Римлянам Холокост

Римлянам Холокост
Часть Второй мировой войны
Европейская цыганка и Синти в Асперге , нацистская Германия , 22 мая 1940 года нацистской немецкой власти.
Расположение	Германии, занятая Европой
Дата	1939–1945
Цель	Европейская цара и Синти
Тип атаки	Геноцид , этническая чистка , массовое убийство , голода , массовые стрельбы , концентрационные лагеря , лагеря смерти
Deaths	At least 150,000. Other estimates give figures such as 500,000 800,000 or even as high as 1.5 million.
Perpetrators	Nazi Germany and its allies
Motive	Antiziganism, Germanisation, Pan-Germanism, Racism, Nazi racial policy

Stephanie Holomek, a Roma victim of the Holocaust.

Романи Холокост Было ли запланированные усилия нацистской Германии и ее Второй мировой войны союзников и сотрудников, чтобы совершить этническое очищение и в конечном итоге геноцид против европейских цыган и Синти народов в эпоху Холокоста .

В соответствии с Адольфом Гитлером дополнительный указ законов в Нюрнберге 26 ноября 1935 года был издан , классифицировав римья (или цыгане) как «враги государства, основанного на расе », тем самым помещая их в ту же категорию, что и евреи . Таким образом, судьба цыган в Европе параллела от евреев в Холокосте .

По оценкам историков, что от 250 000 до 500 000 цыган и Синти были убиты нацистскими немцами и их сотрудниками - от 25% до более чем 50% от оценки чуть менее 1 миллиона цыганов в Европе в то время. Позднее исследование, процитированное Яном Хэнкоком, подсчитало, что число погибших составляет около 1,5 миллиона из примерно 2 миллионов европейских цыган.

In 1982, West Germany formally recognized that Nazi Germany had committed genocide against the Romani people. In 2011, Poland officially adopted 2 August as a day of commemoration of the Romani genocide.

Within the Nazi German state, first persecution, then extermination, was aimed primarily at sedentary "Gypsy mongrels". In December 1942, Heinrich Himmler ordered the deportation of all Roma from the Greater Germanic Reich, and most were sent to the specially established Gypsy concentration camp at Auschwitz-Birkenau. Other Roma were deported there from the Nazi-occupied Western European territories. Approximately 21,000 of the 23,000 European Roma and Sinti sent there did not survive. In areas outside the reach of systematic registration, e.g., in the German-occupied areas of Eastern and Southeastern Europe, the Roma who were most threatened were those who, in the German judgment, were "vagabonds", though some were actually refugees or displaced persons. Here, they were killed mainly in massacres perpetrated by the German military and police formations as well as by the Schutzstaffel (SS) task forces, and in armed resistance against the Nazi German occupation of Europe.

Alternate terms

The term porajmos (also porrajmos or pharrajimos—literally, "devouring" or "destruction" in some dialects of the Romani language) was introduced by Ian Hancock in the early 1990s. Hancock chose to use the term, coined by a Kalderash Rom, from a number of suggestions which were given during an "informal conversation in 1993".

The term is mostly used by activists and as a result, its usage is unknown to most Roma, including relatives of victims and survivors. Some Russian and Balkan Romani activists protest against the use of the word porajmos. In various dialects, porajmos is synonymous with poravipe which means "violation" and "rape", a term which some Roma consider offensive. János Bársony and Ágnes Daróczi, pioneering organisers of the Romani civil rights movement in Hungary, prefer to use the term Pharrajimos, a Romani word which means "cutting up", "fragmentation", "destruction". They argue against the use of the term porrajmos, saying that it is marhime (unclean, untouchable): "[p]orrajmos is unpronounceable in the Roma community, and thus, it is incapable of conveying the sufferings of the Roma".

Balkan Romani activists prefer to use the term samudaripen ("mass killing"), first introduced by linguist Marcel Courthiade in the 1970s in Yugoslavia in the context of Auschwitz and Jasenovac. It is a neologism of sa (Romani for 'all') and mudaripen (murder). It can be translated as 'murder of all' or 'mass murder'. The International Romani Union now uses this term. Ian Hancock dismisses this word, arguing that it does not conform to Romani language morphology. Some Ruska Roma activists offer to use the term Kali Traš ("Black Fear"). Another alternative that has been used is Berša Bibahtale ("The Unhappy Years"). Lastly, adapted borrowings such as Holokosto, Holokausto, etc. are also used in the Romani language on some occasions.

Linguistically, the term porajmos is composed of the verb root porrav- and the abstract-forming nominal ending -imos. This ending is of the Vlax Romani dialect, whereas other varieties generally use -ibe(n) or -ipe(n). For the verb itself, the most commonly given meaning is "to open/stretch wide" or "to rip open", whereas the meaning "to open up the mouth, devour" occurs in fewer dialects.

History

Main article: History of the Romani people

Anti-Romani discrimination before 1933

Main article: Anti-Romani sentiment

Emergence of scientific racism

In the late 19th century, the emergence of scientific racism and Social Darwinism, linking social differences with racial differences, provided the German public with pseudoscientific justifications for prejudices against Jews and Roma. During this period, "the concept of race was systematically employed in order to explain social phenomena." Proponents of this approach attempted to validate the belief that races were not variations of a single species of man because they had distinctly different biological origins. Proponents of this approach established a purportedly scientifically-based racial hierarchy, which they believed defined certain minority groups as the other on the basis of biology.

In addition to being a period in which racial pseudoscience was widely promoted, the end of the 19th century was a period of state-sponsored modernization in Germany. Industrial development altered many aspects of society. Most notably, the changes which occurred during this period caused the social norms of work and life to shift. For the Roma, this shift in the social norms of work and life led to the denial of their traditional way of life as craftsmen and artisans. János Bársony notes that "industrial development devalued their services as craftsmen, resulting in the disintegration of their communities and social marginalization."

Persecution by the German Empire and the Weimar Republic

The developments of racial pseudoscience and modernization resulted in anti-Romani state interventions, carried out by both the German Empire and the Weimar Republic. In 1899, the Imperial Police Headquarters in Munich established the Information Services on Romani by the Security Police. Its purpose was to keep records (identification cards, fingerprints, photographs, etc.) and continuous surveillance on the Roma community. In 1904, Prussia adopted a resolution calling for regulation of Gypsy movement. In 1911, the Bavarian Ministry of the Interior organized a conference in Munich to discuss the "Gypsy problem" and to coordinate efforts against Gypsies. Roma in the Weimar Republic were forbidden from entering public swimming pools, parks, and other recreational areas, and depicted throughout Germany and Europe as criminals and spies.

The 1926 "Law for the Fight Against Gypsies, Vagrants and the Workshy" was enforced in Bavaria, and became the national norm by 1929. It stipulated that groups identifying as 'Gypsies' avoid all travel to the region. Those already living in the area were to "be kept under control so that there [was] no longer anything to fear from them with regard to safety in the land." They were forbidden from "roam[ing] about or camp[ing] in bands", and those "unable to prove regular employment" risked being sent to forced labor for up to two years. Herbet Heuss notes that "[t]his Bavarian law became the model for other German states and even for neighbouring countries."

The demand for Roma to give up their nomadic ways and settle in a specific region was often the focus of anti-Romani policy both in the German Empire and the Weimar Republic. Once settled, communities were concentrated and isolated in a single area of a town or city. This segregation facilitated state-run surveillance practices and 'crime prevention.'

Following the passage of the Law for the Fight Against Gypsies, Vagrants, and the Workshy, public policy increasingly targeted the Roma on the explicit basis of race. In 1927, Prussia passed a law that required all Roma to carry identity cards. Eight thousand Roma were processed this way and subjected to mandatory fingerprinting and photographing. Two years later, the focus became more explicit. In 1929, the German state of Hessen proposed the "Law for the Fight Against the Gypsy Menace". The same year, the Centre for the Fight Against Gypsies in Germany was opened. This body enforced restrictions on travel for undocumented Roma and "allowed for the arbitrary arrest and detention of gypsies as a means of crime prevention."

Aryan racial purity

Main articles: Nazi racial theories, Nazi eugenics, and Racial policy of Nazi Germany

Romani woman with a German police officer and Nazi psychologist Robert Ritter

For centuries, Romani tribes had been subject to antiziganist persecution and humiliation in Europe. They were stigmatized as habitual criminals, social misfits, and vagabonds. When Hitler came to national power in 1933, anti-Gypsy laws in Germany remained in effect. Under the "Law against Dangerous Habitual Criminals" of November 1933, the police arrested many Roma, along with others the Nazis viewed as "asocial"—prostitutes, beggars, homeless vagrants, and alcoholics—and imprisoned them in internment camps.

After Hitler's rise to power, legislation against the Romani was increasingly based upon a rhetoric of racism. Policy originally based on the premise of "fighting crime" was redirected to "fighting a people". Targeted groups were no longer determined on juridical grounds, but instead, were victims of racialized policy.

The Department of Racial Hygiene and Population Biology began to experiment on Romani to determine criteria for their racial classification.

The Nazis established the Racial Hygiene and Demographic Biology Research Unit (Rassenhygienische und Bevölkerungsbiologische Forschungsstelle, Department L3 of the Reich Department of Health) in 1936. Headed by Robert Ritter and his assistant Eva Justin, this unit was mandated to conduct an in-depth study of the "Gypsy question (Zigeunerfrage)" and to provide data required for formulating a new Reich "Gypsy law". After extensive fieldwork in the spring of 1936, consisting of interviews and medical examinations to determine the racial classification of the Roma, the unit decided that most Romani, whom they had concluded were not of "pure Gypsy blood", posed a danger to German racial purity and should be deported or eliminated. No decision was made regarding the remainder (about 10 percent of the total Romani population of Europe), primarily Sinti and Lalleri tribes living in Germany. Several suggestions were made. Reichsführer-SS Heinrich Himmler suggested deporting the Romani to a remote reservation, as the United States had done to Native Americans, where "pure Gypsies" could continue their nomadic lifestyle unhindered. According to him:

The aim of measures taken by the State to defend the homogeneity of the German nation must be the physical separation of Gypsydom from the German nation, the prevention of miscegenation, and finally, the regulation of the way of life of pure and part-Gypsies. The necessary legal foundation can only be created through a Gypsy Law, which prevents further intermingling of blood, and which regulates all the most pressing questions which go together with the existences of Roma in the living space of the German nation.

Himmler took special interest into the "Aryan" origins of the Romani and distinguished between "settled" (assimilated) and "unsettled" Romani. In May 1942 an order was issued according to which all "Gypsies" living in the Balkans were to be arrested.

Although the Nazi regime never produced the "Gypsy Law" desired by Himmler, policies and decrees were passed which discriminated against the Romani people. Roma were classified as "asocial" and "criminals" by the Nazi regime. From 1933 on, Roma were placed in concentration camps. After 1937, the Nazis started to carry out racial examinations on the Roma living in Germany. In 1938, Himmler issued an order regarding the 'Gypsy question' which explicitly mentioned "race" which stated that it was "advisable to deal with the Gypsy question on the basis of race." The decree made it law to register all Roma (including Mischlinge – mixed race), as well as those people who "travel around in a Gypsy fashion" over the age of six. Although the Nazis believed that the Roma had originally been Aryan, over time, the Nazis said, they became mixed-race and so were classified as "non-Aryan" and of an "alien race".

Loss of citizenship

Main article: Nuremberg Laws

The Nuremberg race laws passed on 15 September 1935. The first Nuremberg Law, the "Law for the Protection of German Blood and Honor", forbade marriage and extramarital intercourse between Jews and Germans. The second Nuremberg law, "The Reich Citizenship Law", stripped Jews of their German citizenship. On 26 November 1935, Germany expanded the Nuremberg laws to also apply to the Roma. Romani, like Jews, lost their right to vote on 7 March 1936.

Persecution and genocide

Romani prisoners at Belzec extermination camp, 1940

Коричневый треугольник. Романи -заключенные в немецких концентрационных лагерях, таких как Освенцим, были вынуждены носить коричневый перевернутый треугольник на их тюремной форме, чтобы их можно было отличить от других заключенных.

The Third Reich's government began persecuting the Romani as early as 1936 when they started to transfer the people to municipal internment camps on the outskirts of cities, a prelude to their deportation to concentration camps. A December 1937 decree on "crime prevention" provided the pretext for major roundups of Roma. Nine representatives of the Romani community in Germany were asked to compile lists of "pure-blooded" Romanis to be saved from deportation. However, the Germans often ignored these lists, and some individuals identified on them were still sent to concentration camps. Notable internment and concentration camps include Dachau, Dieselstrasse, Marzahn (which evolved from a municipal internment camp) and Vennhausen.

Первоначально римья были загнаны в так называемых гетто , включая варшавский гетто (апрель-июнь 1942 года), где они сформировали отдельный класс по отношению к евреям. Диарист из гетто Эммануэль Рингельблум предположил, что Романи были отправлены в варшавский гетто, потому что немцы хотели:

... чтобы бросить в гетто все, что характерно, грязное, потертое, странное, из которого следует испугаться, и который в любом случае должен быть уничтожен.

Первоначально в нацистских кругах были разногласия о том, как решить «цыганский вопрос». В конце 1939 и начале 1940 года Ганс Франк , генеральный губернатор оккупированной Польши, отказался принять 30 000 немецких и австрийских цыган, которые должны были быть депортированы на его территорию. Генрих Химмлер «лоббировал, чтобы спасти горсть чистокровной цыган», которую, как он считал древним арийским народом, за его «этническую резервацию», но против Мартина Бормана , который предпочитал депортацию для всех цыганов. Дискуссия закончилась в 1942 году, когда Гиммлер подписал приказ начать массовую депортацию рома в концентрационный лагерь Освенцима. Во время операции Рейнхард (1941–1943) было убито неопределенное количество цыган, таких как Треблинка .

Немецкие войска окружают Романи в Асперге , Германия, в мае 1940 года.

Нацистское преследование рома не было последовательным в регионе. Во Франции от 3000 до 6000 цыганок были депортированы в немецкие концентрационные лагеря в роли Дахау, Равенсбрюк, Бухенвальд и другие лагеря. В дальнейшем восток, в Балканских Штатах и ​​Советском Союзе, Энсацггппен , мобильные отряды убийства, отправились из деревни, чтобы добраться до деревни, убивающих жителей, где они жили, и обычно не оставляя немногих от записей о количестве рома, убитых таким образом. В некоторых случаях было получено значительные документальные доказательства массового убийства. Тимоти Снайдер отмечает, что только в Советском Союзе было 8 000 документированных случаев рома, убитых Эинсатцгруппен на востоке.

В обмен на иммунитет от судебного преследования за военные преступления , Эрих фон Дем Бах-Зелевский заявил на суде Энсацггппена что «основной задачей энсацггппена SD было уничтожение евреев, цыган и политических комиссий » ». Рома в Словацкой Республике была убита местными сотрудничающими вспомогательными. Примечательно, что в Дании и Греции местные популяции не участвовали в охоте за рома, как они это сделали в других местах. Болгария и Финляндия, хотя и союзники Германии, не сотрудничали с Porajmos, так же, как они не сотрудничали с антивхишным Шоа .

Изображение 10-летней Сеттелы Стейнбах , голландской романи в поезде в Освенцим в 1944 году, стал иконой детей в Холокосте.

16 декабря 1942 года Гиммлер приказал, чтобы кандидаты в романи на истребление были переданы из гетто в учреждения уничтожения Освенцим-Биркенау . 15 ноября 1943 года Гиммлер приказал, чтобы Романи и «частично-романские» должны были быть установлены «на том же уровне, что и евреи и помещены в концентрационные лагеря». В властях лагеря находились Рома в специальном комплексе, который назывался «Цыганский семейный лагерь». Около 23 000 цыган, Синти и Лалери были депортированы в Освенцим. В концентрационных лагерях, таких как Auschwitz, Рома носил коричневые или черные треугольные участки, символ «асоциал» или зеленые, символ для профессиональных преступников и реже буква «Z» (означающее зигёунер , немецкое слово для цыган).

Сибил Милтон , ученый нацистскую Германию и Холокост, предположил, что Гитлер был вовлечен в решение депортировать все Романи в Освенцим, поскольку Гиммлер дал приказ через шесть дней после встречи с Гитлером. Для этой встречи Гиммлер подготовил отчет по предмету Фюрера: Aufstellung wer Sind Zigeuner . В некоторых случаях цыгане пытались противостоять истреблению нацистов. В мае 1944 года в Освенциме охранники SS пытались ликвидировать семейный лагерь цыган и «встретили с неожиданным сопротивлением». Когда они приказали выйти, они отказались, предупреждая и вооружая себя грубым оружием: железными трубами, лопатами и другими инструментами. SS решил не противостоять роме напрямую и не выходить в течение нескольких месяцев. После перевода до 3000 цыганов, которые были способны к принудительному труду Auschwitz I и другим концентрационным лагерям, SS переехал против оставшихся 2898 заключенных 2 августа. СС убили почти всех оставшихся заключенных, большинство из которых больны, пожилые мужчины, женщины и дети, в газовых камерах Биркенау. Там было убито не менее 19 000 из 23 000 цыган, отправленных в Освенцим.

Общество под угрозой угрозы оценивает смерть Романи в 277 100. По оценкам Мартина Гилберта , было убито более 220 000 из 700 000 романи в Европе, в том числе 15 000 (в основном от Советского Союза) в Маутхаузене в январе - мая 1945 года. цитирует Мемориальный музей Холокоста Соединенных Штатов ученых, которые оценивают количество убитых Синти и Рома в составе 220 000 и 500 000 человек. Сибил Милтон оценил количество погибших жизней как «нечто между полумиллионом и миллионами».

Преследование на другой оси и оккупированных странах

Правительства некоторых нацистских немецких союзников, а именно Словакия , Финляндия, Италии , Виши Франции , Венгрии и Румынии , также способствовали нацистскому плану истребления романи, но большинство цыган, которые проживали в этих странах проживал в Усташе Хорватию или в те цыган, которые проживали в районах, которыми управлял нацистская Германия (например, оккупированная Польша). Венгерская стрела пересекает правительство от депортации от 28 000 до 33 000 романи из населения, которое, по оценкам, составляет от 70 000 до 100 000 человек.

Независимое состояние Хорватии

Романи также преследовали марионеточные режимы, которые сотрудничали с третьим рейхом во время войны, особенно пресловутым режимом Усташе в Независимом штате Хорватия . Десятки тысяч римья были убиты в концентрационном лагере Джасеновака , а также сербами , евреями и антифашистскими мусульманами и хорватами . По оценкам Яд Вашем , что Porajmos был наиболее интенсивным в Югославии , где было убито около 90 000 романи. Правительство Усташе практически уничтожило романское население страны, убив около 25 000 человек, а также депортировало около 26 000.

В мае 1942 года был издан приказ Усташе , согласно этому, депортация мусульманской цыган , проживающих в Боснии, и Герцеговина должна остановиться.

24 апреля 1945 года солдаты Усташе жестоко убили между 43 и 47 членами Синти и цыгана в путешествующем цирке под названием «Брача Винтер», когда они временно поселились в Крадж Донджи по пути в Словению. Зверство известно как резня в Храстине и, возможно, является последним массовым убийством Синти и Ромы в Европе во время Второй мировой войны. В 1977 году на местном кладбище Мария Горица была установлена ​​статуя, в честь жертв.

Сербия

На территории военного командира в Сербии , немецкие оккупанты и серб -коллаборационистское правительство национального спасения погибли тысячи цыган в концентрационном лагере Банджики , концентрационный лагерь Crveni KRST и концентрационный лагерь Topovske šupe вместе с евреями. В августе 1942 года Харальд Тернер сообщил своему начальству, что «Сербия - единственная страна, в которой были решены еврейский вопрос и цыганский вопрос».

Сербские цыган были сторонами неудачного иска об иске в классе против Ватикана Банка и других в федеральном суде США, в котором они обратились за возвращением добычи военного времени.

Румыния

Румынское правительство Ион ​​Антонеску систематически не уничтожило рома, которая проживала на своей территории. Некоторые резиденты Рома были депортированы в оккупированную Transnistria . Из примерно 25 000 заключенных романи этих лагерей умерли около 11 000 (44%или почти половина). (См. Также исследование Мишель Келсо, представленное в ее фильме « Скрытые печали » Основываясь на исследованиях среди выживших и в архивах.)

Италия

В фашистской Италии, а также в Словении и Черногории, территориях, которые находились под итальянской оккупацией, большинство цыганов проживал в тех частях Европы, которые были заняты нацистской Германией . Многие из них были депортированы в Сардинию, причем многие из них давали итальянские удостоверения личности, которые избавляются от истребления со стороны нацистов и Усташе. В результате подавляющему большинству цыганов, проживающих в Италии, и ее оккупированных территориях удалось пережить войну.

Протекторат богемии и Моравии

В протекторате богемии и Моравии римни интернировали в концентрационные лагеря в Лети и Ходонин, прежде чем их перевели в Освенцим-Биркенау для массового убийства-ядовитым газом. Что делает лагерь Лети уникальным, так это тот факт, что он был укомплектован чешскими охранниками, которые могли бы быть еще более жестокими, чем немцы, как показали в книге Пола Поланского « Черное молчание» . Геноцид был настолько тщательным, что подавляющее большинство романи, которые в настоящее время проживают в Чешской Республике , на самом деле являются потомками мигрантов, которые перешли из Словакии к тому, что тогда было Чехословакией и станет Чехией в послевоенные годы.

Франция

От 16 000 до 18 000 цыган из оккупированной нацистами Франции были убиты в немецких лагерях.

Дания

Небольшое романское население в Дании не подвергалось массовым убийствам нацистскими оккупантами; Вместо этого он был просто классифицирован как «асоциальный». Ангус Фрейзер приписывает это «сомнениям в этнических разграничениях в путешествующем населении».

Греция

Романис из Греции был взят в заложники и подготовлена ​​к депортации в Освенцим, но они были спасены апелляциями от архиепископа Афинского и премьер -министра Греции.

Норвегия

В 1934 году 68 Романи, большинству из них Норвежских граждан, было отказано в вступлении в Норвегию, и им также было отказано в транзите через Швецию и Данию, когда они хотели покинуть Германию. Зимой 1943–1944 годов 66 членов семей Джозефа, Кароли и Моди были интернированы в Бельгии и депортированы в цыганский отдел в Освенциме. Только четыре члена этой группы выжили.

Крым

В Крыму мусульманские цыгане были защищены крымскими татарами от убийства. Тем не менее, позже он послужил Сталину депортировать крымский мусульманский романи вместе с крымскими татарами в Сибири, поскольку они были зарегистрированы как татары.

Предполагаемое количество жертв

Следующие цифры взяты из Гида Колумбии по Холокосту и онлайн -энциклопедии Мемориального музея Холокоста Соединенных Штатов.

Страна	Рома население, 1939	Количество жертв, по крайней мере, убитых	Оценка Мемориального музея Холокоста Соединенных Штатов
Албания	20,000	?	?
Австрия	11,200	6,800	8,250
Бельгия	600	350	500
Болгария	80,000	0	0
Чешская Республика ( протекторат богемии и Моравии )	13,000	5,000	6,500
Эстония	1,000	500	1,000
Франция	40,000	15,150	15,150
Германия	20,000	15,000	15,000
Греция	?	50	50
Венгрия	100,000	1,000	28,000
Италия	25,000	1,000	1,000
Латвия	5,000	1,500	2,500
Литва	1,000	500	1,000
Люксембург	200	100	200
Нидерланды	500	215	500
Польша	50,000	8,000	35,000
Румыния	262,501	19,000	36,000
Словакия	80,000	400	10,000
Советский Союз (границы 1939 года)	200,000	30,000	35,000
Югославия	100,000	26,000	90,000
Общий	947,500	130,565	285,650

Тем не менее, новые выводы и документы, обнаруженные экспертами по исследованиям, показали, что число погибших в рома Как Ян Хэнкок , директор Центра архива и документации Романи в Техасском университете в Остине , В его выводах обнаружили, что почти вся романская популяция была убита в Хорватии , Эстонии , Литве , Люксембурге и Нидерландах . Рудольф Раммел , покойный профессор почетного профессора на политологии Гавайском университете , который провел свою карьеру, собирая данные о коллективном насилии правительствами по отношению к своему народу (за что он придумал термин демоцид ), подсчитал, что в общей сложности 258 000 были убиты. Нацистский режим в Европе, 36 000 в Румынии при Ион Антонеску и 27 000 в Усташе -Контролированной Хорватии.

В публикации 2010 года Ян Хэнкок заявил, что соглашается с мнением, что число убитых римских лиц было недооценено в результате сгруппированного с другими в нацистских записях под заголовками, такими как «остаток, чтобы быть ликвидированными», «Верхты». и «партизаны». Он отмечает недавние доказательства, такие как ранее неясный концентрационный лагерь LETY в Чешской Республике и пересмотренные оценки Акковича Романи, убитого Усташе до 80 000–100 000. Эти цифры предполагают, что предыдущие оценки были сильно недопредставлены.

Zbigniew Brzezinski подсчитал, что 800 000 человек цыгане были убиты благодаря нацистским действиям.

Медицинские эксперименты

Дополнительная информация: нацистские эксперименты человека

Еще одной отличительной особенностью как Porajmos, так и Холокоста было широкое использование людей в медицинских экспериментах. Самым известным из этих врачей был Джозеф Менгеле , который работал в концентрационном лагере Освенцима . Его эксперименты включали в себя размещение субъектов в камеры давления, тестирование на них лекарства, замораживание, пытаясь изменить цвет глаза, внедряя химические вещества в глаза детям и выполняя различные ампутации и другие жестокие операции. Полная степень его работы никогда не будет известна, потому что грузовик с записями, которые он отправил Отмару фон Вершер в Институте Кайзера Вильгельма, был уничтожен фон Вершер. Собственные журналы Mengele, состоящие из примерно 3300 страниц, вероятно, никогда не будут опубликованы. Субъекты, которые пережили эксперименты Менгеле, почти всегда были убиты и рассечены вскоре после этого. Одним из оставшихся в живых из цыган медицинские эксперименты была Маргарет Краус .

Менгеле, казалось, особенно заинтересована в работе с детьми Романи. Он принес им сладости и игрушки и лично взял их в газовую камеру. Они назвали его "Onkel Mengele". Вера Александр была еврейским заключенным в Освенциме, который присматривал за 50 наборами романи -близнецов:

Я помню, в частности, один набор близнецов: Гвидо и Ина, в возрасте около четырех человек. Однажды Менгеле забрал их. Когда они вернулись, они были в ужасном состоянии: они были сшиты вместе, спиной, как сиамские близнецы. Их раны были заражены и сочились гной. Они кричали днем ​​и ночью. Тогда их родители - я помню, что мать звали Стелла - управляла тем, чтобы получить немного морфина, и они убили детей, чтобы положить конец своим страданиям.

Признание и память

См. Также: Политика распознавания геноцида и отрицание Холокоста

Мемориал Синти и цыгане жертв нацистов в Берлине, Германия

Правительство Германии оплатило военные репарации еврейским выжившим из Холокоста, но не ценам. В Нюрнберге или на какой -либо другой международной конференции не было никаких консультаций о какой -либо другой международной конференции относительно того, имели ли суть Синти и Рома, как евреи на репарации ». Министерство внутренних дел Уэртберга утверждало, что «цыгане [были] преследованы под нацистами не по какой -либо расовой причине, а из -за асоциальной и судимости». В ходе суда за его руководство Einsatzgruppen в СССР Отто Олендорф назвал массовые убийства народа цыган во время тридцатилетней войны в качестве исторического прецедента.

Европейский центр прав Рома в 2017 году дал более подробную информацию о хронологии признания и репараций:

После Второй мировой войны цыган также были исключены из права на реституцию, потому что федеральные немецкие власти отрицали, что цыгане были преследованы по расистским причинам. После небольшого шага в этом направлении в 1963 году реституции стали возможными в небольших количествах только в 1979 году, когда федеральный парламент Западной Германии заявил, что нацистское цыганов преследование единого платежа. Официальное принятие Porajmos как геноцида Федеративной Республикой Германия последовало только в 1982 году с выступлением канцлора Гельмута Шмидта. В августе 2016 года соглашение между Министерством финансов Германии и министерством иностранных дел Чешской Республики определило компенсацию за выжившие за оставшихся в живых по Porajmos в Чешской Республике. Это соглашение, которое даст 2500 евро каждому из горстки выживших, было приветствовано как символическое подтверждение, но также подвергалось критике за его задержку и низкую сумму. Тем не менее, это соглашение уже привело к возобновлению претензий от жертв романи от бывшей Югославии и других регионов «ромоцида».

В историографии Восточной Германии (ГДР) преследование Синти и Рома под национальным социализмом было в значительной степени табу. Немецкий историк Анн-Кэтлин Тилак-Граф заявляет, что в ГДР, Синти и Рома не упоминались как заключенные в концентрационном лагере во время официальных празднования освобождения на трех национальных мемориальных местах Бухенвальд , Сачсенхаузен и Равенсбрюк , как гомосексуалисты , Иегова, Иегова и Равенсбрюк , как гомосексуали Свидетели и асоциальные задержанные . Западная Германия признала геноцид цыган в 1982 году, И с тех пор Porajmos все чаще признается геноцидом, совершенным одновременно с Шоа. Американский историк Сибил Милтон написал несколько статей, утверждающих, что Пораджмос заслужил признание как часть Холокоста. В Швейцарии комитет экспертов исследовал политику швейцарского правительства во время Porajmos.

Нико Фортуна, социолог и активист рома, объяснил различие между еврейской коллективной памятью о Холокосте и опытом Рома:

Существует разница между депортистами евреев и рома ... евреи были шокированы и могут вспомнить год, дату и время. Рома отмахнулась от этого. Они сказали: «Конечно, меня депортировали. Я цыгане; эти вещи случаются с цапкой». Менталитет рома отличается от еврейского менталитета. Например, ко мне пришла цыганка и спросила: «Почему вас так сильно заботится об этих депортациях? Ваша семья не была депортирована». Я стал: «Я забочусь как цыгана», и парень сказал в ответ: «Мне все равно, потому что моя семья была смелой, гордой цыганом, которые не были депортированы».
Для евреев это было полное, и все знали это - от банкиров до ломбарков. Для рома это было избирательно и не всеобъемлющее. Рома были уничтожены только в нескольких частях Европы, таких как Польша, Нидерланды, Германия и Франция. В Румынии и в большей части Балкан были депортированы только кочевые цыгане и социальные изгои. Это имеет значение и влияет на менталитет рома.

Ян Хэнкок также наблюдал нежелание Рома признать свою виктимизацию третьим рейхом. Рома «традиционно не склоняется к тому, чтобы сохранить ужасные воспоминания из их истории - ностальгия - это роскошь для других». Влияние неграмотности, отсутствия социальных институтов и безудержной дискриминации, с которой сегодня сталкиваются Рома в Европе, создали людей, у которых, по словам Фортуны, отсутствует «национальное сознание ... и историческая память о Холокосте, потому что нет Рома Элита ".

Акты празднования

Доля в Риме , штат Италия, в память о ценах, убитых в лагерях

Holocausest By Bullet , Yahad-In Documentman

Первый мемориал, в котором отмечаются жертвы Романи Холокоста, был построен 8 мая 1956 года в польской деревне Шурова , посвященная резне Шуровы . С 1996 года мемориал цыганского каравана путешествует среди основных мест воспоминаний в Польше, из Тарноу через Освенцим, Штуроу и Борзчин Долни , собирая романи и хорошо пожилых людей в воспоминании о Пораджмосе. Несколько музеев посвящают часть своей постоянной выставки документированию этой истории, такой как музей романи культуры в Чешской Республике и Этнографический музей в Тарнове в Польше. Некоторые политические организации пытались заблокировать установку мемориалов Романи возле бывших концентрационных лагерей, о чем свидетельствуют дебаты о Лети и Ходонине в Чешской Республике.

23 октября 2007 года президент Трайан Бэсеску публично извинился за роль своей страны в Porajmos, когда впервые сделал румынский лидер. Он призвал к преподаванию Porajmos в школах, заявив, что «мы должны сказать нашим детям, что шесть десятилетий назад, как они, нравились им, было послано румынским государством, чтобы умереть от голода и холода». Часть его извинений была выражена на языке романи . Бэсеску присудил трем выжившим по Porajmos заказ на верные услуги. Прежде чем признавать роль Румынии в Porajmos, Трайан Бэсеску широко цитировался после инцидента 19 мая 2007 года, в котором он оскорбил журналиста, назвав ее «вонючей цыганкой». Президент впоследствии извинился.

Памятник памяти о Холокосте Романи (цыгане) в месте немецких нацистских преступлений во время Второй мировой войны, в польской деревне Борзцин

27 января 2011 года Зони Вайс стала первым почетным гостем на официальной церемонии в День памяти в Германии . Голландский рожденный Вейс сбежал из смерти во время нацистского обстановки, когда полицейский позволил ему сбежать. Нацистская несправедливость против цыгана была отозвана на церемонии, в том числе в том, что направлено на сито -боксер Иоганн Троллманн .

В июле 2011 года польский парламент принял резолюцию по официальному признанию 2 августа в качестве дня празднования геноцида.

мировая премьера Реквиема за Освенцим 5 мая 2012 года композитор Роджер Морено Рэтгеб была исполнена Роджер Морено Ратгеб в Амстердаме в Амстердаме, режиссер Риккардо М Сахити. Philharmoniker-это пан-европейский оркестр рома и синту-музыкантов, обычно используемых другими классическими оркестрами; Это сосредоточено на вкладе культуры рома в классическую музыку. Голландский швейцарский Синто Морено Ратжб написал свой реквием для всех жертв Освенцима и нацистского террора. Повод премьеры был связан с конференцией, ромами между прошлым и будущим. С тех пор Реквием был исполнен в Тилбурге , Праге, Будапеште , Франкфурте, Кракове и Берлине .

24 октября 2012 года мемориал Синти и цыган -жертвам национального социализма . в Берлине был обнародован С 2010 года Ternype-International Roma Youth Network организовала неделю походоника под названием «Dikh He Na Bister» (смотрите и не забывайте) около 2 августа в Кракове и Освенциркенау. В 2014 году они организовали крупнейшую церемонию празднования молодежи в истории, привлекая более 1000 молодых цыган и не-рома из 25 стран. Эта инициатива сети Ternype была проведена в соответствии с высоким покровительством Европейского парламента, предоставленным президентом Мартином Шульцем.

В популярной культуре

• В документальном фильме 2011 года « Люди без разрядов : невыразимая история о цыгане» , режиссер Аарон Йегер рассказывает о богатой, но сложной истории римля народа , от древних времен до геноцида романи, которая была совершена нацистами во время Второй мировой войны, а затем, а затем, а затем, а затем, а затем и затем Это ведет хронику истории римля -народа с конца Второй мировой войны до наших дней. Выжившие в Холокосте Романи разделяют свои необработанные, подлинные истории жизни в концентрационных лагерях, предоставляя из первых рук отчеты об опыте этой группы меньшинств, о которой общественность не знает.
• В 2009 году Тони Гатлиф , французский режиссер романи, снял фильм Коркоро , который изображает побег Романи Талоча с нацистов, с помощью французского нотариуса, Justes и его трудности в попытке вести усадочную жизнь. Другой главный герой фильма, Мадемуазель Лиз Лунди, вдохновлен Иветт Ланди , учительница, которая работала в Гонесе и активно участвовал во французском сопротивлении .
• Польский фильм 1988 года, и скрипки перестали играть , также имеет Porajmos в качестве его предмета. Это было критиковано за то, что он показал убийство цыган как метод удаления свидетелей убийства евреев .
• Сцена на французском фильме «Поезд де Ви (поезд жизни») , режиссер Раду Михайлю , изображает группу романи, поющих и танцы с евреями на остановке по пути в концентрационный лагерь.
• В «Люди Икс» романе «Графический роман « Магнито Завет » Макс Эйзенхардт , который впоследствии станет Магнето, влюблена в римья-девушку, которую называют Магда. Позже он снова встречает ее в Освенциме, где она находится в цыганском лагере, и вместе они планируют побег. Porajmos описан подробно.
• В 2019 году Роз Мортимер снял «Бездомную женщину» , «гибридный документальный» фильм, который является и историей о призраке, и отчетом о свидетельствах от первого лица об исторических преступлениях, которые были совершены против цыгановки во время Второй мировой войны (и современные преступления). Призрачный рассказчик, озвученный в Романи Айетой Кокиова, подвергает сомнению отсутствие своей истории в архивах и музеях.

Литература

Несколько выживших из Романи Холокоста писали об их опыте. Они включают в себя: Philomena Franz , Отто Розенберг , Ceija Stojka , Walter Winter , Alfred Lansing и других. Первая из этих произведений появилась в 1980 -х годах как молчание по поводу воздействия Холокоста на общины романи, начало обсуждаться.

Смотрите также

• Спасение рома во время Porajmos
• Рома Холокост День памяти
• Цыганский семейный лагерь (Auschwitz)
• Антироманские чувства
• Романи исследования
• Романи народ

Ссылки

Примечания

Библиография

• Бархат, Джон; Daróczi, Agnes (2008). Phararahimos: Судьба цыган во время Холокоста . Идея. ISBN  978-1-932716-30-6 .
• Кроу, Дэвид; Колсти, Джон, ред. (1991). Цыгане Восточной Европы . Армонк, Нью -Йорк: Я Шарп ( Routledge ). ISBN  978-0-87332-671-1 :

• Хэнкок, Ян (1991). «Цыганская история в Германии и соседних землях: хронология Холокоста и за его пределами». Национальные документы . 19 (3): 395–412. doi : 10.1080/00905999108408210 . S2CID   129039283 .
• Tyrnauer, Gabrielle (1992). Судьба цыган во время Холокоста .

• Фрейзер, Ангус (1992). Цыгане . Оксфорд: Блэквелл. ISBN  978-0-631-19605-1 .
• Гилберт, Мартин (1989). Вторая мировая война . Лондон: издательство гильдии.
• Гилберт, Мартин (2002). Рутледж Атлас Холокоста . Лондон: Routledge. ISBN  978-0-415-28145-4 Полем ПРИМЕЧАНИЕ: ранее Атлас в Дент Холокоста ; 1982, 1993.
• Гилберт, Мартин (2004). Вторая мировая война: полная история . Пересмотренное издание. Henry Holt & Co. ISBN  978-0-8050-7623-3 .
• Хэнкок, Ян (1997). «Глоссарий романи терминов». Американский журнал сравнительного права . 45 (2): 329–344. doi : 10.2307/840853 . JSTOR   840853 .
• Хэнкок, Ян (2002). Мы - римени народ . Хэтфилд : Университет Хертфордширской прессы. ISBN  978-1-902806-19-8 .
• Хэнкок, Ян (2010). Карант, Дилип (ред.). Опасность! Образованная цыган. Выбранные очерки . Университет Хертфордшир Пресс. ISBN  978-1-902806-98-3 .
• Хусс, Герберт; Щасение, Фрэнк; Fings, Карола; и др., ред. (1997). Цыгане во время Второй мировой войны . Тол. 1 от "Race Science" до лагерей. Цыганский исследовательский центр и Университет Хертфордширской Прессы . ISBN  978-0-900458-78-1 :

• Heuss, Herbert (1997). Немецкая политика цыганского преследования (1870–1945) .
• Щаринг, Фрэнк (1997). Цыганские лагеря - создание, характер и значение инструмента для преследования Синти и Римских под национальным социализмом .

• Кенрик, Дональд, изд. (1999). Цыгане во время Второй мировой войны . Тол. 2 в тени свастики. Цыганский исследовательский центр и Univ. Хертфордширской прессы. ISBN  978-0-900458-85-9 .
• Кенрик, Дональд, изд. (2006). Цыгане во время Второй мировой войны . Тол. 3 Последняя глава. Цыганский исследовательский центр и Univ. Хертфордширской прессы. ISBN  978-1-902806-49-5 .

• Джесси, Эрин (3 февраля 2010 г.). Нацистские злодеяния: геноцид рома/Синти . Лекция в Университете Конкордии. Монреаль, Квебек.
• Lewy, Guenter (2000). Нацистское преследование цыган . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-512556-6 .
• Longerich, Peter (2012). Генрих Химмлер: жизнь . УП Оксфорд. ISBN  978-0-19-965174-0 .
• Matras, Yaron (2004). «Конфликт парадигм: обзорная статья (обзор Ярона Матраса)» (PDF) . Романи исследования . 14 (2): 193–219. doi : 10.3828/Rs.2004.7 .
• Милтон, Сибил (1992). Нацистская политика в отношении Ромы и Синти, 1933–1945 . Тол. 2. Общество цыган. ASIN   B0006RI6NA . Предварительный просмотр в ProQuest .
• Милтон, Сибил (2009). «Холокост: цыгане». В Тоттен, Самуил; Парсонс, Уильям С. (ред.). Век геноцида (3 -е изд.). Routledge.
• Rummel, Rudolph J. (1992). Демоцид: нацистский геноцид и массовое убийство . Нью -Брансуик : издатели транзакций .
• Rummel, Rudolph J. (1997). Статистика демоцида: геноцид и массовое убийство с 1900 года . Центр закона о национальной безопасности, Университет Вирджинии и издательства по сделкам.

Дальнейшее чтение

• Бернадак, Кристиан (ред.) (1980). Забытый Холокост. Мученичество цыган Фаму (по -французски).
• Фонсека, Изабель (1996). Похороните меня, стоя: цыгане и их путешествие . Глава 7, пожирание . Лондон: винтаж. ISBN   978-0-679-73743-8 .
• Кенрик, Дональд; Puxon, Grattan (2009). Цыгане под свастикой . Univ of Hertfordshire Press. ISBN   978-1-902806-80-8 .
• Клампер, Элизабет (1993). Преследование и уничтожение цыган и Синти в Австрии, 1938–1945 . Журнал Общества цыган 5, 3 (2).
• Корб, Александр (2010). «Многократное нападение: преследование Усташ на сербов, евреев и цыгане в военное время Хорватия». Исключение различий: лечение меньшинств в нацистской в ​​Европе . Newcastle On Tyne: Cambridge Scholars Publishing. С. 145–163. ISBN  978-1-4438-2449-1 .
• Милтон, Сибил (2001). « Гипси» как социальные посторонние в нацистской Германии ». В жанке, Роберт ; Столцфус, Натан (ред.). Социальные посторонние в нацистской Германии . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА. ISBN  978-0-691-08684-2 Полем В книгах Google .
• Монтемарано, Майк (22 апреля 2015 г.). Случай для наследия: Романи . Искусство в журнале Banks.
• Pamieci, Ksiega (1993). Мемориальная книга: цыгане в Освенцим-Биркенау . ВВЕДЕНИЕ Парцем Ян. KG Saur Verlag для Государственного музея Освенцим-Биркенау. ISBN   978-3-598-11162-4 .
• Поланский, Пол (1998). Черное молчание: выжившие Лети говорят . G Plus G. ISBN  978-0-89304-241-7 .
• Рамати, Александр (1986). И скрипки перестали играть: история цыганской Холокост . Время войны биография римской (Dymitr) Мирги, на которой одноименное фильм . основан
• Роуз, Романи , изд. (1995). Нацистский геноцид Синти и Рома . Гейдельберг: документальный и культурный центр немецкого Синти и Рома.
• Sonneman, Toby (2002). Общие печали: цыганская семья помнит Холокост . Хэтфилд: Университет Хертфордширской прессы. ISBN   978-1-902806-10-5 .
• Tyrnauer, Gabrielle (1989). Гипсы и Холокост: библиография и вступительное эссе . Университет Конкордии - Монреальский институт исследований геноцидов.
• Зима, Уолтер (2004). Зимнее время: мемуары немецкого синто, который пережил Освенцим (переведен и аннотированные Струан Робертсоном). Хэтфилд: Университет Хертфордшир Пресс ISBN   978-1-902806-38-9 .

Внешние ссылки

• Цифровая выставка: «Расовый диагноз: цыган». Нацистский геноцид Синти и Рома и долгая борьба за признание
• Историческая амнезия: римля -Холокост - деприцитика
• Обширный онлайн -ресурс о Холокосте римлян из проекта «Выжившие и воспоминания о Холокосте»: «Не забудь вас»
• Нееврейские жертвы преследования в Германии -о Холокосте, Яд Вашем
• Истории, повествования и документы Ромы и Синти (Гипси) , Центр исследований Холокоста и Геноцида, Университет Миннесоты
• Документация и культурный центр Германии Синти и Рома (немецкий) (английский)
• Краткая хронология романи Холокоста
• Ресурсы Genocide Genocide (PARAJMOS )
• Мемориал Полеймоса (Романи)
• - Проект Яхада - в достоинстве Unum и Roma
• Рома и Синти недостаточно изучали жертвы нацизма (Симпозиум-разбирательство), PDF, 98 р.
• Преследование и сопротивление цыган в рамках национализации (на немецком языке)
• Цыгане: преследуемая раса
• Люди не были. Невыразимая история рома . Режиссер Аарон Егер. 2011. Фильм.
• «Цифровой тур: места и формы геноцида: буквы Ромы и Синти» . Ромархив (на английском, немецком и романском).