiving the above-mentioned Silver Reliquary from the Indo-Scythian monarch Kharahostes, which he subsequently re-dedicated as a Buddhist reliquary, indicating was a gift in exchange for tribute or assistance.[86] According to another reliquary inscription Indravarma is noted as the Lord of Gandhara and general during the reign of Vijayamitra.[87] According to Apracha chronology, Indravarma was the son of Visnuvarma, an Aprachraja preceding Vijayamitra.

Indravarmas son Aspavarma is situated between 20 and 50 CE, during which numismatic evidence overlaps him with the Indo-Scythian ruler Azes II and Gondophares of the Indo-Parthians whilst also describing him as 'Stratega' or general of the Aprachas.[88] In accordance with a Buddhist Avadana, Aspavarma and a Saka noble, Jhadamitra, engaged in discussions concerning the establishment of accommodation for monks during the rainy seasons, displaying that he was a patron of Buddhism.[89] A reliquary inscription dedicated to 50 CE, by a woman named Ariasrava, describes that her donation was made during the reign of Gondophares nephew, Abdagases I, and Aspavarma, describing the joint rule by the Aprachas and the Indo-parthians.[90]

Indo-Parthian Kingdom

[edit]
Ancient Buddhist monastery Takht-i-Bahi (a UNESCO World Heritage Site) constructed by the Indo-Parthians

The Indo-Parthian Kingdom was ruled by the Gondopharid dynasty, named after its first ruler Gondophares. For most of their history, the leading Gondopharid kings held Taxila (in the present Punjab province of Pakistan) as their residence, but during their last few years of existence, the capital shifted between Kabul and Peshawar. These kings have traditionally been referred to as Indo-Parthians, as their coinage was often inspired by the Arsacid dynasty, but they probably belonged to wider groups of Iranic tribes who lived east of Parthia proper, and there is no evidence that all the kings who assumed the title Gondophares, which means "Holder of Glory", were even related.

During the dominion of the Indo-Parthians, Apracharaja Sasan, as described on numismatic evidence identifying him as the nephew of Aspavarma, emerged as a figure of significance.[91] Aspavarman, a preceding Apracharaja contemporaneous with Gondophares, was succeeded by Sasan, after having ascended from a subordinate governance role to a recognized position as one of Gondophares's successors.[92] He assumed the position following Abdagases I.[93] The Kushan ruler Vima Takto is known through numismatic evidence to have overstruck the coins of Sasan, whilst a numismatic hoard had found coins of Sasan together with smaller coins of Kujula Kadphises[94] It has also been discovered that Sasan overstruck the coins of Nahapana of the Western Satraps, this line of coinage dating between 40 and 78 CE.[95]

It was noted by Philostratus and Apollonius of Tyana upon their visit with Phraotes in 46 AD, that during this time the Gandharans living between the Kabul River and Taxila had coinage of Orichalcum and Black brass, and their houses appearing as single-story structures from the outside, but upon entering, underground rooms were also present.[96] They describe Taxila as being the same size as Nineveh, being walled like a Greek city whilst also being shaped with Narrow roads,[97][98] and further describe Phraotes kingdom as containing the old territory of Porus.[99] Following an exchange with the king, Phraotes is reported to have subsidized both barbarians and neighbouring states, to avert incursions into his kingdom.[100] Phraotes also recounts that his father, being the son of a king, had become an orphan from a young age. In accordance with Indian customs, two of his relatives assumed responsibility for his upbringing until they were killed by rebellious nobles during a ritualistic ceremony along the Indus River.[101] This event led to the usurpation of the throne, compelling Phraotes' father to seek refuge with the king situated beyond the Hydaspes River, in modern-day Punjab, a ruler esteemed greater than Phraotes' father. Moreover, Phraotes states that his father received an education facilitated by the Brahmins upon request to the king and married the daughter of the Hydaspian king, whilst having one son who was Phraotes himself.[102] Phraotes proceeds to narrate the opportune moment he seized to reclaim his ancestral kingdom, sparked by a rebellion of the citizens of Taxila against the usurpers. With fervent support from the populace, Phraotes led a triumphant entry into the residence of the usurpers, whilst the citizens brandished torches, swords, and bows in a display of unified resistance.[103]

Kushan Gandhāra

[edit]
Greco-Buddhist standing Buddha from Gandhara (1st–2nd century), Tokyo National Museum
Casket of Kanishka the Great, with Buddhist motifs

The Kushans conquered Bactria after having been defeated by the Xiongnu and forced to retreat from the Central Asian steppes. The Yuezhi fragmented the region of Bactria into five distinct territories, with each tribe of the Yuezhi assuming dominion over a separate kingdom.[104] However, a century after this division, Kujula Kadphises of the Kushan tribe emerged victorious by destroying the other four Yuezhi tribes and consolidating his reign as king.[105] Kujula then invaded Parthia and annexed the upper reaches of the Kabul River before further conquering Jibin.[106] In 78 CE the Indo-Parthians seceded Gandhara to the Kushans with Kujula Kadphises son Vima Takto succeeding the Apracharaja Sases in Taxila and further conquering Tianzhu (India) before installing a general as a satrap.[107][108]

According to the Xiyu Zhuan, the inhabitants residing in the upper reaches of the Kabul River were extremely wealthy and excelled in commerce, with their cultural practices bearing resemblance to those observed in Tianzhu (India). However, the text also characterizes them as weak and easily conquered with their political allegiance never being constant.[109] Over time, the region underwent successive annexations by Tianzhu, Jibin, and Parthia during periods of their respective strength, only to be lost when these powers experienced a decline.[110] The Xiyu Zhuan describes Tianzhu's customs as bearing similarities to that of the Yuezhi and the inhabitants riding on elephants in warfare.[111]

The Kushan period is considered the Golden Period of Gandhara. Peshawar Valley and Taxila are littered with ruins of stupas and monasteries of this period. Gandharan art flourished and produced some of the best pieces of sculpture from the Indian subcontinent. Gandhara's culture peaked during the reign of the great Kushan king Kanishka the Great (127 CE – 150 CE). The cities of Taxila (Takṣaśilā) at Sirsukh and Purushapura (modern-day Peshawar) reached new heights. Purushapura along with Mathura became the capital of the great empire stretching from Central Asia to Northern India with Gandhara being in the midst of it. Emperor Kanishka was a great patron of the Buddhist faith; Buddhism spread from India to Central Asia and the Far East across Bactria and Sogdia, where his empire met the Han Empire of China. Buddhist art spread from Gandhara to other parts of Asia. In Gandhara, Mahayana Buddhism flourished and Buddha was represented in human form. Under the Kushans new Buddhist stupas were built and old ones were enlarged. Huge statues of the Buddha were erected in monasteries and carved into the hillsides. Kanishka also built the 400-foot Kanishka stupa at Peshawar. This tower was reported by Chinese monks Faxian, Song Yun, and Xuanzang who visited the country. The stupa was built during the Kushan era to house Buddhist relics and was among the tallest buildings in the ancient world.[112][113][114]

  • Head of a bodhisattva, c. 4th century CE
    Head of a bodhisattva, c. 4th century CE
  • The Buddha and Vajrapani under the guise of Herakles, c. 2nd–3rd century CE
    The Buddha and Vajrapani under the guise of Herakles, c. 2nd–3rd century CE

Kidarites

[edit]

The Kidarites conquered Peshawar and parts of the northwest Indian subcontinent including Gandhara probably sometime between 390 and 410 from Kushan empire,[115] around the end of the rule of Gupta Emperor Chandragupta II or beginning of the rule of Kumaragupta I.[116] It is probably the rise of the Hephthalites and the defeats against the Sasanians which pushed the Kidarites into northern India. Their last ruler in Gandhara was Kandik, c. 500 CE.

Alchon Huns

[edit]

Around 430 King Khingila, the most notable Alchon ruler, emerged and took control of the routes across the Hindu Kush from the Kidarites.[117][118][119][120] Coins of the Alchons rulers Khingila and Mehama were found at the Buddhist monastery of Mes Aynak, southeast of Kabul, confirming the Alchon presence in this area around 450–500 CE.[121] The numismatic evidence as well as the so-called "Hephthalite bowl" from Gandhara, now in the British Museum, suggests a period of peaceful coexistence between the Kidarites and the Alchons, as it features two Kidarite noble hunters, together with two Alchon hunters and one of the Alchons inside a medallion.[122] At one point, the Kidarites withdrew from Gandhara, and the Alchons took over their mints from the time of Khingila.[122]

The silver bowl in the British Museum
Alchon horseman.[122]
The so-called "Hephthalite bowl" from Gandhara, features two Kidarite hunters wearing characteristic crowns, as well as two Alchon hunters (one of them shown here, with skull deformation), suggesting a period of peaceful coexistence between the two entities.[122] Swat District, Pakistan, 460–479 CE. British Museum.[123][124]

The Alchons undertook the mass destruction of Buddhist monasteries and stupas at Taxila, a high centre of learning, which never recovered from the destruction.[125][126] Virtually all of the Alchon coins found in the area of Taxila were found in the ruins of burned down monasteries, where some of the invaders died alongside local defenders during the wave of destructions.[125] It is thought that the Kanishka stupa, one of the most famous and tallest buildings in antiquity, was destroyed by them during their invasion of the area in the 460s CE. The Mankiala stupa was also vandalized during their invasions.[127]

Mihirakula in particular is remembered by Buddhist sources to have been a "terrible persecutor of their religion" in Gandhara.[128] During the reign of Mihirakula, over one thousand Buddhist monasteries throughout Gandhara are said to have been destroyed.[129] In particular, the writings of Chinese monk Xuanzang from 630 CE explained that Mihirakula ordered the destruction of Buddhism and the expulsion of monks.[130] The Buddhist art of Gandhara, in particular Greco-Buddhist art, became extinct around this period. When Xuanzang visited Gandhara in c. 630 CE, he reported that Buddhism had drastically declined in favour of Shaivism and that most of the monasteries were deserted and left in ruins.[131] It is also noted by Kalhana that Brahmins of Gandhara accepted from Mihirakula gifts of Agraharams.[132] Kalhana also noted in his Rajatarangini how Mihirakula oppressed local Brahmins of South Asia and imported Gandharan Brahmins into Kashmir and India and states that he had given thousands of villages to these Brahmins in Kashmir.[133][134]

Turk and Hindu Shahis

[edit]
Horseman on a coin of Spalapati, i.e. the "War-lord" of the Shahis. The headgear has been interpreted as a turban.[135]

The Turk Shahis ruled Gandhara until 843 CE when they were overthrown by the Hindu Shahis. The Hindu Shahis are believed to belong to the Uḍi/Oḍi tribe, namely the people of Oddiyana in Gandhara.[136][137]

The history of the Hindu Shahis begins in 843 CE with Kallar deposing the last Turk Shahi ruler, Lagaturman. Samanta succeeded him, and it was during his reign that the region of Kabul was lost to the Persianate Saffarid empire.[138] Lalliya replaced Samanta soon after and re-conquered Kabul whilst also subduing the region of Zabulistan.[139][140] He is additionally noteworthy for coming into conflict with Samkaravarman of the Utpala dynasty, resulting in his victory and the latter's death in Hazara and was the first Shahi noted by Kalhana. He is depicted as a great ruler with strength to the standard where kings of other regions would seek shelter in his capital of Udabhanda, a change from the previous capital of Kabul.[141][142] Bhimadeva, the next most notable ruler, is most significant for vanquishing the Samanid Empire in Ghazni and Kabul in response to their conquests,[143] his grand-daughter Didda was also the last ruler of the Lohara dynasty. Jayapala then gained control and was brought into conflict with the newly formed Ghaznavid Empire, however, he was eventually defeated. During his rule and that of his son and successor, Anandapala, the kingdom of Lahore was conquered. The following Shahi rulers all resisted the Ghaznavids but were ultimately unsuccessful, resulting in the downfall of the empire in 1026 CE.

Rediscovery

[edit]
Many stupas, such as the Shingerdar stupa in Ghalegay, are scattered throughout the region near Peshawar.

By the time Gandhara had been absorbed into the empire of Mahmud of Ghazni, Buddhist buildings were already in ruins and Gandhara's art had been forgotten. After Al-Biruni, the Kashmiri writer Kalhaṇa wrote his book Rajatarangini in 1151. He recorded some events that took place in Gandhara and provided details about its last royal dynasty and capital Udabhandapura.

In the 19th century, British soldiers and administrators started taking an interest in the ancient history of the Indian Subcontinent. In the 1830s coins of the post-Ashoka period were discovered, and in the same period, Chinese travelogues were translated. Charles Masson, James Prinsep, and Alexander Cunningham deciphered the Kharosthi script in 1838. Chinese records provided locations and site plans for Buddhist shrines. Along with the discovery of coins, these records provided clues necessary to piece together the history of Gandhara. In 1848 Cunningham found Gandhara sculptures north of Peshawar. He also identified the site of Taxila in the 1860s. From then on a large number of Buddhist statues were discovered in the Peshawar valley.

Archaeologist John Marshall excavated at Taxila between 1912 and 1934. He discovered separate Greek, Parthian, and Kushan cities and a large number of stupas and monasteries. These discoveries helped to piece together much more of the chronology of the history of Gandhara and its art.

After 1947 Ahmed Hassan Dani and the Archaeology Department at the University of Peshawar made several discoveries in the Peshawar and Swat Valley. Excavation of many of the sites of the Gandhara Civilization is being done by researchers from Peshawar and several universities around the world.

Culture

[edit]

Language

[edit]
Main article: Gandhari language

Gandhara's language was a Prakrit or "Middle Indo-Aryan" dialect, usually called Gāndhārī.[144] Under the Kushan Empire, Gāndhārī spread into adjoining regions of South and Central Asia.[144] It used the Kharosthi script, which is derived from the Aramaic script, and it died out about in the 4th century CE.[144][145]

Hindko, historically spoken in Purushapura, the ancient capital of the Gandhara Civilization, has deep roots in the region's rich cultural and intellectual heritage. Derived from Shauraseni Prakrit, a Middle Indo-Aryan language of northern India, Hindko evolved from one of the key vernaculars of Sanskrit.[146][147] The Gandhara region's dynamic cultural and political shifts influenced Hindko's linguistic development. Today, Hindko which is known as Pishori, Kohati, Chacchi, Ghebi, Hazara Hindko, primarily spoken in parts of Khyber Pakhtunkhwa, Pakistan, Pothohar Plateau, Hazara Division, especially where Gandhara Civilization took birth from, preserving its historical significance and reflecting the region's enduring linguistic legacy.[148][149] Hindko, identifying shared phonological, morphological, and syntactical features that trace back to Prakrit languages. Inscriptions and manuscripts from the Gandhara region show linguistic patterns that link ancient Prakrit or Middle Indo Aryan to modern Hindko.[150][151][152]

Linguistic evidence links some groups of the Dardic languages with Gandhari.[153][154][155] The Kohistani languages, now all being displaced from their original homelands, were once more widespread in the region and most likely descend from the ancient dialects of the region of Gandhara.[156][157] The last to disappear was Tirahi, still spoken some years ago in a few villages in the vicinity of Jalalabad in eastern Afghanistan, by descendants of migrants expelled from Tirah by the Afridi Pashtuns in the 19th century.[158] Georg Morgenstierne claimed that Tirahi is "probably the remnant of a dialect group extending from Tirah through the Peshawar district into Swat and Dir".[159] Nowadays, it must be entirely extinct and the region is now dominated by Iranian languages brought in by later migrants, such as Pashto.[158] Among the modern day Indo-Aryan languages still spoken today, Torwali shows the closest linguistic affinity possible to Niya, a dialect of Gāndhārī.[157][160]

Religion

[edit]
Further information: Silk Road transmission of Buddhism and Gandharan Buddhism
Майтрейя Бодхисаттва , Гаутама Будда и Авалокитешвара Бодхисаттва. 2 -й -3 -й век н.э., Гандхара.
Бронзовая статуя авалокитешвара Бодхисаттва . Бесстрашность Мудра . 3 -й век н.э., Гандхара.

Mahāyāna Buddhism

[edit]

Согласно источникам Пали, буддизм впервые достиг Гандхары после третьего буддийского совета , который проводился в Паталипутре во время правления Ашоки в третьем веке до нашей эры. [161] Различные монахи были отправлены в разные части империи, и миссионер, отправленные в Гандхару, специально представляли собой маджханта , который возник из города Варанаси в Индии . [ 162 ]

Махайны Сатры из чистой земли были доставлены из региона Гандхара в Китай еще в 147 г. н.э., когда Кушан монах Локакхема начал переводить некоторые из первых буддийских сутров на китайский. [ 163 ] Самые ранние из этих переводов показывают доказательства того, что были переведены с языка Гандхари. [ 164 ] Локакгема переводил важные махаяны сутры , такие как ахасахасрика Праджьяпарамита Сутра , а также редкие ранние махайана сутры на такие темы, как Самадхи , и медитация на Будде Акшубха . Переводы Lokaksema по -прежнему дают представление о раннем периоде буддизма Махайны. Этот корпус текстов часто включает в себя и подчеркивает аскетические практики леса, а также поглощение в состояниях медитативной концентрации: [ 165 ]

Пол Харрисон работал над некоторыми из текстов, которые, возможно, являются самыми ранними версиями, которые у нас есть в Махайана-сутрах, которые переводили на китайцев во второй половине второго века н.э. Харрисон указывает на энтузиазм в корпусе Lokakṣema Sūtra для дополнительных аскетических практик, для жилища в лесу и, прежде всего, для состояний медитативного поглощения ( самадхи ). Медитация и медитативные государства, по -видимому, заняли центральное место в ранней Махайане, безусловно, из -за их духовной эффективности, но также потому, что они, возможно, дали доступ к новым откровениям и вдохновению.

Некоторые ученые считают, что махайана дольше Сухавативья Сутра была составлена ​​в эпоху империи Кушан в 1 -м и 2 -м веках, по приказу Махишака Бхикшуса , который процветал в регионе Гандхары. [ 166 ] [ 167 ] Тем не менее, вполне вероятно, что более длинная сухавативья, очень обязательно обязана махасахгике - Локоттаравада , а также за его сборник, и в этой сутре много общих элементов с Локоттаравадином Махавасту . [ 166 ] Есть также образы Амитабхи Будды с бодхисаттвами Авалокитешвара и Махастхамапрапты , которые были сделаны в Гандхаре в эпоху Кушана. [ 168 ]

Маньджушримулакалпа записывает , что Канишка Империи Кушан председательствовал в установлении учения Махайа Праджняпарамита на северо -западе. [ 169 ] Таранатха писала, что в этом регионе 500 Бодхисаттвы посещали Совет в монастыре Джаландхра во время Каниники, что предполагает некоторую институциональную силу для Махайны на северо-западе в течение этого периода. [ 169 ] Эдвард Консе идет дальше, чтобы сказать, что Прадженьпарамита имел большой успех на северо-западе в период Кушан, и, возможно, был «крепостью и очагом» ранней махайаны, но не его происхождением, которое он связывает с отделом буддизма Махасагики. [ 170 ]

Искусство

[ редактировать ]
См. Также: Греко-буддистское искусство , искусство Кушан , индо-Грикское искусство и индоситианское искусство
Крышка с сидящей мужской фигурой, Гандхара. (1–2 -й век)

Гандхара известен отличительным Гандхары стилем буддийского искусства , который показывает влияние эллинистических и местных индийских влияний Гангсской долины . [ 171 ] Искусство Гандхаран процветало и достигло своего пика в течение периода Кушана , с 1 -го по 5 веков, но оно снизилось и было уничтожено после вторжения Алхонских Хунс в 5 -м веке.

Сиддхарта, показанная в виде драгоценного принца (до того, как Сиддхарта Откажится от жизни дворца ), является общим мотивом. [ 172 ] Штукака , а также камень, широко использовалась скульпторами в Гандхаре для украшения монашеских и культовых зданий. [ 172 ] [ 173 ] Буддийские образы в сочетании с некоторыми художественными элементами из культур эллинистического мира. Примером является молодой Будда, его волосы в волнистых кудрях, похожие на законы Аполлона . [ 172 ] Священные произведения искусства и архитектурные украшения использовали известняк для штукатурки, составленной смесью местных измельченных скал (то есть сланца и гранита ), что привело к совместимости с обнажениями, расположенными в горах к северо -западу от Исламабада . [ 174 ]

Художественные традиции искусства Гандхары можно разделить на следующие этапы:

  • Постоянная бодхисаттва (1–2 -го века)
    Постоянная бодхисаттва (1–2 -го века)
  • Голова Будды (2 -й век)
    Голова Будды (2 -й век)
  • Голова Будды (4–6 -го века)
    Голова Будды (4–6 -го века)
  • Будда в столице Акантуса
    Будда в Акантуса столице
  • Греческий бог Атлас, поддерживающий буддийский памятник, Хадда
    Греческий бог Атлас , поддерживающий буддийский памятник, Хадда
  • Bodhisattva maitreya (2 век)
    Bodhisattva maitreya ( 2 век)
  • Винопись и музыка, Хадда (1–2-го века)
    Винопись и музыка, Хадда (1–2-го века)
  • Мечта белого слона майи (2–3 века)
    Мечта белого слона майи (2–3 века)
  • Рождение Сиддхарты (2 - 3 -й век)
    Рождение Сиддхарты (2 - 3 -й век)
  • Большой отъезд из дворца (2 -й -3 века)
    Большой отъезд из дворца (2 -й -3 века)
  • Конец аскетизма (2 -й -3 век)
    Конец аскетизма (2 -й -3 век)
  • Будда проповедовать в парке оленей в Сарнатхе (2–3 -го века)
    Будда проповедовать в парке оленей в Сарнатхе (2–3 -го века)
  • Сцена жизни Будды (2–3 -го века)
    Сцена жизни Будды (2–3 -го века)
  • Смерть Будды, или Паринирваны (2 -й -3 века)
    Смерть Будды, или Паринирваны (2 -й -3 века)
  • Скульптура из Хадды, (3 -й век)
    Скульптура из Хадды, (3 -й век)
  • Бодхисаттва и Чандека, Хадда (5 век)
    Бодхисаттва ) и Чандека, Хадда (5 век
  • Эллинистические декоративные свитки из Хадды, Афганистан
    Эллинистические декоративные свитки из Хадды, Афганистан
  • Эллинистическая сцена, Гандхара (1 век)
    Эллинистическая сцена, Гандхара (1 век)
  • Каменная тарелка (1 век)
    Каменная тарелка (1 век)
  • "Смеющееся мальчик" из Хадды
    "Смеющееся мальчик" из Хадды
  • Бодхисаттва сидит в медитации
    Бодхисаттва сидит в медитации
  • Морские божества, Гандхара
    Морские божества, Гандхара
  • Сидящий Будда, датируемый от 300 до 500 г. н.э., был найден возле Джамала Гархи и теперь выставлен в Азиатском художественном музее в Сан -Франциско.
    Сидящий Будда, датируемый от 300 до 500 г. н.э., был найден возле Джамала Гархи и теперь выставлен в Азиатском художественном музее в Сан -Франциско .
  • Совместное использование реликвий Будды, над укрепленным городом Гандхара
    Совместное использование реликвий Будды , над укрепленным городом Гандхара

Крупные города

[ редактировать ]

Основные города Древней Гандхара следующие:

Примечательные люди

[ редактировать ]
Основная статья: Список людей из Гандхары
[ редактировать ]

Смотрите также

[ редактировать ]

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ Брайант, Эдвин Фрэнсис (2002). Стремление к происхождению ведической культуры: индоарийская дебаты о миграции . Издательство Оксфордского университета. п. 138. ISBN  978-0-19-565361-8 .
  2. ^ Кульке, профессор истории Азии Германн; Кульке, Германн; Rothermund, Dietmar (2004). История Индии . Психология пресса. ISBN  978-0-415-32919-4 .
  3. ^ Warikoo, K. (2004). Бамиян: Вызов всемирному наследию . Третий глаз. ISBN  978-81-86505-66-3 .
  4. ^ Хансен, Могенс Герман (2000). Сравнительное исследование тридцати культур городских государств: исследование . Kgl. Датское общество наук. ISBN  978-87-7876-177-4 .
  5. ^ Нилис, Ранняя буддийская передача и торговые сети 2010 , с. 232.
  6. ^ Eggermont, кампании Александра в IS и Baluchistan 1975 , с. 175–177.
  7. ^ "UW Press: Древние буддийские свитки от Гандхары" . Получено в апреле 2018 года.
  8. ^ Гандхари язык , Энциклопдия Ираника
  9. ^ Ди Кастро, Анджело Андреа; Хоуп, Колин А. (2005). «Барварство бактрии». Культурное взаимодействие в Афганистане C от 300 до 300 г. н.э. Мельбурн: издательство Университета Монаш. С. 1–18, карта видимой онлайн -страницы 2 Hestia, Tabula Iliaca и Trident's Trident Poseidon . ISBN  978-1876924393 .
  10. ^ Подпрыгнуть до: а беременный История древней и ранней средневековой Индии от каменного века до 12 века . п. 604. Надпись Иахэменида Дария Дария указывает, что Гандхара была завоевана персами в более поздней части 6 -го века до нашей эры.
  11. ^ «3 Александр и его преемники в Центральной Азии» (PDF) . п. 72. У трех местных вождей были свои причины поддержать его. Один из них, Sisicottus, приехал из SWAT, а затем был вознагражден назначением в этой местности. Сангей из Гандхары был обижен на своего брата Астиса и повысить свои шансы на королевскую власть, встал на сторону Александра. Правитель Таксила хотел удовлетворить свою обиду на поруса.
  12. ^ «3 Александр и его преемники в Центральной Азии» (PDF) . С. 74–77.
  13. ^ Rajkamal Publications Limited, Нью -Дели (1943). Чандрагупта Маурья и его время . п. 16. Чанакья, которого описывают как житель города Таксила, вернулся в свой родной город с мальчиком и получил его в течение 7 или 8 лет на этом знаменитом месте обучения, где все «науки и искусства» из тех времен преподавались, как мы знаем из джатаков.
  14. ^ Траутманн, Томас Р. (1971). Каутиля и Артасастра . п. 12. Чанакья был уроженцем Таккасилы, сыном брамина, изученного в трех Ведах и мантрах, квалифицированных в политических целях, обманчивых, политика.
  15. ^ Самад, Рафи У. (2011). Величие Гандхары: древняя буддийская цивилизация доли печа, Пешавар, Кабул и Инда Algora Publishing. П. 138. ISBN  978-0-87586-860-8 .
  16. ^ Некоторые звуки опущены в написании старого персидского и показаны с поднятой буквой. Старый персидский с.164 Старый персидский с.13 . В частности, старые персидские носы, такие как «n», были опущены в письменной форме до согласных старых персидских с.17 Старый персидский с.25
  17. ^ Геродот Книга III, 89–95
  18. ^ Томас Уоттерс (1904). «О путешествиях Юань Чванг в Индии, 629–645 гг . п. 200. Принято как Гандхават, название объясняется как значение hsiang-hsing или «аромат» из слова Гандхи, что означает аромат , маленький , духи . В интернет -архиве .
  19. ^ Adrian Room (1997). Плоцены мира . Макфарланд. ISBN  9780786418145 Полем Кандагар. Город, Южный Центральный Афганистан в Google Books.
  20. ^ Макдонелл, Артур Энтони; Кит, Артур Берридейл (1995). Ведический индекс имен и субъектов . Тол. 1. Motilal Banarsidass Publishers. п. 219. ISBN  9788120813328 Полем От Google Books .
  21. ^ "Гандара - Старейшина" .
  22. ^ Геродот (1920). "3.102.1" . Истории . "4.44.2" . Истории (на греческом). Перевод AD Godley. "3.102.1" . Истории . "4.44.2" . Истории . Кембридж: издательство Гарвардского университета. В проекте Персея .
  23. ^ Perfrancesco Callieri, Индия II. Историческая география , Энциклопедия Ираника, 15 декабря 2004 года.
  24. ^ Университет Питтсбург Пресс США (1961). Культурная история Каписы и Гандхары . С. 12–13. Рамаяна помещает Гандхару на обоих берегах Инда ... По словам Страбона, Гандхариты лежали вдоль реки Копес, между Хоспесом и Индом. Птолемей помещает Гандхару между Суастосом (Сватом) и Индом, включая оба берега Коа непосредственно над его соединением с Индом.
  25. ^ Университет Питтсбург Пресс США (1961). Культурная история Каписы и Гандхары . п. 12. Рамаяна помещает Гандхару на обоих берегах Инда с двумя его королевскими городами Пушкалавати для Запада и Такшасила на восток.
  26. ^ Университет Питтсбург Пресс США (1961). Культурная история Каписы и Гандхары . п. 12. Одна история Джатаки даже включает Касмиру в Гандхаре.
  27. ^ «Декоративные мотивы на пьедесталах гандхарских скульптур: тематическое исследование музея Пешавара» (PDF) . п. 173. Хотя согласно недавнему исследованию, культурное влияние Гандхары даже достигло долины реки Джелум на востоке (DAR 2007: 54-55).
  28. ^ «География гандхарского искусства» (PDF) . п. 6. Хотя Сайфур Рахман Дар обратился в 2007 году, чтобы продлить географический фрейм до левого берега реки Джелум, из -за шести буддийских изображений, обнаруженных на участках Мехлана, Патти Коти, Бурариана, Шейра и Килы Рам Кот (Dar 2007: 45-59), доказательства остаются недостаточными для поддержки его выводов.
  29. ^ Sastri, K. A Nilakanta (1957). Комплексная история Индии, том 2 (Mauryas и Satavahanas) . п. 1. Здесь он должен был зависеть и назначать индийцев своими сатрапами, а именно, Амбхи, короля Таксила, чтобы править от Инда в гидаспес (Jhelum).
  30. ^ Wannaporn Rienjang и Питер Стюарт (15 марта 2019 г.). География искусства Гандхарана: Материалы второго международного семинара проекта по связям с Гандхара, Оксфордский университет, 22-й 23-й март 2018 года . п. 8 . Как Саломон указывает в буддийской литературе древней Гандхары, «таким образом, больший Гандхара можно понимать как в первую очередь лингвистический, а не политический термин, то есть в том, что содержит регионы, где Гандхарл был коренным или приемным языком». Соответственно, он включает в себя такие места, как Бамиян, где было обнаружено более двухсот фрагментов рукописей в Гандхарле вместе с большей группой рукописей на санскрите.
  31. ^ Wannaporn Rienjang и Питер Стюарт (15 марта 2019 г.). География искусства Гандхарана: Материалы второго международного семинара проекта по связям с Гандхара, Оксфордский университет, 22-й 23-й март 2018 года . п. 7. Другие ученые поочередно приравнивали Джибин с Капизой и чаще с Кашмиром. Кувауама приходит к выводу, что, хотя эта идентификация может оказаться правильной для некоторых источников, место в четвертом и пятом веке Gaoseng Zhuan ясно совпадает с более узким географическим определением Гандхары.
  32. ^ Olivieri, Luca M., Roberto Micheli, Massimo Vidale и Muhammad Zahir, (2019). «Поздняя бронза-протогисторические могилы спецназа железного века (могила Гандхара), Сват-Вэлли, Пакистан (N-99)» , в Нарасимхане, Вагайеш М. и др. Азия », Science 365 (6 сентября 2019 г.), с. 137–164.
  33. ^ Coningham, Robin и Mark Manuel, (2008). «Кашмир и северо -западная граница», Азия, Южная, в энциклопедии археологии 2008 , Elsevier, p. 740.
  34. ^ Нарасимхан, Вагайш М. и др. (2019). «Формирование населения человека в Южной и Центральной Азии» , в Science 365 (6 сентября 2019 г.), с. 11: «... мы оцениваем дату примесь в последнее бронзовый век и индивидуумов железного века из района спецназа в самой северной Южной Азии, в среднем 26 поколений до даты, когда они жили, что соответствует 95% уверенности Интервал от ~ 1900 до 1500 г. до н.э. "
  35. ^ Макдонелл, Артур Энтони; Кит, Артур Берридейл (1912). Ведический индекс имен и субъектов . Джон Мюррей. С. 218–219.
  36. ^ Chattopadhyaya, Sudhakar (1978). Размышления о тантрах . Motilal Banarsidass Publishers. П. 4
  37. ^ «Ригведа 1.126: 7, английский перевод Ральфа Т. Гриффита» .
  38. ^ Артур Энтони Макдонелл (1997). История санскритской литературы . Motilal Banarsidass. С. 130–. ISBN  978-81-208-0095-3 .
  39. ^ Подпрыгнуть до: а беременный Raychaudhuri 1953 , p. 59-62.
  40. ^ Подпрыгнуть до: а беременный Raychaudhuri 1953 , p. 146-147.
  41. ^ Подпрыгнуть до: а беременный в дюймовый Пракаш, Будда (1951). «Порос» . Анналы Бхандаркарского восточного исследовательского института . 32 (1): 198–233. JSTOR   41784590 . Получено 12 июня 2022 года .
  42. ^ Macdonell & Keith 1912 , p. 218-219, 432.
  43. ^ Higham, Charles (2014), Энциклопедия древних азиатских цивилизаций , Infobase Publishing, с. 209–, ISBN  978-1-4381-0996-1
  44. ^ Khoinaijam Rita Devi (1 января 2007 г.). История древней Индии: на основе буддийской литературы . Akansha Publishing House. ISBN  978-81-8370-086-3 .
  45. ^ Chattopadhyaya, Sudhakar (1974). Ахэмениды и Индия . п. 22. Согласно буддийскому рассказу Пуккусати, короля Таксасилы, послал посольство и письмо королю Бимбисаре из Магадхи, и он также победил Прадиоту, короля Аванти.
  46. ^ «Часть 2 - история короля Пуккусати» . 11 сентября 2019 года. Этот человек хорошей семьи прочитал послание, присланное его другом королем Бимбисарой, и после того, как полностью отказался от своей сто йоджаны в области Таккасилы, он стал монахом от почтения для меня.
  47. ^ Chattopadhyaya, Sudhakar (1974). Ахэмениды и Индия . п. 22. Бимбисара и его сын Аджатасатру, он, вероятно, не пришел на трон до 540 или 530 г. до н.э., а Пуккусати также может рассматриваться как правление в Гандхаре в то время. Таким образом, он был бы современником Кира, который установил свою власть и власть в 549 году до нашей эры
  48. ^ "Пуккусати" . www.palikanon.com . Получено 26 июля 2020 года .
  49. ^ McCrindle, JW Древняя Индия, как описано Мегастен и Арриан МакКриндл, Дж. В. п. 109. Персы действительно вызвали Гидракай из Индии, чтобы служить наемниками, но они не привели армию в страну и приблизились только к ее границам, только когда Кирос поступил против Массагатая.
  50. ^ О. Бопераччи, «Первые местные удары из северо-западной Индии: новые данные», в восточных сокровищах: смеси, предлагаемые Рике Гиселен, рис. 1 монеты КПГ
  51. ^ Бопераччи, Осмунд. Производство монет и циркуляция в Центральной Азии и северо-западной Индии (до и после завоевания Александра) . С. 300–301.
  52. ^ «Министерство обороны США» . Архивировано из оригинала 10 июня 2020 года . Получено 7 октября 2018 года .
  53. ^ Эррингтон, Элизабет; Доверие, Древняя Индия и Иран; Музей, Фицвильям (1992). Перекресток Азии: трансформация в образе и символе в искусстве древнего Афганистана и Пакистана . Древняя Индия и Иран Траст. С. 57–59. ISBN  9780951839911 .
  54. ^ Бопераччи, Осмунд. Производство монет и циркуляция в Центральной Азии и северо-западной Индии (до и после завоевания Александра) . С. 308–.
  55. ^ «Лакускуртиус • Геродот - Книга VII: главы 57–137» . Penelope.uchicago.edu . Получено 27 января 2024 года . Парфяне, хоразм, сугдийцы, гандирианцы и дадика в армии имели то же оборудование, что и бактрийцы.
  56. ^ «Лакускуртиус • Геродот - Книга VII: главы 57–137» . Penelope.uchicago.edu . Получено 27 января 2024 года . Парфяне и хоразм имели для своего командира Артабазус Сын Фарнакс, согдийцев азанского сына Артей, гандарцев и артифийского сына Артифия Дадика.
  57. ^ Рафи У. Самад, величие Гандхары: древняя буддийская цивилизация долины Сват, Пешавар, Кабул и Инда. Algora Publishing, 2011, с. 32 ISBN   0875868592
  58. ^ Konow, Sien (1929). Надписи Харошти, за исключением надписей Асоки, части I (1929) . п. 18. Бюлер показал, что персонажи Харошти получены из арамейского, которое было общее использование для официальных целей по всей ахеменской империи в период Харошти, когда он составлял северо-западную Индию ... и Бюлер прав, что это Харошти - это «результат полового акта между офисами сатрапами и местными властями
  59. ^ McCrindle, JW Древняя Индия, как описано Мегастен и Арриан МакКриндл, Дж. В. С. 179–180. В районах, находящихся за пределами реки Инд на западе, до реки Кофен, двумя индийскими племенами, Астакенауи и Асакеной ... в доминировании Ассакануи есть великий город, называемый Массака, место Суверенная сила, которая контролирует всю сферу. И есть другой город, peukalaitis, который также имеет большой размер и недалеко от Инда.
  60. ^ «Александр и его преемники в Центральной Азии» (PDF) . п. 72. Правитель Таксила хотел удовлетворить свою собственную обиду против Поруса
  61. ^ «Александр и его преемники в Центральной Азии» (PDF) . п. 72. Таксильс и остальные пришли на встречу с ним, принося подарки, которые считались ценными среди индейцев. Они подарили ему двадцать пять слонов ... и когда они достигли Инда, они должны были сделать все необходимые подготовки к проходу армии. Таксильс и другие вожди пошли с ними.
  62. ^ «Александр и его преемники в Центральной Азии» (PDF) . п. 73. Затем пересечение горов Александр спустился в город под названием «Аригеум» [отождествляется с Навагай], и обнаружил, что жители, которые впоследствии бежали.
  63. ^ «Александр и его преемники в Центральной Азии» (PDF) . п. 74. Затем Александр пересек реку Гуреус (Панчкора, в округе Дир). За пределами перевала Кармани лежит долина Талаш. Ассаценцы, отождествленные с ашвака санскритской литературы, пытались защитить себя.
  64. ^ «Александр и его преемники в Центральной Азии» (PDF) . С. 74–75.
  65. ^ «Александр и его преемники в Центральной Азии» (PDF) . п. Александр, разведясь по укреплениям и не смогли исправить план атаки, поскольку не было бы ничего, кроме обширного крота, необходимого для поднятия его двигателей к стенам, было бы достаточно, чтобы заполнить пропасть, был ранен из валов стрелкой который случайно ударил его в теленку ноги.
  66. ^ «Александр и его преемники в Центральной Азии» (PDF) . п. 75. Когда многие были ранены, и не были немногими убитыми, женщины, взяв руки о павших, сражались бок о бок с мужчинами за неизбежность опасности, и великие интересы заставили их совершать насилие в своей природе и принять активное участие в защите.
  67. ^ Тарн, Уильям Вудторп (24 июня 2010 г.). Греки в Бактрии и Индии . Издательство Кембриджского университета. п. 152. ISBN  978-1-108-00941-6 Полем Самую империю Маурьян, к северу от линии Сербудды и горов Винджа, повернулась на три великих города: Паталипутра столица и место императора, таксила, место наместника северо -запада ...
  68. ^ Sastri, K. A Nilakanta (1957). Комплексная история Индии, том 2 (Mauryas и Satavahanas) . п. 2. Он купил мальчика, заплатив на месте 1000 кдршапанов. Каутилья (Чанакья) затем отвез мальчика с собой в свой родной город Такшасила (Таксила), а затем в самое известное место обучения в Индии, и он обучил там период семи или восьми лет в гуманитарных науках и практических искусствах. и ремесла того времени, включая военное искусство.
  69. ^ Sastri, K. A Nilakanta (1957). Комплексная история Индии, том 2 (Mauryas и Satavahanas) . п. 2. Эта традиция с любопытством подтверждается заявлением Плутарха о том, что Чандрагупта в молодости встретил Александра во время его кампаний в Панджабе. Это было возможно, потому что Чандрагупта уже жил в этом месте с Каутилья (Чанакья).
  70. ^ Sastri, K. A Nilakanta (1957). Комплексная история Индии, том 2 (Mauryas и Satavahanas) . п. 3. Согласно традиции, он начал с укрепления своей позиции союзом с Гималайским вождем Парватака, как говорится как на санскрите, так и на джайновских текстах, Мудрадкшаса и Парисиштапарване.
  71. ^ Sastri, K. A Nilakanta (1957). Комплексная история Индии, том 2 (Mauryas и Satavahanas) . п. 4 ​
  72. ^ Лахири, Наягжот (5 августа 2015 г.). Ашока в древней Индии Гарвардский университет издательство. П. 67. ISBN  978-0-674-91525-1 Полем Ашока прибыла в Таксилу во главе вооруженного контингента, мечи остались на их ножныхсах: граждане, вместо того, чтобы предлагать сопротивление из их города, и на его дорогах, чтобы приветствовать его, сказав: «Мы не хотели восстать против принца .. и даже против короля Бундасара; Но злые министры пришли и угнетали нас »
  73. ^ Sastri, K. A Nilakanta (1957). Комплексная история Индии, том 2 (Mauryas и Satavahanas) . п. 22. В эпоху Гупта, опять же, некоторые из провинций были назначены князьями Королевской крови, назначенными Кумарами. То же самое было во времена Асоки. Три случая такого губернатора Кумары известны из его указов. Таким образом, один Кумара был размещен в Такшасиле, чтобы управлять пограничной провинцией Гандхара.
  74. ^ Каннингем, Александр (6 декабря 2022 года). Археологическая служба Индии: вып. II ​BOD - Книги по требованию. п. 90. ISBN  978-3-368-13568-3 Полем ... 3/4 мили к северу от этого места была великая ступа, построенная Ашокой
  75. ^ Пракеш, Будда. «Исследования по истории Индии и цивилизации» (PDF) . п. 157. Субхагазена, кажется, является преемником Вирасены, которая пришла на трон после Ашоки, по словам Таранаты. Похоже, что после отделения северо-западной половины Индии от империи Маурья после смерти Ашоки Вирасена укрепил его, в то время как другая восточная и южная половина страны прошла под доминированием Сампрати.
  76. ^ Пракеш, Будда. «Исследования по истории Индии и цивилизации» (PDF) . п. 155. Полибий утверждает: «Он (Антиох Великий) пересекал Кавказа и спустился в Индию, возобновил свою дружбу с Софогсеном Королем индейцев; получил больше слонов, пока у него не было 150
  77. ^ Рапсон, Эдвард Джеймс; Хейг, сэр Уолсели; Берн, сэр Ричард; Додвелл, Генри; Уилер, сэр Роберт Эрик Мортимер (1968). Кембриджская история Индии . Кубок Архив. п. 512 .
  78. ^ ( Imperial Gazetteer , p. 149)
  79. ^ Нилис, Джейсон (19 ноября 2010 г.). Ранние буддийские трансмиссионные и торговые сети: мобильность и обмен внутри и за пределами северо -западных границ Южной Азии . Брилль п. 118. ISBN  978-90-04-18159-5 Полем Домен апрокаса, вероятно, была сосредоточена в Баджауре и распространялась на Сват, Гандхара, Таксилу и другие части восточного Афганистана
  80. ^ Нилис, Джейсон (19 ноября 2010 г.). Ранние буддийские трансмиссионные и торговые сети: мобильность и обмен внутри и за пределами северо -западных границ Южной Азии . Брилль п. 119. ISBN  978-90-04-18159-5 Полем Apracas также были связаны союзным союзом с королями ODI в долине Сват, так как королевский родственник и офицер по имени Сухасома в буддийской реличарной надписи Сенавармана были женаты на Васавадатте.
  81. ^ Кубика, Ольга (14 апреля 2023 г.). Greatco-Buddhist Relations на эллиститическом Дальнем Востоке: источники и контексты Тейлор и Фрэнсис. Стр. 134–135. ISBN  978-1-000-86852-4 .
  82. ^ «Буддизм и общество на севере и северо -западе Индика, 2 -го века до н.э. - 3 -го века н.э.» (PDF) . п. 207. Первый был посвящен Праходи, женщиной внутреннего суда Виджаямитра, и датируется 32 Виджаямитра (30/31 г. н.э.) ... В этом году, по всей вероятности, один из последних Виджаямиитры как правитель. быть отданным своему сыну Индравасу ..
  83. ^ «Буддизм и общество на севере и северо -западе Индика, 2 -го века до н.э. - 3 -го века н.э.» (PDF) . п. 220. Скорее всего, что Индравасу управлял до c. 50 г. н.э., после чего его сменил внук Индраварма II
  84. ^ Величие Гандхары, Рафи-США Самад, Algora Publishing, 2011, с.64-67
  85. ^ Нилис, Джейсон (19 ноября 2010 г.). Ранние буддийские трансмиссионные и торговые сети: мобильность и обмен внутри и за пределами северо -западных границ Южной Азии . Брилль С. 118–119. ISBN  978-90-04-18159-5 Полем Другим важным членом линии Apraca был общий (стратегия) Аспаварман
  86. ^ Нилис, Джейсон (19 ноября 2010 г.). Ранние буддийские трансмиссионные и торговые сети: мобильность и обмен внутри и за пределами северо -западных границ Южной Азии . Брилль п. 119. ISBN  978-90-04-18159-5 Полем Серебряное питьевое сосуд с фигурой IBEX в стиле животного, ранее принадлежавшем к «королю ягу», который был переосмыслен как буддийский реликварий Индраварманом, может указывать на то, что этот объект был передан Apracas в подарок в обмен на какую -то форму дани или помощи
  87. ^ «Буддизм и общество на севере и северо -западе Индика, 2 -го века до н.э. - 3 -го века н.э.» (PDF) . С. 204–205. Господь Виджаямитра апракараджа и Индраварма, генерал, правитель Гандхары, поклоняются
  88. ^ Нилис, Джейсон (19 ноября 2010 г.). Ранние буддийские трансмиссионные и торговые сети: мобильность и обмен внутри и за пределами северо -западных границ Южной Азии . Брилль п. 119. ISBN  978-90-04-18159-5 Полем Поскольку монеты Аспавармана совпадают с поздними или пост-хуйными проблемами Azes II и индо-парфского правителя Gondophares, он, вероятно, процветал из CA. 20-50 г. н.э.
  89. ^ Хеттри, Сарита (2014). «Социальный фон буддизма в Гандхаре (C.2 -й век до н.э. до середины 4 -го века нашей эры)» . Труды Индийского исторического конгресса . 75 : 44. ISSN   2249-1937 . JSTOR   44158359 . Название Aspavarma происходит четыре раза в восьмой авадане вышеупомянутых буддийских рукописей. История в тексте «Авадана» включает в себя некоторое взаимодействие между Аспаварманом и Джадамитрой (сака Нобла) в отношении предоставления места для монахов, чтобы остаться во время сезона дождей. Это показывает, что Аспаварман был покровителем буддийской самги.
  90. ^ «Буддизм и общество на севере и северо -западе Индика, 2 -го века до н.э. - 3 -го века н.э.» (PDF) . п. 163. Реликварийная надпись Ариашрава и др. (№ 31), датированные 98 Азами (50/51 г. н. Индраварма I:
  91. ^ Sastri, K. A Nilakanta (1957). Комплексная история Индии, том 2 (Mauryas и Satavahanas) . п. 215. Интересная дополнительная информация, которую мы получаем от этих монет, заключается в том, что Сасан, бывший сотрудник гондофары, а затем одним из его преемников в регионе Таксила, был сыном брата Аспы
  92. ^ Sastri, K. A Nilakanta (1957). Комплексная история Индии, том 2 (Mauryas и Satavahanas) . п. 215. Монеты также показывают, что Сасан, который сначала был подчиненным правителем под гондофарами, впоследствии предполагал независимый или квази-независимый статус.
  93. ^ Шринивасан, Дорис (30 апреля 2007 г.). На пороге эпохи: искусство в мире до куханы . Брилль п. 106. ISBN  978-90-474-2049-1 Полем В Гондофаре долины Инда сменили его племянник Абдагазы, а затем сосуды.
  94. ^ Шринивасан, Дорис (30 апреля 2007 г.). На пороге эпохи: искусство в мире до куханы . Брилль п. 115. ISBN  978-90-474-2049-1 .
  95. ^ Риенджанг, Ваннапорн; Стюарт, Питер (14 марта 2018 г.). Проблемы хронологии в искусстве Гандхарана: Материалы первого международного семинара проекта «Связи Гандхара», Оксфордский университет, 23-й 24-й марта 2017 года . Археопресс. С. 16–17. ISBN  978-1-78491-855-2 .
  96. ^ Шринивасан, Дорис (30 апреля 2007 г.). На пороге эпохи: искусство в мире до куханы . Брилль п. 107. ISBN  978-90-474-2049-1 Полем Philostratus комментирует, что люди, которые живут между рекой Кофен и Таксильской, имеют монету не из золота и серебра, а из Orichalcum и Black Brass. Он описывает дома, как разрабатываемые, чтобы, если вы посмотрите на них снаружи, у них, кажется, есть только один этаж, но если вы заходите внутрь, у них также есть подземные комнаты.
  97. ^ De Beauvoir Priaulx, Осмонд (1860). «Индийские путешествия Аполлония Тианы» . Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 17 : 76. ISSN   0035-869X . JSTOR   25581224 . Таксила была размером с Ниново, стеной, как греческий город
  98. ^ De Beauvoir Priaulx, Осмонд (1860). «Индийские путешествия Аполлония Тианы» . Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 17 : 77. ISSN   0035-869X . JSTOR   25581224 . Они доставлены во дворец. Они обнаружили, что город разделен на узкие улицы, хорошо охранял и напоминает им о Афинах.
  99. ^ De Beauvoir Priaulx, Осмонд (1860). «Индийские путешествия Аполлония Тианы» . Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 17 : 76. ISSN   0035-869X . JSTOR   25581224 . и была резиденцией суверена, который правил тем, что насчет старого, было королевством Порус.
  100. ^ De Beauvoir Priaulx, Осмонд (1860). «Индийские путешествия Аполлония Тианы» . Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 17 : 78. ISSN   0035-869X . JSTOR   25581224 . Фрауты, в ответ, сказали, что он был умеренным, потому что его желания были немногими, и что, поскольку он был богат, он использовал свое богатство, делая добро со своими друзьями и в субсидировании варваров, своих соседей, чтобы помешать им разрушать себя,, или позволить другим варварам разрушить его территории.
  101. ^ De Beauvoir Priaulx, Осмонд (1860). «Индийские путешествия Аполлония Тианы» . Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 17 : 81. ISSN   0035-869X . JSTOR   25581224 . Затем король рассказал, как его отец, сын короля, остался очень молодым сиротой; и как во время его меньшинства два его родственника в соответствии с индийским обычаем действовали в качестве регентов, но с таким небольшим уважением к закону, что некоторые дворяне сговорились против них и замедляли их, когда они жертвуют Инду, и захватывали правительство
  102. ^ De Beauvoir Priaulx, Осмонд (1860). «Индийские путешествия Аполлония Тианы» . Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 17 : 81. ISSN   0035-869X . JSTOR   25581224 . Как на этом его отец, тогдашний шестнадцать лет, бежал к королю за пределами гидаспа, большего короля, чем он, который получил его любезно ... он попросил отправить его брахманам; и как Брахманы обучали его; и как со временем он женился на дочери гидаспианского короля и получил со своими семью деревнями в качестве пин-денег, и у него был один сын, сам, фраты.
  103. ^ De Beauvoir Priaulx, Осмонд (1860). «Индийские путешествия Аполлония Тианы» . Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 17 : 81. ISSN   0035-869X . JSTOR   25581224 . Когда я пересек Hydraotis, я услышал это, из узурпиров, один был уже мертв, а другой осадился в этом самом дворце; Так что я поспешил, провозгласив деревням, через которые я прошел, и каковы были мои права: и люди приняли меня с радостью и заявляя, что я был самой картиной моего отца и дедушки, они сопровождали меня, многие из них вооружены с мечами и луками, и наши цифры увеличивались ежедневно; И когда мы добрались до этого города, жители, с факелами, зажженными на алтаре солнца, и поющие похвалы моего отца и дедушки, вышли и приветствовали меня и привели меня сюда.
  104. ^ 余太山著 (1 июля 2021 года). Краткий комментарий о монографиях о западных регионах в официальных учебниках по истории западных и восточных ханей, Вей, Джин, Южного и Северного и Северного . Пекинская книга Co. Inc. ISBN  978-7-100-19365-8 Полем Раньше, когда Юэжи был уничтожен Сюнгу, они переехали в Даксию и разделили страну на пять Xihou.
  105. ^ 余太山著 (1 июля 2021 года). Краткий комментарий о монографиях о западных регионах в официальных учебниках по истории западных и восточных ханей, Вей, Джин, Южного и Северного и Северного . Пекинская книга Co. Inc. ISBN  978-7-100-19365-8 Полем Более ста лет спустя Xihou of Guishuang (Кушан) по имени Цюдзиук (Куджула) напал и уничтожил остальных четырех Xihou и зарекомендовал себя.
  106. ^ 余太山著 (1 июля 2021 года). Краткий комментарий о монографиях о западных регионах в официальных учебниках по истории западных и восточных ханей, Вей, Джин, Южного и Северного и Северного . Пекинская книга Co. Inc. ISBN  978-7-100-19365-8 Полем Этот король вторгся в Аки (Партия) и взял Гаофу (Кабул) и уничтожил Пуду и Джибин.
  107. ^ 余太山著 (1 июля 2021 года). Краткий комментарий о монографиях о западных регионах в официальных учебниках по истории западных и восточных ханей, Вей, Джин, Южного и Северного и Северного . Пекинская книга Co. Inc. ISBN  978-7-100-19365-8 Полем и его сын Янгуген (Вима Такто) сменил его как короля. Он, в свою очередь, уничтожил Тяньчжу и установил там генерал, чтобы контролировать его.
  108. ^ 余太山著 (1 июля 2021 года). Краткий комментарий о монографиях о западных регионах в официальных учебниках по истории западных и восточных ханей, Вей, Джин, Южного и Северного и Северного . Пекинская книга Co. Inc. ISBN  978-7-100-19365-8 Полем Оккупанный Гандхара около 60 г. н.э. и таксила на 78 г. н.э.
  109. ^ 余太山著 (1 июля 2021 года). Краткий комментарий о монографиях о западных регионах в официальных учебниках по истории западных и восточных ханей, Вей, Джин, Южного и Северного и Северного . Пекинская книга Co. Inc. ISBN  978-7-100-19365-8 Полем Штат Гаофу к юго -западу от Да Южжи, а также является большим государством. Его образ жизни напоминает образ Тяньчжу, а люди слабы и легко побеждены. Они преуспевают в коммерции, и внутренне они очень богаты. Их политическая верность никогда не была постоянной.
  110. ^ 余太山著 (1 июля 2021 года). Краткий комментарий о монографиях о западных регионах в официальных учебниках по истории западных и восточных ханей, Вей, Джин, Южного и Северного и Северного . Пекинская книга Co. Inc. ISBN  978-7-100-19365-8 Полем Три штата Тяньчжу Джибин и Ангиси обладали им, когда они были сильны, и потеряли его, когда были слабыми.
  111. ^ 余太山著 (1 июля 2021 года). Краткий комментарий о монографиях о западных регионах в официальных учебниках по истории западных и восточных ханей, Вей, Джин, Южного и Северного и Северного . Пекинская книга Co. Inc. ISBN  978-7-100-19365-8 Полем Его обычаи такие же, как и у Юэжи ... жители ездят на слонах в войне
  112. ^ Le, Huu Phuoc (2010). Буддийская архитектура . Графикол. п. 180. Isnn  9780984404308 .
  113. ^ Маршалл, Джон Х. (1909): «Археологические исследования в Индии, 1908–9». (Раздел: «Ступа Канишка и реликвии Будды»). Журнал Королевского азиатского общества , 1909, с. 1056–1061.
  114. ^ Рай Говинд Чандра (1 января 1979 г.). Индо-Грик Ювелирные изделия . Абхинавские публикации. С. 82–. ISBN  978-81-7017-088-4 Полем Получено 13 декабря 2012 года .
  115. ^ Дани, Ахмад Хасан; Litvinsky, BA (1996). История цивилизаций Центральной Азии: перекресток цивилизаций, от 250 до 750 года . ЮНЕСКО. п. 122. ISBN  9789231032110 .
  116. ^ «Вступление кидоритов в Индию, возможно, прочно оказаться в конце концов правила Чандрагупты II или начала правила Кумарагупты I (около 410–420 гг. Гупта, Пармешвари Лал; Кулашрешта, Сароджини (1994). Кушана монеты и история . DK Printworld. п. 122. ISBN  9788124600177 .
  117. ^ "Алхонские гунны .... зарекомендовал себя как повелители северо -западной Индии и непосредственно внесли свой вклад в падение гуптовых" в Нилис, Джейсон (2010). Ранние буддийские трансмиссионные и торговые сети: мобильность и обмен внутри и за пределами северо -западных границ Южной Азии . Брилль п. 162. ISBN  9789004181595 .
  118. ^ Bakker, Hans (2017), Памятники надежды, мрак и слава в эпоху Ханнических войн: 50 лет, которые изменили Индию (484–534) , Королевская академия искусств и наук, раздел 4, ISBN  978-90-6984-715-3 , архивировано с оригинала 11 января 2020 года , извлечен 1 мая 2021 года
  119. ^ Atreyi Biswas (1971). Политическая история Хунов в Индии . Munshiram Manoharlal Publishers. ISBN  9780883863015 .
  120. ^ Upendra Thakur (1967). Хуны в Индии . Чоухамба Пракашан. Стр. 52–55.
  121. ^ Алрам, Майкл (2014). «От сасанцев до хуннов новых нумизматических доказательств из индуистского куша» . Нумизматическая хроника . 174 : 274. JSTOR   44710198 .
  122. ^ Подпрыгнуть до: а беременный в дюймовый Алрам, Майкл (2014). «От сасанцев до хуннов новых нумизматических доказательств из индуистского куша» . Нумизматическая хроника . 174 : 274–275. ISSN   0078-2696 . JSTOR   44710198 .
  123. ^ IAROSLAV LEBEDYNSKY, «LES NOMADES», P172.
  124. ^ «Уведомление Британского музея» . Британский музей . Получено 2 апреля 2023 года .
  125. ^ Подпрыгнуть до: а беременный Гош, Педаланда (1965). Таксилья . Кубок Архив. п. 791.
  126. ^ Upinder Singh (2017). Политическое насилие в древней Индии . Гарвардский университет издательство. п. 241. ISBN  9780674981287 .
  127. ^ Le, Huu Phuoc (2010). Буддийская архитектура . Графикол. ISBN  9780984404308 Полем Получено 24 марта 2017 года .
  128. ^ Великий, Рене (1970). Империя электростанций . Рутгерс Университет Пресс. стр. 69-71 . ISBN  0-8135-1304-9 .
  129. ^ Берендт, Курт А. (2004). Справочник по ориенталистике . Страдание: Брилл. ISBN  9789004135956 .
  130. ^ Upinder Singh (2017). Политическое насилие в древней Индии . Гарвардский университет издательство. С. 241–242. ISBN  9780674981287 .
  131. ^ Энн Хейрман; Стефан Питер Бумбахер (11 мая 2007 г.). Распространение буддизма . Лейден: Брилл. п. 60. ISBN  978-90-474-2006-4 .
  132. ^ Thakur Upender (1967). Hunas in India Vol-LVIII (1967) AC 4776 . Чоухамба санскритского офиса. п. 267. Брахманы Гандхары приняли от него дар Аграхары; Они, без сомнения, тоже были похожи на его собственные и были самыми подлыми брахманами.
  133. ^ "Modi_history of the Huns.pdf" (PDF) . п. 342. Это та же самая Михиркула, которую называют в Раджатарангини, истории Кашмира Калхана, как злой король, который был против местных брахманов и импортировал Гандхара брахманов в Кашмир и Индию.
  134. ^ Калхана, Джогеш Чундер Датт. Раджатарангини из Калханы - английский - Jogesh Chunder Dutt Volumes 1 и 2 . П. 21. Он дал тысячу деревень в Виджайеяхваре Брахманам Ганди.
  135. ^ Rehman 1976 , p. 187 и пл. V B., «Всадник показан в гербах, похожем на тюрбан с небольшой глобулой на вершине».
  136. ^ Рахман, Абдул (2002). «Новый свет на Khingal, Turk и индуистские сахис» (PDF) . Древний Пакистан . XV : 37–42. Таким образом, индуистские были ни Бхаттисом, ни джаджуами, ни брахманами. Они были просто uḍis/oḍis. Теперь можно увидеть, что термин индуистского śāhi является неправильным и, основанным только на религиозной дискриминации, должен быть отброшен и забыт. Правильное название - династия Ууси или Оши Шихи.
  137. ^ Мейстер, Майкл У. (2005). «Проблема расширений платформы на севере Кафиркот» (PDF) . Древний Пакистан . XVI : 41–48. Rehman (2002: 41) дает хороший обоснование для того, чтобы назвать индуистского śāhis более точным именем, «Uḍi śāhis».
  138. ^ Последние две династии Шахи . 1976. С. 96–101.
  139. ^ Последние две династии Шахи . 1976. с. 110.
  140. ^ Последние две династии Шахи . 1976. с. 110-111.
  141. ^ Последние две династии Шахи . 1976. с. 107
  142. ^ Последние две династии Шахи . 1976. с. 113.
  143. ^ Последние две династии Шахи . 1976. с. 128-130.
  144. ^ Подпрыгнуть до: а беременный в Фонд, Энциклопедия Ираника. «Язык Гандхари» . Iranicaonline.org . Получено 20 июля 2021 года .
  145. ^ Ри, Мэрилин Мартин (15 июля 2019 г.). Раннее буддийское искусство Китая и Центральной Азии, Том 2 Восточный подбородок и период шестнадцати королевств в Китае и Тушук, Куча и Карашахр в Центральной Азии (2 тома) . Брилль п. 327. ISBN  978-90-04-39186-4 .
  146. ^ Месхри, Раджененд (14 сентября 2018 г.). https://books.google.com/books?id=eueieaaaaj&dq=en&pg=pa15#v=onepage&q=en&f=false . Routledge. ISBN  978-0-429-78579-5 . {{cite book}}: Внешняя ссылка в |title= ( помощь )
  147. ^ Кудва, Венкатарая Нараян (1972). "https://books.google.com/books?id=x0nuaaaamaajj&q=lahnda+shauraseni" . {{cite web}}: Внешняя ссылка в |title= ( помощь )
  148. ^ "https://testpoint.pk/mcqs/26648/language-of-gandhara-civilization-was" . {{cite web}}: Внешняя ссылка в |title= ( помощь )
  149. ^ "https://medium.com/@ancient.marvel/buddha-from-the-regions-of-afghanistan-and-pakistan-b5afc50a995f" . 10 марта 2024 года. {{cite web}}: Внешняя ссылка в |title= ( помощь )
  150. ^ Индоарийские языки . Колин П. Масика.
  151. ^ Грамматика Хиндко . Елена Башир.
  152. ^ Индийский Ociettor Индии . Джордж Кардона или Джейн.
  153. ^ Почти Ахмад Хашан (2001). Ожидание рекламы объявления . стр. 64–67. ISBN  978-969-35-1231-1 .
  154. ^ Саксена, Анжу (12 мая 2011 г.). Вилли Уорранги: прошлое и настоящее Уолтер де Грютер. П. 35. ISBN  978-3-11-089887-3 .
  155. ^ Лилджег, Хенрик (26 февраля 2016 года). Грамматика Палалы Языковая научная пресса. Стр. 13–1 ISBN  978-3-946234-31-9 Полем Палула принадлежит к группе индоарийских (ИА) языков, на которых говорится в области индусов, которые часто называют языками «дардика» ... она была и до сих пор оспаривается, в какой степени эта главная географически определенная группа имеет какую-либо реальную классификацию обоснованность ... С одной стороны, Стрэнд предполагает, что этот термин должен быть полностью отброшен, утверждая, что нет никакого оправдания для какой -либо такой группировки (в дополнение к самому термину, имеющему проблематичную историю использования), и предпочитает сделать Лучшая классификация этих языков в более мелкие генеалогические группы непосредственно под заголовком IA, классификация, которую мы вскоре вернем ... Zoller идентифицирует дардические языки как современные преемники среднего индорийского (MIA) языка Гандхари (также Гандхари Пракрит) Но вместе с Баширом Золлер приходит к выводу, что одна модель семейного древа не объяснит все исторические события.
  156. ^ Cacopardo, Alberto M.; Cacopardo, Augusto S. (2001). Врата Перистана: история, религия и общество в индуистском куше . Исиао. п. 253. ISBN  978-88-6323-149-6 Полем ... Это приводит нас к выводу, что древние диалекты района Пешавар, страны между Тирой и Сватом, должно быть, принадлежали типу Тирахи-Кохистани и что самый западный дардический язык, пашай, который, вероятно, имел свой древний центр в Laghmân, занимал сравнительно независимую позицию с ранних времен ».… Сегодня все языки кохиистли, потомки с древних диалектов, которые развивались в этих долинах, были вытеснены из их первоначальной родины, как описано ниже.
  157. ^ Подпрыгнуть до: а беременный Burrow, T. (1936). «Диалектическое положение Niya Prakrit» . Бюллетень Школы восточных исследований, Лондонский университет . 8 (2/3): 419–435. ISSN   1356-1898 . JSTOR   608051 . ... Может быть, слишком далеко, чтобы сказать, что Торвали является прямым линейным потомком Niya Prakrit, но нет никаких сомнений в том, что из всех современных языков это показывает самое близкое сходство с ним. Взгляд на карту лингвистического обследования Индии показывает, что в настоящее время область, покрываемая «Кохистани», является ближайшей к этой области вокруг Пешавара, где, как указано выше, есть наиболее основания полагать, что был первоначальный дом Нии Пракрит. Таким образом, этот вывод, который был достигнут по другим причинам, подтверждается распределением современных диалектов.
  158. ^ Подпрыгнуть до: а беременный Почти Ахмад Хашан (2001). Ожидание рекламы объявления . п. 65. ISBN  978-969-35-1231-1 Полем В районе Пешавар не остается ни одного индийского диалекта, продолжающего этот старый Гандхари. Последним, кто исчез, был Тирахи, все еще говорил несколько лет назад в Афганистане, в окрестностях Джалалабада, потомками мигрантов, изгнанных из Тиры Афридис в 19 -м веке. В настоящее время он должен быть полностью вымерл, и в NWFP может обнаружить только современные иранские языки, привезенные более поздними иммигрантами (белудж, пушту) или индийских языков, приведенных первостепенной политической силой (урду, панджаби) или индуистскими торговцами (Хиндко).
  159. ^ Джайн, Данеш; Кардона, Джордж (26 июля 2007 г.). Индоарийские языки . Routledge. п. 991. ISBN  978-1-135-79710-2 .
  160. ^ Саломон, Ричард (10 декабря 1998 г.). Индийская эпиграфия: руководство по изучению надписей на санскрите, пракрит и других индоарийских языках . Издательство Оксфордского университета. п. 79. ISBN  978-0-19-535666-3 .
  161. ^ Лопес, Дональд (2014). "Кашмир-Гандхара" . Принстонский словарь буддизма .
  162. ^ Вани, Мухаммед (2023). Создание раннего Кашмира: межкультурные сети и формирование идентичности . Тейлор и Фрэнсис. п. 82. ISBN  9781000836554 .
  163. ^ «Корейский буддийский канон: описательный каталог» . www.acmuller.net .
  164. ^ Мукерджи, Братиндра Нат. Индия в ранней Центральной Азии. 1996. с. 15
  165. ^ Уильямс, Пол. Махайна буддизм: доктринальные основы. 2008. с. 30
  166. ^ Подпрыгнуть до: а беременный Накамура, Хаджиме. Индийский буддизм: опрос с биографическими заметками. 1999. с. 205
  167. ^ Уильямс, Пол. Махайна буддизм: доктринальные основы. 2008. с. 239
  168. ^ «Стиль скульптурного стиля Гандхаран: образ Будды» . Архивировано из оригинала 18 декабря 2014 года . Получено 7 февраля 2016 года .
  169. ^ Подпрыгнуть до: а беременный Рэй, Реджинальд. Буддийские святые в Индии: исследование по буддийским ценностям и ориентациям. 1999. с. 410
  170. ^ Рэй, Реджинальд. Буддийские святые в Индии: исследование по буддийским ценностям и ориентациям. 1999. с. 426
  171. ^ Берендт, Курт (2011). Гандхаран буддизм: археология, искусство и тексты . UBC Press. п. 241. ISBN  978-0774841283 Полем Получено 16 августа 2019 года .
  172. ^ Подпрыгнуть до: а беременный в «Буддизм и буддийское искусство» .
  173. ^ Сипл, Элла С. (1931). «Штукатурка скульптура из Центральной Азии» . Журнал Burlington для ценителей . 59 (342): 140–145. ISSN   0951-0788 . JSTOR   864875 .
  174. ^ Карло Роза; Томас они; Симона Паннузи (2019). «Геологический переход на участках Гандхарана и петрографический анализ гандхарских штукатурных артефактов и глиняных артефактов» (PDF) . Ресторан Археологико . 27 (1). Издательство Университета Фирензе: Аннотация. doi : 10.13128/ra-25095 . ISSN   1724-9686 . OCLC   8349098991 . Архивировано из оригинала 15 февраля 2020 года . Получено 15 февраля 2020 года . на Доадж
  175. ^ «Гандхара: Будда нет Сейзена» . Получено 21 марта 2023 года . [ Постоянная мертвая ссылка ]

Источники

[ редактировать ]

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
  • Лернер, Мартин (1984). Пламя и лотос: индийское и юго -восточное азиатское искусство из коллекций Кроноса . Нью -Йорк: Метрополитен -музей искусств. ISBN  0-87099-374-7 .
  • Рехман, Абдур (2009). «Примечание об этимологии Гандхары». Бюллетень Азиатского института . 23 : 143–146. JSTOR   24049432 .
  • Филигензи, Анна (2000). «Рассматриваемая работа: каталог скульптуры Гандхары в Британском музее, том I: Текст, том II: Пластин Wladimir Zwalf». Wladimir Zwalf, обзор: Анна Филигензи . 50 (1/4). Istituto Italiano Per L'Arfica E L'Oriente: 584–586. JSTOR   29757475 .
  • Риенджанг, Ваннапорн и Питер Стюарт (ред.), «Повторное открытие и прием искусства Гандхара» (Archaeopress, 2022) ISBN 978-1-80327-233-7.
[ редактировать ]
Wikimedia Commons имеет средства массовой информации, связанные с Гандхарой .

33 ° 45′22 ″ N 72 ° 49′45 ″ E / 33,7560 ° N 72 8291 ° E / 33,7560; 72 8291

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Gandhara&oldid=1245607051"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: d97740624cdea99adccb1d96cb5c596a__1726262640
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/d9/6a/d97740624cdea99adccb1d96cb5c596a.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Gandhara - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)