✖


Jump to content

Женщины в Иране

(Перенаправлено с персидских женщин )

Женщины в Иране
Общая статистика
Материнская смертность (на 100 000) 21 (2010)
Женщины в парламенте 6% (2016)
Женщины старше 25 лет со средним образованием 62.1% (2010)
Женщины в рабочей силе 49% (2011)
Индекс гендерного неравенства [ 1 ]
Ценить 0.459 (2021)
Классифицировать 115 место из 191
Глобальный индекс гендерного разрыва [ 2 ]
Ценить 0.576 (2022)
Классифицировать 143 место из 146
Часть серии о
Женщины в обществе
Символ Венеры
Общество
Популярная культура
Спорт
По стране
Часть серии о
Культура Ирана
флаг Иранский портал

На протяжении всей истории женщины в Иране играли многочисленные роли и вносили разный вклад в иранское общество. Исторически сложилось так, что женщины должны были оставаться дома, чтобы вести домашнее хозяйство и воспитывать детей. [ нужна ссылка ] В эпоху Пехлеви произошли радикальные социальные изменения в сторону десегрегации женщин, такие как запрет на хиджаб, право голоса, право на образование, равная заработная плата для мужчин и женщин и право занимать государственные должности. Женщины были активными участниками Исламской революции . Конституция Ирана, принятая после Исламской революции в 1979 году, провозглашает равенство мужчин и женщин в соответствии со статьей 20. [ 3 ] одновременно предписывая юридический кодекс, соответствующий законам шариата . Статья 21 конституции, а также несколько законов, принятых парламентом, предоставляют женщинам такие права, как право водить машину, занимать государственные должности и посещать университет, но отказ от ношения чадры в общественных местах может быть наказан по закону; [ 4 ] а в общественных местах все волосы и кожа, кроме лица и рук, должны быть закрыты. [ 5 ] Однако это часто не соблюдается; особенно в последние годы иранские женщины создали ряд групп, чтобы восстать против репрессивной политики правительства и вернуть себе независимость и права. [ 6 ]

История

[ редактировать ]

Древний Иран

[ редактировать ]
Смотрите также: Женщины в империи Ахеменидов , Женщины в Парфянской империи и Женщины в Сасанидской империи.
линейно-эламская женская надпись. Серебряный кубок конца III тысячелетия до нашей эры, Марвдашт .

Археологические раскопки в Шахре-Сухте («Сожженный город»), доисторическом поселении в провинции Систан-Белуджистан на юго-востоке Ирана, показали, что женщины в этом регионе в период с 4-го по 3-е тысячелетия до нашей эры обладали высоким статусом . Из обнаруженных там в могилах печатей 90% принадлежали женщинам. [ 7 ] которые составляли более 60% населения. [ 8 ] Распространение этих печатей – инструментов торговли и управления, которые представляли собой экономический и административный контроль – показало, что эти женщины были влиятельной группой в своем доисторическом обществе. [ 7 ]

и сокровищницах ранней Ахеменидов эпохи Персеполя На укреплительных табличках женщины упоминаются тремя разными терминами: муту , ирти и дуксис . [ 9 ] Первое относится к обычным (некоролевским) женщинам; второй - не состоящим в браке членам королевской семьи; и последний дуксис замужним царственным особам. Такая дифференцированная терминология показывает значение семейного положения и отношения женщины к королю. Таблички также показывают, что женщины королевского двора много путешествовали и часто лично управляли своими поместьями. [ 9 ] Известно, что королева -консорт и ее фрейлины играли в поло против императора и его придворных. [ 10 ] Единственные ограничения на степень власти матери короля были установлены самим монархом. [ 11 ]

В табличках «некоролевские люди и рядовые рабочие упоминаются по их рангу в конкретной рабочей группе или мастерской, в которых они работали. Получаемые ими пайки зависят от навыков и уровня ответственности, которую они взяли на себя на рабочем месте. Профессии разделены Согласно отчетам, некоторые профессии выполнялись представителями обоих полов, в то время как другие были доступны либо мужчинам, либо женщинам. получено с небольшая разница в количестве пайков между двумя полами. Бывают также случаи, когда женщины, включенные в одну и ту же категорию с мужчинами, получали меньше пайков, и наоборот, женщины-менеджеры имели разные звания, предположительно отражающие их уровень квалификации и звание. работниц в текстах называют арашшара (великий вождь). Они неоднократно появляются в текстах, работали в разных местах и ​​управляли большими группами женщин, детей, а иногда и мужчин, работающих в своих подразделениях. Обычно они получают большие порции вина и зерна, чем все остальные рабочие подразделения, включая мужчин». [ 9 ] Беременные женщины также получали более высокие пайки, чем другие. Женщины с новорожденными детьми также получили дополнительные пайки на один месяц.

Некоторые эксперты утверждают, что именно Кир Великий за двенадцать веков до ислама установил обычай покрывать женщин, чтобы защитить их целомудрие . По их теории, покрывало перешло от Ахеменидов к эллинистическим Селевкидам . Они, в свою очередь, передали его византийцам , у которых арабские завоеватели превратили его в хиджаб , распространив по обширным просторам мусульманского мира. [ 12 ]

Сасанидская . принцесса Пурандохт , дочь Хосрова II , правила Персидской империей почти два года, прежде чем уйти в отставку Во времена династии Сасанидов многие из иранских солдат, попавших в плен к римлянам, были женщинами, сражавшимися вместе с мужчинами. [ 13 ]

Персидские женщины изображены во многих шедеврах персидской миниатюры . [ 14 ] Их часто используют в качестве источников, чтобы «проследить последовательность женской моды более ранних периодов». [ 15 ]

В битве при Ктесифоне (363 г.) победившие римские солдаты ценили молодых персидских женщин и захватывали их в качестве военной добычи . [ 16 ]

Исламские периоды

[ редактировать ]

Династия Каджаров

[ редактировать ]

В период Каджара женщины играли роль резервной рабочей силы, что имело важное значение в экономике. Их работа всегда приносила пользу семье, владельцу бизнеса и государству. Сельские женщины и женщины из низшего сословия в основном занимались ковроткачеством , вышивкой , производством одежды, текстиля, масла, фруктов и чая. Они также занимались производством шелка и хлопка, а также другими ремеслами. Женщины также работали в моргах, общественных банях и в более богатых домах в качестве горничных, кормилиц и нянек. [ 17 ] В более густонаселенных городах женщины работали артистками, танцовщицами или проститутками. Хотя для женщин было открыто множество возможностей трудоустройства, их заработная плата была ниже. Женщины, работавшие в текстильной промышленности в этот период, зарабатывали в среднем одну треть того, что зарабатывали мужчины. [ 18 ] Хотя женщинам была предоставлена ​​возможность зарабатывать заработную плату, они все еще не имели многих прав, сельские девушки все еще могли быть проданы главой семьи.

Этот период времени, особенно между 1905 и 1911 годами, стал началом «пробуждения» женщин. [ 19 ] в Персии. Можно предположить, что это пробуждение можно определить как женское движение и феминизм. Женщины стали более активно участвовать в общественной сфере, а гарем Насир ад-Дин Шаха участвовал в табачном восстании 1891 года. Однако в этом участвовали не только богатые женщины, но и простые женщины. Прачки жертвовали сбережения, а также ювелирные пожертвования богатых женщин, чтобы помочь спонсировать национальный банк. Штурм [ 19 ] Мажилиса (парламента) в 1911 году женщинами продемонстрирована беспрецедентная политическая осведомленность женщин, а также общественная активность. В целом были прецеденты, ограничивающие действия женщин, где их часто изображали заключенными из-за их гендерной неполноценности.

Часто существует востоковедный взгляд на женщин Каджаров до революции. Бадр аль-Молюк Бамдад, жена Ахмад Шаха Каджара классического произведения «От тьмы к свету », опубликованного за два года до Исламской революции (1968-1969), называет историю Персии до табачного восстания «веком тьмы». [ 20 ] в котором женщины - "бедные создания" [ 20 ] и «бессильные куклы» [ 20 ] которые изолированы от общества, но при этом спрятаны «под толстыми покровами и зависимы, как паразиты». [ 20 ] Бамдад также утверждал, что женщины были «заключенными, заключенными дома или под вуалью и плащом». [ 20 ] "

Сима Бахар в статье « Историческая справка женского движения в Иране» отметила, что период конституционной революции был первым случаем, когда женщины вместе с мужчинами участвовали в общественных действиях. Она считает, что в период Каджара «деятельность женщин ограничивалась исключительно домашним хозяйством; если они вообще занимались производством, например, в деревнях, то производство предназначалось для домашнего хозяйства. Женщины из высшего класса ведут еще более уединенную жизнь. .им разрешалось выходить только в сопровождении мужчин». [ 21 ]

Во времена династии Каджаров (1789–1925) Малек Джахан Ханом как королева-мать оказывала серьезное политическое влияние во время правления своего сына, с 1848 года до ее смерти в 1873 году.

«Малек Джахан Ханом, Махде Олия», жена и мать правителей Каджара.

Династия Пехлеви

[ редактировать ]
Женщины-иранские доктора наук перед реактором Тегеранского университета , 1968 год. Текст: «Четверть иранских ученых-атомщиков – женщины».

Пехлеви-шахи правили Ираном в период с 1925 по 1979 год и провели множество реформ, касающихся прав женщин . Примером ранней реформы, проведенной Реза-шахом , был хиджаб Кашф-э , «принудительное раскрытие женщин специальным указом от 8 января 1936 года, который, как следует из названия, предполагал, что полицейские силы снимут хиджаб даже с религиозные женщины, силой». [ 22 ] Участие женщин в жизни общества в целом возросло. Иранские женщины все чаще участвуют в экономике, секторе образования и рабочей силе. Уровень грамотности также повысился. Примеры участия женщин: женщины заняли высокие официальные должности, такие как министры, деятели искусства, судьи, ученые, спортсмены и т. д.

При преемнике Реза-шаха Мохаммаде Реза-шахе было проведено еще много важных реформ. Например, в 1963 году шах предоставил женщинам избирательное право, и вскоре после этого женщины были избраны в Меджлис (парламент) и верхнюю палату, а также назначены судьями и министрами в кабинете министров. [ 22 ] В 1967 году иранское семейное право было также реформировано, что улучшило положение женщин в иранском обществе. Он был включен в гражданский кодекс и был призван защитить жен, детей и разведенных женщин. Общая направленность реформ заключалась в обеспечении равенства между мужчинами и женщинами в обществе.

Законы о защите семьи 1967 и 1973 годов требовали, чтобы муж обращался в суд для развода, а не провозглашал тройной талак «Я развожу тебя» три раза, как это предусмотрено традиционным шариата законом . Он позволял жене инициировать развод и требовал разрешения первой жены, чтобы муж взял вторую жену. Опека над детьми была оставлена ​​на усмотрение новых судов по защите семьи, а не автоматически передана отцу. Минимальный возраст, в котором женщина могла выйти замуж, был повышен с 13 до 15 лет в 1967 году и до 18 лет в 1975 году. [ 23 ]

На протяжении всего периода Пехлеви успехи женщин в образовании и труде были значительными. С 1965 по 1966 год процент неграмотных женщин снизился на 11%. Однако это снижение неграмотности в основном произошло в городских районах, где неграмотность снизилась на 20%, тогда как в сельской местности, напротив, наблюдалось снижение на 3%. Скорее всего, это связано с увеличением количества образовательных центров и университетов в иранских городах, главным образом в Тегеране и Абадане, в этот период времени. [ 24 ] Рост образования среди женщин привел к увеличению участия женщин в различных сферах труда в период 1956–1966 годов. Женщины начали заниматься такими областями, как биология, сельское хозяйство, медицина, преподавание, право и экономика, а также другими областями, что дало им более значительную политическую власть. В городских центрах занятость женщин в Абадане , Тебризе и Исфахане увеличилась, причем в последних двух наблюдается значительный рост женского труда. Интересно, что за этот период женская занятость в Тегеране несколько снизилась. [ 24 ]

Исламская Республика Иран

[ редактировать ]
Снижение уровня рождаемости показывает, что иранские женщины сравнительно менее склонны рожать детей.

После иранской революции 1979 года Иран стал исламской республикой . В эпоху послереволюционного правления иранские женщины имели больше возможностей в одних областях и больше ограничений в других. Одной из ярких особенностей революции было широкомасштабное участие женщин традиционного происхождения в демонстрациях, приведших к свержению монархии. Иранские женщины, получившие доверие и высшее образование в эпоху Пехлеви, участвовали в демонстрациях против шаха с целью свержения монархии. Культура образования женщин была создана ко времени революции, так что даже после революции большое количество женщин поступило на государственную службу и получило высшее образование. [ 25 ] а в 1996 году 14 женщин были избраны в Исламскую консультативную ассамблею .

Руководство аятоллы Хомейни привело к возникновению многих парадоксальных проблем для женщин. Женщины получили большое влияние в определенных областях, но все еще сталкивались со многими политическими препятствиями на пути к равенству с мужчинами. Например, женщинам разрешалось служить в армии, часто в военизированных формированиях, но им были ограничены многие области обучения в школе. После начала ирано-иракской войны женщины продолжали получать политическую власть. Женщин мобилизовали как на передовой, так и дома, на рабочем месте. Они участвовали в основных пехотных ролях, а также в разведывательных программах и политических кампаниях. В разгар ирано-иракской войны женщины составляли значительную часть домашней рабочей силы, заменяя мужчин, которые сражались, были ранены или мертвы. [ 26 ]

Хомейни часто выражал признательность за женские проблемы после того, как пришел к власти. В мае 1979 года Хомейни обратился к своей аудитории и рассказал о Фатиме : «После смерти своего отца Фатима (мир ей) прожила семьдесят пять дней. Она находилась в этом мире, охваченная печалью и горем. Габриэль , Доверенный Дух пришел навестить ее, утешить ее и рассказать о будущих событиях». Итак, по этой традиции, за те семьдесят пять дней, что она имела общение с Гавриилом, он приходил и уходил много раз. Я не верю, что кто-либо еще, кроме великих пророков, пережил такой опыт, когда в течение семидесяти пяти дней Гавриил, Доверенный Дух, приходил и уходил и говорил о вещах, которые произойдут в будущем, о том, что произойдет с ней. предки в будущем». [ 27 ] Аятолла с любовью отзывался о Фатиме как об образце для подражания для женщин. Он сказал, что хотя ее и посетил ангел Гавриил, не это сделало ее особенной. Для него ее замечательные качества имели двоякое значение и предположительно были представлены визитами Габриэля: ее особый духовный статус и ее превосходные моральные качества . Он продолжал объяснять, что Фатима могла родиться с таким духовным статусом или же Фатима могла пережить своего рода уникальный мистический опыт . Вот почему аятолла считал, что она представляет собой идеальный женский образец для подражания. Нравственное совершенство Фатимы проявляется в трех взаимосвязанных действиях: борьбе, вдохновении людей и страдании. [ 28 ] Фатима вдохновила своего мужа как набожного мусульманина. Хомейни проводит параллели с иранскими женщинами и тем, как им следует стремиться следовать своему религиозному призванию, как Фатима.

Хотя во время революции паранджу носили и считали символом протеста, многие женщины были встревожены, когда обсуждались разговоры об обязательном ношении хиджаба. Это привело к протестам в Международный женский день в Тегеране в 1979 году против обязательного хиджаба. Тема была раздута, когда процитировали слова аятоллы Хомейни, что он предпочитает видеть женщин в скромной исламской одежде. [ 29 ] В 1981 году ношение хиджаба стало обязательным, косметика была запрещена, полиция нравов также ввела суровые наказания, такие как удаление помады лезвием бритвы. [ 29 ] В начале 1980-х годов женщинам запретили выступать в качестве судей и не поощряли становиться юристами. Исламское правительство отменило законы о защите семьи 1967 и 1973 годов, которые ограничивали полигамию , давали женщинам право на развод и повышали минимальный возраст для вступления в брак. Режим запретил контрацепцию и снизил брачный возраст для девочек с 15 до 9 лет. Женщинам также запретили заниматься различными областями обучения и профессиями.

После смерти аятоллы Хомейни многие ограничения для женщин были сняты. Правительство пыталось стабилизировать рост населения, раздавая контрацептивы зачастую бесплатно. Это привело к снижению уровня рождаемости с 3,2 до 2,3 ребенка на одну женщину, что стало одним из самых низких показателей на Ближнем Востоке. [ 29 ] В 1992 году Высший совет интеграционной революции принял ряд политик занятости женщин, которые поощряли интеграцию женщин в рабочую силу, одновременно подчеркивая важность семейных ролей для женщин. Женщин поощряли заниматься гинекологией, фармакологией, акушерством и лабораторной работой. Хотя некоторые профессора по-прежнему отвергали их как «несоответствующие исламу». В 1990 году сфера права была открыта для женщин, и им было разрешено работать в специальных гражданских судах, хотя они не могут выполнять функции судей. [ 30 ]

После смерти Хомейни при президенте Рафсанджани начались более практические реформы в отношении женщин. Рафсанджани утверждал, что в исламе «нет препятствий для образования женщин в любой области». Тремя основными областями, на которых сосредоточился Рафсанджани, были образование, планирование семьи, здравоохранение и брак. Статистика 1986/87 годов показывает, что прием женщин в школы стоматологии, аудиологии, статистики, оптометрии, радиологии и лучевой терапии был на одном уровне с мужчинами. По словам религиозно-политических деятелей, считается, что женщина в Иране может быть одновременно и традиционной, и современной, это прививается им в полученном образовании. Это означает, что центральная роль женщины заключается в доме, заботе о детях, их семье и домашних обязанностях, а также в возможности выходить в социальный мир и создавать общественную жизнь, не ухудшая при этом никакого социального положения своей семьи. Ограничение дома создает для женщины традиционную частную сферу, в то время как свобода выходить на улицу создает современное социальное присутствие. Исламская Республика никогда не намеревалась намеренно привязывать женщину к дому и заставлять ее выполнять женские и материнские обязанности, однако это делалось именно в религиозном аспекте республики. Ислам не запрещает женщинам участвовать в общественной жизни, однако именно политический и культурный климат Ирана побуждает женщин вести частную домашнюю жизнь. Многие школы сейчас вдохновляют молодых девушек готовиться к завтрашнему дню как матери и жены и как активных деятелей, участвующих в социальных и политических делах. Однако очевидно, что в Плане образования Исламской Республики имеется четкое разделение между образованием, преподаваемым мальчикам и девочкам. Это включает в себя представление роли ответственности за семью, а также роли мужчин и женщин в супружеской жизни. Но девочкам дается уверенность в том, что они смогут работать в тех областях образования, в которых они хотят работать, не забывая при этом о личной семейной жизни. [ 31 ] Помимо образования, Рафсанджани уделял большое внимание планированию семьи и здравоохранению по всему Ирану, где женщины играли центральную роль. Население Ирана на протяжении 1980-х годов резко возросло, несмотря на ирано-иракскую войну: в 1983 году уровень рождаемости достиг 3,9, что вдвое превышает средний мировой показатель. По всей стране были созданы женские клиники; к 1994 году в Иране насчитывалось более 10 000 медицинских центров, и женщинам стали доступны некогда запрещенные противозачаточные средства. [ 32 ] В 1986 году Меджлис проголосовал за принятие закона из 12 статей, который предоставлял женщинам многие права в браке. Эти права включали брачные договоры, право разведенной женщины на долю имущества и расширенные права на алименты. В 1992 году Совет целесообразности принял закон, позволяющий женщинам, которые «несправедливо и неправомерно» развелись, взыскивать с бывшего мужа плату за услуги, которые она оказывала во время брака. [ 33 ]

Иран Конец 1970-х годов Сравнение Иран Начало 2010-х
42.33% Грамотность (15-24) [ 34 ] 97.70%
24.42% Грамотность (>15) [ 34 ] 79.23%
48,845 Студенты [ 35 ] 2,191,409
122,753 Выпускники [ 36 ] 5,023,992
2.4% Выпускники (%) [ 36 ] 18.4%
19.7 Возраст при первом браке [ 37 ] 23.4

К 1999 году в Иране было 140 издателей-женщин, чего было достаточно для проведения выставки книг и журналов, изданных женщинами. [ 38 ] По состоянию на 2005 год 65 процентов студентов университетов Ирана и 43 процента наемных работников составляли женщины. [ 39 ] По состоянию на начало 2007 года почти 70 процентов иранских студентов, изучающих естествознание и инженерные науки, — женщины. [ 40 ]

27,1% женщин-министров в правительстве поставили Иран в число первых 23 стран в начале 2000-х годов. [ 41 ] 2,8–4,9% женщин-парламентариев за последние 15 лет отнесли ее к минимум 25 странам. [ 42 ] В 2009 году Фатеме Бодаги стала вице-президентом по правовым вопросам и главным советником президента Махмуда Ахмадинежада . [ 43 ] Марьям Моджтахидзаде , возглавляющая министерство по делам женщин, также была выбрана советником президента. [ 44 ]

По крайней мере, один наблюдатель ( Роберт Д. Каплан ) прокомментировал менее традиционное отношение многих женщин в Иране по сравнению с другими странами Ближнего Востока. «В Иране вы могли бы направить камеру на женщину... и она улыбнулась бы», в отличие от других, более консервативных мест, где женщины могут возражать против этого. [ 45 ]

В иранской полиции также есть женщины, которые занимаются преступлениями, совершаемыми женщинами и детьми. [ 46 ] [ 47 ] По мнению Верховного лидера Ирана , Али Хаменеи предоставление возможности для развития талантов женщины в семье и обществе является проявлением уважения к женщине. [ 48 ]

14 мая 2019 года Исламская консультативная ассамблея Ирана одобрила поправку к своему закону о гражданстве , согласно которой женщины, состоящие в браке с мужчинами, имеющими иностранное гражданство, должны просить о предоставлении гражданства детям до 18 лет, в то время как детям и супругам иранских мужчин предоставляется гражданство. автоматически. Однако Совет стражей должен одобрить поправку. [ 49 ] 2 октября 2019 года Совет стражей согласился подписать законопроект как закон. [ 50 ] принимая во внимание проверку биографических данных отцов-иностранцев. [ 51 ]

В августе 2019 года FFIRI снял запрет на вход иранских женщин на футбольные стадионы . впервые за 40 лет [ 52 ] 8 сентября 2019 г. Сахар Ходаяри совершил самосожжение после ареста за попытку проникнуть на стадион. После этого инцидента ФИФА заверила, что иранские женщины смогут посещать стадионы с октября 2019 года. [ 53 ] 10 октября 2019 года более 3500 женщин посетили стадион Азади на отборочном матче чемпионата мира против Камбоджи. [ 54 ]

Женщины и антиправительственные протесты Ирана

[ редактировать ]

Правозащитная организация Amnesty International сообщила, что получила сообщения о нескольких случаях изнасилования женщин и мужчин, задержанных в иранских тюрьмах. 17 января 2020 года Раха Бахрейни, специальный репортер Amnesty International по Ирану, раскрыла случай сексуального насилия в отношении иранской женщины, задержанной в Тегеране во время протестов, вспыхнувших после сбития украинского пассажирского самолета. [ 55 ]

Политика

[ редактировать ]
См. также: Женская фракция , Вице-президент по делам женщин и семьи , Список женщин-членов Исламской консультативной ассамблеи и Список женщин-членов Кабинета министров Ирана.
Текущее женское представительство
Тело Сиденья
Кабинет
Парламент
Ассамблея экспертов
Совет стражей
Совет целесообразности
Городские советы
Тегеран
Мешхед
Исфахан
Шираз
Тебриз

Женщины в Иране получили право голоса в 1963 году. [ 56 ] Впервые их приняли в иранские университеты в 1937 году. [ 57 ] С тех пор несколько женщин заняли высокие посты в правительстве или парламенте. До и после революции 1979 года несколько женщин были назначены министрами или послами. Фаррохру Парса была первой женщиной, назначенной министром образования в 1968 году, а Махназ Афхами была назначена министром по делам женщин в 1976 году.

Некоторые, такие как Тахере Саффарзаде , Масуме Эбтекар , Азам Талегани , Фатеме Хагигатжу , Элахе Кулаи , Фатеме Джавади , Марзие Даббак и Захра Рахнавард, пришли после революции. Другие иранские женщины, такие как Голи Амери и Фарах Карими , занимают должности в западных странах.

В настоящее время в парламенте 17 женщин из общего числа 290 парламентариев. [ 58 ] Это больше, чем девять на предыдущих выборах.

В настоящее время в Иране действует несколько женских политических организаций, в том числе:

Вечеринка Генеральный секретарь Лагерь
Общество Зейнаб Азам Хадж-Аббаси [ 59 ] Список принципов
Ассоциация женщин исламской революции Седиге Хиджази [ 60 ] Список принципов
Исламская ассамблея женщин Фатеме Карруби реформист
Ассоциация женщин Исламской Республики Захра Мостафави Хомейни реформист
Ассоциация женщин-журналистов Джале Фарамарзян [ 61 ] реформист
Реформистская женская партия Захра Шоджаи [ 62 ] реформист
Общество прогрессивных мусульманских женщин Фатеме Ракей [ 63 ] реформист
Женское общество Исламской революции Азам Талегани [ 64 ] реформист
Общество поддержки прав женщин Шахиндохт Молаверди [ 65 ] реформист

Образование

[ редактировать ]
Основная статья: Женское образование в Иране
Выпускницы Исфаханского технологического университета . По данным ЮНЕСКО за 2012 год, в Иране больше студенток, изучающих инженерные специальности, чем в любой другой стране мира. [ 66 ]

Важность образования для иранских женщин характеризуется главной ролью того, что образование может дать, прямо или косвенно, помогая им обрести сознание и навыки, чтобы заполнить пробел гендерного неравенства. Также может быть полезно понять причины их несправедливости и то, как женщины могут улучшить свое маргинальное социальное положение. [ 67 ]

Образование играло важную роль в иранском обществе, особенно когда в начале 20 века под руководством Реза-шаха Пехлеви в стране начался период модернизации , когда количество женских школ начало расти. Формальное образование женщин в Иране началось в 1907 году с открытия первой начальной школы для девочек. [ 68 ] К середине века правовые реформы, предоставившие женщинам право голоса и повысившие минимальный возраст вступления в брак, предоставили женщинам больше возможностей для получения образования вне дома. [ 68 ] После периодов введенных ограничений уровень образования женщин продолжал расти за счет исламизации образования после иранской революции 1979 года, достигнув пика в годы после радикальных изменений, таких как исправление противоречий. [ 67 ] которые определили его образовательную систему, такую ​​как учебная программа и состав классов. [ 69 ] К 1989 году на вступительных экзаменах в колледжи преобладали женщины. [ 70 ]

Участие женщин в образовании не замедлилось, несмотря на попытки ввести ограничения на образовательную сферу, в которой все больше доминируют женщины. Изменения в женском образовании привели к более широкому использованию и доминированию возможностей, доступных женщинам, а также к введению строгих требований, регулирующих их роль в образовании, включая классы с разделением по признаку пола, исламскую одежду и направление женщин на «женские» специальности. которые мешают построению определенной карьеры. [ 69 ]

Неграмотность среди женщин снижается с 1970 года, когда она составляла 54 процента, до 2000 года, когда она составляла 17,30 процента. [ 71 ] Уровень грамотности иранских женщин вырос с 46 процентов до 83 процентов. [ 71 ] Иран занимал 10-е место по уровню грамотности женщин в 1970-х годах и удерживает эту позицию до сих пор. [ 72 ]

По данным всемирного опроса ЮНЕСКО , на уровне начального образования в Иране самое высокое соотношение женщин и мужчин в мире среди суверенных стран: соотношение девочек и мальчиков составляет 1,22:1,00. [ 73 ] По данным ЮНЕСКО за 2012 год, в Иране больше студенток, изучающих инженерные специальности, чем в любой другой стране мира. [ 66 ]

Первым университетом, который иранские девушки могли посещать, был Тегеранский университет в 1932 году. Когда университеты вновь открылись в 1982 году, правительство произвело структурную революцию в курсах, устранив те курсы, которые считались ненужными, такие как музыка и консультирование, и ограничив доступ женщин к другие предметы. Однако девочки начали посещать школу только после исламской революции 1979 года. В 2005 году в университеты поступило 62%. Кроме того, первый экзамен состоялся после Культурной революции в 1984 году: в программу были приняты 42% женщин, а также 32% абитуриентов-мужчин и 68%. Кроме того, в 1984 году вероятность поступления девочек составляла 8%, а мужчин - 12,2%. В период с 1984 по 2003 год спрос на высшее образование для женщин был выше, чем для мужчин, и процент поступивших увеличился. В 2001 году «Национальный доклад о положении женщин в Исламской Республике Иран» включал вопросы образования для женщин, такие как вопросы учебной программы, управленческие должности и академические квоты; в 2002-2003 годах женщины имели регулярный доступ ко всем курсам, кроме инженерных. [ 67 ] В 2002 году доля студенток по сравнению со студентами-мужчинами в высших учебных заведениях увеличилась с 37,4% до 100,5%, и в том же году почти большинство женщин в академиях (с 26,8% до 49%) были наняты на должности доцентов. [ 67 ]

Более того, преимущество женского высшего образования снижает уровень развития, отсталость и компенсацию. Другими факторами, которые мотивируют женщин получать высшее образование, являются справедливость и равенство в обществе, повышение уровня знаний девушек, участие в социальной культуре и политике, а также изменение традиционных взглядов. Благодаря высшему образованию женщины были вовлечены в процесс принятия решений благодаря своим знаниям. Наконец, основная цель получения девушками высшего образования – повышение социального статуса, и до исламской революции высшее образование предназначалось в основном для богатых женщин и женщин из королевских семей. С другой стороны, образование было единственным фактором повышения социального статуса женщин, поскольку они хотели развиваться и участвовать в экономике и политике после Исламской революции и антишахских митингов. Еще одним фактором, стимулирующим образование девочек, является повышение возраста вступления в брак. Таким образом, образование женщин пользуется большим спросом, тогда они могли бы заниматься поиском частных и государственных инвестиций. По мере того, как женщины получают высшее образование, они все активнее участвуют в рынке труда, утверждает Келли. Однако процент женщин на рынке труда очень низок, и организации, как правительственные, так и неправительственные, отдают приоритет мужчинам. Несмотря на то, что произошли изменения в экономической, социальной, культурной и политической сферах, гендерные стереотипы все еще существуют. Кроме того, увеличилось количество образованных женщин, но по-прежнему сохраняется проблема безработицы на рынке труда женщин. Наконец, что касается образования и трудоустройства, то нет никакой связи между образованием и трудоустройством девочек, и 50% выпускников имеют работу, не связанную с учебой.

В экономике

[ редактировать ]
Смотрите также: Экономика Ирана § Рабочая сила

С 1970-х годов в Иране произошли значительные экономические и социальные изменения. Уровень участия женщин в рабочей силе увеличился с 9,1 процента в 1996 году до 14 процентов в 2004 году и до 31,9 процента в 2009 году. [ 74 ] [ 75 ] Это увеличение на 22,8 процента за 13 лет. Женщины составляют более половины населения Ирана, однако они составляют лишь небольшой процент рабочей силы. Официальная статистика, предоставленная Бюро переписи населения, показывает, что участие женщин в рабочей силе остается довольно низким. [ 72 ] Несмотря на это, хотя женщины составляют почти 30 процентов иранской рабочей силы, а процент всех экономически активных иранских женщин увеличился более чем вдвое: с 6,1 процента в 1986 году до 13,7 процента в 2000 году. [ 76 ] [ 77 ] В 2004 году в Иране было занято 18 миллионов человек. Женщины составляли лишь 12,9 процента (или примерно 2 160 000) занятого населения. С другой стороны, мужчины составляли 64 процента, или примерно 11 520 000 человек. [ 78 ] Однако данные МОТ показывают, что в последние годы женская безработица стабильно выше, чем мужская (Олмстед). Женщины сосредоточены на типично женской работе по обучению и уходу. 82,7 процента женщин-государственных служащих работают в сфере преподавания и образования, за которыми следуют административные, финансовые, канцелярские, медицинские и медицинские профессии. [ 74 ] Однако, по данным Международной организации труда, в тройку крупнейших сфер женской занятости входят сельское хозяйство, производство и образование. Одним из факторов увеличения занятости женщин является повышение уровня их грамотности. Неграмотность среди женщин снизилась с 1970 года, когда она составляла 54 процента, до 2000 года, когда она составляла 17,30 процента. [ 71 ] Уровень грамотности иранских женщин вырос с 46 процентов до 83 процентов. [ 71 ] Иран занимал 10-е место по уровню грамотности среди женщин в 1970-х годах и удерживает эту позицию до сих пор. [ 72 ] Уровень участия женщин в рабочей силе и уровень грамотности растут. Однако уровень безработицы среди женщин по сравнению с мужчинами по-прежнему значительно выше. Возьмем, к примеру, что в 1996 году уровень безработицы среди женщин составлял 13,4 процента, тогда как среди мужчин уровень безработицы составлял 8,4 процента. [ 71 ] Уровень безработицы как среди мужчин, так и среди женщин увеличился с 1996 года, при этом гендерный разрыв в безработице все еще сохраняется. Например, в 2008 году безработица среди мужчин составляла 9,1 процента, а среди женщин – 16,7 процента. [ 79 ]

Иранские хирургические технологи

Исследования, касающиеся участия женщин в рабочей силе, различаются. Одним из факторов этого является разница между измерениями. Перепись населения Ирана дает одно измерение участия в рабочей силе, а обследование рабочей силы — другое. [ 72 ] Например, в переписи населения Ирана в качестве предельного возраста использовались разные возрасты: 10 для переписи 1976 года и 6 для переписи 1986 года (Олмстед), тогда как Международная организация труда использует 15. [ 72 ] Всемирный банк и Международная организация труда располагают разными данными о недавней занятости женщин; МОТ сообщает, что уровень занятости составляет 17,1 процента, что значительно выше, чем у Всемирного банка. [ 72 ] В целом, похоже, с течением времени наблюдается общая тенденция к росту занятости.

Раньше женщины в Иране были ограничены частной сферой, которая включает в себя уход за домом и детьми, им была ограничена мобильность, и им требовалось разрешение мужа, чтобы получить работу. [ 80 ] Работодатели считают женщин менее надежными работниками по сравнению с мужчинами. [ 81 ] Однако Исламская революция оказала определенное влияние на изменение этого восприятия. [ 82 ] Светские феминистки и элита были недовольны революцией, в то время как другие феминистки, такие как Роксана Бахрамиташ, утверждают, что революция действительно привела женщин в общественную сферу. [ 82 ] Революция 1979 года получила широкую поддержку со стороны женщин, которые стремились добиться своих прав. Ответственность и обязанность женщины заключаются в доме, который является основой Исламской Республики. [ 74 ] Олмстед добавляет к этому, заявляя, что на женщинах лежит «двойное бремя». [ 72 ] Кроме того, мужчины имели право препятствовать выходу своих жен на рынок труда. Али Акбар Махди согласен с Парвином Горайши в том, что из-за приручения женщин и заключения их в частную сферу их эксплуатировали в деятельности, не связанной с получением заработной платы. [ 83 ] По мнению Карими, после революции, хотя на бумаге было признано, что женщины имеют равное право на трудоустройство, она считала, что на практике это не проявилось. [ 84 ] Сравнивая дореволюционную и послереволюционную эпоху, в период с 1976 по 1986 год участие женщин в рабочей силе значительно снизилось с 12,9 процента до 8,2 процента. [ 72 ] Кроме того, в 1990-е годы женщины получали компенсацию за работу по дому в соответствии с законом о заработной плате в семье, который позволял женщинам требовать от мужей компенсации за работу по дому в случае развода. [ 82 ]

Женщины-пожарные в Мешхеде

В 1979 году Соединенные Штаты объявили экономический бойкот Ирану, что затронуло многие из их экономических секторов. [ 84 ] В частности, бойкот затронул ковровую промышленность. В результате бойкот повлиял на участие женщин в рабочей силе. [ 72 ] Ткачество — обычное занятие для женщин, поскольку им можно заниматься и в семейном доме. [ 84 ] Если рынок нестабильный, торговцы могут просто убрать или добавить ткацкие станки в дом рабочего в ответ на спрос. Таким образом, женщины, у которых есть дети, о которых нужно заботиться, могут находиться дома, одновременно занимаясь работой. [ 84 ] Ковроткачество было очень распространено среди женщин сельской местности. Таким образом, ковроткачество было ценным методом повышения экономической активности женщин в сельских районах. [ 85 ] В 1996 году более 91 процента женщин-промышленников работали в текстильной промышленности, которая в основном занималась ковроткачеством. [ 84 ] Однако все изменилось из-за санкций. До Исламской революции иранские фирмы объединялись с фирмами в США, где иранцы производили ковры для рынка США. Однако из-за того, что США ввели санкции против Ирана, иранский импорт из страны был запрещен. Спрос на иранские ковры по-прежнему оставался высоким. В ответ американцы покупали ковры с иранским орнаментом в других странах, производивших такие же ковры, например в Китае и Индии. [ 84 ] С 1994 по 2005 год экспорт ковров резко сократился. В 1994 году Иран продал ковров на сумму более 2 миллионов долларов, но к 2005 году экспорт ковров составил менее 500 долларов. Другими словами, общая доля ковров в ненефтяном экспорте снизилась с 44,2 процента до 4,2 процента; резкое снижение. [ 72 ] Олмстед согласен с Могадамом, это серьезно повлияет на женщин на рынке труда, поскольку большинство ковровщиц составляют менее образованные женщины. [ 72 ] [ 80 ]

Предпринимательство

[ редактировать ]
См. Также: Венчурный капитал в Иране и технологические стартапы в Иране.

Согласно отчету Global Entrepreneurship Monitor за 2012 год , уровень предпринимательства в Иране среди женщин в возрасте от 18 до 64 лет колебался от 4 до 6 процентов в период с 2008 по 2012 год, в то время как их общее экономическое участие составляет лишь 13 процентов от всей экономики. [ 86 ] [ 87 ]

Проституция и секс-индустрия

[ редактировать ]
Основная статья: Проституция в Иране

Иранские проститутки иногда едут на заработки в соседние страны. С 1990-х годов Дубай прославился в Объединенных Арабских Эмиратах как место секс-торговли иранскими женщинами, но именно с конца 2000-х годов в других странах, соседних с Ираном, включая Турцию , Грузию и Иракский Курдистан , появилось большое количество Принимали иранские проститутки. После этого иранские женщины быстро стали более популярными среди во всем регионе занимающихся проституцией . Доход иранских проституток в соседних странах считается высоким, но рискованным. [ 88 ]

Точное количество проституток, работающих в Иране, неизвестно, но, по оценкам, в 2017 году в Иране было 228 700 женщин-проституток, и это число росло. [ 89 ]

Кожаные сапоги широко используются иранскими проститутками для поиска и лучшего контроля над мужчинами. Иранские мужчины приняли ботинки как символ женской власти. Отчет за 2020 год показал, что большое количество мужчин жертвовали большую часть своего дохода иранским девушкам, носящим ботинки. [ 90 ] [ 91 ] [ 92 ]

В другом отчете 2021 года говорится, что проституция в Иране стала более распространенной с использованием Интернета, а на некоторых веб-сайтах представлены миллионы женщин со всего Ирана. [ 93 ] [ 94 ]

Иранское женское движение

[ редактировать ]
Основные статьи: Иранское женское движение и права женщин в Иране

Движение за права женщин в Иране особенно сложно в рамках политической истории страны. Женщины последовательно раздвигали границы социальных норм и постоянно получали больше политических и экономических прав. Женщины активно участвовали на всех уровнях революции. Исламской республики В течение нескольких месяцев после образования Рухоллой Хомейни многие важные права были отменены. [ 95 ] но в середине 1980-х годов на смену пришли гораздо более защитные законы. [ 96 ]

После конституционной революции (1905-1906), падения династии Каджаров и восхождения на престол династии Пехлеви иранские женщины решили поэкспериментировать с государственным феминизмом. Новый государь решил, что он будет следовать тем же принципам, что и президент Турции Ататюрк; насильственно отменить обязанность носить паранджу и открыть доступ в университеты для женщин. [ 97 ]

Во время правления Реза-шаха Пехлеви феминистское движение усилилось. Хотя они так и не достигли своей главной цели – всеобщего избирательного права. [ 97 ]

Во время правления сына Реза-шаха Пехлеви, Мохаммед-шаха, иранским женщинам удалось получить доступ к новорожденной Коммунистической партии Туде, и некоторые из этих активистов основали параллельные союзы, все еще борющиеся за право голоса, которое им удалось получить в 1962 году. [ 97 ]

После непродолжительной попытки премьер-министра Мосаддыка свергнуть его, он вернул себе место лидера и решил пересмотреть некоторые статьи семейного права: в 1967 году развод стал юридической процедурой, которая должна была осуществляться только в суде, а минимальный возраст для браку исполнилось 18. [ 97 ]

В 1978/1978 году режим был свергнут народом, и женщины сыграли важную роль в осуществлении Революции. [ 97 ]

После этого уже измененный семейный закон был снова изменен, восстановив минимальный возраст вступления в брак на уровне 13 лет. [ 97 ]

При президенте Мохаммаде Хатами (1997-2005) феминистские движения находятся на подъеме. Президент фактически был избран благодаря их поддержке. [ 97 ]

Ширин Эбади , иранская активистка за права женщин

В 2003 году Ширин Эбади , первая иранская женщина-судья в эпоху Пехлеви, получила Нобелевскую премию мира за свои усилия по продвижению прав человека. [ 98 ]

В 2005 году президента Хатами сменил консерватор Махмуд Ахмадинежад. [ 97 ]

В 2009 году перед весенними выборами многочисленные организации, например, «Медрасе-йе феминист», решили объединиться, чтобы выступить единым фронтом перед четырьмя кандидатами и потребовать улучшения условий жизни женщин. [ 97 ]

В том же году было основано Зелёное движение, основным оригинальным и важным элементом которого является феминистское лидерство. Это движение началось как восстание в поддержку демократии, возглавляемое в основном женщинами, входившими в состав городского среднего класса. [ 99 ]

Президент был переизбран, а это означало, что положение женщин останется без внимания. В день результатов выборов женщины протестовали, и, в частности, один из них стал символом женского правого движения; этой женщиной была Неда Ага-Солтан. [ 97 ]

В течение последних нескольких десятилетий иранские женщины имели значительное присутствие в научном движении Ирана , художественном движении , литературной новой волне и новой волне иранского кино . По данным министерства исследований Ирана, в 1998–99 учебном году женщины составляли около 6 процентов профессоров, 8 процентов доцентов и 14 процентов доцентов. Однако женщины составляли 56 процентов всех студентов естественных наук, в том числе каждый пятый доктор философии. студенты. [ 100 ] В общей сложности 49,8 процента студентов университетов Ирана — женщины. [ 101 ]

После избрания в 2005 году президента Махмуда Ахмадинежада западные СМИ заявили, что права женщин ухудшились. [ 102 ] [ 103 ] [ 104 ] После переизбрания Ахмадинежада в 2009 году была назначена первая женщина-министр. [ 105 ]

В 2022 году Зеленое движение стало полностью политическим и заняло фронтальную позицию, создав новую символику, способную помочь понять важные определения. [ 99 ]

Мода и одежда

[ редактировать ]
См. Также: Мода в Иране.
Иранская женщина в сапогах в Тегеране (2018 г.)

Иранские женщины-модели обычно получают высокую зарплату в Тегеране , столице страны, а мода в Тегеране обычно является пионером иранской женской моды .

В Иране развита кожевенная промышленность по производству женской одежды, включая обувь и топы. [ 106 ]

Древние персы носили кожаные сапоги на высоком каблуке. И персидские женщины, и мужчины носили разновидности «высоких» сапог. В современную эпоху ботинки стали основной и распространенной обувью среди иранских женщин, и это повлияло на иранскую индустрию моды. В отчете 2000-х годов в Иране было зарегистрировано в десять раз больше продаж женских ботинок, чем мужских. [ 107 ] Одной из главных особенностей иранской женской моды является ношение сапог на высоком каблуке. [ 107 ]

Обязательное ношение чадры в Исламской Республике

[ редактировать ]

После Исламской революции политика, унаследованная от хиджаба Кашф-э, изменилась. Вместо того, чтобы заставлять снимать чадру, женщины теперь подвергались обратному запрету на ношение паранджи, и теперь ношение чадры было обязательным для всех женщин. [ 108 ] Неконсервативные женщины, которые носили чадру как символ оппозиции во время революции, не ожидали, что ношение чадры станет обязательным, и когда в феврале 1979 года хиджаб впервые стал обязательным, это было встречено протестами и демонстрациями со стороны либералов и левых. женщины, [ 108 ] и тысячи женщин приняли участие в женском марше в Международный женский день, 8 марта 1979 года , в знак протеста против обязательного ношения хиджаба. [ 109 ] Протесты привели к временному отказу от обязательного ношения хиджаба. [ 108 ]

Однако, когда левые и либералы были устранены, а консерваторы получили единоличный контроль, ношение чадры стало обязательным для всех женщин. [ 108 ] Это началось с «исламизации офисов» в июле 1980 года, когда женщинам в обнаженном виде было отказано в доступе в правительственные учреждения и общественные здания, а также им было запрещено появляться на рабочих местах в обнаженном виде под угрозой увольнения. [ 110 ] На улицах революционеры нападали на женщин с непокрытой одеждой, и двумя лозунгами революции были: «Наденьте чадру, или мы ударим вас по голове» и «Смерть непокрытым». [ 111 ] В июле 1981 года был издан указ об обязательном ношении хиджаба в общественных местах, за которым в 1983 году последовал исламский закон о наказании, предусматривающий наказание в виде 74 ударов плетью для женщин с непокрытой одеждой. [ 109 ] : 67  За соблюдением закона следили члены комитетов исламской революции, патрулировавшие улицы, а позже и патрули руководства , также называемые полицией нравов.

Поскольку хиджаб был по закону обязателен для всех иранских женщин в 1984 году, [ 112 ] В постреволюционной иранской женской моде иранские женщины пытаются работать в узких рамках исламского кодекса скромности, при этом типичная одежда постепенно эволюционирует от стандартной черной чадры к русари (простому головному платку) в сочетании с другими яркими элементами одежды. [ 113 ] [ 114 ] В 2010 году 531 молодая женщина (в возрасте 15–29 лет) из разных городов девяти провинций Ирана приняла участие в исследовании, результаты которого показали, что 77 процентов предпочитают более строгое покрывало, 19 процентов - свободное, и только 4 процента не верят в чадру. совсем. [ 115 ] Тенденция к западной одежде коррелирует с 66 процентами последних случаев несоблюдения дресс-кода. [ 115 ] В Тегеране полиция больше не будет арестовывать женщин, нарушающих скромный кодекс, а вместо этого будет штрафоваться или проводить занятия со стороны полиции. [ 116 ]

Протесты против принудительного хиджаба

[ редактировать ]
См. Также: Иранские протесты против обязательного хиджаба , Хома Дараби и Махса Амини. протесты

За годы, прошедшие после революции, в иранском обществе произошло много изменений, которые часто называют «разрывом поколений». Этот разрыв является чрезмерным и затрагивает такие вопросы, как образ жизни, семейные отношения, политика и религия. [ 117 ] Для многих молодых женщин одной из тем, набирающих популярность, является вопрос чадры. После революции 1979 года хиджаб стал обязательным, а также требованием скромности; свободная одежда, а также русари (платок), закрывающий все волосы. [ 118 ] Также наблюдается рост числа баддхи-джабов, или девушек, которые носят требования закона, но не соответствуют букве закона, часто с обнаженной большей частью волос. Многие молодые иранские городские женщины утверждали, что они становятся менее традиционными. Многие рассматривают свой стиль одежды как личный выбор, в том числе и выбор носить чадру. Проблемы и протесты против ношения чадры стали символическими как сопротивление исламскому режиму.

Масих Алинежад в 2015 году запустил кампанию «Моя тайная свобода» , которая призывала иранских женщин публиковать фотографии без хиджаба. После декабря только в Тегеране было арестовано более 35 протестующих. [ 119 ] Реакция правительства была резкой; Полиция заявила, что любой женщине, принявшей участие в демонстрациях против обязательного ношения хиджаба, грозит до 10 лет тюремного заключения. Ситуация еще больше обострилась в апреле после того, как было опубликовано видео, на котором женщина из «Гаст-э-Эрсаде» (полиция нравов) ударила женщину за то, что она носила свободный хиджаб. Этот инцидент также привлек внимание международного сообщества к проблемам, с которыми столкнулись иранские женщины.

Гашт-э-Эршаад (также известный как « Направляющий патруль ») является частью иранской исламской религиозной полиции , в задачу которой входит обеспечение соблюдения иранских законов о ношении хиджаба и дресс-коде. Они имеют право наказывать и даже арестовывать женщин, которые не соответствуют «тестам на скромность» в одежде. [ 120 ] Женщины, арестованные за демонстрацию против обязательного ношения хиджаба, утверждают, что их содержат в одиночных камерах и подвергают пыткам и избиениям. [ 121 ] Протесты против обязательного хиджаба продолжались, и реакция становилась все более масштабной. В декабре 2017 и январе 2018 года несколько женщин в знак протеста сняли платки. Эти женщины стали известны как «Девушки с улицы Революции». Одна из «Девушек с улицы Революции». [ 122 ] Вида Мовахеди была арестована за преступления против общественной морали, поощрение коррупции и проституции и приговорена к году тюремного заключения. Наказанию подвергаются не только те, кто протестует, но и те, кто их защищает; Насрин Сотуде , [ 123 ] Иранский адвокат-правозащитник, защищавший женщин, преследуемых за протесты против обязательного ношения хиджаба, был приговорен к 38 годам тюремного заключения и 148 ударам плетью. Ее судили по обвинениям в собраниях и сговоре против национальной безопасности, пропаганде против государства, членстве в различных правозащитных группах, поощрении коррупции и проституции, появлении в суде без исламского хиджаба, нарушении общественного спокойствия и порядка, а также публикации лживой информации с намерение возбудить общественное мнение. Протесты продолжаются: 13 мая 2019 года в кампусе Тегеранского университета прошла обширная мирная акция протеста студентов мужского и женского пола, но они подверглись нападению со стороны других протестующих, скандировавших: «Студенты могут умереть, но мы не будем терпеть унижение». [ 124 ] Этот протест был создан для того, чтобы объединить иранцев, чтобы продемонстрировать свое недовольство правительством и стремление добиться перемен, которых ждали долгое время. Протест перерос в насилие, когда к нему подключились иранские офицеры. [ 125 ]

В июне 2018 года иранский адвокат по правам человека Насрин Сотуде , которая представляла интересы женщин, арестованных за снятие хиджаба, была арестована и приговорена к 38 годам тюремного заключения и 148 ударам плетью за преступления, связанные с национальной безопасностью. Она одна из семи адвокатов-правозащитников, арестованных в Иране в 2018 году. [ 126 ]

протесты по всему миру в ответ на смерть Махсы Амини .

16 сентября 2022 года 22-летняя иранка по имени Махса Амини была арестована по подозрению в неправильном ношении хиджаба и позже скончалась после того, как, по словам очевидцев, она была жестоко избита сотрудниками полиции религиозной нравственности . Смерть Амини привлекла внимание всего мира и стала символом насилия в отношении женщин в Исламской Республике Иран , вызвав серию протестов против обязательного ношения хиджаба по всему миру. [ 127 ] убит по меньшей мере 481 протестующий, в том числе 64 несовершеннолетних ( Права человека Ирана ). По состоянию на 9 января 2023 года [ 128 ] Протесты были «общенациональными, охватили социальные классы, университеты, улицы [и] школы» и были названы «самым большим вызовом» правительству Ирана со времен Исламской революции 1979 года. [ 129 ] Протесты вскоре сформировали движение « Женщины, жизнь, свобода которого стали такие известные протестующие, как Ника Шакарами , Сарина Эсмаилзаде , Хадис Наджафи , Ходанур Лоджей и Киан Пирфалак », известными лицами .

В культуре

[ редактировать ]

Персидская литература

[ редактировать ]
Смотрите также: персидская литература

За последние два столетия женщины играли заметную роль в персидской литературе, однако в основном она оставалась преимущественно мужской. Литературная деятельность женщин на протяжении многих лет репрессировалась и даже была им запрещена. [ 130 ] Современные иранские поэты, такие как Симин Бехбахани , Форуг Фаррохзад , Парвин Этесами и Мина Ассади, помогли во включении женской литературы в Иран. Симин Бехбахани написал страстные стихи о любви, а также повествовательную поэзию, обогащенную материнской привязанностью ко всем людям. [ 131 ] Она была защитником прав личности независимо от чьего-либо пола, класса или религии. [ 132 ] Кроме того, Бехбани не конкурирует в своей литературе, а вместо этого пишет и расширяет возможности как мужчин, так и женщин. Бехбахани является президентом Ассоциации иранских писателей и был номинирован на Нобелевскую премию по литературе в 1997 году.

Среди современных авторов — Симин Данешвар , Махшид Амиршахи , Шахрнуш Парсипур, Мониру Раванипур и Зоя Пирзад , и это лишь некоторые из них. Работы Данешвара охватывают дореволюционную и послереволюционную иранскую литературу. Ее первый сборник рассказов «Аташ-е хамуш» («Потушенный огонь») был опубликован в 1948 году. Это был первый сборник рассказов, опубликованный женщиной в Иране. В 1969 году она опубликовала «Савушун» («Скорбящие по Сиявашу »), роман, отразивший иранский опыт современности в 20 веке. Это был первый роман, опубликованный женщиной в Иране. Данешвар был первым президентом Ассоциации иранских писателей. Шахрнуш Парсипур стала популярной в 1980-х годах после публикации ее рассказов. Ее роман 1990 года «Занан бедун-э Мардан» («Женщины без мужчин») затрагивал вопросы сексуальности и идентичности. Многие критиковали ее работы за слишком откровенность и за то, что она бросила вызов многим традиционным взглядам, таким как сексуальное угнетение, девственность и сексуальность. [ 133 ] В результате он был в конечном итоге запрещен Исламской Республикой. Работы Мониру Раванипур включают сборник рассказов «Канизу» («Рабыня») и ее роман «Ахл-е Гарк» («Люди Гарка»). Раванипур известен своим вниманием к ритуалам, обычаям и традициям прибрежной жизни. [ 134 ]

Иранская музыка

[ редактировать ]
Смотрите также: персидские женщины-музыканты , иранские женщины и персидская музыка.
Сахар , известная своим вкладом в персидскую поп-музыку.
Гугуш , один из самых популярных и плодовитых артистов Ирана. [ 135 ]

Возможно, Камар ол-Молук Вазири была первой женщиной-мастером персидской музыки, которая представила новый стиль музыки и получила высокую оценку других мастеров персидской музыки того времени. [ нужна ссылка ] Несколько лет спустя Махмуд Карими обучал студенток — Арфа Атраи, Сусан Матлооби, Фатеме Ваези, Масуме Мехр-Али и Сусан Аслани, — которые позже стали мастерами персидской традиционной музыки. Судабех Салем и Сима Бина разработали иранскую детскую музыку и иранскую народную музыку соответственно.

Инновации иранских женщин не ограничиваются персидской музыкой. Например, Лили Афшар работает над сочетанием персидской и западной классической музыки.

Гугуш – один из самых известных иранских певцов. Ее наследие восходит к дореволюционным временам в Иране, когда ее слава в Иране достигла высот, эквивалентных Элвису Пресли или Барбре Стрейзанд . Она стала культовой, когда после иранской революции 1979 года прожила неслыханно больше 20 лет. В 2000 году она уехала из Ирана с международным туром.

Современное искусство

[ редактировать ]
См. Также: Современное искусство Ирана.
Шоре Агдашлу , получившая различные награды, в том числе премию Primetime Emmy Award и Satellite Award , а также номинацию на премию Американской киноакадемии .

Иранские женщины сыграли важную роль в получении международного признания иранского искусства и, в частности, иранского кино.

С момента возникновения иранской «Новой волны » персидского кино в Иране появилось рекордное количество выпускников киношкол; каждый год более 20 новых режиссеров, многие из которых женщины, снимают свои дебютные фильмы. За последние два десятилетия процент женщин-режиссеров в Иране превысил процент женщин-режиссеров в большинстве западных стран. [ 136 ] Успех режиссера-новатора Рахшана Бани-Этемада позволяет предположить, что многие женщины-режиссеры в Иране усердно работали над фильмами задолго до того, как режиссер Самира Махмальбаф попала в заголовки газет. Всемирно признанные деятели персидского женского кино — Тахмине Милани , Рахшан Бани-Этемад , Захра Доулатабади , Ники Карими , Самира Махмальбаф , Махин Оскуэй, Пари Сабери , Хана Махмальбаф , Пуран Рахшанде, Ширин Нешат, Сепиде Фарси, Марьям Кешаварз , Яссамин Малекнаср и Сара Растегар.

Иранский писатель и режиссер Рахшан Бани-Этемад, вероятно, самая известная и, безусловно, самая плодовитая женщина-режиссер Ирана. Она зарекомендовала себя как старейшая государственная женщина иранского кино, создав документальные фильмы и фильмы о социальной патологии. Одной из самых известных женщин-режиссеров в стране сегодня является Самира Махмальбаф , которая сняла свой первый фильм «Яблоко» , когда ей было всего 17 лет. Самира Махмальбаф выиграла Канн приз жюри «Доски» в 2000 году за фильм о судебных процессах над двумя путешествующими учителями в Курдистане .

В персидской литературе можно найти упоминания о женщинах еще в доисламские времена. [ 137 ]

Да и многие создатели классического стиха и прозы тоже были женщинами. В этой группе можно упомянуть Катрана Тебризи , Рабию Балхи , Тахири , Симина Бехбахани , Симина Данешвара , Парвина Этесами , Форуфа Фаррохзада , Махсати и Мину Ассади , чтобы назвать девять из них.

См. также

[ редактировать ]

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ «Отчет о человеческом развитии 2021/2022» (PDF) . ОТЧЕТЫ О ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ РАЗВИТИИ . Проверено 28 ноября 2022 г.
  2. ^ «Отчет о глобальном гендерном разрыве, 2022 год» (PDF) . Всемирный экономический форум . Проверено 7 марта 2023 г.
  3. ^ «Конституция Ирана» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2 февраля 2022 года . Проверено 16 февраля 2021 г.
  4. ^ «Иран: десятки женщин подвергаются жестокому обращению и рискуют получить длительные сроки тюремного заключения за мирный протест против принудительного ношения хиджаба» . 26 февраля 2018 г.
  5. ^ «Иран посадил в тюрьму женщину за то, что она публично сняла хиджаб» . Новости Би-би-си . 8 марта 2018 года . Проверено 16 февраля 2021 г.
  6. ^ «Женщины в Иране» . Женщины в Иране . Проверено 29 сентября 2022 г.
  7. ^ Jump up to: а б ЧН Пресс. «Женщины удерживали власть в сожженном городе» . Проверено 11 апреля 2007 г.
  8. ^ ЧН Пресс. «В 5000-летнем Сожженном городе преобладает женское население» . Проверено 11 апреля 2007 г.
  9. ^ Jump up to: а б с Прайс, Массум. «Жизнь женщин в Древней Персии» . Проверено 16 января 2007 г.
  10. ^ Харрисон, Фрэнсис (22 сентября 2005 г.). «Поло возвращается домой в Иран» . Новости Би-би-си.
  11. ^ Коттерелл, Артур (1998). От Аристотеля до Зороастра . Нью-Йорк: Свободная пресса. п. 434 . ISBN  978-0-684-85596-7 . OCLC   39269485 . осуществляемые матерью персидского царя, были установлены самим монархом
  12. ^ Макки, Сандра и Харроп, Скотт (1996). Иранцы: Персия, ислам и душа нации . Пингвин. ISBN  978-0-452-27563-8 . OCLC   38995082 .
  13. ^ Доджон М.Х. и Лью, SNC (1991). Римские восточные границы и персидские войны (226–363 гг. н. э.); Документальная история . Лондон: Рутледж. ISBN  978-0-415-10317-6 . OCLC   29669928 . С. 24, 67, 184, 197, 307.
  14. ^ К эстетике персидской живописи. Раннее исламское искусство, 650–1100 гг . Олег Грабарь. стр. 213–214
  15. ^ Женский костюм Ближнего и Среднего Востока . Дженнифер М. Скард. 2003, с. 134
  16. ^ Роберт Браунинг (1978). Император Юлиан . Издательство Калифорнийского университета. п. 204 . ISBN  978-0-520-03731-1 . Проверено 27 октября 2010 г. Среди самых изысканных товаров были молодые персидские женщины, известные своей красотой.
  17. ^ Пайдар, Женщины и политический процесс, 41; Бамдад, Из тьмы в свет, 14.
  18. ^ Форан, Джон. Хрупкое сопротивление: социальная трансформация в Иране с 1500 года до революции . Вествью Пресс, 1993., стр. 382.
  19. ^ Jump up to: а б МакЭлрон, Сюсинн М. (2005). «Женщины Каджара девятнадцатого века в общественной сфере: альтернативное историческое и историографическое прочтение корней иранского женского активизма». Сравнительные исследования Южной Азии, Африки и Ближнего Востока . 25 (2): 297–317. дои : 10.1215/1089201X-25-2-297 . S2CID   144893480 . Проект МУЗА   186836 .
  20. ^ Jump up to: а б с д и Бамдад Бадр-аль-Мулук и Фрэнк Рональд Чарльз Бэгли. Из тьмы в свет Эмансипация женщин в Иране . Издательство Мазда, 2013.
  21. ^ Сима Бахар, «Историческая справка женского движения в Иране», в книге « Женщины Ирана», «Конфликт с фундаменталистским исламом» , изд. Фара Азари (Лондон: Итака, 1983), 170–89; цитаты из 172–75
  22. ^ Jump up to: а б Паппе, Илан (2005). Современный Ближний Восток . Рутледж. п. 237. ИСБН  978-0-415-21408-7 .
  23. ^ Райт, Робин Б. (2000). Последняя Великая Революция . Альфред А. Кнопф. п. 156 . ISBN  978-0-375-40639-3 .
  24. ^ Jump up to: а б Туба, Жаклин Рудольф (1972). «Связь между урбанизацией и изменением статуса женщин в Иране, 1956–1966». Иранские исследования . 5 (1): 25–36. дои : 10.1080/00210867208701422 . JSTOR   4310102 .
  25. ^ «Образование взрослых предлагает новые возможности и возможности иранским женщинам» . Унгей.орг. 6 марта 2006 г. Архивировано из оригинала 5 октября 2018 г. Проверено 20 мая 2013 г.
  26. ^ Рамазани, Неста (1993). «Женщины в Иране: революционные приливы и отливы». Ближневосточный журнал . 47 (3): 411. ISSN   0026-3141 . JSTOR   4328602 .
  27. ^ Букар, Элизабет М. Творческое соответствие: феминистская политика американских католиков и иранских шиитских женщин. Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Джорджтаунского университета, 2011.стр. 35
  28. ^ Букар, Элизабет М. Творческое соответствие: феминистская политика американских католиков и иранских шиитских женщин. Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Джорджтаунского университета, 2011. с. 37
  29. ^ Jump up to: а б с Валентин М. Могадам «Женщины в Исламской Республике Иран: правовой статус, социальное положение и коллективные действия». Иран после 25 лет революции: ретроспектива и взгляд вперед, 16 ноября 2004 г.
  30. ^ Исламская Республика Иран,), с. 15.
  31. ^ Резай-Рашти, Голи М. (2019). Женщины, ислам и образование в Иране . Группа Тейлор и Фрэнсис.
  32. ^ Рамазани, Неста (1993). «Женщины в Иране: революционные приливы и отливы». Ближневосточный журнал . 47 (3): 417. ISSN   0026-3141 . JSTOR   4328602 .
  33. ^ Кедди, Никки Р. (2000). «Женщины в Иране с 1979 года». Социальные исследования . 67 (2): 405–438. JSTOR   40971478 .
  34. ^ Jump up to: а б «Иран - Уровень грамотности» . indexmundi.com .
  35. ^ «Иран, Исламская Республика: набор студентов в высшие учебные заведения, женщины (Всемирный банк) - данные и диаграммы от Quandl» . quandl.com . Архивировано из оригинала 27 октября 2014 года.
  36. ^ Jump up to: а б Статистический центр Ирана (2011). Отдельные результаты переписи населения и жилищного фонда 2011 года. Тегеран: Министерство внутренних дел Ирана, с. 35.
  37. ^ Статистический центр Ирана (2011). Отдельные результаты переписи населения и жилищного фонда 2011 года. Тегеран: Министерство внутренних дел Ирана, с. 32.
  38. ^ Последняя великая революция Робина Райта ок. 2000, с. 137
  39. ^ Эбади, Ширин, Пробуждение Ирана: Мемуары о революции и надежде Ширин Эбади и Азаде Моавени, Random House, 2006 (стр. 210)
  40. ^ Масуд, Эхсан (1 ноября 2006 г.). «Исламистская революция» . Природа . 444 (7115): 22–25. Бибкод : 2006Natur.444...22M . дои : 10.1038/444022а . ПМИД   17080057 . S2CID   2967719 .
  41. ^ «Статистика иранской демократии – рейтинг Ирана» . НацияМастер. 8 марта 2002 года . Проверено 20 мая 2013 г.
  42. ^ «UNdata — рекордное представление — Места, занимаемые женщинами в национальном парламенте, в процентах» . un.org .
  43. ^ «Высший совет культурной революции — Социально-культурный совет женщин и семьи — О Совете» . iranwomen.org. Архивировано из оригинала 26 апреля 2012 года . Проверено 23 сентября 2014 г.
  44. ^ «Указом доктора Махмуда Ахмадинежада госпожа Марьям Моджтахидзаде назначена советником президента и президентом Центра по делам женщин и семьи ИРАНа» . Women.gov.ir. 15 декабря 2009. Архивировано из оригинала 26 апреля 2012 года . Проверено 20 мая 2013 г.
  45. ^ Каплан, Роберт, Д. Края Земли , Random House, 1996, стр. 181
  46. ^ «Женщины-полицейские в Иране» . Архивировано из оригинала 22 мая 2007 года.
  47. ^ «Тонкая черная линия Ирана» . Архивировано из оригинала 5 января 2007 года.
  48. ^ «Речь лидера на встрече с женщинами-исследователями Священного Корана» . english.khamenei.ir. 20 октября 2009 года . Проверено 12 марта 2016 г.
  49. ^ «Иран: Парламент одобрил реформу закона о гражданстве» . Хьюман Райтс Вотч . 14 мая 2019 г.
  50. ^ «Победа иранских женщин благодаря принятию революционного закона о гражданстве» . Блумберг . 2 октября 2019 г.
  51. ^ «Иранские женщины, вышедшие замуж за иностранцев, могут передать гражданство детям» . Аль Джазира . 2 октября 2019 г.
  52. ^ «Иран: шаг вперед в борьбе за возвращение женщин на стадионы» . StadiumDB.com . 26 августа 2018 г.
  53. ^ «ФИФА заверила, что иранские женщины смогут посещать футбольные матчи» . Новости Би-би-си . 22 сентября 2019 г.
  54. ^ «Иранский футбол: женщины посещают первый матч за десятилетия» . Би-би-си Спорт . 10 октября 2019 г.
  55. ^ «Амнистия заявляет, что агент службы безопасности подверг сексуальному насилию задержанную протестующую женщину в Иране» . РСЕ/РС . 19 января 2020 г.
  56. ^ «Фонд Рейтер Alertnet.org Иран» . Alertnet.org . Фонд Томсон Рейтер. Архивировано из оригинала 19 ноября 2010 года . Проверено 20 мая 2013 г.
  57. ^ Лоренц, Дж. Исторический словарь Ирана. 1995. ISBN   0-8108-2994-0
  58. ^ «Новый рекорд присутствия женщин в иранском парламенте несет в себе большое послание. Мы хотим развивать отношения с Ираном» (на персидском языке). ИРНА . 15 мая 2016 года. Архивировано из оригинала 23 мая 2016 года . Проверено 26 мая 2016 г.
  59. ^ Уилл Фултон; Амир Тумадж; Мэри Элла Симмонс (17 июля 2013 г.), «Сводка новостей Ирана» , Critical Threats , получено 25 августа 2017 г.
  60. ^ Мохаммади, Эльназ (27 июля 2013 г.). «NameBright — срок действия домена истек» Создать партию, иметь 50 представителей в парламенте. . Газета Бахар (на персидском языке). Тегеран : 11. Архивировано из оригинала 18 октября 2013 года . Проверено 29 сентября 2017 г. {{cite journal}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  61. ^ «Ned for ‘Positive Discrimination’ » , Financial Tribune , 14 декабря 2014 г. , получено 25 августа 2017 г.
  62. ^ «Иранский Рухани называет женщин-вице-президентов реформистами, критикующими министров, состоящих исключительно из мужчин» , Agence France-Presse , 10 августа 2017 г. , дата обращения 25 августа 2017 г. – через The Independent
  63. ^ «Иранские женщины осуждают «регрессивные» статьи семейного законодательства» , Radio Zamaneh , 27 августа 2010 г. , дата обращения 25 августа 2017 г.
  64. ^ Вакил, Санам (2011). Женщины и политика в Исламской Республике Иран: действие и реакция . А&С Черный . п. 85. ИСБН  9781441197344 .
  65. ^ Садр-ол-Одабаи, Марьям; Хасан-Мири, Фахиме (1 мая 2013 г.). «Генеральный секретарь Группы по защите прав женщин: Говорят, у женщин нет управленческого опыта. С чего этот опыт начинать?» (на персидском языке). Хабар Онлайн . Проверено 29 сентября 2017 г.
  66. ^ Jump up to: а б «Мировая статистика и данные Factfish по набору студентов, машиностроению, производству и строительству, высшему образованию, женской экономике в виде таблицы» . factfish.com. Архивировано из оригинала 5 августа 2014 года . Проверено 23 сентября 2014 г.
  67. ^ Jump up to: а б с д Голи М. Резай-Рашти; Валентин М. Могадам (август 2011 г.). «Женщины и высшее образование в Иране: каковы последствия для занятости и «брачного рынка»?». Международный обзор образования . 57 (3–4): 419–441. Бибкод : 2011ИРЭду..57..419Р . дои : 10.1007/s11159-011-9217-9 . S2CID   143810098 .
  68. ^ Jump up to: а б Исфахани, Кохи (2014). «Иранские женщины: один шаг вперед, два шага назад». Ближневосточные исследования / Ortadogu Etütleri . 5 (2): 36, 38, 39, 40.
  69. ^ Jump up to: а б Мехран, Гольнар (1 августа 2003 г.). «Парадокс традиций и современности в женском образовании в Исламской Республике Иран». Сравнительный обзор образования . 47 (3): 269–286. дои : 10.1086/378248 . ISSN   0010-4086 . S2CID   145588558 .
  70. ^ Шаварини, Митра К. (1 января 2005 г.). «Феминизация иранского высшего образования». Международный обзор образования . 51 (4): 329–347, 331, 333, 334, 335. Бибкод : 2005IREdu..51..329S . дои : 10.1007/s11159-005-7738-9 . JSTOR   25054545 . S2CID   145051381 .
  71. ^ Jump up to: а б с д и Бахрамиташ, Роксана (весна 2004 г.). «Рыночный фундаментализм против религиозного фундаментализма: занятость женщин в Иране». Критика: критические исследования Ближнего Востока . 13 (1). Тейлор и Фрэнсис : 33–46. дои : 10.1080/1066992042000189706 . S2CID   220378330 .
  72. ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к Олмстед, Дженнифер С. (2011). «Гендер и глобализация: иранский опыт». В Бахрамиташе Роксана; Салехи Исфахани, Хади (ред.). Завуалированная занятость: исламизм и политическая экономия женской занятости в Иране . Сиракьюс, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета. стр. 25–52 . ISBN  9780815632139 .
  73. ^ «Соотношение девочек и мальчиков, статистика зачисления в начальную школу – сравнение стран» . НацияМастер . Проверено 20 мая 2013 г.
  74. ^ Jump up to: а б с Афшар, Халех (сентябрь 1997 г.). «Женщины и работа в Иране». Политические исследования . 45 (4). Уайли : 755–767. дои : 10.1111/1467-9248.00110 . S2CID   144860396 .
  75. ^ Программа развития Организации Объединенных Наций
  76. ^ «Право и женское агентство в послереволюционном Иране» (PDF) . Проверено 20 мая 2013 г.
  77. ^ «Где работающие женщины Ирана?» . Payvand.com. Архивировано из оригинала 1 мая 2013 года . Проверено 20 мая 2013 г.
  78. ^ Моллахосейни, Али (январь 2008 г.). «Гендер и занятость в Иране». Индийский журнал гендерных исследований . 15 (1). МУДРЕЦ : 159–162. дои : 10.1177/097152150701500110 . S2CID   144486202 .
  79. ^ (Международная организация труда).
  80. ^ Jump up to: а б Могадам, Валентин М. (2004). «Женщины в Исламской Республике Иран: правовой статус, социальное положение и коллективные действия» (PDF) . Wilsoncenter.org. Архивировано из оригинала (PDF) 11 июня 2014 года . Проверено 20 сентября 2012 г.
  81. ^ Горайши, Парвин (октябрь 1996 г.). «Женщины, оплачиваемые - работа и семья: в Исламской Республике Иран». Журнал сравнительных семейных исследований . 27 (3): 453–466. дои : 10.3138/jcfs.27.3.453 . JSTOR   41603457 .
  82. ^ Jump up to: а б с Бахрамиташ, Роксана (2003). «Революция, исламизация и женская занятость в Иране» . Брауновский журнал мировых отношений . IX (2). Университет Брауна : 229–241. PDF. Архивировано 26 мая 2013 г. в Wayback Machine.
  83. ^ Али Акбар, Махди (2006), «Иранские женщины: между исламизацией и глобализацией», Мохаммади, Али (редактор), Иран сталкивается с глобализацией: проблемы и перспективы (PDF) (2-е изд.), Лондон: Routledge, стр. 47 –71, ISBN  9780415391788 , заархивировано из оригинала (PDF) 30 июня 2020 г. , получено 17 декабря 2012 г.
  84. ^ Jump up to: а б с д и ж Карими, Захра (осень 2008 г.). «Международная торговля и занятость в трудоемких секторах Ирана: случай ковровщиц» . Иранское экономическое обозрение . 13 (22). ЭконЛит : 41–68.
  85. ^ Моафиан, Абдолхамид, комп. Отчет о человеческом развитии Исламской Республики Иран, 1999 г. № отчета. 185. Пер. Годратолла Мемарзаде. Np: Организация планирования и бюджета и ПРООН. Веб. 20 сентября 2012 г. PDF.
  86. ^ Лейла Пиран (11 ноября 2014 г.). «Женщины и предпринимательство в Иране — Иранские стартапы» . Середина .
  87. ^ «Женщины-предприниматели способствуют изменению Ирана» . worldcrunch.com . 22 июля 2015 г.
  88. ^ Ростами, Нилофар. «Как мы можем жаловаться на банды, занимающиеся торговлей иранскими женщинами?» . iranwire.com
  89. ^ Юсефи Лебни, Дж.; Ирандуст, Сан-Франциско; Зиапур, А.; Мохаммади Гарегани, Массачусетс; Эбади Фард Азар, Ф.; Суфизад, Г.; Хосрави, Б.; Солхи, М. (декабрь 2020 г.). «Опыт и проблемы женщин-проституток в Иране: феноменологическое качественное исследование» . Гелион . 6 (12): e05649. Бибкод : 2020Heliy...605649Y . doi : 10.1016/j.heliyon.2020.e05649 . ПМЦ   7724161 . ПМИД   33319103 .
  90. ^ «Мешает ли хороший доход проституток их профессиональной подготовке? / 30 лет — средний возраст секс-работниц в Иране» . Интернет-новости (на персидском языке). 24 октября 2016 г. Проверено 8 июля 2023 г.
  91. ^ «Обзор проституции в Иране и последствия ее исследований и исследований, глава 1». Азад : 18, 19, 20, 21.
  92. ^ Экономика 24, новости, аналитическая база данных. «Огромный финансовый оборот индустрии проституции на платформе киберпространства/тревожная ситуация с кризисом женской безработицы и его влияние на проституцию | Экономика 24» . фа (на персидском языке ) Проверено 8 июля 2023 г. {{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  93. ^ Экономика 24, новости, аналитическая база данных. «Огромный финансовый оборот индустрии проституции на платформе киберпространства/тревожная ситуация с кризисом женской безработицы и его влияние на проституцию | Экономика 24» . фа (на персидском языке ) Проверено 8 июля 2023 г. {{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  94. ^ «Разоблачение СМИ о проституции миллионов проституток в Иране» . Аль-Арабия фарси (на персидском языке). 13 апреля 2021 г. . Проверено 8 июля 2023 г.
  95. ^ «Никки Р. Кедди, Социальные исследования через findarticles.com» . Лето 2000 года . Проверено 21 сентября 2008 г.
  96. ^ Худфар, Хома (осень 1993 г.). Вуаль в их умах и на наших головах: устойчивость колониальных образов мусульманских женщин , Ресурсы для феминистских исследований (RFR) / Documentation sur la recherche féministe (DRF), Vol. 22, н. 3/4, стр. 5–18, Торонто: Институт исследований образования Онтарио Университета Торонто (OISE), ISSN   0707-8412
  97. ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж Анна Ванзан. «Женщины за работой: борьба иранских женщин и новые местные феминизмы». В Пепичелли Р.; Ванзан А. (ред.). Женские движения в Северной Африке и на Ближнем Востоке: сравнение «феминистских» путей и поколений .
  98. ^ «Профиль: Ширин Эбади» . статья . Новости Би-би-си. 27 ноября 2009 г.
  99. ^ Jump up to: а б Расса Гаффари. «Донна Вита Либерта. Феминистский штамп протеста, пахнущего революцией» (PDF) . Центр государственной реформы (на итальянском языке).
  100. ^ Кениг, Р. (2000). «ИРАНСКАЯ НАУКА: Иранские женщины слышат зов науки». Наука . 290 (5496): 1485. doi : 10.1126/science.290.5496.1485 . ПМИД   17771221 . S2CID   153275092 .
  101. ^ «factfish Зачисление в высшие учебные заведения, мировая статистика и данные женского пола» . www.factfish.com . Проверено 21 мая 2019 г.
  102. ^ «ООН: привлечь Ахмадинежада к ответственности за кризис с правами Ирана» , Human Rights Watch , 18 сентября 2008 г. Проверено 21 сентября 2008 г.
  103. ↑ Иранские диссиденты на форуме говорят об Ахмадинежаде, права женщин , New York Sun , 17 октября 2007 г. Проверено 21 сентября 2008 г.
  104. ^ победа над брачным законодательством , Борзу Дарагахи, Los Angeles Times , 3 сентября 2008 г. Проверено 21 сентября 2008 г.
  105. ^ «Би-би-си: «Иран поддерживает первую женщину-министра», 3 сентября 2009 г.» . Новости Би-би-си. 3 сентября 2009 года . Проверено 20 мая 2013 г.
  106. ^ «Кожевенная промышленность страны ждет развития технологий» . Ирена (на персидском языке). 15 ноября 2020 г. . Проверено 25 августа 2022 г.
  107. ^ Jump up to: а б Восемь тысяч лет истории иранской одежды — исправленная и дополненная версия 1402-45-56 .
  108. ^ Jump up to: а б с д Форан, Джон (2003). Теоретизирование революций . Лондон: Рутледж. ISBN  978-1-134-77921-5 .
  109. ^ Jump up to: а б Вакил, Санам (2011). Женщины и политика в Исламской Республике Иран: Действие и реакция . Нью-Йорк: Континнуум-3PL. ISBN  978-1441197344 .
  110. ^ Справедливость для Ирана (март 2014 г.). Тридцать пять лет принудительного хиджаба: широко распространенное и систематическое нарушение прав женщин в Иране (PDF) (Отчет). www.Justiceforiran.org.
  111. ^ «Почему власти Ирана заставляют женщин носить чадру» . ДВ. 21 декабря 2020 г. . Проверено 30 августа 2021 г.
  112. ^ Рамезани, Реза (весна 2007 г.). Хиджаб дар Иран аз Энкелаб-е Ислами та пайан Джанг-е Тахмили [Хиджаб в Иране от Исламской революции до конца Навязанной войны] (персидский), Фаснама-е Тахассуси-йе Бануван-е Шиит [Ежеквартальный журнал Шиитские женщины] 11 , Кум: Муассаса-э Шиит Шинаси, стр. 251-300, ISSN   1735-4730
  113. ^ Хит, Дженнифер (2008). «Вуаль: женщины-писатели о ее истории, знаниях и политике» , Беркли; Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press, стр. 66, 252–253, 256, 260, ISBN   9780520255180
  114. ^ Биман, Уильям Орман (2008). Великий Сатана против безумных мулл: Как Соединенные Штаты и Иран демонизируют друг друга , 2-е изд., Чикаго: University of Chicago Press , стр. 108, 152, ISBN   9780226041476
  115. ^ Jump up to: а б Ахмади, Ходабахш; Бигделли, Захра; Моради, Азаде; Сейед Эсмаили, Фатола (лето 2010 г.): Rabete-ye e'teqad be hijab va asibpaziri-efardi, hanvedegi, va ejtema'i [Связь между верой в хиджаб и индивидуальной, семейной и социальной уязвимостью] (персидский), Journal of Behavioral наук (JBS), Vol. 4, н. 2, с. 97–102, Тегеран: Университет медицинских наук Багиаталлах, ISSN   2008-1324
  116. ^ АП (28 декабря 2017 г.). «Женщин больше не будут арестовывать за нарушение дресс-кода: полиция Тегерана» . РАССВЕТ.КОМ . Проверено 28 декабря 2017 г.
  117. ^ Министерство исламской ориентации, Анализ данных о ценностях и взглядах иранцев: разрыв между поколениями и преемственность (Тегеран: Tarh-haye Melli [Национальные планы]), AH 1382/2003
  118. ^ Рамезани, Реза (2010). Хиджаб дар Иран аз Энкелаб-е Ислами та пайан Джанг-е Тахмили [Хиджаб в Иране от Исламской революции до конца Навязанной войны] (персидский), Фаснама-е Тахассуси-йе Бануван-е Шиит [Ежеквартальный журнал Шиитские женщины] , Кум: Муассаса-е Шиит Шинаси
  119. ^ Хатам, Нассим (19 мая 2018 г.). «Иранские женщины сбросили хиджаб – что дальше?» . Новости Би-би-си . Проверено 21 мая 2019 г.
  120. ^ Кеньон, Питер. «Весна в Иране означает, что действует «полиция нравов»» . NPR.org . Проверено 29 января 2020 г.
  121. ^ «Иранские женщины сбросили хиджаб – что было дальше?» . Новости Би-би-си . 18 мая 2018 г.
  122. ^ «Иран: Освободите активистов, выступающих против принудительного ношения хиджаба» . Хьюман Райтс Вотч . 18 апреля 2019 г. Проверено 21 мая 2019 г.
  123. ^ Совет, редакция. «Она защищала иранских женщин, которые сняли хиджабы. Теперь ей дали 38 лет тюрьмы». The Washington Post , WP Company, 17 марта 2019 г.
  124. ^ «Проиранские правительственные активисты нападают на протестующих студентов в Тегеране» . VOA . 13 мая 2019 г. Проверено 21 мая 2019 г.
  125. ^ Абрамян, Ерванд (2008). История современного Ирана , Кембридж, Великобритания; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета , стр. 84, 94–95, ISBN   9780521528917
  126. ^ «Насрин Сотуде: иранский адвокат, защищавший протестующих в хиджабах, заключен в тюрьму» . Новости Би-би-си. 11 марта 2019 года . Проверено 11 марта 2019 г.
  127. ^ «Иранская женщина умерла «после того, как ее избила полиция нравов» из-за закона о хиджабе» . Хранитель . 16 сентября 2022 г. Проверено 25 января 2023 г.
  128. ^ «Список 109 протестующих, которым грозит казнь, смертная казнь или приговор; по меньшей мере 481 протестующий убит» . iranhr.net . Проверено 25 января 2023 г.
  129. ^ «Новые протесты вспыхивают в университетах Ирана и курдском регионе» . Хранитель . Агентство Франс-Пресс. 6 ноября 2022 г. . Проверено 25 января 2023 г.
  130. ^ Милани, Фарзане (1 сентября 1992 г.). Вуали и слова: новые голоса иранских женщин-писательниц . Издательство Сиракузского университета. ISBN  978-0-8156-2557-5 .
  131. ^ «Международный симпозиум по Симину Бехбахани» . Иранские исследования.ca. Архивировано из оригинала 30 сентября 2011 года . Проверено 20 мая 2013 г.
  132. ^ Милани, профессор Фарзане (1 февраля 2008 г.). «Симин Бехбахани: национальный поэт Ирана». Иранские исследования . 41 (1): 3–17. дои : 10.1080/00210860701786546 . ISSN   0021-0862 . S2CID   154159058 .
  133. ^ Голбарг, Баши (2000). «Бум» прозы иранских женщин-писателей в 1990-е годы в контексте положения женщин в современном Иране» (PDF) .
  134. ^ Голбарг Баши (25 ноября 2005 г.). «Феминистские чернила» . иранский.com. Архивировано из оригинала 11 ноября 2007 года . Проверено 18 ноября 2007 г.
  135. ^ «Гугуш | Биография, альбомы и факты | Британника» . www.britanica.com . Проверено 5 сентября 2023 г.
  136. ^ «Дом культуры мира» . Архив.hkw.de. Архивировано из оригинала 18 июля 2011 года . Проверено 20 мая 2013 г.
  137. ^ Брозиус, Мария. Женщины в Древней Персии, 559–331 до н. э. Оксфордские классические монографии. Издательство Оксфордского университета (Великобритания), 1998.

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
  • Персидские женщины и их пути Клара Колливер Райс. 1923. Сили, Сервис и Ко.
  • Голоса из Ирана: Меняющаяся жизнь иранских женщин . Махназ Коша. Сиракузского университета Издательство . 2002.
  • Вуали и слова: новые голоса иранских женщин-писательниц . Фарзане Милани. Опубликовано IBTauris в 1992 году.
  • Пьерния, Мансуре. Салар Занана Иран . 1995. Мэриленд: Издательство Мехран Иран.
  • Брозиус, Мария. Женщины в Древней Персии, 559–331 до н. э. Оксфордские классические монографии. Издательство Оксфордского университета (Великобритания), 1998.
  • Фарман Фармаян, Саттаре . 1992. Дочь Персии: путешествие женщины из гарема ее отца через исламскую революцию. Нью-Йорк: Три Риверс Пресс.
  • Наджме Халили Махани, Женщины иранского популярного кино: проекция прогресса , За кадром, Том. 10 , Выпуск 7, 31 июля 2006 г., [1] .
  • Хамиде Седги, «Женщины и политика в Иране: скрытие, раскрытие и раскрытие», Нью-Йорк: опубликовано в 2007 г.
  • Мойнифар, Хешмат Садат (1 апреля 2012 г.). «Высшее образование женщин в Иране: прогресс или проблема?» . Международный журнал женских исследований . 1 (1): 43–60.
[ редактировать ]
Викискладе есть медиафайлы, связанные с женщинами Ирана .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Women_in_Iran&oldid=1233272316"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 3a6e4dcbc636d0f53eb313cf03b2674b__1720408680
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/3a/4b/3a6e4dcbc636d0f53eb313cf03b2674b.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Women in Iran - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)