Неофольк
| Неофольк | |
|---|---|
| Другие имена |
|
| Стилистическое происхождение | |
| Культурное происхождение | 1980-е, Англия |
| Производные формы | Боевой индастриал |
| Другие темы | |
Неофолк , также известный как апокалиптический фолк , — это форма экспериментальной музыки, сочетающая в себе элементы фолка и индастриала , возникшая в панк-рока в 1980-х годах. кругах [ 1 ] Неофолк может быть либо исключительно акустическим, либо сочетать акустические народные инструменты с различными другими звуками. [ 2 ]
История
[ редактировать ]
Термин «неофолк» возник в эзотерических музыкальных кругах, которые начали использовать этот термин в конце 20-го века для описания музыки, созданной и находящейся под влиянием таких музыкантов, как Дуглас Пирс ( «Death In June» ), Тони Уэйкфорд ( «Sol Invictus» ) и Дэвид. Тибет ( Текущий 93 ). [ 2 ]
Англо-американская фолк-музыка со схожим с неофолком звучанием и темами существовала еще в 1960-х годах. [ 2 ] Фолк-музыканты, такие как Vulcan's Hammer, Changes, Leonard Cohen и Comus, можно считать предвестниками звука, который позже повлиял на неофолк-исполнителей. Также было названо, что более поздние исследования Velvet Underground участников группы , особенно Нико , оказали большое влияние на то, что позже стало неофолком. [ 1 ]
Культура
[ редактировать ]Большинство художников неофолка используют архаичные, культурные и литературные отсылки. Местные традиции и верования коренных народов, как правило, широко изображаются, а также эзотерические и исторические темы. [ 2 ] Различные формы неоязычества и оккультизма играют роль в темах, затрагиваемых многими современными и оригинальными художниками-неофольками. Рунические алфавиты , языческие европейские сайты и другие средства выражения интереса к древнему и родовому часто встречаются в неофолк-музыке. наследие романтической поэзии и реакцию на рационализм Просвещения Социолог Питер Уэбб описывает это как . Уэбб пишет, что для таких групп, как Sol Invictus , это приводит к «типу эзотерической духовности, где язычество выходит на передний план из-за его уважения к природе, его открытости в отношении сексуальности, а также его ритуалов и церемоний, определяемых временем года». [ 3 ] Эстетически отсылки к этой теме встречаются в названиях групп, обложках альбомов, одежде и различных других средствах художественного выражения. Это привело к тому, что некоторые праотцы жанра и нынешние художники этого жанра стали считать его аспектом более широкого неоязыческого возрождения. [ 4 ] Дэвид Тибет из Current 93 , одной из самых влиятельных неофолк-групп, считает себя христианином, но считает, что истина всегда скрыта, и больше интересуется апокалиптической и апокрифической литературой, чем любым христианским каноном. [ 5 ] В период интенсивного употребления амфетамина и ЛСД в 1980-х годах он начал почитать детского персонажа Нодди как гностического божества. [ 6 ]
Многие группы используют метафоры, иногда заимствуя такие термины, как » Эрнста Юнгера , «Вальдгангер и используют фашистские символы и лозунги, что привело к ассоциации этого жанра с крайне правыми, хотя фанаты оспаривают это. [ 7 ] Ссылки на оккультные, языческие и политически крайне правые деятели и движения часто намеренно двусмысленны. Стефани фон Шнурбейн описала подход жанра к этим типам материала как «элитный ницшеанский маскарад», который выражает «(нео-)романтическое художественно-религиозное отношение». [ 8 ] Некоторые группы заявили о своем несогласии с воспринимаемыми фашистскими апологиями и темами в этом жанре и родственном ему жанре боевого индастриала. [ 9 ]
Связанные термины и стили
[ редактировать ]Апокалиптический фолк
[ редактировать ]В качестве дескриптора апокалиптический фолк предшествует неофолку и был использован Дэвидом Тибетом для описания музыки его группы Current 93 в период конца 1980-х - начала 1990-х годов. [ 10 ] Изначально Тибет не предполагал связи с жанром народной музыки; скорее, Current 93 был создан «апокалиптическим народом»: другими словами, апокалиптическими людьми. [ 11 ] Тибет и Current 93 выпустили несколько каверов на традиционные английские народные песни, а сам Тибет был большим сторонником английской фолк-певицы-затворницы Ширли Коллинз . [ 12 ]
Черный фолк
[ редактировать ]Другие расплывчатые термины, которые иногда используются для описания художников этого жанра, включают « дарк-фолк » и « языческий фолк». Эти термины являются общими терминами , которые также описывают различные другие формы несвязанной музыки. [1]
Боевой индастриал
[ редактировать ]Марциал-индастриал или милитари-поп — это жанр, который имеет много общего с неофолком и развивался очень близко к нему. [ 13 ]
Ссылки
[ редактировать ]Цитаты
[ редактировать ]- ^ Перейти обратно: а б Уэбб 2007 , с. 60.
- ^ Перейти обратно: а б с д Нойманн-Браун, Клаус; Шмидт, Аксель (2008). Мир готов: возможности мрачной трансцендентности (на немецком языке) (2-е изд.). Издательство ВС по общественным наукам. п. 280. ИСБН 978-3-531-15880-8 .
- ^ Уэбб 2007 , с. 100.
- ^ «Я очень рад этому, потому что я рассматриваю Death In June как часть европейского культурного возрождения. Я рад, что Древние Боги воскрешаются, за неимением лучшего слова. Старые символы. Я очень рад этому. Я являюсь частью этого процесса и имею влияние. На данном этапе игры, так сказать, не будет ложной скромностью сказать, что я доволен своим влиянием». Пауэлл, Эрин. Интервью с Дугласом Пирсом . Архивировано 18 октября 2007 года в Wayback Machine , 2005 год.
- ^ Кинан 2003 , стр. 148, 178.
- ^ Кинан 2003 , с. 152.
- ^ Антон Шеховцов (2009) Аполитеическая музыка: нео-фолк, мартиал-индустриал и «метаполитический фашизм», Patterns of Prejudice, 43: 5, 431–457, DOI: 10.1080/00313220903338990
- ^ Шнурбейн 2014 , стр. 254–255.
- ^ Келли, Ким; Джойс, Колин (21 августа 2018 г.). «Разоблачение Гейлорда, последней антифашистской загадки блэк-метала» . Шумный . Проверено 19 апреля 2019 г.
- ^ Рехилл, Энн (2009). Апокалипсис повсюду: популярная история любимого кошмара Америки . Издательство Гринвуд . п. 205. ИСБН 978-0-313-35438-0 .
- ^ " Апокалиптические видения текущего 93 "
- ^ «Фолк-певица Ширли Коллинз дает первое выступление за 35 лет» . Хранитель . 10 февраля 2014 года . Проверено 6 мая 2020 г.
- ^ Брилл, Дуня (2010). «Трангрессия без квира - постановка боевой мужественности как «Анти-Дрэг» на индастриал- и экстремальной металлической сцене]». В Нагельшмидте, Ильза; Войке, Кристин; Боррего, Бритта (ред.). Междисциплинарный коллоквиум по гендерным исследованиям: вклад (на немецком языке). Питер Лэнг. п. 133. ИСБН 9783631601266 .
Источники
[ редактировать ]- Кинан, Дэвид (2003). Скрытая обратная сторона Англии: Тайная история эзотерического подполья . Лондон: Издательство SAF. ISBN 978-0-946719-40-2 .
- Шнурбейн, Стефани фон (2014). «Германское неоязычество – скандинавская художественная религия?» . В Шлехе, Юдит; Сандкюлер, Эвамария (ред.). Религия, традиции и популярное: транскультурные взгляды из Азии и Европы . Билефельд: Стенограмма Verlag. ISBN 978-3-8376-2613-1 .
- Уэбб, Питер (2007). Исследование сетевых миров популярной музыки: культуры среды . Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-415-95658-1 .
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Дизель, Андреас; Гертен, Дитер (2007). В поисках Европы: неофолк и происхождение (на немецком языке). Зельтинген-Рахтиг: Index Verlag. ISBN 978-3-936878-02-8 .
- Фава, Серджио (2012). «Когда падет Рим, падет мир: Current 93 и апокалиптический фолк» . В Партридже, Кристофер (ред.). Гимны Апокалипсиса: популярная музыка и апокалиптическая мысль . Шеффилд Феникс Пресс. стр. 72–89. ISBN 978-1-907534-34-8 .
- Франсуа, Стефан (2007). «Евро-языческая сцена: между язычеством и радикальными правыми». Журнал исследований радикализма . 1 (2). Перевод Годвина, Ариэль: 35–54. дои : 10.1353/jsr.2008.0006 . ISSN 1930-1189 . JSTOR 41887576 . S2CID 144508250 .
- Сондерс, Роберт А. (2020). « Völkisch vibes: неофолк, место, политика и панъевропейский национализм» . В Нигуте, Тим (ред.). Национализм и народная культура . Лондон: Рутледж. стр. 36–58. дои : 10.4324/9780429321764-4 . ISBN 978-0-429-32176-4 . S2CID 242993887 .
- Шеховцов Антон. « Аполитеическая музыка: нео-фолк, мартиал-индустриал и «метаполитический фашизм» », Patterns of Prejudice , Vol. 43, № 5 (декабрь 2009 г.), стр. 431–457.