✖


Jump to content

Спарта

Координаты : 37 ° 4'55 "N 22 ° 25'25" E  /  37,08194 ° N 22,42361 ° E  / 37,08194; 22.42361
Страница полузащищена
(Перенаправлено с Лакедемоняне )
Эта статья о древнем городе-государстве. Чтобы узнать о современной Спарте, см. Спарта, Лакония . Чтобы узнать о других значениях, см. Спарта (значения) .
«Спартанец» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Спартанский (значения) . О мифических людях, связанных с Аресом, см. Спартои .
«Лакедемон» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о царе, см. Лакедемон (мифология) .

Лакедемон
Лакедемон   ( древнегреческий )
900–192 гг. До н.э.
Территория древней Спарты до 371 г. до н. э., с периэкическими городами синего цвета.
Территория древней Спарты до 371 г. до н. э., с периэкическими городами синего цвета.
Капитал Спарта
37 ° 4'55 "N 22 ° 25'25" E  /  37,08194 ° N 22,42361 ° E  / 37,08194; 22.42361
Общие языки Дорический греческий
Религия
Греческий политеизм
Правительство Диархическая монархия
Король  
• в. 930–900 гг. до н. э.
Деяния I
• 207–192 гг. до н. э.
Наби
Законодательная власть
Историческая эпоха Классическая античность
900-е годы до нашей эры
685–668 до н.э.
480 г. до н.э.
431–404 гг. до н.э.
362 г. до н.э.
192 г. до н.э.
Предшественник 		Преемник
Греческие темные века
Ахейский союз
Эта статья содержит специальные символы . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, прямоугольники и другие символы .
Полый Лакедемон. Место Менелаона, древнего храма Елены и Менелая, построенного в городе бронзового века, стоявшем на холме Терапна на левом берегу реки Еврот с видом на будущее место Дорианской Спарты. последовательные хребты горы Тайгет . По всей долине видны

Спарта [1] был известным городом-государством в Лаконии в Древней Греции . В древности город-государство был известен как Лакедемон ( Λακεδαίμων , Lakedaímōn ), а название Спарта относилось к его главному поселению на берегу реки Еврот в долине Еврот в Лаконии, на юго-востоке Пелопоннеса . [2] Около 650 г. до н. э. он стал доминирующей военной сухопутной державой в Древней Греции.

Учитывая свое военное превосходство, Спарта была признана ведущей силой объединенной греческой армии во время греко-персидских войн , соперничая с растущей военно-морской мощью Афин . [3] Спарта была главным врагом Афин во время Пелопоннесской войны (431–404 гг. до н. э.). [4] из которого он вышел победителем после битвы при Эгоспотами . Решающая битва при Левктрах против Фив в 371 г. до н.э. положила конец спартанской гегемонии , хотя город-государство сохранял свою политическую независимость до принудительной интеграции в Ахейский союз в 192 г. до н.э. Тем не менее город восстановил большую автономию после римского завоевания Греции в 146 г. до н.э. и процветал во времена Римской империи , поскольку его антикварные обычаи привлекали множество римских туристов. Однако в 396 году нашей эры Спарта была разграблена вестготским королем Аларихом и пережила длительный период упадка, особенно в средние века , когда многие ее граждане переехали в Мистру . Современная Спарта — столица южногреческого региона Лакония и центр обработки цитрусовых и оливок.

Спарта была уникальной в Древней Греции своим общественным строем и конституцией , которые предположительно были введены полумифическим законодателем Ликургом . Его законы настроили спартанское общество на максимизацию военного мастерства любой ценой, сосредоточив все социальные институты на военной подготовке и физическом развитии. Жители Спарты делились на спартиатов (полноправных граждан), мотаков (свободных непартийцев, произошедших от спартанцев), периойков (свободных непартиатов) и илотов (государственных порабощенных неспартанских местных жителей). Отдельные бойцы проходили строгий режим агоге , а спартанские фаланги считались одними из лучших в бою. Спартанские женщины пользовались значительно большими правами, чем где-либо еще в классической античности .

Спарта часто была предметом восхищения в свое время, а также в западной культуре после возрождения классического образования. Преклонение перед Спартой известно как лаконофилия . Бертран Рассел писал:

Спарта оказала двойное влияние на греческую мысль: через реальность и через миф... Реальность позволила спартанцам победить Афины в войне; миф повлиял на политическую теорию Платона и бесчисленных последующих писателей... Идеалы, которым он отдает предпочтение, сыграли большую роль в формировании доктрин Руссо , Ницше и национал-социализма . [5]

Имена

Река Евротас

Древние греки использовали одно из трех слов для обозначения спартанского города-государства и его местоположения. Во-первых, «Спарта» относится прежде всего к основному скоплению поселений в долине реки Еврота . [6] Второе слово, «Лакедемон» ( Λακεδαίμων ), [7] часто использовался как прилагательное и это имя упоминается в произведениях Гомера и историков Геродота и Фукидида . Третий термин, «Лаконица» ( Λακωνική ), относился к непосредственной территории вокруг города Спарты, плато к востоку от гор Тайгет, [8] а иногда и во все регионы, находящиеся под прямым контролем Спарты, включая Мессению .

Самый ранний засвидетельствованный термин, относящийся к Лакедемону, - это микенский греческий 𐀨𐀐𐀅𐀖𐀛𐀍 , ra-ke-da-mi-ni-jo , «лакедаймонский», написанный B , линейным слоговым письмом [9] [n 1] эквивалент более позднего греческого Λακεδαιμόνιος , Lakedaimonios ( лат . Lacedaemonius ). [15] [16]

Геродот, кажется, использует слово «Лакедемон» для обозначения микенской греческой цитадели в Терапне , в отличие от нижнего города Спарты. Этот термин мог использоваться как синоним Спарты, но обычно он обозначал местность, на которой располагался город. [17] У Гомера оно обычно сочетается с эпитетами сельской местности: широкой, красивой, блестящей и чаще всего полой и разбитой (полной оврагов), [18] предполагая долину Еврота . Спарта же описывается как «страна прекрасных женщин» — эпитет для людей.

Жителей Спарты часто называли лакедемонянами. В этом эпитете использовалось множественное число прилагательного Лакедемоний (греч. Λακεδαιμόνιοι ; латынь: Lacedaemonii , но также Lacedaemones ). Древние иногда использовали обратную формацию , называя землю Лакедемона Лакедемонской страной . Поскольку большинство слов, обозначающих «страна», были женского рода, прилагательное было женского рода: Лакедемония ( Λακεδαιμονία , Lakedaimonia ). Со временем это прилагательное стало использоваться отдельно.

«Лакедемония» не была широко распространена ни в классический период, ни раньше. Оно действительно встречается в греческом языке как эквивалент Лаконии и Мессении в римский и ранневизантийский периоды, в основном в этнографах и лексике топонимов. Например, » Исихия Александрийского ( «Лексикон V век нашей эры) определяет Агиады как «место в Лакедемонии», названное в честь Агиса. [19] Фактический переход может быть отражен в Исидора Севильского « Этимологии» (7 век нашей эры) этимологическом словаре . Исидор в значительной степени полагался на Орозия » «Historiarum Adversum Paganos (V век нашей эры) и ( Евсевия Кесарийского «Хроникон» начало V века нашей эры), как и Орозий. Последний определяет Спарту как Lacedaemonia Civitas , [20] но Исидор определяет Лакедемонию как основанную Лакедемоном, сыном Семелы, что согласуется с объяснением Евсевия. [21] Редкое использование слова «Лакедемония», пожалуй, самое раннее, встречается в « Диодора Сицилийского . Исторической библиотеке» [22] но, вероятно, с подавлением Χώρα («чора», «страна»).

2006 года была названием провинции в современной греческой префектуре Лакония Лакедаймона до .

География

Античная карта классического города Спарты (основана на древних источниках, а не на археологических раскопках).

Спарта расположена в регионе Лакония, на юго-востоке Пелопоннеса . Древняя Спарта была построена на берегу Еврота , крупнейшей реки Лаконии, обеспечивавшей ей источник пресной воды. Долина Еврота была естественной крепостью, ограниченной с запада горой Тайгет (2407 м) и с востока горой Парнон (1935 м). На севере Лакония отделена от Аркадии холмистыми возвышенностями, достигающими высоты 1000 м. Эта естественная защита работала на пользу Спарте и защищала ее от разграбления и вторжения . Несмотря на отсутствие выхода к морю, Спарта имела вассальную гавань Гитейо в Лаконическом заливе .

Мифология

Лакедемон (греч. Λακεδαίμων ) был мифическим царем Лаконии. [23] Сын Зевса от нимфы Тайгеты , он женился на Спарте , дочери Еврота , от которой стал отцом Амикла , Эвридики и Асины. Будучи королем, он назвал свою страну в честь себя, а город в честь своей жены. [23] Считалось, что он построил святилище Харитов , стоявшее между Спартой и Амиклой , и дал этим божествам имена Клета и Фенна . воздвигнут храм ему был В окрестностях Терапны .

Тиртей , спартанский писатель архаической эпохи, является самым ранним источником, связывающим миф о происхождении спартанцев с родословной героя Геракла ; более поздние авторы, такие как Диодор Сицилийский , Геродот и Аполлодор , также упоминали о спартанцах, считающих себя потомками Геракла. [24] [25] [26] [27]

Археология классического периода

Театр древней Спарты горы Тайгет . на фоне

Фукидид писал:

Предположим, что город Спарта опустел и от него не осталось ничего, кроме храмов и плана местности, и далекие века очень не хотели бы верить, что сила лакедемонян вообще равна их славе. Их город не строится непрерывно, в нем нет великолепных храмов или других зданий; он скорее напоминает группу деревень, как древние города Эллады, и поэтому представлял бы собой плохое зрелище. [28] [29]

До начала 20-го века главными древними зданиями Спарты был театр , из которого, однако, мало что было видно над землей, за исключением частей подпорных стен ; так называемая Гробница Леонида , четырехугольное здание, возможно, храм, построенное из огромных каменных блоков и содержащее две камеры; фундамент древнего моста через Еврот; руины круглого сооружения; некоторые остатки позднеримских укреплений ; несколько кирпичных зданий и мозаичных тротуаров. [28]

Оставшееся археологическое богатство состояло из надписей, скульптур и других предметов, собранных в местном музее, основанном Стаматакисом в 1872 году и расширенном в 1907 году. Частичные раскопки круглого здания были предприняты в 1892 и 1893 годах Американской школой в Афинах . С тех пор выяснилось, что это сооружение представляет собой полукруглую подпорную стену эллинского происхождения, которая была частично восстановлена ​​в римский период. [28]

Руины храма Артемиды Орфии

В 1904 году Британская школа в Афинах начала тщательное исследование Лаконии , а в следующем году раскопки были проведены в Таламах , Геронтрах и Ангелоне возле Монемвасии . В 1906 году начались раскопки в самой Спарте. [28]

«Малый цирк» (по описанию Лика ) оказался похожим на театр зданием, построенным вскоре после 200 года нашей эры вокруг алтаря и перед храмом Артемиды Орфии . Считается, что здесь проходили музыкальные и гимнастические состязания, а также знаменитое испытание поркой, которому подвергались спартанские мальчики ( диастигозис ). Храм, который можно датировать II веком до нашей эры, стоит на фундаменте более древнего храма VI века, а рядом с ним были найдены остатки еще более раннего храма, датируемого IX или даже X веком. Вотивные подношения из глины, янтаря, бронзы, слоновой кости и свинца, датируемые IX-IV веками до нашей эры, которые в большом количестве были найдены на территории территории, предоставляют бесценную информацию о раннем спартанском искусстве. [28]

Оставшаяся часть стены, окружавшей древнюю Спарту

В 1907 году святилище Афины «Медного дома» (Χαλκίοικος, Халкиойкос) было определено на акрополе непосредственно над театром. Хотя сам храм почти полностью разрушен, на этом месте сохранилась самая длинная из сохранившихся архаичных надписей в Лаконии, многочисленные бронзовые гвозди и пластины, а также значительное количество вотивных подношений. Городская стена , построенная в последовательные этапы с IV по II век, была прослежена на большей части ее контура, длина которого составляла 48 стадий или почти 10 км (6 миль) (Polyb. 1X. 21). Была также исследована позднеримская стена, окружающая акрополь, часть которой, вероятно, датируется годами, последовавшими за готским набегом 262 года нашей эры. Помимо самих обнаруженных зданий, ряд точек был расположен и нанесен на карту в ходе общего исследования спартанской топографии, основанного на описании Павсания . [28]

Что касается отечественной археологии, мало что известно о спартанских домах и деревнях до архаического периода, но лучшие свидетельства получены из раскопок в Нихории в Мессении , где были обнаружены столбовые ямы. Эти деревни были открытыми и состояли из небольших и простых домов, построенных с каменным фундаментом и глиняными стенами. [30]

Менелаион

Основная статья: Менелайон
Менелаион ​

Менелайон Менелаем — святилище, связанное с , расположенное к востоку от Спарты, у реки Еврот, на холме Профитис Илиас ( Координаты : 37 ° 03'57 "N 22 ° 27'13" E  /  37,0659 ° N 22,4536 ° E  / 37,0659; 22.4536 ). Спартанцы полагали, что это была бывшая резиденция Менелая, построенная примерно в начале 8 века до нашей эры. В 1970 году Британская школа в Афинах начала раскопки вокруг Менелаона, пытаясь найти в этом районе микенские останки. Среди других находок они обнаружили остатки двух микенских особняков и первые подношения, посвященные Елене и Менелаю. Эти особняки были разрушены землетрясением и пожаром, и археологи считают их возможным дворцом самого Менелая. [31] [ нужен лучший источник ]

Раскопки, проведенные с начала 1990-х годов по настоящее время, позволяют предположить, что территория вокруг Менелаона в южной части долины Еврота, по-видимому, была центром Микенской Лаконии . [32] Микенское поселение имело примерно треугольную форму с вершиной, направленной на север. Его площадь была примерно равна площади «новой» Спарты, но денудация нанесла ущерб его постройкам, и от первоначальных построек не осталось ничего, кроме разрушенного фундамента и разбитых черепков . [28]

История

Основная статья: История Спарты

Предыстория, «темные века» и архаический период

Предысторию Спарты трудно реконструировать, поскольку литературные свидетельства были написаны намного позже описываемых в них событий и искажены устными традициями. [33] Самым ранним достоверным свидетельством человеческого поселения в районе Спарты является керамика периода среднего неолита , найденная в окрестностях Куфовуно, примерно в двух километрах (1,2 мили) к юго-юго-западу от Спарты. [34]

Эта цивилизация, по-видимому, пришла в упадок к позднему бронзовому веку , когда, согласно Геродоту, македонские племена с севера (названные дорийцами теми, кого они завоевали) прошли на Пелопоннес и, подчинив себе местные племена, поселились там. [33] Дорийцы, судя по всему, приступили к расширению границ спартанской территории еще до того, как создали собственное государство. [35] Они сражались против аргивян дорийцев на востоке и юго-востоке, а также против аркадских ахейцев на северо-западе. Факты свидетельствуют о том, что Спарта, относительно недоступная из-за топографии Тайгетанской равнины, с самого начала была в безопасности: она никогда не была укреплена. [35]

Ликург

Ничто особенное в археологии долины реки Еврот не идентифицирует дорийцев или дорийское спартанское государство. Предысторию неолита, бронзового века и темного века (раннего железного века) в данный момент следует рассматривать отдельно от потока дорийской спартанской истории. [ нужна ссылка ]

Считается, что легендарный период спартанской истории приходится на Темные века. В нем рассматриваются мифические герои, такие как Гераклиды и Персеиды , предлагая взгляд на оккупацию Пелопоннеса, который содержит как фантастические, так и, возможно, исторические элементы. Последующий протоисторический период, сочетающий в себе как легенды, так и исторические фрагменты, предлагает первую заслуживающую доверия историю.

Между 8 и 7 веками до нашей эры спартанцы пережили период беззакония и междоусобиц, о чем позже засвидетельствовали Геродот и Фукидид. [36] В результате они провели ряд политических и социальных реформ своего общества, которые позже приписали полумифическому законодателю Ликургу . [37] Несколько писателей древности, в том числе Геродот, Ксенофонт и Плутарх, пытались объяснить спартанскую исключительность результатом так называемых Ликурганских реформ. Ксенофонт, Конституция лакедемонян, глава 1. [38] [39] [40]

Классическая Спарта

Во Второй Мессенской войне Спарта утвердилась как местная держава на Пелопоннесе и остальной Греции. В последующие столетия репутация Спарты как сухопутной боевой силы не имела себе равных. [41] На пике своего развития около 500 г. до н. э. в Спарте проживало около 20 000–35 000 граждан, а также многочисленные илоты и периоики. Вероятное общее количество жителей в 40 000–50 000 человек сделало Спарту одним из крупнейших греческих городов-государств; [42] [43] однако, согласно Фукидиду, население Афин в 431 г. до н.э. составляло 360 000–610 000 человек, что делает его намного больше. [n 2]

В 480 г. до н.э. небольшой отряд во главе с царем Леонидом (около 300 полных спартиатов, 700 феспийцев и 400 фиванцев, хотя это число было уменьшено из-за более ранних потерь) [45] ) сделал легендарный последний бой в битве при Фермопилах против огромной персидской армии под предводительством Ксеркса . [46] Спартанцы получили предварительное предупреждение о персидском вторжении от своего свергнутого царя Демарата , что побудило их обратиться за консультацией к Дельфийскому оракулу. По словам Геродота, Пифия провозгласила, что либо один из царей Спарты должен умереть, либо Спарта будет разрушена. [47] Это пророчество исполнилось после того, как в битве погиб царь Леонид. Превосходное вооружение, стратегия и бронзовые доспехи греческих гоплитов и их боевых формирований фаланг снова доказали свою ценность год спустя, когда Спарта собрала все свои силы и возглавила греческий союз против персов в битве при Платеях в 479 г. до н. э.

Древняя Спарта.

Решающая победа Греции при Платеях положила конец греко-персидской войне, а также амбициям Персии по расширению в Европу. Несмотря на то, что эта война была выиграна пангреческой армией, заслуга была отдана Спарте, которая, помимо предоставления передовых сил в Фермопилах и Платеях, была фактическим лидером всей греческой экспедиции. [48]

В 464 году до нашей эры вдоль линии разлома Спарты произошло сильное землетрясение, разрушившее большую часть того, что было Спартой, и многие другие города-государства в Древней Греции. Это землетрясение отмечено учеными как одно из ключевых событий, приведших к Первой Пелопоннесской войне .

В более поздние классические времена Спарта наряду с Афинами , Фивами и Персией была основными державами, боровшимися за господство в северо-восточном Средиземноморье. В ходе Пелопоннесской войны Спарта, традиционная сухопутная держава, приобрела флот, которому удалось одолеть ранее доминирующую флотилию Афин, положив конец Афинской империи . На пике своего могущества в начале 4 века до нашей эры Спарта подчинила себе многие основные греческие государства и даже вторглась в персидские провинции в Анатолии (современная Турция), период, известный как спартанская гегемония .

В ходе Коринфской войны Спарта столкнулась с коалицией ведущих греческих государств: Фив , Афин , Коринфа и Аргоса . Первоначально альянс был поддержан Персией, опасавшейся дальнейшей экспансии Спарты в Азию. [49] Спарта одержала ряд сухопутных побед, но многие из ее кораблей были уничтожены в битве при Книде греко-финикийским наемным флотом, который Персия предоставила Афинам. Это событие нанесло серьезный ущерб военно-морской мощи Спарты, но не положило конец ее стремлениям к дальнейшему вторжению в Персию, пока Конон Афинянин не опустошил спартанское побережье и не спровоцировал старый спартанский страх перед восстанием илотов . [50]

После еще нескольких лет боев в 387 г. до н. э. был заключен Анталкидский мир , согласно которому все греческие города Ионии возвращались под контроль Персии, а азиатская граница Персии была бы свободна от спартанской угрозы. [50] Последствия войны заключались в том, чтобы подтвердить способность Персии успешно вмешиваться в греческую политику и подтвердить ослабление гегемонистской позиции Спарты в греческой политической системе. [51] Спарта вошла в свой долгосрочный упадок после тяжелого военного поражения от Эпаминонда из Фив в битве при Левктре . Это был первый случай, когда спартанская армия в полном составе проиграла сухопутное сражение.

Поскольку спартанское гражданство унаследовалось по крови, Спарта все чаще сталкивалась с населением илотов, которое значительно превосходило численность ее граждан. Тревожный упадок спартанских граждан прокомментировал еще Аристотель .

Эллинистическая и римская Спарта

Средневековое изображение Спарты из Нюрнбергской хроники (1493 г.)

Спарта так и не оправилась полностью от потерь при Левктрах в 371 г. до н.э. и последующих восстаний илотов . В 338 году Филипп II вторгся и опустошил большую часть Лаконии, изгнав спартанцев, но саму Спарту он не захватил. [52] Даже во время своего упадка Спарта никогда не забывала о своих требованиях быть «защитницей эллинизма» и своем лаконичном остроумии . Анекдот гласит, что, когда Филипп II отправил Спарте послание, в котором говорилось: «Если я вторгнусь в Лаконию, я изгоню вас». [53] спартанцы ответили единственным кратким ответом: αἴκα , «если». [54] [55] [56] Когда Филипп создал Коринфскую лигу под предлогом объединения Греции против Персии, спартанцы предпочли не присоединяться, поскольку они не были заинтересованы в присоединении к пангреческой экспедиции, если она не находилась под спартанским руководством. Так, после победы над персами в битве при Гранике Александр Великий отправил в Афины 300 комплектов персидских доспехов со следующей надписью: «Александр, сын Филиппа, и все греки, кроме спартанцев, отдайте эти подношения, взятые из иностранцы, живущие в Азии».

Спарта продолжала оставаться одной из держав Пелопоннеса до окончательной потери независимости в 192 г. до н.э. Во время кампаний Александра на востоке спартанский царь Агис III в 333 г. до н. э. послал войска на Крит, чтобы обеспечить безопасность острова в интересах Персии. [57] [58] Затем Агис принял командование союзными греческими войсками против Македонии, добившись первых успехов, прежде чем осадить Мегалополь в 331 г. до н.э. Большая македонская армия под командованием генерала Антипатра двинулась ему на помощь и разбила силы под предводительством спартанцев в генеральном сражении. [59] В боях погибло более 5300 спартанцев и их союзников, а также 3500 солдат Антипатра. [60] Агис, теперь раненый и неспособный стоять, приказал своим людям оставить его лицом к лицу с наступающей македонской армией, чтобы он мог выиграть им время для отступления. Стоя на коленях, спартанский царь убил нескольких вражеских солдат, прежде чем был окончательно убит копьем. [61] Александр был милостив и лишь заставил спартанцев вступить в Коринфскую лигу, от чего они ранее отказались. [62]

Во время Пунических войн Спарта была союзницей Римской республики . Политической независимости Спарты был положен конец, когда она в конечном итоге была вынуждена вступить в Ахейский союз после ее поражения в решающей Лаконийской войне от коалиции других греческих городов-государств и Рима и, как следствие, свержения ее последнего царя Набиса в 192 г. до н.э. . Спарта не играла активного участия в Ахейской войне в 146 г. до н.э., когда Ахейский союз потерпел поражение от римского полководца Луция Муммиуса . Впоследствии Спарта стала вольным городом под властью Рима, некоторые учреждения Ликурга были восстановлены, [63] и город стал туристической достопримечательностью для римской элиты, приехавшей понаблюдать за экзотическими спартанскими обычаями. [n 3]

В 214 году нашей эры римский император Каракалла , готовясь к походу на Парфию ) численностью 500 человек , набрал спартанскую когорту ( лохос . Иродиан описал это подразделение как фалангу , подразумевая, что оно сражалось, как старые спартанцы, как гоплиты, или даже как македонская фаланга . Несмотря на это, на надгробии павшего легионера по имени Марк Аврелий Алексис изображен он легковооруженный, в шапке, похожей на пилос , и деревянной дубинкой. Предположительно отряд был расформирован в 217 году после убийства Каракаллы. [68]

Обмен письмами во второканонической Первой книге Маккавеев выражает притязания евреев на родство со спартанцами:

Арей, царь лакедемонян , первосвященнику Оние с приветствием: Написано, что лакедемоняне и иудеи братья, и что они из рода Авраамова . Итак, как только это дошло до нас, вы должны Сделайте добро, напишите нам о своем процветании. Мы вам еще раз отписываемся, что ваш скот и добро — наши, а наши — ваши.

- Авторизованный король Иаков Версия 1 Маккавеи 12.20

Буквы воспроизведены в вариантной форме Иосифом Флавием . [69] Еврейский историк Уриэль Раппапорт отмечает, что отношения между евреями и спартанцами, выраженные в этой переписке, «заинтриговали многих ученых, и были предложены различные объяснения поднятым проблемам... включая историчность еврейского лидера и первосвященника Ионафана ». письмо к спартанцам, подлинность письма Ария Ониасу, упомянутого в письме Ионафана, и предполагаемое «братство» евреев и спартанцев». Раппапорт ясно дает понять, что «подлинность [ответного] письма Ария основана на еще менее прочных основаниях, чем письмо Ионафана». [70]

Спартанцы долгое время отвергали идею строительства защитной стены вокруг своего города, полагая, что это сделает жителей города мягкими с точки зрения их воинских способностей. Стена была окончательно возведена после 184 г. до н.э., после того как пик могущества города-государства пришел и ушел. [71]

Постклассическая и современная Спарта

В 396 году нашей эры Спарта была разграблена вестготами под предводительством Алариха I. [72] [73] Согласно византийским источникам, некоторые части Лаконского региона оставались языческими вплоть до X века. Цаконский язык, на котором до сих пор говорят в Цаконии, является единственным сохранившимся потомком древнего дорического языка . [74] В средние века политический и культурный центр Лаконии переместился в близлежащее поселение Мистра , а Спарта еще больше потеряла местное значение. Современная Спарта была воссоздана в 1834 году по указу греческого короля Оттона .

Структура классического спартанского общества

Конституция

Основная статья: Спартанская конституция
Структура спартанской конституции

Спарта была олигархией . Государством правили два потомственных царя из Агиад и Эврипонтидов родов , [75] оба предположительно потомки Геракла и были равны по власти, так что нельзя было действовать против власти и политических постановлений своего коллеги. [28]

Обязанности королей были в первую очередь религиозными, судебными и военными. Будучи главными жрецами государства, они поддерживали связь с Дельфийским святилищем, чьи заявления пользовались большим авторитетом в спартанской политике. Во времена Геродота ок. их судебные функции были ограничены делами, касающимися наследниц ( эпиклероев ), усыновления и дорог общего пользования (значение последнего термина в тексте Геродота неясно и интерпретировалось по-разному). Аристотель описывает царствование в Спарте как «своего рода неограниченное и постоянное полководческое правление» (Pol. III. 1285a), в то время как Исократ называет спартанцев «подчиненными олигархии дома, царствованию во время кампании» (III. 24). . [28]

Гражданские и уголовные дела решались группой чиновников, известных как эфоры , а также советом старейшин, известным как Герусия . Герусия состояла из 28 старейшин старше 60 лет, избираемых пожизненно и обычно являвшихся членами королевского двора, а также двух королей. [76] Высшие государственные решения обсуждались этим советом, который затем мог предлагать политику дамосу , коллективному органу спартанских граждан, который выбирал одну из альтернатив путем голосования . [77] [78]

Королевские прерогативы со временем были урезаны. С периода персидских войн царь лишился права объявления войны и его сопровождали в поле два эфора. Его вытеснили эфоры и в управлении внешней политикой. Со временем короли стали всего лишь номинальными главами, за исключением генералов. Политическая власть перешла к эфорам и Герусиям. [28]

Собрание граждан, называемое Экклесия, отвечало за пожизненное избрание мужчин в Герусию.

Гражданство

Основная статья: Спартанец

Спартанский образовательный процесс, известный как агоге, был необходим для получения полного гражданства. Однако обычно единственными мальчиками, имеющими право на агоге, были спартиаты , те, кто мог проследить свою родословную от коренных жителей города.

Было два исключения. трофимои или «приемные сыновья» — иностранные студенты, приглашенные на обучение. Афинский полководец Ксенофонт , например, отправил двух своих сыновей в Спарту в качестве трофеев. мог быть зачислен сын илота. Также в синтрофос [79] если спартиат официально усыновил его и заплатил за него; если бы он исключительно хорошо тренировался, его могли бы спонсировать, чтобы он стал спартиатом. [80] Спартанцы, которые не могли позволить себе оплатить расходы агоге, могли потерять гражданство.

Эти законы означали, что Спарта не могла с готовностью заменить граждан, погибших в боях или иным образом, что в конечном итоге оказалось почти фатальным, поскольку число граждан стало значительно превосходить неграждан и, что еще более опасно, илотов.

Неграждане

Другими классами были периойки , свободные жители, не являющиеся гражданами, и илоты . [81] государственные крепостные . Потомкам неспартанских граждан агоге было запрещено .

Илоты

Основная статья: Илоты

Спартанцы составляли меньшинство населения Лаконии. Самым многочисленным классом жителей были илоты (в классическом греческом Εἵλωτες / Heílôtes ). [82] [83]

Илоты первоначально были свободными греками из областей Мессении и Лаконии, которых спартанцы победили в битве и впоследствии поработили. [84] В отличие от населения, завоеванного другими греческими городами (например, афинское лечение Мелоса), мужское население не было истреблено, а женщины и дети превратились в рабов. Вместо этого илотам было предоставлено подчиненное положение в обществе, более сравнимое с крепостными в средневековой Европе, чем с рабами движимого имущества в остальной Греции. [ нужна ссылка ] Спартанские илоты были не только сельскохозяйственными рабочими, но и домашней прислугой, как мужчинам, так и женщинам поручались домашние обязанности, например, обработка шерсти. [85] Однако илоты не были частной собственностью отдельных спартанских граждан, независимо от их домашних обязанностей, а принадлежали государству через систему клерос . [86]

Илоты не имели избирательных и политических прав. Спартанский поэт Тиртай говорит о том, что илотам разрешалось вступать в брак и оставлять себе 50% плодов своего труда. [87] Судя по всему, им также было разрешено практиковать религиозные обряды и, по словам Фукидида, владеть ограниченным количеством личной собственности. [88] Первоначально илотов нельзя было освободить, но в средний эллинистический период около 6000 илотов накопили достаточно богатства, чтобы выкупить свободу, например, в 227 г. до н.э.

В других греческих городах-государствах свободные граждане были солдатами по совместительству, которые, когда не было войны, занимались другими ремеслами. Поскольку спартанские мужчины были солдатами, работающими полный рабочий день, они не могли выполнять ручной труд. [89] Илотов использовали как неквалифицированных крепостных , обрабатывающих спартанские земли. Женщины-илоты часто использовались в качестве кормилиц . Илоты также путешествовали со спартанской армией в качестве мирных крепостных. В последнем бою битвы при Фермопилах среди погибших греков были не только легендарные триста спартанских солдат, но также несколько сотен феспийских и фиванских солдат, а также несколько илотов. [90]

Произошло по крайней мере одно восстание илотов (ок. 465–460 до н.э.), которое привело к продолжительному конфликту. К десятому году этой войны спартанцы и мессенцы достигли соглашения, по которому мессенским повстанцам было разрешено покинуть Пелопоннес. [91] Им был предоставлен безопасный проход при условии, что они будут снова порабощены, если попытаются вернуться. Это соглашение положило конец самому серьезному вторжению на спартанскую территорию с момента их экспансии в седьмом и восьмом веках до нашей эры. [92] Фукидид отмечал, что «спартанская политика всегда главным образом руководствуется необходимостью принятия мер предосторожности против илотов». [93] [94] С другой стороны, спартанцы достаточно доверяли своим илотам в 479 г. до н.э., чтобы взять с собой в Платею 35-тысячное войско, на что они не могли бы рисковать, если бы боялись, что илоты нападут на них или убегут. Восстания рабов произошли и в других частях греческого мира, и в 413 г. до н.э. 20 000 афинских рабов бежали, чтобы присоединиться к спартанским войскам, оккупировавшим Аттику. [95] Уникальными отношения Спарты с ее рабским населением было то, что илоты, именно потому, что они пользовались такими привилегиями, как семья и собственность, сохраняли свою идентичность завоеванного народа (мессенцы), а также имели эффективные группы родства, которые можно было использовать для организации восстания. [ нужна ссылка ]

По мере того как численность спартиатов сокращалась, а численность илотов продолжала расти, дисбаланс сил вызывал усиление напряженности. По словам Мирона Приенского [96] середины III века до нашей эры:

Они поручают илотам все постыдные дела, ведущие к позору. Ибо они постановили, что каждый из них должен носить шапку из собачьей шкуры ( κυνῆ / kunễ ), закутываться в шкуры ( διφθέρα / diphthéra ) и получать определенное количество побоев каждый год, независимо от каких-либо проступков, чтобы они никогда не забывали, что они были рабы. Более того, если кто-либо превышал силу, присущую состоянию раба, наказанием считалась смерть; и они назначили наказание тем, кто их контролировал, если они не смогли упрекнуть тех, кто толстел. [97]

Плутарх также утверждает, что спартанцы обращались с илотами «жестоко и жестоко»: они заставляли их пить чистое вино (которое считалось опасным – вино обычно разбавляли водой) «...и вели их в таком состоянии в их общественные залы, чтобы дети видели, какое зрелище представляет собой пьяный человек, их заставляли плясать низкие танцы и петь смешные песни...» во время сисситий (обязательных банкетов). [98]

Каждый год, когда Эфоры вступали в должность, они ритуально объявляли войну илотам, позволяя спартанцам убивать их без риска ритуального осквернения. [99] Эту борьбу, судя по всему, провели криптои (поют. κρύπτης kryptēs ), выпускники агоге , принимавшие участие в таинственном учреждении, известном как Криптея . [100] Фукидид утверждает:

Илотам было предложено выбрать из своего числа тех, кто утверждал, что наиболее отличился в борьбе с врагом, чтобы они могли получить свободу; цель заключалась в том, чтобы испытать их, поскольку считалось, что первыми, кто потребует своей свободы, будут самые энергичные и наиболее склонные к восстанию. Соответственно было отобрано до двух тысяч, которые увенчались венцом и обошли храмы, радуясь своей новой свободе. Однако спартанцы вскоре после этого покончили с ними, и никто так и не узнал, как погиб каждый из них. [101] [102]

Периойкой

Основная статья: Периоеки

Периойки происходили из того же происхождения, что и илоты, но занимали совершенно иное положение в спартанском обществе. Хотя они не пользовались полными гражданскими правами, они были свободны и не подвергались таким же ограничениям, как илоты. Точная природа их подчинения спартанцам не ясна, но, похоже, они служили частично своего рода военным резервом, частично квалифицированными мастерами, а частично агентами внешней торговли. [103] Периойкские гоплиты все чаще служили в спартанской армии, особенно в битве при Платеях , и хотя они также могли выполнять такие функции, как производство и ремонт доспехов и оружия, [104] они все больше интегрировались в боевые подразделения спартанской армии по мере сокращения спартиатского населения. [105]

Экономика

Именная ваза спартанского художника, известного как Художник-всадник (лаконский чернофигурный киликс , ок. 550–530 до н.э.)

Полноправным гражданам спартиатам по закону было запрещено заниматься торговлей или производством, что, следовательно, находилось в руках периойков. [28] Эта прибыльная монополия на плодородной территории с хорошими гаванями обеспечивала лояльность периойков. [106] Несмотря на запрет на черный труд и торговлю, есть свидетельства существования спартанских скульпторов, [107] и спартанцы, несомненно, были не только солдатами, но и поэтами, магистратами, послами и правителями.

Предположительно, спартанцам было запрещено иметь золотые и серебряные монеты, а согласно легенде, спартанская валюта состояла из железных слитков, чтобы препятствовать накоплению сокровищ. [108] [109] Лишь в 260-х или 250-х годах до нашей эры Спарта начала чеканить собственные монеты. [110] Хотя демонстрация богатства, по-видимому, не поощрялась, это не препятствовало производству очень красиво украшенных произведений искусства из бронзы, слоновой кости и дерева, а также изысканных ювелирных изделий, что подтверждается археологическими раскопками. [111]

Предположительно, в рамках Ликурганской реформы в середине 8 века до нашей эры, масштабная земельная реформа разделила собственность на 9000 равных частей. Каждый гражданин получал одно поместье, клерос , которое должно было обеспечивать его жизнь. [112] Землю обрабатывали илоты, сохранявшие за собой половину урожая. Из другой половины спартиат должен был платить сборы за столовую ( sysitia ) и агоги за своих детей. Однако ничего не известно о вопросах богатства, таких как то, как земля покупалась, продавалась и наследовалась или получали ли дочери приданое. [113] Однако с самого начала были заметные различия в богатстве внутри государства, и они стали более серьезными после принятия закона Эпитадея через некоторое время после Пелопоннесской войны , который снял юридический запрет на дарение или завещание земли. [28] [114] К середине V века земля сосредоточилась в руках крошечной элиты, и представление о том, что все спартанские граждане равны, стало пустым притворством. Ко времени Аристотеля (384–322 гг. до н. э.) число граждан сократилось с 9 000 до менее 1 000, а затем уменьшилось до 700 с приходом на престол Агиса IV в 244 г. до н. э. Были предприняты попытки исправить это путем наложения юридических наказаний на бакалавров. [28] но это не могло переломить тенденцию.

Жизнь в классической Спарте

Жан-Пьер Сен-Ур , «Отбор детей в Спарте» , 1785. Неоклассическое изображение того, что описывает Плутарх .

Рождение и смерть

Спарта была прежде всего милитаристским государством, и упор на военную подготовку начинался практически с самого рождения. По словам Плутарха, после рождения мать купала своего ребенка в вине, чтобы проверить, силен ли ребенок. Если ребенок выживал, отец ребенка приводил его в Герусию. Затем Герусия решила, следует ли ее выращивать или нет. [28] Обычно утверждается, что если младенца считали «хилым и уродливым», его бросали в пропасть на горе Тайгет, известную эвфемистически как Апотеты (греч. ἀποθέται , «Отложения»). [115] [116] По сути, это была примитивная форма евгеники . [115] Плутарх — единственный исторический источник спартанской практики систематического детоубийства, мотивированной евгеникой. [117] Спарту часто считают уникальной в этом отношении, однако, как отмечает антрополог Лейла Уильямсон: «Детоубийство практиковалось на всех континентах и ​​людьми любого уровня культурной сложности, от охотников-собирателей до высоких цивилизаций. , это было правилом». [118] В Спарте по этому поводу ведутся споры, поскольку при раскопках в пропасти были обнаружены только останки взрослых, вероятно, принадлежавшие преступникам. [119] а греческие источники, современные Спарте, не упоминают о системном детоубийстве, мотивированном исключительно евгеникой. [120]

Спартанские погребальные обычаи со временем менялись. Архаический спартанский поэт Тиртей говорил о спартанских павших на войне следующим образом:

Никогда не погибнет его [погибшего на войне] имя и добрая слава,
Но хотя он и под землей, он бессмертен,
И молодые, и старые оплакивают его,
Весь город скорбит о болезненной утрате,
и его могила и дети указаны среди народа,
и дети детей его, и род его после них. [121]

Когда спартанцы умирали, отмеченные надгробия предоставлялись только солдатам, погибшим в бою во время победоносной кампании, или женщинам, умершим либо при исполнении божественного служения, либо при родах. [122] Эти надгробия, вероятно, служили памятниками, а не надгробиями. Свидетельством спартанских захоронений является гробница лакедемонян в Афинах. [ нужна ссылка ] Раскопки на кладбище классической Спарты выявили ритуально пронзенные кантароидные керамические сосуды, ритуальный забой лошадей и специфические погребальные ограждения рядом с отдельными «участками». Некоторые могилы со временем использовались повторно. [123] [124]

В эллинистический период в Спарте были обнаружены более величественные двухэтажные монументальные гробницы. За этот период таких найдено десять. [124]

Образование

Основная статья: Агоге
Бронзовая аппликация спартанского производства, возможно, с изображением Ореста , 550–525 до н.э. ( Вилла Гетти )

Когда спартанцы-мужчины начинали военную подготовку в возрасте семи лет, они вступали в систему агоге . Агоге был призван поощрять дисциплину и физическую выносливость , а также подчеркивать важность спартанского государства. Мальчики жили в общей столовой , и, по словам Ксенофонта, чьи сыновья посещали агоге , мальчиков кормили «как раз в таком количестве, чтобы они никогда не становились вялыми из-за переедания, а также давали им почувствовать вкус того, чего не должно быть». достаточно." [125] Кроме того, их учили выживать во времена лишений, даже если это означало воровство. [126] Помимо физической подготовки и обучения обращению с оружием, мальчики обучались чтению, письму, музыке и танцам. Особые наказания применялись, если мальчики не отвечали на вопросы достаточно « лаконично » (т.е. кратко и остроумно). [127]

Спартанским мальчикам полагалось брать наставника-мужчину старшего возраста, обычно неженатого молодого человека. Согласно некоторым источникам, старший мужчина должен был стать своего рода заместителем отца и образцом для подражания для своего младшего партнера; однако другие полагают, что существовала достаточная уверенность в том, что у них были сексуальные отношения (точная природа спартанской педерастии не совсем ясна). Ксенофонт, поклонник спартанской системы образования, сыновья которой посещали агоге , явно отрицает сексуальный характер отношений. [128] [125]

Некоторые спартанские молодые люди, очевидно, стали членами нерегулярного отряда, известного как Криптея . Непосредственной целью этого подразделения было найти и убить уязвимых лаконцев-илотов в рамках более широкой программы террора и запугивания населения илотов. [129]

Об образовании спартанских девочек доступно меньше информации, но они, похоже, прошли довольно обширный формальный образовательный цикл, во многом похожий на цикл образования мальчиков, но с меньшим упором на военную подготовку. Спартанские девушки получали образование, известное как «мусике» . Это включало музыку, танцы, пение и поэзию. Хоровому танцу обучали, чтобы спартанские девушки могли участвовать в ритуальных действиях, включая культы Елены и Артемиды. [130] В этом отношении классическая Спарта была уникальной в Древней Греции. Ни в одном другом городе-государстве женщины не получали никакого формального образования. [131]

Военная жизнь

Основные статьи: Спартанская армия и Спартиат
Так называемая скульптура Леонида (V век до н. э.), Археологический музей Спарты , Греция.

В возрасте 20 лет спартанский гражданин начинал свое членство в одной из сисситий (столовых или клубов), состоявшей примерно из пятнадцати членов каждая, членом которой должен был быть каждый гражданин. [28] Здесь каждая группа научилась объединяться и полагаться друг на друга. Спартанцы не имели права избираться на государственные должности до достижения 30-летнего возраста. Только коренные спартанцы считались полноправными гражданами и были обязаны пройти предусмотренное законом обучение, а также участвовать и вносить финансовый вклад в одну из сисситий . [132]

Спарта считается первым городом, где практикуется спортивная нагота, а некоторые ученые утверждают, что она также была первым городом, официально узаконившим педерастию. [133] Согласно этим источникам, спартанцы считали, что любовь старшего, состоявшегося аристократа к подростку необходима для его становления как свободного гражданина. , Они утверждают, что агоге образование правящего класса, было основано на педерастических отношениях, требуемых от каждого гражданина. [134] с любовником, ответственным за обучение мальчика.

Однако другие ученые подвергают сомнению эту интерпретацию. Ксенофонт это категорически отрицает. [125] но не Плутарх. [135]

Спартанские мужчины оставались в действительном резерве до 60 лет. Мужчин поощряли вступать в брак в 20 лет, но они не могли жить со своими семьями до тех пор, пока не оставили действительную военную службу в 30 лет. Они называли себя « гомоиой » (равными), указывая на свою общий образ жизни и дисциплина фаланги , требовавшая, чтобы ни один солдат не превосходил своих товарищей. [136] насколько можно было усовершенствовать войну гоплитов . Спартанцы сделали это, [137]

Фукидид сообщает, что, когда спартанец отправлялся на войну, его жена (или другая женщина, имеющая какое-то значение) обычно подносила ему свой аспис (щит) и говорила: «С этим или на этом» (Ἢ τὰν ἢ ἐπὶ τᾶς, Èi tàn èi èpì tàs ), что означает, что истинные спартанцы могли вернуться в Спарту только победителями (со своим щитом в руке) или мертвыми (неся его на себе). [138] Это почти наверняка пропаганда. Спартанцы хоронили своих погибших на поле боя или рядом с ним; трупы не возвращались на своем щите. [139] Тем не менее, справедливо будет сказать, что для солдата было менее позорно потерять шлем, нагрудник или поножи, чем щит, поскольку первые предназначались для защиты одного человека, тогда как щит также защищал человека слева от него. Таким образом, щит был символом подчинения отдельного солдата своему подразделению, его неотъемлемого участия в его успехе и его торжественной ответственности перед товарищами по оружию – однокурсниками и друзьями, часто близкими кровными родственниками.

По мнению Аристотеля, спартанская военная культура была на самом деле недальновидной и неэффективной. Он заметил:

Следует помнить о стандартах цивилизованных людей, а не животных, поскольку именно хорошие люди, а не животные, способны на настоящую храбрость. Те, кто, подобно спартанцам, концентрируются на одном и игнорируют другое в своем образовании, превращают людей в машины и, посвятив себя одному аспекту городской жизни, в конечном итоге ставят их ниже даже в этом. [140]

Одним из самых стойких мифов о Спарте, не имеющих под собой никаких оснований, является представление о том, что спартанские матери не испытывали никаких чувств к своим потомкам и помогали навязывать милитаристский образ жизни своим сыновьям и мужьям. [141] [142] Миф восходит к Плутарху, который включает не менее 17 «изречений» о «спартанских женщинах», все из которых перефразируют или развивают тему о том, что спартанские матери отвергали своих собственных детей, если они проявляли какую-либо трусость. В некоторых из этих высказываний матери оскорбляют своих сыновей только за то, что они выжили в битве. Эти высказывания, якобы принадлежащие спартанским женщинам, скорее всего, имели афинское происхождение и были призваны изобразить спартанских женщин неестественными и, следовательно, не заслуживающими жалости. [139]

Сельское хозяйство, еда и диета

Сельское хозяйство Спарты состояло в основном из ячменя, вина, сыра, зерна и инжира. Эти предметы выращивались на месте на клеросе каждого спартанского гражданина, и за ними ухаживали илоты. Спартанские граждане должны были жертвовать определенное количество того, что они получали от своих клеросов, в свою сисситию, или столовую. Эти пожертвования в сисситию были обязательным требованием для каждого спартанского гражданина. Вся пожертвованная еда затем была перераспределена для питания спартанского населения этой сисситии. [143] Илоты, которые ухаживали за землей, кормились частью того, что они собирали. [144]

Свадьба

Плутарх сообщает об своеобразных обычаях, связанных со спартанской брачной ночью:

Обычай заключался в том, чтобы ловить женщин для замужества... За пойманной девушкой взялась так называемая «подружка невесты». Сначала она обрила голову до основания, затем одела ее в мужской плащ и сандалии и уложила ее одну на матрас в темноте. Жених, не пьяный и, следовательно, не бессильный, а, как всегда, трезвый, сначала обедал в столовой, потом прокрадывался, расстегивал пояс, поднимал ее и носил в постель. [145]

Муж продолжал тайно навещать жену некоторое время после свадьбы. Эти обычаи, уникальные для спартанцев, интерпретировались по-разному. Один из них решительно поддерживает необходимость переодевания невесты в мужчину, чтобы помочь жениху заключить брак, настолько отвыкли мужчины к женским взглядам в момент первого полового акта. «Похищение», возможно, служило защитой от сглаза , а стрижка волос жены, возможно, была частью обряда посвящения, который сигнализировал ее вступление в новую жизнь. [146]

Роль женщин

Основная статья: Женщины в древней Спарте

Политическое, социальное и экономическое равенство

Спартанские женщины из класса граждан пользовались статусом, властью и уважением, которые были неизвестны в остальном классическом мире. Более высокий статус женщин в спартанском обществе начинался с рождения; в отличие от Афин, спартанских девушек кормили той же пищей, что и их братьев. [147] Их не запирали в доме отца и не ограничивали в упражнениях и свежем воздухе, как в Афинах, а занимались спортом и даже соревновались в спорте. [147] Самое главное, что спартанские законы запрещали выдавать замуж девочек в возрасте 12 или 13 лет, а не выдавать замуж до тех пор, пока они не достигли подросткового возраста или не достигли 20-летнего возраста. Причины отсрочки вступления в брак заключались в том, чтобы обеспечить рождение здоровых детей, но в результате они избавили спартанских женщин от опасностей и долговременного ущерба для здоровья, связанных с беременностью среди подростков . Спартанские женщины, которые лучше питались с детства и были в хорошей физической форме, имели гораздо больше шансов дожить до старости, чем их сестры в других греческих городах, где средний возраст смерти составлял 34,6 года, что примерно на 10 лет ниже, чем у мужчин. [148]

В отличие от афинских женщин , которые носили тяжелую, закрывающую одежду и редко появлялись вне дома, спартанские женщины носили платья ( пеплос ) с разрезом сбоку, чтобы обеспечить более свободное передвижение, и свободно передвигались по городу, гуляя или управляя колесницами. Девочки и мальчики занимались спортом, возможно, обнаженными, а молодые женщины и молодые мужчины могли участвовать в Гимнопедии («Фестивале обнаженной молодежи»). [149] [150]

Другой практикой, о которой упоминали многие посетители Спарты, была практика «разделения жен». В соответствии со спартанским убеждением, что размножение должно происходить между наиболее физически здоровыми родителями, многие пожилые мужчины позволяли более молодым, более здоровым мужчинам оплодотворять своих жен. Другие неженатые или бездетные мужчины могли даже попросить жену другого мужчины родить ему детей, если она раньше была сильным детородителем. [151] По этой причине многие считали спартанских женщин полигамными или полиандрическими . [152] Эта практика поощрялась для того, чтобы женщины рожали как можно больше крепких детей. Спартанское население было трудно поддерживать из-за постоянного отсутствия и потерь мужчин в боях, а также интенсивного физического осмотра новорожденных. [153]

Спартанские женщины также были грамотными и умелыми считать, что было редкостью в древнем мире. Более того, благодаря своему образованию и тому факту, что они свободно перемещались в обществе, общаясь со своими согражданами (мужчинами), они были известны тем, что высказывали свое мнение даже публично. [154] Платон в середине четвертого века описал женскую учебную программу в Спарте как состоящую из гимнастики и музыки (музыки и искусства). Платон хвалил способности спартанских женщин, когда дело доходило до философских дискуссий. [155]

Самое главное, что спартанские женщины обладали экономической властью, поскольку они контролировали свою собственность и собственность своих мужей. Подсчитано, что в более поздней классической Спарте, когда мужское население сильно сокращалось, женщины были единоличными владельцами не менее 35% всей земли и собственности в Спарте. [156] Законы о разводе были одинаковыми как для мужчин, так и для женщин. В отличие от женщин в Афинах, если спартанская женщина становилась наследницей своего отца, потому что у нее не было живых братьев, которых можно было бы унаследовать ( эпиклерос ) , женщина не была обязана разводиться со своим нынешним супругом, чтобы выйти замуж за своего ближайшего родственника по отцовской линии. [156]

Исторические женщины

Многие женщины сыграли значительную роль в истории Спарты . [157] Королева Горго , наследница престола и жена Леонида I , была влиятельной и хорошо документированной фигурой. Геродот пишет, что, будучи маленькой девочкой, она советовала своему отцу Клеомену сопротивляться взятке. Позже сообщалось, что она отвечала за расшифровку предупреждения о том, что персидские войска собираются вторгнуться в Грецию; после того, как спартанские генералы не смогли расшифровать деревянную табличку, покрытую воском, она приказала им очистить воск, показав предупреждение. [158] » Плутарха «Моралия содержит сборник «Изречений спартанских женщин», в том числе лаконичную шутку, приписываемую Горго: на вопрос женщины из Аттики, почему спартанские женщины были единственными женщинами в мире, которые могли управлять мужчинами, она ответила: «Потому что мы только женщины являются матерями мужчин». [159] В 396 году Киниска , сестра царя Эврипонтидов Агесилая II, стала первой женщиной в Греции, выигравшей олимпийские гонки на колесницах. Она снова победила в 392 году и в честь своей победы посвятила два памятника: надпись в Спарте и набор бронзовых конных статуй в олимпийском храме Зевса. [160] [161]

Лаконофилия

Смотрите подпись
Леонид в Фермопилах , 1814 год, картина Жака-Луи Давида
Основная статья: Лаконофилия

Лаконофилия — это любовь или восхищение Спартой, ее культурой или конституцией. В свое время Спарта вызывала значительное восхищение, даже в конкурирующих Афинах . В древности «многие знатнейшие и лучшие из афинян всегда считали спартанское государство чуть ли не идеальной теорией, реализованной на практике». [162] Многие греческие философы, особенно платоники, часто описывали Спарту как идеальное государство, сильное, смелое и свободное от коррупции в торговле и деньгах. Французский классик Франсуа Олье в своей книге 1933 года Le mirage spartiate («Спартанский мираж») предупреждал, что главная научная проблема заключается в том, что все сохранившиеся описания Спарты были написаны не спартанцами, которые часто чрезмерно идеализировали свой предмет. [163] Термин «спартанский мираж» стал обозначать «идеализированные искажения и изобретения характера спартанского общества в произведениях неспартанских писателей», начиная с греческой и римской античности и продолжаясь в средневековую и современную эпоху. [164] Эти рассказы о Спарте обычно связаны с социальными или политическими проблемами писателя. [164] Никаких отчетов самих спартанцев не сохранилось, если они когда-либо были написаны.

Молодые спартанцы на тренировке, Эдгар Дега (1834–1917)

С возрождением классического образования в Европе эпохи Возрождения лаконофилия вновь появилась, например, в трудах Макиавелли . Английский конституционалист елизаветинской эпохи Джон Эйлмер сравнил смешанное правительство Тюдоровской Англии со Спартанской республикой, заявив, что «Лакедемония [была] самым благородным и лучшим управляемым городом, который когда-либо существовал». Он назвал его образцом для Англии. Философ Жан-Жак Руссо выгодно противопоставил Спарту Афинам в своем «Рассуждении об искусствах и науках» , утверждая, что ее строгая конституция предпочтительнее более сложной афинской жизни. Революционная и наполеоновская Франция также использовала Спарту как образец строгой чистоты. [165]

Немецкая расистская разновидность лаконофилии была инициирована Карлом Отфридом Мюллером , который связал спартанские идеалы с предполагаемым расовым превосходством дорийцев, этнической подгруппы греков, к которой принадлежали спартанцы. В 20 веке это переросло в фашистское восхищение спартанскими идеалами. Адольф Гитлер хвалил спартанцев, рекомендуя в 1928 году Германии подражать им, ограничивая «количество людей, которым разрешено жить». Он добавил, что «спартанцы когда-то были способны на такую ​​мудрую меру... Покорение 350 000 илотов 6 000 спартанцев стало возможным только благодаря расовому превосходству спартанцев». Спартанцы создали «первое расистское государство». [166] После вторжения в СССР Гитлер рассматривал граждан СССР как илотов при спартанцах: «Они [спартанцы] пришли как завоеватели и забрали все», и так же следует поступать и с немцами. Нацистский офицер уточнил, что «немцам придется занять позицию спартиатов, тогда как... русские будут илотами». [166]

Некоторые ранние сионисты, и особенно основатели кибуцного движения в Израиле, находились под влиянием спартанских идеалов, особенно в сфере образования. Табенкин , основатель кибуцного движения и ударной группы Пальмах , предписывал, чтобы военное обучение «начиналось с детской», чтобы детей из детского сада забирали «ночевать в горах и долинах». [167] [168]

В наше время прилагательное «спартанец» означает простой, экономный, избегающий роскоши и комфорта. [169] Термин « лаконичная фраза » характеризует очень краткую и прямую речь, свойственную спартанцам.

Спарта также занимает видное место в современной популярной культуре , наиболее известной из которых является битва при Фермопилах (см. Битва при Фермопилах в популярной культуре ).

Известные древние спартанцы

Основная статья: Категория: Древние спартанцы

См. также

Примечания

  1. ^ Встречается на следующих планшетах : TH Fq 229, TH Fq 258, TH Fq 275, TH Fq 253, TH Fq 284, TH Fq 325, TH Fq 339, TH Fq 382. [10] Есть также такие слова, как 𐀨𐀐𐀅𐀖𐀛𐀍𐀄𐀍 , ra-ke-da-mo-ni-jo-u-jo - найдены на планшете TH Gp 227. [10] – возможно, это могло означать «сын спартанца». [11] [12] Более того, засвидетельствованные слова 𐀨𐀐𐀅𐀜 , ra-ke-da-no и 𐀨𐀐𐀅𐀜𐀩 , ra-ke-da-no-re могли быть формами линейного письма B самого Лакедемона ; последний, найденный на табличке MY Ge 604, считается формой дательного падежа первого, который находится на табличке MY Ge 603. Гораздо более вероятным считается, что ra-ke-da-no и ra-ke-da-no-re соответствуют антропониму Λακεδάνωρ , Лакеданор , хотя последний считается этимологически родственным Лакедемону . [10] [13] [14]
  2. ^ По данным Фукидида, афинские граждане в начале Пелопоннесской войны (5 век до н.э.) насчитывали 40 000 человек, что вместе с их семьями составляло 140 000 человек. Метеков, то есть тех, кто не имел гражданских прав и платил за право проживания в Афинах, насчитывалось еще 70 000 человек, тогда как число рабов оценивалось от 150 000 до 400 000 человек. [44]
  3. ^ Особенно Диамастигос в святилище Артемиды Орфии, Лимнаи за пределами Спарты. Здесь в III веке нашей эры был построен амфитеатр для наблюдения за ритуальной поркой спартанских юношей. [64] [65] Приезжие римляне пришли к выводу, что Спарта деградировала до отвратительного культа фетиша жестокости. [66] [67]

Ссылки

  1. ^ ( дорический греческий : Спарта , латинизированный: Спарта ; аттический греческий : Спарта , латинизированный: Спарте )
  2. ^ Картледж 2002 , с. 91.
  3. ^ Картледж 2002 , с. 174.
  4. ^ Картледж 2002 , с. 192.
  5. ^ Рассел, Бертран (27 августа 2015 г.). «Глава XII: Влияние Спарты». История западной философии . Рутледж. ISBN  978-1138127043 . OCLC   931802632 .
  6. ^ Лидделл и Скотт 1940 . Спарта .
  7. ^ Лидделл и Скотт 1940 . Лакедемон .
  8. ^ Картледж 2002 , с. 4.
  9. ^ «Слово линейного письма Б ра-ке-да-ми-ни-дзё» . Палеолексикон. Инструмент для изучения слов древних языков .
  10. ^ Перейти обратно: а б с «TH 229 Fq (305)» . «ТД Fq 258 (305)» . «TH 275 Fq (305)» . «TH 253 Fq (305)» . «TH 284 Fq (305)» . «ТН 325 Fq (305)» . «TH 339 Fq (305)» . «TH 382 Fq (305)» . «ТХ 227 Гп (306)» . "МОЙ 603 Ge+фрр.(58а)" . «МОЙ 604 Ge (58а)» . База данных ДАМОС о микенах в Осло . Университет Осло .
  11. ^ Томпсон, Руперт (2010). «Микенский грек» . В Баккере, Эгберт Дж. (ред.). Спутник древнегреческого языка . Блэквеллские спутники древнего мира. Уайли-Блэквелл. п. 223. ИСБН  978-1-4051-5326-3 .
  12. ^ Бикс, RSP (2010). «св υἱός». Этимологический словарь греческого языка . Том. 2. При содействии Люсьена ван Бека. Лейден, Бостон: Брилл. п. 1528. ИСБН  9789004174184 .
  13. ^ Рэймур, К.А. «ра-ке-да-но» . Минойское линейное письмо А и микенское линейное письмо Б. Мертвоеземье. Архивировано из оригинала 12 октября 2013 г. Проверено 23 марта 2014 г.
  14. ^ Джасанофф, Джей Х.; Нуссбаум, Алан (1996). Лефковиц, Мэри Р.; Роджерс Маклин, Гай (ред.). Возвращение к Черной Афине . Издательство Университета Северной Каролины. п. 193. ИСБН  0807845558 .
  15. ^ Лидделл и Скотт 1940 . Лакедемониос, св. Лакедаймон .
  16. ^ Лакедемоний, св. Лакедемон . Чарльтон Т. Льюис и Чарльз Шорт. Латинский словарь по проекту «Персей» .
  17. ^ МакБин, Александр ; Джонсон, Сэмюэл (1773). «Лакедемон» . Словарь древней географии [и т. д.] Лондон: Г. Робинсон [и т. д.] .
  18. ^ Отенрит 1891 , Лакедемон .
  19. ^ Шмидт, Морис, изд. (1863). "св Ἀγιάδαι" . Лексикон Исихия Александрини (на греческом языке). Йена: Фредерик Маук. . В Интернет-архиве
  20. ^ Орозий, 21.01.12 .
  21. ^ Винер, Лео (1920). Вклад в историю арабско-готической культуры . Том. III: Германия Тацита и другие подделки. Филадельфия: Иннес и Сонес. п. 20.
  22. ^ Диодор Сицилийский, Библиотека , 19.70.2 .
  23. ^ Перейти обратно: а б Павсаний 1918 , Описание Греции, ΙΙΙ.1.2 .
  24. ^ Диодор Сицилийский, 4.57-8.
  25. ^ Аполлодор, 2.8.2-4
  26. ^ Питомник, Найджел. «Спартанцы: Новая история | Уайли» . Wiley.com . стр. 37–39 . Проверено 3 февраля 2021 г.
  27. ^ Хдт., 9.26.2
  28. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л м н тот  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Тод, Маркус Нибур (1911). « Спарта ». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 25 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 609–14.
  29. ^ Фукидид, i. 10
  30. ^ Кавана, Уильям (2018). «Археология древней Спарты применительно к Лаконии и Мессении». СПУТНИК СПАРТЫ . Том. 1. Хобокен США: Уайли Блэквелл. п. 62.
  31. ^ Британская школа в Афинах, дом .
  32. ↑ Микенское присутствие в юго-восточной долине Евротас: Вуно Панагиас и Айос Георгиос , автор Эмилия Бану.
  33. ^ Перейти обратно: а б Геродот, Книга I, 56,3.
  34. ^ Картледж 2002 , с. 28.
  35. ^ Перейти обратно: а б Эренберг 2002 , с. 31.
  36. ^ Эренберг 2002 , с. 36.
  37. ^ Эренберг 2002 , с. 33.
  38. ^ Ксенофонт, Конституция лакедемонян , 1.
  39. ^ Геродот, 1.65-66.
  40. ^ Плутарх, Жизнь Ликурга , 6.1-2.
  41. ^ «Исторический комментарий к Фукидиду». Дэвид Картрайт, с. 176
  42. ^ Моррис, Ян (декабрь 2005 г.), Рост греческих городов в первом тысячелетии до нашей эры. версия 1 (PDF) , Рабочие документы Принстона / Стэнфорда по классической литературе, заархивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 г.
  43. ^ Нильсен, Томас Гейне (29 декабря 2017 г.). Еще раз: Исследования древнегреческого полиса . Франц Штайнер Верлаг. ISBN  9783515084383 – через Google Книги.
  44. ^ Уилсон, Найджел Гай, изд. (2006). Энциклопедия Древней Греции . Рутледж (Великобритания). стр. 214–15 . ISBN  0-415-97334-1 .
  45. ^ Геродот, 7.202, 7.228.
  46. ^ Грин 1998 , с. 10.
  47. ^ Геродот, 7.220-7.225.
  48. ^ Британника изд. 2006, «Спарта»
  49. ^ «Словарь древних и средневековых войн». Мэтью Беннетт, с. 86
  50. ^ Перейти обратно: а б «Оксфордская иллюстрированная история Греции и эллинистического мира» с. 141, Джон Бордман, Джаспер Гриффин, Освин Мюррей
  51. ↑ Fine, Древние греки , 556–59.
  52. ^ Картледж 2002 , с. 273 «Филипп опустошил Лаконию вплоть до Гитеона на юге и формально лишил Спарту Дентелиатиса (и, по-видимому, территории Мессенского залива до реки Малый Памисос), Бельминатиса, территории Карьяи и восточного мыса Парнона».
  53. ^ Плутарх ; В. К. Хелмбольд. «Де Гаррулитате» . Цифровая библиотека Персея . Университет Тафтса . Проверено 5 мая 2021 г. Если я вставлю Лакониан, я тебя разозлю.
  54. ^ Дэвис 1997 , с. 133.
  55. ^ Плутарх 1874 , De болтовня, 17 .
  56. ^ Плутарх 1891 , Гаррулитата, 17 ; на греческом языке.
  57. ^ «Агис III – Ливий» . www.livius.org . Архивировано из оригинала 8 мая 2013 г. Проверено 26 марта 2020 г.
  58. ^ Картледж, Пол; Спофорт, Энтони (2002). Эллинистическая и римская Спарта: повесть о двух городах (2-е изд.). Лондон: Рутледж. п. 21. ISBN  0415262771 .
  59. ^ Бадиан, Э. (29 декабря 1967 г.). «Агис III». Гермес . 95 (2): 170–92. JSTOR   4475455 .
  60. ^ Диодор, Всемирная история
  61. ^ Диодор, Всемирная история , 17.62.1–63.4; тр. CB Уэллс
  62. ^ Александр Македонский и его время . Агнес Сэвилл. п. 44 ISBN   0-88029-591-0
  63. ^ Картледж и Спофорт 2001 , с. 82.
  64. ^ Цицерон (1918). «II.34» . В Поленце, М. (ред.). Тускуланские диспуты (на латыни). Лейпциг: Тойбнер. В проекте Персей
  65. ^ Мичелл, Хамфри (1964). Спарта . Издательство Кембриджского университета. п. 175.
  66. ^ Томас Дж. Фигейра, «Структуры населения в позднеархаической и классической Спарте», Труды Американской филологической ассоциации (1974-2014) , Vol. 116 (1986), Издательство Университета Джонса Хопкинса, стр. 165–213.
  67. ^ Майк Коул, Легион против Фаланги: эпическая борьба за превосходство пехоты в древнем мире , Osprey Publishing, 2018 г.
  68. ^ Картледж и Спофорт 2001 , с. 108.
  69. ^ Эрих С. ​​Грюн, Наследие и эллинизм: новое изобретение еврейской традиции , 1998, с. 254, ISBN   0-520-23506-1 (2002 г.)
  70. ^ Раппапорт, Ю., 47. 1 Маккавеи в Бартоне, Дж. и Маддимане, Дж. (2001), Оксфордский библейский комментарий , архивировано 22 ноября 2017 г. в Wayback Machine , стр. 729
  71. ^ Какими были спартанцы? На заметку Lego Masters: они не строили городские стены
  72. ^ Александр Гиллеспи (7 октября 2011 г.). История законов войны: Том 2: Обычаи и законы войны с… Блумсбери. ISBN  9781847318626 – через Google Книги.
  73. ^ Ховатсон, MC (22 августа 2013 г.). Оксфордский справочник классической литературы . ОУП Оксфорд. ISBN  9780199548552 – через Google Книги.
  74. ^ Лиосис, Никос. «Цаконианские исследования: современное состояние» . исследовательские ворота . Институт новогреческих исследований . Проверено 4 июля 2022 г.
  75. ^ Картледж 2002 , с. 89.
  76. ^ Греки на войне Филип Де Соуза, Вальдемар Хекель, Ллойд Ллевеллин-Джонс, Виктор Дэвис Хэнсон
  77. ^ Политика Аристотеля , Томаса Алана Синклера, Тревора Дж. Сондерса
  78. ^ Спутник греческих исследований Леонард Уибли
  79. ^ Лидделл и Скотт 1940 . партнер .
  80. ^ Пауэл, Антон (1987). Греческий мир . Рутледж .
  81. ^ Древняя Греция , Сара Б. Помрой Стэнли М. Берштейн, Уолтер Донлан, Дженнифер Толберт Робертс
  82. ^ Геродот (IX, 28–29)
  83. ^ Ксенофонт, Hellenica , III, 3, 5
  84. ^ «Спарта» . ИСТОРИЯ . Проверено 3 августа 2021 г.
  85. ^ Кеннелл, Найджел М. «Илоты и периэки» Спарта: новая история. Уайли-Блэквелл, стр. 136. 2010 г.
  86. ^ Фигейра, Томас, «Илотаж и спартанская экономика», стр. 566-574. В «Спутнике Спарты» под редакцией Антона Пауэлла, 565–589. Том. 1 « Спутника Спарты». Хобокен, Нью-Джерси: Уайли Балкуэлл, 2018.
  87. ^ Запад 1999 , с. 24.
  88. ^ Картледж 2002 , с. 141.
  89. ^ Картледж 2002 , с. 140.
  90. ^ Эренберг 2002 , с. 159.
  91. ^ Фукидид; Майнотт, Джереми (2013), «Третий год войны, 429–28 [II 71–103]» , Фукидид , Кембридж: Cambridge University Press, стр. 135–161, doi : 10.1017/cbo9781139050371.014 , ISBN  978-1-139-05037-1 , получено 24 февраля 2021 г.
  92. ^ Кеннелл, Найджел М. (2010). Спартанцы: Новая история . Уайли-Блэквелл. п. 122.
  93. ^ Фукидид (IV, 80); греческий неоднозначен
  94. ^ Картледж 2002 , с. 211.
  95. ^ Фукидид (VII, 27)
  96. ^ Талберт, с. 26.
  97. ^ В Афинее, 14, 647d = FGH 106 F 2. Пер. Картледж, стр. 305
  98. ^ Плутарх, Жизнь Ликурга 28, 8–10. См. также: Житие Димитрия , 1, 5; Конституция Лакедемонян 30; Де Коибенда Ира 6; Об общих уведомлениях 19.
  99. ^ Плутарх, Жизнь Ликурга 28, 7.
  100. ^ Пауэлл 2001 , с. 254.
  101. ^ Фукидид (Книга IV 80.4).
  102. ^ Историк-классик Антон Пауэлл записал похожую историю из Сальвадора 1980-х годов . См. Пауэлл, 2001, с. 256
  103. ^ Картледж 2002 , стр. 153–155.
  104. ^ Картледж 2002 , стр. 158, 178.
  105. ^ «Структура населения в позднеархаической и классической Спарте» Томаса Фигейры, Труды Американской филологической ассоциации 116 (1986), стр. 165–213
  106. ^ Пол Картледж, Спарта и Лакония , Рутледж, Лондон, 1979, стр. 154–59.
  107. ^ Конрад Стиббе, Другая Спарта , Verlag Philipp von Zabern, Майнц, 1996, стр. 111–27.
  108. ^ Excel HSC Древняя история Питера Робертса, ISBN   1-74125-178-8 , 978-1-74125-178-4
  109. ^ Грин, Роберт (2000), 48 законов власти , Penguin Books , стр. 420, ISBN  0-14-028019-7
  110. ^ Ходкинсон, Стивен (2000), Собственность и богатство в классической Спарте , с. 154
  111. ^ Конрад Стиббе, Другая Спарта , Verlag Philipp von Zabern, Майнц, 1996
  112. ^ AHM Jones, Sparta , Basel Blackwell and Mott Ltd., 1967, стр. 40–43.
  113. ^ Стивен Ходкинсон, Собственность и богатство в классической Спарте , Классическая пресса Уэльса, Суонси, 2000. См. также обсуждение Полом Картледжем собственности в Спарте в Спарте и Лаконии , стр. 142–44.
  114. ^ Социальный конфликт в Древней Греции Александр Фукс, ISBN   965-223-466-4 , 978-965-223-466-7
  115. ^ Перейти обратно: а б Картледж 2001 , с. 84.
  116. ^ Плутарх 2005 , с. 20.
  117. ^ Бэйлисс, Эндрю Дж. (26 мая 2022 г.). «4. Воспитание спартанца». Спартанцы: очень краткое введение : 59–76. дои : 10.1093/actrade/9780198787600.003.0004 . ISBN  978-0-19-878760-0 .
  118. ^ Уильямсон, Лейла (1978). «Детоубийство: антропологический анализ». В Коле, Марвин (ред.). Детоубийство и ценность жизни . Нью-Йорк: Книги Прометея . С. 61–75 [61].
  119. ^ Теодорос К. Питсиос (2010). «Древняя Спарта - Программа исследования пещеры Кеадас» (PDF) . Бюллетень Швейцарского общества антропологии . 16 (1-2): 13-22. Архивировано из оригинала (PDF) 2 октября 2013 г.
  120. ^ Снид (2021). «Инвалидность и детоубийство в Древней Греции». Гесперия: Журнал Американской школы классических исследований в Афинах . 90 (4): 747. doi : 10.2972/hesperia.90.4.0747 . S2CID   245045967 .
  121. ^ Тиртей, фр.12, строки 27-32.
  122. ^ Плутарх, Жизнь Ликурга 27.2–3. Однако это может означать объединение более поздней практики с практикой классического периода. См. «Не классический идеал: Афины и построение другого в греческом искусстве» под ред. Бет Коэн, с. 263, примечание 33, 2000 г., Brill.
  123. ^ Цули, М. (2016). Свидетельства о погребальных банкетах в Древней Спарте. В: Дрейкотт К.М., Стаматопулу М. и Питерс У. (ред.), Обед и смерть: междисциплинарные перспективы «погребального банкета» в древнем искусстве, погребении и верованиях, Питерс, 353–383.
  124. ^ Перейти обратно: а б Кристесен, П. (2018). Типология и топография спартанских захоронений от протогеометрического до эллинистического периода: переосмысление спартанской исключительности и мнимое прекращение интрамуральных захоронений взрослых в греческом мире. Ежегодник Британской школы в Афинах , 113 , 307–363.
  125. ^ Перейти обратно: а б с Ксенофонт, Спартанское общество, 2
  126. ^ Каган, Дональд; Озмент, Стивен; Фрэнк, Тернер; Фрэнк, Элисон (2013). «Расцвет греческой цивилизации». Западное наследие . Пирсон. стр. 44, Спартанское общество.
  127. ^ Картледж 2001 , с. 85.
  128. ^ Картледж 2001 , стр. 91–105.
  129. ^ Картледж 2001 , с. 88.
  130. ^ Миллендер, Эллен Г. (2018). Пауэлл, Антон (ред.). Товарищ Спарты . Уайли-Блэквелл. п. 504.
  131. ^ Картледж 2001 , стр. 83–84.
  132. ^ Дэвид, Э. (1984). Аристофан и афинское общество начала IV века до нашей эры . Архив Брилла. ISBN  9004070621 .
  133. ^ Скэнлон, Томас Ф. (2005). «Рассеивание педерастии и спортивная революция в Греции шестого века до нашей эры». Дж. Гомосекс . 49 (3–4): 63–85. дои : 10.1300/j082v49n03_03 . ПМИД   16338890 . S2CID   19140503 . Однополое желание и любовь в греко-римской древности и классической традиции Запада , стр. 64–70.
  134. ^ Эрих Бете , Дорическая педерастия: их этика и их идеи , Зауэрлендер, 1907, 441, 444. ISBN   978-3921495773
  135. ^ Плутарх, Жизнь Ликурга 18.
  136. ^ Readers Companion Military Hist с. 438. Коули
  137. ^ Адкок 1957 , стр. 8–9.
  138. ^ Плутарх 2004 , с. 465.
  139. ^ Перейти обратно: а б Хелена П. Шрейдер (2011). «Сыновья и матери» . ΣPARTA: Журнал древней спартанской и греческой истории . 7 (4). Публикации Маркулакиса. ISSN   1751-0007 . Проверено 14 сентября 2013 г. (требуется подписка)
  140. ^ Форрест 1968 , с. 53.
  141. ^ Помрой 2002 , с. [ нужна страница ] .
  142. ^ Греки , HDF Китто, ISBN   0-202-30910-X , 978-0202309101
  143. ^ Лэнгридж-Ноти, Элизабет (2015). «Неизменные вкусы: первые шаги к корреляции данных о приготовлении и потреблении пищи в древней Лаконии». В Спатаро, Микела; Виллинг, Александра (ред.). Керамика, кухня и культура . Соединенное Королевство: Oxbow Books. стр. 148–55. ISBN  978-1-78297-947-0 .
  144. ^ Фигейра, Томас (1984). «Вклады в беспорядок и средства к существованию в Спарте». Труды Американской филологической ассоциации . 114 : 87–109. дои : 10.2307/284141 . JSTOR   284141 .
  145. ^ Плутарх, Жизнь Ликурга
  146. ^ Помрой 2002 , с. 42.
  147. ^ Перейти обратно: а б Ксенофонт, Спартанское общество, 1
  148. ^ Бланделл 1999 , с. [ нужна страница ] .
  149. ^ Гуттентаг и Секорд, 1983; Финли, 1982 г.; Помрой, 1975 год.
  150. ^ Помрой 2002 , с. 34.
  151. ^ Пауэлл 2001 , с. 248.
  152. ^ Бланделл 1999 , с. 154.
  153. ^ Пауэлл 2001 , с. 246.
  154. ^ Мария Деттенхофер, «Женщины Спарты», Pure Men's Thing, Мюнхен, Deutscher Taschenbuch Verlag, 1994, стр. 25.
  155. ^ Помрой 2002 , с. 9.
  156. ^ Перейти обратно: а б Помрой, Сара Б. Богиня, шлюхи, жены и рабыни: женщины в классической древности . Нью-Йорк: Schocken Books, 1995, стр. 60–62.
  157. ^ «Горго и спартанские женщины» . 27 октября 2009 г. Архивировано из оригинала г. 27 октября 2009 Проверено 10 августа 2011 г.
  158. ^ Хелена Шредер (11 июля 2010 г.). «Переосмысление Спарты — спартанские женщины» . Elysiumgates.com . Проверено 10 августа 2011 г.
  159. ^ Плутарх 2004 , с. 457.
  160. ^ Павсаний, 6.1.6
  161. ^ Миллендер, Эллен Г., «Спартанские женщины», с. 500-525. В «Спутнике Спарты» под редакцией Антона Пауэлла, Vol. 1 « Спутника Спарты». Хобокен, Нью-Джерси: Уайли Блэквелл, 2018.
  162. ^ Мюллер: Дорианс II, 192.
  163. ^ Ходкинсон, Стивен «Воображаемая спартанская политерия », стр. 22–81 из «Воображаемого Полиса: Симпозиум», 7–10 января 2004 г. под редакцией Могенса Германа Хансена, Копенгаген: Danske Videnskabernes Selskab, 2005, стр. 222.
  164. ^ Перейти обратно: а б Ходкинсон С. (31 декабря 2002 г.). "Введение". Спарта: За миражом . Классическая пресса Уэльса. дои : 10.2307/j.ctv1n357hd . ISBN  978-1-914535-20-8 .
  165. ^ Жижек, Славой . «Настоящие голливудские левые» . www.lacan.com.
  166. ^ Перейти обратно: а б Кирнан, Бен. «Гитлер, Пол Пот и власть хуту: отличительные темы идеологии геноцида» (PDF) . п. 19. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 г. Проверено 28 апреля 2021 г.
  167. ^ Создание израильского милитаризма , Ури Бен-Элиезер, Indiana University Press, 1998, стр. 63
  168. ↑ Земля и власть: сионистское обращение к силе, 1881–1948 , Анита Шапира, Stanford University Press, 1999, 300
  169. ^ «Спартанец» . Словарь Merriam-Webster.com . Мерриам-Вебстер . Проверено 05 октября 2021 г.

Источники

  • Дэвис, Норман (1997) [1996]. Европа: История . Случайный дом. ISBN  0712666338 .
  • Адкок, FE (1957), Греческое и македонское искусство войны , Беркли: University of California Press, ISBN  0-520-00005-6
  • Аутенрит, Георг (1891). Гомеровский словарь для школ и колледжей . Нью-Йорк: Харпер и братья.
  • Бланделл, Сью (1999). Женщины в Древней Греции . Лондон: Издательство Британского музея. ISBN  978-0-7141-2219-9 .
  • Картледж, Пол (2002), Спарта и Лакония: региональная история с 1300 по 362 год до нашей эры (2-е изд.), Оксфорд: Рутледж, ISBN  0-415-26276-3
  • Картледж, Пол (2001), Спартанские размышления , Лондон: Дакворт, ISBN  0-7156-2966-2
  • Картледж, Пол ; Спофорт, Энтони (2001), Эллинистическая и римская Спарта (2-е изд.), Оксфорд: Routledge, ISBN  0-415-26277-1
  • Эренберг, Виктор (2002) [1973], От Солона до Сократа: греческая история и цивилизация между 6 и 5 веками до нашей эры (2-е изд.), Лондон: Routledge, ISBN  978-0-415-04024-2
  • Форрест, WG (1968), История Спарты, 950–192 до н.э. , Нью-Йорк: WW Norton & Co.
  • Грин, Питер (1998), Греко-персидские войны (2-е изд.), Беркли: University of California Press, ISBN  0-520-20313-5
  • Лидделл, Генри Джордж; Скотт, Роберт (1940). Джонс, Генри Стюарт (ред.). Греко-английский лексикон . Оксфорд: Кларендон Пресс.
  • Помрой, Сара Б. (2002), Спартанские женщины , Оксфорд: Oxford University Press, ISBN  978-0-19-513067-6
  • Пауэлл, Антон (2001), Афины и Спарта: построение греческой политической и социальной истории с 478 г. до н.э. (2-е изд.), Лондон: Routledge, ISBN  0-415-26280-1
  • Павсаний (1918). Описание Греции . с английским переводом WHS Jones, Litt.D., и HA Ormerod, MA, в 4 томах. ISBN  9780674992078 .
  • Плутарх (1874 г.), Мораль Плутарха , перевод с греческого несколькими руками. Исправлено и доработано. Уильям В. Гудвин, доктор медицинских наук. Д., Бостон, Кембридж {{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  • Плутарх (1891), Бернардакис, Грегориус Н. (редактор), Моралия , Плутарх (на греческом языке), Лейпциг: Тойбнер
  • Плутарх (2005), Ричард Дж. А. Талберт (редактор), О Спарте (2-е изд.), Лондон: Penguin Books, ISBN  0-14-044943-4
  • Плутарх (2004), Фрэнк Коул Бэббит (редактор), Моралия Том. III , Классическая библиотека Леба, Кембридж: Издательство Гарвардского университета, ISBN  0-674-99270-9
  • Уэст, ML (1999), Греческая лирическая поэзия , Оксфорд: Oxford University Press, ISBN  978-0-19-954039-6

Дальнейшее чтение

  • Брэдфорд, Эрнл (2004), Фермопилы: Битва за Запад , Нью-Йорк: Da Capo Press, ISBN  0-306-81360-2
  • Бакстон, Ричард (1999), От мифа к разуму?: Исследования развития греческой мысли , Оксфорд: Clarendon Press, ISBN  0-7534-5110-7
  • Картледж, Пол (2004), «Что спартанцы сделали для нас?: Вклад Спарты в западную цивилизацию», Греция и Рим , том. 51, нет. 2, стр. 164–179.
  • Давид, Ефрем. 1989. «Платье в спартанском обществе» . Древний мир 19:3–13.
  • Флауэр, Майкл А. 2009. «Спартанская «религия» и греческая «религия » ». В Спарте: сравнительные подходы . Под редакцией Стивена Ходкинсона, 193–229. Суонси, Великобритания: Классическая пресса Уэльса.
  • Ходкинсон, Стивен; Галлоу, Хризанти, ред. (2021). Роскошь и богатство в Спарте и Пелопоннесе . Суонси: Классическая пресса Уэльса. ISBN  9781910589830 .
  • Ходкинсон, Стивен и Ян МакГрегор Моррис, ред. 2010. Спарта в современной мысли . Суонси, Великобритания: Классическая пресса Уэльса.
  • Низко, Полли. 2006. «В память о спартанских павших на войне». В Спарте и войне . Под редакцией Стивена Ходкинсона и Антона Пауэлла, 85–109. Суонси, Великобритания: Классическая пресса Уэльса.
  • Моррис, Ян (1992), Ритуал смерти и социальная структура в классической древности , Кембридж: Издательство Кембриджского университета, ISBN  0-521-37611-4
  • Павлидес, Николетт А. (2023). Культы героев Спарты: местная религия в греческом городе . Лондон: Bloomsbury Academic. ISBN  9781788313001 .
  • Рабиновиц, Адам. 2009. «Питье из одной чаши: Спарта и позднеархаическая комменсальность». В Спарте: сравнительные подходы . Под редакцией Стивена Ходкинсона, 113–191. Суонси, Великобритания: Классическая пресса Уэльса.
  • Томпсон, Ф. Хью (2002), Археология греческого и римского рабства , Лондон: Дакворт, ISBN  0-7156-3195-0
  • Фукидид (1974), М. И. Финли, Рекс Уорнер (редактор), История Пелопоннесской войны , Лондон: Penguin Books, ISBN  0-14-044039-9
Ресурсы библиотеки о
Спарта
В Wikisource есть текст 1911 года » из Британской энциклопедии статьи « Спарта .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sparta&oldid=1237904949"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: e381a5753f6af70bc79e1c2cf11043a0__1722468900
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/e3/a0/e381a5753f6af70bc79e1c2cf11043a0.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Sparta - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)