Принятие

Для других видов использования см. Усыновление (устранение неоднозначности) .

Сестра Ирен из нью -йоркской больницы с детьми. Сестра Ирэн входит в число пионеров современного усыновления, создавая систему, чтобы посадить детей, а не институционализировать их.

Усыновление - это процесс, при котором человек принимает воспитание другого, обычно ребенка, от биологического или законного родителя или родителей этого человека. Юридические усыновления навсегда передают все права и обязанности, наряду с фильмами , от биологических родителей усыновителям родителей.

В отличие от опеки или других систем, предназначенных для ухода за молодым, усыновление предназначено для постоянного изменения статуса и поэтому требует общественного признания, либо посредством юридической, либо религиозной санкции. Исторически, некоторые общества приняли конкретные законы, регулирующие усыновление, в то время как другие использовали менее формальные средства (в частности, контракты, в которых указаны права на наследование и родительские обязанности без сопровождающей передачи филиации ). Современные системы усыновления, возникающие в 20 -м веке, имеют тенденцию управляться всеобъемлющими законами и правилами.

История

Древность

Усыновление для хорошо родившегося

Траджан стал императором Рима благодаря усыновлению предыдущей императором Нервой , и, в свою очередь, был сменит его собственным приемным сыном Адрианом . Принятие было обычной практикой Римской империи, которая позволила мирным переходам власти.

В то время как современная форма усыновления возникла в Соединенных Штатах, формы практики появлялись на протяжении всей истории. Например, в Кодексе Хаммураби подробно описывается права усыновителей и обязанности усыновленных лиц. Практика усыновления в Древнем Риме хорошо документирована в Кодексе Джастиниане .

Явно отличается от современного периода, древние практики усыновления уделяют упор на политические и экономические интересы усыновителя, Предоставление юридического инструмента, который укреплял политические связи между богатыми семьями и создал наследников мужского пола для управления поместьями. Использование усыновления аристократией хорошо документировано: многие из императоров Рима были усыновлены сыновья. Адрогация была своего рода римским усыновлением, в котором человек принял согласие на принятие другим.

Усыновление младенцев во время древности кажется редким. Заброшенных детей часто подбирали на рабство и составил значительный процент от рабов империи. Римские юридические записи указывают на то, что начинки иногда брали семьи и выращивали в качестве сына или дочери. Несмотря на то, что они обычно не принимаются в соответствии с римским законодательством, дети, называемые выпускниками , были подняты в сфере, аналогичной опеке, считая собственностью отца, который отказался от них.

Другие древние цивилизации, в частности Индия и Китай , также использовали некоторую форму усыновления. Данные свидетельствуют о том, что цель этой практики состояла в том, чтобы обеспечить непрерывность культурной и религиозной практики; В отличие от западной идеи расширения семейных линий. В древней Индии усыновление проводилось в ограниченной и очень ритуальной форме, так что усыновитель может иметь необходимые погребальные обряды, выполняемые сыном. В Китае была аналогичная идея усыновления с мужчинами, принятыми исключительно для выполнения обязанностей поклонения предкам .

Практика усыновления детей членов семьи и близких друзей была распространена среди культур Полинезии, включая Гавайи , где обычай упоминался как Ханай .

Средние века до современного периода

Усыновление и простые люди

У монастырских ворот ( Am Klostertor ) Фердинанд Георг Уолдмюллер

Благородство германских , кельтских и славянских культур , которые доминировали в Европе после того, как упадок Римской империи осудила практику усыновления. В средневековом обществе родословные были первостепенными; Правящая династия, в которой не хватало «естественного» наследника, была заменена, что резко контрастирует с римскими традициями. Эволюция европейского права отражает это отвращение к усыновлению. английское общее право Например, Франции не разрешало усыновление, поскольку оно противоречило обычным правилам наследования. В том же духе Наполеоновский кодекс затруднял усыновление, требуя, чтобы усыновители превышали 50 лет, стерильный, старший, чем усыновленный, как минимум на 15 лет, и способствовали усыновленному в течение не менее шести лет. Однако некоторые усыновления продолжали происходить, но стали неформальными, основываясь на специальных контрактах. Например, в 737 году, в чартере из города Лукка , три приемника были сделаны наследниками поместья. Как и другие современные соглашения, соглашение подчеркнуло ответственность приемного, а не усыновителя, сосредоточившись на том факте, что в соответствии с договором приемный отец должен был заботиться о своей старости; Идея, похожая на концепции усыновления в соответствии с римским законодательством.

Культурный перерыв в Европе ознаменовал период значительных инноваций для усыновления. Без поддержки со стороны дворянства практика постепенно сместилась в сторону брошенных детей. Уровни оставления выросли с падением империи, и многие из ливников были оставлены на пороге церкви . Первоначально духовенство отреагировало на составление правил, чтобы регулировать разоблачение, продажу и воспитание брошенных детей. Тем не менее, инновация церкви была практикой жертвоприношения , в которой дети были посвящены тому, чтобы жить в монашеских учреждениях и выращивались в монастыре . Это создало первую систему в европейской истории, в которой брошенные дети не имели законных, социальных или моральных недостатков. В результате многие из заброшенных и осиротевших детей в Европе стали выпускниками церкви, которая, в свою очередь, взяла на себя роль усыновителя. Ограничение знаменует собой начало сдвига в сторону институционализации , в конечном итоге приводит к созданию подчиненной больницы и приюта .

Поскольку идея институциональной помощи получила признание, появились официальные правила о том, как размещать детей в семьи: мальчики могут стать учеником к ремесленнику , и девочки могут быть женаты в рамках власти учреждения. Учреждения также неофициально усыновили детей, механизм, рассматриваемый как способ получить дешевый труд , продемонстрированный тем фактом, что когда усыновленные умерли, их тела были возвращены семьей в учреждение для захоронения.

Эта система ученичества и неформального усыновления простиралась до 19 -го века, сегодня рассматриваемой как переходный этап для истории усыновления. Под руководством активистов социального обеспечения убежища Orphan начали продвигать усыновления на основе настроений, а не на работе; Дети были размещены в соответствии с соглашениями, чтобы оказать уход за ними как членами семьи, а не по контрактам на ученичество. Считается, что рост этой модели способствовал принятию первого современного закона о усыновлении в 1851 году Содружеством Массачусетса , уникальный в том смысле, что он кодифицировал идеал «наилучших интересов ребенка». Несмотря на свои намерения, однако, на практике система работала почти так же, как и более ранние воплощения. Опыт бостонского женского убежища (BFA) является хорошим примером, который принесла до 30% его обвинений к 1888 году. Чиновники BFA отметили, что, хотя убежище продвигается иным образом, приемные родители не различали разъединение и усыновление: «Мы считаем, - заявили чиновники убежища, - это часто, когда дети младшего возраста принимаются, чтобы быть приняты Принятие - это только другое название для обслуживания ».

Современный период

Усыновление для создания семьи

Следующий этап эволюции усыновления упал на развивающуюся страну Соединенных Штатов. Быстрая иммиграция и гражданская война в американской гражданской войне привели к беспрецедентной переполненности детских домов и домов подчинений в середине девятнадцатого века. Чарльз Лоринг Брэйс , протестантский министр, стал потрясен легионами бездомных , бродящих по улицам Нью -Йорка. Брэйс считал, что заброшенная молодежь, особенно католики, является самым опасным элементом, бросающим вызов порядок города. Его решение было изложено в лучшем методе утилизации наших нищих и бродячих детей (1859), который начал движение сирот . Поезда сирот в конечном итоге отправили около 200 000 детей из городских центров востока в сельские регионы страны. Дети, как правило, были приняты , а не усыновлены семьям, которые их взяли. Как и в прошлые времена, некоторые дети воспитывались в качестве членов семьи, в то время как другие использовались в качестве фермерских рабочих и домашних слуг. Огромный размер перемещения - крупнейшая миграция детей в истории - и степень эксплуатации, которая произошла, породила новые агентства и серию законов, которые способствовали соглашениям о усыновлении, а не в соглашении. Отличительной чертой этого периода является закон о усыновлении Миннесоты 1917 года, который поручил расследование всех мест размещения и ограниченного доступа к тем, кто участвует в усыновлении.

За тот же период прогрессивное движение охватило Соединенные Штаты с критической целью прекращения преобладающей системы детского дома. Кульминация таких усилий пришла на первую конференцию Белого дома по уходу за детьми -иждивенцами, вызванной президентом Теодором Рузвельтом в 1909 году, Там, где было объявлено, что ядерная семья представляет собой «самый высокий и лучший продукт цивилизации» и лучше всего была способна служить основным смотрителем за заброшенного и осиротевшего. Еще в 1923 году только два процента детей без родительской помощи находились в приемных домах, с балансом в приемных договоренностях и детских домах. Менее сорока лет спустя почти треть были в усыновите.

Тем не менее, популярность евгенических идей в Америке выдвигала препятствия на пути к росту усыновления. Были серьезные опасения по поводу генетического качества незаконных и неимущих детей, возможно, наилучшим образом иллюстрируемым влиятельными сочинениями Генри Х. Годдарда , который протестовал против усыновления детей неизвестного происхождения, говоря:

Теперь случается, что некоторые люди заинтересованы в благополучии и высоком развитии человеческой расы; Но оставив в стороне этих исключительных людей, все отцы и матери заинтересованы в благополучии своих семей. Самая дорогая вещь для родительского сердца - это то, чтобы дети вступили в брак, и подняли благородную семью. Насколько близоруким тогда такая семья взять с собой ребенка, чья родословная абсолютно неизвестна; Или, где, если бы это было частично известно, вероятности сильны, что в нем будут быть плохие и больные запасы, и что, если брак должен произойти между этим человеком и любым членом семьи, потомство будет дегенерация.

Период с 1945 по 1974 год, эпоха детского совка , увидел быстрый рост и принятие усыновления как средство для построения семьи. Незаконные роды выросли в три раза после Второй мировой войны, поскольку сексуальные нравы изменились. Одновременно научное сообщество начало подчеркивать доминирование воспитания над генетикой, отбрасывая евгенические стигмы. В этой среде усыновление стало очевидным решением как для незамужних людей, так и для бесплодных пар.

Взятые вместе, эти тенденции привели к новой американской модели для усыновления. После своего римского предшественника американцы разорвали права первоначальных родителей, делая усыновителей новых родителей в глазах закона. Было добавлено два инновация: 1) Усыновление было предназначено для обеспечения «наилучших интересов ребенка», семена этой идеи можно проследить до первого американского закона об усыновлении в Массачусетсе , и 2) усыновление стало наполнено секретностью, что в конечном итоге привело к запечатыванию усыновления и первоначальных записей о рождении к 1945 году. Происхождение переезда к секретности началось с Чарльза Лоринг Брэйс, который ввел его, чтобы предотвратить возвращение детей из поездов сирот или или быть восстановленными их родителями. Брэйс боялся влияния бедности родителей в целом и католической религии, в частности, на молодежь. Эта традиция секретности была продолжена более поздними прогрессивными реформаторами при разработке американских законов.

Количество усыновлений в Соединенных Штатах достигло пика в 1970 году. Неясно, что вызвало последующее снижение. Вероятные факторы, способствующие содействию в 1960 -х и 1970 -х годах, включают снижение уровня рождаемости, связанные с внедрением таблетки , завершением легализации методов искусственного контроля рождаемости , внедрение федерального финансирования для предоставления услуг по планированию семьи доступными для молодых и низких -доходы и легализация аборта. Кроме того, годы конца 1960 -х и начала 1970 -х годов произошли драматические изменения в взгляде общества на незаконность и в законных правах из тех, кто родился за пределами брака. В ответ по сохранению семьи выросли усилия Так что немногие дети, родившиеся сегодня вне брака, приняты. По иронии судьбы, усыновление гораздо более заметно и обсуждается сегодня в обществе, но это реже.

Американская модель усыновления в конечном итоге распространилась во всем мире. Англия и Уэльс установили свой первый официальный закон о усыновлении в 1926 году. Нидерланды приняли свой закон в 1956 году. Швеция сделала усыновленных членов семьи в 1959 году. Западная Германия приняла свои первые законы в 1977 году. Кроме того, азиатские державы открыли свои системы детского дома для усыновления, под влиянием того, как они были западными идеями после колониального правления и военной оккупации. Во Франции местные государственные учреждения аккредитают кандидатов на усыновление, которые затем могут связаться с детскими домами за границу или попросить поддержку НПО. Система не включает в себя сборы, но дает значительную власть социальным работникам, чьи решения могут ограничить усыновление «стандартными» семьями (среднего возраста, среднего до высокого дохода, гетеросексуальные, кавказские).

Усыновление сегодня практикуется во всем мире. В таблице ниже содержится снимок уровня принятия западных. Усыновление в Соединенных Штатах по -прежнему происходит по ставкам почти в три раза числа его сверстников, хотя в последние годы число детей, ожидающих усыновления, устойчивало устойчиво, от 100 000 до 125 000 в период с 2009 по 2018 год.

Усыновление, родные роды и коэффициенты рождения/родов для ряда западных стран

Страна	Усыновление	Живедя рождений	Усыновление/коэффициент родов	Примечания
Австралия	270 (2007–2008)	254,000 (2004)	0,2 на 100 живорождений	Включает известные относительные усыновления
Англия и Уэльс	4,764 (2006)	669,601(2006)	0,7 за 100 живорождений	Включает все заказы на усыновление в Англии и Уэльсе
Исландия	От 20 до 35 лет	4,560 (2007)	0,8 на 100 живорождений
Ирландия	263 (2003)	61,517 (2003)	0,4 на 100 живорождений	92 Усылки для семьи; 171 Усыновление семьи (например, ступень). Не включено: 459 международных усыновлений также были зарегистрированы.
Италия	3,158 (2006)	560,010 (2006)	0,6 за 100 живорождений
Новая Зеландия	154 (2012/13)	59,863 (2012/13)	0,26 за 100 живорождений	Распад: 50 не связанных, 50 относительных, 17 почищных родителей, 12 суррогатного материнства, 1 приемный родитель, 18 международных родственников, 6 International не релагиозные
Норвегия	657 (2006)	58,545 (2006)	1,1 на 100 живорождений	Разрыв усыновления: 438 межстрановой; 174 пасынки; 35 Фостер; 10 других.
Швеция	1044 (2002)	91,466 (2002)	1,1 на 100 живорождений	10–20 из них были национальными усыновлением младенцев. Остальные были международными усыновлением.
Соединенные Штаты	около 136 000 (2008)	3,978,500 (2015)	≈3 на 100 живорождений	Сообщается, что число усыновлений является постоянным с 1987 года. С 2000 года усыновление по типу, как правило, составляло приблизительно 15% международных усыновлений, 40% от государственных учреждений, ответственных за благосостояние детей, и 45% других, таких как добровольное усыновление через частные агентства по усыновлению или отчиками и другими членами семьи.

Современное усыновление

Формы усыновления

Современная практика усыновления может быть открыта или закрыта.

• Открытое усыновление позволяет сообщать об идентификации информации между приемными и биологическими родителями и, возможно, взаимодействием между Kin и приемным человеком. Открытое усыновление может быть неформальным договором, подлежащим увольнению усыновивших родителей, которые имеют единичную опеку над ребенком. В некоторых юрисдикциях биологические и приемные родители могут заключить юридически подлежащее исполнению и обязательное соглашение о посещении, обмене информации или другое взаимодействие в отношении ребенка. По состоянию на февраль 2009 года 24 государства США разрешили юридически подлежащие исполнению соглашения о открытых договорах об усыновлении в завершение усыновления.
• Практика закрытого усыновления (также называемого конфиденциальным или секретным усыновлением), что не было нормой для большинства современной истории, Уплотнения все идентифицируют информацию, поддерживая ее как секретную и предотвращая раскрытие идентичности приемных родителей, биологических родственников и усыновленных. Тем не менее, закрытое усыновление может позволить пропустить неядентифицирующую информацию, такую ​​как история болезни и религиозное и этническое происхождение. Сегодня, в результате законов о безопасном убежище, принятых некоторыми государствами США, секретное усыновление видит возобновление влияния. В так называемых «безопасных» штатах »младенцев можно оставить анонимно в больницах, пожарных управлениях или полицейских участках в течение нескольких дней после рождения, практика, критикованная некоторыми организациями по усыновлению как ретроградные и опасные.

Как происходят усыновления

Жозефина Бейкер усыновила 10 детей в 1960 -х годах. На этой фотографии они отправляются в экскурсию по Амстердаму в 1964 году.

Дом в Нью -Йорке является одним из старейших агентств по усыновлению в Северной Америке.

Усыновление может происходить между связанными или не связанными с людьми. Исторически, большинство усыновлений происходили в семье. Самые последние данные из США указывают на то, что в настоящее время около половины усыновления находятся между родственными лицами. Распространенным примером этого является «усыновление отчинного родителя», где новый партнер родителя на законных основаниях принимает ребенка из предыдущих отношений родителя. Усыновление внутри семьи также может происходить посредством капитуляции в результате смерти родителей, или когда ребенок иначе не может заботиться, и член семьи соглашается вступить во владение.

Принятие не всегда является добровольным процессом. В некоторых странах, например, в Великобритании, одним из основных источников детей, размещенных для усыновления, является то, что они были удалены из дома рождения, часто государственным органом, таким как местный орган власти. Существует ряд причин, по которым дети удаляются, включая злоупотребление и пренебрежение, которые могут оказать длительное влияние на усыновленного. Социальные работники во многих случаях будут уведомлены о защитной проблеме в отношении ребенка и будут проходить запросы о благополучии ребенка. Социальные работники часто будут стремиться к тому, чтобы удержать ребенка вместе с родной семьей, например, предоставляя дополнительную поддержку семье, прежде чем рассмотреть вопрос о удалении ребенка. Суд будет часто принимать решения, например, в отношении будущего ребенка, независимо от того, могут ли они вернуться в родную семью, вступать в приемную семью или быть усыновленными.

Бесплодие является основной причиной, по которой родители стремятся усыновить детей, с которыми они не связаны. Одно исследование показывает, что это составило 80% неродственных усыновлений младенцев и половину усыновления посредством приемной семьи. Оценки показывают, что 11–24% американцев, которые не могут зачать или перенести срок, попытка построить семью посредством усыновления, и что общий уровень не состоящих в браке американских женщин, которые усыновили, составляет около 1,4%. Другие причины, по которым люди принимают, многочисленны, хотя и не хорошо документированы. Они могут включать желание закрепить новую семью после развода или смерти одного родителя, сострадание, мотивированное религиозным или философским убеждением, чтобы не способствовать переполнению из-за убеждения, что это более ответственно за уход за детьми без родителей, а не для воспроизведения , чтобы гарантировать, что наследуемые заболевания (например, болезнь Тей -саха ) не передавались, а также проблемы со здоровьем, связанные с беременностью и родами. Несмотря на то, что существует ряд причин, самое последнее исследование опыта женщин, которые усыновляют, предполагает, что они, скорее всего, будут 40–44 года, в настоящее время будут женаты, иметь нарушение фертильности и быть бездетными.

Несвязанные усыновления могут произойти через следующие механизмы:

• Частные внутренние усыновления : в соответствии с этой договоренностью благотворительные организации и коммерческие организации выступают в качестве посредников, объединяя потенциальных приемных родителей с семьями, которые хотят разместить ребенка, все стороны являются жителями той же страны. В качестве альтернативы, предполагаемые приемные родители иногда избегают посредников и напрямую общаются с женщинами, часто с письменным договором; Это не разрешено в некоторых юрисдикциях. Частное внутреннее усыновление учитывает значительную часть всех усыновлений; Например, в Соединенных Штатах почти 45% усыновлений были организованы в частном порядке.

Дети, связанные с надеждой и домами для детей , программа приемной семьи в Украине

• Усыновление приемной семьи : это тип внутреннего усыновления, когда ребенок изначально помещается в общественную помощь. Много раз приемные родители берут на себя усыновление, когда дети становятся юридически свободными. Его значение как проспекта для усыновления варьируется в зависимости от страны. Из 127 500 усыновлений в США в 2000 году, Около 51 000 или 40% были через систему приемной семьи.
• Международное усыновление : это включает в себя размещение ребенка для усыновления за пределами страны рождения этого ребенка. Это может произойти через государственные или частные агентства. В некоторых странах, таких как Швеция, эти усыновления составляют большинство случаев (см. Показатель выше). Пример США, однако, указывает на то, что страна существует, поскольку усыновления из -за рубежа составляют менее 15% его случаев. Более 60 000 российских детей были приняты в Соединенных Штатах с 1992 года, и аналогичное количество китайских детей было принято с 1995 по 2005 год. Законы разных стран различаются по их готовности разрешить международное усыновление. Признавая трудности и проблемы, связанные с международным усыновлением, и в попытке защитить тех, кто вовлечен в коррупцию и эксплуатацию, которые иногда сопровождают его, Гаагская конференция по частному международному праву разработала Конвенцию о усыновлении в Гааге , которая вступила в силу 1 мая 1995 года и и и и и был ратифицирован 105 странами по состоянию на февраль 2024 года.
• Принятие эмбрионов : на основе пожертвования эмбрионов, оставшихся после того, как одноразовые лечения оплодотворения in vitro были завершены; Эмбрионы дают другому человеку или паре, за которым следует размещение этих эмбрионов в матку -получатель, чтобы облегчить беременность и роды. В Соединенных Штатах принятие эмбрионов регулируется законодательством о собственности, а не судебными системами, в отличие от традиционного усыновления.
• Усыновление общего права: это усыновление, которое предварительно не было признано судами , но где родитель, не прибегая к какому -либо формальному правовому процессу , оставляет своих детей с другом или родственником в течение длительного периода времени. В конце назначенного срока (добровольного) совместного проживания , как свидетельствует общественность, усыновление затем считается обязательным в некоторых судах, хотя и первоначально не санкционировано судом. Особые условия принятия общего права определяются каждой юридической юрисдикцией . Например, штат Калифорния в США признает общие отношения после совместного проживания в течение 2 лет. Практика называется «частным воспитанием» в Британии.

Нарушение и роспуск

Основная статья: разрушение (усыновление)

Хотя усыновление часто описывается как формирование семьи «навсегда», отношения могут быть закончены в любое время. Юридическое прекращение усыновления называется нарушением . В терминологии США усыновления нарушаются, если они прекращены до завершения, и они распущены, если отношения закончится впоследствии. Это также можно назвать неудачным усыновлением . После юридической завершения процесс сбоя обычно инициируется усыновившими родителями через судебную ходатайство и аналогичен разводам развода . Это юридический путь, уникальный для приемных родителей, поскольку нарушение/роспуск не применяется к биологическим родственникам, хотя биологические члены семьи иногда отрекаются или заброшены .

Специальные исследования, проведенные в США, однако, показывают, что от 10 до 25 процентов усыновлений через систему социального обеспечения детей (например, за исключением детей, усыновленных из других стран или падчеристов, принявших свои пасынки) нарушают, прежде чем они станут юридически завершенными и из 1 до 10 процентов растворяются после законного завершения. Широкий диапазон значений отражает недостаток информации по предмету и демографическим факторам, таким как возраст; Известно, что подростки более склонны к разрушению их усыновления, чем маленькие дети.

Принятие однополыми парами

Основная статья: однополое усыновление

Правовой статус усыновления однополыми парами по всему миру:

  Совместное усыновление разрешено

  Усыновление второго родителя разрешено

  Нет законов, разрешающих усыновление однополыми парами и без однополых браков

  Однополые браки, но усыновление со стороны однополых пар женатых однополых пар не разрешено

Совместное усыновление однополыми парами является законным в 34 странах по состоянию на март 2022 года и дополнительно на различных субнациональных территориях. Принятие также может быть в форме усыновления мачеха (6 дополнительных стран), в котором один партнер в однополой паре усыпляет ребенка другого. Большинство стран, имеющих однополые браки, разрешают совместное принятие этих пар, исключениями являются Эквадор (без усыновления однополыми парами), Тайвань (только для усыновления мачеха) и Мексика (в одной трети штатов с однополыми браками ) Несколько стран с гражданскими союзами или меньшими правами на брак, тем не менее, позволяют использовать шаг или совместное принятие.

Однополые родители, согласно ACS, были преимущественно женщин. Примечательно, что у 22,5% домохозяйств однополой пары женщин были дети до 18 лет, в отличие от 6,6% домохозяйств однополых однополых мужчин. В домах с детьми ни у мужчин, ни женских однополых пар, скорее всего, имели биологические дети, но однополые пары мужского пола с большей вероятностью усыновили детей и с меньшей вероятностью имеют пасынки.

Воспитание приемных

Воспитание детей

Биологическая связь между родителем и ребенком важна, и разделение двух привело к опасениям по поводу усыновления. Традиционный взгляд на приемное воспитание получило эмпирическую поддержку от исследования в Принстонском университете 6000 приемных, шага и приемных семей в Соединенных Штатах и ​​Южной Африке с 1968 по 1985 год; Исследование показало, что расходы на продукты питания в домохозяйствах с матерями небиологических детей (когда контролируются доходы, размер домохозяйства, рабочие часы, возраст и т. Д.) Предполагается, что люди меньше заинтересованы в поддержании генетических линий других. Эта теория поддерживается в другом более качественном исследовании, в котором приемные отношения, отмеченные сходством в лайках, личности и внешности, были связаны как с взрослыми усыновленными, так и с приемными родителями, которые сообщали, что они счастливее с принятием.

Другие исследования предоставляют доказательства того, что приемные отношения могут формироваться в других направлениях. Исследование, оценивающее уровень родительских инвестиций, указывает на силу в приемных семьях, в котором предполагается, что родители, которые усыновляют, инвестируют больше времени в своих детей, чем другие родители, и приходит к выводу «... приемные родители обогащают жизнь своих детей, чтобы компенсировать отсутствие биологических связей и Дополнительные проблемы усыновления ". Другое недавнее исследование показало, что приемные семьи инвестировали, например, в большей степени инвестировали в своих приемных детей, предоставляя дальнейшее образование и финансовую поддержку. Отметив, что усыновленные, по -видимому, с большей вероятностью испытывают такие проблемы, как наркомания, в исследовании предполагалось, что приемные родители могут инвестировать больше в усыновленных не потому, что они предпочитают их, а потому, что они чаще, чем генетические дети, нуждаются в помощи.

Результаты психологов, касающиеся важности раннего связывания мать-младшего, вызвали некоторую обеспокоенность по поводу того, упустили ли родители, которые усыновляют детей или малышей после рождения, упустили некоторый важный период для развития ребенка. Тем не менее, исследования психической и социальной жизни детей показали, что «система родителей-инфанта», а не связь между биологически связанными людьми, является эволюционированной соответствием между врожденными моделями поведения всех человеческих младенцев и одинаково развивающимися реакциями взрослых людей на Это младенческое поведение. Таким образом, природа «обеспечивает некоторую первоначальную гибкость в отношении конкретных взрослых, которые берут на себя родительскую роль».

Помимо основополагающих вопросов, уникальные вопросы, заданные для приемных родителей, разнообразны. Они включают в себя, как реагировать на стереотипы, отвечать на вопросы о наследии и то, как лучше всего поддерживать связи с биологическими родственниками, когда в открытом усыновлении. Один автор предполагает, что общий вопрос усыновил родители: «Будем ли мы любить ребенка, даже если он/она не наш биологический ребенок?» Особое беспокойство для многих родителей - усыновление в классе. Знакомые уроки, такие как «Нарисуйте свое семейное древо » или «проследили цвет глаза через ваших родителей, бабушки и дедушки, чтобы увидеть, откуда берутся ваши гены», могут быть обижены для детей, которые были усыновлены и не знают этой биологической информации. Было сделано многочисленные предложения, чтобы заменить новые уроки, например, сосредоточиться на «семейных садах».

Усыновление детей старшего возраста представляет другие проблемы воспитания. Некоторые дети из приемной семьи имеют историю жестокого обращения, такую ​​как физическое и психологическое пренебрежение, физическое насилие и сексуальное насилие, и подвергаются риску развития психиатрических проблем. Такие дети подвергаются риску развития дезорганизованной привязанности . Исследования Cicchetti et al. (1990, 1995) обнаружили, что 80% жестоких и жестоких детей в их выборке демонстрировали неорганизованные стили привязанности. Дезорганизованная привязанность связана с рядом проблем с развитием, включая диссоциативные симптомы, а также депрессивные, тревожные и действующие симптомы. «Приложение является активным процессом - оно может быть безопасным или небезопасным, неадаптивным или продуктивным». В Великобритании некоторые усыновления терпят неудачу, потому что приемные родители не получают достаточной поддержки, чтобы справиться с трудными, травмированными детьми. Это ложная экономика , поскольку уход за местными органами власти для этих детей чрезвычайно дорого.

Что касается вехи развития, то исследования проекта по усыновлению в Колорадо изучали генетические влияния на созревание усыновления, в том, что когнитивные способности усыновленных отражают способности их приемных родителей в раннем детстве, но не проявляют небольшого сходства в подростковом возрасте, напоминающих вместо этого их биологических родителей и одинаковых. Степень как сверстники в неадоптивных семьях.

Подобные механизмы, по -видимому, работают над физическим развитием усыновленных. Датские и американские исследователи, проводившие исследования по генетическому вкладу в индекс массы тела, обнаружили корреляции между весовой категорией усыновленного и ИМТ его биологических родителей, не обнаруживая никаких отношений с приемной семейной средой. Более того, около половины межиндивидуальных различий было обусловлено отдельными неразвалидными влияниями.

Эти различия в развитии, по -видимому, разыгрываются в том, как молодые усыновленные сталкиваются с крупными жизненными событиями. В случае развода с родителями, усыновленные были обнаружены, реагируют иначе, чем дети, которые не были приняты. В то время как население в целом сталкивалось с большими поведенческими проблемами, употреблением психоактивных веществ, более низкой школой и нарушением социальной компетентности после развода с родителями, население усылки, по -видимому, не затронуто с точки зрения их внешних отношений, особенно в их школе или социальных способностях.

Недавние исследования показали, что приемное воспитание может оказать влияние на приемных детей, было показано, что теплое приемное воспитание уменьшает интернализующие и экстернализующие проблемы приемных детей с течением времени. Другое исследование показывает, что теплое принятое воспитание в 27 месяцев предсказывало более низкие уровни проблем экстернализации детей в возрасте 6 и 7 лет.

Влияние на первоначальных родителей

Несколько факторов влияют на решение освободить или воспитывать ребенка. Белые подростки, как правило, отказываются от своих детей, не относящихся к сети, в то время как черные подростки с большей вероятностью получают поддержку от своего собственного сообщества в воспитании ребенка, а также в форме неформального усыновления родственниками. Исследования Leynes и Festinger and Young, Berkman и Rehr показали, что для беременных подростков решение об освобождении ребенка за усыновление зависело от отношения к усыновлению матери подростка. Другое исследование показало, что беременные подростки, чьи матери имели более высокий уровень образования, с большей вероятностью выпустили своих детей для усыновления. Исследования показывают, что женщины, которые предпочитают освободить своих детей для усыновления, чаще будут моложе, зачислены в школу и прожили в домохозяйстве с двумя родителями в 10 лет, чем те, кто держал и воспитывал своих детей.

Существует ограниченное исследование о последствиях усыновления для первоначальных родителей, и результаты были смешанными. Одно исследование показало, что те, кто освободил своих детей для усыновления, были менее комфортно с их решением, чем те, кто держал своих детей. Тем не менее, уровни комфорта по сравнению с обеими группами были высокими, и те, кто выпустил своего ребенка, были похожи на тех, кто держал своего ребенка в оценках удовлетворенности жизнью, удовлетворенности взаимоотношениями и позитивными перспективами в обучении, занятости, финансах и браке. Последующие исследования показали, что матери -подростки, которые решили освободить своих детей для усыновления, с большей вероятностью испытали чувство печали и сожаление по поводу своего решения, чем те, кто держал своих детей. Однако эти чувства значительно снизились с одного года после рождения до конца второго года.

Более поздние исследования показали, что в выборке матерей, которые выпустили своих детей для усыновления четыре -12 лет назад, у каждого участника были частые мысли о своем потерянном ребенке. Для большинства мысли были как негативными, так и позитивными в том, что они вызвали как чувство грусти, так и радость. Те, кто испытал наибольшую часть позитивных мыслей, были те, кто имел открытые, а не закрытые или ограниченные по времени усыновление.

В другом исследовании, в котором сравнивались матерей, которые освободили своих детей с теми, кто их воспитывал, матери, которые выпустили своих детей, с большей вероятностью откладывают свою следующую беременность, задерживают брак и завершили трудоустройство. Однако обе группы достигли более низких уровней образования, чем их сверстники, которые никогда не были беременны. Другое исследование показало аналогичные последствия для выбора ребенка для усыновления. Матери -подростки, которые выпустили своих детей, с большей вероятностью достигли более высокого уровня образования и работали, чем те, кто держал своих детей. Они также ждали дольше, прежде чем завести своего следующего ребенка. Большая часть исследований, которые существуют на воздействие усыновления на родных родителей, была проведена с образцами подростков или с женщинами, которые были подростками, когда они носили своих детей, - данные родителей из других групп населения существуют. Кроме того, не хватает продольных данных, которые могут выяснить долгосрочные социальные и психологические последствия для родителей-родных, которые предпочитают размещать своих детей для усыновления.

Разработка усыновленных

Предыдущие исследования по усыновлению привели к предположениям, которые указывают на то, что существует повышенный риск с точки зрения психологического развития и социальных отношений для усыновленных. Тем не менее, такие предположения были уточнены как ошибочные из -за методологических сбоев. Но более поздние исследования поддерживали более точную информацию и результаты о сходстве, различиях и общем образе жизни усыновленных. Усыновляющие в четыре раза чаще пытаются самоубийства, чем другие люди.

Данные о развитии усыновленных могут быть поддержаны в новых исследованиях. Можно сказать, что усыновленные, в некотором роде, имеют тенденцию развиваться иначе, чем население в целом. Это можно увидеть во многих аспектах жизни, но обычно можно найти как больший риск во время подросткового возраста. Например, было обнаружено, что многие усыновленные испытывают трудности с установлением чувства идентичности.

Личность

Есть много способов определения концепции идентичности. Во всех случаях верно, что конструкция идентификации является постоянным процессом разработки, изменений и обслуживания идентификации с самим собой. Исследования показали, что подростковый возраст является временем прогрессирования идентичности, а не регрессии. Идентичность, как правило, не имеет стабильности в начальные годы жизни, но приобретает более стабильный смысл в более поздние периоды детства и подросткового возраста. Как правило, связанные со временем экспериментов, существуют бесконечные факторы, которые входят в построение своей идентичности. Помимо многих факторов, есть много типов идентичностей, с которыми можно связать. Некоторые категории идентичности включают пол, сексуальность, классы, расовые и религиозные и т. Д. Для трансрасовых и международных усыновлений, как правило, находятся в категориях расовой, этнической и национальной идентификации. Из -за этого сила и функциональность семейных отношений играют огромную роль в его развитии и результатах построения идентичности. Трансрасовые и транснациональные усыновляющие, как правило, развивают чувства отсутствия принятия из -за таких расовых, этнических и культурных различий. Следовательно, разоблачение трансрасовых и транснациональных усыновленных усыновленных их «культурам происхождения» важно для лучшего развития чувства идентичности и оценки культурного разнообразия. Конструкция идентификации и реконструкция для транснациональных усыновленных в тот момент, когда они приняты. Например, на основании конкретных законов и правил Соединенных Штатов, Закон о граждане детей 2000 года обязательно предоставит усыновленные немедленные гражданство США.

Идентичность определяется как тем, что такое, а что нет. Усыновленные, рожденные в одной семье, теряют личность, а затем одолжают его у усыновившей семьи. Формирование идентичности является сложным процессом, и существует много факторов, которые влияют на его исход. С точки зрения рассмотрения вопросов в обстоятельствах усыновления люди, вовлеченные и пострадавшие от усыновления (биологического родителя, приемного родителя и усыновления), могут быть известны как «члены триады и государство». Усыновление может угрожать чувству идентичности членов триады. Члены триады часто выражают чувства, связанные с запутанной идентичностью и кризисами идентичности из -за различий между триадными отношениями. Принятие, для некоторых, исключает полное или интегрированное чувство себя. Члены триады могут воспринимать себя как неполные, дефицитные или незаконченные. Они утверждают, что им не хватает чувства благополучия, интеграции или прочности, связанной с полностью развитой идентичностью.

Влияние

Семья играет жизненно важную роль в формировании идентичности. Это верно не только в детстве, но и в подростковом возрасте. Идентичность (гендер/сексуальная/этническая/религиозная/семья) все еще формируется в подростковом возрасте, и семья обладает жизненно важным ключом к этому. Исследование кажется единодушным; Стабильная, безопасная, любящая, честная и поддерживающая семья, в которой все участники чувствуют себя в безопасности, чтобы исследовать свою личность, необходима для формирования звуковой идентичности. Трансрасовые и международные усыновления являются некоторыми факторами, которые играют важную роль в построении идентификации усыновленных. Много напряженности возникает из -за отношений, построенных между усыновленными (и) их семьей. Они включают в себя «отличное» от родителей (ов), развитие позитивной расовой идентичности и дело с расовой/этнической дискриминацией. Было обнаружено, что мультикультурная и транснациональная молодежь склонна идентифицировать себя с их родителями происхождение культуры и этнической принадлежности, а не их расположения, но иногда трудно сбалансировать личность между ними, потому что школьная среда, как правило, не имеет разнообразия и признания в отношении таких тем. Полем Эта напряженность также имеет тенденцию создавать вопросы для усыновления, а также для семьи, чтобы созерцать. Некоторые общие вопросы включают в себя, что произойдет, если семья будет более наивной для способов социальной жизни? Возникает ли напряженность, если это так? Что если те самые люди, которые должны моделировать звуковую идентичность, на самом деле пронизаны неуверенностью? Джинни Снодграсс отвечает на эти вопросы следующим образом. Секретность в приемной семье и отрицание того, что приемная семья - это различная дисфункция. «... социальные работники и небезопасные приемные родители структурировали семейные отношения, основанные на нечестности, уклонениях и эксплуатации. Чтобы поверить, что хорошие отношения будут развиваться на таком фундаменте, психологически необоснованно» (Лоуренс). Секретность возводит барьеры для формирования здоровой идентичности.

В исследовании говорится, что дисфункция, неправда и уклонка, которая может присутствовать в приемных семьях не только делает невозможным формирование идентичности, но и непосредственно работает против него. Какое влияние на формирование идентичности присутствует, если усыпление знает, что они усыновлены, но не имеют информации о своих биологических родителях? Исследования Сильверштейна и Каплана утверждают, что усыновления, в которых отсутствует медицинская, генетическая, религиозная и историческая информация, страдают такими вопросами, как «Кто я?» "Почему я родился?" "Какова моя цель?" Это отсутствие идентичности может привести к тому, что усыновленные, особенно в подростковые годы, искать способы принадлежать к более экстремальным образом, чем многие из их не прилагаемых сверстников. Усыновленные подростки чрезмерно представлены среди тех, кто присоединяется к субкультурам, убегает, забеременеет или полностью отвергает свои семьи.

Что касается вехи развития, то исследования проекта по усыновлению в Колорадо изучали генетические влияния на созревание усыновления, в том, что когнитивные способности усыновленных отражают способности их приемных родителей в раннем детстве, но не проявляют небольшого сходства в подростковом возрасте, напоминающих вместо этого их биологических родителей и одинаковых. Степень как сверстники в неадоптивных семьях.

Подобные механизмы, по -видимому, работают над физическим развитием усыновленных. Датские и американские исследователи, проводившие исследования по генетическому вкладу в индекс массы тела, обнаружили корреляции между весовой категорией усыновленного и ИМТ его биологических родителей, не обнаруживая никаких отношений с приемной семейной средой. Более того, около половины межиндивидуальных различий было обусловлено отдельными неразвалидными влияниями.

Эти различия в развитии, по -видимому, разыгрываются в том, как молодые усыновленные сталкиваются с крупными жизненными событиями. В случае развода с родителями, усыновленные были обнаружены, реагируют иначе, чем дети, которые не были приняты. В то время как население в целом сталкивалось с большими поведенческими проблемами, употреблением психоактивных веществ, более низкой школой и нарушением социальной компетентности после развода с родителями, население усылки, по -видимому, не затронуто с точки зрения их внешних отношений, особенно в их школе или социальных способностях.

Однако популяция усыновленных, по -видимому, более подвержена риску определенных поведенческих проблем. Исследователи из Университета Миннесоты изучали подростков, которые были приняты и обнаружили, что усыновляемые в два раза чаще, чем не прилагаемые люди, развивались оппозиционные вызывающие расстройства (ODD) и дефицит внимания гиперактивности (СДВГ), с 8% в общем. население. Риск самоубийств также был значительно больше, чем население в целом. Шведские исследователи обнаружили, что как международные, так и внутренние усыновленные познакомились с самоубийством с гораздо более высокими показателями, чем не прилагаемые сверстники; В частности, с международными усыновленными и международными усыновлениями, в частности, на самом высоком риске.

Тем не менее, работа над усыновленными взрослыми показала, что дополнительные риски, с которыми сталкиваются усыновленные, в значительной степени ограничены подростком. Было показано, что молодые взрослые усыновляющие были одинаковыми со взрослыми из биологических семей и забивали лучше, чем взрослые, воспитанные в альтернативных типах семьи, включая одиноких родителей и штрих. Более того, в то время как усыновленные взрослые показали больше изменчивости, чем их не прилагаемые сверстники по ряду психосоциальных мер, усыновленные взрослые усыновители демонстрировали больше сходства, чем различия со взрослыми, которые не были приняты. Было много случаев восстановления или обратимости ранней травмы. Например, в одном из самых ранних проведенных исследований профессор Голдфарб в Англии пришел к выводу, что некоторые дети корректируют хорошо социально и эмоционально, несмотря на их негативный опыт институциональной депривации в раннем детстве. Другие исследователи также обнаружили, что длительная институционализация не обязательно приводит к эмоциональным проблемам или дефектам характера у всех детей. Это говорит о том, что всегда будут некоторые дети, которые хорошо проходят, которые устойчивы, независимо от их опыта в раннем детстве. Кроме того, большая часть исследований психологических результатов для усыновленных вызывает из клинических популяций. Это говорит о том, что выводы, такие как усыновленные, с большей вероятностью имеют поведенческие проблемы, такие как ODD и СДВГ, могут быть предвзятыми. Поскольку доля усыновленных, которые стремятся к психическому лечению, являются небольшими, психологические результаты для усыновленных по сравнению с результатами для населения в целом более похожи, чем предполагают некоторые исследователи.

В то время как исследования усыновления показали, что по взрослую жизнь личности приемных братьев и сестер мало или не более похожи, чем случайные пар незнакомцев, стиль воспитания приемных родителей все еще может играть роль в результатах своих приемных детей. Исследования показали, что приемные родители также могут оказать влияние и на усыновленных, несколько недавних исследований показали, что теплое приемное воспитание может снизить поведенческие проблемы усыновленных детей с течением времени.

Психическое здоровье

Приемные дети с большей вероятностью испытывают психологические и поведенческие проблемы, чем не прилагаемые сверстники. Дети, которые были старше четырех во время их усыновления, испытывают больше психологических проблем, чем у тех, кто был моложе.

Согласно исследованию в Великобритании, у приемных детей могут быть проблемы с психическим здоровьем, которые не улучшаются даже через четыре года после их усыновления. Дети с множественным неблагоприятным детским опытом с большей вероятностью будут иметь проблемы с психическим здоровьем. Исследование показывает, что для досрочного выявления и лечения проблем с психическим здоровьем специалистов по уходу и усыновляющих родителей нуждаются в подробной биографической информации о жизни ребенка. Другое исследование в Великобритании предполагает, что приемные дети чаще страдают от посттравматического стресса (ПТ), чем население в целом. Их симптомы PTS зависят от типа неблагоприятных переживаний, через которые они прошли, и знание их истории дает возможность для индивидуальной поддержки.

Усыновляющие родителей ЛГБТ

Существуют доказательства, которые показывают усыновления семей ЛГБТ , а в гетеросексуальных семьях нет существенных различий в развитии. Одним из главных аргументов, используемых против однополого усыновления, является то, что ребенку нужна мать и отец в доме, чтобы правильно развиваться. Тем не менее, исследование предикторов психологических результатов усыновленных в 2013 году показало, что тип семьи (гетеро, гей, лесбиянка) не влияет на адаптацию ребенка; Скорее готовность приемного родителя (ы), а также здоровье отношений с партнером, а также другие контекстуальные факторы предсказывали более позднюю корректировку у ранних размещенных усыновленных. Наряду с этим, исследование 2009 года снова показало, что сексуальная ориентация родителей не влияет на экстернализующие и интернализованные проблемы, но функционирование семьи и доход могут повлиять на корректировку, особенно для старших усыновленных.

Поздние открытия усыновляющих

Позднее усыновление обнаружения - это термин, используемый для описания ситуации, когда усыновленный человек впервые обнаруживает, что они приняты в более позднем возрасте, чем универсально считается уместным, часто во взрослую жизнь. Усыновленные лица, которые обнаруживают свой статус усыновления в более позднем возрасте, называются усыновленными поздними открытиями (LDA). Неспособность приемного родителя (ы) раскрыть статус усыновления ребенку является устаревшей практикой усыновления, которая когда -то была довольно распространена для усыновленных, родившихся в 1930 -х, 1940 -х и 1950 -х годах. С 1970 -х годов социально неприемлемо предотвратить истину у приемных людей относительно их генетического происхождения. Обнаружение обмана в отношении истинного происхождения и того, что на самом деле является поздним открытием, может добавить «слои травмы, потери, предательства, путаницы идентичности и дезорганизации при изучении истины».

Общественное восприятие усыновления

Актеры в Музее Анны Грин Гейблс на острове Принца Эдуарда , Канада. С момента своей первой публикации в 1908 году история о сироте Анны и то, как ее взяли Катбертс, широко популярны в англоязычном мире, а затем в Японии.

В западной культуре многие видят, что общий образ семьи - это гетеросексуальная пара с биологическими детьми. Эта идея ставит альтернативные формы семьи за пределами нормы. Как следствие - исследования показывают - существуют уничижительные взгляды на приемные семьи, а также сомнения относительно силы их семейных облигаций.

Самое последнее исследование об усыновлении, завершенное Институтом Эвана Дональдсона, предоставляет дополнительные доказательства этой стигмы. Почти треть опрошенных населения считает, что усыновляемые менее приспособлены, более подвержены медицинским проблемам и предрасположены к проблемам с наркотиками и алкоголем. Кроме того, 40–45% усыновленных усыновленных с большей вероятностью имели проблемы с поведением и проблемы в школе. Напротив, то же самое исследование показало, что приемные родители считались положительно, и почти на 90% назвали их «счастливчиками, преимуществами и бескорыстными».

Большинство людей утверждают, что их основной источник информации о усыновлении поступает от друзей, семьи и средств массовой информации. Тем не менее, большинство людей сообщают, что средства массовой информации дают им благоприятный взгляд на усыновление; 72% указали на получение положительных впечатлений. Однако все еще существует существенная критика в области принятия средств массовой информации. Например, некоторые блоги о усыновлении критикуют, встречает Робинсонов за использование устаревших изображений в детском саду Как и адвокация некоммерческая организация Эвана Б. Дональдсона Института усыновления.

Стигмы, связанные с усыновлением, усиливаются для детей, находящихся в приемной семье . Негативное восприятие приводит к убеждению, что такие дети настолько обеспокоены, что их было бы невозможно усыновить и создать «нормальные» семьи. В отчете Комиссии по детьми в приемной семье 2004 года показано, что число детей, ожидающих приемной семьи, удвоилось с 1980-х годов, а теперь остается устойчивым в полумиллионе в год ».

Отношение к вопроснику по усыновлению (Атак): Эта анкету была впервые разработана Абдоллахзаде, Чаломи и Махмуди (2019). Предварительное издание: этот вопросник имеет 23 пункта, основанные на шкале Лайкерта 1 (полностью не согласен), до 5 (полностью согласно), полученных после усовершенствования элементов, предназначенных для построения настоящего инструмента и исследования в течение всего обучения. Анализ элемента и начального психометрического анализа показывает, что в нем есть два фактора. Элементы 3-10-11-12-14-15-16-17-19-20-21 изменены, а остальные оцениваются положительно. Результаты исследовательского факторного анализа по основным компонентам с вращением Varimax показали два компонента отношения к усыновлению, названные соответственно когнитивными как аспекты отношения к усыновлению и поведенческие эмоциональные аспекты отношения к усыновлению. Эти два компонента объяснили 43,25% от дисперсии общей выборки. Альфа -коэффициент Кронбаха использовался для измерения надежности анкеты. Альфа -коэффициент Кронбаха составил 0,709 для всей анкеты, 0,71 для первого компонента и 0,713 для второго. Кроме того, была значительная позитивная связь между желаемыми социальными тенденциями и когнитивным аспектом отношения к усыновлению, а также поведенческими эмоциональными аспектами отношения к усыновлению (P ≤ 0,01).

Принудительное усыновление

Основная статья: принудительное усыновление

См. Также: Сохранение семьи

Сохранение семьи - это акцент, что, если возможно, матери и дети должны храниться вместе. В США это было четко иллюстрировано изменением политики нью-йоркского дома, что является одним из старейших и первых запечатанных записей страны. Он установил три новых принципа, в том числе «чтобы предотвратить размещение детей ...», отражая веру в то, что дети будут лучше обслуживаться, оставаясь со своими биологическими семьями, поразительный сдвиг в политике, которая остается в силе сегодня. Кроме того, такие группы, как Origins USA (основанная в 1997 году), начали активно говорить о сохранении семьи и правах матерей. На интеллектуальный тон этих реформаторских движений повлиял публикация первичной раны Нэнси Верриера . «Первичная рана» описывается как «опустошение, которое младенец чувствует из -за отделения от своей родной матери. Это глубокое и косвенное чувство оставления, которое чувствует ребенок после усыновления и может продолжаться всю оставшуюся жизнь. "

Принудительное усыновление также применялось с обоснованием благосостояния детей. Дети нежелательных или одиноких матерей обычно являются целью такого принудительного усыновления. Это было заметно в эпоху детского совка в 1950 -х по 1970 -е годы в англосфере . Дети родителей в бедности также были предназначены для принудительного усыновления в рамках рационального благосостояния детей. Это часто имело место для Verdingkinder или «контрактных детей» в Швейцарии между 1850 -х до середины двадцатого века.

Принудительная ассимиляция

См. Также: принудительная ассимиляция

Удаление детей этнических меньшинств из их семей, которые были приняты семьями доминирующей этнической группы, использовалось в качестве метода принудительной ассимиляции . Принудительное усыновление, основанное на этнической принадлежности, произошло во время Второй мировой войны. По оценкам, в оккупированной на немецком языке в Польше 200 000 польских детей с якобы арийскими чертами были удалены из их семей и переданы немецким или австрийским парам. и только 25 000 вернулись в свои семьи после войны. аборигенов похищенного поколения в Австралии , пострадало Похожее политику пострадали от Как и коренные американцы в Соединенных Штатах и народы Канады первые . Эти практики стали значительными социальными и политическими проблемами в последние годы, и во многих случаях политика изменилась. Например, в Соединенных Штатах в настоящее время есть Закон об индийском защите детей 1978 года , который позволяет племени и семье ребенка коренных американцев участвовать в решениях по усыновлению, причем предпочтение отдается усыновлению в племени ребенка. В то время как принудительная ассимиляция обычно вращается вокруг этнической принадлежности, также произошло ассимиляция детей политических меньшинств. В Испании при диктатуре в 1939–1975 годах Франциско Франко, новорожденные некоторых левых противников режима, или не состоящих в браке или бедных парах, были удалены из их матерей и усыновлены. Новым матери часто говорили, что их дети внезапно умерли после рождения, и больница позаботилась о своих захоронениях, когда на самом деле их дали или продали другой семье. Считается, что было вовлечено до 300 000 детей. В этой системе, в которой якобы были врачи, медсестры, монахини и священники, - после смерти Франко в 1975 году и продолжалась в качестве незаконной сети торговли детьми до 1987 года, когда был введен новый закон, регулирующий усыновление.

Коммерциализированное усыновление

См. Также: мошенничество с усыновлением

Усыновление обычно управляется судьями, бюрократами и социальными работниками. Полученность от пожертвования или получения сирот заставила злоупотребления.

Детское фермерство

Основная статья: Детское фермерство

Детское сельское хозяйство - это практика принятия опеки над ребенком в обмен на оплату. Это было наиболее распространено в Викторианской Британии. Нелегитимность и его сопутствующая социальная стигма, как правило, были стимулом для решения матери дать своему ребенку детскому фермеру. Ребенок «фермеры» иногда пренебрегали или убивают детей, чтобы снизить расходы.

Уборка ребенка

Основная статья: Сбор детей

Сбор детей - это практика воспитания детей, которые будут продаваться, как правило, для усыновления. Бедные матери использовали уличные клиники, известные как «детские фабрики», чтобы доставить детей, которые будут усыновлять более богатые женщины для оплаты. Несмотря на то, что это может быть добровольным, детские фабрики также принуждали или похитили женщин в такие объекты, которые будут изнасилованы, чтобы продать своих детей для усыновления. Организованные кольца в Найроби , как известно, похищают детей бездомных матерей, спящих на улице. Во время политики одного ребенка в Китае, когда женщинам разрешено иметь только одного ребенка, местные органы власти часто позволяли женщине родить, а затем они заберут ребенка. Правообщиковины, часто оплачиваемые правительством, будут продавать детей в детские дома, которые организовали бы международные усыновления на сумму десятков тысяч долларов, что получило бы прибыль для правительства.

Официальные записи

Практика усыновления значительно изменилась в течение 20 -го века, причем каждое новое движение назвало, как -то, как реформа. Начиная с 1970 -х годов, усилия по улучшению усыновления стали связаны с открытием записей и поощрением сохранения семьи. Эти идеи возникли из предложений о том, что секретность, присущая современному принятию, может влиять на процесс формирования идентичности , создать путаницу в отношении генеалогии , и обеспечить мало в истории болезни.

Открытые записи: после юридического усыновления в Соединенных Штатах оригинальное свидетельство о рождении усыновленного обычно изменяется и заменяется новым свидетельством о рождении после адаптации. Имена любых родных родителей, перечисленных в первоначальном свидетельстве о рождении, заменяются на исправленном свидетельстве с именами приемных родителей, что, как представляется, что ребенок родился у приемных родителей. Начиная с конца 1930 -х годов и продолжая до 1970 -х годов, законы штатов допустили запечатывание первоначальных свидетельств о рождении после усыновления и, за исключением некоторых штатов, сделали первоначальное свидетельство о рождении недоступным для принятого лица даже в возрасте большинства.

Принятые люди давно стремились отменить эти законы, чтобы они могли получить свои собственные первоначальные свидетельства о рождении. Движения по распечатыванию первоначальных свидетельств о рождении и других записей об усыновлении для усыновленных людей, распространенных в 1970 -х годах, наряду с повышенным признанием нелегитимности . В Соединенных Штатах Жан Патон основал Orphan Voyage в 1954 году, а Флоренс Фишер основала Ассоциацию либерти -движения усыновленных (ALMA) в 1971 году, назвав запечатанные записи «оскорблением человеческого достоинства». Находясь в 1975 году, Эмма Мэй Виларди создала первый реестр взаимного согласия, Международный реестр воссоединения Soundex (ISRR), позволяя разделить тех, кто разделяет усыновление, найти друг друга. и Ли Кэмпбелл и другие родовые матери основали Cub ( обеспокоенный United ButeParents ). Подобные идеи занимались во всем мире с массовыми организациями, такими как родительские искатели в Канаде и Jigsaw в Австралии. В 1975 году Англия и Уэльс открыли записи по моральным соображениям.

К 1979 году представители 32 организаций из 33 штатов, Канады и Мексики собрались в Вашингтоне, округ Колумбия, чтобы создать Американский конгресс по усыновлению (AAC), приняв единогласное решение: «Открытые записи, завершенные всей идентификационной информацией для всех членов Триады усыновления, Triad, усыновляющих ForeParents, приемные родители и усыновляющие в возрасте большинства (18 или 19, в зависимости от штата) или ранее, если все члены триады согласны ». Поздние годы показали эволюцию более воинствующих организаций, таких как Bastard Nation (основанная в 1996 году), группы, которые помогли перевернуть запечатанные записи в Алабаме, Делавэр, Нью -Гемпшир, Орегон, Теннесси и Мэн. Коалиция нью-йоркских и национальных активистов по защите прав усыновленных правом успешно работала над отменой ограничительного 83-летнего закона в 2019 году, а взрослые люди, родившиеся в Нью-Йорке, а также их потомки, сегодня имеют право запросить и получить свои собственные Первоначальные свидетельства о рождении. По состоянию на 2021 год десять штатов в Соединенных Штатах признают право взрослых усыновленных людей на получение собственных оригинальных свидетельств о рождении, включая Алабаму, Аляску, Колорадо, Коннектикут, Канзас, Мэн, Нью -Гемпшир, Нью -Йорк, Орегон и Род -Айленд. Коннектикут в 2021 году стал десятым штатом, чтобы восстановить право усыновленного запрашивать и получить свои первоначальные свидетельства о рождении.

Язык усыновления

Основная статья: язык усыновления

Язык усыновления меняется и развивается, и с 1970 -х годов был спорным вопросом, связанным с усилиями по реформе усыновления. Противоречие возникает из -за использования терминов, которые, хотя и предназначены для того, чтобы быть более привлекательными или менее оскорбительными для некоторых лиц, затронутых усыновлением, могут одновременно вызвать преступление или оскорбление для других. Это противоречие иллюстрирует проблемы в усыновлении, а также тот факт, что придумывание новых слов и фраз для описания древних социальных практик не обязательно изменит чувства и опыт пострадавших их. Два контрастных набора терминов обычно называют «языком положительного усыновления» (PAL) (иногда называемый «уважительным языком усыновления» (RAL)) и «честным языком усыновления» (HAL).

Положительный приемный язык (PAL)

В 1970 -х годах, по мере развития организаций по поиску и поддержке усыновления, в то время возникли проблемы с общим использованием языка. Как были опубликованы такие книги, как «Треугольник усыновления» Сороски, Паннор и Баран, и группы поддержки, сформированные как CUB (обеспокоенный United Farents), значительный переход от «естественного родителя» к «природному процессу» произошел. Наряду с изменениями во времена и социальные отношения проходили дополнительную проверку языка, используемого при усыновлении.

Социальные работники и другие специалисты в области усыновления начали менять условия использования, чтобы отразить то, что выражалось вовлеченными сторонами. В 1979 году Мариетта Спенсер написала «Терминология усыновления» для Лиги Америки (CWLA), что было основой для ее более поздней работы «Терминология конструктивного усыновления». Это повлияло на «позитивный язык усыновления» Пэта Джонстона (PAL) и «уважительный язык усыновления» (RAL). Термины, содержащиеся на «языке позитивного усыновления», включают термины «родная мать» (чтобы заменить термины «естественная мать» и «настоящая мать») и «размещение» (чтобы заменить термин «капитуляция»). Эти виды рекомендаций побудили людей лучше осознавать их использование терминологии усыновления.

Честный язык принятия (HAL)

«Честный язык принятия» относится к набору терминов, которые, как говорят сторонники, отражают точку зрения, что: (1) семейные отношения (социальные, эмоциональные, психологические или физические), которые существовали до юридического усыновления, часто продолжаются в прошлом или терпят какая-то форма, несмотря на длительные периоды разделения, и что (2) матери, которые «добровольно сдали» детей усыновлению (в отличие от непроизвольных территорий посредством судебного разбирательства по уходу за детьми) редко рассматривают его как выбор, который был сделан свободно, но, но, но, но, но, но, но, но, но, но, но, но было сделано, но, но, но, но, но, но, но, но, но было сделано, но, но, но, но, но было сделано, но, но было сделано. Вместо этого опишите сценарии бессилия, отсутствия ресурсов и общего отсутствия выбора. Это также отражает точку зрения, что термин «мать рода» уничижительно подразумевает, что женщина перестала быть матерью после физического акта родов. Сторонники Хэла сравнивают это с матерью, которой рассматриваются как «заводчик» или «инкубатор». Термины, включенные в HAL, включают термины, которые использовались перед PAL, в том числе «естественная мать», «первая мать» и «сданные для усыновления».

Инклюзивный язык усыновления

Существуют сторонники различных списков, разработанных на протяжении многих десятилетий, и есть люди, которые находят их отсутствующими, созданными для поддержки повестки дня или в дальнейшем разделении. Вся терминология может быть использована для унижения или уменьшения, подъема или принятия. Рассматривая лингвистическую проблему именования, Эдна Эндрюс говорит, что использование «инклюзивного» и «нейтрального» языка основано на концепции «Язык представляет собой мышление и может даже контролировать мысль».

Защитники инклюзивного языка защищают его как безобидное использование, чья цель многократная:

1. Права, возможности и свободы определенных людей ограничены, потому что они сводятся к стереотипам .
2. Стереотипирование в основном неявно, бессознательно и облегчается наличием уничижительных ярлыков и терминов.
3. Предоставляя этикетки и термины в социально неприемлемых, люди должны сознательно думать о том, как они описывают кого -то, в отличие от себя.
4. достоинства, связанные с описанным человеком, Когда маркировка является сознательной деятельностью, индивидуальные становятся очевидными, а не его или ее стереотипом.

Распространенная проблема заключается в том, что термины, выбранные группой идентификаторов, как приемлемые дескрипторы, могут негативно использоваться хулителями. Это ставит под угрозу целостность языка и превращает то, что было предназначено, чтобы быть положительным в негативные или наоборот, что часто обесценивает приемлемость, значение и использование.

Язык в лучшем почести в лучшем виде выбора самостоятельных привязков участвующих лиц, использует инклюзивные термины и фразы и чувствителен к чувствам основных сторон. Язык развивается с социальными взглядами и опытом.

Воссоединение

Оценки для степени поиска по усыновленным оказались неуловимыми; Исследования показывают значительные различия. Частично, проблема проистекает из небольшой популяции усыновленных, что затрудняет случайное обследование, если не невозможное.

Тем не менее, некоторые признаки уровня поискового интереса по усыновляющим лицам могут быть получены из дела Англии и Уэльса, который открыл записи о рождении усыновленных в 1975 году. Управление по национальной статистике Великобритании прогнозировало, что 33% всех приемных в конечном итоге запрашивают копию Из их первоначальных записей о рождении, превышающих оригинальные прогнозы, сделанные в 1975 году, когда считалось, что лишь небольшая часть населения усыновляющих будет запросить их записи. Однако, как известно, проекция недооценивает истинную скорость поиска, поскольку многие усыновленные эпохи получают свои записи о рождении другими способами.

Исследовательская литература утверждает, что усыновленные приводят четыре причины для желания воссоединения: 1) они желают более полной генеалогии, 2) им любопытно, что события, ведущие к их концепции, рождению и отказам, 3) они надеются передать информацию своим детям и 4) они нуждаются в подробном биологическом плане, включая медицинскую информацию. Исследователи усыновления предполагают, что приведенные причины являются неполными: хотя такая информация может быть передана сторонним интервью с усыновленными, которые искали воссоединение, обнаружили, что они выразили необходимость на самом деле соответствовать биологическим отношениям.

Похоже, что стремление к воссоединению связано с взаимодействием усыновления и принятия в сообществе. Внутренние теории, ориентированные на то, что некоторые усыновляющие обладают неясностью в их чувстве себя, что ухудшает их способность представлять постоянную идентичность. Воссоединение помогает разрешить отсутствие самопознания.

Напротив, сфокусированные теории, напротив, предполагают, что воссоединение - это способ преодолеть социальную стигму. Впервые предложено Гоффманом, теория имеет четыре части: 1) Усылки воспринимают отсутствие биологических связей как отличительные их приемные семьи от других, 2) это понимание укрепляется опытом, когда неадоптейны предполагают, что приемные связи слабее, чем кровавые связи, 3 ) Вместе эти факторы порождают у некоторых усыновленных чувство социальной изоляции, и 4) эти усыновляющие реагируют, поиск кровной связи, которая усиливает их членство в сообществе. Внешнее сфокусированное обоснование воссоединения предполагает, что усыновленные могут быть хорошо скорректированы и счастливы в их приемных семьях, но будут искать как попытку разрешить опыт социальной стигмы.

Некоторые усыновленные отвергают идею воссоединения. Однако неясно, что отличает усыновленных, которые ищут тех, кто этого не делает. В одном документе обобщены исследования, в котором говорится: «... попытки провести различия между поисковиком и не исследователем не являются более убедительными или обобщаемыми, чем попытки обосновать ... различия между усыновленными и неадоптами».

В целом, воссоединения могут привести к множеству вопросов для усыновленных и родителей. Тем не менее, большинство результатов воссоединения кажутся положительными. В крупнейшем исследовании на сегодняшний день (на основе ответов 1 007 усыновленных и отказа от родителей) 90% ответили, что воссоединение было полезным опытом. Это, однако, не подразумевает постоянные отношения между усыновленными и родителями, а также то, что это было целью.

Культурные вариации

Основная статья: культурные различия в усыновлении

Отношения и законы, касающиеся усыновления, сильно различаются. Принимая во внимание, что все культуры принимают меры, в результате которых дети, чьи родные родители недоступны для их выращивания, могут быть подняты другими, не все культуры имеют концепцию усыновления, которая рассматривает не связанных с детьми как к биологическим детям приемных родителей. Например, в соответствии с исламским законодательством приемные дети должны сохранить свою первоначальную фамилию, чтобы быть идентифицированным с кровными отношениями, И, традиционно, женщины носят хиджаб в присутствии мужчин в своих приемных домохозяйствах. В Египте эти культурные различия привели к тому, что усыновление нелегально выбирало вместо этого систему приемной семьи.

День возвращения домой

В некоторых странах, таких как Соединенные Штаты, «День возвращения на родину» - это день, когда усыновитель официально объединен со своей новой приемной семьей.

Смотрите также

Основная статья: схема усыновления

• Усыновление знаменитостями
• Усыновление страной
• Мошенничество усыновления
• Усыновление взрослых
• Принадлежность
• Расстройство привязанности
• Теория привязанности
• Привязанность терапии
• Детское благосостояние
• Продаваемые детьми
• Влияние усыновления на родившуюся мать
• Генетическое сексуальное влечение
• Национальный день усыновления
• Примечательные сироты и начинки
• Предполагаемый реестр отца
• Реактивное расстройство привязанности
• Социальная работа

Ссылки

• Барбара Мелош, американский способ усыновления, страница 10

Дальнейшее чтение

• Серебряный, Хеди. Связано с помощью усыновления: справочник для бабушек и дедушек и других родственников (2014)
• Спросить, Лори. Дети и молодежь в усыновлении, детских домах и приемной семье: исторический справочник и руководство 2005). (
• Карп, Э. Уэйн, изд. Усыновление в Америке: исторические перспективы (2002)
• Карп, Э. Уэйн. Семейные вопросы: секретность и раскрытие в истории усыновления (2000)
• Карп, Э. Уэйн. Жан Патон и борьба за реформирование американского усыновления (издательство Мичиганского университета; 2014) 422 страницы; Научная биография активиста (1908–2002 гг.), Который возглавил борьбу за открытые записи об усыновлении
• Конн, Питер. Усыновление: краткая социальная и культурная история (2013) Выдержка и текстовый поиск
• Эскин, Майкл. Мудрость родительства: эссе (Нью -Йорк: Верхний Вест -Сайд Philosophers, Inc. 2013)
• Фесслер, Энн. Девочки, которые ушли: скрытая история женщин, которые сдали детей для усыновления за десятилетия до того, как Роу против Уэйда (2007) .
• Гейли, Кристина Уорд. Рядом с голубыми хрустями и труд любви: раса, класс и пол в практике усыновления США (Университет Техасской Прессы; 185 страниц; 2010). Использует интервью с 131 приемными родителями в исследовании того, как отношение усыновителей поддерживает, приспосабливает или подрывает преобладающие идеологии родства в Соединенных Штатах.
• Мелош, Барбара. Незнакомцы и родственные: американский способ усыновления (2002) отрывок и текстовый поиск
• Минчелла, Тина Даниэль. Усыновление в постсоветской России: национализм и переосмысление «российской семьи» (2011)
• Пертман А. (2000). Нация усыновления: как революция усыновления преобразует Америку . Нью -Йорк: Основные книги.
• Селигманн, Линда Дж. Сломанные ссылки, устойчивые связи: Американское усыновление по расы, классу и нации (издательство Стэнфордского университета; 2013) 336 страниц); Сравнительное этнографическое исследование транснационального и межрасового принятия.
• Фиктивное родство: делая маладиатационную прикладную архивную архив 4 марта 2016 года на машине Wayback