История курдов

Курды ^{[ А ]} иранцы ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ не удалось пройти проверку ]} Этническая группа на Ближнем Востоке . Они исторически населяли горные районы к югу от озер Ван и Урмия , географическую область, называемую Курдистаном . Большинство курдов говорят на северном курдском курманджи-курдском (Курманджи) и центральном курдском языке (сорани).

Существуют различные гипотезы относительно популяций-предшественников курдов , таких как кардухой классической древности. Самыми ранними известными курдскими династиями под исламским правлением (с 10 по 12 века) являются Хасанвайхиды , Марваниды , Равадиды , Шаддадиды , за которыми следует династия Айюбидов , основанная Саладином . Битва при Чалдыране 1514 года является важным поворотным моментом в курдской истории, ознаменовавшим союз курдов с османами . « Шарафнаме» 1597 года является первым отчетом по курдской истории. Курдская история 20-го века отмечена растущим чувством курдской государственности, ориентированным на цель создания независимого Курдистана, как это было предусмотрено Севрским договором 1920 года. Частичная автономия была достигнута Курдистанским уездом (1923–1926) и Иракским Курдистаном ( с 1991 года), в то время как, в частности, в Турецком Курдистане , вооруженный конфликт между курдскими повстанческими группировками и турецкими вооруженными силами Силы действовали с 1984 по 1999 год, и регион продолжает оставаться нестабильным, поскольку в 2000-х годах насилие возобновилось.

Имя

Существуют разные теории о происхождении имени курд . Согласно одной теории, оно происходит от среднеперсидского языка как كورت kwrt- , термин, обозначающий «кочевник; обитатель палатки». ^{[ Б ]} После мусульманского завоевания Персии этот термин был принят в арабский язык как курд- и использовался специально для кочевых племен. ^{[ С ]}

Этноним курд в конечном итоге может произойти от древнего топонима в верхнем бассейне Тигра. По мнению английского востоковеда Годфри Роллеса Драйвера , термин курд связан с шумерским карда , которое было найдено на шумерских глиняных табличках третьего тысячелетия до нашей эры. В статье, опубликованной в 1923 году, он писал, что термин курд не использовался по-разному разными народами и исследуя филологические вариации Карда на разных языках, таких как Кордуэни , Гордиени , Кордёи , Кардучи , Кардуэни. , Карду , Кардайе , Кардавайе , он обнаруживает, что сходство, несомненно, относится к общему происхождению. ^{[ 6 ]}

Утверждалось, что слово «курд» в конечном итоге может отражать бронзового века топоним Карду , Кар-да , ^{[ 7 ]} что также может быть отражено в арабском (кораническом) топониме ٦ūdī (повторно принятом на курдском языке как Cûdî ). ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} Это имя будет продолжено в классической античности как первый элемент топонима Кордуена и его жителей, упомянутых Ксенофонтом как племя кардухов, которое противостояло отступлению Десяти тысяч через горы к северу от Месопотамии в 4 веке до нашей эры. Эта точка зрения поддерживается некоторыми недавними академическими источниками, которые считают Кордуэн протокурдским регионом. ^{[ 10 ]} Однако некоторые современные ученые отвергают эти связи. ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]} Альтернативно, kwrt- может быть производным от названия племени Cyrtii . ^{[ Д ]}

, по-видимому, возникла этническая идентичность, обозначаемая термином курд Согласно некоторым источникам, к 16 веку среди различных групп Северо-Западного Ирана . ^{[ Э ]}^{[ Ф ]}^{[ Г ]}^{[ Ч ]} без ссылки на какой-либо конкретный иранский язык. ^{[ 5 ]}^{[ Г ]}

Шерефхан Бидлиси в 16 веке утверждает, что существует четыре подразделения «курдов»: курмандж , лур , калхор и гуран , каждый из которых говорит на своем диалекте или языковом варианте. Пол (2008) отмечает, что использование термина « курд» в XVI веке , записанное Бидлиси, независимо от языковой группы, может все еще отражать зарождающуюся северо-западную иранскую «курдскую» этническую идентичность, объединяющую курмандж, калхор и гуран. ^{[ я ]}

Ранняя история

Курдский язык — это язык северо-западной иранской группы, который, вероятно, отделился от других диалектов Центрального Ирана в первые века нашей эры ( среднеиранский период). Курды, в свою очередь, возникли как группа на северо-западе Ирана в средневековый период (примерно с 10 по 16 века). ^{[ 14 ]}

Считается, что курдский народ имеет разнородное происхождение, как из ираноязычных, так и из неиранских народов. ^{[ 18 ]} объединение ряда более ранних племенных или этнических групп ^{[ Дж ]} включая Луллуби , ^{[ 20 ]} Маленький , ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}^{[ 22 ]} Куртианы , ^{[ 23 ]} шумерский ^{[ 24 ]} и Кардучи . ^{[ 9 ]}^{[ 25 ]}^{[ К ]}

Современное состояние знаний о курдском языке позволяет, хотя бы приблизительно, провести примерные границы ареалов, где основное этническое ядро носителей современных курдских диалектов сформировалось . Наиболее аргументированной гипотезой локализации этнической территории курдов остается теория Д.Н. Маккензи , предложенная в начале 1960-х годов. ^{[ 16 ]} Развивая идеи П. Тедеско ^{[ 27 ]} Что касается общих фонетических изоглосс, присущих курдскому, персидскому и белуджскому языкам , Д.Н. Маккензи пришел к выводу, что носители этих трех языков образуют единство в пределах Северо-Западного Ирана. Он попытался реконструировать такое языковое единство персов, курдов и белуджей, предположительно, в центральных частях Ирана. По его теории, персы (или протоперсы) занимали провинцию Фарс на юго-западе (исходя из того, что Ахемениды говорили по-персидски), белуджи (протобелуджи) населяли центральные районы Западного Ирана, а Курды (протокурды), по выражению Г. Виндфура (1975: 459), жили либо на северо-западе Луристана , либо в провинции Исфахан . ^{[ 28 ]}

Ранние курдские княжества

Во второй половине X века существовало пять курдских княжеств: на севере Шаддадиды ( 951–1174) (в частях Армении и Аррана ) и Равадиды (955–1221) в Тебризе и Мараге , на востоке Хасанвайхиды ( 959–1015), Анназид (990–1117) (в Керманшахе , Динавар и Ханакин ), а на западе — Марваниды (990–1096) Диярбакыра .

Позже, в XII веке, курдский ^{[ 29 ]} Династия Хазараспидов установила свою власть на юге Загроса и Луристана и завоевала территории Кухгилуйя , Хузестан и Гольпайеган в 13 веке и аннексировала Шуштар , Ховейзе и Басру в 14 веке.

Одна из этих династий могла бы в течение десятилетий навязать свое господство другим и построить государство, включающее всю курдскую страну, если бы ход истории не был нарушен массовыми вторжениями племен, вышедших из степей Курдистана. Средняя Азия . Завоевав Иран и наложив свое иго на халифа Багдада , турки-сельджуки одно за другим присоединили к себе курдские княжества. Около 1150 года Ахмад Санджар , последний из великих монархов-сельджуков, создал на этих землях провинцию и назвал ее Курдистан . Провинция Курдистан, образованная Санджаром, имела своей столицей деревню Бахар (что означает озеро или море), недалеко от древней Экбатаны ( Хамадан ). В его состав входили вилайеты Синджар и Шахразур к западу от горного хребта Загрос , а также вилайеты Хамадан, Динавар и Керманшах к востоку от этого хребта. Автохтонная цивилизация развивалась вокруг города Динавар (ныне разрушенного), расположенного в 75 км к северо-востоку от Керманшаха, сияние которого позднее лишь частично сменилось сиянием Сенна , в 90 км севернее. ^{[ 2 ]}

Марко Поло (1254–1324) встретил курдов в Мосуле по пути в Китай и написал все, что узнал о Курдистане и курдах, чтобы просветить своих европейских современников. Итальянский Мирелла Галетти отсортировала эти произведения , курдолог переведенные на курдский язык. ^{[ 30 ]}

Период Айюбидов

Ближний Восток, гр. 1190. Империя Саладина и ее вассалы показаны красным; территория, взятая у государств крестоносцев 1187–1189 гг., показана розовым цветом. Светло-зеленый цвет обозначает территории крестоносцев, пережившие . смерть Саладина

Одним из периодов, когда курды находились на пике своего могущества, стал XII век, когда Саладин , принадлежавший к Равадийской ветви племени Хадабани , основал династию Айюбидов , при которой было установлено несколько курдских вождей. Династия управляла территориями, простирающимися от курдских регионов до Египта и Йемена . ^{[ 31 ]}^{[ 32 ]}

Курдские княжества с 16 по 19 век.

Курды основали несколько независимых государств или княжеств, таких как Ардалан , Бадинан , Бабан , Соран , Хаккари и Бадлис . Подробная история этих государств и их отношений с соседями представлена в знаменитом учебнике Шарафнамы, написанном принцем Шараф ад-Дином Билтиси в 1597 году. Самым известным среди них был Ардалан , основанный в начале 14 века. Государство Ардалан контролировало территории Зардиава (Карадаг), Ханакин , Киркук , Кифри и Хавраман , несмотря на то, что оно само было вассалом различных персидских центрированных тюркских федераций в регионе, а именно Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу. конкретно. Столица этого штата Ардалан сначала находилась в Шаразуре в Иракском Курдистане , но была перенесена в Синне (в Иране позже ). Династии Ардалан Каджаров было разрешено править регионом в качестве вассалов со стороны многих суверенных правителей на более широкой территории, пока Насер- ад монарх -Дин Шах (1848–1896) не завершил свое правление в 1867 году.

Курдские кварталы

В средние века во многих городах за пределами Курдистана в результате притока курдских племенных сил, а также ученых формировались курдские кварталы. ^{[ 33 ]} В этих городах у курдов часто также были мечети, медресе и другие постройки.

В Алеппо Харет аль-Акрад. В городе Алеппо также были курдские мечети, такие как аль-Зарзари, аль-Михрани и аль-Башнавайин. ^{[ 34 ]}
В Багдаде Дарб аль-Курд зафиксирован с 11 века. ^{[ 35 ]}
В Барде , Баб аль-Акраде, ^{[ 36 ]} записано в 10 веке.
В Каире Харет аль-Акрад, аль-Макс. ^{[ 37 ]}
В Дамаске гора Касюн в Рукн ад-Дине и Сук аль-Саруха. ^{[ 38 ]} Курдские знатные люди также построили мечети и медресе по имени аль-Муджадия, Саб аль-Маджанин, аль-Михрани. Другими известными людьми, покровительствовавшими зданиям, были Балачу аль-Курди, Муса аль-Курди, Хабиб аль-Курди. Там же было курдское кладбище. ^{[ 34 ]}
В секторе Газа Шуджаия , ^{[ 39 ]}^{[ 40 ]} назван в честь Шуджи ад-Дина Усмана аль-Курди, умершего в 1239 году.
В Хевроне Харет аль-Акрад : связан с завоеваниями Айюбидов.
В Иерусалиме Харет аль-Акрад (позже Харет эш-Шараф, ^{[ 41 ]}^{[ 42 ]} назван в честь некоего Шараф ад-Дина Мусы, умершего в 1369 году). ^{[ 43 ]} В городе также имелось медресе- рибат имени Рибат аль-Курда , построенное в 1294 году эмиром Курдом аль-Мансури (Курт аль-Мансури). ^{[ 44 ]}

Сефевидский период

На протяжении многих столетий, начиная с периода раннего Нового времени, с Исмаила I , шаха Сефевидской Персии и османского султана Селима I , курды находились под сюзеренитетом двух самых могущественных империй Ближнего Востока и стойких главных соперников, суннитской Османской империи. и различные шиитские империи. Все началось с правления Исмаила I , который правил всеми регионами, в которых проживали коренные курды , и далеко за их пределами. В 1506–1510 годах езиды восстали против Исмаила I (который сам имел курдское происхождение). ^{[ 45 ]}^{[ 46 ]}^{[ 47 ]}^{[ 48 ]}^{[ 49 ]}^{[ 50 ]}^{[ Л ]}^{[ М ]}^{[ Н ]}^{[ О ]}^{[ П ]}^{[ Вопрос ]} Их лидер Шир Сарим потерпел поражение и попал в плен в кровопролитной битве, в которой несколько важных офицеров Исмаила погибли . Курдские пленные были казнены «муками худшими, которых и не было бы». ^{[ 57 ]}

В середине 17 века курды на западных границах избавлялись от огнестрельного оружия. По словам Тавернье , горцы между Ниневией и Исфаханом ничего не продавали, кроме пороха и пуль. Несмотря на это, огнестрельное оружие не было распространено среди курдов ни массово, ни искренне, очевидно, по тем же причинам, которые препятствовали его распространению в самом Иране. В персидском статистическом обзоре племен, датируемом периодом шаха-султана Хусейна в начале XVIII века, говорится, что курды племени Зафаранло отказались носить туфанг, поскольку считали это мужественным, в результате чего большинство продолжало сражаться копьями и мечами, а некоторые — стрелами и луками. ^{[ 58 ]}

Перемещение курдов

Переселение населения вдоль границ с османами в Курдистане и на Кавказе имело стратегическое значение для Сефевидов . Сотни тысяч курдов были переселены в другие регионы империи Сефевидов только для защиты там границ. Сотни тысяч других этнических групп, проживавших в империи Сефевидов, таких как армяне , ассирийцы , грузины , черкесы и туркмены , также были изгнаны из приграничных регионов и переселены во внутренние районы Персии , но в основном по другим причинам, таким как социально- экономические и бюрократические. В течение нескольких периодов, когда границы постепенно продвигались на восток, а османы все глубже проникали в персидские владения, целые курдские регионы Анатолии в тот или иной момент подвергались ужасающим актам грабежа и депортации. Они начались во времена правления Сефевидского шаха Тахмаспа I (правил 1524–1576 гг.). Между 1534 и 1535 годами Тахмасп, используя политику выжженной земли против своих главных соперников-османов, начал систематическое разрушение старых курдских городов и сельской местности. Отступая перед османской армией, Тахмасп приказал уничтожить посевы и поселения всех размеров, загнав жителей перед ним в Азербайджан , откуда их позже перевели на постоянное место, почти на 1600 км (1000 миль) к востоку, в Хорасан .

Шах Аббас унаследовал государство, которому угрожали османы на западе и узбеки на северо-востоке. Он подкупил первых, чтобы выиграть время для победы над вторыми, после чего выборочно опустошил подступы к Загросу и Кавказу , депортировав курдов , армян , грузин , жителей Северного Кавказа и других людей, которые могли, вольно или нет, снабжать, поддерживать или быть любое использование в османской кампании в регионе. Шах Аббас насильственно опустошил большую часть курдских земель перед османской экспансией. Он сделал для курдов прибыльным и престижным становиться военными призывниками и собрал армию из десятков тысяч преимущественно курдских солдат. Аббас также сравнял с землей деревни и угнал людей в центр Персии. ^{[ 59 ]}

Масштабы политики Сефевидов «выжженной земли» можно увидеть в работах придворных историков Сефевидов. Один из них, Искандар Байг Мунши , описывая лишь один эпизод, пишет в «Алам-ара йе Аббаси» , что шах Аббас , продолжая политику выжженной земли своих предшественников, напал на страну к северу от Аракса и к западу от Урмии , а также между Карс и озеро Ван , которые он приказал опустошить, а население сельской местности и целых городов собрать и увести от опасности. Сопротивление было встречено « резней и увечьями ; вся недвижимая собственность, дома, церкви, мечети, посевы... были уничтожены, и вся орда заключенных поспешила на юго-восток, прежде чем османы могли контратаковать». Многие из этих курдов оказались в Хорасане , но многие другие были рассеяны по горам Альбурз , центральной Персии и даже Белуджистану . Они стали ядром нескольких современных курдских анклавов за пределами Курдистана , в Иране и Туркменистане . Однажды Говорят, что Аббас I намеревался переселить 40 000 курдов в северный Хорасан, но ему удалось депортировать только 15 000, прежде чем его войска потерпели поражение. ^{[ 60 ]}^{[ 61 ]}

Резня в Гяндже

По данным армянского историка начала 17 века Аракела Даврижеци , суннитское курдское племя Джекирлу населяло район Гянджи . В 1606 году, когда шах Аббас отвоевал Гянджу, он приказал устроить всеобщую резню Джекирлу. Даже младенцев убивали острыми мечами. ^{[ 62 ]}

Битва при Димдиме

Существует хорошо документированный исторический отчет о длительной битве 1609–1610 годов между курдами и империей Сефевидов . Сражение произошло вокруг крепости под названием «Димдим» (ДимДим) в районе Берадост вокруг озера Урмия на северо-западе Ирана . В 1609 году разрушенное строение было восстановлено « Эмиром Ханом Лепзерином » (Ханом Золотой Руки), правителем Берадости, который стремился сохранить независимость своего расширяющегося княжества перед лицом проникновения в регион как Османской империи, так и Сефевидов. Восстановление Димдима считалось шагом к независимости, который мог поставить под угрозу власть Сефевидов на северо-западе. Многие курды, в том числе правители Мукрияна, сплотились вокруг Амир-хана. После длительной и кровопролитной осады под предводительством Сефевидов великого визиря Хатем-бека , продолжавшейся с ноября 1609 года по лето 1610 года, Димдим был захвачен. Все защитники были убиты. Шах Аббас приказал устроить всеобщую резню в Берадосте и Мукрияне (о чем сообщает Эскандар Бег Туркоман, историк Сефевидов в книге Алам Арай-е Аббаси ) и переселил турецких Племя Афшар в регионе во время депортации многих курдских племен в Хорасан . Хотя персидские историки (например, Эскандар-бек) изображали первую битву при Димдиме как результат курдского мятежа или измены, в курдских устных традициях (Бейти димдим), литературных произведениях (Джалилов, стр. 67–72) и историях она рассматривалась как борьба курдского народа против иностранного господства. Фактически, «Бейти димдим» считается национальным эпосом, вторым после «Мем у Зин» Ахмад Хани . Первый литературный отчет об этой битве написан Факи Тайраном . ^{[ 63 ]}^{[ 64 ]}^{[ 65 ]}

Османский период

Когда султан Селим I после победы над шахом Исмаилом I в 1514 году присоединил Западную Армению и Курдистан , он поручил организацию завоеванных территорий Идрису, историку, который был курдом из Битлиса . Он разделил территорию на санджаки или округа и, не пытаясь нарушить принцип наследственности, назначил местных вождей губернаторами. Он также заселил богатую пасторальную страну между Эрзерумом и Ереваном , которая лежала в запустении со времени перехода Тимура , курдами из районов Хаккари и Бохтан.

Джанпулатское восстание

Джанпулат (турецкий: Canpulatoğlu, арабский: Junblat ^{[ 66 ]}) клан управлялся местными курдскими феодалами в районе Джебель-эль-Акрада и Алеппо почти столетие до османского завоевания Сирии. Их лидер Хусейн Джанпулатоглу был назначен губернатором Алеппо в 1604 году, однако был казнен Чигалзаде Синан-пашой якобы за опоздание на битву при Урмии . По словам Абула Вафы аль-Урди, Джанпулат был убит из-за своего курдского происхождения. Его племянник Али Джанбулад поддержан герцогом Тосканы Фердинандом I. в отместку восстал и провозгласил суверенитет в 1606 году и был ^{[ 67 ]} Он завоевал регион, простирающийся от Хамы до Аданы, с 30-тысячным войском. ^{[ 68 ]} Великий визирь Мурад-паша выступил против него с большой армией в 1607 году. Али-паше удалось бежать, и позже он был помилован и назначен губернатором провинции Темешвар в Венгрии . В конце концов он был казнен Мурад-пашой в Белграде в 1610 году. ^{[ 69 ]}

Rozhiki Revolt

В 1655 году Абдал-хан , курдский Рожиков правитель Бидлиса , сформировал частную армию и вел полномасштабную войну против османских войск. Эвлия Челеби отметил наличие в своей армии многих езидов . ^{[ 70 ]} Основной причиной этого вооруженного восстания были разногласия между Абдал-ханом и Мелеком Ахмад-пашой , османским губернатором Диярбакыра , и Абдал-ханом. Османские войска двинулись на Бидлис и совершили зверства против мирного населения, проходя через территорию Рожиков . Абдал-хан построил вокруг Битлиса огромные каменные редуты, а старые городские стены защищала большая армия курдской пехоты, вооруженной мушкетами . Османы атаковали внешний оборонительный периметр и разбили солдат Рожиков, затем бросились грабить Бидлис и напали на мирных жителей. Как только османские войска в знак мести разбили свой лагерь в Бидлисе, Абдал Хан предпринял неудачную попытку убить Мелек Ахмад-пашу. Отряд из двадцати курдских солдат въехал в палатку Юсуфа Кетхуды, заместителя командира, и вступил в ожесточенный бой с его охраной. города После падения Бидлиса 1400 курдов продолжали сопротивление из старой цитадели . Хотя большинство из них сдались и были амнистированы, 300 из них были убиты Мелеком Ахмадом, а 70 из них расчленены мечом и разрезаны на куски. ^{[ 71 ]}

Бедр Хан из Ботана

За исключением непродолжительного возвращения Ирана при Надир-шахе в первой половине XVIII века, система управления, введенная Идрисом, оставалась неизменной до окончания русско-турецкой войны 1828–1829 годов . Но курды, вследствие удаленности своей страны от столицы и упадка Турции, значительно возросли во влиянии и силе и распространились на запад по стране вплоть до Анкары .

После войны с Россией курды попытались освободиться от османского контроля, что привело к восстанию клана Бедр-хана в 1834 году. Османская Порта приняла решение положить конец автономным регионам восточной части Империи. Это сделал Рашид-паша, тоже курд. ^{[ 72 ]} В главных городах были сильные гарнизоны, и многие курдские беи были заменены турецкими губернаторами. Восстание под руководством Бедр-хан-бея в 1843 году было жестко подавлено, а после Крымской войны турки усилили свое влияние в стране. В 1830-х годах Бедр-хан потерпел поражение от объединенных ассирийцев Хаккари. ^{[ 73 ]}

по модернизации и централизации Усилия султана Махмуда II вызвали недовольство курдских феодальных вождей. В результате две могущественные курдские семьи восстали против османов в 1830 году. Бедр-хан Ботанский восстал на западе Курдистана, вокруг Диярбакыра , а Мухаммад-паша из Равандуза восстал на востоке и установил свою власть в Мосуле и Эрбиле . В это время турецкие войска были заняты вторжением египетских войск в Сирию и не смогли подавить восстание. В результате Бедр-хан распространил свою власть на Диярбакыр , Сиверик ( Сиверек ), Вераншер ( Вираншехир ), Саирт ( Сиирт ), Сулейманию ( Сулеймания ) и Саудж Булак ( Махабад ). Он основал в этих регионах курдское княжество до 1845 года. Он чеканил собственные монеты, и его имя было включено в пятничные проповеди. В 1847 году турецкие войска обратили свое внимание на эту территорию, разгромили Бедр-хана и сослали его на Крит . Позже ему разрешили вернуться в Дамаск , где он жил до своей смерти в 1868 году. Бедр Хан-бек провел две кампании в 1843 и 1846 годах против ассирийских христиан (несторианцев) Хаккари и убил до 4000 ассирийцев в попытке исламизировать регион. ; ассирийцами, встретившими свою судьбу, были мать и два брата еще не ставшего духовным ассирийским лидером Мар Шимуна. ^{[ 74 ]}

Бедр-хан стал королем, когда умер его брат. Сын его брата очень расстроился из-за этого, чем воспользовались турки, обманом заставив его драться с дядей. Они сказали ему, что сделают его королем, если он убьет Бедр-хана. Племянник Бедр-хана привел с собой множество курдских воинов, чтобы атаковать силы своего дяди. После победы над Бедр-ханом племянник Бедр-хана был казнен вместо того, чтобы стать королем, как обещали турки. ^{[ 72 ]} Об этой битве есть две известные курдские песни: «Эздин Шер» и «Эз Кселеф им». После этого произошли дальнейшие восстания в 1850 и 1852 годах. ^{[ 75 ]}

Курдистан как административное образование имел недолгое и шаткое существование в течение 17 лет с 13 декабря 1847 года (после восстания Бедирхана-бея ) по 1864 год по инициативе Коджа Мустафы Решит-паши в период Танзимата (1839–1876) Османской империи. Столицей провинции сначала был Ахлат , и она охватывала Диярбекир , Муш , Ван, Хаккари , Ботан ( Джизре ) и Мардин . В последующие годы столица несколько раз переносилась: сначала из Ахлата в Ван, затем в Муш и, наконец, в Диярбакыр. Его площадь была уменьшена в 1856 году, а провинция Курдистан в составе Османской империи была упразднена в 1864 году. Вместо этого бывшие провинции Диярбекир и Ван . были воссозданы ^{[ 76 ]} Примерно в 1880 году шейх Убайдулла возглавил восстание с целью поставить под свою власть территории между озерами Ван и Урмия, однако османским силам и силам Каджара удалось подавить восстание. ^{[ 77 ]}

Восстание шейха Убайдуллы и армяне

За русско -турецкой войной 1877–1878 годов последовало восстание шейха Убейдуллы в 1880–1881 годах с целью основания независимого курдского княжества под защитой Турции. Попытка, поначалу поощрявшаяся Портой в качестве ответа на предполагаемое создание армянского государства под сюзеренитетом России, провалилась после набега Убейдуллы на Персию, когда различные обстоятельства вынудили центральное правительство восстановить свою верховную власть. До русско-турецкой войны 1828–1829 гг. между курдами и армянами не было вражды, а уже в 1877–1878 гг. горцы обеих рас довольно хорошо сосуществовали вместе.

В 1891 году деятельность Армянских комитетов побудила Порту усилить позиции курдов, подняв отряд курдской иррегулярной кавалерии , которая представляла собой хорошо вооруженных солдат Хамидии после султана Абд-уль-Хамида II . Постоянно происходили мелкие беспорядки, за которыми вскоре последовали массовые убийства и изнасилования армян в Сасуне курдскими кочевниками и османскими войсками. ^{[ 78 ]}

история 20 века

Подъем национализма

Курдский национализм возник в конце XIX века примерно в то же время, когда турки и арабы начали принимать этническое чувство идентичности вместо более ранних форм солидарности, таких как идея османского гражданства или членства в религиозной общине, или проса . ^{[ 79 ]} Восстания происходили время от времени, но только в 1880 году, когда восстание возглавил шейх Убейдулла, были выдвинуты требования как этнической группы или нации. Османский султан Абдул Хамид ответил кампанией интеграции, привлекая видных курдских противников к сильной османской власти с престижными позициями в своем правительстве. Эта стратегия кажется успешной, учитывая лояльность, проявленную курдскими полками Хамидие во время Первой мировой войны. ^{[ 80 ]}

Курдское этнонационалистическое движение, возникшее после Первой мировой войны и распада Османской империи, было в значительной степени реакцией на изменения, происходящие в основной части Турции, в первую очередь на радикальную секуляризацию , которую решительно ненавидели курды-мусульмане, централизацию власти, которая угрожала власти местных вождей и курдов. автономия и безудержный турецкий национализм в новой Турецкой республике, который явно угрожал их маргинализацией. ^{[ 81 ]}

Западные державы (особенно Великобритания), воюющие с турками, также пообещали курдам, что они будут выступать в качестве гарантов курдской независимости, но впоследствии нарушили это обещание. Одна конкретная организация, курдская Теали Джемиет ( Общество подъема Курдистана , или САК), сыграла центральную роль в формировании особой курдской идентичности. Он воспользовался периодом политической либерализации во время Второй конституционной эры (1908–1920) Турции, чтобы превратить возобновившийся интерес к курдской культуре и языку в политическое националистическое движение, основанное на этнической принадлежности. ^{[ 81 ]}

После Первой мировой войны

Положения Севрского договора о независимом Курдистане (1920 г.).

Некоторые курдские группы стремились к самоопределению, и отстаивание Севрского договора курдской автономии после Первой мировой войны Мустафа Кемаль Ататюрк предотвратил такой результат. Курды, поддержанные Соединенным Королевством, провозгласили независимость в 1927 году и основали так называемую Араратскую Республику . Турция подавляла курдские восстания в 1925, 1930 и 1937–1938 годах, в то время как Иран сделал то же самое в 1920-х годах с Симко Шикаком на озере Урмия и Джафаром Султаном из региона Хевраман, который контролировал регион между Мариваном и севером Халабджи .

С 1922 по 1924 год в Ираке Королевство Курдистан существовало . Когда баасистские администраторы помешали курдским националистическим амбициям в Ираке , в 1960-х годах разразилась война. В 1970 году курды отвергли ограниченное территориальное самоуправление в Ираке, потребовав более крупных территорий, включая богатый нефтью регион Киркук . О последних событиях см. Иракский Курдистан .

инициировал расследование в отношении Нихада-паши, командующего фронтом Эль-Джезире , В 1922 году Адлие Энджюмени (Совет юстиции) Великого национального собрания Турции по обвинению в мошенничестве. рекомендательное письмо Кабинета министров, подписанное Мустафой Кемалем Во время конфиденциального совещания по этому вопросу 22 июля было зачитано . В тексте регион трижды упоминался как «Курдистан» и наделялся Нихад-пашой полными полномочиями для поддержки местных курдских администраций ( idare-i mahallîyeye dair teşkilâtlar ) в соответствии с принципом самоопределения ( Milletlerin kendi mukadderatlarını bizzat idare etme hakkı ), с целью постепенного установления местного самоуправления в регионах, населенных курдами ( Kürtlerle meskûn menatık ). ^{[ 82 ]}

В 1931 году иракский курдский государственный деятель Михемед Эмин Зеки, будучи министром экономики в первом правительстве Нури ас-Саида , очертил границы Турецкого Курдистана следующим образом: «С горами Арарата и границей с Грузией (включая район Карса) , где курды и грузины живут бок о бок) на севере, граница с Ираном на востоке, граница с Ираком на юге и на западе, линия, проведенная с запада От Сиваса до Искендеруна . Эти границы также соответствуют границам, проведенным османами». ^{[ 83 ]} В 1932 году Гаро Сасуни , бывший в прошлом видный деятель дашнакской Армении, определил границы «собственно Курдистана» (исключая всю территорию вильсоновской Армении ) как: «...с линией от юга Эрзинджана до Харпута , включающей Дерсим , Чарсанджак и Малатья, включая горы Джебель-и-Берекет и доходящие до сирийской границы», также добавив: «Это самые широкие границы Курдистана, на которые могут претендовать курды». ^{[ 84 ]}

В 1920-е и 1930-е годы в этом регионе произошло несколько крупномасштабных курдских восстаний. Наиболее важными из них были восстание Сайха Саида в 1925 году, Араратское восстание в 1930 году и Дерсимское восстание в 1938 году (см. Курды в Турции ). После этих восстаний на территории Турецкого Курдистана было введено военное положение , и многие курды были вынуждены покинуть свои дома. Правительство также поощряло переселение албанцев из Косово и ассирийцев в регион, чтобы изменить состав населения. Эти события и меры привели к длительному взаимному недоверию между Анкарой и курдами. ^{[ 85 ]}

В 1937 и 1944 годах советские курды подверглись насильственной депортации из Азербайджанской ССР (в основном), Армянской ССР и Грузинской ССР.

Вторая мировая война

Во время Второй мировой войны курды сформировали 10 рот Иракских сборов , которые британцы завербовали в Ираке. Курды поддержали британцев в разгроме пронацистского государственного переворота в Ираке в 1941 году . ^{[ 86 ]} Двадцать пять процентов 1-й парашютной роты иракских новобранцев были курдами. Парашютная рота была прикреплена к Королевскому коммандос морской пехоты и действовала в Албании, Италии, Греции и на Кипре. ^{[ 87 ]}^{[ 88 ]}

Курды участвовали в советской оккупации северного Ирака в 1941 году. ^{[ 89 ]} создание Персидского коридора — жизненно важной линии снабжения СССР. Это привело к недолговечному образованию Курдской Республики Махабад .

Несмотря на то, что курды составляли крошечное меньшинство в Советском Союзе, они сыграли значительную роль в советских военных действиях. 1 октября 1941 года Саманду Сибандову было присвоено звание Героя Советского Союза . Курды служили в Смоленске , Севастополе , Ленинграде и Сталинграде . Курды принимали участие в партизанском движении в тылу Германии. Карасева получила медаль Героя Советского Союза и медаль «Партизан Отечественной войны первой степени» за организацию партизан для борьбы с немцами в Волынской области Украины. Курды приняли участие в наступлении на Венгрию и вторжении в Маньчжурию, удерживаемую японцами . ^{[ 89 ]}^{[ 90 ]}

После Второй мировой войны

Турция

Около половины всех курдов проживает в Турции. Согласно «Справочнику ЦРУ», они составляют 18 процентов населения Турции. ^{[ 91 ]} Они преимущественно распространены в юго-восточной части страны. ^{[ 92 ]}

По самым достоверным оценкам количество людей в Турции, говорящих на курдском языке, составляет около пяти миллионов (1980 г.). Около 3 950 000 человек говорят на северном курдском языке ( курманджи ) (1980). ^{[ 93 ]} Хотя рост населения предполагает, что число говорящих на нем выросло, верно также и то, что запрет на использование языка в Турции был снят только в 1991 году и до сих пор существует в большинстве официальных учреждений (включая школы), и что этнических курдов стало намного меньше. живут в сельской местности, где традиционно использовался этот язык. Число говорящих явно меньше 15 миллионов или около того человек, считающих себя этническими курдами.

С 1915 по 1918 год курды боролись за прекращение османского правления в своем регионе. Их воодушевила поддержка Вудро Вильсоном нетурецких национальностей империи, и они представили свои требования о независимости на Парижской мирной конференции в 1919 году. ^{[ 94 ]} предусматривал Севрский договор создание автономного курдского государства в 1920 году, но в последующем Лозаннском договоре (1923 года) курды не упоминались. После восстания шейха Саида подавления в 1925 году Кемаль Ататюрк учредил Совет реформы Востока ( турецкий : Şark İslahat Encümeni ). ^{[ 95 ]} который подготовил Отчет о реформе на Востоке ( турецкий : Şark İslahat Raporu ), который поощрял создание Генеральных инспекций ( турецкий : Umumi Müfettişlikler , UMs) в районах, где проживает большинство курдского населения. ^{[ 96 ]} После того, как были созданы три региональных генеральных инспекции, включающих курдские провинции, в генеральных инспекциях было введено военное положение, а курдская знать в этих районах должна была быть переселена на запад Турции. Генеральные инспекции были упразднены в 1952 году. ^{[ 97 ]}

Во время относительно открытого правительства 1950-х годов курды получили политические посты и начали работать в рамках Турецкой Республики для продвижения своих интересов, но это движение к интеграции было остановлено турецким переворотом 1960 года . ^{[ 80 ]} В 1970-е годы наблюдалась эволюция курдского национализма, поскольку марксистская политическая мысль повлияла на новое поколение курдских националистов, выступавших против местных феодальных властей, которые были традиционным источником оппозиции власти. В конечном итоге они сформировали воинствующую сепаратистскую РПК или Рабочую партию Курдистана в Английский.

После этих событий Турция официально отрицала существование курдов или других отдельных этнических групп, а любое выражение курдами своей этнической идентичности жестко подавлялось. До 1991 года использование курдского языка, хотя и широко распространенное, было незаконным. В результате реформ, вдохновленных ЕС, музыкальное, радио- и телевещание на курдском языке теперь разрешено, хотя и со строгими временными ограничениями (например, радиопередачи не могут длиться более шестидесяти минут в день и не могут составлять более пяти часов в день). неделю, в то время как телетрансляции подвергаются еще большим ограничениям). Кроме того, образование на курдском языке теперь разрешено, но только в частных учебных заведениях.

Однако еще в 1994 году Лейле Зане , первой женщине-курду, представлявшей Великое Национальное Собрание Турции , было предъявлено обвинение в произнесении «сепаратистских речей» и приговорена к 15 годам тюремного заключения. Сообщается, что на своей инаугурации в качестве депутата она назвала себя курдкой. Amnesty International сообщила, что «[он] принес присягу на верность на турецком языке, как того требует закон, а затем добавил на курдском языке: «Я буду бороться за то, чтобы курдский и турецкий народы могли жить вместе в демократических рамках». В ответ на это в турецком парламенте прозвучали призывы к ее аресту, в которых ее обвиняли в том, что она «сепаратистка» и «террористка». ^{[ 98 ]}

Партия Каркерен Курдистан ( РПК ), также известная как КАДЕК и Конгра-Гель, является курдской боевой организацией, которая вела вооруженную борьбу против турецкого государства за культурные и политические права и самоопределение курдов. Военные союзники Турции , США, ЕС и НАТО, считают РПК террористической организацией.

С 1984 по 1999 год РПК и турецкие военные вели открытую войну, и большая часть сельской местности на юго-востоке опустела, а курдское гражданское население переселилось в местные обороняемые центры, такие как Диярбакыр , Ван и Ширнак , а также в города. Западной Турции и даже Западной Европы. Причинами депопуляции были зверства РПК против курдских кланов, которые они не могли контролировать, бедность юго-востока и военные операции турецкого государства. ^{[ 99 ]} Хьюман Райтс Вотч задокументировала множество случаев, когда турецкие военные насильственно разрушали дома и деревни. По оценкам, 3000 курдских деревень в Турции были практически стерты с лица земли, что представляет собой перемещение более 378 000 человек. ^{[ 100 ]}^{[ 101 ]}^{[ 102 ]}^{[ 103 ]}

Нельсон Мандела отказался принять Премию мира Ататюрка в 1992 году из-за притеснений курдов. ^{[ 104 ]} но позже принял награду в 1999 году. ^{[ 105 ]}

Ирак

Курды составляют около 17% населения Ирака. Они составляют большинство, по крайней мере, в трех провинциях Северного Ирака, известных как Иракский Курдистан . Около 300 000 курдов проживают в столице Ирака Багдаде , 50 000 — в городе Мосул и около 100 000 курдов — в других местах на юге Ирака. ^{[ 106 ]} Курды во главе с Мустафой Барзани вели тяжелые бои против сменявших друг друга иракских режимов с 1960 по 1975 год. В марте 1970 года Ирак объявил мирный план, предусматривающий курдскую автономию. План должен был быть реализован за четыре года. ^{[ 107 ]} Однако в то же время иракский режим начал программу арабизации в богатых нефтью регионах Киркук и Ханакин. ^{[ 108 ]} Мирное соглашение продлилось недолго, и в 1974 году иракское правительство начало новое наступление на курдов. Более того, в марте 1975 года Ирак и Иран подписали Алжирское соглашение , согласно которому Иран прекратил поставки иракским курдам. Ирак начал новую волну арабизации, переселив арабов на нефтяные месторождения на севере Ирака, особенно вокруг Киркука. ^{[ 109 ]} Между 1975 и 1978 годами 200 000 курдов были депортированы в другие части Ирака. ^{[ 110 ]}

Во время ирано-иракской войны в 1980-х годах режим проводил антикурдскую политику, и де-факто разразилась гражданская война. Ирак широко осуждался международным сообществом, но никогда серьезно не наказывался за репрессивные меры, такие как массовое убийство сотен тысяч мирных жителей, массовое разрушение тысяч деревень и депортация тысяч курдов в южный и центральный Ирак. Кампания иракского правительства против курдов в 1988 году получила название Анфаль («Военные трофеи»). Атаки Анфала привели к разрушению двух тысяч деревень и гибели от 50 до 100 000 курдов. ^{[ 111 ]}

После курдского восстания в 1991 году ( по-курдски : Раперин ), возглавляемого ПСК и ДПК , иракские войска отбили курдские территории, и сотни тысяч курдов бежали к границам. Чтобы облегчить ситуацию, Совет Безопасности создал «тихую гавань». Автономная курдская территория в основном контролировалась конкурирующими партиями ДПК и ПСК. Курдское население приветствовало американские войска в 2003 году, устраивая празднования и танцуя на улицах. ^{[ 112 ]}^{[ 113 ]}^{[ 114 ]}^{[ 115 ]} Территория, контролируемая пешмергой, была расширена, и курды получили эффективный контроль над Киркуком и некоторыми частями Мосула. К началу 2006 года две курдские области были объединены в один единый регион. В 2007 году планировалось провести серию референдумов для определения окончательных границ курдского региона.

В начале июня 2010 года, после визита в Турцию одного из лидеров РПК, РПК объявила о прекращении огня. ^{[ 116 ]} за которым последовала воздушная атака турецких ВВС на несколько приграничных деревень и позиции повстанцев. ^{[ Р ]}

11 июля 2014 года силы РПК захватили контроль над нефтяными месторождениями Бай Хасан и Киркук , что вызвало осуждение со стороны Багдада и угрозу «ужасных последствий», если нефтяные месторождения не будут возвращены под контроль Ирака. ^{[ 118 ]} Референдум о независимости Курдистана 2017 года состоялся 25 сентября, на котором 92,73% проголосовали за независимость. Это спровоцировало военную операцию , в ходе которой иракское правительство вернуло себе контроль над Киркуком и прилегающими территориями, и вынудило РПК аннулировать референдум.

Иран

Курдский регион Ирана . был частью страны с древних времен Почти весь Курдистан был частью Иранской империи , пока его западная часть не была потеряна во время войн против Османской империи . ^{[ 119 ]} После распада Османской империи на Парижских конференциях в 1919 году Тегеран потребовал различные территории, включая Турецкий Курдистан , Мосул и даже Диярбакыр , но эти требования были быстро отвергнуты западными державами. ^{[ 120 ]} Вместо этого курдская территория была разделена современными Турцией , Сирией и Ираком . ^{[ 121 ]} Сегодня курды населяют в основном северо-западный Иран, а также часть Хорасана и составляют примерно 7–10%. ^{[ 122 ]} от общей численности населения Ирана (6,5–7,9 миллиона) по сравнению с 10,6% (2 миллиона) в 1956 году или 8% (800 000) в 1850 году. ^{[ 123 ]}

существуют очень сильные этнолингвистические, исторические и культурные связи В отличие от других стран, населенных курдами, между курдами и другими иранскими народами . ^{[ 122 ]} Некоторые из современных иранских династий, такие как Сефевиды и Занды, считаются частично курдскими. Курдская литература во всех ее формах ( Курманджи , Сорани и Горани ) развивалась в исторических Ирана границах под сильным влиянием персидского языка . ^{[ 121 ]} Поскольку курды имеют общую историю, очень тесные культурные и языковые связи, а также общее происхождение с остальной частью Ирана, это рассматривается как причина, по которой курдские лидеры в Иране не хотят создания отдельного курдского государства. ^{[ 122 ]}^{[ 124 ]}^{[ 125 ]}

Правительство Ирана всегда было непримиримым противником любых признаков независимости иранских курдов. ^{[ 122 ]} Во время и вскоре после Первой мировой войны правительство Ирана было неэффективным и практически не контролировало события в стране, а несколько вождей курдских племен получили местную политическую власть и создали крупные конфедерации. ^{[ 124 ]} В то же время волна национализма из распадающейся Османской империи частично повлияла на некоторых курдских вождей в приграничном регионе, которые выдавали себя за курдских националистических лидеров. ^{[ 124 ]} До этого идентичность в обеих странах в основном опиралась на религию, т.е. шиитский ислам в конкретном случае Ирана. ^{[ 125 ]}^{[ 126 ]} XIX века В Иране шиитско- суннитская враждебность и описание курдов -суннитов как османской пятой колонны были довольно частыми. ^{[ 127 ]}

В конце 1910-х — начале 1920-х годов восстание племен под предводительством курдского вождя Симко Шикака по Иранскому Курдистану прокатилось элементы курдского национализма , историки сходятся во мнении, что они едва ли были достаточно четко сформулированы, чтобы оправдать утверждение о том, что признание курдской идентичности было основным вопросом в движении Симко, и ему приходилось во многом полагаться на традиционные племенные мотивы. . Хотя в движении присутствовали ^{[ 124 ]} Правительственные силы и некурды были не единственными, кто, как утверждается, подвергся нападению; курдское население также подвергалось грабежам и нападениям. ^{[ 124 ]}^{[ 128 ]} Боевики, похоже, не испытывали никакого чувства единства или солидарности с другими курдами. ^{[ 124 ]} Курдское восстание и сезонная миграция в конце 1920-х годов, а также длительная напряженность между Тегераном и Анкарой привели к пограничным столкновениям и даже военному проникновению как на иранскую, так и на турецкую территорию. ^{[ 120 ]} Две региональные державы использовали курдские племена в качестве инструмента для достижения собственных политических выгод: Турция предоставила военную помощь и убежище антииранским тюркоязычным повстанцам Шикак в 1918–1922 годах; ^{[ 129 ]} в то время как Иран сделал то же самое во время Араратского восстания иранского правительства против Турции в 1930 году. Принудительная детрайбализация и оседентаризация в 1920-х и 1930-х годах привели к многочисленным племенным восстаниям в иранских регионах, таких как Азербайджан , Луристан и Курдистан . ^{[ 130 ]} В частности, в случае с курдами эта политика частично способствовала развитию восстаний среди некоторых племен. ^{[ 124 ]}

В качестве ответа на рост пантюркизма и панарабизма в регионе, которые рассматривались как потенциальная угроза территориальной целостности Ирана, паниранистская идеология. в начале 1920-х годов была разработана ^{[ 126 ]} Некоторые из таких групп и журналов открыто выступали за поддержку Ираном курдской оппозиции против Турции . ^{[ 131 ]} Династия Пехлеви поддержала иранский этнический национализм ^{[ 126 ]} которая якобы считала курдов неотъемлемой частью иранской нации. ^{[ 125 ]} Другой значимой идеологией этого периода был марксизм , возникший среди курдов под влиянием СССР . Кульминацией этого стал иранский кризис 1946 года , который включал смелую попытку ДПК-И и коммунистических групп попытаться получить автономию. ^{[ 132 ]} установить советское марионеточное правительство ^{[ 133 ]}^{[ 134 ]}^{[ 135 ]} называется Республикой Махабад . Оно возникло вместе с Народным правительством Азербайджана , еще одним советским марионеточным государством. ^{[ 122 ]}^{[ 136 ]} Само государство охватывало очень небольшую территорию, включая Махабад и прилегающие города, и не могло включить в себя южный Иранский Курдистан, который входил в англо-американскую зону, и не могло привлечь племена за пределами самого Махабада к националистическим делам. ^{[ 122 ]} В результате, когда Советы ушли из Ирана в декабре 1946 года, правительственные войска смогли беспрепятственно войти в Махабад, когда племена предали республику. ^{[ 122 ]}

Несколько марксистских восстаний продолжались на протяжении десятилетий ( 1967 , 1979 , 1989–96 ) под руководством ДПК-И и Комалы , но эти две организации никогда не выступали за курдскую страну, как это делала РПК в Турции . ^{[ 124 ]}^{[ 137 ]}^{[ 138 ]}^{[ 139 ]} Тем не менее, многие лидеры диссидентов, в том числе Кази Мухаммад и Абдул Рахман Гассемлу , были казнены или убиты. ^{[ 122 ]} Во время ирано-иракской войны Тегеран оказал поддержку базирующимся в Ираке курдским группировкам, таким как ДПК или ПСК , а также предоставил убежище 1 400 000 иракских беженцев, в основном курдов . Хотя курдские марксистские группы были маргинализированы в Иране после распада Советского Союза , в 2004 году новое восстание было начато ПСЖК , сепаратистской организацией, связанной с базирующейся в Турции РПК. ^{[ 140 ]} и признан террористическим Ираном, Турцией и Соединенными Штатами. ^{[ 140 ]} Некоторые аналитики утверждают, что ПСЖК не представляет серьезной угрозы правительству Ирана . ^{[ 141 ]} Прекращение огня было установлено в сентябре 2011 года после иранского наступления на базы ПСЖК, однако после этого произошло несколько столкновений между ПСЖК и КСИР. ^{[ 142 ]} После иранской революции 1979 года обвинения в дискриминации со стороны западных организаций и в иностранном вмешательстве со стороны иранской стороны стали очень частыми. ^{[ 142 ]}

Курды были хорошо интегрированы в политическую жизнь Ирана во время правления различных правительств. ^{[ 124 ]} Во время правления Мохаммада Резы Пехлеви некоторые члены парламента и высшие армейские офицеры были курдами, и был даже курдский министр кабинета министров. ^{[ 124 ]} Во время правления Пехлеви курды якобы получили от властей множество услуг, например, в сохранении своей земли после земельной реформы 1962 года. ^{[ 124 ]} В начале 2000-х годов предполагаемое присутствие тридцати курдских депутатов в парламенте, состоящем из 290 человек , якобы показало, что курды имеют право голоса в иранской политике. ^{[ 143 ]} В число влиятельных курдских политиков последних лет входят бывший первый вице-президент Мохаммад Реза Рахими и Мохаммад Багер Галибаф , мэр Тегерана , занявший второе место и кандидат в президенты в 2013 году. Курдский язык сегодня используется больше, чем когда-либо после революции , в том числе в нескольких газет и среди школьников. ^{[ 143 ]} Большое количество курдов в Иране не проявляют интереса к курдскому национализму . ^{[ 122 ]} особенно курды -шииты , и даже решительно отвергают идею автономии, предпочитая прямое управление из Тегерана . ^{[ 122 ]}^{[ 138 ]} Иранская национальная идентичность подвергается сомнению только в периферийных курдских суннитских регионах. ^{[ 144 ]}

Сирия

Курды и другие неарабские народы составляют десять процентов населения Сирии , в общей сложности около 1,9 миллиона человек. ^{[ 145 ]} Это делает их крупнейшим этническим меньшинством в стране. В основном они сконцентрированы на северо-востоке и севере, но значительные курдские поселения проживают также в Алеппо и Дамаске. Курды часто говорят по-курдски публично, если только все присутствующие этого не делают. Курдские правозащитники подвергаются жестокому обращению и преследованиям. ^{[ 146 ]} Никакие политические партии не допускаются для какой-либо группы, курдской или какой-либо другой.

Методы подавления этнической идентичности курдов в Сирии включают различные запреты на использование курдского языка, отказ в регистрации детей с курдскими именами, замену курдских топонимов новыми названиями на арабском языке, запрет предприятий, не имеющих курдских имен. Арабские имена, запрет курдских частных школ, а также запрет книг и других материалов, написанных на курдском языке. ^{[ 147 ]}^{[ 148 ]} Лишенные права на сирийское гражданство, около 300 000 курдов были лишены каких-либо социальных прав в нарушение международного права. ^{[ 149 ]}^{[ 150 ]} Как следствие, эти курды фактически оказались в ловушке внутри Сирии. ^{[ 147 ]} Однако в феврале 2006 года источники сообщили, что Сирия теперь планирует предоставить этим курдам гражданство. ^{[ 150 ]}

12 марта 2004 года, начиная со стадиона в Камышлы (город на северо-востоке Сирии, где проживает много курдов), начались столкновения между курдами и сирийцами, которые продолжались несколько дней. По меньшей мере тридцать человек погибли и более 160 получили ранения. Беспорядки распространились на другие населенные курдами города вдоль северной границы с Турцией, а затем на Дамаск и Алеппо . ^{[ 151 ]}^{[ 152 ]}

Армения

В период с 1920-х по 1990-е годы Армения входила в состав Советского Союза, в котором курды, как и другие этнические группы, имели статус защищенного меньшинства. Армянским курдам разрешили иметь собственную государственную газету, радиопередачи и культурные мероприятия. Во время конфликта в Нагорном Карабахе многие неезиды и курды были вынуждены покинуть свои дома. После распада Советского Союза курды в Армении были лишены своих культурных привилегий и большинство из них бежали в Россию или Западную Европу. ^{[ 153 ]} Недавно введенная избирательная система Национального собрания Армении оставляет одно место в парламенте за представителем курдского меньшинства. ^{[ 154 ]}

Азербайджанская Республика

В 1920 году два населенных курдами района Джеваншир (столица Кельбаджар ) и восточный Зангезур (столица Лачин ) были объединены в Курдистанский округ (или «Красный Курдистан»). Период существования курдской администрации был кратким и длился недолго после 1929 года. Впоследствии курды столкнулись со многими репрессивными мерами, включая депортации. В результате конфликта в Нагорном Карабахе многие курдские районы были разрушены, а более 150 000 курдов были депортированы армянскими силами с 1988 года. ^{[ 153 ]}

Курды в Иордании, Сирии, Египте и Ливане

К курдскому лидеру Саладину вместе со своими дядями Амиром Адилем и Амиром Шерко присоединились курдские боевики из городов Тигрит, Мосул , Эрбиль и Шаразур в наступлении на Шам (сегодняшние Сирия и Ливан), чтобы защитить исламские земли от нападение крестоносцев. Курдский король и его дяди в течение короткого периода правили северным Ираком, Иорданией, Сирией и Египтом. ^{[ С ]}^{[ Т ]}^{[ 158 ]} Салах Эль-Дин в Сирии, Амир Шерко в Египте и Амир Адиль в Иордании, члены семьи которых правят большинством городов сегодняшнего Ирака. Курды построили множество монументальных замков на землях, которыми они правили, особенно в так называемом «Сирийском Курдистане» и в Дамускусе, столице Сирии. Высокое здание под названием «Калха» все еще стоит в середине юго-западного квартала Дамаска. Династия Аюбианов просуществовала там много лет, все они были курдского происхождения.

Генетика

Хотя курды попали под последовательное владычество различных завоевателей, включая армян , римлян , византийцев , арабов , турок-османов , персов Сасанидов и персов Ахеменидов. ^{[ 159 ]} они, возможно, остались относительно незатронутыми притоком захватчиков из-за своей защищенной и негостеприимной горной родины. ^{[ 160 ]}

Сходство с европейцами и народами Кавказа

Исследование митохондриальной ДНК на Ближнем Востоке, проведенное Ричардсом и его коллегами, показало, что курды, азербайджанцы, осетины и армяне демонстрируют высокую частоту линий мтДНК U5, которые распространены среди европейцев, хотя и редки в других местах на Ближнем Востоке. Выборка курдов в этом исследовании была взята из северо-западного Ирана и северо-восточного Ирака, где курды обычно преобладают. ^{[ 161 ]}

Географически широкое исследование Юго-Западного и Центрально-Азиатского коридора показало, что популяции, расположенные к западу от долины Инда, в основном содержат мтДНК западно-евразийского происхождения. ^{[ 162 ]}

Когда Иван Насидзе и его коллеги исследовали как митохондриальную ДНК, так и ДНК Y-хромосомы , они обнаружили курдские группы, наиболее генетически сходные с другими группами Западной Азии и наиболее далекие от групп Центральной Азии как по мтДНК, так и по Y-хромосоме. Однако курдские группы демонстрируют более тесную связь с европейскими группами, чем с европеоидными группами на основе мтДНК, а наоборот на основе Y-хромосомы, что указывает на некоторые различия в их материнской и отцовской истории. ^{[ 163 ]}

Сходство с азербайджанцами Ирана

Согласно DRB1, частоты аллелей DQA1 и DQB1 показали сильную генетическую связь между курдами и азербайджанцами Ирана. Согласно текущим результатам, современные курды и азербайджанцы Ирана, похоже, принадлежат к одному генетическому пулу. ^{[ 164 ]}

Сходство с грузинским народом

Дэвид Комас и его коллеги обнаружили, что пулы митохондриальных последовательностей у грузин и курдов очень похожи, несмотря на их разное языковое и доисторическое происхождение. Обе популяции представляют линии мтДНК, которые явно принадлежат генофонду Западной Евразии. ^{[ 165 ]}

Сходство с еврейским народом

В 2001 году Небель и др. сравнил три еврейские и три нееврейские группы с Ближнего Востока: ашкенази , сефарды и курдские евреи из Израиля; арабы-мусульмане из Израиля и территории Палестинской автономии ; Бедуин из Негева ; и курды-мусульмане. Они пришли к выводу, что курдские и сефардские евреи неотличимы друг от друга, тогда как оба немного, но заметно отличаются от евреев-ашкенази. Небель и др. ранее (2000 г.) обнаружил большую генетическую связь между евреями и палестинскими арабами, но в этом исследовании обнаружил еще более высокую связь евреев с иракскими курдами. Они приходят к выводу, что общий генетический фон, присущий евреям и другим группам Ближнего Востока, возник еще до разделения жителей Ближнего Востока на разные этнические группы. ^{[ 166 ]}

Небель и др. (2001) также обнаружили, что модальный гаплотип Коэна , считающийся наиболее определенным еврейским гаплотипом, был обнаружен у 10,1% курдских евреев, 7,6% ашкенази, 6,4% сефардов, 2,1% палестинских арабов и 1,1% курдов. Модальный гаплотип Коэна и наиболее часто встречающийся курдский гаплотип были одинаковыми по пяти маркерам (из шести) и очень близкими по другому маркеру. Наиболее частый курдский гаплотип имели 9,5% курдов, 2,6% сефардов, 2,0% курдских евреев, 1,4% палестинских арабов и 1,3% ашкенази. Общий вывод состоит в том, что эти сходства возникают главным образом из-за общих древних генетических моделей, а не из-за более позднего смешения между группами. ^{[ 166 ]}

См. также

Пояснительные примечания

^ Курдский : Курд , латинизированный: Курд
^ Книги ранней исламской эпохи, в том числе содержащие легенды, такие как Шахнаме и среднеперсидский Кар-Намаг и Ардашир и Пабаган , а также другие ранние исламские источники, обеспечивают раннее подтверждение использования термина курд в смысле «иранские кочевники». Ответ: Термин «курд» в среднеперсидских документах просто означает кочевник и обитатель палаток и может быть отнесен к любой иранской этнической группе, имеющей схожие характеристики. ^{[ 3 ]} Г. «Ясно, что курт во всех контекстах имеет ярко выраженный социальный смысл: «кочевник, палаточный житель». «Материалы Пехлеви ясно показывают, что курд в доисламском Иране был социальным ярлыком, еще далеким от становясь этнонимом или термином, обозначающим отдельную группу людей». ^{[ 4 ]}
^ «Этнический ярлык «курд» впервые встречается в арабских источниках первых веков исламской эпохи; похоже, он относился к определенной разновидности скотоводческого кочевничества и, возможно, к набору политических единиц, а не к языковой группе. : один или два раза упоминаются «арабские курды». К 10 веку этот термин, по-видимому, обозначает кочевые и/или отгонные группы, говорящие на иранском языке и в основном населяющие горные районы к югу от озер Ван и озера. Урмия с некоторыми ответвлениями на Кавказе... Если в то время и существовало курдоязычное подчиненное крестьянство, этот термин еще не использовался для его обозначения». ^{[ 5 ]}
^ "По-видимому, наиболее разумное объяснение этого этнонима следует искать в его возможных связях с циртиями (киртами) античных авторов". ^{[ 13 ]}
^ Развитие курдского языка как отдельной диалектной группы на северо-западе Ирана, похоже, происходит в схожие временные рамки; лингвистические новшества, характерные для курдской группы, относятся к новоиранскому периоду (X век и далее). Тексты, явно курдские, впервые появляются в 16 веке. См. Пол (2008): «Любая попытка изучить или описать историю курдского (Кд.) языка(ов) сталкивается с проблемой, заключающейся в том, что со времен Древнего и Среднего Ирана еще не известны никакие предшественники курдского языка; дошедшие до нас курдские тексты могут быть прослежены не ранее 16 века н.э. [...] Следующие звуковые изменения, судя по имеющимся данным, не происходят до NIr. период. Смена поствокального *-m > -v/-w (N-/C-Kd.) — одна из наиболее характерных особенностей курдского языка (например, в крод. nāv/nāw «имя»). Это происходит также в небольшом количестве других WIr. идиомы, такие как вафси, и в некоторых диалектах н-балучи». ^{[ 14 ]}
^ "Термин курд в средние века применялся ко всем кочевникам иранского происхождения" ^{[ 15 ]}
^ Jump up to: ^а ^б «Если мы сделаем шаг вперед к арабскому завоеванию, мы обнаружим, что имя курд приобрело новое значение, став практически синонимом слова «кочевник», если не более уничижительным». ^{[ 16 ]}
^ «Таким образом, мы обнаруживаем, что примерно в период арабского завоевания единый этнический термин курд (множественное число Акрад) начал применяться к объединению иранских или иранизированных племен». ^{[ 17 ]}
^ Пол (2008) пишет о проблеме достижения последовательного определения «курдского языка» в континууме северо-западных иранских диалектов. ^{[ 14 ]} «Не существует однозначной эволюции курдского языка из среднеиранского, поскольку «со времен Древнего и Среднего Ирана еще не известны предшественники курдского языка; дошедшие до нас курдские тексты датируются не ранее 16 века нашей эры». Павел далее заявляет: «Сама по себе лингвистика, или диалектология, не дает какого-либо общего или прямого определения того, в какой момент язык становится диалектом (или наоборот). Чтобы достичь более полного понимания трудностей и вопросов, которые поднимает проблема «курдского языка», язык», поэтому необходимо учитывать и неязыковые факторы». ^{[ 14 ]}
^ «Курды, иранский народ Ближнего Востока, живут на стыке более или менее светской Турции». Отрывок 2: «Классификация курдов среди иранских народов основана главным образом на лингвистических и исторических данных и не умаляет того факта, что в них заключена сложность этнических элементов». Отрывок 3: «Таким образом, мы обнаруживаем, что примерно в период Во время арабского завоевания единый этнический термин «курд» (мн.р. Акрад) начал применяться к объединению иранских или иранизированных племен. Среди последних некоторые были автохтонными (т. Харду; Тморикх/Тамурайе, в округе которого Алки = Элк был столицей Χοθα̑ίται [= аль-Хувайт̲х̲ийя] в кантоне Хохойт Сасуна, Ортайе [=] аль-Артан] в излучине Евфрата); некоторые были семитами (ср. популярные генеалогии курдских племен), а некоторые, вероятно, армянами (говорят, что племя Мамакан имеет мамиконское происхождение)». Отрывок 4: «В XX веке окончательно установлено существование иранского некурдского элемента среди курдов (группа Гуран-Заза)». ^{[ 19 ]}
↑ Дандамаев считает кардучи (которые были выходцами из верхнего Тигра вблизи ассирийской и мидийской границ) менее вероятными, чем киртианцы , предками современных курдов: «Неоднократно утверждалось, что кардухи были предками курдов, но цыртии (куртиои) упомянутые Полибием, Ливием и Страбоном (см. MacKenzie (1961), стр. 68–69), являются более вероятными кандидатами». ^{[ 23 ]} Однако, по мнению Макдауэлла, термин Киртии впервые был применен к селевкидам или парфянским наемникам-пращникам из Загроса , и неясно, обозначал ли он целостную языковую или этническую группу. ^{[ 26 ]}
^ "Но истоки семьи шейха Сафи ад-Дина восходят не к Хиджазу, а к Курдистану, откуда за семь поколений до него Фируз Шах Зарин-кула переселился в Адхарбайджан". ^{[ 51 ]}
^ «Основа власти семьи Сефевидов возникла из суфийского ордена, а название ордена произошло от его основателя шейха Сафи ад-Дина. Семья шейха проживала в Азербайджане со времен Салджука, а затем в Ардебиле и, вероятно, была курдской. по происхождению». ^{[ 52 ]}
↑ Орден Сефевидов был основан шейхом Сафи ад-Дином (1252–1334), человеком неопределенного, но, вероятно, курдского происхождения. ^{[ 53 ]}
^ : «Сефевиды изначально были суфийским орденом, основатель которого шейх Сафи ад-Дин (1252–1334) был суннитским суфийским мастером из курдской семьи на северо-западе Ирана» ^{[ 54 ]}
^ тюркоязычная семья Сефевидов из Ардебиля в Азербайджане, вероятно, тюркизированного иранского (возможно, курдского) происхождения. ^{[ 55 ]}
^ «Из имеющихся в настоящее время свидетельств можно с уверенностью утверждать, что семья Сефевидов имела коренное иранское происхождение, а не турецкое происхождение, как иногда утверждают. Вполне вероятно, что семья возникла в Персидском Курдистане, а затем переехала в Азербайджан, где они приняли азари-форму турецкого языка, на котором говорили там, и в конце концов поселились в небольшом городке Ардебиль, иногда в одиннадцатом веке. ^{[ 56 ]}
↑ Цитата с сайта курдских повстанцев: «20 мая в 14:00–19:45 часть района обороны Медья; Шехит Беритан, Шекиф, Леликан, Гунде Сеннете, Вертолетный холм и район Ксинере подверглись воздушному нападению со стороны турецкой военной авиации. Результат нападения на четверых наших друзей дошел до мученика, как только мы получили достоверную информацию о личности наших друзей. мы сообщим общественности». ^{[ 117 ]}
^ Это отмечается в ряде современных источников. Биограф Ибн Халликан пишет: «Историки сходятся во мнении, что отец и семья [Саладина] принадлежали Дувину [ Двину ]... Они были курдами и принадлежали к Равадия (так в оригинале), который является ветвью великого племени ал- Хадания». ^{[ 155 ]} Средневековый историк Ибн Асир приводит отрывок другого полководца: «... и вы, и Саладин — курды, и вы не позволите власти перейти в руки турок» ^{[ 156 ]}
^ «Саладин был курдом из Тикрита». ^{[ 157 ]}

Ссылки

^ Шуп, Джон А. (2011). Этнические группы Африки и Ближнего Востока: Энциклопедия . АВС-КЛИО. ISBN 978-1-598843637 .
^ Jump up to: ^а ^б Незан, Кендал. «Краткий обзор «Истории курдов»» . Курдский институт Парижа . Проверено 5 ноября 2014 г.
^ Сафрастян, Аршак (1948). Курды и Курдистан . Харвилл Пресс. стр. 16, 31.
^ Асатрян (2009) , стр. 79–80.
^ Jump up to: ^а ^б ван Брюнессен, Мартин (1989). «Этническая идентичность курдов» (PDF) . В Эндрюс, Питер Алфорд и Беннингхаус, Рюдигер (ред.). Этнические группы в Турецкой Республике . Висбаден: Райхерт Верлаг. стр. 613–621. Архивировано из оригинала (PDF) 15 октября 2015 года.
^ Водитель, гр. (июль 1923 г.). «Имя курд и его филологические связи». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии (3): 401.
^ Озоглу, Хакан (2004). Курдские знатные люди и Османское государство . СУНИ Пресс. п. 23. ISBN 0-7914-5993-4 .
^ Рейнольдс, Габриэль Саид (2004). «Размышление о двух словах Корана (Иблис и Джуди) с вниманием к теориям А. Минганы». Журнал Американского восточного общества . 124 (4): 683, 684 и 687. doi : 10.2307/4132112 . ISSN 0003-0279 .
^ Jump up to: ^а ^б Гершевич, Илья и Фишер, Уильям Бейн (1985). Кембриджская история Ирана : мидийский и ахеменский периоды . Издательство Кембриджского университета. п. 257. ИСБН 978-0-521-20091-2 .
^ Хьюсен, Р.Х. (1989). «Введение в историческую географию Армении IV: Витаксаты Аршакидской Армении - пересмотр территориальных аспектов учреждения (Часть первая)». Ревю армянских исследований . 21 : 281.
^ Марчак, Марк (2017). Софена, Гордиена и Адиабена: три Минорских правления Северной Месопотамии между Востоком и Западом Лейден: Брилл. стр. 100-1 220–221. ISBN 978-90-04-35070-0 .
^ Асатрян (2009) , с. 82.
^ Асатрян (2009) , с. 83.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Пол, Людвиг (2008). «Курдский язык I: История курдского языка» . Энциклопедия Ираника . Центр иранских исследований Эхсана Яршатера.
^ Иванов, Владимир (1940). На диалекте габри говорят зороастрийцы Персии. Рим: Дж. Барди. п. 42.
^ Jump up to: ^а ^б Маккензи, Дэвид Н. (ноябрь 1961 г.). «Происхождение курдского языка» . Труды Филологического общества . 60 (1): 68–86.
^ Минорский, В. «Курды». Энциклопедия ислама (1-е изд.). Брилл.
^ Ван Брюнессен, М. (1992). Ага, Шейх и Государство . Книги Зеда. п. 122.
^ Буа, Томас; Минорский В. и Маккензи Д.Н. «Отрывок 1: Курды, Курдистан» . Энциклопедия ислама . Брилл Онлайн. Архивировано из оригинала 27 апреля 2012 года . Проверено 10 ноября 2014 г.
^ Jump up to: ^а ^б Буа, Томас (1966). Курды . Перевод Welland, MWM Бейрут: Хаятс. п. 10.
^ Прохоров, Александр Михайлович (1973). «Гути» . Большая советская энциклопедия . Макмиллан.
^ «Гути» . Американская энциклопедия . Американская корпорация. 1972. ISBN 978-0-7172-0103-7 .
^ Jump up to: ^а ^б Дандамаев, М. (15 декабря 1990 г.). «Кардуччи» . Энциклопедия Ираника .
^ Таха, Бакир (26 марта 2024 г.). древних цивилизаций ( Введение в историю на арабском языке) (Т1 изд.). Издательство Аль-Варрак. п. 74. ИСБН 978-1-90070-045-0 .
^ Шмитц, Леонард (1859). Руководство по древней географии: с картой, показывающей отступление 10 000 греков под властью Ксенофонта . Бланшар и Леа.
^ Макдауэлл (1996) , с. 9.
^ Тедеско, Пол М. (1921). «Диалектология западноиранских турфанских текстов». Le Monde Oriental (на немецком языке). 15 (1): 255.
^ Асатрян (2009) , стр. 87.
^ «Хазараспиды» . Ираника Онлайн . Энциклопедия Ираника . Проверено 20 февраля 2017 г. Хазараспиды, местная династия курдского происхождения, правившая в горном регионе Загрос на юго-западе Персии,...
^ Небез, Джамал (2004). «Курды: история и культура» (PDF) . Бахаван.com . п. 55. Архивировано из оригинала (PDF) 14 мая 2005 г.
^ Бозарслан, Хамит; Гюнес, Ченгиз и Ядирги, Вели, ред. (22 апреля 2021 г.). Кембриджская история курдов (1-е изд.). Издательство Кембриджского университета. дои : 10.1017/9781108623711 . ISBN 978-1-108-62371-1 . S2CID 243594800 .
^ Хэнкок, Ли (2004). Саладин и Иерусалимское королевство: мусульмане отвоевывают Святую Землю в 1187 году нашей эры . Издательская группа Розен. ISBN 978-0-8239-4217-6 .
^ Джеймс (2006) .
^ Jump up to: ^а ^б Джеймс (2006) , с. 52.
^ ван Рентергем, Ванесса (2009). «Невидим или отсутствует? Вопросы о курдском присутствии в Багдаде в V-VI/XI-XII веках» . Курдские исследования (на французском языке). 10 :21–52.
^ Ле Стрэндж, Гай (1905). Земли Восточного Халифата . Лондон: Издательство Кембриджского университета. п. 12.
^ Рашид, Мохамед Махмуд Мостафа (2015). «4.1.1 Династии Фатимидов и Айюбидов». Архитектурная идентичность в современном Каире (PDF) (магистр). Политехнический институт Милана . п. 94.
^ Тежель, Хорди (2009). Курды Сирии: история, политика и общество . Рутледж.
^ Коэн, Амнон и Льюис, Бернард (1978). Население и доходы в городах Палестины в шестнадцатом веке . Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-09375-Х .
^ Халдиманн, Марк-Андре и Умберт, Жан-Батист (2007). Газа: на перекрестке цивилизаций: археологический и исторический контекст (на французском языке). Невшатель: Editions Chaman. ISBN 978-2-9700435-5-3 .
^ Теллер, Мэтью (2022). Девять кварталов Иерусалима . Профильные книги. п. 29. ISBN 978-1-78283-904-0 . Улица Бикур-Холим , названная в честь еврейской больницы Бикур-Холим, действовавшей здесь с 1864 по 1947 год. Но арабский язык на тех же вывесках называет переулок как Тарик Харет аш-Шараф («Квартал Шараф-Роуд») […] Муджира ад-Дина Записи что до Харет аш-Шараф этот район был известен как Курдский квартал.
^ Арнон, Адар (январь 1992 г.). «Кварталы Иерусалима в период Османской империи» . Ближневосточные исследования . 28 (1): 1–65.
^ Луз (2014) , с. 93.
^ Луз (2014) , с. 135.
^ Хальм, Хайнц (сентябрь 2004 г.). Шиизм . Перевод Уотсона, Джанет; Хилл, Мэриан (2-е изд.). Издательство Колумбийского университета. п. 75. ИСБН 978-0-23113-586-3 .
^ Лапидус, Ира М. (2002). История исламских обществ . Издательство Кембриджского университета. п. 233.
^ Таппер, Ричард (1997). Пограничные кочевники Ирана: политическая и социальная история Шахсевана . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 39.
^ Яршатер, Э. (1988). «Азербайджан VII: Иранский язык Азербайджана» . Энциклопедия Ираника .
^ Бабаян, Кэтрин (2002). Мистики, монархи и мессии: культурные ландшафты Ирана раннего Нового времени . Кембридж, Массачусетс и Лондон: Издательство Гарвардского университета. п. 143.
^ ван Донзель, Эмери (1994). «Исламский настольный справочник». Энциклопедия ислама . Э. Дж. Брилл. п. 381.
^ Блокнот, Фархад (2000). Интеллектуальные традиции в исламе . ИБТаурис. п. 147.
^ Гартуэйт, Джин Р. (2004). «Сефевиды (1501–1722)». Персы . Издательство Блэквелл. п. 159.
^ Дэниел, Элтон Л. (2000). История Ирана . Гринвуд Пресс. п. 83.
^ Камаль, Мухаммед (2006). Трансцендентная философия Муллы Садры . Ашгейт Паблишинг Лтд. с. 24.
^ Перри, Джон Р. (24 января 2006 г.). «Тюркско-иранские контакты I: Языковые контакты» . Энциклопедия Ираника .
^ Сэвори, Роджер М. (1994). «Сефевиды» . В Берке, Питер ; и др. (ред.). История человечества : Том V - С шестнадцатого по восемнадцатый век . Тейлор и Фрэнсис. п. 259.
^ Браун, Эдвард Г. (1902). «Создание державы Сафави до 930/1524 года. Шах Исмаил и его предки» . Литературная история Персии . Т. Фишер Анвин . п. 37. Архивировано из оригинала 29 сентября 2007 года . Проверено 1 марта 2006 г.
^ Матти, Рудольф (Руди) (1996). «Города без стен и беспокойные кочевники: огнестрельное оружие и артиллерия в Сефевидском Иране». В Мелвилле, Чарльз (ред.). Сефевидская Персия: история и политика исламского общества . ИБ Таурис. стр. 389–416.
^ Ковель, Майкл (октябрь 2014 г.). «Хорасан: Люди гор в Стране Солнца» . Академия.edu .
^ Перри, Джон Р.; Шахбази, А. Шапур и Кеттенхофен, Эрих (1994). «Депортации» . Энциклопедия Ираника . Проверено 13 ноября 2011 г.
^ Перри, Джон Р. (1975). «Вынужденная миграция в Иране в семнадцатом и восемнадцатом веках» . Иранские исследования . 8 (4): 199–215.
^ Даврижеци, Аракел (2005). История Вардапета Аракеля из Тебриза . Издательство Мазда. п. 77. ИСБН 978-1-56859-182-7 .
^ Хассанпур, Амир (15 декабря 1995 г.). «Димдим» . ИраникаОнлайн .
^ Эскандар Бег Монши (1979). История шаха Аббаса Великого / История Алам-ара-йе Аббаси . Мазда. ISBN 978-0-89158-296-0 .
^ Джалилов, О.Дж. (1967). » Курдский героический эпос «Хан Златоруки . Москва. стр. 5–26, 37–39, 206. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Уотенпа, Эгнар Зейтлиан (2004). Образ османского города: имперская архитектура и городской опыт Алеппо в 16-17 веках . БРИЛЛ. п. 123. ИСБН 978-9-00412-454-7 .
^ Мастерс, Брюс (2013). Арабы Османской империи, 1516–1918: социальная и культурная история . Издательство Кембриджского университета. п. 38. ISBN 1107067790 .
^ Бэгли, FRC (1997) [1969]. «Египет и восточно-арабские страны в первые три столетия османского периода». Мусульманский мир, Исторический обзор, Том. III: Последние великие мусульманские империи . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 70. ИСБН 978-9-00402-104-4 .
^ Финкель, Кэролайн (2007). Мечта Османа: История Османской империи . Основные книги. п. 179. ИСБН 978-0-46500-850-6 .
^ Рид, Джеймс Дж. (2000). «Рожиковское восстание, 1065/1655». Журнал курдских исследований . 3 :13–40. дои : 10.2143/JKS.3.0.519239 .
^ Рид, Джеймс Дж. (2000). «Батак 1876 года: резня и ее значение». Журнал исследований геноцида . 2 (3): 375–409. дои : 10.1080/713677621 .
^ Jump up to: ^а ^б Мейселас, Сьюзен (1998). Курдистан: в тени истории . Случайный дом. ISBN 978-0-67942-389-8 .
^ Шилдс, Сара Д. (22 июня 2000 г.). Мосул до Ирака: Как пчелы строят пятигранные ячейки . СУНИ Пресс. п. 54. ИСБН 978-0-7914-4488-7 .
^ Тейлор, Гордон (1 мая 2007 г.). Лихорадка и жажда: американский врач среди племен Курдистана, 1835-1844 гг . Чикаго Ревью Пресс. п. 300. ИСБН 978-0-89733-657-4 .
^ Эльфинстон, WG (январь 1946 г.). «Курдский вопрос». Журнал международных отношений . 22 (1). Королевский институт международных отношений: 93. doi : 10.2307/3017874 .
^ Кутлай, доктор. Наси (19 февраля 2003 г.). « Дискуссии, вызванные термином «Курдистан»» [Дебаты, вызванные термином «Курдистан»]. Озгур Политика (на турецком языке). Архивировано из оригинала 21 января 2004 года . Проверено 2 июня 2007 г.
^ Дальман (2002) , стр. 278.
^ Блоксхэм, Дональд (2007). Большая игра геноцида: империализм, национализм и уничтожение османских армян . Издательство Оксфордского университета. п. 51. ИСБН 978-0-19922-688-7 .
^ Макдауэлл (1996) , с. 2.
^ Jump up to: ^а ^б Лачинер, Седат; Бал, Ихсан (2004). «Идеологические и исторические корни курдистских движений в Турции: этническая демография, политика» . Национализм и этническая политика . 10 (3): 473–504. дои : 10.1080/13537110490518282 . S2CID 144607707 . Архивировано из оригинала 11 октября 2007 года . Проверено 19 октября 2007 г.
^ Jump up to: ^а ^б Натали, Дениз (2004). «Османские курды и возникающий курдский национализм». Критика: критические исследования Ближнего Востока . 13 (3): 383–387. дои : 10.1080/1066992042000300701 . S2CID 220375529 .
^ Великого национального собрания Турции Протоколы секретных заседаний (на турецком языке). Том. 3. Анкара:Великое национальное собрание Турции. 1985. с. 551.
^ Зеки, Мехмет Эмин (1992) [1977]. История Курдистана (на турецком языке) (2-е изд.). Анкара: публикации Бейбун. п. 20.
^ Сасуни, Гаро (1992). Курдские национальные движения и курдско-армянские отношения с XV века до наших дней на ( турецком языке). Стамбул: Издательство Мед. п. 331.
^ Дальман (2002) , с. 279.
^ О'Грейди, Шивон (10 октября 2019 г.). «На самом деле, президент Трамп, некоторые курды действительно воевали во Второй мировой войне» . Вашингтон Пост .
^ «История» . Ассирийские сборные ВВС Великобритании .
^ Хаврами, Фазель (13 октября 2019 г.). «Курдские ветераны Второй мировой войны: Трамп родился не тогда, когда мы воевали с нацистами» . Рудав . Архивировано из оригинала 14 октября 2019 года . Проверено 14 октября 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б Поль, Дж. Отто (октябрь 2017 г.). «Курды в СССР, 1917-1956» . Курдские исследования . 5 (2): 39–40.
^ Фортин, Джейси (10 октября 2019 г.). «Трамп говорит, что курды «не помогли» в Нормандии. Вот история» . Нью-Йорк Таймс .
^ «Всемирный справочник ЦРУ: Турция» . Архивировано из оригинала 10 января 2021 года . Проверено 5 ноября 2014 г.
^ Рассел-Джонстон, лорд (7 июля 2006 г.). Культурная ситуация курдов (Доклад). Совет Европы . Архивировано из оригинала 24 ноября 2006 года.
^ «Языки Турции (Азии)» . Этнолог: Языки мира . Архивировано из оригинала 18 октября 2011 года.
^ Арин, Кубилай Ядо (2015). «Турция и курды – от войны к примирению?» . Серия рабочих документов Центра исследований правого крыла Калифорнийского университета в Беркли .
^ Суни, Рональд Григор; Гёчек, Фатма Мюге; Наймарк, Норман, ред. (23 февраля 2011 г.). Вопрос геноцида: армяне и турки на закате Османской империи . Издательство Оксфордского университета. п. 301. ИСБН 978-0-19-539374-3 .
^ Юнгор, Умут. «Социальная инженерия младотурок: массовое насилие и национальное государство в восточной Турции, 1913–1950» (PDF) . Университет Амстердама . п. 247 . Проверено 9 апреля 2020 г.
^ Баир, Дерья (22 апреля 2016 г.). Меньшинства и национализм в турецком законодательстве . Рутледж. стр. 139–141. ISBN 978-1-317-09579-8 .
^ «Лейла Зана, узница совести» . Международная амнистия США . Нью-Йорк. Архивировано из оригинала 10 мая 2005 года.
^ Раду, Майкл (2001). «Взлет и падение РПК». Орбис . 45 (1): 47–63. дои : 10.1016/s0030-4387(00)00057-0 .
^ "Введение". «Все еще критично»: перспективы внутренне перемещенных курдов в Турции в 2005 году (Отчет). Хьюман Райтс Вотч . Март 2005 года . Проверено 5 ноября 2014 г.
^ Перемещенные и игнорируемые: неудачная программа возвращения деревень в Турции (Отчет). Хьюман Райтс Вотч. Октябрь 2002 года . Проверено 5 ноября 2014 г.
^ «Принудительное перемещение этнических курдов из Юго-Восточной Турции» . Хьюман Райтс Вотч . 1 октября 1994 года . Проверено 5 ноября 2014 г.
^ «Отчеты Турции» . Хьюман Райтс Вотч . Архивировано из оригинала 5 июня 2011 года.
^ Ешилгез, Юсель (1993). «Двойные стандарты: турецкое государство и расистское насилие» . В Бьорго, Торе и Витте, Роб (ред.). Расистское насилие в Европе . Пресса Святого Мартина. стр. 179–193. Архивировано из оригинала 9 марта 2002 года – через Австралийский институт исследований Холокоста и геноцида.
^ «Как награды продолжают поступать» . Кейп Таймс . 18 июля 2012 г. Архивировано из оригинала 7 февраля 2019 г.
^ «Религия по месту жительства» . Adherents.com . Архивировано из оригинала 7 апреля 2001 года . Проверено 5 ноября 2014 г.
^ Харрис (1977) , стр. 118–120.
^ "Введение" . Геноцид в Ираке: кампания Анфаль против курдов (Отчет). Хьюман Райтс Вотч. 1993. ISBN 1-56432-108-8 .
^ Харрис (1977) , с. 121.
^ Фарук-Слаглетт, Мэрион; Слаглетт, Питер и Сторк, Джо (1984). Не совсем Армагеддон: влияние войны на Ирак (Отчет). Ближневосточный исследовательский и информационный проект . п. 24. дои : 10.2307/3012200 .
^ «Геноцид в Ираке: кампания Анфаль против курдов» . Хьюман Райтс Вотч . 1993 год . Проверено 5 ноября 2014 г.
^ Голдберг, Джеффри и Каппелло, Дэниел (18 декабря 2003 г.). «Взгляд из Израиля» . Житель Нью-Йорка . Проверено 3 февраля 2007 г.
^ «Курды радуются, но боевые действия на севере продолжаются» . Foxnews.com . Ассошиэйтед Пресс. 9 апреля 2003 г.
^ «Коалиция добилась ключевых успехов на севере Ирака» . CNN . 10 апреля 2003 года . Проверено 5 ноября 2014 г.
^ МакЭлрой, Дэмиен (11 апреля 2003 г.). «Благодарные иракцы сдаются курдам» . Шотландец . Архивировано из оригинала 13 декабря 2007 года.
^ «Курдская война: прекращение огня окончено» . Страница стратегии . 6 июня 2010 г.
^ «Воздушная атака на Хакурке» . Народные силы обороны . 21 мая 2010 г. Архивировано из оригинала 11 июля 2011 г.
^ Хауслонер, Эбигейл (11 июля 2014 г.). «Напряженность между Багдадом и курдским регионом растет, поскольку курды захватывают нефтяные месторождения» . Вашингтон Пост . Проверено 11 июля 2014 г.
^ Маклахлан, Кейт (15 декабря 1989 г.). «Границы i. С Османской империей» . Энциклопедия Ираника . Нью-Йорк: Колумбийский университет . Проверено 16 августа 2013 г.
^ Jump up to: ^а ^б Шофилд, Ричард Н. (15 декабря 1989 г.). «Границы против Турции» . Энциклопедия Ираника . Нью-Йорк: Колумбийский университет . Проверено 17 августа 2013 г.
^ Jump up to: ^а ^б Креенбрук, Филип Г. (20 июля 2005 г.). «Курдская письменная литература» . Энциклопедия Ираника . Нью-Йорк: Колумбийский университет . Проверено 17 августа 2013 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Макдауэлл, Дэвид (1992). «Курдский вопрос: исторический обзор» . В Креенбруке, Филип Г.; Сперл, Стефан (ред.). Курды: современный обзор . Лондон; Нью-Йорк: Рутледж . стр. 17–19. ISBN 978-0-41507-265-6 . OCLC 24247652 .
^ Абрамян (1982) , с. 12.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Шерзад, А. (1992). «Курдское движение в Ираке: 1975-88» . В Креенбруке, Филип Г.; Сперл, Стефан (ред.). Курды: современный обзор . Лондон; Нью-Йорк: Рутледж . стр. 138–141. ISBN 978-0-41507-265-6 . OCLC 24247652 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Бануазизи, Али; Вайнер, Майрон (1986). Государство, религия и этническая политика: Афганистан, Иран и Пакистан . Сиракьюс, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета . стр. 186–187. ISBN 978-0-81562-385-4 . OCLC 13762196 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Ашраф, Ахмад (15 декабря 2006 г.). «Иранская идентичность IV. 19–20 века» . Энциклопедия Ираника . Нью-Йорк: Колумбийский университет . Проверено 17 августа 2013 г.
^ Абрамян (1982) , с. 32.
^ Энтессар, Надер (2010). Курдская политика на Ближнем Востоке . Лэнхэм: Лексингтонские книги . п. 17. ISBN 9780739140390 . OCLC 430736528 .
^ Аллен, Уильям Эдвард Дэвид; Муратов, Павел (1953). Кавказские поля сражений: История войн на турецко-кавказской границе, 1828–1921 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . п. 296. ОСЛК 1102813 .
^ Баят, Каве (2003). «Глава 12: Риза Шах и племена». В Кронине, Стефани (ред.). Создание современного Ирана: государство и общество при Ризе Шахе 1921–1941 гг . Серия персидских исследований BIPS. Лондон; Нью-Йорк: Routledge Taylor & Francisco Group . стр. 224–230. ISBN 9780203423141 . OCLC 54059369 .
^ Парвин, Насереддин (15 декабря 2006 г.). «Иран и Кабир» . Энциклопедия Ираника Нью-Йорк: Колумбийский университет . Получено 17 августа.
^ Забих, Сепер (15 декабря 1992 г.). «Коммунизм II. В Персии с 1941 по 1953 год» . Энциклопедия Ираника . Нью-Йорк: Колумбийский университет.
^ Абрамян (1982) , стр. 217–218.
^ Романо (2006) , с. 227.
^ Челковски, Питер Дж.; Прэнгер, Роберт Дж. (1988). Идеология и власть на Ближнем Востоке: исследования в честь Джорджа Ленцовского . Дарем: Издательство Университета Дьюка. п. 399 . ISBN 978-0-82230-781-5 . OCLC 16923212 .
^ Чубин, Шахрам ; Забих, Сепер (1974). Международные отношения Ирана: развивающееся государство в зоне конфликта великих держав . Беркли: Издательство Калифорнийского университета . стр. 39–41, 178 . ISBN 9780520026834 . ОСЛК 1219525 .
^ Абрамян (1982) , с. 453.
^ Jump up to: ^а ^б Романо (2006) , с. 240.
^ Йодфат, Арье (1984). Советский Союз и революционный Иран . Нью-Йорк: Пресса Святого Мартина . ISBN 9780312749101 . OCLC 9282694 .
^ Jump up to: ^а ^б Кацман, Кеннет (2009). Ирак: управление и безопасность после Саддама . Нью-Йорк: Издательство Nova Science . п. 32. ISBN 9781614701163 . OCLC 756496931 .
^ Хабиб, Уильям Марк; Франкель, Рафаэль Д.; Аль-Орайби, Мина (2012). Ближний Восток в смятении: конфликт, революция и перемены . Санта-Барбара: Издательская группа Greenwood . п. 46. ИСБН 9780313339141 . OCLC 753913763 .
^ Jump up to: ^а ^б Эллинг, Расмус Кристиан (2013). Меньшинства в Иране: национализм и этническая принадлежность после Хомейни . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. п. 312. ИСБН 9780230115842 . OCLC 714725127 .
^ Jump up to: ^а ^б Ховард, Роджер (2004). Иран в кризисе?: Будущее революционного режима и реакция США . Лондон; Нью-Йорк: Zed Books . стр. 185–186. ISBN 9781842774748 . OCLC 54966573 .
^ Абрамян, Ерванд (2008). История современного Ирана . Кембридж, Великобритания; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета . п. 195 . ISBN 9780521528917 . OCLC 171111098 .
^ «Монд» . Всемирный географический справочник (на французском языке). Архивировано из оригинала 12 января 2012 года . Проверено 5 ноября 2014 г.
^ «Сирия: Прекратить преследование правозащитников и правозащитников» . Международная амнистия США . 7 декабря 2004 г. Архивировано из оригинала 13 октября 2007 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Сирия: замолчавшие курды» . Хьюман Райтс Вотч . Октябрь 1996 года . Проверено 5 ноября 2014 г.
^ «Основная информация: обзор проблем прав человека в Сирии» . Хьюман Райтс Вотч . 31 декабря 2004 г. Архивировано из оригинала 30 мая 2012 г.
^ Янг, Джеффри (2 сентября 2005 г.). «Борьба сирийских курдов за права» . Голос Америки . Архивировано из оригинала 14 сентября 2008 года . Проверено 14 августа 2008 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Сирия предоставит гражданство 300 тысячам курдов» . Медиа-линия . 29 января 2006 года. Архивировано из оригинала 24 мая 2006 года . Проверено 5 ноября 2014 г.
^ «Сирия: решение проблем, лежащих в основе курдских волнений» . Хьюман Райтс Вотч . 18 марта 2004 г. Проверено 5 ноября 2014 г.
^ «Восстание 12 марта Сирийского Курдистана» [Восстание 12 марта Сирийского Курдистана]. amude.net (на курдском языке). Архивировано из оригинала 7 апреля 2004 года.
^ Jump up to: ^а ^б Мехо, Локман И. (2001). «Курды и Курдистан: Общая информация» (PDF) . Университет Индианы в Блумингтоне . п. 22. Архивировано из оригинала (PDF) 8 ноября 2005 г.
^ Избирательное законодательство Республики Армения ( Конституционный закон) Армянская правовая информационная система (на армянском языке). 2016 . Проверено 25 января 2018 г.
^ Минорский (1953) , с. 124.
^ Минорский (1953) , с. 138.
^ Стид, Брайан Л. (2009). Прорываясь сквозь туман войны: распознавая перемены на поле боя . Зенит Пресс. п. 176.
^ «Саладин» . Энциклопедия мировой биографии . Проверено 20 августа 2008 г.
^ Киннэйн, Дерек (1970). Курды и Курдистан . Лондон: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-218148-0 . ^{[ нужна страница ]}
^ Пеллетьери, Стивен К. (1984). Курды: нестабильный элемент в Персидском заливе . Боулдер, Колорадо: Westview Press. ISBN 978-0-89158-689-0 . ^{[ нужна страница ]}
^ Ричардс, Мартин; Маколей, Винсент; Хикки, Эйлин; и др. (ноябрь 2000 г.). «Отслеживание линий европейских основателей в ближневосточном пуле мтДНК» . Американский журнал генетики человека . 67 (5): 1251–76. дои : 10.1016/S0002-9297(07)62954-1 . ПМК 1288566 . ПМИД 11032788 .
^ Кинтана-Мурси, Луис; Ше, Рафаэль; Уэллс, Р. Спенсер; и др. (май 2004 г.). «Там, где Запад встречается с Востоком: сложный ландшафт мтДНК юго-западного и центральноазиатского коридора» . Американский журнал генетики человека . 74 (5): 827–45. дои : 10.1086/383236 . ПМК 1181978 . ПМИД 15077202 .
^ Насидзе Иван; Куинке, Доминик; Озтюрк, Мюрат; Бендукидзе, Нина и Стоункинг, Марк (июль 2005 г.). «Вариации мтДНК и Y-хромосомы в курдских группах» Анналы генетики человека 69 (4): 401–412. дои : 10.1046/j.1529–8817.2005.00174.x . ПМИД 15996169 . S2CID 23771698 .
^ Фарджадиан С. и Гадери А. (декабрь 2007 г.). «Сходство HLA класса II у иранских курдов и азербайджанцев». Международный журнал иммуногенетики . 34 (6): 457–463. дои : 10.1111/j.1744-313X.2007.00723.x . ПМИД 18001303 . S2CID 22709345 .
^ Комас, Дэвид; Калафель, Франческ; Бендукидзе, Нина; Фананас, Лурдес и Бертранпети, Жауме (май 2000 г.). «Анализ последовательности грузинской и курдской мтДНК выявляет отсутствие корреляции между языками и женскими генетическими линиями». Американский журнал физической антропологии . 112 (1): 5–16. doi : 10.1002/(SICI)1096-8644(200005)112:1<5::AID-AJPA2>3.0.CO;2-Z . ПМИД 10766939 .
^ Jump up to: ^а ^б Небель, Альмут; Филон, Двора; Бринкманн, Бернд; Маджумдер, Парта П.; Фаерман, Марина и Оппенгейм, Ариэлла (ноябрь 2001 г.). «Пул Y-хромосомы евреев как часть генетического ландшафта Ближнего Востока» . Американский журнал генетики человека . 69 (5): 1095–112. дои : 10.1086/324070 . ПМЦ 1274378 . ПМИД 11573163 .

Библиография

Абрамян, Ерванд (1982). Иран между двумя революциями . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета . ISBN 978-0-69105-342-4 . OCLC 7975938 .
Асатрян, Гарник (2009). «Пролегомены к изучению курдов» . Иран и Кавказ . 13 . дои : 10.1163/160984909X12476379007846 .
Дальман, Карл (2002). «Политическая география Курдистана». Евразийская география и экономика . 43 (4). дои : 10.2747/1538-7216.43.4.271 .
Харрис, Джордж С. (сентябрь 1977 г.). «Этнический конфликт и курды» . Анналы Американской академии политических и социальных наук . 433 .
Джеймс, Борис (2006). Саладин и курды: восприятие группы во времена крестовых походов (на французском языке). Париж: L'Harmattan. ISBN 978-2-29600-105-3 .
Луз, Нимрод (2014). Город мамлюков на Ближнем Востоке: история, культура и городской ландшафт . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-10727-011-4 .
Макдауэлл, Дэвид (1996). Современная история курдов . 2004: ИБ Таурис. ISBN 978-1-85043-416-0 . {{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
Минорский, В. (1953). Исследования по истории Кавказа: I. Новый взгляд на шаддадидов Гянджи II. Шаддадиды Ани III. Предыстория Саладина . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-52105-735-6 .
Романо, Дэвид (2006). Курдское националистическое движение: возможности, мобилизация и идентичность . Кембриджские исследования Ближнего Востока. Том. 22. Кембридж, Великобритания; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-52185-041-4 . OCLC 61425259 .

Дальнейшее чтение

Лейард, Остин Генри (1867). Ниневия и ее руины: рассказ об экспедиции в Ассирию в 1845, 1846 и 1847 годах . Лондон: Джон Мюррей. стр. 129–174.

Внешние ссылки

Решид, Тосине (январь 2005 г.). «Езидизм: исторические корни» . Международный журнал курдских исследований . 19 (1). Архивировано из оригинала 29 июня 2009 года . Проверено 4 июня 2017 г. {{cite journal}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
Кац, Джозеф Э., изд. (2001). «Принудительное обращение еврейской общины Персии и возникновение курдов» . Эрец Исроэль . Архивировано из оригинала 7 февраля 2009 года . Проверено 14 декабря 2005 г.
«История иудаизма в Курдистане» . Курдистаника . Архивировано из оригинала 21 июля 2001 года . Проверено 30 ноября 2018 г. {{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)* «История иудаизма в Курдистане» . Курдистаника .
«Курдский язык, история, книги и последние новостные статьи» . Курдский институт Парижа .
«Битва при ДимДиме» . Энциклопедия Ираника . Архивировано из оригинала 11 октября 2008 года . Проверено 3 апреля 2017 г.
«Депортации, часть III. В исламский период» . Энциклопедия Ираника . Архивировано из оригинала 10 марта 2005 года . Проверено 9 декабря 2017 года .

[1] Курдский : Курд , латинизированный: Курд

[6] Книги ранней исламской эпохи, в том числе содержащие легенды, такие как Шахнаме и среднеперсидский Кар-Намаг и Ардашир и Пабаган , а также другие ранние исламские источники, обеспечивают раннее подтверждение использования термина курд в смысле «иранские кочевники». Ответ: Термин «курд» в среднеперсидских документах просто означает кочевник и обитатель палаток и может быть отнесен к любой иранской этнической группе, имеющей схожие характеристики. ^{[ 3 ]} Г. «Ясно, что курт во всех контекстах имеет ярко выраженный социальный смысл: «кочевник, палаточный житель». «Материалы Пехлеви ясно показывают, что курд в доисламском Иране был социальным ярлыком, еще далеким от становясь этнонимом или термином, обозначающим отдельную группу людей». ^{[ 4 ]}

[8] «Этнический ярлык «курд» впервые встречается в арабских источниках первых веков исламской эпохи; похоже, он относился к определенной разновидности скотоводческого кочевничества и, возможно, к набору политических единиц, а не к языковой группе. : один или два раза упоминаются «арабские курды». К 10 веку этот термин, по-видимому, обозначает кочевые и/или отгонные группы, говорящие на иранском языке и в основном населяющие горные районы к югу от озер Ван и озера. Урмия с некоторыми ответвлениями на Кавказе... Если в то время и существовало курдоязычное подчиненное крестьянство, этот термин еще не использовался для его обозначения». ^{[ 5 ]}

[17] "По-видимому, наиболее разумное объяснение этого этнонима следует искать в его возможных связях с циртиями (киртами) античных авторов". ^{[ 13 ]}

[19] Развитие курдского языка как отдельной диалектной группы на северо-западе Ирана, похоже, происходит в схожие временные рамки; лингвистические новшества, характерные для курдской группы, относятся к новоиранскому периоду (X век и далее). Тексты, явно курдские, впервые появляются в 16 веке. См. Пол (2008): «Любая попытка изучить или описать историю курдского (Кд.) языка(ов) сталкивается с проблемой, заключающейся в том, что со времен Древнего и Среднего Ирана еще не известны никакие предшественники курдского языка; дошедшие до нас курдские тексты могут быть прослежены не ранее 16 века н.э. [...] Следующие звуковые изменения, судя по имеющимся данным, не происходят до NIr. период. Смена поствокального *-m > -v/-w (N-/C-Kd.) — одна из наиболее характерных особенностей курдского языка (например, в крод. nāv/nāw «имя»). Это происходит также в небольшом количестве других WIr. идиомы, такие как вафси, и в некоторых диалектах н-балучи». ^{[ 14 ]}

[21] "Термин курд в средние века применялся ко всем кочевникам иранского происхождения" ^{[ 15 ]}

[Mackenzie-23] Jump up to: ^а ^б «Если мы сделаем шаг вперед к арабскому завоеванию, мы обнаружим, что имя курд приобрело новое значение, став практически синонимом слова «кочевник», если не более уничижительным». ^{[ 16 ]}

[25] «Таким образом, мы обнаруживаем, что примерно в период арабского завоевания единый этнический термин курд (множественное число Акрад) начал применяться к объединению иранских или иранизированных племен». ^{[ 17 ]}

[26] Пол (2008) пишет о проблеме достижения последовательного определения «курдского языка» в континууме северо-западных иранских диалектов. ^{[ 14 ]} «Не существует однозначной эволюции курдского языка из среднеиранского, поскольку «со времен Древнего и Среднего Ирана еще не известны предшественники курдского языка; дошедшие до нас курдские тексты датируются не ранее 16 века нашей эры». Павел далее заявляет: «Сама по себе лингвистика, или диалектология, не дает какого-либо общего или прямого определения того, в какой момент язык становится диалектом (или наоборот). Чтобы достичь более полного понимания трудностей и вопросов, которые поднимает проблема «курдского языка», язык», поэтому необходимо учитывать и неязыковые факторы». ^{[ 14 ]}

[29] «Курды, иранский народ Ближнего Востока, живут на стыке более или менее светской Турции». Отрывок 2: «Классификация курдов среди иранских народов основана главным образом на лингвистических и исторических данных и не умаляет того факта, что в них заключена сложность этнических элементов». Отрывок 3: «Таким образом, мы обнаруживаем, что примерно в период Во время арабского завоевания единый этнический термин «курд» (мн.р. Акрад) начал применяться к объединению иранских или иранизированных племен. Среди последних некоторые были автохтонными (т. Харду; Тморикх/Тамурайе, в округе которого Алки = Элк был столицей Χοθα̑ίται [= аль-Хувайт̲х̲ийя] в кантоне Хохойт Сасуна, Ортайе [=] аль-Артан] в излучине Евфрата); некоторые были семитами (ср. популярные генеалогии курдских племен), а некоторые, вероятно, армянами (говорят, что племя Мамакан имеет мамиконское происхождение)». Отрывок 4: «В XX веке окончательно установлено существование иранского некурдского элемента среди курдов (группа Гуран-Заза)». ^{[ 19 ]}

[37] Дандамаев считает кардучи (которые были выходцами из верхнего Тигра вблизи ассирийской и мидийской границ) менее вероятными, чем киртианцы , предками современных курдов: «Неоднократно утверждалось, что кардухи были предками курдов, но цыртии (куртиои) упомянутые Полибием, Ливием и Страбоном (см. MacKenzie (1961), стр. 68–69), являются более вероятными кандидатами». ^{[ 23 ]} Однако, по мнению Макдауэлла, термин Киртии впервые был применен к селевкидам или парфянским наемникам-пращникам из Загроса , и неясно, обозначал ли он целостную языковую или этническую группу. ^{[ 26 ]}

[63] "Но истоки семьи шейха Сафи ад-Дина восходят не к Хиджазу, а к Курдистану, откуда за семь поколений до него Фируз Шах Зарин-кула переселился в Адхарбайджан". ^{[ 51 ]}

[65] «Основа власти семьи Сефевидов возникла из суфийского ордена, а название ордена произошло от его основателя шейха Сафи ад-Дина. Семья шейха проживала в Азербайджане со времен Салджука, а затем в Ардебиле и, вероятно, была курдской. по происхождению». ^{[ 52 ]}

[67] Орден Сефевидов был основан шейхом Сафи ад-Дином (1252–1334), человеком неопределенного, но, вероятно, курдского происхождения. ^{[ 53 ]}

[69] : «Сефевиды изначально были суфийским орденом, основатель которого шейх Сафи ад-Дин (1252–1334) был суннитским суфийским мастером из курдской семьи на северо-западе Ирана» ^{[ 54 ]}

[71] тюркоязычная семья Сефевидов из Ардебиля в Азербайджане, вероятно, тюркизированного иранского (возможно, курдского) происхождения. ^{[ 55 ]}

[73] «Из имеющихся в настоящее время свидетельств можно с уверенностью утверждать, что семья Сефевидов имела коренное иранское происхождение, а не турецкое происхождение, как иногда утверждают. Вполне вероятно, что семья возникла в Персидском Курдистане, а затем переехала в Азербайджан, где они приняли азари-форму турецкого языка, на котором говорили там, и в конце концов поселились в небольшом городке Ардебиль, иногда в одиннадцатом веке. ^{[ 56 ]}

[135] Цитата с сайта курдских повстанцев: «20 мая в 14:00–19:45 часть района обороны Медья; Шехит Беритан, Шекиф, Леликан, Гунде Сеннете, Вертолетный холм и район Ксинере подверглись воздушному нападению со стороны турецкой военной авиации. Результат нападения на четверых наших друзей дошел до мученика, как только мы получили достоверную информацию о личности наших друзей. мы сообщим общественности». ^{[ 117 ]}

[175] Это отмечается в ряде современных источников. Биограф Ибн Халликан пишет: «Историки сходятся во мнении, что отец и семья [Саладина] принадлежали Дувину [ Двину ]... Они были курдами и принадлежали к Равадия (так в оригинале), который является ветвью великого племени ал- Хадания». ^{[ 155 ]} Средневековый историк Ибн Асир приводит отрывок другого полководца: «... и вы, и Саладин — курды, и вы не позволите власти перейти в руки турок» ^{[ 156 ]}

[177] «Саладин был курдом из Тикрита». ^{[ 157 ]}

[2] Шуп, Джон А. (2011). Этнические группы Африки и Ближнего Востока: Энциклопедия . АВС-КЛИО. ISBN 978-1-598843637 .

[NezanK-3] Jump up to: ^а ^б Незан, Кендал. «Краткий обзор «Истории курдов»» . Курдский институт Парижа . Проверено 5 ноября 2014 г.

[4] Сафрастян, Аршак (1948). Курды и Курдистан . Харвилл Пресс. стр. 16, 31.

[FOOTNOTEAsatrian200979–80-5] Асатрян (2009) , стр. 79–80.

[MartinIdentity-7] Jump up to: ^а ^б ван Брюнессен, Мартин (1989). «Этническая идентичность курдов» (PDF) . В Эндрюс, Питер Алфорд и Беннингхаус, Рюдигер (ред.). Этнические группы в Турецкой Республике . Висбаден: Райхерт Верлаг. стр. 613–621. Архивировано из оригинала (PDF) 15 октября 2015 года.

[jndr-9] Водитель, гр. (июль 1923 г.). «Имя курд и его филологические связи». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии (3): 401.

[10] Озоглу, Хакан (2004). Курдские знатные люди и Османское государство . СУНИ Пресс. п. 23. ISBN 0-7914-5993-4 .

[11] Рейнольдс, Габриэль Саид (2004). «Размышление о двух словах Корана (Иблис и Джуди) с вниманием к теориям А. Минганы». Журнал Американского восточного общества . 124 (4): 683, 684 и 687. doi : 10.2307/4132112 . ISSN 0003-0279 .

[GershevitchFish-12] Jump up to: ^а ^б Гершевич, Илья и Фишер, Уильям Бейн (1985). Кембриджская история Ирана : мидийский и ахеменский периоды . Издательство Кембриджского университета. п. 257. ИСБН 978-0-521-20091-2 .

[13] Хьюсен, Р.Х. (1989). «Введение в историческую географию Армении IV: Витаксаты Аршакидской Армении - пересмотр территориальных аспектов учреждения (Часть первая)». Ревю армянских исследований . 21 : 281.

[14] Марчак, Марк (2017). Софена, Гордиена и Адиабена: три Минорских правления Северной Месопотамии между Востоком и Западом Лейден: Брилл. стр. 100-1 220–221. ISBN 978-90-04-35070-0 .

[FOOTNOTEAsatrian200982-15] Асатрян (2009) , с. 82.

[FOOTNOTEAsatrian200983-16] Асатрян (2009) , с. 83.

[Paul_2008-18] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Пол, Людвиг (2008). «Курдский язык I: История курдского языка» . Энциклопедия Ираника . Центр иранских исследований Эхсана Яршатера.

[20] Иванов, Владимир (1940). На диалекте габри говорят зороастрийцы Персии. Рим: Дж. Барди. п. 42.

[MacKenzieDN-22] Jump up to: ^а ^б Маккензи, Дэвид Н. (ноябрь 1961 г.). «Происхождение курдского языка» . Труды Филологического общества . 60 (1): 68–86.

[24] Минорский, В. «Курды». Энциклопедия ислама (1-е изд.). Брилл.

[M._Van_Bruinessen_1992._p._122-27] Ван Брюнессен, М. (1992). Ага, Шейх и Государство . Книги Зеда. п. 122.

[EncyclopediaIslam-28] Буа, Томас; Минорский В. и Маккензи Д.Н. «Отрывок 1: Курды, Курдистан» . Энциклопедия ислама . Брилл Онлайн. Архивировано из оригинала 27 апреля 2012 года . Проверено 10 ноября 2014 г.

[bois-30] Jump up to: ^а ^б Буа, Томас (1966). Курды . Перевод Welland, MWM Бейрут: Хаятс. п. 10.

[31] Прохоров, Александр Михайлович (1973). «Гути» . Большая советская энциклопедия . Макмиллан.

[32] «Гути» . Американская энциклопедия . Американская корпорация. 1972. ISBN 978-0-7172-0103-7 .

[Carduchi-33] Jump up to: ^а ^б Дандамаев, М. (15 декабря 1990 г.). «Кардуччи» . Энциклопедия Ираника .

[34] Таха, Бакир (26 марта 2024 г.). древних цивилизаций ( Введение в историю на арабском языке) (Т1 изд.). Издательство Аль-Варрак. п. 74. ИСБН 978-1-90070-045-0 .

[35] Шмитц, Леонард (1859). Руководство по древней географии: с картой, показывающей отступление 10 000 греков под властью Ксенофонта . Бланшар и Леа.

[FOOTNOTEMcDowall19969-36] Макдауэлл (1996) , с. 9.

[38] Тедеско, Пол М. (1921). «Диалектология западноиранских турфанских текстов». Le Monde Oriental (на немецком языке). 15 (1): 255.

[FOOTNOTEAsatrian200987-39] Асатрян (2009) , стр. 87.

[40] «Хазараспиды» . Ираника Онлайн . Энциклопедия Ираника . Проверено 20 февраля 2017 г. Хазараспиды, местная династия курдского происхождения, правившая в горном регионе Загрос на юго-западе Персии,...

[41] Небез, Джамал (2004). «Курды: история и культура» (PDF) . Бахаван.com . п. 55. Архивировано из оригинала (PDF) 14 мая 2005 г.

[42] Бозарслан, Хамит; Гюнес, Ченгиз и Ядирги, Вели, ред. (22 апреля 2021 г.). Кембриджская история курдов (1-е изд.). Издательство Кембриджского университета. дои : 10.1017/9781108623711 . ISBN 978-1-108-62371-1 . S2CID 243594800 .

[43] Хэнкок, Ли (2004). Саладин и Иерусалимское королевство: мусульмане отвоевывают Святую Землю в 1187 году нашей эры . Издательская группа Розен. ISBN 978-0-8239-4217-6 .

[FOOTNOTEJames2006-44] Джеймс (2006) .

[FOOTNOTEJames200652-45] Jump up to: ^а ^б Джеймс (2006) , с. 52.

[46] ван Рентергем, Ванесса (2009). «Невидим или отсутствует? Вопросы о курдском присутствии в Багдаде в V-VI/XI-XII веках» . Курдские исследования (на французском языке). 10 :21–52.

[47] Ле Стрэндж, Гай (1905). Земли Восточного Халифата . Лондон: Издательство Кембриджского университета. п. 12.

[48] Рашид, Мохамед Махмуд Мостафа (2015). «4.1.1 Династии Фатимидов и Айюбидов». Архитектурная идентичность в современном Каире (PDF) (магистр). Политехнический институт Милана . п. 94.

[49] Тежель, Хорди (2009). Курды Сирии: история, политика и общество . Рутледж.

[50] Коэн, Амнон и Льюис, Бернард (1978). Население и доходы в городах Палестины в шестнадцатом веке . Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-09375-Х .

[51] Халдиманн, Марк-Андре и Умберт, Жан-Батист (2007). Газа: на перекрестке цивилизаций: археологический и исторический контекст (на французском языке). Невшатель: Editions Chaman. ISBN 978-2-9700435-5-3 .

[52] Теллер, Мэтью (2022). Девять кварталов Иерусалима . Профильные книги. п. 29. ISBN 978-1-78283-904-0 . Улица Бикур-Холим , названная в честь еврейской больницы Бикур-Холим, действовавшей здесь с 1864 по 1947 год. Но арабский язык на тех же вывесках называет переулок как Тарик Харет аш-Шараф («Квартал Шараф-Роуд») […] Муджира ад-Дина Записи что до Харет аш-Шараф этот район был известен как Курдский квартал.

[53] Арнон, Адар (январь 1992 г.). «Кварталы Иерусалима в период Османской империи» . Ближневосточные исследования . 28 (1): 1–65.

[FOOTNOTELuz201493-54] Луз (2014) , с. 93.

[FOOTNOTELuz2014135-55] Луз (2014) , с. 135.

[56] Хальм, Хайнц (сентябрь 2004 г.). Шиизм . Перевод Уотсона, Джанет; Хилл, Мэриан (2-е изд.). Издательство Колумбийского университета. п. 75. ИСБН 978-0-23113-586-3 .

[57] Лапидус, Ира М. (2002). История исламских обществ . Издательство Кембриджского университета. п. 233.

[Tapper1-58] Таппер, Ричард (1997). Пограничные кочевники Ирана: политическая и социальная история Шахсевана . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 39.

[Yar-59] Яршатер, Э. (1988). «Азербайджан VII: Иранский язык Азербайджана» . Энциклопедия Ираника .

[60] Бабаян, Кэтрин (2002). Мистики, монархи и мессии: культурные ландшафты Ирана раннего Нового времени . Кембридж, Массачусетс и Лондон: Издательство Гарвардского университета. п. 143.

[61] ван Донзель, Эмери (1994). «Исламский настольный справочник». Энциклопедия ислама . Э. Дж. Брилл. п. 381.

[62] Блокнот, Фархад (2000). Интеллектуальные традиции в исламе . ИБТаурис. п. 147.

[64] Гартуэйт, Джин Р. (2004). «Сефевиды (1501–1722)». Персы . Издательство Блэквелл. п. 159.

[66] Дэниел, Элтон Л. (2000). История Ирана . Гринвуд Пресс. п. 83.

[68] Камаль, Мухаммед (2006). Трансцендентная философия Муллы Садры . Ашгейт Паблишинг Лтд. с. 24.

[Perry-70] Перри, Джон Р. (24 января 2006 г.). «Тюркско-иранские контакты I: Языковые контакты» . Энциклопедия Ираника .

[72] Сэвори, Роджер М. (1994). «Сефевиды» . В Берке, Питер ; и др. (ред.). История человечества : Том V - С шестнадцатого по восемнадцатый век . Тейлор и Фрэнсис. п. 259.

[74] Браун, Эдвард Г. (1902). «Создание державы Сафави до 930/1524 года. Шах Исмаил и его предки» . Литературная история Персии . Т. Фишер Анвин . п. 37. Архивировано из оригинала 29 сентября 2007 года . Проверено 1 марта 2006 г.

[75] Матти, Рудольф (Руди) (1996). «Города без стен и беспокойные кочевники: огнестрельное оружие и артиллерия в Сефевидском Иране». В Мелвилле, Чарльз (ред.). Сефевидская Персия: история и политика исламского общества . ИБ Таурис. стр. 389–416.

[76] Ковель, Майкл (октябрь 2014 г.). «Хорасан: Люди гор в Стране Солнца» . Академия.edu .

[77] Перри, Джон Р.; Шахбази, А. Шапур и Кеттенхофен, Эрих (1994). «Депортации» . Энциклопедия Ираника . Проверено 13 ноября 2011 г.

[78] Перри, Джон Р. (1975). «Вынужденная миграция в Иране в семнадцатом и восемнадцатом веках» . Иранские исследования . 8 (4): 199–215.

[79] Даврижеци, Аракел (2005). История Вардапета Аракеля из Тебриза . Издательство Мазда. п. 77. ИСБН 978-1-56859-182-7 .

[80] Хассанпур, Амир (15 декабря 1995 г.). «Димдим» . ИраникаОнлайн .

[81] Эскандар Бег Монши (1979). История шаха Аббаса Великого / История Алам-ара-йе Аббаси . Мазда. ISBN 978-0-89158-296-0 .

[82] Джалилов, О.Дж. (1967). » Курдский героический эпос «Хан Златоруки . Москва. стр. 5–26, 37–39, 206. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[83] Уотенпа, Эгнар Зейтлиан (2004). Образ османского города: имперская архитектура и городской опыт Алеппо в 16-17 веках . БРИЛЛ. п. 123. ИСБН 978-9-00412-454-7 .

[84] Мастерс, Брюс (2013). Арабы Османской империи, 1516–1918: социальная и культурная история . Издательство Кембриджского университета. п. 38. ISBN 1107067790 .

[85] Бэгли, FRC (1997) [1969]. «Египет и восточно-арабские страны в первые три столетия османского периода». Мусульманский мир, Исторический обзор, Том. III: Последние великие мусульманские империи . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 70. ИСБН 978-9-00402-104-4 .

[86] Финкель, Кэролайн (2007). Мечта Османа: История Османской империи . Основные книги. п. 179. ИСБН 978-0-46500-850-6 .

[87] Рид, Джеймс Дж. (2000). «Рожиковское восстание, 1065/1655». Журнал курдских исследований . 3 :13–40. дои : 10.2143/JKS.3.0.519239 .

[88] Рид, Джеймс Дж. (2000). «Батак 1876 года: резня и ее значение». Журнал исследований геноцида . 2 (3): 375–409. дои : 10.1080/713677621 .

[shadow-89] Jump up to: ^а ^б Мейселас, Сьюзен (1998). Курдистан: в тени истории . Случайный дом. ISBN 978-0-67942-389-8 .

[90] Шилдс, Сара Д. (22 июня 2000 г.). Мосул до Ирака: Как пчелы строят пятигранные ячейки . СУНИ Пресс. п. 54. ИСБН 978-0-7914-4488-7 .

[91] Тейлор, Гордон (1 мая 2007 г.). Лихорадка и жажда: американский врач среди племен Курдистана, 1835-1844 гг . Чикаго Ревью Пресс. п. 300. ИСБН 978-0-89733-657-4 .

[92] Эльфинстон, WG (январь 1946 г.). «Курдский вопрос». Журнал международных отношений . 22 (1). Королевский институт международных отношений: 93. doi : 10.2307/3017874 .

[93] Кутлай, доктор. Наси (19 февраля 2003 г.). « Дискуссии, вызванные термином «Курдистан»» [Дебаты, вызванные термином «Курдистан»]. Озгур Политика (на турецком языке). Архивировано из оригинала 21 января 2004 года . Проверено 2 июня 2007 г.

[FOOTNOTEDahlman2002278-94] Дальман (2002) , стр. 278.

[Bloxham-95] Блоксхэм, Дональд (2007). Большая игра геноцида: империализм, национализм и уничтожение османских армян . Издательство Оксфордского университета. п. 51. ИСБН 978-0-19922-688-7 .

[FOOTNOTEMcDowall19962-96] Макдауэлл (1996) , с. 2.

[laciner-97] Jump up to: ^а ^б Лачинер, Седат; Бал, Ихсан (2004). «Идеологические и исторические корни курдистских движений в Турции: этническая демография, политика» . Национализм и этническая политика . 10 (3): 473–504. дои : 10.1080/13537110490518282 . S2CID 144607707 . Архивировано из оригинала 11 октября 2007 года . Проверено 19 октября 2007 г.

[natali-98] Jump up to: ^а ^б Натали, Дениз (2004). «Османские курды и возникающий курдский национализм». Критика: критические исследования Ближнего Востока . 13 (3): 383–387. дои : 10.1080/1066992042000300701 . S2CID 220375529 .

[99] Великого национального собрания Турции Протоколы секретных заседаний (на турецком языке). Том. 3. Анкара:Великое национальное собрание Турции. 1985. с. 551.

[100] Зеки, Мехмет Эмин (1992) [1977]. История Курдистана (на турецком языке) (2-е изд.). Анкара: публикации Бейбун. п. 20.

[101] Сасуни, Гаро (1992). Курдские национальные движения и курдско-армянские отношения с XV века до наших дней на ( турецком языке). Стамбул: Издательство Мед. п. 331.

[FOOTNOTEDahlman2002279-102] Дальман (2002) , с. 279.

[103] О'Грейди, Шивон (10 октября 2019 г.). «На самом деле, президент Трамп, некоторые курды действительно воевали во Второй мировой войне» . Вашингтон Пост .

[104] «История» . Ассирийские сборные ВВС Великобритании .

[105] Хаврами, Фазель (13 октября 2019 г.). «Курдские ветераны Второй мировой войны: Трамп родился не тогда, когда мы воевали с нацистами» . Рудав . Архивировано из оригинала 14 октября 2019 года . Проверено 14 октября 2019 г.

[Otto17-106] Jump up to: ^а ^б Поль, Дж. Отто (октябрь 2017 г.). «Курды в СССР, 1917-1956» . Курдские исследования . 5 (2): 39–40.

[107] Фортин, Джейси (10 октября 2019 г.). «Трамп говорит, что курды «не помогли» в Нормандии. Вот история» . Нью-Йорк Таймс .

[108] «Всемирный справочник ЦРУ: Турция» . Архивировано из оригинала 10 января 2021 года . Проверено 5 ноября 2014 г.

[coucileu-109] Рассел-Джонстон, лорд (7 июля 2006 г.). Культурная ситуация курдов (Доклад). Совет Европы . Архивировано из оригинала 24 ноября 2006 года.

[110] «Языки Турции (Азии)» . Этнолог: Языки мира . Архивировано из оригинала 18 октября 2011 года.

[111] Арин, Кубилай Ядо (2015). «Турция и курды – от войны к примирению?» . Серия рабочих документов Центра исследований правого крыла Калифорнийского университета в Беркли .

[112] Суни, Рональд Григор; Гёчек, Фатма Мюге; Наймарк, Норман, ред. (23 февраля 2011 г.). Вопрос геноцида: армяне и турки на закате Османской империи . Издательство Оксфордского университета. п. 301. ИСБН 978-0-19-539374-3 .

[:03-113] Юнгор, Умут. «Социальная инженерия младотурок: массовое насилие и национальное государство в восточной Турции, 1913–1950» (PDF) . Университет Амстердама . п. 247 . Проверено 9 апреля 2020 г.

[:02-114] Баир, Дерья (22 апреля 2016 г.). Меньшинства и национализм в турецком законодательстве . Рутледж. стр. 139–141. ISBN 978-1-317-09579-8 .

[115] «Лейла Зана, узница совести» . Международная амнистия США . Нью-Йорк. Архивировано из оригинала 10 мая 2005 года.

[116] Раду, Майкл (2001). «Взлет и падение РПК». Орбис . 45 (1): 47–63. дои : 10.1016/s0030-4387(00)00057-0 .

[117] "Введение". «Все еще критично»: перспективы внутренне перемещенных курдов в Турции в 2005 году (Отчет). Хьюман Райтс Вотч . Март 2005 года . Проверено 5 ноября 2014 г.

[118] Перемещенные и игнорируемые: неудачная программа возвращения деревень в Турции (Отчет). Хьюман Райтс Вотч. Октябрь 2002 года . Проверено 5 ноября 2014 г.

[119] «Принудительное перемещение этнических курдов из Юго-Восточной Турции» . Хьюман Райтс Вотч . 1 октября 1994 года . Проверено 5 ноября 2014 г.

[120] «Отчеты Турции» . Хьюман Райтс Вотч . Архивировано из оригинала 5 июня 2011 года.

[yucely-121] Ешилгез, Юсель (1993). «Двойные стандарты: турецкое государство и расистское насилие» . В Бьорго, Торе и Витте, Роб (ред.). Расистское насилие в Европе . Пресса Святого Мартина. стр. 179–193. Архивировано из оригинала 9 марта 2002 года – через Австралийский институт исследований Холокоста и геноцида.

[CT12-122] «Как награды продолжают поступать» . Кейп Таймс . 18 июля 2012 г. Архивировано из оригинала 7 февраля 2019 г.

[123] «Религия по месту жительства» . Adherents.com . Архивировано из оригинала 7 апреля 2001 года . Проверено 5 ноября 2014 г.

[FOOTNOTEHarris1977118–120-124] Харрис (1977) , стр. 118–120.

[125] "Введение" . Геноцид в Ираке: кампания Анфаль против курдов (Отчет). Хьюман Райтс Вотч. 1993. ISBN 1-56432-108-8 .

[FOOTNOTEHarris1977121-126] Харрис (1977) , с. 121.

[127] Фарук-Слаглетт, Мэрион; Слаглетт, Питер и Сторк, Джо (1984). Не совсем Армагеддон: влияние войны на Ирак (Отчет). Ближневосточный исследовательский и информационный проект . п. 24. дои : 10.2307/3012200 .

[128] «Геноцид в Ираке: кампания Анфаль против курдов» . Хьюман Райтс Вотч . 1993 год . Проверено 5 ноября 2014 г.

[129] Голдберг, Джеффри и Каппелло, Дэниел (18 декабря 2003 г.). «Взгляд из Израиля» . Житель Нью-Йорка . Проверено 3 февраля 2007 г.

[130] «Курды радуются, но боевые действия на севере продолжаются» . Foxnews.com . Ассошиэйтед Пресс. 9 апреля 2003 г.

[131] «Коалиция добилась ключевых успехов на севере Ирака» . CNN . 10 апреля 2003 года . Проверено 5 ноября 2014 г.

[132] МакЭлрой, Дэмиен (11 апреля 2003 г.). «Благодарные иракцы сдаются курдам» . Шотландец . Архивировано из оригинала 13 декабря 2007 года.

[133] «Курдская война: прекращение огня окончено» . Страница стратегии . 6 июня 2010 г.

[134] «Воздушная атака на Хакурке» . Народные силы обороны . 21 мая 2010 г. Архивировано из оригинала 11 июля 2011 г.

[KurdsOilfields-136] Хауслонер, Эбигейл (11 июля 2014 г.). «Напряженность между Багдадом и курдским регионом растет, поскольку курды захватывают нефтяные месторождения» . Вашингтон Пост . Проверено 11 июля 2014 г.

[137] Маклахлан, Кейт (15 декабря 1989 г.). «Границы i. С Османской империей» . Энциклопедия Ираника . Нью-Йорк: Колумбийский университет . Проверено 16 августа 2013 г.

[schofield-138] Jump up to: ^а ^б Шофилд, Ричард Н. (15 декабря 1989 г.). «Границы против Турции» . Энциклопедия Ираника . Нью-Йорк: Колумбийский университет . Проверено 17 августа 2013 г.

[kreyenbroekKWL-139] Jump up to: ^а ^б Креенбрук, Филип Г. (20 июля 2005 г.). «Курдская письменная литература» . Энциклопедия Ираника . Нью-Йорк: Колумбийский университет . Проверено 17 августа 2013 г.

[kreyenbroek1719-140] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Макдауэлл, Дэвид (1992). «Курдский вопрос: исторический обзор» . В Креенбруке, Филип Г.; Сперл, Стефан (ред.). Курды: современный обзор . Лондон; Нью-Йорк: Рутледж . стр. 17–19. ISBN 978-0-41507-265-6 . OCLC 24247652 .

[FOOTNOTEAbrahamian198212-141] Абрамян (1982) , с. 12.

[kreyenbroek138141-142] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Шерзад, А. (1992). «Курдское движение в Ираке: 1975-88» . В Креенбруке, Филип Г.; Сперл, Стефан (ред.). Курды: современный обзор . Лондон; Нью-Йорк: Рутледж . стр. 138–141. ISBN 978-0-41507-265-6 . OCLC 24247652 .

[banuaziziweiner-143] Jump up to: ^а ^б ^с Бануазизи, Али; Вайнер, Майрон (1986). Государство, религия и этническая политика: Афганистан, Иран и Пакистан . Сиракьюс, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета . стр. 186–187. ISBN 978-0-81562-385-4 . OCLC 13762196 .

[ashraf-144] Jump up to: ^а ^б ^с Ашраф, Ахмад (15 декабря 2006 г.). «Иранская идентичность IV. 19–20 века» . Энциклопедия Ираника . Нью-Йорк: Колумбийский университет . Проверено 17 августа 2013 г.

[FOOTNOTEAbrahamian198232-145] Абрамян (1982) , с. 32.

[entessar-146] Энтессар, Надер (2010). Курдская политика на Ближнем Востоке . Лэнхэм: Лексингтонские книги . п. 17. ISBN 9780739140390 . OCLC 430736528 .

[147] Аллен, Уильям Эдвард Дэвид; Муратов, Павел (1953). Кавказские поля сражений: История войн на турецко-кавказской границе, 1828–1921 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . п. 296. ОСЛК 1102813 .

[148] Баят, Каве (2003). «Глава 12: Риза Шах и племена». В Кронине, Стефани (ред.). Создание современного Ирана: государство и общество при Ризе Шахе 1921–1941 гг . Серия персидских исследований BIPS. Лондон; Нью-Йорк: Routledge Taylor & Francisco Group . стр. 224–230. ISBN 9780203423141 . OCLC 54059369 .

[149] Парвин, Насереддин (15 декабря 2006 г.). «Иран и Кабир» . Энциклопедия Ираника Нью-Йорк: Колумбийский университет . Получено 17 августа.

[150] Забих, Сепер (15 декабря 1992 г.). «Коммунизм II. В Персии с 1941 по 1953 год» . Энциклопедия Ираника . Нью-Йорк: Колумбийский университет.

[FOOTNOTEAbrahamian1982217–218-151] Абрамян (1982) , стр. 217–218.

[FOOTNOTERomano2006227-152] Романо (2006) , с. 227.

[153] Челковски, Питер Дж.; Прэнгер, Роберт Дж. (1988). Идеология и власть на Ближнем Востоке: исследования в честь Джорджа Ленцовского . Дарем: Издательство Университета Дьюка. п. 399 . ISBN 978-0-82230-781-5 . OCLC 16923212 .

[154] Чубин, Шахрам ; Забих, Сепер (1974). Международные отношения Ирана: развивающееся государство в зоне конфликта великих держав . Беркли: Издательство Калифорнийского университета . стр. 39–41, 178 . ISBN 9780520026834 . ОСЛК 1219525 .

[FOOTNOTEAbrahamian1982453-155] Абрамян (1982) , с. 453.

[FOOTNOTERomano2006240-156] Jump up to: ^а ^б Романо (2006) , с. 240.

[157] Йодфат, Арье (1984). Советский Союз и революционный Иран . Нью-Йорк: Пресса Святого Мартина . ISBN 9780312749101 . OCLC 9282694 .

[katzman-158] Jump up to: ^а ^б Кацман, Кеннет (2009). Ирак: управление и безопасность после Саддама . Нью-Йорк: Издательство Nova Science . п. 32. ISBN 9781614701163 . OCLC 756496931 .

[159] Хабиб, Уильям Марк; Франкель, Рафаэль Д.; Аль-Орайби, Мина (2012). Ближний Восток в смятении: конфликт, революция и перемены . Санта-Барбара: Издательская группа Greenwood . п. 46. ИСБН 9780313339141 . OCLC 753913763 .

[elling-160] Jump up to: ^а ^б Эллинг, Расмус Кристиан (2013). Меньшинства в Иране: национализм и этническая принадлежность после Хомейни . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. п. 312. ИСБН 9780230115842 . OCLC 714725127 .

[howard-161] Jump up to: ^а ^б Ховард, Роджер (2004). Иран в кризисе?: Будущее революционного режима и реакция США . Лондон; Нью-Йорк: Zed Books . стр. 185–186. ISBN 9781842774748 . OCLC 54966573 .

[162] Абрамян, Ерванд (2008). История современного Ирана . Кембридж, Великобритания; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета . п. 195 . ISBN 9780521528917 . OCLC 171111098 .

[163] «Монд» . Всемирный географический справочник (на французском языке). Архивировано из оригинала 12 января 2012 года . Проверено 5 ноября 2014 г.

[164] «Сирия: Прекратить преследование правозащитников и правозащитников» . Международная амнистия США . 7 декабря 2004 г. Архивировано из оригинала 13 октября 2007 г.

[Syria_Silenced_Kurds-165] Jump up to: ^а ^б «Сирия: замолчавшие курды» . Хьюман Райтс Вотч . Октябрь 1996 года . Проверено 5 ноября 2014 г.

[166] «Основная информация: обзор проблем прав человека в Сирии» . Хьюман Райтс Вотч . 31 декабря 2004 г. Архивировано из оригинала 30 мая 2012 г.

[167] Янг, Джеффри (2 сентября 2005 г.). «Борьба сирийских курдов за права» . Голос Америки . Архивировано из оригинала 14 сентября 2008 года . Проверено 14 августа 2008 г.

[themedialine_12568-168] Jump up to: ^а ^б «Сирия предоставит гражданство 300 тысячам курдов» . Медиа-линия . 29 января 2006 года. Архивировано из оригинала 24 мая 2006 года . Проверено 5 ноября 2014 г.

[169] «Сирия: решение проблем, лежащих в основе курдских волнений» . Хьюман Райтс Вотч . 18 марта 2004 г. Проверено 5 ноября 2014 г.

[170] «Восстание 12 марта Сирийского Курдистана» [Восстание 12 марта Сирийского Курдистана]. amude.net (на курдском языке). Архивировано из оригинала 7 апреля 2004 года.

[meho-171] Jump up to: ^а ^б Мехо, Локман И. (2001). «Курды и Курдистан: Общая информация» (PDF) . Университет Индианы в Блумингтоне . п. 22. Архивировано из оригинала (PDF) 8 ноября 2005 г.

[172] Избирательное законодательство Республики Армения ( Конституционный закон) Армянская правовая информационная система (на армянском языке). 2016 . Проверено 25 января 2018 г.

[FOOTNOTEMinorsky1953124-173] Минорский (1953) , с. 124.

[FOOTNOTEMinorsky1953138-174] Минорский (1953) , с. 138.

[176] Стид, Брайан Л. (2009). Прорываясь сквозь туман войны: распознавая перемены на поле боя . Зенит Пресс. п. 176.

[Encyclopedia_of_World_Biography_on_Saladin-178] «Саладин» . Энциклопедия мировой биографии . Проверено 20 августа 2008 г.

[The_Kurds_and_Kurdistan-179] Киннэйн, Дерек (1970). Курды и Курдистан . Лондон: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-218148-0 . ^{[ нужна страница ]}

[Westview_Press-180] Пеллетьери, Стивен К. (1984). Курды: нестабильный элемент в Персидском заливе . Боулдер, Колорадо: Westview Press. ISBN 978-0-89158-689-0 . ^{[ нужна страница ]}

[181] Ричардс, Мартин; Маколей, Винсент; Хикки, Эйлин; и др. (ноябрь 2000 г.). «Отслеживание линий европейских основателей в ближневосточном пуле мтДНК» . Американский журнал генетики человека . 67 (5): 1251–76. дои : 10.1016/S0002-9297(07)62954-1 . ПМК 1288566 . ПМИД 11032788 .

[182] Кинтана-Мурси, Луис; Ше, Рафаэль; Уэллс, Р. Спенсер; и др. (май 2004 г.). «Там, где Запад встречается с Востоком: сложный ландшафт мтДНК юго-западного и центральноазиатского коридора» . Американский журнал генетики человека . 74 (5): 827–45. дои : 10.1086/383236 . ПМК 1181978 . ПМИД 15077202 .

[183] Насидзе Иван; Куинке, Доминик; Озтюрк, Мюрат; Бендукидзе, Нина и Стоункинг, Марк (июль 2005 г.). «Вариации мтДНК и Y-хромосомы в курдских группах» Анналы генетики человека 69 (4): 401–412. дои : 10.1046/j.1529–8817.2005.00174.x . ПМИД 15996169 . S2CID 23771698 .

[184] Фарджадиан С. и Гадери А. (декабрь 2007 г.). «Сходство HLA класса II у иранских курдов и азербайджанцев». Международный журнал иммуногенетики . 34 (6): 457–463. дои : 10.1111/j.1744-313X.2007.00723.x . ПМИД 18001303 . S2CID 22709345 .

[185] Комас, Дэвид; Калафель, Франческ; Бендукидзе, Нина; Фананас, Лурдес и Бертранпети, Жауме (май 2000 г.). «Анализ последовательности грузинской и курдской мтДНК выявляет отсутствие корреляции между языками и женскими генетическими линиями». Американский журнал физической антропологии . 112 (1): 5–16. doi : 10.1002/(SICI)1096-8644(200005)112:1<5::AID-AJPA2>3.0.CO;2-Z . ПМИД 10766939 .

[Nebel_A,_Filon_D,_Brinkmann_B,_Majumder_PP,_Faerman_M,_Oppenheim_A_2001_1095–112-186] Jump up to: ^а ^б Небель, Альмут; Филон, Двора; Бринкманн, Бернд; Маджумдер, Парта П.; Фаерман, Марина и Оппенгейм, Ариэлла (ноябрь 2001 г.). «Пул Y-хромосомы евреев как часть генетического ландшафта Ближнего Востока» . Американский журнал генетики человека . 69 (5): 1095–112. дои : 10.1086/324070 . ПМЦ 1274378 . ПМИД 11573163 .

[ А ]

[ 1 ]

[ 2 ]

[ Б ]

[ С ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ Д ]

[ Э ]

[ Ф ]

[ Г ]

[ Ч ]

[ 5 ]

[ я ]

[ 14 ]

[ 18 ]

[ Дж ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ К ]

[ 16 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ Л ]

[ М ]

[ Н ]

[ О ]

[ П ]

[ Вопрос ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]