Сканда Пурана

Лист пальмового листа рукописной книги «Сканда Пурана» , скрепленный тонкой веревкой.

Сканда Пурана ( IAST : Skanda Purana) — крупнейшая Мукхьяпурана , жанр восемнадцати индуистских религиозных текстов. ^{[ 1 ]} Текст содержит более 81 000 стихов и представляет собой шиваитскую литературу. ^{[ 2 ]} назван в честь Сканды , сына Шивы и Парвати (который также известен как Муруган в тамильской литературе). ^{[ 3 ]} Хотя текст назван в честь Сканды, он не занимает в этом тексте более или менее заметное место, чем в других Пуранах, связанных с Шивой. ^{[ 3 ]} Этот текст стал важным историческим свидетельством и оказал влияние на индуистские традиции и ритуалы, связанные с богом войны Скандой. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}

Самый ранний текст под названием «Сканда-пурана», вероятно, существовал в VIII веке нашей эры. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} но «Сканда-пурана» , дошедшая до наших дней, существует во многих версиях. ^{[ 7 ]} Его считают живым текстом, который на протяжении многих веков широко редактировался, создавая множество вариантов. ^{[ 8 ]} Общие элементы в различных изданиях энциклопедически охватывают космогонию , мифологию , генеалогию , дхарму , фестивали, геммологию, храмы, географию, обсуждение добродетелей и зла, теологии, а также природы и качеств Шивы как Абсолюта и источника истинного знания. . ^{[ 9 ]}

Издания текста Скандапураны также представляют собой энциклопедический путеводитель с дотошным Тиртхой Махатмьей (туристическими путеводителями-паломниками), ^{[ 10 ]} содержащий географические местоположения центров паломничества в Индии, Непале и Тибете, а также связанные с ними легенды, притчи, гимны и рассказы. ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}

Эту Махапурану , как и другие, приписывают мудрецу Вьясе .

Дата составления

Харапрасад Шастри и Сесил Бендалл старую рукопись «Сканда-пураны» на пальмовых листьях примерно в 1898 году обнаружили в библиотеке Катманду в Непале , написанную шрифтом Гупта . ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}^{[ 16 ]} основаниях они датировали рукопись VIII веком нашей эры На палеографических . Это говорит о том, что первоначальный текст существовал до этого времени. ^{[ 17 ]} Р. Адриансен, Х. Баккер и Х. Исааксон датировали самую старую сохранившуюся рукопись Сканда Пураны на пальмовых листьях 810 годом нашей эры, но Ричард Манн добавляет, что более ранние версии текста, вероятно, существовали в 8 веке нашей эры. ^{[ 5 ]}^{[ 18 ]}^{[ 19 ]} Ханс Баккер утверждает, что в тексте указаны святые места и подробности о Читраратхе IV и V веков в Андхра-Прадеше , и, таким образом, он может иметь более раннее происхождение. ^{[ 20 ]} Самые старые версии текстов Скандапураны были обнаружены в Гималайском регионе Южной Азии, таком как Непал, и в северо-восточных штатах Индии, таких как Ассам . ^{[ 21 ]} Критические издания текста для научных исследований основаны на непальских рукописях. ^{[ 21 ]}

Дополнительные тексты позиционируют себя как кханды (разделы) Скандапураны, но они появились после XII века. ^{[ 21 ]} Неясно, принадлежали ли их коренные тексты Скандапуране и в некоторых случаях заменяли соответствующие главы оригинала. ^{[ 21 ]} Версия самой ранней известной редакции была позже расширена в двух более поздних версиях, а именно в редакциях Ревакханды и Амбикаханды . Единственная сохранившаяся рукопись редакции Реваханды датируется 1682 годом. Четыре сохранившиеся рукописи редакции Амбикаххнды относятся к более позднему периоду и содержат гораздо больше изменений. Юдит Торжок говорит, что подобная редакция этих двух редакций, похоже, была известна Ласхмидхаре, поэтому она существовала до 12 века. ^{[ 19 ]} Баллала Сена цитирует содержание, найденное только в этих двух редакциях, поэтому известная в то время версия была похожа на древнюю версию этих двух редакций. ^{[ 22 ]}

Существует ряд текстов и рукописей, носящих название «Сканда Пурана» . ^{[ 5 ]} Некоторые из этих текстов, за исключением названия, имеют мало общего с известной Скандапураной, датируемой I тысячелетием нашей эры. ^{[ 21 ]} В первоначальный текст было внесено несколько дополнений, в результате чего появилось несколько различных версий. Поэтому очень трудно установить точную дату написания «Сканда-пураны». ^{[ 23 ]}^{[ 7 ]}

Структура

Стилистически « Сканда-пурана» родственна «Махабхарате» , и, похоже, ее составители заимствовали из « Махабхараты» . В обоих текстах используются схожие стандартные фразы и соединения, которых нет в Рамаяне . ^{[ 5 ]} Часть мифологии, упомянутой в нынешней версии « Сканда-пураны» , несомненно, относится к периоду после Гуптов и соответствует мифологии средневековой Южной Индии . Это указывает на то, что на протяжении веков к исходному тексту было внесено несколько дополнений. ^{[ 17 ]} Например, Каши Кханда приобрела свою нынешнюю форму примерно в середине 13 века нашей эры. ^{[ 24 ]} Последняя часть текста могла быть составлена еще в 15 веке нашей эры. ^{[ 23 ]}

Содержание

Тиртха: Священное паломничество

Тиртхи бывают трёх видов,
Джангам Тиртха находится в месте подвижном,
садху , риши , гуру ,
Стхавар Тиртха находится в месте неподвижном,
как Бенарас, Хардвар, гора Кайлас, священные реки,
Манас Тиртха – это состояние ума,
истины, милосердия, терпения, сострадания, мягкой речи, души.

— Сканда Пурана ^{[ 12 ]}^{[ 25 ]}

Весь корпус текстов, считающихся частью « Сканда-пураны», сгруппирован двумя способами. Согласно одной из традиций, они сгруппированы в шесть самхит , каждая из которых состоит из нескольких кханд . Согласно другой традиции, они сгруппированы в семь кханд , каждая из которых названа в честь основного региона или места паломничества. Главы представляют собой Махатмии , или путеводители для туристов-паломников. ^{[ 10 ]}

Семь кханд

Махешвара Кханда состоит из трех разделов: ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}

Кедара Кханда (35 глав, Кедарнатх Тиртха, регион ^{[ 28 ]} север Индии)
Каумарика Кханда или Кумарика Кханда (66 глав, Махисагара-самгама-тиртха или Камбей , регион паломничества ^{[ 28 ]} Западная Индия) и
Аруначала Кханда или Аруначала Махатмья (37 глав, регион Тируваннамалай Тиртха, ^{[ 28 ]} юг Индии), далее разделенный на две части:
- Пурвардха (13 глав) и
- Уттарардха (24 главы)

Вишну Кханда или Вайшнав Кханда состоит из девяти разделов: ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}

Венкатачаламахатмья (40 глав, Тирупати Тиртха, регион ^{[ 28 ]} юг Индии)
Пурушоттамакшетрамахатмья (49 глав, регион Пури Одиша Тиртха, ^{[ 28 ]} Восточная Индия)
Бадарикашрамамахатмья (8 глав, регион Бадринатх Тиртха, ^{[ 29 ]} север Индии)
Карттикамасамахатмья (36 глав)
Маргаширшамасамахатмья , 17 глав, Матхура Тиртха регион ^{[ 29 ]})
Бхагаватамахатмья (4 главы)
Вайшакхамасамахатмья (25 глав)
Айодхьямахатмья (10 глав, регион Айодхья Тиртха) ^{[ 29 ]}) и
Васудевамахатмья (32 главы)

Брахма Кханда состоит из трех разделов (в некоторых рукописях — четырех): ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}

Сетумахатмья (52 главы, Рама Сету Тиртха, регион ^{[ 29 ]} Тамил Наду и в сторону Шри-Ланки )
Дхармаранья Кханда (40 глав) и
Уттара Кханда или Брахмоттара Кханда (22 главы)

Каши Кханда (100 глав, Варанаси и Виндхья- Тиртха). регион ^{[ 30 ]}) делится на две части: ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}

Пурвардха (50 глав) и
Уттарардха (50 глав)

Авантья Кханда состоит из: ^{[ 26 ]}

Авантикшетрамахатмья (71 глава, регион Удджайн Тиртха) ^{[ 31 ]})
Чатурашитилингамахатмья (84 главы) и
Рева Кханда (Считается, что в ней 232 главы, Юрген Нойсс утверждает, что рукописи подтверждают, что на самом деле это оригинальная Рева Кханда из Вайю-пураны , которая была ошибочно включена в Сканда-пурану издательством Венкатешвара Steam Press в 1910 году и во все публикации Сканды после нее. один из «Сканды» состоит из 116 глав. ^{[ 31 ]}^{[ 32 ]})

Нагара Кханда (279 глав) состоит из Тиртха-махатмьи (Хатакешвара-кшетра или регион Ваднагар ). ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}^{[ 33 ]}

Прабхаса Кханда (491 глава) состоит из четырех разделов: ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}

Прабхасакшетраматмья (365 глав, регион Саураштра и Соманатха Тиртха, ^{[ 34 ]} Западная Индия)
Вастрапатхакшетрамахатмья (19 глав, регион Гинар- Тиртха) ^{[ 34 ]})
Арвуда Кханда (63 главы, хребет Аравали, регион Раджастхан Тиртха) ^{[ 34 ]}) и
Дваракамахатмья (44 главы, регион Дварка Гуджарат Тиртха) ^{[ 34 ]})

Шесть самхит

Второй тип разделения « Сканда-пураны» встречается в некоторых текстах, таких как «Халашьямахатмья» «Агастья -самхита» или «Шамкари-самхита» , «Самбхава Канда » «Шамкари-самхита» , «Шивамахатмья-кханда » Сута Самхита и Калика Кханда из Санаткумара Самхиты . Согласно этим текстам, «Сканда-пурана» состоит из шести самхит (разделов):

Санаткумара Самхита
Сута Самхита
Шамкари Самхита
Вайшнавская Самхита
« Брахми-самхита» и
Саура Самхита

Рукописи «Санаткумара -самхита» , « Шамкари-самхита» , « Сута-самхита» и « Саура-самхита» дошли до наших дней. рукопись комментария « Сута-самхите» . к Мадхавачарьи Также доступна ^{[ 26 ]} В этих текстах обсуждаются космогония, теология, философские вопросы о добродетелях и пороках, такие вопросы, как что такое зло, происхождение зла, как бороться со злом и лечить его. ^{[ 35 ]}

Другие тексты

Рукописи нескольких других текстов, претендующих на роль части « Сканда-пураны», найдены частично или полностью. Некоторые из примечательных региональных текстов среди них: Химават Кханда , которая содержит Непаламахатмью (30 глав, регион Непал Тиртха), Канакадри Кханда , Бхима Кханда , Шиварахасья Кханда , Сахьядри Кханда , Айодхья. Кханда , Матхура Кханда и Патала Кханда . ^{[ 26 ]}

Каверимахатмья представляет истории и путеводитель для паломников по реке Кавери (Карнатака) и региону Кург-Тиртха. ^{[ 14 ]} Вивсамитримахатмья представляет мифологию и путеводитель по региону Вадодара Тиртха. ^{[ 14 ]}

В самых старых известных рукописях этого текста, написанных на пальмовых листьях I тысячелетия, упоминаются многие крупные места индуистского паломничества, но не описываются Кайлаш-Манасаровар . ^{[ 16 ]} В более поздних версиях это так, особенно в «Манасакханде» . ^{[ 16 ]}

Повествования

« Сканда -пурана» , как и многие Пураны, включает легенды о жертвоприношении Дакши , печали Шивы, пахтании океана ( Самудра мантан ) и появлении Амриты , историю демона Таракасуры , рождения Богини Парвати, ее преследования Шивы. и ее брак с Господом Шивой, среди прочего.

Основная цель текста Скандапураны, утверждает Ханс Баккер, - освятить географию и ландшафт Южной Азии, а также узаконить региональные шиваитские общины по всей стране в том виде, в каком они существовали на момент выпуска издания. ^{[ 36 ]} Текст отражает политическую неопределенность, конкуренцию с вайшнавами и культурное развитие индусов пашупата в периоды его написания. ^{[ 37 ]}

Рукописи

Рукописи Сканда Пураны были найдены в Непале, Тамилнаду ( тамильский : கந்து पुरानाम) и других частях Индии. ^{[ 5 ]} « Сканда -пурана» — одна из старейших датированных рукописей, обнаруженных в Непале. Рукопись текста на пальмовом листе хранится в Национальном архиве Непала (NAK 2–229), а его цифровая версия заархивирована Непальско-немецким проектом по сохранению рукописей (NGMCP B 11–4). Вполне вероятно, что рукопись была скопирована писцом в понедельник, 10 марта 811 г. н.э., хотя с этой датой существует некоторая неопределенность, поскольку самват этой рукописи неясен. ^{[ 38 ]} Майкл Витцель датирует эту непальскую рукопись примерно 810 годом нашей эры. ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]} Эта рукопись была обнаружена как один из семи различных текстов, связанных вместе. В группу вошли четырнадцать рукописей, в основном буддийских, шесть из которых являются очень старыми Саддхарма Пундарика Сутры рукописями , один Упалисутры , один китайский буддийский текст и один буддийский текст ямаки Бхаттикавья . « Сканда-пурана» , найденная в этом сборнике рукописей, написана переходным шрифтом Гупта на санскрите. ^{[ 38 ]}

Издание 1910 года включало семь кханд (частей): Махешвара , Вишну или Вайшнав , Брахма, Каши , Авантья , Нагара и Прабхаса . ^{[ 26 ]} В 1999–2003 годах английский перевод этого текста был опубликован издательством Motilal Banarsidass , Нью-Дели, в 23 томах. Этот перевод также основан на тексте, разделенном на семь кханд .

Критическое издание

Сканда Пурана , т. I, главы 1–25, под редакцией Роба Адриансена, Ханса Т. Баккера и Харунаги Исааксона, 1998 г.; том. IIа, главы 26-31.14, изд. Ханс Т. Баккер и Харунага Исааксон, 2005 г.; том. IIб, главы 31-52, изд. Ханс Т. Баккер, Питер К. Бишоп и Юко Ёкочи, 2014 г.; том. III, главы 34.1-61, 53-69, изд. Юко Ёкочи, 2013. Приложение к Groningen Oriental Studies , Гронинген: Эгберт Форстен и Лейден: Brill.

См. также

Ссылки

^ Ганеш Васудео Тагаре (1996). Исследования Сканда Пураны . Опубликовано Мотилалом Банарсидасом, ISBN 81-208-1260-3
^ Баккер 2014 , стр. 4–6.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Роше, 1986 , стр. 114, 229–238.
^ К.К. Куруккал (1961), Исследование культа Карттикеи, отраженное в эпосе и Пуранах, Обзор Цейлонского университета, Vol. 19, страницы 131-138
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Ричард Д. Манн (2011). Возвышение Махасены . БРИЛЛ. п. 187. ИСБН 9789004218864 .
^ Баккер 2014 , стр. 1–3.
^ Перейти обратно: ^а ^б Донигер 1993 , стр. 59–83.
^ Венди Донигер. Об индуизме . Издательство Оксфордского университета. п. 234. Конечно, разные части Сканда-пурана добавлялись в разные периоды, и разные традиции, постепенно складывавшиеся на протяжении нескольких столетий, были объединены в настоящей редакции. Текст часто выдает свое неоднозначное прошлое, несмотря на постоянные попытки интегрировать каждую новую точку зрения. Но в этом его сила, а не слабость. «Сканда-пурана» в действительности является живой пураной, одной из немногих Пуран, дошедших до нас на санскрите, и, конечно же, одной из самых популярных.
^ Роше 1986 , стр. 234–238.
^ Перейти обратно: ^а ^б Глюклих 2008 , с. 146, Цитата: Самые ранние рекламные работы, ориентированные на туристов той эпохи, назывались махатмьями .
^ Джин Холм; Джон Боукер (1998). Священное место . Академик Блумсбери. п. 68. ИСБН 978-0-8264-5303-7 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Кришан Шарма; Анил Кишор Синха; Биджон Гопал Банерджи (2009). Антропологические аспекты паломничества . Северный книжный центр. стр. 3–5. ISBN 978-81-89091-09-5 .
^ Виджай Натх (2007), Пуранические тиртхи: исследование их местного происхождения и трансформации (в основном на основе «Сканда-пураны») , Indian Historical Review, Vol. 34, выпуск 1, страницы 1–46.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Роше 1986 , с. 237.
^ Округ Колумбия Сиркар (1965). Индийская эпиграфика . Мотилал Банарсидасс. п. 63.ISBN 978-81-208-1166-9 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Алекс Маккей (2015). Истории Кайласа: отказ от традиций и построение сакральной географии Гималаев . БРИЛЛ. стр. 134–143. ISBN 978-9004306189 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Фред В. Клоти (1978). Многоликий Мурукан . Вальтер де Грюйтер. п. 224. ИСБН 9789027976321 . Архивировано из оригинала 14 апреля 2021 г. Проверено 21 ноября 2020 г.
^ Роше 1986 , стр. 229–231.
^ Перейти обратно: ^а ^б Ханс Баккер, изд. (2004). «Три главы шиваитского материала добавлены к самой ранней известной редакции Сканда Пураны» . Происхождение и рост корпуса пуранических текстов . Мотилал Банарсидасс. стр. 17–18. ISBN 9788120820494 . Архивировано из оригинала 26 марта 2023 г. Проверено 27 декабря 2021 г.
^ Баккер 2014 , стр. 3-4 со сносками.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Ханс Баккер (2004). «Структура Варанасимахатмии в Скандапуране 26-3 ». Происхождение и рост корпуса пуранических текстов . Мотилал Банарсидасс. стр. 100-1 2–3. ISBN 9788120820494 . Архивировано из оригинала 14 апреля 2021 г. Проверено 21 ноября 2020 г.
^ Юко Ёкоти (2004). «Отношения между Скандапураной и Авантьакандой » Происхождение и рост корпуса пуранических текстов . Мотилал Банарсидасс. п. 79. ИСБН 9788120820494 . Архивировано из оригинала 26 марта 2023 г. Проверено 27 декабря 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Стивен Джейкобс (2015). Фонд «Искусство Жизни» . Эшгейт. п. 139. ИСБН 9781472412683 . Архивировано из оригинала 14 апреля 2021 г. Проверено 21 ноября 2020 г.
^ Джонатан П. Парри (1994). Смерть в Банарасе . Издательство Кембриджского университета. п. 272. ИСБН 9780521466257 . Архивировано из оригинала 14 апреля 2021 г. Проверено 21 ноября 2020 г.
^ Джеффри Уоринг Мо (1997). Паломники на индуистской Святой Земле: Священные святыни индийских Гималаев . Книга сессий Trust. п. 7. ISBN 978-1-85072-190-1 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Шастри, П. (1995) Введение в Пураны , Нью-Дели: Раштрия санскрит Санстан, стр. 118–20.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Роше 1986 , с. 229.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Роше 1986 , с. 230.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Роше 1986 , с. 231.
^ Роше 1986 , стр. 232–233.
^ Перейти обратно: ^а ^б Роше 1986 , с. 233.
^ Юрген Нойсс, Оливер Хеллвиг, Реваканда из Ваюпураны. Архивировано 30 июня 2019 г. в Wayback Machine.
^ Мехта, Р.Н. (1968). Египет, Южная Каролина (ред.). «Нагаракханда - Исследование». Гуманитарные науки. Журнал Университета Махараджи Саяджирао в Бароде . XVII (1). Барода: 103–128.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Роше 1986 , с. 234.
^ Роше 1986 , с. 236-237.
^ Баккер 2014 , стр. 10–11.
^ Баккер 2014 , стр. 11–13.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Кенго Харимото (2011). «В поисках древнейшей непальской рукописи». Журнал востоковедения . 84 :85–90. ;
38-5 Саддхармапундарика (сутра). Архивировано 29 ноября 2020 г. в Wayback Machine , Гамбургский университет, Германия.
^ М. Витцель (1986). «Об архетипе Махабхасьи Пантанджали». Индо-иранский журнал . 29 : 249–259.

Цитируемые работы

Баккер, Ганс (2014). Мир Скандапураны . БРИЛЛ Академик. ISBN 978-90-04-27714-4 .
Донигер, Венди, изд. (1993). Пурана Переннис: взаимность и трансформация в индуистских и джайнских текстах . Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 0-7914-1382-9 .
Глюклих, Ариэль (2008). Шаги Вишну: индуистская культура в исторической перспективе . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-971825-2 .
Роше, Людо (1986). Пураны Издательство Отто Харрасовица. ISBN 978-3447025225 .

Дальнейшее чтение

Каур, Джагдиш (1979). «Библиографические источники по гималайским паломничествам и исследованиям туризма: Уттаракханд». Туристско-рекреационные исследования . 4 (1): 13–16. дои : 10.1080/02508281.1979.11014968 .

Внешние ссылки

Корректура Сканда Пураны (полный) английский перевод Г.В. Тагаре, 1950 г. (включая глоссарий и диакритические знаки IAST)
Оригинальный санскритский текст
Отрывки из Сканда Пураны
Проект Скандапурана
Скандапурана : Деванагари , Инициатива САРИТ, ПК Бишоп
Полная Сканда Пурана. Полные 20 томов Сканда Пураны. Английский перевод Г. В. Тагаре, 1950 г.

[1] Ганеш Васудео Тагаре (1996). Исследования Сканда Пураны . Опубликовано Мотилалом Банарсидасом, ISBN 81-208-1260-3

[FOOTNOTEBakker20144–6-2] Баккер 2014 , стр. 4–6.

[FOOTNOTERocher1986114,_229–238-3] Перейти обратно: ^а ^б ^с Роше, 1986 , стр. 114, 229–238.

[4] К.К. Куруккал (1961), Исследование культа Карттикеи, отраженное в эпосе и Пуранах, Обзор Цейлонского университета, Vol. 19, страницы 131-138

[RDM_2011-5] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Ричард Д. Манн (2011). Возвышение Махасены . БРИЛЛ. п. 187. ИСБН 9789004218864 .

[FOOTNOTEBakker20141–3-6] Баккер 2014 , стр. 1–3.

[FOOTNOTEDoniger199359–83-7] Перейти обратно: ^а ^б Донигер 1993 , стр. 59–83.

[8] Венди Донигер. Об индуизме . Издательство Оксфордского университета. п. 234. Конечно, разные части Сканда-пурана добавлялись в разные периоды, и разные традиции, постепенно складывавшиеся на протяжении нескольких столетий, были объединены в настоящей редакции. Текст часто выдает свое неоднозначное прошлое, несмотря на постоянные попытки интегрировать каждую новую точку зрения. Но в этом его сила, а не слабость. «Сканда-пурана» в действительности является живой пураной, одной из немногих Пуран, дошедших до нас на санскрите, и, конечно же, одной из самых популярных.

[FOOTNOTERocher1986234–238-9] Роше 1986 , стр. 234–238.

[FOOTNOTEGlucklich2008146,_'''Quote:'''_The_earliest_promotional_works_aimed_at_tourists_from_that_era_were_called_''mahatmyas''-10] Перейти обратно: ^а ^б Глюклих 2008 , с. 146, Цитата: Самые ранние рекламные работы, ориентированные на туристов той эпохи, назывались махатмьями .

[11] Джин Холм; Джон Боукер (1998). Священное место . Академик Блумсбери. п. 68. ИСБН 978-0-8264-5303-7 .

[sharmasinha-12] Перейти обратно: ^а ^б Кришан Шарма; Анил Кишор Синха; Биджон Гопал Банерджи (2009). Антропологические аспекты паломничества . Северный книжный центр. стр. 3–5. ISBN 978-81-89091-09-5 .

[13] Виджай Натх (2007), Пуранические тиртхи: исследование их местного происхождения и трансформации (в основном на основе «Сканда-пураны») , Indian Historical Review, Vol. 34, выпуск 1, страницы 1–46.

[FOOTNOTERocher1986237-14] Перейти обратно: ^а ^б ^с Роше 1986 , с. 237.

[15] Округ Колумбия Сиркар (1965). Индийская эпиграфика . Мотилал Банарсидасс. п. 63.ISBN 978-81-208-1166-9 .

[alexmckay-16] Перейти обратно: ^а ^б ^с Алекс Маккей (2015). Истории Кайласа: отказ от традиций и построение сакральной географии Гималаев . БРИЛЛ. стр. 134–143. ISBN 978-9004306189 .

[Fred_1978-17] Перейти обратно: ^а ^б Фред В. Клоти (1978). Многоликий Мурукан . Вальтер де Грюйтер. п. 224. ИСБН 9789027976321 . Архивировано из оригинала 14 апреля 2021 г. Проверено 21 ноября 2020 г.

[FOOTNOTERocher1986229–231-18] Роше 1986 , стр. 229–231.

[hansbakker17-19] Перейти обратно: ^а ^б Ханс Баккер, изд. (2004). «Три главы шиваитского материала добавлены к самой ранней известной редакции Сканда Пураны» . Происхождение и рост корпуса пуранических текстов . Мотилал Банарсидасс. стр. 17–18. ISBN 9788120820494 . Архивировано из оригинала 26 марта 2023 г. Проверено 27 декабря 2021 г.

[FOOTNOTEBakker20143-4_with_footnotes-20] Баккер 2014 , стр. 3-4 со сносками.

[hansbakker2-21] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Ханс Баккер (2004). «Структура Варанасимахатмии в Скандапуране 26-3 ». Происхождение и рост корпуса пуранических текстов . Мотилал Банарсидасс. стр. 100-1 2–3. ISBN 9788120820494 . Архивировано из оригинала 14 апреля 2021 г. Проверено 21 ноября 2020 г.

[22] Юко Ёкоти (2004). «Отношения между Скандапураной и Авантьакандой » Происхождение и рост корпуса пуранических текстов . Мотилал Банарсидасс. п. 79. ИСБН 9788120820494 . Архивировано из оригинала 26 марта 2023 г. Проверено 27 декабря 2021 г.

[Stephen_2015-23] Перейти обратно: ^а ^б Стивен Джейкобс (2015). Фонд «Искусство Жизни» . Эшгейт. п. 139. ИСБН 9781472412683 . Архивировано из оригинала 14 апреля 2021 г. Проверено 21 ноября 2020 г.

[24] Джонатан П. Парри (1994). Смерть в Банарасе . Издательство Кембриджского университета. п. 272. ИСБН 9780521466257 . Архивировано из оригинала 14 апреля 2021 г. Проверено 21 ноября 2020 г.

[25] Джеффри Уоринг Мо (1997). Паломники на индуистской Святой Земле: Священные святыни индийских Гималаев . Книга сессий Trust. п. 7. ISBN 978-1-85072-190-1 .

[shastri-26] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Шастри, П. (1995) Введение в Пураны , Нью-Дели: Раштрия санскрит Санстан, стр. 118–20.

[FOOTNOTERocher1986229-27] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Роше 1986 , с. 229.

[FOOTNOTERocher1986230-28] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Роше 1986 , с. 230.

[FOOTNOTERocher1986231-29] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Роше 1986 , с. 231.

[FOOTNOTERocher1986232–233-30] Роше 1986 , стр. 232–233.

[FOOTNOTERocher1986233-31] Перейти обратно: ^а ^б Роше 1986 , с. 233.

[32] Юрген Нойсс, Оливер Хеллвиг, Реваканда из Ваюпураны. Архивировано 30 июня 2019 г. в Wayback Machine.

[33] Мехта, Р.Н. (1968). Египет, Южная Каролина (ред.). «Нагаракханда - Исследование». Гуманитарные науки. Журнал Университета Махараджи Саяджирао в Бароде . XVII (1). Барода: 103–128.

[FOOTNOTERocher1986234-34] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Роше 1986 , с. 234.

[FOOTNOTERocher1986236-237-35] Роше 1986 , с. 236-237.

[FOOTNOTEBakker201410–11-36] Баккер 2014 , стр. 10–11.

[FOOTNOTEBakker201411–13-37] Баккер 2014 , стр. 11–13.

[Kengo1-38] Перейти обратно: ^а ^б ^с Кенго Харимото (2011). «В поисках древнейшей непальской рукописи». Журнал востоковедения . 84 :85–90. ;
38-5 Саддхармапундарика (сутра). Архивировано 29 ноября 2020 г. в Wayback Machine , Гамбургский университет, Германия.

[39] М. Витцель (1986). «Об архетипе Махабхасьи Пантанджали». Индо-иранский журнал . 29 : 249–259.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

v т и Пураны
Mahapurana	Brahma Brahmanda Brahma Vaivarta Markendeya Bhavishya Vamana Vishnu Bhagavata Naradiya Garuda Padma Varaha Vayu Linga Skanda Agni Matsya Kurma Shiva
Upapurana	Brihaddharma Sanat-kumara Purana Ganesha Kalki Kalika Kapila Mudgala Narasimha Samba Saura Shivarahasya Vishnudharmottara

Базы данных авторитетного контроля
International	VIAF
National	France BnF data Israel United States