✖


Jump to content

Курды

Статья с расширенной защитой
(Перенаправлен из Зафаранлу )
«Курд» перенаправляет здесь. Для других видов использования см. Курд (неоднозначности) .

Курды
Курд курд
Курд
Флаг Курдистана
Общая численность населения
30–40 миллионов [ 1 ]
( World Factbook , оценка 2015 года )
36,4–45,6 миллиона [ 2 ]
( Курдский институт Парижа , оценка 2017 года )
Регионы со значительным населением
 Турция Восток. 14,3–20 миллионов [ 1 ] [ 2 ]
 Иран Восток. 8,2–12 миллионов [ 1 ] [ 2 ]
 Ирак Восток. 5,6–8,5 млн [ 1 ] [ 2 ]
 Сирия Восток. 2–3,6 миллиона [ 1 ] [ 2 ]
 Германия 1,2–1,5 миллиона [ 3 ] [ 4 ]
 Азербайджан 150,000–180,000 [ 5 ] [ 6 ]
 Франция 150,000 [ 7 ]
 Швеция 100,000+ [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]
 Нидерланды 100,000 [ 12 ]
 Россия 63,818 [ 13 ]
 Бельгия 50,000 [ 14 ]
 Великобритания 49,841 [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]
 Казахстан 47,938 [ 18 ]
 Армения 37,470 [ 19 ]
  Швейцария 35,000 [ 20 ]
 Дания 30,000 [ 21 ]
 Иордания 30,000 [ 22 ]
 Австрия 23,000 [ 23 ]
 Греция 22,000 [ 24 ]
 Соединенные Штаты 20,591–40,000 [ 25 ]
 Канада 16,315 [ 26 ]
 Финляндия 15,850 [ 27 ]
 Грузия 13,861 [ 28 ]
 Кыргизстан 13,200 [ 29 ]
 Австралия 10,171 [ 30 ]
Языки
Курдский
В их дифференциации: Soani , Kurmanji , Pehlewani , Lucky [ 31 ]
Зазаки , Горани [ 32 ]
Религия
Преимущественно суннитский ислам
С меньшинствами шиитского ислама , курдского алевизма , езидизма , ярсанизма , зороастризма , иудаизма , христианства [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]
Связанные этнические группы
Другие иранские народы
 
Люди
Население
История
Культура
Языки
Религия

Курды или курдский народ ( курдский : کورد , курд ) - иранские [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] Этническая группа, уроженка горного региона Курдистана в Западной Азии , которая охватывает юго -восточную Турцию , северо -запад Ирана , северного Ирака и северной Сирии . [ 39 ] Существуют экскурсии курдов в центральной Анатолии , Хорасане и Кавказе , а также значительные курдские общины диаспоры в городах Западной Турции (в частности Стамбул ) и Западной Европы (в первую очередь в Германии ). Курдское население оценивается от 30 до 45 миллионов. [ 2 ] [ 40 ]

Курды говорят на курдских языках и языках Zaza -горани , которые принадлежат западной иранской ветви иранских языков . [ 41 ] [ 42 ]

Курды не составляют большинство в любой стране, что делает их людьми без гражданства . [ 43 ] После Первой мировой войны и поражения Османской империи победившие западные союзники сделали предоставление курдского государства в договоре Севре 1920 года . Однако это обещание было нарушено три года спустя, когда договор о Лозанне установил границы современной индейки и не сделал такого положения, оставив курдов со статусом меньшинства во всех новых странах Турции , Ирака и Сирии . [ 44 ] Недавняя история курдов включает в себя многочисленные геноциды и восстания , а также продолжающиеся вооруженные конфликты в турецком , иранском , сирийском и иракском Курдистане . Курды в Ираке и Сирии имеют автономные регионы, в то время как курдские движения по -прежнему осуществляют большие культурные права , автономию и независимость по всему Курдистану [ При определении как? ] .

Этимология

Основная статья: Имя курдов

Точное происхождение названия курда неясно. [ 45 ] Понимание точки записано на ассирийском языке как qardu и в среднем бронзовом веке шумеровском как Кар- да [ 46 ] Ассирийский QARDU относится к области в верхнем бассейне Тигриса , и, по-видимому, отражается в поврежденной форме на классическом арабском языке ( جودي ), переоборудованной в курдском языке как Cûdis . [ 47 ] Название будет продолжаться как первый элемент в топониме Corduene , упомянутый Ксенофоном как племя, которое выступило против отступления десяти тысяч через горы к северу от Месопотамии в 4 -м веке до нашей эры .

Однако существуют несогласные взгляды, которые не выводят название курдов из qardu и corduene , но вместо этого выбирают вывод из Cyrtii ( Cyrtaei ). [ 48 ]

древней топонимии, этноничи курд может быть получен из термина, на среднем персидском используемого корней в Независимо от его возможных Иранская группа с таким образом жизни. [ 49 ]

Термин получил характеристику этноним после мусульманского завоевания Персии , так как он был принят на арабский язык и постепенно стал ассоциироваться с объединением иранских и иранских племен и групп в регионе. [ 50 ] [ 51 ]

Шарафхан Бидлиси в 16 -м веке утверждает, что есть четыре подразделения курдов: Курман , Лур , Калхор и Гуран , каждый из которых говорит по -разному или языковому вариации. Пол (2008) отмечает, что использование термина 16-го века термина Курда , зарегистрированного Бидлиси, независимо от лингвистической группировки, все еще может отражать зарождающуюся северо-западную иранскую «курдскую» этническую идентичность, объединяющую Курмана , Калхур и Гуран . [ 52 ]

Язык

Основная статья: курдские языки
Курдские районы на Ближнем Востоке (1992)
Карта Маунселла 1910 года, британская этнографическая карта Ближнего Востока до мировой войны, показывающая курдские регионы желтого цвета (как свет, так и темный)

Курдский (курдский: курди или کوردی) - это коллекция связанных диалектов, на которых говорят курды. [ 52 ] говорится в основном в этих частях В этих частях Ирака , Ирака Сирии , Сирии и Турции Ирака , и Турции . [ 53 ] Курдиш имеет официальный статус в Ираке как национальный язык вместе с арабским языком , признан в Иране как региональный язык и в Армении как язык меньшинства. Курды признаны народом с отчетливым языком арабскими географами, такими как аль-Масуди с 10-го века. [ 54 ]

Многие курды либо двуязычные , либо многоязычные , говорящие на языке своей соответствующей нации происхождения, такой как арабский, персидский и турецкий, как второй язык вместе со своим родным курдцем, в то время как в сообществах диаспоры часто говорят на трех или более языках. Туркированные и арабские курды часто мало говорят или вообще не говорят.

По словам Маккензи, существует мало лингвистических особенностей, которые общего имеют все курдские диалекты, и которые в то же время не встречаются на других иранских языках . [ 55 ]

Курдские диалекты в соответствии с Маккензи классифицируются как: [ 56 ]

Заза и Горани - этнические курды, [ 57 ] Но языки Zaza -горани не классифицируются как курдские. [ 58 ]

Население

Основная статья: курдское население

Количество курдов, проживающих в Юго -Западной Азии, оценивается в от 30 до 45 миллионов, а еще один или два миллиона проживает в курдской диаспоре . Курды составляют от 18 до 25% населения в Турции , [ 1 ] [ 59 ] От 15 до 20% в Ираке ; [ 1 ] 10% в Иране ; [ 1 ] и 9% в Сирии . [ 1 ] [ 60 ] Курды образуют региональное большинство во всех четырех странах, а именно. В турецком Курдистане Иракский Курдистан , Иранский Курдистан и Сирийский Курдистан . Курды являются четвертой по величине этнической группой в Западной Азии после арабов , персов и турок .

Общее количество курдов в 1991 году было размещено на уровне 22,5 млн, при этом 48% этого числа проживают в Турции, 24% в Иране, 18% в Ираке и 4% в Сирии. [ 61 ]

Недавние эмиграционные составляют население около 1,5 млн. В западных странах, примерно половина из них в Германии .

Особым случаем являются курдские популяции в Транскоувазе и Центральной Азии , которые были перемещены там в основном во времена Российской империи , которая претерпела независимые события в течение более веков и развивала этническую идентичность самостоятельно. [ 62 ] Население этих групп оценивалось в почти 0,4 млн. В 1990 году. [ 63 ]

Религия

Основная статья: религия в Курдистане

ислам

Большинство курдов - суннитские мусульмане , которые придерживаются школы Шафихи , в то время как значительное меньшинство придерживается Ханафи школы [ 64 ] а алевизм также многие курды Шафии придерживаются одного из двух суфийских заказов Накшбанди и Кадириия Более того , [ 65 ]

Помимо суннитского ислама, алевизма и шиитского ислама также имеют миллионы курдских последователей. [ 66 ]

Езидизм

Основные статьи: Yazidis и Yazidism
Новогодние празднования Yazidi в Лалише , 18 апреля 2017 г.

Езидизм-это монотеистическая этническая религия с корнями в западной ветви иранской дозороастрийской религии. [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] Он основан на убеждении одного Бога, который создал мир и доверил его заботу о семи святых существах. [ 71 ] [ 72 ] Лидером этого гептада является Тавус Мелек , который символизируется павлином . [ 71 ] [ 73 ] Его приверженцы номер от 700 000 до 1 миллиона по всему миру [ 74 ] и являются коренными в курдских регионах Ирака , с некоторыми значительными, более , Сирии и Турции поздними общинами в России , Грузии и Армении, созданном беженцами, убегающими мусульманами в Османской империи . [ 72 ] Езидизм делится с курдским алевизмом и ярсанизмом много подобных качеств, которые возвращаются к доисламской эпохе. [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]

Ярсанизм

Основная статья: Ярсанизм

Ярсанизм (также известный как Ahl-I-Haqq, Ahl-e-Hagh или Kakai) также является одной из религий, которые связаны с Курдистаном.

Хотя большинство священных ярсанских текстов находятся в Горани Ярсана , и во всех священных местах расположены в Курдистане , последователи этой религии также встречаются в других регионах. Например, в то время как в Иракском Курдистане насчитывается более 300 000 ярсани, в Иране в Иране насчитывается более 2 миллионов ярсани. [ 78 ] Тем не менее, у Ярсани не хватает политических прав в обеих странах.

Зороастризм

Основная статья: Зороастризм
Фаравахар (или Ферохар), один из основных символов зороастризма, который, как полагают, - это изображение Фраваши ( дух хранителя)

Иранская религия зороастризма оказала значительное влияние на иранскую культуру, частью которой являются курды и сохранили некоторый эффект с момента кончины религии в средние века. Иранский философ Сохреварди сильно вырвался из зороастрийских учений. [ 79 ] Приписываемой учениям Пророка Зороастра веры , верховное существо - это Ахура Мазда . Ведущие характеристики, такие как мессианство , золотое правление , небо и ад , и свободная воля повлияли на другие религиозные системы, включая иудаизм второго храма , гностицизм , христианство и ислам . [ 80 ]

открылся первый официальный Зороастрийский пожарный храм в Иракском Курдистане В 2016 году в Сулаймании . Участники отпраздновали этот случай, зажигая ритуальный огонь и побив барабан с кадром или «DAF». [ 81 ] Ават Тайиб, начальник последователей зороастризма в Курдистане, заявил, что многие возвращаются в зороастризм, но некоторые держали его в тайне из -за страха репрессий со стороны исламистов. [ 81 ]

христианство

Основные статьи: курдские христиане , библейские переводы на курдского и христианство

Несмотря на то, что исторически были различные рассказы о курдских христиан , чаще всего они были в форме людей, а не как общин. Однако в 19 -м и 20 -м веке различные путевые бревна рассказывают о курдских христианских племенах, а также курдских мусульманских племенах, у которых среди них живет существенные христианские популяции. Значительное число из них было якобы изначально армянски или ассирийца , [ 82 ] И было записано, что небольшое количество христианских традиций сохранилось. Несколько христианских молитв на курдском языке были найдены с более ранних веков. [ 83 ] В последние годы некоторые курды из мусульманского происхождения обратились в христианство . [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ]

Сегменты Библии были впервые предоставлены на курдском языке в 1856 году на диалекте Курманджи. Евангелия были переведены Степаном, армянским работником Американского библейского общества и были опубликованы в 1857 году. Видимые исторические курдские христиане включают братьев Закаре и Иване Мхаргрдзели. [ 87 ] [ 88 ] [ 89 ]

История

Основная статья: История курдского народа

Древность

Основная статья: Происхождение курдов

«Земля Карда» упоминается на шумерской глиняной таблетке, датированной 3 -м тысячелетием до н.э. Эта земля была заселена «Народ Су», которые жили в южных регионах озера Ван ; Филологическая связь между «курдом» и «Кардой» неясна, но отношения считаются возможной. [ 90 ] Другие шумерские глинистые таблетки ссылались на людей, которые жили на земле Карда, как Кардучи (Кардучи, Кардучуи) и Курти. [ 91 ] Карда/Карду этимологически связаны с ассирийским термином Урарту и ивритом Араратом. [ 92 ] Тем не менее, некоторые современные ученые не верят, что Qarduchi связаны с курдами. [ 93 ] [ 94 ]

Qarti или qartas, которые первоначально были посещались на горах к северу от Месопотамии , считаются вероятным предком курдов. Аккадцы подверглись нападению кочевников , проходящих через территорию Qartas в конце 3-го тысячелетия до н.э. и выделяли их как гути , носители до иранского изолята языка . Они завоевали Месопотамию в 2150 году до нашей эры и правили 21 царями до тех пор, пока не победили шумерский король Уту-Хенгали . [ 95 ]

Многие курды считают себя происходящими от мидов , древнего иранского народа, [ 96 ] и даже используйте календарь, датируемый 612 г. до н.э., когда ассирийская столица Ниневии была завоевана минами. [ 97 ] Заявленный медианный спуск отражается в словах курдского государственного гимна : «Мы дети мидов и Кай Хосров ». [ 98 ] Тем не менее, Маккензи и асатриан бросают вызов отношению среднего языка к курдскому. [ 99 ] [ 100 ] Курдские языки , с другой стороны, образуют подгруппу северо -западных иранских языков, таких как медиана . [ 52 ] [ 101 ] Некоторые исследователи считают независимых Кардучои предками курдов, [ 102 ] в то время как другие предпочитают сиртианцев . [ 103 ] Термин курд , однако, впервые встречается в арабских источниках седьмого века. [ 104 ] Книги ранней исламской эпохи, в том числе те, которые содержат легенды, такие как Шахнаме и Средний Персидский Кар-Намаг I Ardashir I Pabagan , и другие ранние исламские источники, обеспечивают раннее подтверждение имени курда . [ 105 ] Курды имеют этнически разнообразное происхождение. [ 106 ] [ 107 ]

В эпоху Сасанида , в Кардашире, в Кардашире I , в «Среднем персидском», «Ардашир I» , изображена с борьбой с курдами и их лидером Мадигом , изображена в эпоху Сасанида, написанная в эпохе Сасанида, написанная в Кардашире. Первоначально поддержав тяжелое поражение, Ардашир я успешно подчинил курдов. [ 108 ] В письме Ardashir, который я получил от его врага Ardavan V , которое также представлено в той же работе, его называют самим курдом.

Ты укусил больше, чем можешь жевать
И вы принесли смерть себе.
O Сын курда, поднятый в палатках курдов,
Кто дал вам разрешение положить на голову корону? [ 109 ]

Использование термина курда в течение этого периода времени, скорее всего, было социальным термином, обозначающим северо -западные иранские кочевники, а не конкретную этническую группу. [ 109 ] [ 110 ]

Аналогичным образом, в 360 году н.э. Король Сасанида Шапур II прошел в римскую провинцию Забдикен , чтобы покорить свой главный город, Безабде, современный цизр . Он нашел это сильно укрепленным и охраняется тремя легионами и большим количеством курдских лучников. [ 111 ] После долгой и упорной осады Шапур II нарушил стены, завоевал город и убил всех своих защитников. После этого у него был стратегически расположенный город отремонтирован, подготовлен и гарнизон со своими лучшими войсками. [ 111 ]

Кадишай, обоснованный Кавадом в Сингаре , вероятно, курды были курдами [ 112 ] и поклонялся мученику Абд аль-Масих. [ 113 ] Они восстали против сасанидов и совершили набег на всю персидскую территорию. Позже они, вместе с арабами и армянами, присоединились к сасанидам в их войне против византийцев. [ 114 ]

Существует также текст 7-го века неопознанного автора, написанный о легендарном христианском мученике Мар Кардах . Он жил в 4 -м веке, во время правления Шапура II, и во время его путешествий, как говорят, встречал Мар Абдишо , дьякон и мученик, которые, после того, как он был допрошен о своем происхождении Маркдангом и его марзобанами , заявил, что его Родители родом из ассирийской деревни под названием Хазза, но были изгнаны и впоследствии поселились в Таманоне, деревне на земле курдов , идентифицированных как находящиеся в районе горы Джуди . [ 115 ]

Средневековый период

Ṣalāḥ ad-dīn yūsuf ибн Айюб, или Саладин , основатель династии Айюбид на Ближнем Востоке

Ранние сирийские источники используют термины Hurdanaye, Kurdanaye, Kurdaye для обозначения курдов. По словам Михаила Сирийца , Херданай отделен от арабов Тайе и искал убежище с византийским императором Феофилом . Он также упоминает персидские войска, которые сражались против начальника Муса Хурданай в регионе Карду в 841 году. По словам Бархебрей появился в Курданае, и они восстали против арабов в 829 году , король . Махди и адепты магнизма . Их Махди назвал себя Христом и Святым Духом . [ 116 ]

В раннем средневековье курды спорадически появляются в арабских источниках, хотя этот термин все еще не использовался для конкретных людей; Вместо этого он упоминал об объединении кочевых западных иранских племен, которые отличались от персов . Однако в высоких средневековьях курдская этническая идентичность постепенно материализовалась, поскольку можно найти явные доказательства курдской этнической идентичности и солидарности в текстах 12 и 13 веков, [ 117 ] Тем не менее, термин также все еще использовался в социальном смысле. [ 118 ] С 10-го века арабские тексты, включая работы Аль-Масуди , называют курдов как отдельную лингвистическую группу. [ 119 ] Начиная с 11 -го века, термин курд явно определяется как этноним , и это не предполагает синонима с этнографической категорией кочевника. [ 120 ] Аль-Табари писал, что в 639 году Гормузан , генерал-сасани, происходящий из благородной семьи, сражался с исламскими захватчиками в Хузестане , и призвал курдов помочь ему в бою. [ 121 ] Тем не менее, они были побеждены и принесены под исламским правлением.

Курдские воины Фрэнка Феллера

В 838 году курдский лидер, базирующийся в Мосуле, назвал Мир Джафар , восстал против халифа аль-Мутасима , который послал командира Итаха для борьбы с ним. Итах выиграл эту войну и казнь многих курдов. [ 122 ] [ 123 ] В конце концов, арабы завоевали курдские регионы и постепенно обращали большинство курдов в ислам, часто включая их в армии, такие как Хамданиды , чьи члены династического семьи также часто вступают в брак с курдами. [ 124 ] [ 125 ]

В 934 году была основана династия Daylamite Buyid , и впоследствии завоевала большую часть современных Ирана и Ирака. Во время правления этой династии курдский вождь и правитель, Бадр Ибн Хасанвайх, зарекомендовал себя как один из самых важных эмиров того времени. [ 126 ]

В 10–12 -м веках было основано ряд курдских княжеств и династий, правящий Курдистан и соседние районы:

Династия Айюбидов была мусульманской династией курдского происхождения, основанной Саладина.

Из-за туркического вторжения в Анатолию и Армения, курдские династии 11-го века рухнули и стали включены в династию Сельджук. В дальнейшем курды будут использоваться в большом количестве в армиях Зенгидов . [ 135 ] Династия Айюбидов была основана курдским правителем Саладина , [ 136 ] [ 137 ] [ 138 ] [ 139 ] В качестве последующего Зенгидов, айюбиды зарекомендовали себя в 1171 году. Саладин заставил мусульман вернуть город Иерусалим от крестоносцев в битве при Хаттине ; Также часто сталкиваются с убийцами . Династия Айюбидов длилась до 1341 года, когда султанат айюбидов упал на монгольские вторжения.

Сафевидный период

Дополнительная информация: династия Сафевида
5 -й Сафавид Шах Аббас Великий , женился на мукри Нобла в 1610 году нашей эры. [ 140 ] [ 141 ]

Династия Сафевида , созданная в 1501 году, также установила свое правление по поводу территорий, пользуемых курдским языком. Отцовская линия этой семьи на самом деле имела курдские корни, [ 142 ] Отслеживая обратно в Фируз-Шах Заррин-Кола , сановник, который переехал из Курдистана в Ардабил в 11 веке. [ 143 ] [ 144 ] Битва при Чалдиране в 1514 году, завершившаяся в настоящее время в провинции Ирана в Западном Азербайджане , ознаменовала начало османских войн между иранскими чепаравидами (и последовательными иранскими династиями) и османами . В течение следующих 300 лет многие из курдов оказались на территориях, которые часто переходили из рук в руки между Османской Турцией и Ираном во время затяжной серии османских войн.

Король Safavid Ismail I (R. 1501–1524) отложил восстание Yezidi, которое происходило с 1506 по 1510 год. Спустя столетие годичная битва при Димдиме, где проходила годичная битва при Димдиме произошла , где проходила годовая битва при Димдиме , где проходил годовой битву при Димдиме. 1629) удалось отложить восстание во главе с курдским правителем Амиром Хан Лепцерином. После этого многие курды были депортированы в Хорасан не только для того, чтобы ослабить курдов, но и защитить восточную границу от вторжения в афганские и туркменские племена. [ 145 ] Другие принудительные движения и депортации других групп были также реализованы Аббасом I и его преемниками, в частности, армян , грузин и текарных , которые были перемещены в другие районы и из других районов в персидской империи. [ 146 ] [ 147 ] [ 148 ] [ 149 ] [ 150 ]

Курды Хорасана, насчитывающая около 700 000, все еще используют курдский диалект Курманджи . [ 151 ] [ 152 ] Несколько курдских дворян служили Сефевидам и стали известными, такими как Шейх Али Хан Зангане , который служил великим визирем Сефевид Шах Сулейман I (р. 1666–1694) с 1669 по 1689 год. Из -за его усилий по реформированию уха Иранская экономика, его назвали «Сафевид Амир Кабир » в современной историографии. [ 153 ] Его сын, Шахколи Хан Занганех , также служил великим визирем с 1707 по 1716 год. Другой курдный государственный деятель, Гандж Али Хан , был близким друзьями с Аббасом I и служил губернатором в различных провинциях и был известен своей лояльной службой.

Период песка

Дополнительная информация: династия Занд
Карим Хан , правитель лаки династии Занд
Впечатление курдского человека американского художника Антонио Зено Шиндл около 1893 года

После падения Сафевидов Иран попал под контроль Афшаридной империи, которой управляет Надер Шах на его пике. После смерти Надера Иран попал в гражданскую войну, когда несколько лидеров пытались получить контроль над страной. В конечном счете, это был Карим Хан , генерал лаки племени Занда , который придет к власти. [ 154 ]

Страна будет процветать во время правления Карима Хана; Будет сильное возрождение искусства, и международные связи были укреплены. [ 155 ] Карим Хан был изображен как правитель, который действительно заботился о своих подданах, тем самым завоевывая титул Вакил Э-Ра'Ааяа (что означает представитель людей на персидском языке ). [ 155 ] Хотя это и не так мощно в своем геополитическом и военном охвате, как предыдущие чепаравиды и афшариды или даже ранние каджары, ему удалось подтвердить иранскую гегемонию над своими неотъемлемыми территориями на Кавказе и председательствовал на эпоху относительного мира, процветания и и и спокойствие. В Османском Ираке , после Войны Османской -перперстской войны (1775–76) , Карим Хан сумел захватить Басру в течение нескольких лет. [ 156 ] [ 157 ]

После смерти Карима Хана династия отказалась бы в пользу соперника Каджара из -за борьбы между некомпетентным потомством Хана. Только через 10 лет спустя Лотф Али Хан , что династия снова будет возглавлять художник. К этому времени, однако, каджары уже значительно прогрессировали, взяв несколько территорий Zand. Лотф Али Хан добился множества успехов, прежде чем в конечном итоге поддался конкурирующей фракции. Иран и все его курдские территории будут включены в династию Каджар .

Курдские племена, присутствующие в Белуджистане , и некоторые из тех, кто в Фарсах , как полагают, являются остатками тех, кто помогал и сопровождал Лотф Али Хан и Карим Хан соответственно. [ 158 ]

Османский период

Дополнительная информация: Османские курды , Османская империя и шейх Убейдулла

Когда султан Селим I , победив Шах Исмаил I в 1514 году , аннексировал Западную Армению и Курдистан, он доверил организацию завоеванных территорий Идрису , историку, который был курдом Битлиса . Он разделил территорию на Санджаки или районы, и, не пытаясь вмешиваться в принцип наследственности, установил местных вождей в качестве губернаторов. Он также переселил богатую пастырскую страну между Эрзеримом и Эриваном , которая была в отходе с момента прохождения Тимора , с курдами из районов Хаккари и Бохтана. В течение следующих веков, начиная с мира Амаси до первой половины 19 -го века, между османами и соседними соперниками и иранскими династиями (Safavids, Afsharids , Qujars ) в Частые османские войны .

Османская централистская политика в начале 19 -го века была направлена ​​на удаление власти из княжества и населенных пунктов, которые непосредственно повлияли на курдских эмиров. Бедирхан Бей был последним эмиром эмирата Бохтана Сигра после начала восстания в 1847 году против османов, чтобы защитить нынешние структуры курдских принципов. Хотя его восстание не классифицируется как националистическая, его дети играли значительную роль в появлении и развитии курдского национализма в течение следующего столетия. [ 159 ]

Первое современное курдское националистическое движение появилось в 1880 году с восстанием во главе с курдским землевладельцем и руководителем могущественной семьи Шемдинана Шейха Убейдуллой , который потребовал политическую автономию или откровенную независимость для курдов, а также признание государства Курдистана без вмешательства от Турки. или персидские власти. [ 160 ] Восстание против Каджарской Персии и Османской империи было в конечном итоге подавлено османами, а Убейдулла, наряду с другими известными, были изгнаны в Стамбул.

Курдский национализм 20 -го века

Дополнительная информация: курдский национализм , рост национализма в рамках Османской империи , Депортации курдов (1916–1934) и Иракский Курдистан
Положения Севреса для независимого Курдистана (в 1920 году)

Курдский национализм возник после Первой мировой войны с роспуском Османской империи , которая исторически успешно интегрировала (но не ассимилировала) курдов, используя принудительные репрессии курдских движений независимости. Восстания действительно происходили спорадически, но только в 1880 году с восстанием во главе с шейком Убидуллой, которые делали курды в качестве этнической группы или нации предъявляли требования. Османский султан Абдул Хамид II ( р. 1876–1909 ) ответил кампанией по интеграции, кооптируя видных курдских противников, чтобы укрепить османскую власть предложениями престижных позиций в его правительстве. Эта стратегия, по -видимому, была успешной, учитывая лояльность, демонстрируемая курдскими полками хамидии во время Первой мировой войны. [ 161 ]

Курдское этнонационалистическое движение, которое появилось после Первой мировой войны и окончания Османской империи в 1922 году, в значительной степени представляло собой реакцию на изменения, происходящие в основной Турции, в первую очередь на радикальную секуляризацию , централизацию власти и на безудержного турко Национализм в новой Турецкой Республике. [ 162 ]

Якоб Кюнцлер , глава миссионерской больницы в Урфе , зарегистрировал крупномасштабную этническую очистку как армян , так и курдов молодыми турками . [ 163 ] Он дал подробный отчет о депортации курдов от Эрзурума и Битлиса зимой 1916 года. Курды были восприняты как подрывные элементы, которые будут брать русскую сторону на войне. Чтобы устранить эту угрозу, молодые турки приступили к крупномасштабной депортации курдов из регионов Джабахджур , Палу , Муш , Эрзурум и Битлис . Около 300 000 курдов были вынуждены переехать на юг в Урфа, а затем на запад в Аинтаб и Мараш . Летом 1917 года курды были перемещены в Кони в центральной Анатолии . Благодаря этим мерам молодые лидеры Turk нацелились на ослабление политического влияния курдов, депортируя их от своих наследственных земель и рассеяли их в небольших карманах изгнанных сообществ. К концу Первой мировой войны до 700 000 курдов были принудительно депортированы, и почти половина перемещенных лиц погибла. [ 164 ]

Некоторые из курдских групп стремились к самоопределению и подтверждению курдской автономии в договоре о Севре 1920 года , но после мировой войны первой Кемаль Ататюрк предотвратил такой результат. Курды, поддержанные Соединенным Королевством, объявили независимость в 1927 году и основали Республику Арарат . Турция подавила Курдистские восстания в 1925, 1930 и 1937–1938 годах, в то время как Иран в 1920 -х годах подал Симко Шикак на озере Урмия и Джаафар Султан из региона Хераман, который контролировал регион между Мариваном и севером Халабджи . Нехватка Советской, специализированной на советской курдской Республике Махабад (январь по декабрь 1946 года) существовала в районе современного Ирана.

Курдские районы Ближнего Востока и Советского Союза в 1986 году, по данным Центрального разведывательного агентства США (ЦРУ)

С 1922 по 1924 год в Ираке существовало королевство Курдистан . Когда администраторы батистов сорвали курдских националистических амбиций в Ираке , в 1960 -х годах началась война. В 1970 году курды отклонили ограниченную территориальную самоуправление в Ираке, требуя более крупных областей, в том числе богатый нефтью регионом Киркук .

В течение 1920-х и 1930-х годов в Курдистане произошло несколько крупномасштабных курдских восстаний. После этих восстаний область турецкого Курдистана была поставлена ​​в рамках военного положения , и многие из курдов были перемещены. Правительство Турции также поощряло переселение албанцев из Косово и ассирийцев в регионе изменить состав населения. Эти события и меры привели к длительному взаимному недоверию между Анкарой и курдами. [ 165 ]

Говорят, что курдские офицеры из иракской армии [...] подошли к властям Советской армии вскоре после их прибытия в Иран в 1941 году и предложили сформировать курдскую добровольную силу для сражения рядом с Красной Армией. Это предложение было отклонено. [ 166 ]

Во время относительно открытого правительства 1950 -х годов в Турции курды получили политическую должность и начали работать в рамках Турецкой Республики для продвижения их интересов, но этот шаг к интеграции был остановлен турецким переворотом 1960 года . [ 161 ] В 1970 -х годах эволюция в курдском национализме, поскольку марксистская политическая мысль повлияла на некоторых в новом поколении курдских националистов, выступавших против местных феодальных властей, которые были традиционным источником оппозиции власти; В 1978 году курдские студенты сформировали бы воинствующую сепаратистскую организацию PKK , также известную как Курдистанская рабочая партия на английском языке. Курдистанская рабочая партия позже отказалась от марксизма-ленинизма . [ 167 ]

Курды часто считаются «крупнейшей этнической группой без государства », [ 168 ] [ 169 ] [ 170 ] [ 171 ] [ 172 ] [ 173 ] Некоторые исследователи, такие как Мартин Ван Брюнесен , [ 174 ] которые, кажется, согласны с официальной турецкой позицией, утверждают, что, хотя может существовать какой-то уровень курдской культурной, социальной, политической и идеологической неоднородности, курдская община уже давно процветала на протяжении веков как в целом мирная и хорошо интегрированная часть турецкого общества, в течение веков, как в целом мирная и хорошо интегрированная часть турецкого общества. С военные действия извергаются только в последние годы. [ 175 ] [ 176 ] [ 177 ] Майкл Раду , который работал в Соединенных Штатов Институте исследований внешней политики в Пенсильвании , отмечает, что требования к курдскому государству поступают в основном от курдских националистов , западных прав человека-правонарушителей и европейских левых. [ 175 ]

Курдские общины

Дополнительная информация: Курдистан и курдские беженцы

Турция

Основные статьи: Курды в Турции , курды Центральной Анатолии , Турецкий Курдистан , права человека в Турции , Рабочая партия Курдистана и права человека курдского народа в Турции
Два курда из Константинополя 1899

По данным CIA Factbook , курды сформировали приблизительно 18% населения в Турции (приблизительно 14 миллионов) в 2008 году. Один западный источник оценивает, что до 25% турецкого населения - курдский (приблизительно 18–19 миллионов человек). [ 59 ] Курдские источники утверждают, что в Турции насчитывается до 20 или 25 миллионов курдов. [ 178 ] В 1980 году Этнолог оценил количество курдских сыпков в Турции со скоростью около пяти миллионов, [ 179 ] Когда население страны составило 44 миллиона человек. [ 180 ] Курды образуют самую большую группу меньшинства в Турции, и они предложили самую серьезную и постоянную проблему для официального образа гомогенного общества. Чтобы отрицать существование курдов , турецкое правительство использовало несколько терминов. «Горные турки» был первоначально термин Абдуллой Альпдоган [ TR ] . В 1961 году в предисловии к книге Догу Иллери Варто Тарихи из Мехмета Шерифа Фирата , президент Турции Кемал Гюрсель объявил, что это имеет первостепенное значение доказать турецкость курдов. [ 181 ] Восточный турок был еще одним эвфемизмом для курдов с 1980 года. [ 182 ] В настоящее время курды в Турции все еще известны под именем Истернера (Догулу).

Несколько крупномасштабных курдских восстаний в 1925, 1930 и 1938 годах были подавлены турецким правительством, и более миллиона курдов были принудительно перемещены между 1925 и 1938 годами. Использование курдского языка, одежды, фольклора и названий были запрещены и изрученные курдиш Районы оставались в рамках военного положения до 1946 года. [ 183 ] Восстание Арарата , которое достигло своей вершины в 1930 году, было подавлено только после масштабной военной кампании, включая уничтожение многих деревень и их населения. [ 184 ] К 1970-м годам курдские левые организации, такие как Курдистан Социалистическая партия-Турция (KSP-T), появились в Турции, которые были против насилия и поддержали гражданскую деятельность и участие в выборах. В 1977 году Мехди Зана , сторонник KSP-T, выиграл мэрию Диярбакира на местных выборах. Примерно в то же время трещины поколений родили две новые организации: национальное освобождение Курдистана и Курдистанской рабочей партии . [ 185 ]

Курдские мальчики в Диярбакире

Слова «курды», Курдистан »или« курдский »были официально запрещены правительством Турции. [ 186 ] После военного переворота 1980 года курдский язык был официально запрещен в общественной и частной жизни. [ 187 ] Многие люди, которые говорили, опубликовали или пели на курдском языке, были арестованы и заключены в тюрьму. [ 188 ] Курдам все еще не разрешается получать начальное образование на своем родном языке, и они не имеют права на самоопределение, хотя Турция подписала ICCPR . Существует продолжающаяся дискриминация в отношении и «другой» курдов в обществе. [ 189 ]

Курдистанская рабочая партия или ПКК (Курдиш: Партия Каркен Курдистане )-курдская боевика, которая вела вооруженную борьбу против турецкого государства за культурные и политические права и самоопределение для курдов. Военные Турции Союзники США, ЕС и НАТО называют РПК как террористическую организацию, в то время как ООН , [ 190 ] Швейцария , [ 191 ] и Россия [ 192 ] отказались добавить РПК в свой список террористов. [ 193 ] Некоторые из них даже поддержали РПК. [ 194 ]

Между 1984 и 1999 годами РПК и турецкие военные, участвующие в открытой войне, и большая часть сельской местности на юго -востоке была обнаружена, поскольку курдские гражданские лица переехали из деревень в большие города, такие как Диярбакир , Ван и Шарнак , а также в города Западной Турции и даже в Западной Европе. Причины депопуляции включали, в основном, военные операции турецкого государства, политические действия государства, действия Турции глубоких государств , бедность юго -восточных злодеяний и ПКК против курдских кланов, которые были против них. [ 195 ] Действия турецкого государства включали пытки, изнасилование, [ 196 ] [ 197 ] Принудительная надпись, принудительная эвакуация, разрушение деревень, незаконные аресты и казни курдских гражданских лиц. [ 198 ] [ 199 ]

С 1970 -х годов Европейский суд по правам человека осудил Турцию за тысячи нарушений прав человека. [ 199 ] [ 200 ] Суждения связаны с казнями курдских гражданских лиц, [ 201 ] пытка, [ 202 ] Принудительные смещения [ 203 ] систематическое разрушение деревень, [ 204 ] произвольные аресты [ 205 ] Убили и исчезли курдских журналистов. [ 206 ]

Лейла рисунок

Лейла Зана , первая курдская женщина-депутат из Диярбакира, вызвала шум в турецком парламенте после добавления следующего приговора курдском на Народы ". [ 207 ]

В марте 1994 года турецкий парламент проголосовал за то, чтобы поднять иммунитет Заны и пяти других курдских членов DEP : Хатип Дикл, Ахмет Турк, Сирри Сакик, Орхан Доган и Селим Садак. Зана, Дайкл, Садак и Доган были приговорены к 15 годам тюремного заключения Верховным судом в октябре 1995 года. Зана была удостоена премии Сахаров за права человека Европейским парламентом в 1995 году. Она была освобождена в 2004 году на фоне предупреждений европейских институтов, что Продолжение тюремного заключения четырех курдских депутатов повлияет на предложение Турции присоединиться к ЕС . [ 208 ] [ 209 ] Местные выборы 2009 года привели к 5,7% для курдской политической партии DTP . [ 210 ]

Официально защищенные отряды смерти обвиняются в исчезновении 3200 курдов и ассирийцев в 1993 и 1994 годах в так называемых «загадочных убийствах». Курдские политики, активисты по правам человека, журналисты, учителя и другие члены интеллигенции были среди жертв. Практически ни один из преступников не был расследован и не наказан. Правительство Турции также поощряло исламскую экстремистскую группу курдскую Хезболлу убить подозреваемых членов РПК и часто обычных курдов. [ 211 ] Азимет Кёйлуоглу , государственный министр прав человека, раскрыл степень излишества сил безопасности осенью 1994 года: В то время как террористические акты в других регионах совершаются РПК; В Tunceli это государственный терроризм . В Tunceli это государство, которое эвакуирует и горящие деревни. На юго -востоке два миллиона человек остались бездомными. [ 212 ]

Иран

Основные статьи: Курды в Иране , Курды Хорасана , Иранский Курдистан и История курдов

Курдский регион Ирана . был частью страны с древних времен Почти весь Курдистан был частью персидской империи , пока его западная часть не была потеряна во время войн против Османской империи . [ 213 ] После роспуска Османской империи , на Парижской мирной конференции 1919 года Тегеран потребовал всех потерянных территорий, включая Турции Курдистан , Мосул и даже Диярбакир , но западные державы быстро отвергнуты. [ 214 ] Эта область была разделена на современную Турцию , Сирию и Ирак . [ 215 ] Сегодня курды населяют в основном северо -западные территории, известные как иранский Курдистан , а также северо -восточный регион Хорасан , и составляют приблизительно 7–10% [ 216 ] общего населения Ирана (6,5–7,9 млн.) По сравнению с 10,6% (2 миллионами) в 1956 году и 8% (800 000) в 1850 году. [ 217 ]

В отличие от других курдских стран, существуют прочные этнолингвистические и культурные связи между курдами, персами и другими как иранские народы . [ 216 ] Некоторые современные иранские династии, такие как Safavids и Zands, считаются частично из курдского происхождения. Курдская литература во всех ее формах ( Курманджи , Сорани и Горани ) была разработана в рамках исторических иранских границ под сильным влиянием персидского языка . [ 215 ] Курды, разделяющие большую часть своей истории с остальной частью Ирана, рассматриваются как причина того, почему курдские лидеры в Иране не хотят отдельного курдского государства. [ 216 ] [ 218 ] [ 219 ]

Правительство Ирана никогда не использовало такой же уровень жестокости против своих собственных курдов, таких как Турция или Ирак , но оно всегда было неприятно против какого -либо предложения курдского сепаратизма. [ 216 ] Во время и вскоре после Первой мировой войны правительство Ирана было неэффективным и очень мало контролировало события в стране, и несколько курдских племенных вождей получили местную политическую власть, даже установили крупные конфедерации. [ 218 ] В то же время волны национализма от распадающейся Османской империи частично повлияли на некоторых курдских вождей в пограничных регионах, чтобы представлять в качестве курдских националистических лидеров. [ 218 ] До этого идентичность в обеих странах в значительной степени опиралась на религию, то есть шиитский ислам в конкретном случае Ирана. [ 219 ] [ 220 ] 19-го века Иране В враждебность шиитов-санни и описание суннитских курдов как османской пятой колонны были довольно частыми. [ 221 ]

В конце 1910 -х и начале 1920 -х годов племенное восстание во главе с курдским вождем Симко Шикак ударил на северо -западном Иране. элементы курдского национализма , историки согласны с тем, что они вряд ли были достаточно формулированы, чтобы оправдать утверждение о том, что признание курдской идентичности является серьезной проблемой в движении Симко, и ему пришлось в значительной степени полагаться на обычные племенные мотивы. Хотя в этом движении присутствовали [ 218 ] Правительственные войска и некварды были не единственными, кто страдал при нападениях, курдское население также было ограблено и подвергнуто нападению. [ 218 ] [ 222 ] Похоже, повстанцы не чувствовали никакого чувства единства или солидарности с коллеги -курдами. [ 218 ] Курдский мятеж и сезонные миграции в конце 1920-х годов, наряду с длительной напряженностью между Тегераном и Анкарой, привели к столкновению границ и даже военному проникновению как на иранской, так и на турецкой территории. [ 214 ] Две региональные державы использовали курдские племена в качестве инструмента для собственных политических преимуществ: Турция оказала военную помощь и убежище для анти -ранских туркофона мятежников Шикака в 1918–1922 годах, [ 223 ] в то время как Иран сделал то же самое во время восстания Арарата против Турции в 1930 году. Резы Шаха Военная победа над курдскими и тюркскими лидерами племен инициировала репрессивную эру по отношению к неранским меньшинствам. [ 222 ] правительства Принудительная детербализация и оседализацию в 1920 -х и 1930 -х годах привело ко многим другим племенным восстаниям в иранских регионах Азербайджана , Луристана и Курдистана . [ 224 ] В частности, случаи курдов, эта репрессивная политика частично способствовала развитию национализма среди некоторых племен. [ 218 ]

Иранские курды празднуют Ньюроз , 20 марта 2018 года

В ответ на растущий панкуркизм и панарабизм в регионе, которые рассматривались как потенциальные угрозы для территориальной целостности Ирана, пан-иранистская идеология. в начале 1920-х годов была разработана [ 220 ] Некоторые из таких групп и журналов открыто выступали за поддержку Ирана курдскому восстанию против Турции . [ 225 ] Светская династия Пахлави одобрила иранский этнический национализм [ 220 ] которые рассматривали курды как неотъемлемую часть иранской нации. [ 219 ] Мохаммад Реза Пахлави лично высоко оценил курдов как «чистых иранцев» или «одного из самых благородных иранских народов ». Еще одной значительной идеологией в этот период был марксизм , который возник среди курдов под влиянием СССР . Кульминацией иранского кризиса 1946 года , который включал сепаратистскую попытку KDP-I и коммунистические группы [ 226 ] Чтобы установить советское правительство кукол [ 227 ] [ 228 ] [ 229 ] Назван Республика Махабад . Это возникло вместе с азербайджанским народным правительством , еще одним советским кукольным государством. [ 216 ] [ 230 ] Само государство охватывало очень маленькую территорию, в том числе Махабад и соседние города, не в состоянии включить Южный Иранский Курдистан, который попал в англо-американскую зону и неспособную привлечь племена за пределами самого Махабада к националистическому делу. [ 216 ] В результате, когда Советы вышли из Ирана в декабре 1946 года, правительственные силы смогли войти в Махабад без сопротивления. [ 216 ]

Кази Мухаммед , президент Республики Курдистан

Несколько националистических и марксистских мятежников продолжались в течение десятилетий ( 1967 , 1979 , 1989–96 ) во главе с KDP-I и Komalah , но эти две организации никогда не выступали за отдельное курдское государство или Большой Курдистан, как и РПК в Турции . [ 218 ] [ 231 ] [ 232 ] [ 233 ] Тем не менее, многие из лидеров диссидента, среди прочего, Кази Мухаммед и Абдул Рахман Гассемлу , были казнены или убиты. [ 216 ] Во время войны в Иране Тегеран оказал поддержку курдским группам, таких как KDP или PUK , базирующиеся в иракских группах, а также убежище для 1,4 миллиона иракских беженцев, в основном курдов . Курдские марксистские группы были маргинализованы в Иране с момента роспуска Советского Союза . В 2004 году новое восстание , основанное PJAK , сепаратистской организацией, связанной с базирующейся в индейке PKK [ 234 ] и назначен террористом Ираном, Турцией и Соединенными Штатами. [ 234 ] Некоторые аналитики утверждают, что PJAK не представляют никакой серьезной угрозы правительству Ирана . [ 235 ] CEASE-Fire был создан в сентябре 2011 года после иранского наступления на базы PJAK, но после него произошло несколько столкновений между PJAK и IRGC. [ 176 ] С момента иранской революции 1979 года обвинения в «дискриминации» западных организаций и «иностранного участия» со стороны иранской стороны стали очень частыми. [ 176 ]

Курды были хорошо интегрированы в иранскую политическую жизнь во время правления различных правительств. [ 218 ] Курдский либеральный политический карим Санджаби был министром образования при Мохаммаде Моссадеге в 1952 году. Во время правления Мухаммада Резы Пахлави. Некоторые члены парламента и офицеры высокой армии были курдами, и был даже курдский министр кабинета министров. [ 218 ] Во время правления курдов Pahlavis получили много услуг от властей, например, для сохранения своей земли после земельных реформ 1962 года. [ 218 ] В начале 2000-х годов присутствие тридцати курдских депутатов в парламенте 290 человек также помогло подорвать заявления о дискриминации. [ 236 ] Некоторые из наиболее влиятельных курдских политиков в последние годы включают бывшего первого вице-президента Мохаммада Реза Рахими и Мохаммада Багхера Галибафа , мэра Тегерана , занявшего второе место и кандидата в президенты в 2013 году. Курдийский язык сегодня используется больше, чем в любое другое время после революции , в 2013 году. в том числе в нескольких газетах и ​​среди школьников. [ 236 ] Многие иранские курды не проявляют интереса к курдскому национализму , [ 216 ] Особенно курды шиитской веры, которые иногда даже энергично отвергают идею автономии, предпочитая прямое правило от Тегерана . [ 216 ] [ 231 ] Вопрос курдского национализма и иранской национальной идентичности, как правило, подвергается сомнению только в регионах периферических курдских, где суннитская вера. преобладает [ 237 ]

Ирак

Дополнительная информация: курды в Ираке ; Иракский Курдистан ; Аль-Анфал Геноцид ; Атака ядовитого газа Халабья ; и иракский референдум по независимости Курдистана, 2017 год
Президент Ирака, Джалал Талабани , встреча с официальными лицами США в Багдаде , Ирак, 26 апреля 2006 г.

Курды составляют приблизительно 17% населения Ирака. Они являются большинством, по крайней мере, в трех провинциях в северном Ираке, которые вместе известны как Иракский Курдистан . Курды также присутствуют в Киркуке , Мосуле , Ханакине и Багдаде . Около 300 000 курдов проживают в иракской столице Багдада , 50 000 в городе Мосул и около 100 000 в других местах на юге Ирака. [ 238 ]

Курды во главе с Мустафой Барзани участвовали в тяжелых боях против последовательных иракских режимов с 1960 по 1975 год. В марте 1970 года Ирак объявил о мирном плане, обеспечивающем курдскую автономию. План должен был быть реализован через четыре года. [ 239 ] Однако в то же время иракский режим начал программу арабизации в богатых нефтью регионами Киркука и Ханакина . [ 240 ] Мирное соглашение длилось недолго, и в 1974 году иракское правительство начало новое наступление на курдов. Более того, в марте 1975 года Ирак и Иран подписали Алжирское соглашение , в соответствии с которым Иран вырезал иракские курды. Ирак начал еще одну волну арабизации, перемещая арабов на нефтяные месторождения в Курдистане, особенно в Киркуке. [ 241 ] В период с 1975 по 1978 год 200 000 курдов были депортированы в другие части Ирака. [ 242 ]

Kurdish girls in traditional Kurdish costume, Newroz picnic in Kirkuk

Во время войны в Иране в 1980-х годах режим внедрил антикурдийскую политику и фактическую гражданскую войну. Ирак был широко осужден международным сообществом, но никогда не был серьезно наказан за репрессивные меры, такие как массовое убийство сотен тысяч гражданских лиц, оптовое разрушение тысяч деревень и депортация тысяч курдов в южный и центральный Ирак.

The genocidal campaign, conducted between 1986 and 1989 and culminating in 1988, carried out by the Iraqi government against the Kurdish population was called Anfal ("Spoils of War"). The Anfal campaign led to destruction of over two thousand villages and killing of 182,000 Kurdish civilians.[243] The campaign included the use of ground offensives, aerial bombing, systematic destruction of settlements, mass deportation, firing squads, and chemical attacks, including the most infamous attack on the Kurdish town of Halabja in 1988 that killed 5000 civilians instantly.

Pro-independence rally in Erbil in September 2017

After the collapse of the Kurdish uprising in March 1991, Iraqi troops recaptured most of the Kurdish areas and 1.5 million Kurds abandoned their homes and fled to the Turkish and Iranian borders. It is estimated that close to 20,000 Kurds succumbed to death due to exhaustion, lack of food, exposure to cold and disease. On 5 April 1991, UN Security Council passed resolution 688 which condemned the repression of Iraqi Kurdish civilians and demanded that Iraq end its repressive measures and allow immediate access to international humanitarian organizations.[244] This was the first international document (since the League of Nations arbitration of Mosul in 1926) to mention Kurds by name. In mid-April, the Coalition established safe havens inside Iraqi borders and prohibited Iraqi planes from flying north of 36th parallel.[107]: 373, 375  In October 1991, Kurdish guerrillas captured Erbil and Sulaimaniyah after a series of clashes with Iraqi troops. In late October, Iraqi government retaliated by imposing a food and fuel embargo on the Kurds and stopping to pay civil servants in the Kurdish region. The embargo, however, backfired and Kurds held parliamentary elections in May 1992 and established Kurdistan Regional Government (KRG).[245]

The Kurdish population welcomed the American troops in 2003 by holding celebrations and dancing in the streets.[246][247][248][249] The area controlled by Peshmerga was expanded, and Kurds now have effective control in Kirkuk and parts of Mosul. The authority of the KRG and legality of its laws and regulations were recognized in the articles 113 and 137 of the new Iraqi Constitution ratified in 2005.[250] By the beginning of 2006, the two Kurdish administrations of Erbil and Sulaimaniya were unified. On 14 August 2007, Yazidis were targeted in a series of bombings that became the deadliest suicide attack since the Iraq War began, killing 796 civilians, wounding 1,562.[251]

Syria

Main articles: Kurds in Syria and Rojava
Kurdish YPG and YPJ fighters in Syria

Kurds account for 9% of Syria's population, a total of around 1.6 million people.[252] This makes them the largest ethnic minority in the country. They are mostly concentrated in the northeast and the north, but there are also significant Kurdish populations in Aleppo and Damascus. Kurds often speak Kurdish in public, unless all those present do not. According to Amnesty International, Kurdish human rights activists are mistreated and persecuted.[253] No political parties are allowed for any group, Kurdish or otherwise.

Techniques used to suppress the ethnic identity of Kurds in Syria include various bans on the use of the Kurdish language, refusal to register children with Kurdish names, the replacement of Kurdish place names with new names in Arabic, the prohibition of businesses that do not have Arabic names, the prohibition of Kurdish private schools, and the prohibition of books and other materials written in Kurdish.[254][255] Having been denied the right to Syrian nationality, around 300,000 Kurds have been deprived of any social rights, in violation of international law.[256][257] As a consequence, these Kurds are in effect trapped within Syria. In March 2011, in part to avoid further demonstrations and unrest from spreading across Syria, the Syrian government promised to tackle the issue and grant Syrian citizenship to approximately 300,000 Kurds who had been previously denied the right.[258]

On 12 March 2004, beginning at a stadium in Qamishli (a largely Kurdish city in northeastern Syria), clashes between Kurds and Syrians broke out and continued over a number of days. At least thirty people were killed and more than 160 injured. The unrest spread to other Kurdish towns along the northern border with Turkey, and then to Damascus and Aleppo.[259][260]

As a result of Syrian civil war, since July 2012, Kurds were able to take control of large parts of Syrian Kurdistan from Andiwar in extreme northeast to Jindires in extreme northwest Syria. The Syrian Kurds started the Rojava Revolution in 2013.

Kurdish-inhabited Afrin Canton has been occupied by Turkish Armed Forces and Turkish-backed Free Syrian Army since the Turkish military operation in Afrin in early 2018. Between 150,000 and 200,000 people were displaced due to the Turkish intervention.[261]

In October 2019, Turkey and the Syrian Interim Government began an offensive into Kurdish-populated areas in Syria, prompting about 100,000 civilians to flee from the area fearing that Turkey would commit an ethnic cleansing.[262][263]

Transcaucasus

See also: Kurdish-Armenian relations and Kurds in Azerbaijan
Tunar Rahmanoghly singing Kurdish song "Rinda Min". Khari Bulbul Music Festival

Between the 1930s and 1980s, Armenia was a part of the Soviet Union, within which Kurds, like other ethnic groups, had the status of a protected minority. Armenian Kurds were permitted their own state-sponsored newspaper, radio broadcasts and cultural events. During the conflict in Nagorno-Karabakh, many non-Yazidi Kurds were forced to leave their homes since both the Azeri and non-Yazidi Kurds were Muslim.

In 1920, two Kurdish-inhabited areas of Jewanshir (capital Kalbajar) and eastern Zangazur (capital Lachin) were combined to form the Kurdistan Okrug (or "Red Kurdistan"). The period of existence of the Kurdish administrative unit was brief and did not last beyond 1929. Kurds subsequently faced many repressive measures, including deportations, imposed by the Soviet government. As a result of the Nagorno-Karabakh conflict, many Kurdish areas have been destroyed and more than 150,000 Kurds have been deported since 1988 by separatist Armenian forces.[264]

Diaspora

Main articles: Kurds in Germany, Kurds in France, Kurds in the Netherlands, Kurds in Finland, Kurds in Sweden, Kurds in Russia, Kurds in the United Kingdom, Kurds in Canada, Kurds in the United States, Kurds in Australia, Kurdish Jews in Israel, and Kurds in Japan
Protest in Berlin, Germany against Turkey's military offensive into north-eastern Syria on 10 October 2019
Hamdi Ulukaya, Kurdish-American billionaire, founder and CEO of Chobani

According to a report by the Council of Europe, approximately 1.3 million Kurds live in Western Europe. The earliest immigrants were Kurds from Turkey, who settled in Germany, Austria, the Benelux countries, the United Kingdom, Switzerland and France during the 1960s. Successive periods of political and social turmoil in the region during the 1980s and 1990s brought new waves of Kurdish refugees, mostly from Iran and Iraq under Saddam Hussein, came to Europe.[151] In recent years, many Kurdish asylum seekers from both Iran and Iraq have settled in the United Kingdom (especially in the town of Dewsbury and in some northern areas of London), which has sometimes caused media controversy over their right to remain.[265] There have been tensions between Kurds and the established Muslim community in Dewsbury,[266][267] which is home to very traditional mosques such as the Markazi. Since the beginning of the turmoil in Syria many of the refugees of the Syrian Civil War are Syrian Kurds and as a result many of the current Syrian asylum seekers in Germany are of Kurdish descent.[268][269]

There was substantial immigration of ethnic Kurds in Canada and the United States, who are mainly political refugees and immigrants seeking economic opportunity. According to a 2011 Statistics Canada household survey, there were 11,685 people of Kurdish ethnic background living in Canada,[270] and according to the 2011 Census, 10,325 Canadians spoke Kurdish languages.[271] In the United States, Kurdish immigrants started to settle in large numbers in Nashville in 1976,[272] which is now home to the largest Kurdish community in the United States and is nicknamed Little Kurdistan.[273] Kurdish population in Nashville is estimated to be around 11,000.[274] The total number of ethnic Kurds residing in the United States is estimated by the US Census Bureau to be 20,591.[25] Other sources claim that there are 20,000 ethnic Kurds in the United States.[275]

Culture

Main articles: Kurdish culture and Kurdish literature

Kurdish culture is a legacy from the various ancient peoples who shaped modern Kurds and their society. As most other Middle Eastern populations, a high degree of mutual influences between the Kurds and their neighbouring peoples are apparent. Therefore, in Kurdish culture elements of various other cultures are to be seen. However, on the whole, Kurdish culture is closest to that of other Iranian peoples, in particular those who historically had the closest geographical proximity to the Kurds, such as the Persians and Lurs. Kurds, for instance, also celebrate Newroz (21 March) as New Year's Day.[276]

Education

A madrasa system was used before the modern era.[277][278] Mele are Islamic clerics and instructors.[279]

Women

Main article: Kurdish women
YPG's female fighters in Syria

In general, Kurdish women's rights and equality have improved in the 20th and 21st centuries due to progressive movements within Kurdish society. However, despite the progress, Kurdish and international women's rights organizations still report problems related to gender equality, forced marriages, honor killings and in Iraqi Kurdistan also female genital mutilation (FGM).[280]

Folklore

The fox, a widely recurring character in Kurdish tales

The Kurds possess a rich tradition of folklore, which, until recent times, was largely transmitted by speech or song, from one generation to the next. Although some of the Kurdish writers' stories were well known throughout Kurdistan; most of the stories told and sung were only written down in the 20th and 21st centuries. Many of these are, allegedly, centuries old.

Widely varying in purpose and style, among the Kurdish folklore one will find stories about nature, anthropomorphic animals, love, heroes and villains, mythological creatures and everyday life. A number of these mythological figures can be found in other cultures, like the Simurgh and Kaveh the Blacksmith in the broader Iranian Mythology, and stories of Shahmaran throughout Anatolia. Additionally, stories can be purely entertaining, or have an educational or religious aspect.[281]

Perhaps the most widely reoccurring element is the fox, which, through cunning and shrewdness triumphs over less intelligent species, yet often also meets his demise.[281] Another common theme in Kurdish folklore is the origin of a tribe.

Storytellers would perform in front of an audience, sometimes consisting of an entire village. People from outside the region would travel to attend their narratives, and the storytellers themselves would visit other villages to spread their tales. These would thrive especially during winter, where entertainment was hard to find as evenings had to be spent inside.[281]

Coinciding with the heterogeneous Kurdish groupings, although certain stories and elements were commonly found throughout Kurdistan, others were unique to a specific area; depending on the region, religion or dialect. The Kurdish Jews of Zakho are perhaps the best example of this; their gifted storytellers are known to have been greatly respected throughout the region, thanks to a unique oral tradition.[282] Other examples are the mythology of the Yezidis,[283] and the stories of the Dersim Kurds, which had a substantial Armenian influence.[284]

During the criminalization of the Kurdish language after the coup d'état of 1980, dengbêj (singers) and çîrokbêj (tellers) were silenced, and many of the stories had become endangered. In 1991, the language was decriminalized, yet the now highly available radios and TV's had as an effect a diminished interest in traditional storytelling.[285] However, a number of writers have made great strides in the preservation of these tales.

Weaving

Modern rug from Bijar

Kurdish weaving is renowned throughout the world, with fine specimens of both rugs and bags. The most famous Kurdish rugs are those from the Bijar region, in the Kurdistan Province. Because of the unique way in which the Bijar rugs are woven, they are very stout and durable, hence their appellation as the 'Iron Rugs of Persia'. Exhibiting a wide variety, the Bijar rugs have patterns ranging from floral designs, medallions and animals to other ornaments. They generally have two wefts, and are very colorful in design.[286] With an increased interest in these rugs in the last century, and a lesser need for them to be as sturdy as they were, new Bijar rugs are more refined and delicate in design.

Another well-known Kurdish rug is the Senneh rug, which is regarded as the most sophisticated of the Kurdish rugs. They are especially known for their great knot density and high-quality mountain wool.[286] They lend their name from the region of Sanandaj. Throughout other Kurdish regions like Kermanshah, Siirt, Malatya and Bitlis rugs were also woven to great extent.[287]

Kurdish bags are mainly known from the works of one large tribe: the Jaffs, living in the border area between Iran and Iraq. These Jaff bags share the same characteristics of Kurdish rugs; very colorful, stout in design, often with medallion patterns. They were especially popular in the West during the 1920s and 1930s.[288]

Handicrafts

A Kurdish nobleman bearing a jambiya dagger

Outside of weaving and clothing, there are many other Kurdish handicrafts, which were traditionally often crafted by nomadic Kurdish tribes. These are especially well known in Iran, most notably the crafts from the Kermanshah and Sanandaj regions. Among these crafts are chess boards, talismans, jewelry, ornaments, weaponry, instruments etc.[citation needed]

Kurdish blades include a distinct jambiya, with its characteristic I-shaped hilt, and oblong blade. Generally, these possess double-edged blades, reinforced with a central ridge, a wooden, leather or silver decorated scabbard, and a horn hilt, furthermore they are often still worn decoratively by older men. Swords were made as well. Most of these blades in circulation stem from the 19th century.

Another distinct form of art from Sanandaj is 'Oroosi', a type of window where stylized wooden pieces are locked into each other, rather than being glued together. These are further decorated with coloured glass, this stems from an old belief that if light passes through a combination of seven colours it helps keep the atmosphere clean.

Among Kurdish Jews a common practice was the making of talismans, which were believed to combat illnesses and protect the wearer from malevolent spirits.

Tattoos

Main article: Deq (tattoo)
A woman's tattooed right hand
Kurdish woman with deq tattoo

Adorning the body with tattoos (deq in Kurdish) is widespread among the Kurds; even though permanent tattoos are not permissible in Sunni Islam. Therefore, these traditional tattoos are thought to derive from pre-Islamic times.[289]

Tattoo ink is made by mixing soot with (breast) milk and the poisonous liquid from the gall bladder of an animal. The design is drawn on the skin using a thin twig and is injected under the skin using a needle. These have a wide variety of meanings and purposes, among which are protection against evil or illnesses; beauty enhancement; and the showing of tribal affiliations. Religious symbolism is also common among both traditional and modern Kurdish tattoos. Tattoos are more prevalent among women than among men, and were generally worn on feet, the chin, foreheads and other places of the body.[289][290]

The popularity of permanent, traditional tattoos has greatly diminished among newer generation of Kurds. However, modern tattoos are becoming more prevalent; and temporary tattoos are still being worn on special occasions (such as henna, the night before a wedding) and as tribute to the cultural heritage.[289]

Music and dance

Main article: Kurdish music
Kurdish musicians, 1890

Traditionally, there are three types of Kurdish classical performers: storytellers (çîrokbêj), minstrels (stranbêj), and bards (dengbêj). No specific music was associated with the Kurdish princely courts. Instead, music performed in night gatherings (şevbihêrk) is considered classical. Several musical forms are found in this genre. Many songs are epic in nature, such as the popular Lawiks, heroic ballads recounting the tales of Kurdish heroes such as Saladin. Heyrans are love ballads usually expressing the melancholy of separation and unfulfilled love. One of the first Kurdish female singers to sing heyrans is Chopy Fatah, while Lawje is a form of religious music and Payizoks are songs performed during the autumn. Love songs, dance music, wedding and other celebratory songs (dîlok/narînk), erotic poetry, and work songs are also popular.[citation needed]

Throughout the Middle East, there are many prominent Kurdish artists. Most famous are Ibrahim Tatlises, Nizamettin Arıç, Ahmet Kaya and the Kamkars. In Europe, well-known artists are Darin Zanyar, Sivan Perwer, and Azad.

Cinema

Main article: Kurdish cinema
Bahman Ghobadi at the presentation of his film Nobody Knows About Persian Cats in San Sebastián, 2009

The main themes of Kurdish cinema are the poverty and hardship which ordinary Kurds have to endure. The first films featuring Kurdish culture were actually shot in Armenia. Zare, released in 1927, produced by Hamo Beknazarian, details the story of Zare and her love for the shepherd Seydo, and the difficulties the two experience by the hand of the village elder.[291] In 1948 and 1959, two documentaries were made concerning the Yezidi Kurds in Armenia. These were joint Armenian-Kurdish productions; with H. Koçaryan and Heciye Cindi teaming up for The Kurds of Soviet Armenia,[292] and Ereb Samilov and C. Jamharyan for Kurds of Armenia.[292]

The first critically acclaimed and famous Kurdish films were produced by Yılmaz Güney. Initially a popular, award-winning actor in Turkey with the nickname Çirkin Kral (the Ugly King, after his rough looks), he spent the later part of his career producing socio-critical and politically loaded films. Sürü (1979), Yol (1982) and Duvar (1983) are his best-known works, of which the second won Palme d'Or at the Cannes Film Festival of 1982,[293] the most prestigious award in the world of cinema.

Another prominent Kurdish film director is Bahman Qubadi. His first feature film was A Time for Drunken Horses, released in 2000. It was critically acclaimed, and went on to win multiple awards. Other movies of his would follow this example,[294] making him one of the best known film producers of Iran of today. Recently, he released Rhinos Season, starring Behrouz Vossoughi, Monica Bellucci and Yilmaz Erdogan, detailing the tumultuous life of a Kurdish poet.

Other prominent Kurdish film directors that are critically acclaimed include Mahsun Kırmızıgül, Hiner Saleem and the aforementioned Yilmaz Erdogan. There's also been a number of films set or filmed in Kurdistan made by non-Kurdish film directors, such as The Wind Will Carry Us, Triage, The Exorcist, and The Market: A Tale of Trade.

Sports

Eren Derdiyok, a Kurdish footballer, striker for the Swiss national football team

The most popular sport among the Kurds is football. Because the Kurds have no independent state, they have no representative team in FIFA or the AFC; however a team representing Iraqi Kurdistan has been active in the Viva World Cup since 2008. They became runners-up in 2009 and 2010, before ultimately becoming champion in 2012.

On a national level, the Kurdish clubs of Iraq have achieved success in recent years as well, winning the Iraqi Premier League four times in the last five years. Prominent clubs are Erbil SC, Duhok SC, Sulaymaniyah FC and Zakho FC.

In Turkey, a Kurd named Celal Ibrahim was one of the founders of Galatasaray S.K. in 1905, as well as one of the original players. The most prominent Kurdish-Turkish club is Diyarbakirspor. In the diaspora, the most successful Kurdish club is Dalkurd FF and the most famous player is Eren Derdiyok.[295]

Another prominent sport is wrestling. In Iranian Wrestling, there are three styles originating from Kurdish regions:

Furthermore, the most accredited of the traditional Iranian wrestling styles, the Bachoukheh, derives its name from a local Khorasani Kurdish costume in which it is practised.[296]

Kurdish medalists in the 2012 Summer Olympics were Nur Tatar,[297] Kianoush Rostami and Yezidi Misha Aloyan;[298] who won medals in taekwondo, weightlifting and boxing, respectively.

Architecture

The Marwanid Dicle Bridge, Diyarbakir
The Citadel of Erbil

The traditional Kurdish village has simple houses, made of mud. In most cases with flat, wooden roofs, and, if the village is built on the slope of a mountain, the roof on one house makes for the garden of the house one level higher. However, houses with a beehive-like roof, not unlike those in Harran, are also present.

Over the centuries many Kurdish architectural marvels have been erected, with varying styles. Kurdistan boasts many examples from ancient Iranian, Roman, Greek and Semitic origin, most famous of these include Bisotun and Taq-e Bostan in Kermanshah, Takht-e Soleyman near Takab, Mount Nemrud near Adiyaman and the citadels of Erbil and Diyarbakir.

The first genuinely Kurdish examples extant were built in the 11th century. Those earliest examples consist of the Marwanid Dicle Bridge in Diyarbakir, the Shadaddid Minuchir Mosque in Ani,[299] and the Hisn al Akrad near Homs.[300]

In the 12th and 13th centuries the Ayyubid dynasty constructed many buildings throughout the Middle East, being influenced by their predecessors, the Fatimids, and their rivals, the Crusaders, whilst also developing their own techniques.[301] Furthermore, women of the Ayyubid family took a prominent role in the patronage of new constructions.[302] The Ayyubids' most famous works are the Halil-ur-Rahman Mosque that surrounds the Pool of Sacred Fish in Urfa, the Citadel of Cairo[303] and most parts of the Citadel of Aleppo.[304] Another important piece of Kurdish architectural heritage from the late 12th/early 13th centuries is the Yezidi pilgrimage site Lalish, with its trademark conical roofs.

In later periods too, Kurdish rulers and their corresponding dynasties and emirates would leave their mark upon the land in the form mosques, castles and bridges, some of which have decayed, or have been (partly) destroyed in an attempt to erase the Kurdish cultural heritage, such as the White Castle of the Bohtan Emirate. Well-known examples are Hosap Castle of the 17th century,[305] Sherwana Castle of the early 18th century, and the Ellwen Bridge of Khanaqin of the 19th century.

Most famous is the Ishak Pasha Palace of Dogubeyazit, a structure with heavy influences from both Anatolian and Iranian architectural traditions. Construction of the Palace began in 1685, led by Colak Abdi Pasha, a Kurdish bey of the Ottoman Empire, but the building would not be completed until 1784, by his grandson, Ishak Pasha.[306][307] Containing almost 100 rooms, including a mosque, dining rooms, dungeons and being heavily decorated by hewn-out ornaments, this Palace has the reputation as being one of the finest pieces of architecture of the Ottoman Period, and of Anatolia.

In recent years, the KRG has been responsible for the renovation of several historical structures, such as Erbil Citadel and the Mudhafaria Minaret.[308]

Genetics

See also: Genetic history of the Middle East
A Kurdish father and daughter in Halabja, Iraq.

A 2005 study genetically examined three different groups of Zaza and Kurmanji speakers in Turkey and Kurmanji speakers in Georgia. In the study, mtDNA HV1 sequences, eleven Y chromosome bi-allelic markers and 9 Y-STR loci were analyzed to investigate lineage relationship among Kurdish groups. When both mtDNA and Y chromosome data are compared with those of the European, Caucasian, West Asian and Central Asian groups, it has been determined that the Kurdish groups are most closely related to West Asians and the furthest to Central Asians. Among the European and Caucasian groups, Kurds were found to be closer to Europeans than Caucasians when considering mtDNA, and the opposite was true for Y chromosome. This indicates a difference in maternal and paternal origins of Kurdish groups. According to the study, Kurdish groups in Georgia went through a genetic bottleneck while migrating to the Caucasus. It has also been revealed that these groups were not influenced by other Caucasian groups in terms of ancestry. Another phenomenon found in the research was that Zazas are closer to Kurdish groups rather than peoples of Northern Iran, where ancestral Zaza language hypothesized to be spoken before its spread to Anatolia.[309]

11 different Y-DNA haplogroups have been identified in Kurmanji-speaking Kurds in Turkey. Haplogroup I-M170 was the most prevalent with 16.1% of the samples belonging to it, followed by haplogroups J-M172 (13.8%), R1a1 (12.7%), K (12.7%), E (11.5%) and F (11.5%). P1 (8%), P (5.7%), R1 (4.6%), G (2.3%) and C (1.1%) haplogroups were also present in lower proportions. Y-DNA haplogroup diversity were determined to be much lower among Georgian Kurds, as 5 haplogroups were discovered in total, where the dominant haplogroups were P1 (44%) and J-M172 (32%). The lowest Y-DNA haplogroup diversity was observed in Turkmenistan Kurds with only 4 haplogroups in total; F (41%) and R1 (29%) were dominant in this population.[310][309]

Modern Kurdish-majority entities and governments

See also

References

Explanatory notes

Citations

  1. ^ Jump up to: a b c d e f g h i The World Factbook (Online ed.). Langley, Virginia: US Central Intelligence Agency. 2015. ISSN 1553-8133. Archived from the original on 6 January 2019. Retrieved 2 August 2015. A rough estimate in this edition gives populations of 14.3 million in Turkey, 8.2 million in Iran, about 5.6 to 7.4 million in Iraq, and less than 2 million in Syria, which adds up to approximately 28–30 million Kurds in Kurdistan or in adjacent regions. The CIA estimates are as of August 2015 – Turkey: Kurdish 18%, of 81.6 million; Iran: Kurd 10%, of 81.82 million; Iraq: Kurdish 15–20%, of 37.01 million, Syria: Kurds, Armenians, and other 9.7%, of 17.01 million.
  2. ^ Jump up to: a b c d e f The Kurdish Population by the Kurdish Institute of Paris, 2017 estimate. The Kurdish population is estimated at 15–20 million in Turkey, 10–12 million in Iran, 8–8.5 million in Iraq, 3–3.6 million in Syria, 1.2–1.5 million in the European diaspora, and 400k–500k in the former USSR—for a total of 36.4 million to 45.6 million globally.
  3. ^ ""Wir Kurden ärgern uns über die Bundesregierung" – Politik". Süddeutsche.de. 21 March 2018. Retrieved 18 May 2019.
  4. ^ "Geschenk an Erdogan? Kurdisches Kulturfestival verboten". heise.de. 5 September 2018. Retrieved 18 May 2019.
  5. ^ The cultural situation of the Kurds, A report by Lord Russell-Johnston, Council of Europe, July 2006.
  6. ^ Ismet Chériff Vanly, "The Kurds in the Soviet Union", in: Philip G. Kreyenbroek & S. Sperl (eds.), The Kurds: A Contemporary Overview (London: Routledge, 1992). pg 164: Table based on 1990 estimates: Azerbaijan (180,000), Armenia (50,000), Georgia (40,000), Kazakhstan (30,000), Kyrghizistan (20,000), Uzbekistan (10,000), Tajikistan (3,000), Turkmenistan (50,000), Siberia (35,000), Krasnodar (20,000), Other (12,000), Total 450,000
  7. ^ "3 Kurdish women political activists shot dead in Paris". CNN. 11 January 2013. Retrieved 9 June 2014.
  8. ^ "NATO Membership for Sweden: Between Turkey and the Kurds". The Washington Institute. Retrieved 7 August 2023.
  9. ^ "Will exiled Kurds pay price of Sweden's NATO entry?". Christian Science Monitor. ISSN 0882-7729. Retrieved 7 August 2023.
  10. ^ "NATO bid reignites Sweden's dispute with Turkey over Kurds". POLITICO. 24 May 2022. Retrieved 7 August 2023.
  11. ^ TT (23 September 2017). "Svenskkurder: Självständighet kan inte vänta". Svenska Dagbladet (in Swedish). ISSN 1101-2412. Retrieved 7 August 2023.
  12. ^ "Diaspora Kurde". Institutkurde.org (in French). Retrieved 2 November 2019.
  13. ^ "Всероссийская перепись населения 2010 г. Национальный состав населения Российской Федерации". Demoscope.ru. Archived from the original on 21 May 2012. Retrieved 4 July 2012.
  14. ^ "The Kurdish Diaspora". Institut Kurde de Paris. Retrieved 9 June 2014.
  15. ^ "QS211EW – Ethnic group (detailed)". nomis. Office for National Statistics. Retrieved 3 August 2013.
  16. ^ "Ethnic Group – Full Detail_QS201NI" (PDF). Retrieved 4 September 2013.
  17. ^ "Scotland's Census 2011 – National Records of Scotland – Ethnic group (detailed)" (PDF). Scotland Census. Archived from the original (PDF) on 21 May 2014. Retrieved 29 September 2013.
  18. ^ "Ethnic composition of Kazakhstan 2021". Retrieved 4 July 2022.
  19. ^ "Information from the 2011 Armenian National Census" (PDF). Statistics of Armenia (in Armenian). Retrieved 27 May 2014.
  20. ^ "Switzerland". Ethnologue. Retrieved 14 January 2015.
  21. ^ "Fakta: Kurdere i Danmark". Jyllandsposten (in Danish). 8 May 2006. Retrieved 24 December 2013.
  22. ^ Al-Khatib, Mahmoud A.; Al-Ali, Mohammed N. "Language and Cultural Shift Among the Kurds of Jordan" (PDF). p. 12. Retrieved 10 November 2012.
  23. ^ "Austria". Ethnologue. Retrieved 14 January 2015.
  24. ^ "Greece". Ethnologue. Retrieved 14 January 2015.
  25. ^ Jump up to: a b "2011–2015 American Community Survey Selected Population Tables". Census Bureau. Archived from the original on 12 February 2020. Retrieved 29 March 2019.
  26. ^ "Ethnic Origin (279), Single and Multiple Ethnic Origin Responses (3), Generation Status (4), Age (12) and Sex (3) for the Population in Private Households of Canada, Provinces and Territories, Census Metropolitan Areas and Census Agglomerations, 2016 Census". 25 October 2017. Retrieved 3 February 2018.
  27. ^ "Language according to age and sex by region 1990 – 2021". Statistics Finland. Retrieved 27 November 2022.
  28. ^ "Population/Census" (PDF). geostat.ge.
  29. ^ "Number of resident population by selected nationality" (PDF). United Nations. Archived from the original (PDF) on 10 July 2012. Retrieved 9 July 2012.
  30. ^ «Австралия - происхождение» . 2022 . Получено 27 ноября 2022 года .
  31. ^ «Атлас языков Ирана - рабочая классификация» . Языки Ирана . Получено 25 мая 2019 года .
  32. ^ Михиэль Лиценберг (1993). «Влияние Горани на центрального курда: субстрат или престиж заимствования?» (PDF) . ILLC - факультет философии, Амстердамский университет : 1. Архивировано из оригинала (PDF) 12 июля 2019 года . Получено 29 мая 2019 года .
  33. ^ «Курды в Турции» .
  34. ^ «Узнайте о курдской религии» .
  35. ^ «Курды Ирана: недостающий кусок в Ближнем Восточном головоломке» .
  36. ^ Bois, Th.; Minorsky, v.; Маккензи, Д.Н. (24 апреля 2012 г.). "Курды, Курдистан" . Энциклопедия Ислама, второе издание . Тол. 5. Brill Online. п. 439. Курды, иранский народ Ближнего Востока, живут на стыке (...)
  37. ^ Шуп, Джон А. (2011). Этнические группы Африки и Ближнего Востока: энциклопедия . ABC-Clio. ISBN  9781598843637 .
  38. ^ Незан, Кендал. Краткий обзор истории курдов . Курдский институт Парижа.
  39. ^ Бенгио, Офра (2014). Курдское пробуждение: национальное строительство на фрагментированной родине . Университет Техасской прессы. ISBN  978-0-292-75813-1 .
  40. ^ На основании арифметики из World Factbook и других источников, упомянутых в данном документе: ближневосточное население составляет 28–30 миллионов, плюс приблизительно 2 миллиона диаспора дает 30–32 миллионов. Если самая высокая (25%) оценка для курдской популяции Турции, в Mackey (2002), докажет правильным, это увеличит общее количество до 37 миллионов.
  41. ^ "Курды" . Энциклопедия Колумбии (6 -е изд.). Encyclopedia.com. 2014 . Получено 29 декабря 2014 года .
  42. ^ Windfuhr (2013). Иранские языки . Routledge. п. 587. ISBN  978-1135797041 .
  43. ^ «График: квест курдов к независимости» .
  44. ^ Кто такие курды? BBC News , 31 октября 2017 г.
  45. ^ Асатриан, Г. (2009). Prolegomena для изучения курдов, Ирана и Кавказа . Тол. 13. С. 1–58. Как правило, этимоны и первичные значения имен или этнонимов племен, а также имена мест часто невозможно; Курд также неясность
  46. ^ Рейнольдс, GS (октябрь -декабрь 2004 г.). «Размышления о двух корановых словах (Иблиса и Джуди), с вниманием к теориям А. Минганы». Журнал Американского восточного общества . 124 (4): 683, 684, 687. doi : 10.2307/4132112 . ISSN   0003-0279 . JSTOR   4132112 .
  47. ^ Илья Гершевич, Уильям Бэйн Фишер, «Кембриджская история Ирана: средний и ахаменский период», 964 с., Издательство Кембриджского университета, 1985, 1985 г. ISBN   0-521-20091-1 , ISBN   978-0-521-20091-2 (см. Сноску с.257)
  48. ^ G. asatrian, Prolegomena для изучения курдов, Ирана и Кавказа, том 13, с. 1–58, 2009 год: «Очевидно, что наиболее разумное объяснение этого этнонического Cyrtii (Cyrtaei) из классических авторов ».
  49. ^ Карнак Ардашир Папакан и Матадакан I Хазар Дастан . Г. Асатриан, Пролегомена для изучения курдов, Ирана и Кавказа, том 13, стр. 1–58, 2009. Выдержка 1: «Как правило, этимоны и первичные значения имен племен или этнонимов, а также место Имена часто невозможно; «Понятно, что Курт во всех контекстах имеет отчетливый социальный смысл,-кочевник, палаток». В равной степени это может быть атрибутом для любой иранской этнической группы, имеющей аналогичные характеристики. P. 24: «Материалы Pahlavi ясно показывают, что курд в доисламском Иране был социальным лейблом, все еще далеким от того, чтобы стать этнонимом или термином, обозначающим отдельную группу людей».
  50. ^ МакДауалл, Дэвид. 2000. Современная история курдов . Второе издание. Лондон: IB Tauris. п. 9
  51. ^ G. Asatrian, Prolegomena для изучения курдов, Ирана и Кавказа, том 13, с. 1–58, 2009
  52. ^ Jump up to: а беременный в Пол, Людвиг (2008). "Курдский язык" . Энциклопдия Ираника . Получено 2 декабря 2011 года . Пишет о проблеме достижения последовательного определения «курдского языка» в северо -западном иранском диалекте. Не существует однозначной эволюции курдского из среднего иранца, как «из старых и средних иранских времен ни один предшественники курдского языка еще не известны; существующие курдские тексты могут быть прослежены не более ранним, чем 16 -го века нашей эры». Людвиг Павел далее заявляет: «сама лингвистика или диалектология не дает никакого общего или простого определения, в котором язык становится диалектом (или наоборот). Чтобы достичь более полного понимания трудностей и вопросов, которые поднимаются Проблема «курдского языка», поэтому необходимо учитывать также нелингвистические факторы ».
  53. ^ Географическое распределение курдских и других иранских языков архивировано 18 октября 2007 года на машине Wayback
  54. ^ Джеймс, Борис (3 июля 2019 г.). Построение царства курдов (аль-Мамлака аль-Акрадия): курдский промежуточный и промежуточный и этнический инженер мамлук (1130–1340 гг . Брилль п. 20. ISBN  978-90-04-38533-7 .
  55. ^ «Курдский национализм и конкурирующие этнические лояльности», оригинальная английская версия: «Национализм Курде и Этнеса внутрирудеса», Peuples Méditerranéens №. 68–69 (1994), 11–37. Выдержка: «Эта точка зрения была раскритикована лингвистом Д. Н. Маккензи, согласно которому общего у всех курдских диалектов, которые не встречаются в других иранских языках».
  56. ^ G. asatrian, Prolegomena для изучения курдов, Ирана и Кавказа, том 13, с. 1–58, 2009 год: «Классификация курдских диалектов не является легкой задачей, несмотря на то, что была то, что была была представлена ​​тем, что была представлена ​​то, что была представлена ​​то, что была то, что было Однако многочисленные попытки курдских авторов поместить их в систему. IDEM 1961–1962;
  57. ^ Nodar Mosaki (14 марта 2012 г.). Полем Полем Zazaki.net Получено 11 августа
  58. ^ «Иранские языки» . Энциклопедия Британская . Получено 12 июня 2017 года .
  59. ^ Jump up to: а беременный Макки, Сандра (2002). Расчет: Ирак и наследие Саддама . WW Norton and Co. p. 350 . ISBN  9780393051414 Полем Целых 25% индейки - курдская , это повысит оценку населения примерно на 5 миллионов. [ сомнительно - обсудить ]
  60. ^ Бюро ближневосточных дел (9 марта 2012 г.). «Фоновая примечание: Сирия» . State.gov . Вашингтон, округ Колумбия: Государственный департамент США . Получено 2 августа 2015 года . CIA Всемирный факт сообщает, что все неарам, составляющие 9,7% сирийского населения, но не разбивают курдскую фигуру отдельно. Тем не менее, этот департамент штата дает показатель 9%. По состоянию на август 2015 года текущий документ в этом штате. URL больше не предоставляет такие этнические данные.
  61. ^ Хасанпур, Амир (7 ноября 1995 г.). «Стремление суверенитета в небе без гражданства» . Университет Конкордии . Архивировано из оригинала 20 августа 2007 года . Получено 3 августа 2015 года . Документ, представленный в Freie Universitat Berlin. Для фигуры цитируют: McDowall, David (1992). «Курды: нация отрицала». Лондон: права меньшинства.
  62. ^ "Курды Кавказии и Центральной Азии были отрезаны в течение значительного периода времени, и их развитие в России, а затем в Советском Союзе несколько отличались. В этом свете советские курды могут считаться этнической группой в их собственное право ". Красная книга народов русской империи "Курды" . Институт Эстонии (EKI) . Получено 22 июня 2012 года .
  63. ^ ISMET CHériff Vanly, «Курды в Советском Союзе», в: Филипп Дж. Крейенбрук и С. Сперл (ред.), «Курды: современный обзор» (Лондон: Routledge, 1992), p. 164: Таблица на основе оценки 1990 года: Azerbaijan (180,000), Armenia (50,000), Georgia (40,000), Kazakhstan (30,000), Kyrgyzstan (20,000), Uzbekistan (10,000), Tajikistan (3,000), Turkmenistan (50,000), Siberia (35,000), Krasnodar (20,000), Другое (12 000) (всего 410 000).
  64. ^ Саригил, Зеки; Fazlioglu, Omer (2014). «Изучение корней и динамики курдского этнонационализма в Турции» (PDF) . Нации и национализм . 20 (3). Билкент Университет : 447. doi : 10.1111/nana.12058 . HDL : 11693/26432 . Архивировано из оригинала (PDF) 18 декабря 2022 года . Получено 20 февраля 2021 года .
  65. ^ Ван Бруинсен, Мартин (2000). «Кадирия и линии Кадри Шейха в Курдистане» Журнал истории суфизма 1–2 . Citeserx   10.1.1.1.545.8465
  66. ^ McDowall, David (1992). Курды: нация отрицала . Группа по правам меньшинства. п. 57. ISBN  9781873194300 .
  67. ^ Тургут, Локман. Древние обряды и старые религии в Курдистане . OCLC   879288867 .
  68. ^ Фольц, Ричард (1 июня 2017 г.). «Первоначальная» курдская религия? Курдский национализм и ложное смешение традиций езиди и зороастрийцев » . Журнал персидских исследований . 10 (1): 87–106. doi : 10.1163/18747167-12341309 . ISSN   1874-7094 .
  69. ^ Ханна, Омархали (2011). Статус и роль легенд и мифов изиди: к вопросу о сравнительном анализе изидизма, Ярисане (Ахл-э-Хакк) и зороастризма: общий субстрат? Полем OCLC   999248462 .
  70. ^ Kreyenbroek, Philip G. (1995). Йезидизм - его фон, соблюдения и текстовые традиции . Э. Меллен Пресс. ISBN  978-0-7734-9004-8 .
  71. ^ Jump up to: а беременный Эллисон, Кристина (25 января 2017 г.). "Yazidis" . Оксфордская исследовательская энциклопедия религии . Оксфорд : издательство Оксфордского университета . doi : 10.1093/acrefore/9780199340378.013.254 . ISBN  9780199340378 Полем Архивировано с оригинала 11 марта 2019 года . Получено 15 мая 2021 года .
  72. ^ Jump up to: а беременный Birgül, Azıkyıldız (2010). Yezidis: история общины, культуры и религии . Лондон: IB Tauris. ISBN  978-0-85772-061-0 Полем OCLC   772844849 .
  73. ^ Мейзель, Себастьян (24 декабря 2016 года). Yezidis в Сирии: построение идентичности среди двойного меньшинства . Lexington Books. ISBN  9780739177754 .
  74. ^ Роу, Пол С. (20 сентября 2018 г.). Руководство Руководства меньшинств на Ближнем Востоке . Routledge. ISBN  978-1-317-23378-7 .
  75. ^ Бозарлан, Хамит; Gunes, Cengiz; Ядирги, Вели (22 апреля 2021 года). Кембриджская история курдов . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-108-58301-5 .
  76. ^ Омархали, Ханна (январь 2009 г.). «Статус и роль легенд и мифов изиди. Вопрос о сравнительном анализе изидизма, Ярисане (ахл-э-хэкк) и зороастризма: общий субстрат?» Полем Folia Orientalia . ISSN   0015-5675 . OCLC   999248462 .
  77. ^ Тургут, Локман (2013). Древние обряды и старые религии в Курдистане . OCLC   879288867 .
  78. ^ «О Ярсане, религиозном меньшинстве в Иране и Ярсани, ищущих убежища - Ярсанмедиа» (на персидском языке) . Получено 22 июня 2021 года .
  79. ^ Генри Корбин. Человек света в иранском суфизме. Omega Publications, Нью -Йорк. 1994. ISBN   0-930872-48-7 .
  80. ^ Хиннел Дж. (1997), Словарь религии пингвинов , Penguin Books UK
  81. ^ Jump up to: а беременный «Надежды на возрождение зороастризма в Курдистане, когда первый храм открывает свои двери» . Руда. 21 сентября 2016 года . Получено 8 октября 2016 года .
  82. ^ Сайкс, М. (1908). «Курдские племена Османской империи» . Журнал Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии . 38 : 451–486. doi : 10.2307/2843309 . JSTOR   2843309 .
  83. ^ Hervas, L. Essay. (1787). «Практическая для языков: с пролегоменом и коллекцией доминических молитв на более чем трехстах языках и диалектах ...». CESENA: для Грегорио Биасини, стр. 156–157.
  84. ^ Мусульманский лидер обратился к христианству в Иракском Курдистане
  85. ^ "Курды" . Урбана . Архивировано из оригинала 28 сентября 2007 года . Получено 9 марта 2016 года .
  86. ^ «Христианство растет в сирийском городе, когда -то осажденном Исламским государством» . Рейтер . 16 апреля 2019 - через www.reuters.com.
  87. ^ Alexei Lidov, 1991, Фрески картин Ахталы, с. 14, Nauka Publishers, Central Dept. Восточной литературы, Мичиганский университет, ISBN   5-02-017569-2 , ISBN   978-5-02-017569-3 , из отчета об этих армянских историках ясно, что прадед Иване оторвался от курдского племени Бабира
  88. ^ Владимир Минорский, 1953, Исследования по истории Кавказа, с. 102, Кубок Архив, ISBN   0-521-05735-3 , ISBN   978-0-521-05735-6 , согласно традиции, которая имеет все основания быть правдой, их предками были мезопотамские курды племени (Xel) Бабиракан.
  89. ^ Ричард Барри Добсон, 2000, Энциклопедия средневековья: AJ, p. 107, издания Du Cerf, Мичиганский университет, ISBN   0-227-67931-8 , ISBN   978-0-227-67931-9 , под христианской курдской династией Закаридов они пытались восстановить назарскую систему ...
  90. ^ Водитель, Гр (1923). «Имя Курд и его филологические связи». Журнал Королевского азиатского общества . 55 (3): 393–403. doi : 10.1017/s0035869x00067605 . S2CID   162528712 .
  91. ^ Энциклопедия народов Африки и Ближнего Востока . Infobase Publishing. 2009. ISBN  9781438126760 Полем Получено 30 января 2017 года .
  92. ^ Рейнольдс, Г.С. (2004). «Размышления о двух корановых словах (Иблиса и Джуди), с вниманием к теориям А. Минна». Журнал Американского восточного общества . 124 (4): 675–689. doi : 10.2307/4132112 . JSTOR   4132112 .
  93. ^ Марк Марсиак Софене, Гордиен и Адибена: три регна минора северной мезопотамии между Востоком и Западом , 2017. [1] стр. 220–2
  94. ^ Виктория Арекелова, Гарник С. Асатриан Prolegomena для изучения курдов , Ирана и Кавказа, 2009 [2] с. 82
  95. ^ Фаббри, Джампиетро (2017). «Suparsthas и Swagwautas Colonizers древнего мира. Часть I: происхождение и ранние миграции». Журнал древней истории и археологии . 4 : 6, 16. ISSN   2360-266X .
  96. ^ Барбара А. Уэст (1 января 2009 г.). Энциклопедия народов Азии и Океании Infobase Publishing. П. 518. ISBN  978-1-4381-1913-7 .
  97. ^ Фрай, Ричард Нельсон . «Иран против народов Ирана (1) Общий опрос» . Энциклопдия Ираника . Получено 4 марта 2016 года .
  98. ^ ОФра Бенгио (15 ноября 2014 г.). Курдское пробуждение: национальное строительство на фрагментированной родине . Университет Техасской прессы. п. 87. ISBN  978-0-292-75813-1 .
  99. ^ Kreyenbroek, PG (2000). Курды: современный обзор . Routledge. С. 54 . ISBN  978-0415072656 .
  100. ^ Г. Асатриан, Prolegomena для изучения курдов , Ирана и Кавказа, том 13, стр.1-58, 2009 г. (с.21)
  101. ^ DN Mackenzie (1961). «Происхождение курдского». Сделки филологического общества . 60 : 68–86. doi : 10.1111/j.1467-968x.1961.tb00987.x .
  102. ^ Гершевич И. (1985). Кембриджская история Ирана, том 2 . Издательство Кембриджского университета . п. 257. ISBN  9780521200912 .
  103. ^ Шмитт, Рюдигер (15 декабря 1993 г.). «Кертианцы» . Ираника онлайн .
  104. ^ Мартин Ван Брунесен, «Этническая идентичность курдов», в: Этнические группы в Республике Турция , составленная и отредактированная Питером Алфордом Эндрюсом с Рюдигером Беннингхаусом [= Beihefte Zum Tübinger Atlas des Vorderen Orients, Reihe B, Nr.60 ] Висбаден: доктор Людвич Райхерт, 1989, с. 613–21. Выдержка: «Этнический лейбл« Курд »впервые встречается в арабских источниках первых веков исламской эпохи; казалось, это относится к определенному разнообразию пастырского кочевника и, возможно, к множеству политических единиц, а не к лингвистике Группа: один или два раза упоминается «арабские курды». Некоторые ответвления в Кавказе. «Этническая идентичность курдов в Турции» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 15 октября 2015 года . Получено 23 июня 2015 года .
  105. ^ A. Safrastian, Kurds and Kurdistan , Harvill Press, 1948, p. 16 и р. 31
  106. ^ Джон А. Шуп III (17 октября 2011 г.). Этнические группы Африки и Ближнего Востока: энциклопедия . ABC-Clio. п. 159. ISBN  978-1-59884-363-7 .
  107. ^ Jump up to: а беременный McDowall, David (14 мая 2004 г.). Современная история курдов (третье изд.). Ib tauris. с. 8–9, 373, 375. ISBN  978-1-85043-416-0 .
  108. ^ Kârnârôg î ardashîr îrababân. Транс. DDP удивительно. 1896
  109. ^ Jump up to: а беременный Лимберт, Дж. (1968). «Происхождение и появление курдов в доисламском Иране». Иранские исследования . 1 (2): 41–51. doi : 10.1080/00210866808701350 .
  110. ^ Асатриан, Г. (2009). «Пролежемона для изучения курдов». Иран и Кавказ . 13 (1): 1–58. doi : 10.1163/160984909x12476379007846 .
  111. ^ Jump up to: а беременный «Семь великих монархи, Джордж Роулинсон, Седьмая монархия, часть А» . Получено 2 марта 2014 года - через проект Гутенберг.
  112. ^ Фишер, WB (1968). Кембриджская история Ирана, том 3, выпуск 2 . Издательство Кембриджского университета. п. 761. ISBN  9780521246934 .
  113. ^ Вайс, Харви (1986). Происхождение городов в сухой ферме Сирии и Месопотамии в 3-м тысячелетии до н.э. Гилфорд, Коннектикут: четыре квартала публикации. п. 76. ISBN  9780931500084 .
  114. ^ Фишер, Г. (2016). «Написание истории« персидских арабов »: доисламский взгляд на« Насриды »Аль-Хиры». Иранские исследования . 49 : 247–290. doi : 10.1080/00210862.2015.1129763 . S2CID   163337124 .
  115. ^ Walker, JT (2006). Легенда о Маркдах: повествование и христианский героизм в позднем антикварном Ираке . Беркли: Университет Калифорнийской прессы , с. 26, 52.
  116. ^ Mouawad, RJ (1992). «Курды и их христианские соседи: случай православных сирийцев». Условно -досрочное освобождение от L'Orient . XVII : 127–141.
  117. ^ Джеймс, Борис. (2006). Использование и ценности термина курда в арабских средневековых литературных источниках. Семинар в Американском университете Бейрута , с. 6–7.
  118. ^ Джеймс, Борис. (2006). Использование и ценности термина курд в арабском средневековом литературном Источники. Семинар в Американском университете Бейрута , с. 4, 8, 9.
  119. ^ Джеймс, Борис (2019). «Построение царства курдов (аль-Мамлака аль-Акрадия): курдский промежуточный и промежуточный и этнический инженер мамлук (1130-1340 гг. В Тамари, Стив (ред.). Основанная идентичность: территория и принадлежность к средневековому и раннему современному Ближнему Востоку и Средиземноморье . Брилль п. 20. ISBN  9789004385337 .
  120. ^ Джеймс, Борис (2014). «Арабские этнонизы (« Аджам »,« Араб »,« Баду и Терк »): курдский случай как парадигма для размышлений о различиях в средневековье». Иранские исследования . 47 (5): 683–712 (см. 692). doi : 10.1080/00210862.2014.934149 . S2CID   143606283 .
  121. ^ аль-Табари. Завоевание Ирака, Юго -Западной Персии и Египта . Транс. Gha Juynboll. Олбани: Государственный университет Нью -Йорк Пресс , 1989, с. 121.
  122. ^ Т. Буа. (1966). Курды . Бейрут: Хайат Книга и издательская компания SAL, с. 87
  123. ^ Ka brook. (2009). Евреи Хазарии . Мэриленд: Rowman and Littlefield Publishers Inc., с. 184.
  124. ^ Canard (1986), p. 126
  125. ^ Кеннеди (2004), с. 266, 269.
  126. ^ Км Ахмед. (2012). Начало древнего Курдистана (ок. 2500–1500 гг. До н.э.): исторический и культурный синтез . Лейденский университет , с. 502–503.
  127. ^ Bosworth 1996 , p. 151.
  128. ^ Peacock 2000 .
  129. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый Кеннеди 2016 , с. 215
  130. ^ Jump up to: а беременный в VACCA 2017 , с. 7
  131. ^ Bosworth 1996 , p. 89
  132. ^ Ахмад 1985 , с. 97–98.
  133. ^ Bosworth 2003 , p. 93.
  134. ^ Mazaheri & Gholami 2008 .
  135. ^ Ф. Робинсон. (1996). Кембридж иллюстрировал историю исламского мира . Кембридж: издательство Кембриджского университета, с. 44
  136. ^ Райли-Смит 2008 , с. 64
  137. ^ Humphreys 1977 , p. 29
  138. ^ Laine 2015 , p. 133.
  139. ^ Льюис 2002 , с. 166
  140. ^ Батлер, Герберт (2012). Сэр Томас Герберт, Барт: Путешествия по Африке, Персии и Азии Великой: некоторые годы путешествуют в Африку и Азию Великую, особенно описывая знаменитые империи Персии и Хиндустана, а также дают другие королевства в Восточной Индии, 1627–30 , версия 1677 года. Средневековые и эпохи Возрождения тексты и исследования . ACMR (Центр средневековых и эпохи эпохи эпохи в Аризоне). п. 403. ISBN  978-0-86698-475-1 .
  141. ^ Американское общество генеалогов . 1997. с. 244
  142. ^ Amoretti & Matthee 2009 : «Из курдского происхождения, ṣafavids начинали как мистический орден суннитов (...)»
    Matthee 2005 , p. 18: «Сефевиды, как иранцы курдского происхождения и нетрибарного происхождения, не соответствовали этой схеме, хотя статистика, которую они создали с помощью племенных сил туркменов восточной анатолии. против дивизии Таджик не было неприступным ».
    Матти, 2008 : «Как персы курдского происхождения и не племенного происхождения, сафавиды не соответствовали этой схеме, хотя состояние, которое они создали с помощью туркменских племенных сил восточной Анатолии, напоминало это разделение в его составе».
    Savory 2008 , p. 8: «Эта официальная версия содержит текстовые изменения, предназначенные для того, чтобы скрыть курдское происхождение семьи Сафавидов и подтвердить их претензию на спуск от имамов».
    Хамид 2006 , с. 456–474: «Сафавиды возникли как наследственная линия суфийских шейх, сосредоточенных на ардабиле, шлепая в школе и, вероятно, курдиш по происхождению».
    Amanat 2017 , с. 40 "Дом Сафави, первоначально был среди землевладельческого дворянства курдского происхождения, с близостью к Ахл-и Хакку в Курдистане (диаграмма 1). ..
    Tapper 1997 , p. 39: «Шеавид Шах, которые правили Ираном между 1501 и 1722 годами, произошли от шейха Сафи Ад-Дина из Ардабила (1252–1334). Шейх Сафи и его непосредственные преемники были известны как святые аскеты Суфи. Или иранское извлечение, они позже претендовали на происхождение от пророка ».
    Манц 2021 , с. 169: «Династия Сафевидов была из иранского - вероятно, курдской добычи и начала в качестве суфийского порядка, расположенного в Ардабиле, недалеко от восточной границы Азербайджана, в регионе, благоприятном как для сельского хозяйства, так и для пасторализма».
  143. ^ F. Daftary, «Интеллектуальные традиции в исламе», IB Tauris, 2001. PG 147: «Но происхождение семьи Шейха Сафи аль-Дин возвращается не в Хиджаз, а в Курдистан , откуда, семь поколений до него, Фируз Шах Зарин-Кула мигрировал в Адхарбайджан "
  144. ^ Барри Д. Вуд, Тарих-и-Джаханара в библиотеке Честер Битти: иллюстрированная рукопись «анонимных историй Шах Исмаил», проект Исламской галереи, азиатский отдел Виктория и Музей Альберта Лондон, Routledge, том 37, номер 1 / март 2004 г., стр.: 89 - 107.
  145. ^ Народ без страны: Курды и Курдистан от Жерарда Чалянина, Абдула Рахмана Гассемлу и Марко Паллис, с. 205.
  146. ^ Blow 2009 , p. 66
  147. ^ Асланский 2011 , с. 1
  148. ^ Bournoutian 2002 , с.
  149. ^ Mikaberize 2015 , стр. 291, 536.
  150. ^ Floor & Herzig 2012 , с. 479.
  151. ^ Jump up to: а беременный «Культурная ситуация курдов , доклад лорда Рассела-Джонстона, Совет Европы, июль 2006 года. Получено 11 января 2015 года.
  152. ^ «Пятнадцатый периодический отчет государственных партий в 1998 году: Исламская Республика Иран» . Unchr.ch . Получено 2 декабря 2011 года .
  153. ^ Матти .
  154. ^ Четвертым претендентом был Карим Хан, сын Аймака из Занда, часть лака племени Сэр Перси Молесворт Сайкс (1930). История Персии . Macmillan and Company, Limited. п. 277
  155. ^ Jump up to: а беременный JR Perry (2011) "Карим Хан Занд" . Получено 7 июля 2013 года.
  156. ^ 'Abd Al-Hamid I , M. Cavid Baysun, Энциклопедия Ислама, вып. Я, ред. Har Gibb, JH Kramers, E. Levi-Proainçal и J. Schacht, (Brill, 1986), 62.
  157. ^ Дионисий А. Агиус, после Dow: Аравийский залив и Оман (Ithaca Press, 2010), 15.
  158. ^ P. oberling (2004) "Курдские племена" . Энциклопдия Ираника . Получено 7 июля 2013 года.
  159. ^ Озоглу, Хакан. Курдские знаменитые и Османское государство: развивающиеся идентичности, конкурирующие лояльности и смещающие границы. Февраль 2004 г. ISBN   978-0-7914-5993-5 . PG 95.
  160. ^ Озоглу, Хакан. Курдские знаменитые и Османское государство: развивающиеся идентичности, конкурирующие лояльности и смещающие границы. Февраль 2004 г. ISBN   978-0-7914-5993-5 . PG 75.
  161. ^ Jump up to: а беременный Ласинер, Бал; BAL, IHSAN (2004). «Идеологические и исторические корни курдистских движений в Турции: демография этнической принадлежности, политика» . Национализм и этническая политика . 10 (3): 473–504. doi : 10.1080/13537110490518282 . S2CID   144607707 . Архивировано из оригинала 11 октября 2007 года . Получено 19 октября 2007 года .
  162. ^ Натали, Дениз (2004). «Османские курды и возникающий курдский национализм» . Критика: Критические исследования Ближнего Востока . 13 (3): 383–387. doi : 10.1080/1066992042000300701 . S2CID   220375529 . Получено 19 октября 2007 года .
  163. ^ Фиск, Р. Великая война за цивилизацию: завоевание Ближнего Востока , с.322. Винтаж. ISBN   978-1-4000-7517-1
  164. ^ Доминик Дж. Шаллер, Юрген Циммер, покойные османские геноциды: растворение Османской империи и молодого турецкого населения и политики истребления - введение , журнал исследований геноцидов, том 10, № 1, с.8, март 2008 года.
  165. ^ C. Dahlman, «Политическая география Курдистана», Евразийская география и экономика , Vol. 43, № 4, 2002, с. 279
  166. ^ Jwaideh, Wadie (2006). Курдское национальное движение: его происхождение и развитие . Современные проблемы на Ближнем Востоке (переиздание изд.). Сиракузы, Нью -Йорк: издательство Сиракузского университета. п. 267. ISBN  9780815630937 Полем Говорят, что курдские офицеры из иракской армии [...] подошли к властям Советской армии вскоре после их прибытия в Иран в 1941 году и предложили сформировать курдскую добровольную силу для сражения рядом с Красной Армией. Это предложение было отклонено.
  167. ^ Абдулла Окалан, тюремные писания: корни цивилизации , 2007, Плуто Пресс, с. 243–277.
  168. ^ Кеннеди, Дж. Майкл (17 апреля 2012 г.). «Курды остаются на боковой линии восстания Сирии» . New York Times . Архивировано из оригинала 3 января 2022 года . Получено 24 июля 2013 года .
  169. ^ Минахан, Джеймс (2002). Энциклопедия стран без гражданства. 2. D - K (1. Publ. Ed.). Westport, Conn.: Greenwood Press. п. 1056. ISBN  978-0-313-32110-8 Полем Четвертая по величине этническая группа на Ближнем Востоке, курды составляют самую многочисленную этническую группу в мире, которая, за исключением северного Ирака, без юридической формы самоуправления.
  170. ^ Дэн Лэндис, Розита Д. Альберт (2012). Справочник по этническому конфликту: международные перспективы . Нью -Йорк: Спрингер. п. 243. ISBN  978-1-4614-0447-7 Полем Многие ученые и организации называют курдами одной из крупнейших этнических групп без национального государства (Совет Европы, 2006; Макдональд, 1993; МакКирнан, 1999).
  171. ^ Азиз, Махир (2010). Курды Ирака: Этнонационализм и национальная идентичность в Иракском Курдистане . Лондон: академические исследования Тауриса. п. 4. ISBN  978-1-84885-546-5 Полем Курды, по -видимому, являются крупнейшей этнической группой в мире без собственного состояния.
  172. ^ Дэвис, Бен (2002). Пойдем 2003: Турция . Макмиллан. п. 24. ISBN  978-0-312-30597-0 Полем Захват и осуждение 1999 года курдского партизанского лидера Абдуллы Окалан привлек к себе международное внимание к курдам, крупнейшей этнической группе в мире без собственной нации.
  173. ^ Каролид, Николас Дж. (2006). Литература подавлена ​​по политической основе (Rev. Ed.). Нью -Йорк: Infobase Pub. п. 8. ISBN  978-0-8160-7151-7 Полем Они являются узнаваемым этническим сообществом, крупнейшей в мире этнической группой без собственного состояния ».
  174. ^ Bruinessen, Martin (2000). Курдский этно-национализм по сравнению с государствами по строительству нации: Собранные статьи . Стамбул: Исис Пресс. п. 43. ISBN  978-975-428-177-4 Полем OCLC   46851965 .
  175. ^ Jump up to: а беременный Раду, Майкл (2003). Опасное окрестности: современные проблемы в иностранных отношениях Турции . Нью -Брансуик, Нью -Джерси: издатели транзакций . п. 17. ISBN  978-0-7658-0166-1 Полем OCLC   50269670 .
  176. ^ Jump up to: а беременный в Эллинг, Расмус Кристиан (2013). Меньшинства в Иране: национализм и этническая принадлежность после Хомейни . Нью -Йорк: Palgrave Macmillan. п. 312. ISBN  978-0-230-11584-2 Полем OCLC   714725127 .
  177. ^ Крейн, Кит; Лал, Ролли; Мартини, Джеффри (2008). Политические, демографические и экономические уязвимости Ирана . Санта -Моника: RAND Corporation . п. 53. ISBN  978-0-8330-4527-0 Полем OCLC   259715774 .
  178. ^ «Тысячи курдов празднуют новый курдский год Newroz в юго -восточной Турции» . Ekurd.net . 21 марта 2008 г. Получено 2 декабря 2011 года .
  179. ^ «Этнолог перепись языков в азиатской части Турции» . Ethnologue.com . Архивировано из оригинала 18 октября 2011 года . Получено 2 декабря 2011 года .
  180. ^ «Турция - население» . CountryStudies.us. 31 декабря 1994 года . Получено 2 декабря 2011 года .
  181. ^ Скальберт-Юсел, Клеменс; Рэй, Мари Ле (31 декабря 2006 г.). «Знание, идеология и власть. Деконструкция курдских исследований» . Европейский журнал турецких исследований. Социальные науки о современной Турции (5). doi : 10.4000/ejts.777 . HDL : 10036/37913 . ISSN   1773-0546 .
  182. ^ «Лингвистические и этнические группы в Турции» . CountryStudies.us . Получено 2 декабря 2011 года .
  183. ^ H. Hannum, Автономия, суверенитет и самоопределение , 534 с., Университет Пенсильвании Пресс , 1996, ISBN   0-8122-1572-9 , ISBN   978-0-8122-1572-4 (См. Стр. 186).
  184. ^ Reşat Kasaba, The Cambridge History of Turkey , 600 с., Cambridge University Press, 2008, ISBN   0-521-62096-1 , ISBN   978-0-521-62096-3 (См. Стр. 340)
  185. ^ Reşat Kasaba, The Cambridge History of Turkey , 600 с., Cambridge University Press, 2008, ISBN   0-521-62096-1 , ISBN   978-0-521-62096-3 (См. Стр. 348)
  186. ^ BASER, BAHAR (2015). Диаспоры и конфликты на родине: сравнительная перспектива . Ashgate Publishing. п. 63. ISBN  978-1-4724-2562-1 .
  187. ^ Тумани, Мелин. Правила меньшинства , New York Times , 17 февраля 2008 г.
  188. ^ Аслан, сенем (2014). Национальное строительство в Турции и Марокко . Издательство Кембриджского университета. п. 134. ISBN  978-1107054608 .
  189. ^ «Курдофобия» . Rightsagenda.org . Повестка дня человека . Получено 28 апреля 2016 года .
  190. ^ «Список установлен и поддерживается Комитетом 1267/1989» . Комитет Совета Безопасности Организации Объединенных Наций 1267 . Объединенные Нации. 14 октября 2015 года. Архивировано с оригинала 2 января 2016 года . Получено 10 ноября 2015 года .
  191. ^ St.Galler Tagblatt AG. "Tagblatt.ch - заголовки" . Архивировано из оригинала 29 сентября 2007 года . Получено 25 июня 2015 года .
  192. ^ «Русская интеллектуальная: террористическая организация РПК вошла в тупик» . Получено 17 июля 2015 года .
  193. ^ Список назначенных террористических организаций
  194. ^ Евросоюз. "Eur-lex-L: 2008: 188: TOC-en-eur-lle" . Eur-lex.europa.eu .
  195. ^ Раду, Майкл. (2001). «Восстание и падение РПК». Орбис . 45 (1): 47–64. doi : 10.1016/s0030-4387 (00) 00057-0 .
  196. ^ Дюзгун, Мерал (10 июня 2013 г.). «Турция: история сексуального насилия» . Хранитель . ISSN   0261-3077 . Получено 25 февраля 2023 года .
  197. ^ Камминг-Брюс, Ник (10 марта 2017 г.). «ООН обвиняет Турцию в убийстве сотен курдов» . New York Times . ISSN   0362-4331 . Архивировано из оригинала 18 ноября 2022 года.
  198. ^ «Все еще критично: перспективы в 2005 году для внутренне перемещенных курдов в Турции» (PDF) . Хьюман Райтс Вотч . 17 (2 (D)): 5–7. В марте 2005 года . Сельские жители столкнулись со страшной дилеммой. Они могут стать сельскими охранниками и рискуют подвергаться нападению со стороны РПК или отказаться и насильственно эвакуироваться от их общин. Эвакуации были незаконными и жестокими. Силы безопасности окружат деревню, используя вертолеты, бронированные транспортные средства, войска и деревенские охранники, а также сжигают хранимую продукцию, сельскохозяйственное оборудование, сельскохозяйственные культуры, сады, леса и домашний скот. Они поджигают дома, часто давая жителям никакой возможности получить свое имущество. В ходе таких операций силы безопасности часто злоупотребляли и унижали жителей деревни, украли их имущество и деньги, а также плохо обращались или пытали их, прежде чем вывести их на дороги и вдали от своих бывших домов. Операции были отмечены множеством «исчезновений» и внесудебными казнями. К середине 1990-х годов более 3000 деревень были практически уничтожены с карты, и, согласно официальным данным, 378 335 курдских жителей были перемещены и оставили бездомные.
  199. ^ Jump up to: а беременный «Европейский суд по правам человека: Турция занимает первое место по нарушениям между 1959–2011 годами» . Bianet . Получено 29 декабря 2015 года .
  200. ^ Годовой отчет (PDF) (отчет). 2014 . Получено 29 декабря 2015 года .
  201. ^ Европейский суд по правам человека: дело Бенцера и других против Турции (PDF) (отчет). 24 марта 2014 г. с. 57 ​Получено 29 декабря 2015 года .
  202. ^ Запрет пыток (PDF) (отчет). 2003. С. 11, 13 . Получено 29 декабря 2015 года .
  203. ^ Хьюман Райтс Вотч . HRW. 2002. с. 7
  204. ^ Абдулла, Джамал Джалал (7 февраля 2012 г.). Курды: нация на пути к государственности . Автор. п. 36. ISBN  9781467879729 Полем Получено 29 декабря 2015 года .
  205. ^ «Полицейский арест и помощь адвоката» (PDF) . 2015. с. 1
  206. ^ «Правосудие происходит от европейского суда для курдского журналиста» . Курдский проект по правам человека . Получено 29 декабря 2015 года .
  207. ^ Майкл М. Гюнтер, Курды и будущее Турции , 194 с., Palgrave Macmillan, 1997. (с.66)
  208. ^ Майкл М. Гантер, Курды и будущее Турции , 194 с., Пальгрейв Макмиллан, 1997. (стр. 15, 66)
  209. ^ Bulent Gokay, Курдский вопрос в Турции: исторические корни, внутренние проблемы и международное право , в меньшинствах, народах и самоопределении , изд. Назила Ганея и Александра Ксантхаки, 352 с., Мартинус Ниджхофф/Брилл Издатель, 2005. (Стр. 332)
  210. ^ «Результаты выборов 2009» . Secim.haberler.com . Получено 2 марта 2014 года .
  211. ^ Jc Рэндал, после такого знания, какое прощение? , 356 с., Westview Press, 1999, ISBN   0-8133-3580-9 , с.258
  212. ^ Jc Рэндал, после такого знания, какое прощение? , 356 с., Westview Press, 1999, ISBN   0-8133-3580-9 , с.259
  213. ^ Маклахлан, Кит (15 декабря 1989 г.). «Границы я. С Османской империей» . Энциклопдия Ираника . Нью -Йорк: Колумбийский университет . Получено 16 августа 2013 года .
  214. ^ Jump up to: а беременный Шофилд, Ричард Н. (15 декабря 1989 г.). «Границы против Турции» . Энциклопдия Ираника . Нью -Йорк: Колумбийский университет . Получено 17 августа 2013 года .
  215. ^ Jump up to: а беременный Крейенбрук, Филипп Дж. (20 июля 2005 г.). «Курдская письменная литература» . Энциклопдия Ираника . Нью -Йорк: Колумбийский университет . Получено 17 августа 2013 года .
  216. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и фон глин час я Дж Kreyenbroek, Philip G.; Sperl, Stefan (1992). Курды: современный обзор . Лондон; Нью -Йорк: Routledge . С. 17–19 . ISBN  978-0-415-07265-6 Полем OCLC   24247652 .
  217. ^ Авраамиан, Эрванд (1982). Иран между двумя революциями . Принстон, Нью -Джерси: издательство Принстонского университета . п. 12. ISBN  978-0-691-05342-4 Полем OCLC   7975938 .
  218. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и фон глин час я Дж k Kreyenbroek, Philip G.; Sperl, Stefan (1992). Курды: современный обзор . Лондон; Нью -Йорк: Routledge . С. 138–141 . ISBN  978-0-415-07265-6 Полем OCLC   24247652 .
  219. ^ Jump up to: а беременный в Бануазизи, Али; Weiner, Myron (1986). Государство, религия и этническая политика: Афганистан, Иран и Пакистан . Сиракузы, Нью -Йорк: издательство Сиракузского университета . С. 186–187 . ISBN  978-0-8156-2385-4 Полем OCLC   13762196 .
  220. ^ Jump up to: а беременный в Ашраф, Ахмад (15 декабря 2006 г.). «Иранская идентичность IV. 19–20 веков» . Энциклопдия Ираника . Нью -Йорк: Колумбийский университет . Получено 17 августа 2013 года .
  221. ^ Авраамиан, Эрванд (1982). Иран между двумя революциями . Принстон, Нью -Джерси: издательство Принстонского университета . п. 32. ISBN  978-0-691-05342-4 Полем OCLC   7975938 .
  222. ^ Jump up to: а беременный Entessar, Nader (2010). Курдская политика на Ближнем Востоке . Ланхэм: Lexington Books . п. 17. ISBN  978-0-7391-4039-0 Полем OCLC   430736528 .
  223. ^ Аллен, Уильям Эдвард Дэвид; Муратофф, Пол (1953). Кавказские поля битвы: история войн на турко-кавказской границе, 1828–1921 . Кембридж: издательство Кембриджского университета . п. 296. OCLC   1102813 .
  224. ^ Баят, Каве (2003). «Глава 12: Риза Шах и племена». В Кронине, Стефани (ред.). Создание современного Ирана: государство и общество при Ризе Шах 1921–1941 . BIP -персидские исследования серии. Лондон; Нью -Йорк: Routledge Taylor & Francis Group . С. 224–230. ISBN  978-0-203-42314-1 Полем OCLC   54059369 .
  225. ^ Парвин, Серреддин (15 декабря 2006 г.). "Иран-э Кабир " Энциклопдия Ираника Нью -Йорк: Колумбийский университет Получено 17 августа
  226. ^ Zabih, Sepehr (15 декабря 1992 г.). Коммунизм II. Полем В энциклопдийской Иранике Нью -Йорк: Колумбийский университет
  227. ^ Романо, Дэвид (2006). Курдское националистическое движение: возможность, мобилизация и идентичность . Кембриджские исследования на Ближнем Востоке, 22. Кембридж, Великобритания; Нью -Йорк: издательство Кембриджского университета . п. 227. ISBN  978-0-521-85041-4 Полем OCLC   61425259 .
  228. ^ Челковски, Питер Дж.; Pranger, Robert J. (1988). Идеология и власть на Ближнем Востоке: исследования в честь Джорджа Ленканского Дарем: издательство Duke University Press П. 399 . ISBN  978-0-8223-0781-5 Полем OCLC   16923212 .
  229. ^ Авраамиан, Эрванд (1982). Иран между двумя революциями . Принстон, Нью -Джерси: издательство Принстонского университета . С. 217–218. ISBN  978-0-691-05342-4 Полем OCLC   7975938 .
  230. ^ Чубин, Шахрам ; Забих, Сепер (1974). Иностранные отношения Ирана: развивающее государство в зоне конфликта с великой мощностью . Беркли: Университет Калифорнийской прессы . С. 39–41, 178 . ISBN  978-0-520-02683-4 Полем OCLC   1219525 .
  231. ^ Jump up to: а беременный Романо, Дэвид (2006). Курдское националистическое движение: возможность, мобилизация и идентичность . Кембриджские исследования на Ближнем Востоке, 22. Кембридж, Великобритания; Нью -Йорк: издательство Кембриджского университета . п. 240. ISBN  978-0-521-85041-4 Полем OCLC   61425259 .
  232. ^ Авраамиан, Эрванд (1982). Иран между двумя революциями . Принстон, Нью -Джерси: издательство Принстонского университета . п. 453. ISBN  978-0-691-05342-4 Полем OCLC   7975938 .
  233. ^ Йодфат, Арие (1984). Советский Союз и революционный Иран . Нью -Йорк: Пресса Святого Мартина . ISBN  978-0-312-74910-1 Полем OCLC   9282694 .
  234. ^ Jump up to: а беременный Кацман, Кеннет (2009). Ирак: пост-саддам управление и безопасность . Нью -Йорк: Nova Science Publishers . п. 32. ISBN  978-1-61470-116-3 Полем OCLC   756496931 .
  235. ^ Хабиб, Уильям Марк; Франкель, Рафаэль Д.; Al-Oraibi, Mina (2012). Ближний Восток в смятении: конфликт, революция и перемены . Санта -Барбара: Гринвудская издательская группа . п. 46. ​​ISBN  978-0-313-33914-1 Полем OCLC   753913763 .
  236. ^ Jump up to: а беременный Говард, Роджер (2004). Иран в кризисе?: Будущее революционного режима и ответ США . Лондон; Нью -Йорк: Zed Books . С. 185–186. ISBN  978-1-84277-474-8 Полем OCLC   54966573 .
  237. ^ Авраамиан, Эрванд (2008). История современного Ирана . Кембридж, Великобритания; Нью -Йорк: издательство Кембриджского университета . п. 195. ISBN  978-0-521-52891-7 Полем OCLC   171111098 .
  238. ^ "По местоположению" . Adherents.com . Архивировано из оригинала 18 августа 2000 года . Получено 2 декабря 2011 года .
  239. ^ Г.С. Харрис, Этнический конфликт и курды в Анналах Американской академии политической и социальной науки, с. 118–120, 1977
  240. ^ Введение . Геноцид в Ираке: кампания ANFAL против курдов (Отчет Human Rights Watch, 1993).
  241. ^ Г.С. Харрис, Этнический конфликт и курды в Анналах Американской академии политических и социальных наук, с.121, 1977
  242. ^ М. Фарук-Слуглетт, П. Слаглетт, Дж. Сторк, не совсем Армагеддон: Влияние войны на Ирак , Merip сообщает, июль-сентябрь 1984 г., с.24
  243. ^ «Свидетель обвинения и этапы документальных доказательств судебного разбирательства» (PDF) . Международный центр правосудия переходного периода. Архивировано из оригинала (PDF) 25 июля 2008 года. По словам главного прокурора, иракские войска неоднократно использовали химическое оружие, убили до 182 000 гражданских лиц, насильственно перемещались сотни тысяч и почти полностью разрушены местной инфраструктурой.
  244. ^ Резолюция Совета Безопасности 688 , 5 апреля 1991 года.
  245. ^ Johnathan C. Randal, после такого знания, какое прощение ?
  246. ^ [3] Архивировано 7 апреля 2014 года на машине Wayback
  247. ^ «Курды радуются, но борьба продолжается на севере» . Fox News Channel. 9 апреля 2003 года. Архивировано с оригинала 28 мая 2013 года.
  248. ^ «Коалиция достигает ключевых достижений в северном Ираке - 10 апреля 2003 года» . CNN. 10 апреля 2003 г. Получено 2 декабря 2011 года .
  249. ^ Даниэль МакЭлрой. «Благодарные иракцы сдаются курдам» . Шотландский . Архивировано из оригинала 13 декабря 2007 года . Получено 2 декабря 2011 года .
  250. ^ Полный текст Конституции Ирака , The Washington Post , октябрь 2005 г.
  251. ^ «Годовой отчет USCIRF за 2009 год - Страны, вызывающие особую озабоченность: Ирак» . Refworld . Верховный комиссар Организации Объединенных Наций по делам беженцев.
  252. ^ "World Gazetteer" . Gazetteer.de. Архивировано с оригинала 12 января 2012 года . Получено 2 декабря 2011 года .
  253. ^ Сирия: прекращение преследования правозащитников и правозащитников заархивировало 13 октября 2007 года на машине Wayback .
  254. ^ «Сирия: молчаливые курды» . Хьюман Райтс Вотч . Получено 2 декабря 2011 года .
  255. ^ Основной фон: обзор вопросов прав человека в Сирии . Human Rights Watch, 31 декабря 2004 года. Архивировано 10 ноября 2008 года на машине Wayback
  256. ^ Вашингтон, округ Колумбия (2 сентября 2005 г.). «Курды Сирии борются за права» . Голос Америки. Архивировано из оригинала 14 сентября 2008 года . Получено 2 декабря 2011 года .
  257. ^ ВИНСИНФО. "СМИ линия" . СМИ линия. Архивировано с оригинала 30 сентября 2011 года . Получено 2 декабря 2011 года .
  258. ^ «Сирия решить проблему гражданства курда - только в (Австралийская вещательная корпорация)» . Австралийская вещательная корпорация. 1 апреля 2011 года . Получено 2 декабря 2011 года .
  259. ^ «Сирия: рассмотреть жалобы, лежащие в основе курдских волнений» . Хьюман Райтс Вотч. 18 марта 2004 г. Получено 2 декабря 2011 года .
  260. ^ Восстание 12 марта Сирийского Курдистана .
  261. ^ « Перемещенные курды из Африна нуждаются в помощи, говорит активист ». Иерусалимский пост . 26 марта 2018 года.
  262. ^ «Семьи избегают Сирийского лагеря в качестве курдов Турции» . Agence France-Presse. 13 октября 2019 года . Получено 14 октября 2019 года .
  263. ^ «Сирийские курды боятся« этнической чистки »после объявления о вытяжении отъезда США» . Fox News Channel. 7 октября 2019 года . Получено 14 октября 2019 года .
  264. ^ Курды и Курдистан: общий фон , с.22
  265. ^ «MP: Неудачные искатели убежища должны вернуться - Dewsbury Reporter» . Dewsburyreporter.co.uk . Получено 2 декабря 2011 года .
  266. ^ « Я не буду наметьсь» - Малик » . Dewsburyreporter.co.uk . Архивировано из оригинала 2 января 2010 года . Получено 2 декабря 2011 года .
  267. ^ «Отчет о выборах в опроса в Великобритании: Dewsbury» . UkpollingReport.co.uk . 9 июня 2012 года. Архивировано с оригинала 10 октября 2017 года . Получено 2 марта 2014 года .
  268. ^ «Сотни сирийских курдских мигрантов ищут убежища в Сербии» . Kurd Net - Ekurd.net Daily News . 29 августа 2015 . Получено 18 сентября 2015 года .
  269. ^ «Для ирака, сирийские курдские беженцы, фантастические мечты и молчаливые смерти» . Kurd Net - Ekurd.net Daily News . 31 августа 2015 года . Получено 18 сентября 2015 года .
  270. ^ «Национальное обследование домохозяйств 2011 года: таблицы данных» . Statcan.gc.ca . Статистика Канады . Получено 19 января 2013 года .
  271. ^ «Подробный родной язык, перепись Канады 2011 года» . Statcan.gc.ca . Статистика Канады. 24 октября 2012 года . Получено 13 апреля 2013 года .
  272. ^ «NPT посещает наших соседних дверей в Маленьком Курдистане, США» . Нэшвилл общественный телевидение. 19 мая 2008 года. Архивировано с оригинала 5 июля 2013 года . Получено 13 апреля 2013 года .
  273. ^ «Новое прозвище Нэшвилла:« Маленький Курдистан » . Вашингтон Таймс . 23 февраля 2013 года . Получено 13 апреля 2013 года .
  274. ^ «Интересные вещи о Нэшвилле, Теннесси» . USA сегодня . Получено 13 апреля 2013 года .
  275. ^ «Курдская диаспора» . Institutkurde.org . Получено 18 сентября 2015 года .
  276. ^ «Иракские курды» . Culturalorientation.net . Архивировано из оригинала 2 сентября 2006 года.
  277. ^ Medrese Education в северном Курдистане dspace.library.uu.nl
  278. ^ Bruinessen, Martin (1998). «Зейнелебидин Зинар, Medrese Education в северном Курдистане» . Les Annales de L'Autre Islam . 5 : 39–58 . Получено 18 августа 2017 года .
  279. ^ «Новые курдские союзники Эрдогана» . al-monitor.com . 5 февраля 2016 года . Получено 18 августа 2017 года .
  280. ^ Бериван А. Ясин; Намир Г. Аль-Тавиль; Назар П. Шабила Электронная почта; Тарик С. Аль-Хадити (2013). «Увечья женского генитала среди иракских курдских женщин: перекрестное исследование из города Эрбиль» . BMC Public Health . 13 : 809. DOI : 10.1186/1471-2458-13-809 . PMC   3844478 . PMID   24010850 . {{cite journal}}: |author3= имеет общее имя ( справка )
  281. ^ Jump up to: а беременный в Edgecomb, D. (2007). Огонь в моем сердце: курдские сказки . Westport: библиотеки Unlimited, с. 200.
  282. ^ Д. Шай (2008). «Изменения в устной традиции среди евреев Курдистана» . Получено 7 июля 2013 года.
  283. ^ C. Аллон (2006). "Язисди И. Генерал " Энциклопдия
  284. ^ В. Аракелова. «Шахнамех в курдской и армянской устной традиции», архивировав 18 мая 2015 года на машине Wayback . Получено 7 июля 2013 года.
  285. ^ «Снова поют курдские рассказчики» . Хранитель . Получено 7 июля 2013 года.
  286. ^ Jump up to: а беременный JD Winitz ' курдские коврики '. Получено 7 июля 2013 года.
  287. ^ Earleton, W. (1989). «Появление курдского типа коврика». Ориентальный ковер Обзор . 9 : 5.
  288. ^ Хопкинс М. (1989). «Алмазы в куче». Ориентальный ковер Обзор . 9 : 5.
  289. ^ Jump up to: а беременный в «Музей иммиграции (2010) Выживание культуры: курды в Австралии» (PDF) . Museumvictoria.com.au. Архивировано из оригинала (PDF) 26 марта 2010 года . Получено 7 июля 2013 года .
  290. ^ W. Floor (2011) "ḵālkubi" Энциклопдийская Ираника . Получено 7 июля 2013 года.
  291. ^ Imdb ' Zare (1927) ' Получено 7 июля 2013 года.
  292. ^ Jump up to: а беременный Р. Алаком « Первый фильм о Курдах Архивировал 29 сентября 2013 года на машине Wayback ». Получено 7 июля 2013 года.
  293. ^ DVD ~ Yilmaz South. YOL (1982) . 6302824435   .
  294. ^ Imdb ' Bahman Ghobadi's Awards '. Получено 7 июля 2013 года.
  295. ^ ФИФА ' ЭРЕН ДЕРДИОК ПРОФИЛЬ '
  296. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый Научно -исследовательский институт Pahlevani « Путь традиционных стилей персидской борьбы архивировал 11 мая 2022 года на The Wayback Machine ». Получено 7 июля 2013 года.
  297. ^ «Мой курдский, я с гордостью ношу флаг Луны Звезды - Milliyet Haber» . Gundem.milliyet.com.tr. 21 августа 2012 года . Получено 2 марта 2014 года .
  298. ^ «Миша Алоян хочет изменить свое имя - Армянские новости» . ТЕРТ.АМ. 21 октября 2011 года. Архивировано с оригинала 2 марта 2014 года . Получено 2 марта 2014 года .
  299. ^ Сим, Стивен. «Мечеть Минучихра» . Виртуалани. Архивировано из оригинала 20 января 2007 года . Получено 23 января 2007 года .
  300. ^ Кеннеди 1994 , с. 20 [ Полная цитата необходима ]
  301. ^ Петерсон, 1996, с.26.
  302. ^ Necipoğlu, 1994, с.35–36.
  303. ^ Гарри Адес, история путешественника в Египте , Arris Publishing Ltd. 2007 ISBN   1-905214-01-4 с.226
  304. ^ Gonnella, Julia (2008), Цитадель Алеппо: описание, история, план площадки и тур по посетителям (путеводитель) , Trust Aga Khan for Culture и генерал-директорат сирийского управления , ISBN, ISBN  978-2-940212-02-6 , архивировано с оригинала 9 июня 2012 года
  305. ^ Верити Кэмпбелл - Турция - 2007 - 724 страницы, стр. 643, ISBN   1-74104-556-8
  306. ^ Одинокая планета (2012) « Ишак -паша -дворец ». Получено 7 июля 2013 года.
  307. ^ Институт Курде де Парис (2011) « Восстановление дворца Ихака -Паша будет завершено в 2013 году ». Получено 7 июля 2013 года.
  308. ^ Офис ЮНЕСКО по Ираку (2007) « Проект оживления Эрбил Цитадель ». Получено 7 июля 2013 года.
  309. ^ Jump up to: а беременный Насидзе, Иван; Квинк, Доминик; Озтурк, разрезать; Бендикидзе, Нина; Стоункинг, Марк (июль 2005 г.). «Изменение мтДНК и Y-хромосомы в группах кундих: изменение мтДНК и Y-хромосомы в группах в кундах » Анналы человеческой генетики 69 (4): 401–4 Doi : 10.1046/ j.1529-8817.2005.00174.x  15996169PMID  23771698S2CID
  310. ^ Амирзаргар, крылья; Рей, Диего; Муньиз, Эстер; Паласио-Грюбер, Хосе; Никбин, Беруз; НИКНАМ, ХОСЕЙН; Хосрави, Фариде; Джошган, Хамидра; Ареша, Кристина; Enríquez-de-Salamanca, Mercedes; Martinez-Teles, Narcisa (31 августа 2015 г.). «Курды гены HLA: его последствия для трансплантации и фармакогеномики» . Журнал открытой медицины . 2 (1): 43–47. Doi : 10.2174/1874220301401010043 . ISSN   1874-2203 .

Общие и цитируемые ссылки

  • Асланц, Себух (2011). От Индийского океана до Средиземноморья: мировые торговые сети армянских купцов из Нью -Джулфы . Калифорния: издательство Калифорнийского университета. ISBN  978-0520947573 .
  • Благодарность, Дэвид (2009). Шах Аббас: безжалостный король, который стал иранской легендой . Ibtauris. ISBN  978-0857716767 .
  • Bournoutian, George (2002). Краткая история армянского народа: (с древних времен до настоящего времени) (2 изд.). Mazda Publishers. п. 208 ​ ISBN  978-1568591414 .
  • Пол, Виллем; Herzig, Edmund (2012). Иран и мир в эпоху Сафевида . Ibtauris. ISBN  978-1850439301 .
  • Барт, Ф. 1953. Принципы социальной организации на юге Курдистана. Бюллетень университетского этнографического музея 7. Осло.
  • Хансен, HH 1961. Жизнь курдской женщины. Копенгаген. Запись этнографического музея 7: 1–213.
  • Кеннеди, Хью (1994). Крестоносные замки . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-79913-3 .
  • Лич, ER 1938. Социальная и экономическая организация курдов Роуандуз. Лондонская школа экономики монографии по социальной антропологии 3: 1–74.
  • Longrigg, SH 1953. Ирак, 1900–1950. Лондон
  • Мастерс, Wm 1953. Rowanduz. Доктор философии Диссертация, Университет Мичигана.
  • МакКернан, Кевин. 2006. Курды, люди в поисках своей родины . Нью -Йорк: Пресса Святого Мартина. ISBN   978-0-312-32546-6
  • Микаберидзе, Александр (2015). Исторический словарь Грузии (2 изд.). Роуман и Литтлфилд. ISBN  978-1442241466 .
  • Мэтти, Руди. "Честный кан-Занга" Энциклопедия Иранка
  • Райли-Смит, Джонатан (2008). Крестовые походы, христианство и ислам . Издательство Колумбийского университета. ISBN  978-0-231-14625-8 .
  • Ахмад, К.М. (1985). «Анназиды». Энциклопедия Ираника . Тол. 2 Фар. 1. стр. 97-98.
  • Atmaca, Metin (2012). "Бабан" Во флоте, Кейт; Крамер, Гудрур; Матринге, Денис; За исключением Джона; Stewet, Devin J. (Eds.). Ислам, три Брилль doi : 10.1163/ 1573-3 ISBN  9789004464582 .
  • Лейн, Джеймс В. (2015). Метарелигион: религия и власть в мировой истории . Издательство Калифорнийского университета. ISBN  978-0-520-95999-6 .
  • Маделунг В. (1975). «Незначительные династии северного Ирана». Во Фрай, Рн (ред.). Кембриджская история Ирана, том 4: от арабского вторжения в Салджуки . Кембридж: издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-20093-6 .
  • Hassanpour, A. (1988). «Бахдинан». Энциклопдия Ираника . Тол. III, FAST. 5. с. 485.
  • Льюис, Бернард (2002). Арабы в истории . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-158766-5 .
  • СПВУЛЕР, Б. (2012). "Faḍlawayh". Энциклопедия Ислама . Brill Publishers. doi : 10.1163/1573-3912_islam_sim_2233 . ISBN  9789004161214 .
  • Кеннеди, Хью (2016). Пророк и эпоха халифатов: Исламский Ближний Восток с шестого до одиннадцатого века (3 -е изд.). Routledge. ISBN  9781317376392 .
  • Peaqueck, Andrew (2000). "Шададиды" Энциклопдия Иранка
  • Магулиас, Гарри Дж. (1975). Упасть и падение византии на османские турки . Государственное университетское издательство. ISBN  978-0-8143-1540-8 .
  • Таппер, Ричард (1997). Пограничные кочевники Ирана: политическая и социальная история Шахсевана . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0521583367 .
  • Bosworth, CE (1996). Новые исламские династии . Издательство Колумбийского университета. ISBN  978-0-231-10714-3 .
  • Bosworth, C. Edmund (1994). «Дэйм». Энциклопдия Ираника. Тол. VII, FAST. 2 ​С. 172–173.
  • Хамфрис, Р. Стивен (1977). От саладина до монголов: айюбиды Дамаска, 1193–1260 . Государственный университет Нью -Йорк Пресс. ISBN  0-87395-263-4 .
  • Вакка, Элисон (2017). Немусульманские провинции в рамках раннего ислама: Исламское правление и иранская легитимность в Армении и кавказской Албании . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1107188518 .
  • Mazaheri, Mas'ud Habibi; Голами, Рахим (2008). Айюбиды. В Маделунг, Уилферд; Дафтар, Фархад (ред.). Энтеклопедия Исламика . Брилль Doi : 10.1163/1875-9831_isla_com_0323 . ISBN  978-90-04-16860-2 .
  • Bosworth, C. Edmund (2003). "Хазараспиды". Энциклопдия Ираника . Тол. Xii. Фасад 1. с. 93.
  • Матти, Руди (2005). Стремление к удовольствию: наркотики и стимуляторы в истории Ирана, 1500–1900 . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА. ISBN  978-1-4008-3260-6 .
  • Шоу, Алгар (2006). "Niranix. Религии в окружающей среде (2) Ислам на острове Ирана (2,3). Encycloppaedia Iranca, Vol. Xiii. Фасад 5 ​стр. 456–474.
  • Минорский, Владимир (2012). "Лак". Энциклопедия Ислама (второе изд.). Brill Publishers. doi : 10.1163/1573-3912_islam_com_0562 . ISBN  9789004161214 .
  • Аморетти, Бьянкамария Скарсия; Матти, Руди (2009). «Династия ṣafavid». В Эспозито, Джон Л. (ред.). Оксфордская энциклопедия исламского мира . Издательство Оксфордского университета.
  • Аманат, Аббас (2017). Иран: современная история . Издательство Йельского университета. ISBN  9780300231465 .
  • Мэтью, Руди (2008). «Династия Сафевида». Энциклопедия Ираника .
  • Минорский, В. (1953). Исследования по истории кавказской . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-05735-6 .
  • Savory, Roger (2008). «Эбна Базаз». Iranianicica ecycycloth . Тол VIII Фик. 1. с. 8
  • Манц, Беатрис Ф. (2021). Кочевники на Ближнем Востоке . Издательство Кембриджского университета. ISBN  9781139028813 .

Дальнейшее чтение

Библиотечные ресурсы о
Курды
  • Самир Амин (октябрь 2016 г.). Курдский вопрос тогда и сейчас , в ежемесячном обзоре , том 68, выпуск 05
  • Дундас, Чад. «Курдские американцы». Гейл энциклопедия мультикультурной Америки , под редакцией Томаса Риггса (3 -е изд., Том 3, Гейл, 2014), 3: 41–52. онлайн
  • Эппел, Майкл. Люди без государства: курды от роста ислама до рассвета национализма , 2016, Университет Техасской Прессы
  • Maisel, Sebastian, ed. Курды: энциклопедия жизни, культуры и общества . ABC-Clio, 2018.
  • Шариф, Мухаммед. Соединенные Штаты, Ирак и курды: шок, благоговение и последствия (Routledge, 2014).

Историография

Wikimedia Commons имеет средства массовой информации, связанные с курдским народом .

Курдский вопрос в Турции

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Kurds&oldid=1246111351"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 9d33737567cdc4f2510367b575632903__1726518780
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/9d/03/9d33737567cdc4f2510367b575632903.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Kurds - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)