Орден Убийц

Орден Убийц
Аль-Хашишин

Формирование	1090 г. н.э.
Основатель	Хасан-и Саббах
Растворенный	1275 г. н. э.
Штаб-квартира	Замок Аламут (Персидские убийцы) Замок Масьяф (Левантийские убийцы)
Официальный язык	арабский, персидский и другие языки
Имам	Хасан-и Саббах (первый) Мухаммед II (последний)
Принадлежности	Низаритское исмаилитское государство

Замок Масьяф в Хаме . Это была штаб-квартира ассасинов в Леванте. Фотография сделана в 2017 году.

Эдвард I, король Англии, предотвращает покушение на его жизнь со стороны ассасина и убивает нападавшего. Убийца, вероятно, был послан мамлюкским султаном Байбарсом , чтобы устранить его сопротивление 10-летнему перемирию с христианскими государствами в Иерусалиме . XIX века. Изображение Гюстава Доре

Орден Ассасинов или просто Ассасины (; персидский : حشاشين , латинизированный : Хашшашин ) — низаритский исмаилитский орден, существовавший между 1090 и 1275 годами нашей эры, основанный Хасаном-и Саббахом .

В течение этого времени они жили в горах Ирана и Леванта и проводили строгую политику уловок по всему Ближнему Востоку , создавая существенную стратегическую угрозу власти Фатимидов , Аббасидов и Сельджуков и убивая нескольких христианских лидеров. В течение почти 200 лет они убили сотни людей, считавшихся врагами государства низаритов-исмаилитов . Считается, что современный термин «убийство» произошел от тактики, используемой ассасинами.

Среди современных историков — арабы ибн аль-Каланиси и Али ибн аль-Асир , а также персидский Ата-Малик Джувейни . Первые двое называли ассасинов батинийа , эпитет, широко принятый самими исмаилитами.

Обзор

Ассасины были основаны Хасаном-и Саббахом . Государство было образовано в 1090 году после захвата замка Аламут в горном массиве Альборз в Персии, служившего штаб-квартирой ассасинов. Замки Аламут и Ламбсар стали основой сети исмаилитских крепостей по всей Персии и Сирии, которые составляли основу власти ассасинов и включали сирийские опорные пункты в Масьяфе , Абу-Кубайсе , Аль-Кадмусе и Аль-Кахфе . Западный мир познакомился с ассасинами благодаря произведениям Марко Поло. который понял, что это название происходит от слова гашиш .

Хотя термин «ассасины» обычно относится ко всей группе, на самом деле в конфликте участвовала только группа учеников, известная как фидаи . Предпочтительным методом убийства был кинжал, нервно-паралитический яд или стрелы. Ассасины представляли существенную стратегическую угрозу власти Фатимидов , Аббасидов и Сельджуков . За почти 200 лет они убили сотни человек, в том числе трех халифов, правителя Иерусалима и нескольких мусульманских и христианских лидеров.

других известных жертв ассасинов - Среди Джана ад-Давла , эмир Хомса (1103 г.), Маудуд ибн Алтунташ , атабег Мосула (1113 г. ), визирь Фатимидов Аль-Афдал Шаханшах (1121 г.), сельджукский атабег Аксункур аль-Бурсуки (1126 г.). , фатимидский халиф аль-Амир би-Акамиль-Лах (1130 г.), Тадж аль-Мульк Бури , атабег Дамаска (1132 г.), и аббасидские халифы аль-Мустаршид (1135 г.) и ар-Рашид (1138 г.). Саладин , главный враг ассасинов, дважды избежал убийства (1175–1176). Первым франком, который, как известно, был убит ассасинами, был Раймунд II, граф Триполи признавали ассасинов и боялись их , в 1152 году. Крестоносцы , потеряв фактического короля Иерусалима от Конрада Монферратского клинка ассасина в 1192 году. и лорд Филипп Монфор Тирский . в 1270 году

Сообщения об ассасинах сохранились в западных, арабских, сирийских и персидских источниках, где они изображаются как обученные убийцы, ответственные за систематическое уничтожение противостоящих фигур. Европейские востоковеды XIX и XX веков также упоминали ассасинов-исмаилитов в своих работах, писая о них на основе рассказов в основополагающих произведениях средневековых арабских и персидских авторов, в частности, в ибн аль-Каланиси » «Мудхайял Тарих Димашк ( Продолжение). «Хроник Дамаска ) ибн аль-Асира »), «Аль-Камиль фит-Тарих» ( «Полная история» и «Тарих-и Джахан-гуша» Джувайни ( «История завоевателя мира ») .

Орден окончательно прекратил свое существование во время правления имама Рукн ад-Дина Хуршаха , когда государство исмаилитов было в конечном итоге разрушено, поскольку Хуршах сдал замки после монгольского вторжения в Персию . Хуршах умер в 1256 году, а к 1275 году монголы уничтожили и ликвидировали орден ассасинов.

Происхождение

Карта, показывающая район Аламут в регионе Табаристан , современный северный Иран.

Хасан-и Саббах родился в Куме , ок. 1050 г., и изучал религию в Каире у Фатимидов. Отец Саббаха был кахтанитским арабом, который, как говорят, был потомком химьяритских царей . эмигрировав в Кум из Куфы . Он пробился в Персию, где с помощью уловок он и его последователи захватили замок Аламут в 1090 году. Саббах приспособил крепость к своим потребностям не только для защиты от враждебных сил, но и для идеологической обработки своих последователей. Заявив права на крепость Аламут, Саббах начал расширять свое влияние на близлежащие города и районы, используя своих агентов для получения политической поддержки и запугивания местного населения. Проведя большую часть своего времени в Аламуте, создавая религиозные произведения и разрабатывая доктрины для своего ордена, Саббах никогда больше не покидал свою крепость. Секты-душители были остановлены Омейядами ; ассасины не были бы частью более поздних халифатов.

Вскоре после основания своей штаб-квартиры в замке Аламут секта захватила замок Ламбсар , который стал крупнейшей из исмаилитских крепостей и подтвердил власть ассасинов в северной Персии. Предполагаемая дата взятия Ламбсара варьируется между 1096 и 1102 годами. Замок был взят под командование Кия Бузурга Уммида , впоследствии преемника Саббаха, который оставался комендантом крепости в течение двадцати лет. Никакого взаимодействия между христианскими силами Первого крестового похода и ассасинами не было отмечено, причем последние концентрировались на мусульманских врагах первых. За исключением упоминания о взятии Танкредом Апамеи в 1106 году (см. ниже) в Gesta Tancredi , Западная Европа, вероятно, впервые узнала об ассасинах из хроник Вильгельма Тирского « История деяний, совершенных за морем», опубликованных гораздо позже.

Один из учеников Саббаха по имени Дихдар Бу-Али из Казвина сплотил местных сторонников, чтобы отразить нападение сельджуков. Их нападение на замок Аламут и прилегающие территории было отменено после смерти султана. Новый султан Баркиярук , сын Малик-шаха I, не стал продолжать прямое нападение на Аламут, сосредоточившись на обеспечении своей позиции против соперников, в том числе от своего сводного брата Мухаммада I Тапара , который в конечном итоге согласился на меньшую роль, став маликом (переводится как «царь») в Армении и Азербайджане .

Считается, что Саббах заметил: «Убийство этого дьявола - начало блаженства». Из 50 убийств, совершенных во время правления Саббаха, более половины были совершены сельджукскими чиновниками, многие из которых поддерживали Мухаммеда I Тапара.

Ассасины захватили персидские замки Рудхан и Гердкух в 1096 году, прежде чем обратиться в Сирию. Гердкух был повторно укреплен Муайядом ад-Дином Музаффаром ибн Ахмадом Мустауфи, сельджуком, тайно обращенным в ислам исмаилитов, и его сыном Шараф ад-Дином Мухаммадом. Там они заняли крепость Шайзар , принадлежавшую Бану Мункид , и использовали ее для распространения террора в Исфахане , сердце империи Сельджуков. Восстание местного населения изгнало ассасинов, но они продолжали занимать меньшую крепость в Халинджане. В 1097 году сподвижник Баркиярука Бурсук был убит ассасинами.

К 1100 году Баркиярук укрепил свою власть, а ассасины увеличили свое присутствие, проникнув при двор и в армию султана. Повседневные функции суда часто выполнялись в доспехах и с оружием. В следующем году он поручил своему брату Ахмаду Санджару , тогдашнему правителю Хорасана , атаковать опорные пункты ассасинов в Кухистане . Осада Табаса сначала была успешной, стены крепости были прорваны, но затем была снята, возможно, потому, что сельджукский командир был подкуплен. Последовавшая атака была разрушительной для ассасинов, но предоставленные условия были щедрыми, и вскоре они были восстановлены как в Кухистане, так и в Табасе. В последующие годы ассасины продолжили свою миссию против религиозных и светских лидеров. Учитывая эти успехи, они начали расширять свои операции на Сирию.

Экспансия в Сирию

Первым даи Хасани, отправленным в Сирию, был аль-Хаким аль-Мунаджим , перс, известный как врач-астролог, основавший ячейку в Алеппо в начале XII века. Ридван , эмир Алеппо, находился в поисках союзников и тесно сотрудничал с аль-Хакимом. Альянс впервые проявился в убийстве в 1103 году Джаны ад-Даулы , эмира Хомса и ключевого противника Ридвана. Он был убит тремя ассасинами в Великой мечети ан-Нури в Хомсе. Аль-Хаким умер несколько недель спустя, и ему наследовал Абу Тахир ас-Саиг , перс, известный как ювелир.

Несмотря на успешную очистку от ассасинов, они остались неприкосновенными в своих крепостях на севере. Восьмилетняя война на истощение была инициирована сыном первой жертвы Ассасина. Миссия имела некоторые успехи: переговоры о сдаче Халинджана с местным лидером ассасинов Ахмадом ибн Абд аль-Маликом ибн Атташем, при этом оккупантам было разрешено отправиться в Табас и Арраджан . Во время осады Аламута В результате случился голод, и Хасан отправил свою жену и дочерей в крепость Гердкух. После этого ассасины никогда не позволяли своим женщинам находиться в своих крепостях во время военных кампаний, как для защиты, так и для секретности. В конце концов ибн Атташ не выполнил своего обязательства, с него содрали кожу заживо, а его голову доставили султану.

В Сирии Абу Тахир ас-Саиг, Ридван и Абу'л Фатх Сармин сговорились в 1106 году послать команду ассасинов, чтобы убить Халафа ибн Мулаиба , эмира Апамеи ( Калаат аль-Мадик ). Некоторые из сыновей и охранников Халафа также были убиты, и после убийства Ридван стал правителем Апамеи и ее крепости Калат аль-Мадик , а эмиром стал Абу'л Фатх. Выживший сын Халафа сбежал и обратился к Танкреду , который поначалу был доволен тем, что оставил город в руках исмаилитов и просто собирал дань. Позже он вернулся и захватил город для Антиохии , поскольку жители города в подавляющем большинстве одобряли правление франков. Абу'л Фатх был замучен до смерти, а Абу Тахир выкупил себя и вернулся в Алеппо. Эта встреча, первая между крестоносцами и ассасинами, не помешала последним выполнить их главную задачу против сельджуков.

повезло Убайд Аллаху аль-Хатибу, кади Исфахана, и кади Нишапура Не так , оба из которых поддались клинку ассасинов.

Ассасины нанесли ущерб сирийским правителям, и их первым крупным убийством стало убийство Маудуда , атабега Мосула, в 1113 году. Маудуд был сражен ассасинами в Дамаске, когда он был гостем Тохтекина , атабега Дамаска. В Мосуле его заменил аль-Бурсуки , который сам стал жертвой ассасинов в 1126 году. Сын Тохтекина, великий Бури , основатель династии Буридов , стал жертвой ассасинов в 1131 году и умер год спустя из-за его травмы.

Ридван умер в 1113 году, и на посту правителя Алеппо ему наследовал его сын Алп Арслан аль-Ахрас . Алп Арслан продолжил примирительный подход своего отца к ассасинам. Предупреждение Мухаммеда I Тапара и предыдущая попытка убийства Абу Харба Исы ибн Зайда, богатого персидского торговца, привели в том же году к полномасштабному изгнанию ассасинов из Алеппо. В результате нападения, возглавляемого командиром ополчения Саидом ибн Бади, были казнены Абу Тахир ас-Саиг и брат аль-Хакима аль-Мунаджима, а еще 200 ассасинов были убиты или заключены в тюрьму, некоторые из них были сброшены с вершины цитадели. Многие нашли убежище у Бану Мункид в Шайзаре. Месть была медленной, но верной, и она была обрушена на Саида ибн Бади в 1119 году. Беспутный Арп Арслан сослал Саида в Калъат-Джабар , где он был убит ассасинами вместе с двумя своими сыновьями.

Ассасины снова нанесли удар в Дамаске в 1116 году. В то время как гость Тогтекина, курдский эмир Ахмад-Иль ибн Ибрагим ибн Вахсудан сидел рядом со своим хозяином, когда к нему подошел скорбящий человек с петицией, которую он хотел передать Мухаммеду I Тапару. Когда Ахмад-Ил принял документ, его пронзили кинжалом, затем еще и еще второй и третий сообщник. Считалось, что настоящей целью мог быть Тогтекин, но выяснилось, что нападавшими были ассасины, вероятно, после Ахмад-Иля, приемного брата султана.

В 1118 году Мухаммед I Тапар умер, и его брат Ахмад Санджар стал сельджукским султаном, и Хасан отправил послов искать мира. Когда Санджар дал отпор этим послам, Хасан послал своих ассасинов к султану. Однажды утром Санджар проснулся с кинжалом, воткнутым в землю возле его кровати. Встревоженный, он держал это в секрете. Прибыл посланник от Хасана и заявил: «Разве я не желал султану добра, чтобы кинжал, ударенный в твердую землю, вонзился в твою мягкую грудь». В течение следующих нескольких десятилетий последовало прекращение огня между исмаилитами и сельджуками. Сам Санджар выплачивал ассасинам пенсию за счет налогов, взимаемых с земель, которыми они владели, давал им гранты и лицензии и даже позволял взимать пошлину с путешественников.

К 1120 году положение ассасинов в Алеппо улучшилось до такой степени, что они потребовали небольшую цитадель Калат аш-Шариф у Ильгази , тогдашнего эмира Артукидов в Алеппо . Вместо того, чтобы отказаться, он приказал снести цитадель. Влияние ассасинов в Алеппо подошло к концу в 1124 году, когда они были изгнаны Белеком Гази , преемником Ильгази. Тем не менее, кади ибн аль-Хашахаб , руководивший разрушением Калат аш-Шарифа, был убит ассасинами в 1125 году. ассасинов Диярбакыра , в результате чего были убиты сотни людей. В то же время местные жители атаковали

В 1121 году Аль-Афдал Шаханшах , визирь Фатимидского халифата , был убит тремя ассасинами из Алеппо, что вызвало семидневное празднование среди исмаилитов и не вызвало большого траура среди двора фатимидского халифа аль-Амира би-Ахкама. Аллах , которого возмущала его растущая смелость. Аль-Афдал Шаханшах был заменен на посту визиря аль-Мамумом аль-Батаихи , которому было поручено подготовить письмо о сближении между Каиром и Аламутом. Узнав о заговоре с целью убийства аль-Амира и аль-Мамума, такие идеи были распущены, и вместо этого были введены строгие ограничения на общение с ассасинами.

Следующее поколение

В 1124 году Хасан-и Саббах умер, оставив после себя наследие, которое на протяжении веков отзывалось по всему Ближнему Востоку. Его преемником в Аламуте стал Кия Бузург Уммид .

Назначение нового даи в Аламуте, возможно, заставило сельджуков поверить в то, что ассасины находятся в ослабленном положении, и Ахмад Санджар начал нападение на них в 1126 году. Сельджуки под предводительством визиря Санджара Муин ад-Дина Каши снова нанес удар по Кухистану , а также по Нишапуру на востоке и по Радбару на севере. На востоке сельджуки добились небольших успехов в деревне недалеко от Сабзевара , где население было уничтожено, а их лидер спрыгнул с минарета мечети, и в Турайтрите в Нишапуре, где нападавшие «убили многих, взяли много добычи, а затем вернулись». " В лучшем случае результаты не были решающими, но превосходили разгром, который сельджуки получили на севере: одна экспедиция была отброшена, потеряв предыдущую добычу, а другая захватила военачальника-сельджуков. В конце концов, положение исмаилитов стало лучше, чем до наступления. Под видом мирного предложения двух арабских лошадей ассасины завоевали доверие Муин ад-Дина Каши и убили его в 1127 году.

В то же время в Сирии перс по имени Бахрам ад-Даи , преемник Абу Тахира ас-Саига, казненного в Алеппо в 1113 году, появился в Дамаске, что отражает сотрудничество между ассасинами и Тогтекином, включая совместная операция против крестоносцев. Бахрам, перс из Астерабада (современный Горган ), жил в тайне после изгнания ассасинов из Алеппо и был племянником ассасина Абу Ибрагима аль-Астербади, казненного Баркияруком в 1101 году. Бахрам, скорее всего, стоял за убийством аль-Бурсуки в 1126 году, убийство которого, возможно, было заказано сельджукским султаном Махмудом II . Позже он основал крепость недалеко от Баниаса . Во время нападения на ливанскую долину Вади-ат-Тайм Бахрам схватил и замучил до смерти местного вождя по имени Барак ибн Джандал. В отместку его брат Даххак ибн Джандал убил Бахрама в 1127 году. Страх и ненависть ассасинов были настолько велики, что гонец, доставивший голову и руки Бахрама в Каир, был награжден почетным одеянием. Это опасение было оправдано, поскольку халиф аль-Амир би-Ахкам Аллах был убит при дворе в 1130 году десятью ассасинами.

Реакция исмаилитов на вторжение сельджуков в 1126 году была многогранной. В Рудбаре была построена новая мощная крепость Маймундиз и приобретены новые территории. На востоке сельджукскую крепость Систан . в 1129 году был совершен набег на В том же году Махмуд II, сын Мухаммеда I Тапара и султан Исфахана, решил просить мира с Аламутом. К сожалению, посланники исмаилитов к Махмуду II были линчеваны разъяренной толпой, последовавшей за их аудиенцией у султана. Требование Кии Бузург Уммида о наказании виновных было отклонено. Это спровоцировало нападение ассасинов на Казвин , в результате которого погибло 400 человек, не считая турецкого эмира. Контратака на Аламут оказалась безрезультатной.

В Сирии лидера ассасинов Бахрама сменил другой загадочный перс по имени Исмаил аль-Аджами, которого, как и Бахрама, поддерживал аль-Маздагани, происмаилитский визирь Тохтекина. После смерти Тогтекина в 1128 году его сын и преемник Таджа а-Мульк Бури начал работу по освобождению Дамаска от ассасинов при поддержке своего военачальника Юсуфа ибн Фируза . аль-Маздагани был убит, а его голова выставлена ​​на всеобщее обозрение. Дамасцы напали на ассасинов, оставив «собак визжать и ссориться из-за их конечностей и трупов». По меньшей мере 6000 ассасинов погибли, а остальные, включая Исмаила (который сдал Баниас франкам), бежали на территорию франков. Исмаил был убит в 1130 году, что временно лишило сирийскую миссию ассасинов. Тем не менее, Аламут организовал контрудар, когда два персидских ассасина, замаскированные под турецких солдат, нанесли удар Бури в 1131 году. Ассасины были изрублены на куски охранниками Бури, но Бури умер от ран в следующем году.

Махмуд II умер в 1131 году, и его брат Гияс ад-Дин Масуд (Масуд) был признан преемником аббасидского халифа аль-Мустаршида . Наследование оспаривалось сыном Махмуда и другими братьями, и аль-Мустаршид был втянут в конфликт. Халиф аль-Мустаршид был взят в плен силами сельджуков в 1135 году недалеко от Хамадана и помилован при условии, что он отречется от престола. Оставшись в своей палатке и изучая Коран, он был убит большой группой ассасинов. Некоторые подозревали Масуда и даже Ахмада Санджара в соучастии, но хроники современных арабских историков ибн аль-Асира и ибн аль-Джаузи не подтверждают этого. Исмаилиты отметили смерть халифа семью днями и ночами празднования.

Правление Бузурга Уммида закончилось его смертью в 1138 году, ознаменовав относительно небольшой список убийств. Ему наследовал его сын Мухаммад Бузург Уммид , которого иногда называют Кия Мухаммад.

Празднование Аббасидами смерти лидера ассасинов Бузурга Уммида длилось недолго. Сыном и преемником последней громкой жертвы ассасинов аль-Мустаршида был ар-Рашид . Ар-Рашид был свергнут своим дядей аль-Муктафи в 1136 году и, выздоравливая от болезни в Исфахане, был убит ассасинами. Добавление второго халифа к так называемой «роли чести» жертв ассасинов снова привело к неделе празднований в Аламуте. Еще одним значительным успехом стало убийство сына Махмуда II Дауда, правившего в Азербайджане и Джибале . Дауд был сражен четырьмя ассасинами в Тебризе в 1143 году, по слухам, его послал Зенги , атабек Мосула.

Десятилетия после убийства аль-Мустаршида показали расширение замков ассасинов в Джебель-Бахре , к северо-западу от их сирийских крепостей в Джебель-ас-Суммаке . крепость аль-Кадмус В 1132 году Саиф аль-Мульк ибн Амрун, эмир аль-Кахфа, отвоевал у франков , известную им как Бокабеи. Затем он продал крепость ассасинам в 1133 году. За этим последовала передача самого замка аль-Кахф под контроль ассасинов в 1138 году сыном Саифа Мусой в разгар борьбы за престолонаследие. За этим последовало приобретение замка Масьяф в 1140 году и Калаат аль-Хаваби , известного крестоносцам как Ла Койбль , в 1141 году.

Относительно мало записано о деятельности ассасинов в этот период до Второго крестового похода . В 1149 году ассасин по имени Али ибн-Вафа объединился с Раймоном Пуатье , сыном Вильгельма IX Аквитанского , чтобы защитить границы Антиохийского княжества от экспансии Зенгидов . Силы встретились в битве при Инабе , где сын и наследник Зенги Нур ад-Дин победил франков, убив Раймонда и ибн-Вафу. Нур ад-Дин снова помешал ассасинам в 1158 году, присоединив замок в Шайзаре , который они заняли после землетрясения 1157 года к своей территории . С этого периода известны два убийства. В результате мести Даххак ибн Джандал, вождь Вади аль-Тайма, убивший ассасина даи Бахрама в 1127 году, погиб от клинка ассасина в 1149 году. Несколько лет спустя, в 1152 году, возможно, в отместку за создание рыцарей . Тамплиер в Тартусе , Раймунд II граф Триполи, был убит ассасинами. Это стало первой известной христианской жертвой.

Хасан II и Рашид ад-Дин Синан

Четырнадцать известных убийств во время правления Кия Мухаммада сильно отличались от количества его предшественников, что представляет собой значительный упадок власти исмаилитов. Примером этого могут служить губернаторы Мазандарана и Райя, которые, как говорят, строили башни из черепов исмаилитов.

В середине Рамадана в 559 году хиджры Хасан II собрал своих последователей и объявил « джиннам , людям и ангелам», что Скрытый Имам освободил их «от бремени правил Священного Закона». При этом собравшиеся приняли участие в ритуальном нарушении шариата - банкете с вином, в нарушение поста Рамадан, повернувшись спиной к Медине. Соблюдение исламских обрядов (пост, намаз-намаз и т. д.) каралось самой строгостью. (Согласно шиитским хадисам, когда Скрытый Имам/Махди снова появится, «он принесет новую религию, новую книгу и новый закон»). Тем не менее сопротивление было глубоким, и Хасан был зарезан собственным зятем.

Хасан II сместил фокус своих последователей с экзотерического на эзотерическое ( батин ). Он отменил экзотерическую практику шариата и сделал упор на эзотерическую ( батини ) сторону законов. И «хотя внешне он был известен как внук Бузургумида», в этой эзотерической реальности, пишет Льюис, Хасан утверждал, что «он был имамом того времени » (последним имамом шиитского ислама перед концом света). Влияние этих изменений на жизнь и политику исмаилитов было огромным и продолжалось после смерти Хасана II в 1166 году его сыном Нур ад-Дином Мухаммадом , известным как имам Мухаммад II, который правил с 1166 по 1210 год. Именно в этом контексте и изменения в мусульманском мире, вызванные распадом империи Сельджуков, привели к тому, что был назначен новый главный даи ассасинов: Рашид ад-Дин Синан , известный как Синан.

Рашид ад-Дин Синан, алхимик и школьный учитель, был отправлен в Сирию Хасаном II в качестве посланника своих исламских взглядов и для продолжения миссии ассасинов. Известный как величайший из вождей ассасинов, Синан сначала разместил свою штаб-квартиру в замке Аль-Кахф , а затем в крепости Масьяф . В аль-Кахфе он работал с главным даи Абу-Мухаммедом, которого после его смерти сменил Ходжа Али ибн Масуд без полномочий Аламута. Ходжа был убит племянником Абу-Мухаммада Абу Мансуром, в результате чего Аламут восстановил контроль. После семи лет в аль-Кахфе Синан взял на себя эту роль , действуя независимо от Аламута и опасаясь его, перенеся столицу в Масьяф. Среди его первых задач была реконструкция крепостей Ар-Русафа и Калаат аль-Хаваби , а также строительство башни в цитадели последней. Синан также захватил замок аль-Уллайка в Алейке , недалеко от Тартуса.

Одним из первых дел, с которыми столкнулся Синан, была продолжающаяся угроза со стороны Нур ад-Дина, а также присутствие тамплиеров в Тартусе. В 1173 году Синан предложил Амальрику Иерусалимскому заключить союз против Нур ад-Дина в обмен на отмену дани, взимаемой с деревень ассасинов недалеко от Тартуса. Посланники ассасинов к королю попали в засаду и были убиты рыцарем-тамплиером по имени Вальтер дю Мениль недалеко от Триполи, когда возвращались с переговоров, действие, очевидно, санкционированное Великим магистром тамплиеров Одо де Сен-Аманом . Амальрик потребовал выдачи рыцаря, но Одо отказался, заявив, что только папа имеет право наказать дю Мениля. Амальрик похитил дю Мениля и заключил его в тюрьму в Тире. Синан принял извинения короля, заверив, что справедливость восторжествовала. Смысл союза стал спорным, поскольку вскоре после этого Нур ад-Дин и Амальрик умерли естественной смертью.

Эти события не могли быть лучше для Саладина , который хотел распространиться за пределы Египта на Иерусалим и Сирию, сначала захватив Дамаск . Поскольку Иерусалимским королевством руководил 13-летний прокаженный Болдуин IV , а Сирией - 11-летний ас-Салих Исмаил аль-Малик , сын Нур ад-Дина, он продолжил свою кампанию в Сирии , двигаясь против Алеппо. Во время осады Алеппо в конце 1174 или начале 1175 года в лагерь Саладина проникли ассасины, посланные Синаном и регентом Ас-Салиха Гюмюштигином. Насих ад-Дин Хумартекин, эмир Абу Кубайса , был убит в результате нападения, в результате которого Саладин остался невредимым. В следующем году, после взятия Азаза , Ассасины снова нанесли удар, ранив Саладина. Гюмюштыгин снова считался соучастником покушения. Обратив свое внимание на Алеппо, город вскоре был завоеван, и Саладин позволил ас-Салиху и Гюмюштигину продолжать править, но под его суверенитетом. Затем Саладин снова обратил свое внимание на ассасинов, осадив Масьяф в 1176 году. Не сумев захватить цитадель, он согласился на перемирие. Были предложены отчеты о мистической встрече Саладина и Синана:

Саладин снабдил свою охрану фонарями связи, а вокруг своей палатки возле Масьяфа , который он осаждал, посыпал мелом и золой, чтобы обнаружить любые шаги ассасинов. Согласно этой версии, однажды ночью стража Саладина заметила искру, зажгшуюся на холме Масьяф и затем исчезнувшую среди палаток Айюбидов. Вскоре Саладин проснулся и обнаружил фигуру, выходящую из палатки. Он увидел, что лампы сдвинуты, а возле его кровати лежат горячие лепешки, характерной для ассасинов формы, с запиской вверху, приколотой отравленным кинжалом. В записке угрожали, что он будет убит, если не откажется от нападения. Саладин громко вскрикнул, заявив, что именно Синан вышел из палатки.

Другая версия утверждает, что Саладин поспешно вывел свои войска из Масьяфа, поскольку они были срочно необходимы для отражения силы крестоносцев в районе горы Ливан . На самом деле Саладин стремился заключить союз с Синаном и его ассасинами, тем самым лишив крестоносцев мощного союзника против него. Рассматривая изгнание крестоносцев как взаимную выгоду и приоритет, Саладин и Синан впоследствии поддерживали отношения сотрудничества, последний направлял контингенты своих войск для поддержки армии Саладина на ряде решающих последующих фронтов битвы.

К 1177 году конфликт между Синаном и ас-Салихом продолжился убийством Шихаб ад-Дина Абу-Салиха, визиря ас-Салиха и Нур ад-Дина. Письмо ас-Салиха Синану с просьбой об убийстве было признано Гюмюштигином подделкой, что привело к его удалению. Ас-Салих захватил деревню аль-Хаджира у ассасинов, а в ответ последователи Синана сожгли рынок в Алеппо.

В 1190 году Изабелла I стала королевой Иерусалима, и Третий крестовый поход только начался . Дочь Амальрика, она вышла замуж за своего первого мужа Конрада Монферратского , который стал королем в силу брака, еще не коронованного. Конрад был королевской крови, двоюродным братом императора Священной Римской империи Фридриха Барбароссы и французского короля Людовика VII . Конрад командовал Тиром во время осады Тира в 1187 году, начатой ​​Саладином, успешно защищая город. Гай Лузиньян , женатый на сводной сестре Изабеллы Сибилле Иерусалимской , был королем Иерусалима по праву брака и был захвачен Саладином во время битвы при Хаттине в том же 1187 году. Когда Гай был освобожден в 1188 году, ему было отказано Конрад вошел в Тир и начал осаду Акры в 1189 году. Королева Сибилла умерла от эпидемии, охватившей военный лагерь ее мужа в 1190 году, что лишило Гая претензий на трон и в результате чего Изабелла стала королевой.

Ассасины, замаскированные под христианских монахов, проникли в епископство Тира, завоевав доверие как архиепископа Йосция, так и Конрада Монферратского. Там в 1192 году они зарезали Конрада. Считается, что выживший ассасин назвал Ричарда I Английского зачинщиком, который мог многого добиться, о чем свидетельствует быстрота, с которой вдова вышла замуж за Генриха II Шампанского . Это сообщение оспаривается ибн аль-Асиром. который называет Саладина в заговоре с Синаном с целью убить Конрада и Ричарда. Ричард I был схвачен Леопольдом V, герцогом Австрии , и удерживался Генрихом VI , ставшим императором Священной Римской империи в 1191 году, по обвинению в убийстве. Синан написал Леопольду V, освобождая Ричарда I от соучастия в заговоре. Тем не менее, Ричард I был освобожден в 1194 году после того, как Англия заплатила за него выкуп, а убийство осталось нераскрытым. К продолжающемуся нераскрытому делу добавляется мнение современных историков о том, что письмо Синана Леопольду V является подделкой, написанной членами администрации Ричарда I.

Конрад был последним убийством Синана. Великий ассасин Рашид ад-Дин Синан , Старец Горы, умер в 1193 году, в том же году, когда захватил Саладина. Он умер естественной смертью в замке Аль-Кахф и был похоронен в Саламии , который был секретным центром деятельности исмаилитов в 9-м и 10-м веках. Его преемником стал Наср аль-Аджами, находившийся под контролем Аламута, который, как сообщается, встретился с императором Генрихом VI в 1194 году. Среди более поздних преемников до 1227 года были Камал ад-Дин аль-Хасан и Маджд ад-Дин, снова находившиеся под контролем Аламута. Саладин оставил свою династию Айюбидов при своих сыновьях аль-Азизе Усмане , султане Египта, аль-Афдале ибн Салах ад-Дине , эмире Дамаска, и аз-Захире Гази , эмире Алеппо. Аль-Азиз вскоре умер, его заменил брат Саладина аль-Адиль I.

13 век

В 1210 году Мухаммед III умер, и его сын Джалал ад-Дин Хасан (известный как Хасан III) стал имамом государства исмаилитов. Его первые действия включали возвращение к исламской ортодоксии, практикуя такию, чтобы обеспечить безопасность исмаилитов во враждебном окружении. Он заявил о своей преданности суннитам , чтобы защитить себя и своих последователей от дальнейших преследований. У него была мать-суннитка и четыре жены-суннитки. Хасан III признал халифа Аббасидов ан-Насира , который, в свою очередь, вручил диплом об инвеституре. У аламутов была предыдущая история с ан-Насиром, когда они поставляли ассасинов для нападения на хорезмийского представителя шаха Ала ад-Дина Текиша , но это было скорее расчетным действием, чем формальным союзом. Поддерживая связи с западными христианскими влияниями, аламуты стали данниками рыцарей-госпитальеров, начиная с исмаилитской крепости Абу-Кубайс , недалеко от Маргата.

Графом Триполи в 1213 году был Боэмунд IV , четвертый принц Антиохии с таким именем. В том же году его 18-летний сын Раймонд, тезка его деда, был убит ассасинами под командованием Насра аль-Аджами в церкви в Тартусе . Подозревая причастность как ассасинов, так и госпитальеров, Боэмонд и тамплиеры осадили Калаат аль-Хаваби , крепость исмаилитов недалеко от Тартуса. Обратившись за помощью к Айюбидам, аз-Захир Гази отправил отряд помощи из Алеппо. Его силы были почти уничтожены в Джабаль-Бахре. Дядя Аз-Захира аль-Адиль I, эмир Дамаска, ответил, и франки прекратили осаду к 1216 году. Богемонд IV снова будет сражаться с Айюбидами в Пятом крестовом походе .

Мажд ад-Дин был новым главным даи Сирии в 1220 году, приняв на себя эту роль от Камал ад-Дина аль-Хасана, о котором известно очень мало. В то время сельджукский султанат Рума платил ежегодную дань Аламуту, и Мажд ад-Дин уведомил султана Кайкубада I , что впредь ему будет выплачиваться дань. Кайкубад I запросил разъяснений у Хасана III, который сообщил ему, что деньги действительно были переданы Сирии.

Хасан III умер в 1221 году, вероятно, от отравления. Ему наследовал его 9-летний сын Имам Ала ад-Дин Мухаммад , известный как Мухаммед III, и был предпоследним исмаилитским правителем Аламута до монгольского завоевания. Из-за своего возраста визирь Хасана служил регентом при молодом имаме и казнил жен и сестру Хасана по подозрению в отравлении. Мухаммед III изменил суннитский курс, установленный его отцом, и вернулся к шиитской ортодоксальности. Его попытки приспособиться к наступающим монголам не увенчались успехом.

В 1225 году Фридрих II стал императором Священной Римской империи, и эту должность его отец Генрих VI занимал до 1197 года. Он взял на себя обязательство участвовать в Шестом крестовом походе и женился на наследнице Иерусалимского королевства Изабелле II . В следующем году бывший и будущий король отправил к Мадж ад-Дину послов со значительными подарками для имама, чтобы обеспечить его безопасный проход. Хорезм пал под властью монголов, но многие хорезмийцы по-прежнему действовали в качестве наемников в северном Ираке. Под предлогом того, что дорога в Аламут стала небезопасной из-за этих наемников, Мажд ад-Дин оставил подарки себе и обеспечил безопасный проход. В качестве меры предосторожности Мажд ад-Дин сообщил аль-Азизу Мухаммаду , эмиру Алеппо и сыну аз-Захира Гази, о посольстве императора. В конце концов, Фридрих не смог совершить это путешествие в Святую Землю из-за болезни, будучи отлученным от церкви в 1227 году. Рыцари-госпитальеры были не так снисходительны, как Аламут, требуя свою долю дани. Когда Мажд ад-Дин отказался, госпитальеры напали и унесли большую часть добычи. В 1227 году Мадж ад-Дина сменил Сирадж ад-Дин Музаффа ибн аль-Хусейн, который занимал пост главного даи до 1239 года.

Тадж ад-Дин Абу'л-Футух ибн Мухаммад был главным даи Сирии в 1239 году, сменив Сирадж ад-Дина Музаффу. На тот момент ассасины были неотъемлемой частью сирийской политики. Арабский историк Ибн Василь имел дружбу с Тадж ад-Дином и пишет о Бадр ад-Дине, кади Синджара ас , который искал убежища у Тадж ад-Дина, чтобы избежать гнева египетского правителя Айюбидов -Салиха Айюба . Тадж ад-Дин служил по крайней мере до 1249 года, когда его сменил Ради ад-Дин Абу'л-Маали.

В том же году Людовик IX из Франции предпринял Седьмой крестовый поход в Египет. Он захватил порт Дамиетта у стареющего ас-Салиха Айюба, который тот отказался передать Конраду II , унаследовавшему трон Иерусалима от своих родителей Фридриха II и Изабеллы II. Франкские крестоносцы потерпели сокрушительное поражение от Абу Футух Байбарса , тогдашнего командующего египетской армией, в битве при аль-Мансуре в 1250 году. Святой Людовик, как называли Людовика IX, был захвачен египтянами и после щедрого вознаграждения был заплатил, провел четыре года в Акре, Кесарии и Яффо. Одним из пленников Людовика был Жан де Жуанвиль , биограф короля, сообщивший о взаимодействии монарха с ассасинами. В Акре с ним встретились эмиссары Ради ад-Дина Абуль-Маали, потребовав уплаты дани их вождю «как императору Германии, королю Венгрии, султану Египта и другим, потому что они хорошо знаю, что они могут жить только до тех пор, пока ему это нравится». В качестве альтернативы король мог платить дань, которую ассасины платили тамплиерам и госпитальерам. Позже арабский переводчик короля Ив Бретонец лично встретился с Ради ад-Дином и обсудил соответствующие верования. После этого главный даи отправился верхом со своим камердинером, провозгласив: «Уступите дорогу тому, кто несет в своих руках смерть королей!»

Победа египтян при аль-Мансуре привела к установлению династии мамлюков в Египте. Мухаммед III был убит в 1255 году и заменен его сыном Рукн ад-Дином Хуршахом , последним имамом, правившим Аламутом. Наджм ад-Дин позже стал главным даи ассасинов в Сирии, последним, кто был связан с Аламутом. Людовик IX вернулся в Северную Африку во время Восьмого крестового похода , где умер естественной смертью в Тунисе.

Падение и последствия

Вид на осажденный город Аламут. Изображение 1438 года Тарих-и Джахангушая.

Ассасины понесли значительный удар от рук Монгольской империи во время хорошо документированного вторжения в Хорезм . Указ был передан монгольскому полководцу Китбуке , который начал штурм нескольких крепостей ассасинов в 1253 году до наступления Хулагу в 1256 году. Во время осады Маймун-Диза последний исмаилитский имам капитулировал перед монголами. Имам приказал своим подчиненным сдаться и разрушить их крепости. Последующая капитуляция символической крепости Аламут ознаменовала конец государства Низаритов в Персии. Ламбсар пал в 1257 году, Масьяф - в 1267 году. Ассасины отбили Аламут и удерживали его несколько месяцев в 1275 году, но были разгромлены, а их политическая власть была потеряна навсегда. Вскоре после этого Рукн ад-Дин Хуршах был казнен. Некоторые опорные пункты продолжали сопротивляться в течение многих лет, особенно Гердкух .

Хотя монгольская резня в Аламуте широко интерпретировалась как конец влияния исмаилитов в регионе, различные источники утверждают, что политическое влияние исмаилитов продолжалось. В 674/1275 году сыну имама Рукн ад-Дина Хуршаху удалось отбить Аламут, правда, всего на несколько лет. Политическая деятельность исмаилитов в регионе, похоже, также продолжалась под руководством султана Мухаммеда б. Джахангир и его сын до казни последнего в 1006/1597 году.

В Сирии ассасины объединились с другими мусульманскими группами, чтобы противостоять монголам, и ухаживали за мамлюками и байбарами . Байбарс заключил перемирие с госпитальерами в 1266 году и потребовал прекратить выплату дани ассасинами. Дань, когда-то уплаченная франкам, вместо этого должна была прийти в Каир. Еще в 1260 году биограф Байбарса ибн Абд аз-Захир сообщил, что он раздавал земли ассасинов в икте своим генералам, а в 1265 году начал облагать налогом «подарки», полученные ассасинами от различных принцев, в том числе, очевидно, Людовика IX Французского. , Рудольф I Германии , Альфонсо X Кастилии и султан Расулидов Йемена аль-Музаффар Юсуф. Сирийская ветвь ассасинов была захвачена Байбарсом к 1270 году, признав угрозу создания независимых сил со своим султанатом.

Наджм ад-Дина сменил зять Байбарса Сарим ад-Дин Мубарак, губернатор аль-Уллайки в 1270 году. Сарим вскоре был свергнут и отправлен в качестве пленника в Каир, а Наджм ад-Дин был восстановлен в должности вождя. даи в Масьяфе. Его сын Шамс ад-Дин присоединился к нему на службе, но из-за дани султану. В следующем году, в разгар осады Триполи послал двух ассасинов , Боэмунд VI Антиохийский , тогдашний граф Триполи, , чтобы убить нападавшего на него Бейбарса. Шамс ад-Дин был арестован за участие в заговоре, но освобожден, когда его отец выступил с доводами. В конечном итоге были замешаны лидеры исмаилитов, которые согласились сдать свои замки и жить при дворе Байбарса. Наджм ад-Дин умер в Каире в 1274 году.

В 1271 году силы Байбарса захватили аль-Уллайку и ар-Русафу после взятия Масьяфа годом ранее. Позже в том же году Шамс ад-Дин сдался и был депортирован в Египет. Калаат аль-Хаваби пал в том же году, и в течение двух лет Гердкух и все крепости ассасинов оказались под контролем султана. Имея под своим контролем ассасинов, Байбарс смог использовать их для противодействия силам, прибывающим в Девятый крестовый поход . Султан угрожал Боэмунду VI, и ассасины безуспешно напали на будущего короля Англии Эдуарда I, при этом Эдвард убил ассасина.

Последней известной жертвой ассасинов стал Филипп Монфор , сеньор Тира, давний враг Бейбарса. Филипп помог заключить перемирие после захвата Дамиетты Людовиком IX и уступил замок Торон Байбарсу в 1266 году. Несмотря на свой преклонный возраст, Филипп был убит ассасинами Байбарса в 1270 году.

Последним оплотом ассасинов был Аль-Кахф в сирийских прибрежных горах в 1273 году. Сообщается, что мамлюки продолжали пользоваться услугами оставшихся ассасинов, а ученый XIV века ибн Баттута сообщал об их фиксированной ставке оплаты за убийство, а его дети получают гонорар, если Ассасин не пережил нападение. Тем не менее, нет никаких зарегистрированных случаев деятельности ассасинов после конца 13 века. Они, как правило, поселились недалеко от Саламии , где по-прежнему проживает большое количество исмаилитов, признающих Ага Хана своим имамом.

Этимология

Слово асас в переводе с арабского означает «принцип». Асасиюны (множественное число от литературного арабского языка) были, по арабскому определению, главным народом. Термин «убийца», вероятно, имеет корни от хашшашин («курильщики или потребители гашиша»), неправильного произношения оригинального Асасийюн, но не от неправильного произношения Ассасиин (произносится как «Асасийин», множественное число от «Асаси»). Первоначально ссылаясь на методы политического контроля, осуществляемые Ассаиюун, можно увидеть, как на нескольких языках стало называться «убийца» для описания подобных действий где угодно.

наконец связал ассасинов Востоковед 19-го века Сильвестр де Саси с арабским словом гашиш, используя их варианты имен убийца и ассисини в 19 веке. Ссылаясь на пример одного из первых письменных применений арабского термина «гашиш» к исмаилитам историка 13-го века Абу Шамы , де Саси продемонстрировал его связь с именем, данным исмаилитам в западной науке. Следуя рассказу де Саси, различные популяризаторы «мифа о Хашиши», в том числе самопровозглашенный суфийский ученый Идрис Шах (который, по сути, никогда не принадлежал ни к одному суфийскому тарикату и даже не окончил ни одного университета), продолжают уничижительно описывать ассасинов (и (в более широком смысле, исмаилиты в целом) как «наркотики», которые использовали гашиш, «чтобы одурманить кандидатов на эфемерное посещение рая ». Однако первое известное использование термина хашиши относится к 1122 году, когда фатимидский халиф аль-Амир би-Акамиль-Лах , позже убитый, использовал его в уничижительном отношении к сирийцам. В переносном смысле термин хашиси имел такое значение, как изгои или чернь. Фактически не обвиняя группу в употреблении гашиша, халиф использовал этот термин в уничижительной форме. Этот ярлык был быстро принят антиисмаилитскими историками и применен к исмаилитам Сирии и Персии. Распространению этого термина способствовали военные столкновения, летописцы которых приняли этот термин и распространили его по Европе. Крестоносцам была чужда концепция федаинов о том, что принцип ценится выше собственной жизни, поэтому они рационализировали ее, используя такие мифы, как «легенда о рае», легенда о «прыжке веры» и «легенда о гашише», сшитые вместе. в трудах Марко Поло.

В период средневековья западные исследования исмаилитов способствовали распространению мнения об общине как о радикальной секте убийц, которые, как полагали, были обучены точному убийству своих противников. К XIV веку европейские исследования по этой теме не продвинулись дальше работ и рассказов крестоносцев. Происхождение этого слова забыто, по всей Европе термин убийца принял значение «профессиональный убийца». В 1603 году первая западная публикация на тему ассасинов была написана придворным чиновником короля Франции Генриха IV и была в основном основана на рассказах Марко Поло о его визитах на Ближний Восток. Собрав рассказы многих западных путешественников, автор не смог объяснить этимологию термина «Ассасин».

По словам ливанского писателя Амина Маалуфа , основанного на текстах из Аламута, Хасан-и Саббах имел тенденцию называть своих учеников Асасиюном ( أساسيون , что означает «люди, верные основам [веры]»), и это происходит от термина гашиш. это недоразумение иностранных путешественников.

Другой современный автор, Эдвард Берман, утверждает, что:

Многие ученые утверждали и убедительно продемонстрировали, что присвоение эпитета «едоки гашиша» или «потребители гашиша» является неправильным употреблением, полученным от врагов исмаилитов, и никогда не использовалось мусульманскими летописцами или источниками. Поэтому его использовали в уничижительном смысле по отношению к «врагам» или «людям с дурной репутацией». Это значение этого термина сохранилось и в наше время, когда в 1930-х годах в Египте термин Хашашин обычно использовался для обозначения просто «шумный или буйный». Маловероятно, чтобы суровый Хасан-и Саббах лично употреблял наркотики... нет никаких упоминаний об этом наркотическом гашише в связи с персидскими ассасинами – особенно в библиотеке Аламута («секретных архивах»).

Часто говорят, что имя «Убийца» происходит от арабского слова Хашишин, что означает «пользователи гашиша». который первоначально был применен к ассасинам-исмаилитам соперничающими исмаилитами Мустали во время падения Исмаилитской Империи Фатимидов и разделения двух исмаилитских потоков. Существует мало свидетельств того, что гашиш использовался для мотивации ассасинов, вопреки убеждениям их средневековых врагов. Вполне возможно, что термин хашишийя или хашиши в арабских источниках использовался метафорически в его оскорбительном смысле, относящемся к употреблению гашиша, который из-за его воздействия на состояние ума запрещен в исламе. Современные версии этого слова включают Махашиш, используемый в том же уничижительном смысле, хотя и менее оскорбительно в наши дни, поскольку использование этого вещества более широко распространено. Термин хашашин использовался (и до сих пор используется) для описания рассеянных преступников и используется уничижительно во всех мусульманских источниках, относящихся к ассасинам как таковым.

Мусульмане -сунниты также использовали термин мулхид для обозначения ассасинов, который также записан путешественником и францисканцем Вильгельмом Рубрукским как мулидет .

Военная тактика

«Они называют его Шейх-аль-Хашишин. Он их Старейшина, и по его приказу все люди горы выходят или входят… они веруют слову своего старейшины, и все повсюду боятся их, потому что они убивают даже царей».

— Вениамин Туделинский

Остатки замка Аламут в Казвине , Иран.

Преследуя свои религиозные и политические цели, исмаилиты применяли различные военные стратегии, популярные в средние века. Одним из таких методов было убийство, выборочное устранение видных деятелей-конкурентов. Убийства политических противников обычно совершались в общественных местах, что вызывало сильное запугивание других возможных врагов. На протяжении всей истории многие группы прибегали к убийствам как к средству достижения политических целей. Убийства были совершены против тех, чье устранение наиболее значительно уменьшило бы агрессию против исмаилитов и, в частности, против тех, кто совершил массовые убийства против общины. Обычно совершалось одно-единственное убийство, в отличие от широкомасштабного кровопролития, которое обычно являлось результатом межфракционной борьбы. Говорят также, что ассасины были знатоками фурусийи , или исламского воинского кодекса, где их обучали бою, маскировке и верховой езде. Соблюдались кодексы поведения, а ассасинов обучали военному искусству, лингвистике и стратегии. На протяжении двух столетий ассасины специализировались на убийстве своих религиозных и политических врагов.

В то время как и сельджуки, и крестоносцы использовали убийства как военное средство борьбы с фракционными врагами, в период Аламута почти любое убийство, имевшее политическое значение в исламских странах, приписывалось исмаилитам. Эта ассоциация разрослась до такой степени, что в работах востоковедов, таких как Бернард Льюис , исмаилиты приравнивались к политически активным фидаитам и, таким образом, рассматривались как радикальная и еретическая секта, известная как ассасины.

Военный подход государства ассасинов-исмаилитов был в основном оборонительным, со стратегически выбранными объектами, которые, по-видимому, позволяли избежать конфронтации, где это возможно, без человеческих жертв. Но определяющей характеристикой государства ассасинов-исмаилитов было то, что оно было географически разбросано по Персии и Сирии. Таким образом, замок Аламут был лишь одной из крепостей во всех регионах, где исмаилиты могли в случае необходимости отступить в безопасное место. К западу от Аламута, в долине Шахруд, главная крепость Ламбсар служила лишь одним из примеров такого отступления. В контексте их политического восстания различные места военного присутствия исмаилитов получили название дар аль-хиджра ( دار الهجرة ; земля миграции, место убежища). Понятие дар аль-хиджра берет свое начало со времен Мухаммеда , который переселился со своими последователями от преследований в безопасное убежище в Ясрибе ( Медине ). Таким образом, Фатимиды нашли свою дар аль-хиджру в Северной Африке. С 1101 по 1118 годы на крепости производились нападения и осады, проводимые объединенными силами сельджуков Баркиярука и Ахмада Санджара. Хотя ценой жизней, а также пленением и казнью ассасина даи Ахмада ибн Атташа, ассасинам удалось удержать свои позиции и отразить атаки до монгольского вторжения. Аналогичным образом, во время восстания против сельджуков несколько крепостей служили убежищем для исмаилитов.

Марко Поло описывает следующий метод вербовки Хашашинов для джихада и убийств от имени своего хозяина в Аламуте:

«Его звали Ало-эддин, и его религия была религией Магомета. В красивой долине, окруженной двумя высокими горами, он разбил роскошный сад, наполненный всеми вкусными фруктами и всеми ароматными кустарниками, которые только можно было раздобыть. В разных частях территории были возведены дворцы различных размеров и форм, украшенные изделиями из золота, картинами и мебелью из дорогих шелков. Посредством небольших трубопроводов, проложенных в этих зданиях, можно было видеть, что потоки вина, молока, меда и небольшого количества чистой воды текли во всех направлениях. Обитательницами этих дворцов были элегантные и красивые девушки, искусные в искусстве пения, игры на всевозможных музыкальных инструментах, танцах, особенно в сфере развлечений и любовного очарования. Одетых в богатые платья, они постоянно резвились и развлекались в саду и павильонах, а их опекуны-женщины были заперты в дверях и им никогда не разрешалось появляться. Цель, которую вождь имел в виду при создании сада такого очаровательного типа, заключалась в следующем: Магомет пообещал тем, кто будет подчиняться его воле, наслаждения Рая, где в обществе всех видов чувственных наслаждений можно будет найти прекрасных нимф, он желал, чтобы его последователи поняли, что он также был пророком и сверстником Магомета и обладал властью впускать в рай тех, кому он предпочитал благоволить. Чтобы никто без его разрешения не мог проникнуть в эту восхитительную долину, он приказал построить у входа в нее крепкий и неприступный замок, вход в который осуществлялся через тайный проход. Кроме того, при своем дворе этот вождь развлекал несколько юношей в возрасте от двенадцати до двадцати лет, выбранных из жителей окрестных гор, которые проявляли склонность к боевым упражнениям и, по-видимому, обладали качествами смелой храбрости. Для них он был повседневной практикой бесед на тему рая, объявленного пророком, и о своей собственной власти предоставить доступ; и в определенное время он давал опиум десяти или дюжине молодых людей; а когда они были полумертвыми от сна, он приказал отвезти их в несколько покоев дворцов в саду. По пробуждении от этого состояния летаргии их чувства были поражены всеми описанными восхитительными предметами, и каждый видел себя окруженным прекрасными девчонками, поющими, играющими и привлекающими его внимание самыми очаровательными ласками, служащими ему также с деликатностью. яства и изысканные вина; пока, опьяненный чрезмерным наслаждением среди настоящих ручьев молока и вина, он уверенно верил, что находится в раю, и чувствовал нежелание отказаться от его наслаждений. Когда, таким образом, прошло четыре или пять дней, их снова погрузили в сон и вынесли из сада. Когда их представили ему и спросили, где они были, они ответили: «В раю, по милости вашего высочества», и затем перед всем двором, который слушал их с жадным любопытством и к изумлению, они подробно рассказали о сценах, свидетелями которых они были. Тогда вождь, обращаясь к ним, сказал: «У нас есть заверения нашего пророка, что тот, кто защищает своего господина, унаследует Рай, и если вы проявите преданность подчинению моим приказам, вас ждет такая счастливая участь». Воодушевленные такими словами, все считали себя счастливыми, получив приказы своего хозяина, и готовы были умереть на его службе. (5) Последствием этой системы было то, что когда кто-либо из соседних князей или кто-либо другой обижался на этого вождя, они были казнены этими его дисциплинированными убийцами; никто из них не чувствовал ужаса перед риском потерять собственную жизнь, которую они мало ценили, при условии, что они смогут исполнить волю своего хозяина».

В середине XII века ассасины захватили или приобрели несколько крепостей на горном хребте Нусайрия в прибрежной Сирии, в том числе Масьяф , Русафа , аль-Кахф , аль-Кадмус , Хаваби , Сармин , Кулия , Улейка , Маника и Абу Кубайс . По большей части ассасины сохраняли полный контроль над этими крепостями до 1270–1273 годов, когда мамлюкский султан Байбарс аннексировал их. Большинство из них впоследствии были разобраны, а здания в Масьяфе и Улайке позже были восстановлены. С тех пор исмаилиты сохраняли ограниченную автономию над этими бывшими оплотами как верные подданные мамлюков.

Их подчинение и послушание ему [Старику с горы] таково, что они не считают ничего слишком суровым или трудным и с радостью берутся за даже самые опасные задания по его приказу. ... если окажется принц, который вызвал ненависть или недоверие этого народа, вождь вкладывает кинжал в руку одного или нескольких своих последователей; назначенные таким образом немедленно спешат прочь, независимо от последствий поступка или вероятности личного побега.

- Вильгельм Тирский , История поступков, совершенных за морем , под редакцией Остина П. Эванса, Том II, Книга XX, XXIX

Легенды и фольклор

Легенды об ассасинах во многом связаны с обучением и обучением ассасинов -фидаи , известных своими общественными миссиями, во время которых они часто отдавали свои жизни, чтобы уничтожить противников. Некоторые историки внесли свой вклад в рассказы о том, что фидаи кормили гашишем в рамках их обучения, но это лишь ссылка на путешествия Марко Поло и полемику врагов. Ученые, в том числе Владимир Иванов, утверждают, что убийства ключевых фигур, в том числе сельджукского визиря аль-Мулька, вероятно, послужили воодушевляющим стимулом для других членов сообщества, которые стремились обеспечить защиту ассасинов от политической агрессии. Первоначально «местный и популярный термин», впервые примененный к исмаилитам Сирии, этот ярлык был устно передан западным историкам и, таким образом, нашел свое отражение в их историях об ассасинах.

Неизвестно, как Хасан-и-Саббах смог заставить ассасинов действовать с такой пылкой преданностью. Одна теория, возможно, самая известная, но и наиболее критикуемая, основана на отчетах Марко Поло во время его путешествий на Восток. Он вспоминает услышанную им историю о том, как Мухаммед III из Аламута накачивал своих молодых последователей гашишем, вел их в «рай», а затем утверждал, что только у него были средства, позволяющие им вернуться. Понимая, что Мухаммед III был либо пророком, либо волшебником, его ученики, полагая, что только он может вернуть их в «рай», были полностью преданы его делу и готовы выполнить любую его просьбу.

Рассказы об фидаитов , обучении собранные у антиисмаилитских историков и писателей-востоковедов, были составлены и собраны в отчете Марко Поло, в котором он описал «тайный райский сад». Говорят, что после того, как преданных-исмаилитов накачали наркотиками, их отвезли в райский сад, наполненный привлекательными молодыми девушками и прекрасными растениями, в котором эти фидаи просыпались. Здесь «старик» сказал им, что они стали свидетелями своего места в раю и что, если они захотят вернуться в этот сад навсегда, они должны служить делу Ассасинов. Так шла история о «Старике в горе», собранная Марко Поло и принятая Йозефом фон Хаммер-Пургшталем писателем-востоковедом XVIII века, , австрийским ответственным за большую часть распространения этой легенды. До 1930-х годов пересказ легенд об ассасинах, сделанный фон Хаммером, служил стандартным рассказом об ассасинах по всей Европе.

Известная легенда рассказывает, как граф Генрих II Шампанский , вернувшийся из Армении , беседовал с великим магистром Рашид ад-Дином Синаном в аль-Кахфе. Граф утверждал, что у него самая мощная армия и в любой момент он утверждал, что может победить Хашашина, ведь его армия была в 10 раз больше. Рашид ответил, что его армия, напротив, самая мощная, и чтобы доказать это, он приказал одному из своих людей спрыгнуть с вершины замка, в котором они остановились. Мужчина сделал это. Удивленный граф сразу признал, что армия Рашида действительно была самой сильной, поскольку делала все по его команде, и Рашид еще больше завоевал уважение графа.

Исмаилиты были частью Дурбара Великого Могола (императора) , а высокопоставленных членов их общины, возможно, называли Ходжа . Их сообщество, включая другие исламские общины в Южной Азии, лишилось лидера после 1857 года, когда Империя Великих Моголов была упразднена.

Исмаилиты начали селиться в Бомбее, когда британское владычество утвердилось .

Современные работы об ассасинах пролили свет на их историю и тем самым развеяли популярные истории из прошлого как простые легенды. В 1933 году под руководством имама Султана Мухаммад - шаха Ага Хана III была создана Ассоциация исламских исследований. Историк Владимир Иванов играл центральную роль как в этом учреждении, так и в Исмаилитском обществе Бомбея 1946 года . Каталогизировав ряд исмаилитских текстов, Иванов заложил основу для больших успехов в современной исмаилитской науке.

Лидеры исмаилитов позже поддержали дело Пакистана во время раздела и имели значительное присутствие в этой стране.

В последние годы Питер Уилли предоставил интересные доказательства, которые идут вразрез с фольклором ассасинов более ранних ученых. Опираясь на свою устоявшуюся эзотерическую доктрину, Уилли утверждает, что исмаилитское понимание Рая является глубоко символическим. Хотя кораническое описание Рая включает в себя естественные образы, Уилли утверждает, что ни один фидаи Ассасина не поверил бы всерьез, что он стал свидетелем Рая, просто проснувшись в прекрасном саду. Символическая интерпретация ассасинами коранического описания Рая служит свидетельством против возможности использования такого экзотического сада в качестве мотивации для верующих для выполнения своих вооруженных миссий. Более того, Уилли указывает, что придворный хана Хулагу - Джувейни обследовал замок Аламут незадолго до монгольского вторжения. В его отчетах о крепости есть подробные описания сложных хранилищ и знаменитой библиотеки Аламута. Однако даже этот антиисмаилитский историк не упоминает о садах на территории Аламута. Уничтожив ряд текстов из коллекции библиотеки, которые он считал еретическими, можно было ожидать, что Джувайни обратит значительное внимание на сады Ассасинов, особенно если они были местом употребления наркотиков и искушений. Ни разу не упомянув о таких садах, Уилли заключает, что веских доказательств в пользу этих легенд нет.

По словам историка Якута аль-Хамави , мусульманская конфессия Бёсёрмени (Измалеита или исмаилиты/ ассасины ), жившая в Венгерском королевстве с 10 по 13 века, использовалась в качестве наемников королями Венгрии. Однако после создания Христианского королевства Венгрия их община была уничтожена к концу 13 века из-за инквизиции , организованной католической церковью во время правления Коломана, короля Венгрии . Говорят, что ассасины являются предками тех, кто получил фамилию Хаджали, происходящую от слова «хаджал», редкого вида птиц, обитающего в горах Сирии недалеко от Масьяфа . Хаджал ( птица ) часто использовался как символ ордена Ассасинов.

В популярной культуре

Ассасины были частью средневековой культуры, их либо демонизировали, либо романтизировали. Хашашин часто появлялся в искусстве и литературе Средневековья. Иногда их изображали как одного из заклятых врагов рыцаря, а также как типичных злодеев во время крестовых походов.

Слово «убийца» в различных формах уже вошло в европейское употребление как термин, обозначающий наемного профессионального убийцу в этом общем смысле. Итальянский летописец Джованни Виллани , умерший в 1348 году, рассказывает, как сеньор Лукки послал «своих убийц» (i suoi Assassi) в Пизу , чтобы убить там докучливого врага. Еще раньше Данте в мимолетном упоминании в 19-й песни « Ада» , законченной в 1320 году, говорит о «вероломном убийце» (lo perfidoassassian); его комментатор четырнадцатого века Франческо да Бути, объясняя термин, который для некоторых читателей в то время все еще мог быть странным и неясным, замечает: «Assassino è colui che uccide altrui per danari» (Убийца — это тот, кто убивает других ради денег). .

Наиболее широкое признание ассасинов в современной Европе и их включение в романтическую традицию было создано австрийским историком и востоковедом Йозефом фон Хаммер-Пургшталем в его книге 1818 года «История ассасинов из восточных источников» . (переведено на английский язык в 1835 году как «История убийц». ). Эта работа была стандартной по истории ассасинов на Западе до 1930-х годов.

Ассасины появляются во многих ролевых играх и видеоиграх , особенно в многопользовательских онлайн-играх , а также в шоу и книгах. Класс персонажа-убийцы является общей чертой многих таких игр, обычно специализирующихся на единоборствах и навыках скрытности, часто комбинируемых для победы над противником, не подвергая убийцу контратаке.

• Серия Exile ролевых игр вращается вокруг путешествующего во времени сирийского убийцы, который убивает различных религиозных исторических деятелей и современных мировых лидеров.
• Серия видеоигр Assassin 's Creed изображает сильно вымышленный орден Хашшашин, который вышел за пределы Леванта и существовал на протяжении всей записанной истории (вместе со своим врагом, рыцарями-тамплиерами ). Оба ордена по своей природе изображаются как фундаментально философские, а не религиозные ордена, и прямо говорится, что они предшествуют религиям, из которых возникли их реальные аналоги, что позволяет расширять их соответствующие «истории» как до, так и после. их фактические сроки. Кроме того, Assassin's Creed во многом основан на исторических фактах и ​​включает предполагаемые последние слова Хасана и Саббаха в качестве фактического кредо («Ничто не истинно; все разрешено»); источники этой цитаты во многом ненадежны. С момента выпуска сериал превратился в франшизу, состоящую из романов, комиксов, видеоигр, манги, настольных игр, короткометражных фильмов и фильма, выпущенного в кинотеатрах .
• В «Меч ислама» DLC для Paradox Interactive от большой стратегической игры Crusader Kings II Хашашины представляют собой священный орден, связанный с шиитским исламом . После своего создания шиитские правители могут нанять Хашашинов для борьбы с нешиитскими государствами и потенциально могут сделать их вассальными . Дополнение Monks and Mystics расширяет их роль, превращая Ассасинов в уникальное тайное общество, к которому могут присоединиться персонажи-шииты.
• В Netflix сериале «Марко Поло » император Хубилай-хан подвергается нападению со стороны группы убийц Хашшашина, которых возглавляет Старец Горы, по словам даосского монаха Сотни Глаз , при дворе короля. Затем Старика с горы преследуют Марко Поло и Бьямба. В эпизоде ​​«Хашшашин» (2014) показано, как Старик доводит Марко Поло до галлюциногенного состояния.
• Луи Л'Амур в своей книге «Ходячий барабан » использовал убийц и крепость Аламут как местонахождение порабощенного отца своего главного героя. Матюрен Кербушар, который сначала ищет своего отца в контролируемой маврами Испании XII века, а затем по всей Европе, в конечном итоге должен отправиться в крепость Аламут, чтобы спасти Жана Кербушара.
• Безликие люди, гильдия убийц из серии книг Песнь льда и пламени» « Джорджа Р. Р. Мартина и сериала « Игра престолов» , вдохновлены Орденом ассасинов.
• Dota 2, многопользовательская онлайн-арена сражений, содержит персонажа по имени Ланая , которого называют «тамплиером-убийцей».
• Во «Судьба франшизе визуальных новелл » секта довольно заметно представлена: Хасан-и-Саббах , также известный как «Старик с горы» ( японский : 山の翁, Яма-но Окина), является псевдонимом 19 призраков, способных быть призван в класс убийц. Их Благородный Фантазм называется Забания (по-японски: ザバーニーヤ), от арабского (Az-zabānīya: الزبانية), названного в честь 19 ангелов, охраняющих ад в исламской вере . И в Fate/Zero , и в Fate/stay Night: Heaven's Feel «Ассасин» — персонаж (слуга Котомине Кирея и Мато Зокена соответственно), который изображает лидера Хашасинов. Сам Хасан-и Саббах фигурирует в Fate/Grand Order .
• В о Бэтмене комиксах и связанных с ними средствах массовой информации Лига Убийц — это вымышленное ответвление Ордена Убийц, которое тайно дожило до наших дней под руководством бессмертного DC Comics суперзлодея Ра'с аль Гула .
• В турецком телесериале Uyanış: Büyük Selçuklu Орден Ассасинов и Хасан-и Саббах показаны как злодеи, являющиеся врагами Империи Сельджуков и Малик-Шаха I.
• В книге Ангелы и демоны» « Дэна Брауна главным героем является современный потомок Хассасина.
• В » Умберто Эко « Баудолино группа авантюристов в центре истории порабощена Старцем Горы, накачана наркотиками, показана в раю и годами служит приказу, прежде чем сбежать.
• В египетском телесериале «Хашашин». (на английском языке: Убийцы).

См. также

• кредо ассасина
• Альтаир ибн-Лаахад
• Рыцари Тамплиеры
• Список Ордена Убийц
• Список тамплиеров

Ссылки

• Тэтчер, Гриффитс Уиллер (1911). Убийцы . Британская энциклопедия, 11-е издание , том 2, стр. 774–775.
• Бойл, Джон Эндрю, редактор (1958), «История завоевателя мира» Ала Ад Дин Ата Малика Джувайни , издательство Гарвардского университета.
• Берман, Эдвард (1987). Убийцы . Веллингборо: Крусибл. ISBN  1-85274-027-2 .
• Дафтари, Фархад (2007). Исмаилиты: их история и доктрины (второе изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-61636-2 .
• Дафтари, Фархад (1998). Краткая история исмаилитов: традиции мусульманской общины . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ISBN  978-1-84511-717-7 . Проверено 15 сентября 2010 г.
• Дафтари, Фархад (2012). Исмаилитская история . Энциклопедия Ираника, Том. XIV, Фаск. 2, с. 178–195.
• Гибб, НАР, редактор (1932) Дамасские хроники крестовых походов. Извлечено и переведено из «Хроники ибн аль-Каланиси» , Luzac & Company, Лондон.
• Ходжсон, Маршалл Г.С. (2005). Тайный орден ассасинов: борьба первых ассасинов исмаилитов против исламского мира . Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета. ISBN  978-0-8122-1916-6 . Проверено 15 сентября 2010 г.
• Иванов, Владимир (1960). Аламут и Ламасар: две средневековые крепости исмаилитов в Иране, археологическое исследование . Тегеран, Иран: Общество исмаилитов. п. 21 . Проверено 15 сентября 2010 г.
• Льюис, Бернард (1969) [1955]. «Исмаилиты и ассасины» (PDF) . В Сеттоне, Кеннет М .; Болдуин, Маршалл В. (ред.). История крестовых походов, том I: первые сто лет (второе изд.). Мэдисон, Милуоки и Лондон: Университет Висконсина. стр. 99–133. ISBN  0-299-04834-9 .
• Льюис, Бернард (2003). Ассасины: радикальная секта в исламе . Феникс. ISBN  978-1-84212-451-2 . Проверено 15 сентября 2010 г. ( издание 1987 года доступно онлайн при регистрации)
• Локхарт, Лоуренс (1930). Хасан-и-Саббах и ассасины . Лондон: Лондонский университет.
• Маалуф, Амин (1998). Самарканд . Нью-Йорк: Издательская группа Интерлинк.
• Ноуэлл, Чарльз Э. (1947). «Старик с горы». Зеркало . 22 (4): 497–519. дои : 10.2307/2853134 . JSTOR   2853134 . S2CID   162344752 .
• Рафаэль, Кейт (2011). Мусульманские крепости в Леванте: между крестоносцами и монголами . Тейлор и Фрэнсис США. ISBN  978-0-415-56925-5 .
• Ричардс, доктор медицинских наук, редактор (2010). Хроники Ибн аль-Асира периода крестовых походов от аль-Камиля фил-Тариха. Часть 1, 1097–1146 гг. , Ashgate Publishing, Фарнем, Великобритания.
• Ричардс, Д.С., редактор (2007), Хроники Ибн аль-Асира периода крестовых походов от аль-Камиля фил-Тариха. Часть 2, 1146–1193 , Ashgate Publishing, Фарнхэм, Великобритания.
• Рансиман, Стивен (1952). История крестовых походов, том II: Иерусалимское королевство и франкский Восток . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
• Рансиман, Стивен (1954). История крестовых походов, том III: Королевство Акра и поздние крестовые походы . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
• Вассерман, Джеймс (2001). Тамплиеры и ассасины . Рочестер, Вермонт: Inner Traditions International. ISBN  978-1-59477-873-5 . Проверено 8 июля 2012 г.
• Уилли, Питер (2005). Орлиное гнездо: замки исмаилитов в Иране и Сирии . Нью-Йорк: Издательство IB Tauris. ISBN  1-85043-464-6 . Проверено 15 сентября 2010 г.

Дальнейшее чтение

• Дафтари, Фархад (1995). Легенды об убийцах: мифы исмаилитов . Лондон: ИБ Таурис. стр. 88–127. ISBN  1-85043-950-8 . Обзор .
• Дафтари, Фархад (2007). «Убийцы» . Во флоте, Кейт; Кремер, Гудрун ; Матринг, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама (3-е изд.). Брилл Онлайн. ISSN   1873-9830 .
• Филиу, Жан-Пьер (2011). Апокалипсис в исламе Перевод ДеБевуаза, М.Б. Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN  978-0-520-26431-1 .
• Франциус, Энно (1969). История Ордена Убийц . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.
• Маалуф, Амин (1989). Крестовые походы глазами арабов (перевод под ред. Джона Ротшильда). Нью-Йорк: Schocken Books. ISBN  0-8052-0898-4 .
• Поло, Марко (1903). Х. Кордье (ред.). Книга сера Марко Поло, том 1 (3-я редакция в переводе под ред. Х. Юла). Лондон: Дж. Мюррей. стр. 139–146 .
• Ржевуский, Вацлав (1813). Сокровища Востока . Вена: Антон Шмид, К.К. Бухдрукер. стр. 201–207.
• Сильвестр де Саси, Антуан Исаак (1818). «Память о династии ассасинов и об этимологии их имени». Мемуары Королевского института Франции . 4 :1–84. Английский перевод у Ф. Дафтари, The Assassin Legends, 136–188.
• Старк, Фрейя (2001). Долины ассасинов и другие персидские путешествия . Нью-Йорк: Современная библиотека. ISBN  0-375-75753-8 .
• Уилли, Питер (1963). Замки ассасинов . Лондон: Джордж Г. Харрап.
• «Убийцы» . Новая международная энциклопедия . 1905.