Черные люди

Черный - это расовая классификация людей, обычно политическая категория на основе цвета кожи для конкретных популяций с средним и темно -коричневым цветом лица . Не все люди, считающиеся «черными», имеют темную кожу ; В некоторых странах, часто в социальных системах расовой классификации в западном мире , термин «черный» используется для описания лиц, которые воспринимаются как темнокожие по сравнению с другими популяциями. Он чаще всего используется для людей африканского происхождения к югу от Сахары , коренных австралийцев и меланезийцев , хотя он применялся во многих контекстах к другим группам и не является показателем каких-либо близких отношений происхождения вообще. Африканские общества коренных народов не используют термин «Черный» как расовую идентичность вне влияния, принесенные западными культурами.

Современные антропологи и другие ученые, признавая реальность биологического различия между различными популяциями человека, рассматривают концепцию единой, различимой «черной расы» как социально построенной . Различные общества применяют разные критерии относительно того, кто классифицируется «черный», и эти социальные конструкции со временем изменились. В ряде стран социальные переменные влияют на классификацию так же, как и цвет кожи, и социальные критерии «черноты» варьируются. В Соединенном Королевстве «Черный» был исторически эквивалентен « Человеком цвета », общим термином для европейских народов. В то время как термин «цвет цвета» обычно используется и принимается в Соединенных Штатах , ^{[ 1 ]} Почти разбегающий термин « цветный человек » считается весьма оскорбительным, за исключением Южной Африки, где он является дескриптором для человека смешанной расы . В других регионах, таких как Австралазия , поселенцы применили прилагательное «черное» к коренному населению. Он был повсеместно считаться очень оскорбительным в Австралии до 1960 -х и 70 -х годов. «Черный», как правило, использовался не как существительное, а скорее как прилагательное, квалифицирующее какой -то другой дескриптор (например, «черный ****»). Поскольку десегрегация прогрессировала после референдума 1967 года, некоторые аборигены приняли этот термин, следуя американской моде, но он остается проблематичным. ^{[ 2 ]} Несколько гидов в американском стиле, ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} Включая AP Stylebook , изменила свои гиды, чтобы заработать «B» в «черном» после убийства Джорджа Флойда , афроамериканца , 2020 года . ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} Руководство по стилю ASA гласит, что «B» не должен быть заработанным. ^{[ 5 ]} Некоторые воспринимают термин «черный» как уничижительный, устаревший, редуцирующий или иным образом непредотверждаемый ярлык, и в результате не используется и не определяет его, особенно в африканских странах, практически без истории колониальной расовой сегрегации . ^{[ 6 ]}

Африка

Северная Африка

Многочисленные общины темнокожих народов присутствуют в Северной Африке , некоторые датируемые доисторическими общинами. Другие спускаются от мигрантов через историческую Транс-Сахарскую торговлю или, после арабских вторжений в Северную Африку в 7-м веке, от рабов от работорговли Транс-Сахары в Северной Африке. ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}

В 18 -м веке марокканский султан Мулай Исмаил «Король Воина» (1672–1727) поднял корпус из 150 000 чернокожих солдат, называемый его черным охранником . ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}

По словам Карлоса Мура , ученого из Бразилии в Университете штата Баия, в 21-м веке афро-мультирасея в арабском мире , в том числе арабов в Северной Африке, идентифицируют себя способами, которые напоминают мульти-расовые в Латинской Америке . Он утверждает, что арабы с более темными тонами, очень похожие на более темные латиноамериканцы , считают себя белыми , потому что у них есть отдаленное белое происхождение. ^{[ 11 ]}

У президента Египта Анвар Садат была мать, которая была темнокожим нубийской суданской ( суданской арабской ) женщиной и отцом, который был более легким египетским . В ответ на рекламу для актерской должности, когда молодой человек сказал: «Я не белый, но я тоже не совсем черный. Моя чернота стремится к красноватости». ^{[ 12 ]}

Из -за патриархального характера арабского общества арабские мужчины, в том числе во время работорговли в Северной Африке, поработили больше африканских женщин, чем мужчин. Женщины -рабы часто подвергались на работу в домашнее обслуживание и сельское хозяйство. Мужчины интерпретировали Коран , чтобы разрешить сексуальные отношения между мастером -мужчиной и его порабощенными женщинами вне брака (см. Ма Малакат Айманукум и пол ), ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} Ведущий ко многим детям смешанной гонки . Когда порабощенная женщина забеременела ребенком своего арабского мастера, ее считали Умм Валад или «мать ребенка», статус, который предоставил ее привилегированные права. Ребенку дали права наследования на собственность отца, поэтому дети смешанной расы могли разделить любое богатство отца. ^{[ 15 ]} Поскольку общество было патрилинейным , дети унаследовали социальный статус своих отцов при рождении и родились свободными.

Некоторые дети из смешанной расы сменили своих отцов в качестве правителей, таких как Султан Ахмад аль-Мансур , которые управляли Марокко с 1578 по 1608 год. Он технически не считался ребенком смешанной гонки рабов; Его мать была Фулани и наложной его отца. ^{[ 15 ]}

В начале 1991 года неарам из народа Загхавы в Судане подтвердили, что они стали жертвами усиливающейся арабской апартеидской кампании, разделяющих арабов и неарам (в частности, жители нилотического происхождения). ^{[ 16 ]} Суданские арабы, которые контролировали правительство, широко называли практикующим апартеидом против граждан, не являющихся арабскими гражданами Судана. Правительство было обвинено в «ловкой манипулировании арабской солидарностью» для проведения политики апартеида и этнической чистки . ^{[ 17 ]}

Суданские арабы также являются чернокожими в том смысле, что они являются культурно и лингвистически арабилизированными коренными народами Судана в основном из Нило-Сахарана , Нубиана , ^{[ 18 ]} и пушитический ^{[ 19 ]} происхождение; Их тон и внешний вид кожи напоминают тону других чернокожих людей.

Американского университета Экономист Джордж Эйтти обвинил арабское правительство Судана в практике расизма против чернокожих граждан. ^{[ 20 ]} По словам Айитти, «в Судане ... арабы монополизировали власть и исключали чернокожих - арабский апартеид». ^{[ 21 ]} Многие африканские комментаторы присоединились к Ayittey в обвинении Судана в практике арабского апартеида. ^{[ 22 ]}

Сахара

В Сахаре местное население Туарега берберское держало « негритянских » рабов. Большинство из этих пленников были из добычи нило-сахарана , и были либо куплены дворянами Туарега с рабских рынков в Западном Судане , либо взяты во время рейдов. Их происхождение обозначено через Ахаггар Бербер Слова Ибенерена (Sing. Ebenher ), которое намекает на рабов, которые говорили только на языке нило-сахар . Эти рабы также иногда были известны по заимствованному Сонгхай термину Беллы . ^{[ 23 ]}

Точно так же коренные народы Сахрави в западной части Сахары наблюдали классовую систему, состоящую из высоких каст и низких каст. За пределами этих традиционных племенных границ были «негритянские» рабы, которые были вытянуты из окружающих районов. ^{[ 24 ]}

Северо-восточная Африка

В Эфиопии и Сомали классы рабов в основном состояли из захваченных народов из суданских иэтиопских и кенийских международных границ ^{[ 25 ]} окружающие районы нилотических и банту народа или другие ^{[ 26 ]} и Адоне (оба аналоги «негр» в англоязычном контексте). ^{[ 27 ]} Некоторые из этих рабов были захвачены во время территориальных конфликтов в Африке, а затем проданы рабовладельцам. ^{[ 28 ]} Самое раннее представление этой традиции датируется надписью седьмого или восьмого века до н.э., принадлежащая королевству Дамат . ^{[ 29 ]}

Эти пленники и другие аналогичной морфологии были выделены как Цалим Бария (темнокожий раб) в отличие от афроазиат-говорящих дворян или саба-кайх («красные люди») или светлокожий раб; в то время как, с другой стороны, стандарты расовых категорий западных расовых категорий не различаются между сабами кайхом («красными мужчинами»-кожами) или сабой Тикур («Черные мужчины»-дальновидные) африканцы (любого афроазиат-говорящего, нилотикового Говорить или происхождение Bantu), рассматривая все они как «чернокожих людей» (и в некотором роде «негри») в соответствии с понятием расы Западного общества. ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]}^{[ 32 ]}

Южная Африка

В Южной Африке период колонизации привел к тому, что многие профсоюзы и браки между европейскими и африканцами ( народы Банту Южной Африки и хуисанцы ) от различных племен, что привело к детям смешанной гонки. Поскольку европейские колонизаторы приобрели контроль над территорией, они, как правило, подтолкнули популяцию смешанной и африканской популяции в статус второго сорта. В течение первой половины 20-го века правительство, где доминируют белые, классифицировали население в соответствии с четырьмя основными расовыми группами: черным , белым , азиатским (в основном индийским ) и окрашенным . В цветной группе были люди смешанных Банту, Хойсана и европейского происхождения (с некоторым малайским происхождением, особенно в Западном Кейпе ). Цветное определение занимало посредническую политическую позицию между черно -белыми определениями в Южной Африке. Он наложил систему юридической расовой сегрегации, комплекс законов, известных как апартеид .

Бюрократия апартеида разработала сложные (и часто произвольные) критерии в Законе о регистрации населения 1945 года, чтобы определить, кто принадлежит в какой группе. Незначительные чиновники проводили тесты для обеспечения соблюдения классификаций. Когда было неясно от внешнего вида человека, будь то человек считаться цветным или черным, « тест на карандаш использовался ». Карандаш был вставлен в волосы человека, чтобы определить, были ли волосы достаточно странными, чтобы держать карандаш, а не пройти через это, как это было бы с более гладкими волосами. Если это так, человек был классифицирован как черный. ^{[ 33 ]} Такие классификации иногда разделили семьи.

Сандра Лейнг - южноафриканская женщина, которая была классифицирована как окрашенная властями в эпоху апартеида, из -за ее цвета кожи и текстуры волос , хотя ее родители могли доказать как минимум три поколения европейских предков. В возрасте 10 лет она была исключена из своей полностью белой школы. Решения официальных лиц, основанные на ее аномальной внешности, нарушили ее семью и взрослую жизнь. Она была предметом биографической драматической пленки 2008 года , которая получила многочисленные награды. В эпоху апартеида те, которые классифицировались как «цветные», были угнетены и дискриминированы. Но у них были ограниченные права, и в целом имели немного лучшие социально -экономические условия, чем те, которые классифицировались как «черные». Правительство требовало, чтобы черные и цветные жили в районах, отделенных от белых, создавая крупные поселки, расположенные вдали от городов в качестве районов для чернокожих.

В эпоху после апартеида Конституция Южной Африки объявила страну «нерасовой демократией». Стремясь исправить прошлые несправедливости, правительство АНК ввело законы в поддержку политики позитивных действий для чернокожих; При этом они определяют «черных» людей, которые включают «африканцев», «цветные» и «азиаты». Некоторые политики позитивных действий предпочитают «африканцы» из -за «цвета» с точки зрения квалификации на определенные выгоды. Некоторые южноафриканцы классифицировались как «африканские черные», которые говорят, что «цвета» не страдали так сильно, как во время апартеида. «Цветные» южноафриканцы, как известно, обсуждают свою дилемму, сказав: «Мы не были достаточно белыми при апартеиде, и мы не достаточно черные под АНК ( Африканский национальный конгресс )». ^{[ 34 ]}^{[ 35 ]}^{[ 36 ]}

В 2008 году Высокий суд в Южной Африке постановил, что китайские южноафриканцы , которые были жителями в эпоху апартеида (и их потомки), должны быть реклассифицированы как «чернокожи «Независимо от расовой дискриминации. Китайцы, прибывшие в страну после окончания апартеида, не имеют права на такие выгоды. ^{[ 37 ]}

Кроме внешнего вида, «цветные» обычно можно отличить от «черных» языком. Большинство говорят на африкаансе или по -английски как на родном языке , в отличие от языков банту, таких как Zulu или Xhosa . Они также имеют тенденцию иметь больше европейских имен, чем имена Bantu . ^{[ 38 ]}

Азия

Афро-азисцы

« Афро-азиацы » или «африканские азиаты»-это люди смешанного африканского африканского и азиатского происхождения к югу от Сахары. В Соединенных Штатах их также называют «черными азиатами» или «блазинами». ^{[ 39 ]} Исторически афроазиатское население было маргинализовано в результате миграции человека и социальных конфликтов. ^{[ 40 ]}

Западная Азия

Арабский мир

Билал Ибн Риба ( *на фото* на Каабе , Мекка) был бывшим эфиопским рабом и первым Мюззин , Калифорния. 630.

В средневековом арабском мире этническое обозначение «черного» охватывало не только ZANJ или африканцы, но и такие сообщества, как Zutt , Sindis и индийцы из индийского субконтинента . ^{[ 41 ]} Историки считают, что между появлением ислама в 650 г. н.э. и отменой рабства на Аравийском полуострове в середине 20-го века от 10 до 18 миллионов чернокожих африканцев (известных как Зань) были порабощены восточноафриканскими работорговцами и транспортированы в Аравийский полуостров и соседние страны. ^{[ 42 ]} Это число намного превысило количество рабов, которые были доставлены в Америку. ^{[ 43 ]} Рабство в Саудовской Аравии и рабство в Йемене было отменено в 1962 году, рабство в Дубае в 1963 году и рабство в Омане в 1970 году. ^{[ 44 ]}

Несколько факторов повлияли на видимость потомков этой диаспоры в арабских обществах 21-го века: торговцы отправили больше женщин-рабов, чем мужчины, поскольку им требовалось служить наложницей в гаремах на Аравийском полуострове и соседних странах. Мужские рабы были кастрированы, чтобы служить охранниками гарема . Число погибших чернокожих африканских рабов от принудительного труда было высоким. Дети смешанной гонки женщин-рабов и арабских владельцев были ассимилированы в семьи арабских владельцев в рамках системы патрилинейной родства . В результате немногие отличительные афроарабские общины выжили на Аравийском полуострове и соседних странах. ^{[ 45 ]}^{[ 46 ]}

В таких странах, как Ирак, сообщалось о различных и самоидентифицированных общинах чернокожих, с сообщением о 1,2 миллионах чернокожих ( афро-иракис ), и они подтверждают историю дискриминации. Эти потомки ZANJ искали статус меньшинства от правительства, что оставило бы в парламенте некоторые места для представителей их населения. ^{[ 47 ]} Согласно Аламин М. Мазруи и др., Обычно на Аравийском полуострове и соседних странах, большинство из этих сообществ идентифицируют как чернокожие, так и арабские. ^{[ 48 ]}

Иран

Афро-иранцы-это люди чернокожих африканских происхождений, проживающих в Иране. Во время династии Каджар многие богатые домохозяйства импортировали чернокожих африканских женщин и детей в качестве рабов для выполнения домашней работы. Этот рабский труд был извлечен исключительно из Зань, которая была народами, которые были на людях, которые жили вдоль Африканских Великих озер , в районе, входящей в современную Танзанию , Мозамбик и Малави . ^{[ 49 ]}^{[ 50 ]}

Израиль

Около 150 000 восточноафриканских и чернокожих живут в Израиле , что составляет чуть более 2% населения страны. Подавляющее большинство из них, около 120 000 человек, являются бета -Израилем , ^{[ 51 ]} Большинство из которых являются недавними иммигрантами, которые приехали в 1980 -х и 1990 -х годах из Эфиопии . ^{[ 52 ]} Кроме того, Израиль является домом для более чем 5000 членов африканских еврейских израильтян Иерусалимского движения, которые являются происхождением афроамериканцев , которые эмигрировали в Израиль в 20 -м веке, и которые проживают главным образом в отдельном районе в городе Негев в Димоне . Неизвестные числа чернокожих обращенных в иудаизм находятся в Израиле, большинство из которых обращаются из Соединенного Королевства, Канады и Соединенных Штатов.

Кроме того, в Израиле насчитывается около 60 000 нееврейских африканских иммигрантов, некоторые из которых искали убежище. Большинство мигрантов из общин в Судане и Эритрее , в частности, в Нигро -Конго Группа Nuba горов Южного Нуба ; Некоторые из них являются нелегальными иммигрантами. ^{[ 53 ]}^{[ 54 ]}

Турция

Начиная с нескольких веков назад, в период Османской империи десятки тысяч пленников Зандж , рабские торговцы привезли на плантации и сельскохозяйственные районы, расположенные между Анталией и Стамбулом , что привело к афро-туркской популяции в современной Турции . ^{[ 55 ]} Часть их происхождения оставалась на месте , и многие мигрировали в более крупные города и города. Другие чернокожие рабы были доставлены на Крит , откуда они или их потомки впоследствии достигли области Измира через обмен населением между Грецией и Турцией в 1923 году или косвенно из Айвалика в поисках работы. ^{[ 56 ]}

Помимо исторического афро-туркского присутствия в Турции также занимает значительное черное население иммигрантов с конца 1990-х годов. Сообщество состоит в основном из современных иммигрантов из Ганы, Эфиопии, ДРК, Судана, Нигерии, Кении, Эритреи, Сомали и Сенегала. Согласно официальным показателям 1,5 миллиона африканцев живут в Турции, и около 25% из них расположены в Стамбуле . ^{[ 57 ]} Африканское , , африканское улица присутствие присутствие африканское присутствие ^{[ 58 ]}

Большинство африканских иммигрантов в Турции приезжают в Турцию, чтобы еще больше мигрировать в Европу. Иммигранты из Восточной Африки, как правило, являются беженцами, тем временем иммиграция Западной и Центральной Африки, как сообщается, является экономически ориентированной. ^{[ 58 ]} Сообщается, что африканские иммигранты в Турции регулярно сталкиваются с экономическими и социальными проблемами, особенно расизм и противодействие иммиграции со стороны местных жителей. ^{[ 59 ]}

Южная Азия

Сидди населяющая - это этническая группа, Индию и Пакистан . Члены спускаются от народов Банту Юго -Восточной Африки . Некоторые были торговцами, моряками, наемными слугами , рабами или наемниками. Население Сидди в настоящее время оценивается в 270 000–350 000 человек, живущих в основном в Карнатаке , Гуджарате и Хайдарабаде в Индии и Макране и Карачи в Пакистане. ^{[ 60 ]} В макранской полосе провинций Синд и Белуджистана на юго -западе Пакистан эти потомки Банту известны как макрани. ^{[ 61 ]} В 1960 -х годах в Синде было краткое движение «Черная сила», и многие Сидди гордятся и празднуют свое африканское происхождение. ^{[ 62 ]}^{[ 63 ]}

Юго -Восточная Азия

Негритос , представляют собой набор различных, часто не связанных народов, которые когда-то считались единственной отдельной популяцией тесно связанных групп, но генетические исследования показали, что они происходили от той же древней восточной евразийской мета-поупуляции, которая породила современные Восточно-азиатские народы , народы . и состоят из нескольких отдельных групп, а также демонстрации генетической гетерогенности. ^{[ 64 ]}^{[ 65 ]}^{[ 66 ]} Они обитают в изолированных частях Юго -Восточной Азии и теперь ограничены в основном южным Таиландом, ^{[ 67 ]} Малайский полуостров и Андаманские острова Индии. ^{[ 68 ]}

Негрито означает «маленькие чернокожие люди» на испанском (Негрито - это испанский миниатюр негров, то есть «маленький черный человек»); Это то, что испанцы называли аборигенами, с которыми они столкнулись на Филиппинах . ^{[ 69 ]} Термин сам Негрито подвергся критике в таких странах, как Малайзия, где сейчас он взаимозаменяемый с более приемлемым Семанг , ^{[ 70 ]} Хотя этот термин на самом деле относится к конкретной группе.

У них темная кожа, часто вьющиеся и азиатские характеристики лица, и они построены. ^{[ 71 ]}^{[ 72 ]}^{[ 73 ]}

Негритос на Филиппинах часто сталкиваются с дискриминацией. Из-за своего традиционного образа жизни охотников-собирателей они маргинализированы и живут в бедности, неспособные найти работу. ^{[ 74 ]}

Европа

Западная Европа

Франция

В то время как сборы переписей этнического происхождения является незаконным во Франции , подсчитано, что там проживает около 2,5-5 миллионов чернокожих. ^{[ 75 ]}^{[ 76 ]}

Германия

По состоянию на 2020 год в Германии живет около миллиона чернокожих. ^{[ 77 ]}

Нидерланды

Афро-дюйцы являются жителями Нидерландов , которые имеют чернокожие африканские или афро-карибские происхождения. Они, как правило, из бывших и нынешних голландских зарубежных территорий Арубы , Бонайра , Кюрасао , Синт Мартен и Суринам . В Нидерландах также есть значительные общины Кейп -Вердена и другие африканские общины.

Португалия

По состоянию на 2021 год в Португалии было по меньшей мере 232 000 человек из недавних черно-африканских иммигрантов, живущих в Португалии . Они в основном живут в регионах Лиссабона , Порту , Коимбры . Поскольку Португалия не собирает информацию, касающуюся этнической принадлежности, в оценку включают только людей, которые, по состоянию на 2021 год, имеют гражданство африканской страны -сахары или людей, которые приобрели португальское гражданство с 2008 по 2021 год, за исключением потомков, люди больше Отдаленные африканские родословные или люди, которые поселились в поколениях Португалии назад и в настоящее время являются португальскими гражданами . ^{[ 78 ]}^{[ 79 ]}

Испания

Термин « мавры » использовался в Европе в более широком, несколько уничижительном смысле, чтобы ссылаться на мусульман , ^{[ 80 ]} Особенно те из арабского или берберского происхождения, будь то живет в Северной Африке или Иберии. ^{[ 81 ]} Мавры не были отдельными или самоопределенными людьми. ^{[ 82 ]} Средневековые и ранние современные европейцы применили название к мусульманским арабам, берберам, африканцам и европейцам к югу от Сахары. ^{[ 83 ]}

Исидор из Севильи , написанный в 7 -м веке, утверждал, что латинское слово Маурус был получен из греческого марона , μαύρον, который является греческим словом для «черного». Действительно, к тому времени, когда Исидор из Севильи пришел, чтобы написать свои этимологии , слово Маурус или «Мур» стали прилагательным на латыни, «потому что греки называют черным, мауроном». «В день Исидора мавры были черными по определению ...» ^{[ 84 ]}

Афро-испаниарды являются испанскими гражданами Западной Центральной / Африканской происхождения. Сегодня они в основном приходят из Камеруна , экваториальной Гвинеи , Ганы , Гамбии , Мали , Нигерии и Сенегала. Кроме того, многие афро-испано-испания, родившиеся в Испании, из бывшей испанской колонии экваториальной гвинеи . насчитывается около 683 000 афро-испании Сегодня в Испании .

Великобритания

По данным Управления по национальной статистике , в переписи 2001 года в Соединенном Королевстве было более миллиона чернокожих; 1% от общей численности населения охарактеризовал себя как «черный карибский бассейн», 0,8% как «черный африканский» и 0,2% как «чернокожие другие». ^{[ 85 ]} Британия поощряла иммиграцию работников из Карибского бассейна после Второй мировой войны; Первое символическое движение было от тех, кто пришел на корабль « Империя Виндруш» и, следовательно, те, кто мигрировал между 1948 и 1970 годами, известны как поколение Windrush . Предпочтительным официальным зонтичным термином является «черный, азиатский и этнический меньшинство» ( BAME ), но иногда термин «черный» используется самостоятельно, чтобы выразить единое противодействие расизму , как у южных чернокожих сестер , которые начинались в основном с линейного Британская азиатская избирательная округа и Национальная черная полицейская ассоциация , в которой участвуют «Африканское, африканское карибское и азиатское происхождение». ^{[ 86 ]}

Восточная Европа

Поскольку африканские государства стали независимыми в 1960 -х годах, Советский Союз предложил многим своим гражданам возможность учиться в России . За 40 лет около 400 000 африканских студентов из разных стран переехали в Россию, чтобы продолжить обучение, в том числе многие чернокожие африканцы. ^{[ 87 ]}^{[ 88 ]} Это простиралось за пределы Советского Союза до многих стран восточного блока .

Балканы

Из -за работорговли в Османской империи , которая процветала на Балканах , прибрежный город Ульчиндж в Черногории имел собственное черное сообщество. ^{[ 89 ]} В 1878 году это сообщество состояло из 100 человек. ^{[ 90 ]}

Океания

Коренные австралийцы

Неизвестная аборигенов в 1911 году женщина

Корентные австралийцы называли «черными людьми» в Австралии с первых дней европейского поселения . ^{[ 91 ]} Несмотря на то . , что сегодня этот термин используется сегодня для обозначения аборигенов или происхождения жителя острова Торрест пролив в целом, и он может относиться к людям о пигментации кожи ^{[ 92 ]}

Быть идентифицированным как «черный» или «белый» в Австралии в течение 19 -го и начала 20 -го веков имел решающее значение для занятости и социальных перспектив. Были созданы различные государственные советы по защите от аборигенов , которые практически полностью контролировали жизнь коренных австралийцев-где они жили, их занятость, брак, образование и включали право отделять детей от своих родителей. ^{[ 93 ]}^{[ 94 ]}^{[ 95 ]} Аборигенам не разрешалось голосовать и часто ограничивались резервами и вынуждены к низкооплачиваемому или эффективному рабскому труду. ^{[ 96 ]}^{[ 97 ]} Социальное положение людей смешанной расы или " полуслицы " со временем варьировалось. В отчете Болдуина Спенсера 1913 года говорится, что:

Половина каста не принадлежат ни аборигенам, ни белым, но в целом они больше склоняются к первым; ... одно можно сказать наверняка, и это то, что белое население в целом никогда не будет смешиваться с половиной кассов ... Лучшая и добрая вещь-поместить их в резервы вместе с местными жителями, обучать их в тех же школах и Поощряйте их жениться между собой. ^{[ 98 ]}

Однако после первой мировой войны стало очевидно, что число людей с смешанной гонкой растет более высокой скоростью, чем белое население, и к 1930 году страх перед «угрозой полуклетой» подрывает идеал Белой Австралии от Внутри рассматривалось как серьезная проблема. ^{[ 99 ]} Сесил Кук , защитник северной территории коренных жителей , отметил, что:

Как правило, пятым и неизменно из -за шестого поколения, все местные характеристики австралийского аборигена искоренены. Проблема наших половинок будет быстро устранена полным исчезновением черной расы и быстрым погружением их потомства в белом. ^{[ 100 ]}

Официальная политика стала биологической и культурной ассимиляцией : «Устраните полную кровь и позволите белой примеси к полу-кастам, и в конечном итоге раса станет белой». ^{[ 101 ]} Это привело к различному обращению с «черными» и «полузащитными» людьми, когда люди с более легкой кожей, нацеленные на удаление из их семей, которые будут выращены как «белых» людей, и запрещают говорить на родном языке и практиковать традиционные обычаи, процесс теперь известен как украденное поколение . ^{[ 102 ]}

Во второй половине 20 -го века до настоящего времени постепенно сдвинулся в сторону улучшения прав человека для аборигенов. На референдуме 1967 года более 90% населения Австралии проголосовали за прекращение конституционной дискриминации и включить аборигенов в национальную перепись . ^{[ 103 ]} В течение этого периода многие активисты из аборигенов начали использовать термин «черный» и использовать свое происхождение в качестве источника гордости. Активист Боб Маза сказал:

Я только надеюсь, что когда я умру, я могу сказать, что я черный, и это красиво, чтобы быть черным. Именно это чувство гордости, которое мы пытаемся вернуть сегодня аборигену [ sic ]. ^{[ 104 ]}

В 1978 году писатель аборигенов Кевин Гилберт получил премию Национального книжного совета за свою книгу Living Black: Blacks Talk с Кевином Гилбертом , коллекцию историй аборигенов, и в 1998 году была присуждена (но отказалась принять) награду за права человека за литературу для Внутри Черной Австралии , поэтическая антология и выставка аборигенных фотографий. ^{[ 105 ]} В отличие от предыдущих определений, основанных исключительно на степени происхождения аборигенов, правительство изменило юридическое определение аборигенов в 1990 году, чтобы включить любое:

Лицо аборигенов или происхождения островов Торресова пролива, который идентифицирует себя как аборигенов или островитян Торресова пролива и принимается как таковое сообществом, в котором он [или она] живет ^{[ 106 ]}

Это общенациональное признание и признание аборигенов привели к значительному увеличению числа людей, идентифицирующих себя как аборигенов или островитянин Торресова пролива. ^{[ 107 ]}^{[ 108 ]} Рептропририация , термина «черный» с позитивным и более инклюзивным значением привела к его широкому использованию в основной австралийской культуре, включая общественные средства массовой информации ^{[ 109 ]} государственные учреждения, ^{[ 110 ]} и частные компании. ^{[ 111 ]} В 2012 году ряд громких случаев подчеркнул юридическое и общинное отношение, которое идентифицировало себя как аборигенов или островитянин Торресова пролива, не зависит от цвета кожи, а известный боксер Энтони Мандин широко критикует за то, что они ставят под сомнение «чернота» другого боксер ^{[ 112 ]} И журналист Эндрю Болт успешно подал в суд за публикацию дискриминационных комментариев о аборигенах с легкой кожей. ^{[ 113 ]}

Меланезийцы

Область Меланезии названа от греческого μέλας , черного и νῆσος , остров , этимологически означает «острова черных [людей]», в отношении темной кожи коренных народов. Ранние европейские поселенцы, такие как испанский исследователь Yñigo Ortiz de Retez , отметили сходство людей с людьми в Африке. ^{[ 114 ]}

Меланезийцы, наряду с другими островитянами Тихого океана , часто были обмануты или принуждены в течение 19 -го и 20 -го веков в принудительный труд для сахарного тростника, хлопка и плантаторов кофе в странах, отдаленных к их родным землям в практике, известной как чернокожие . В Квинсленде от 55 000 до 62 500 ^{[ 115 ]} были привезены из новых гебриджеров , Соломоновых островов и Новой Гвинеи для работы на месторождениях сахарного тростника. В соответствии с Законом о рабочих на острове Тихого океана 1901 года большинство островитян, работающих в Квинсленде, были репатриированы обратно на родину. ^{[ 116 ]} Те, кто оставался в Австралии, обычно называемых островитянами Южного моря , часто сталкивались с дискриминацией, аналогичной коренным австралийцам в обществе, где доминировали белые. Многие активисты по правам коренных народов имеют происхождение острова Южного моря, в том числе Фейт Бандлер , Эвелин Скотт и Бонита Мабо .

Многие меланезийцы занялись термином «Меланезия» как способ расширить возможности себя как коллективного народа. Стефани Лоусон пишет, что термин «перешел от термина клеветы на утверждение, обеспечивая позитивную основу для современной субрегиональной идентичности, а также от формальной организации». ^{[ 117 ]}^: 14 Например, этот термин используется в меланезийской группе Spearhead , которая стремится способствовать экономическому росту среди меланезийских стран.

Другой

Джон Цезарь , по прозвищу «Черный Цезарь», осужденный и Бушрангер с родителями, родившимися в неизвестном районе в Африке, был одним из первых людей недавнего чернокожего африканского происхождения, прибывшего в Австралию. ^{[ 118 ]}

В переписи 2006 года 248 605 жителей заявили, что они родились в Африке . Эта цифра относится ко всем иммигрантам в Австралии, которые родились в странах в Африке, независимо от расы, и включают белых африканцев .

Северная Америка

Канада

«Черные канадцы» - это обозначение, используемое для людей чернокожих африканских происхождения, которые являются гражданами или постоянными жителями Канады . ^{[ 119 ]}^{[ 120 ]} Большинство чернокожих канадцев имеют карибское происхождение, хотя население также состоит из афроамериканских иммигрантов и их потомков (включая черных шотландцев ), а также многих африканских иммигрантов. ^{[ 121 ]}^{[ 122 ]}

Черные канадцы часто проводят различие между расточительными происхождениями афро-карибского происхождения и другими африканскими корнями. Термин африканский канадец иногда используется некоторыми черными канадцами, которые прослеживают свое наследие до первых рабов, привезенных британскими и французскими колонистами на материковую часть Северной Америки. ^{[ 120 ]} Обещанная свобода британцев во время американской революционной войны , тысячи чернокожих сторонников были переселены Короной в Канаде, таких как Томас Питерс . Кроме того, около десяти до тридцати тысяч беглых рабов достигли свободы в Канаде из южных Соединенных Штатов в течение лет, которым помогали люди вдоль подземной железной дороги.

Многие чернокожие жители Карибского происхождения в Канаде отвергают термин «африканский канадец» как элизию уникальных карибских аспектов их наследия, ^{[ 123 ]} и вместо этого определить как Карибский канадец . ^{[ 123 ]} В отличие от Соединенных Штатов, где «афроамериканцы» стал широко используемым термином, в Канаде противоречия, связанные с различением африканского или карибского наследия, привели к тому, что термин «Черный канадец» был широко принят там. ^{[ 124 ]}

Соединенные Штаты

Европейцы использовали восемь основных областей для покупки и доставки рабов в Западное полушарие . Количество порабощенных людей, проданных новому миру, различалось на протяжении всей работорговли. Что касается распределения рабов из регионов деятельности, некоторые районы производили гораздо больше порабощенных людей, чем другие. В период с 1650 по 1900 год 10,24 миллиона порабощенных западноафриканцев прибыли в Америку из следующих регионов в следующих пропорциях: ^{[ 125 ]}

Сенегамбия (Сенегал и Гамбия ): 4,8%
Верхняя Гвинея ( Гвинея-Бисау , Гвинея и Сьерра-Леоне ): 4,1%
Windward Coast ( Либерия и Кот -Кот -Кот ): 1,8%
Золотой побережье ( Гана и восток от Кот -Кот -Кот ): 10,4%
Bight of Benin ( Того , Бенин и Нигерия к западу от дельты Нигера): 20,2%
Bight of Biafra ( Нигерия к востоку от дельты Нигер , Камерун , Экваториальная Гвинея и Габон ): 14,6%
Западная Центральная Африка ( Республика Конго , Демократическая Республика Конго и Ангола ): 39,4%
Юго -восточная Африка ( Мозамбик и Мадагаскар ): 4,7%

К началу 1900 -х годов Нигер стал унизительным словом в Соединенных Штатах. Вместо этого термин «Цветный» стал основной альтернативой Негров и его полученным терминам. После американского движения за гражданские права термины, цветные и негритянские, уступили место «черному». Негр заменял цвет как самое вежливое слово для афроамериканцев в то время, когда черный считался более оскорбительным. ^{[ 126 ]}^{[ неудачная проверка ]} Этот термин был принят как нормальный, в том числе люди, классифицированные как негры, до более позднего движения за гражданские права в конце 1960 -х годов. Одним из известных примеров является использование доктора преподобного Мартина Лютера Кинга-младшего из «Негров». В его знаменитой речи 1963 года у меня есть мечта . Во время американского движения за гражданские права 1950-х и 1960-х годов некоторые афроамериканские лидеры в Соединенных Штатах, в частности, Малкольм Икс , возражали против слова Негро , потому что они связывали его с долгой историей рабства, сегрегации и дискриминации, которое относилось как граждане второго класса, или хуже. ^{[ 127 ]} Малкольм Х предпочитал черного негровому . позже постепенно отказался от этого для афроамериканцев после покидания нации Ислама , но ^{[ 128 ]}

С конца 1960 -х годов различные другие условия для афроамериканцев были более распространены в популярном использовании. Помимо чернокожих американцев , к ним относятся афроамериканские (используемые с конца 1960-х по 1990 год) и афроамериканца (используемый в Соединенных Штатах для обозначения чернокожих американцев, люди часто называли в прошлом американскими неграми ). ^{[ 129 ]}

В первые 200 лет, когда черные люди находились в Соединенных Штатах , они в первую очередь определили себя своей конкретной этнической группой (тесно связанной с языком), а не по цвету кожи. Люди идентифицировали себя, например, как Ашанти , Игбо , Баконго или Волоф . Однако, когда первые пленники были доставлены в Америку , их часто объединяли с другими группами из Западной Африки, и индивидуальные этнические принадлежности не были признаны английскими колонистами. В районах Верхнего Юга различные этнические группы были собраны вместе. Это важно, поскольку пленники поступили из обширного географического региона: береговая линия Западной Африки, простирающаяся от Сенегала до Анголы , а в некоторых случаях от юго-восточного побережья, таких как Мозамбик . Новая афроамериканская идентичность и культура родилась, которая включала элементы различных этнических групп и европейского культурного наследия, что привело к слияниям, таким как Черная Церковь и афроамериканский английский . Эта новая личность была основана на происхождении и статусе рабов, а не на членстве в какой -либо этнической группе. ^{[ 130 ]}

Напротив, записи рабов из Луизианы показывают, что французские и испанские колонисты зафиксировали более полную идентичность западноафриканцев, включая этнические группы и данные племенные имена. ^{[ 131 ]}

Расовая или этническая классификация США «черная» относится к людям со всеми возможными видами пигментации кожи, от самых мрачных до самых легких цветов кожи, включая альбинос , если они считают, что другие имеют африканское происхождение (в любом заметном проценте) Полем Существуют также определенные культурные черты, связанные с тем, чтобы быть « афроамериканцем », термин, используемый эффективно в качестве синонима для «чернокожих» в Соединенных Штатах.

В марте 1807 года Великобритания , которая в значительной степени контролировала Атлантику, объявила трансатлантическую работорговлю незаконной , как и Соединенные Штаты. (Последний запрет вступил в силу 1 января 1808 года, самая ранняя дата, когда Конгресс имел право сделать это после защиты работорговли в соответствии с статьей I, раздел 9 Конституции Соединенных Штатов .)

К тому времени большинство чернокожих в Соединенных Штатах были родными, поэтому использование термина «африканца» стало проблематичным. Несмотря на то, что первоначально источник гордости, многие чернокожие опасались, что использование Африки в качестве идентичности будет препятствием для их борьбы за полное гражданство в Соединенных Штатах. Они также чувствовали, что это даст боеприпасы тем, кто защищал репатриацию чернокожих обратно в Африку. В 1835 году чернокожие лидеры призвали чернокожих американцев снять название «Африканца» из своих учреждений и заменить его « негритянским » или «цветным американцем». Несколько учреждений решили сохранить свои исторические имена, такие как африканская методистская епископальная церковь . Афроамериканцы обычно использовали термины «негр» или «окрашены» для себя до конца 1960 -х годов. ^{[ 132 ]}

Термин черный использовался повсюду, но не часто, так как он нес определенную стигму. В своей речи 1963 года « У меня есть мечта », ^{[ 133 ]} Мартин Лютер Кинг -младший использует термины негров пятнадцать раз и черный четыре раза. Каждый раз, когда он использует черный , это параллельная конструкция с белым ; Например, «Черные мужчины и белые мужчины». ^{[ 134 ]}

С успехами американского движения за гражданские права необходим новый термин для выпадения прошлого и помочь избавиться от напоминаний о легализованной дискриминации. Вместо негров активисты продвигали использование черного в качестве позиции в расовой гордости, воинственности и власти. Некоторые из поворотных моментов включали в себя использование термина « Черная сила » Кваме Туре ( Стокели Кармайкл ) и популярную певицы Джеймса Брауна песню « Скажи это громко - я черный и я горжусь ».

В 1988 году лидер гражданских прав Джесси Джексон призвал американцев использовать вместо этого термин «афроамериканец», потому что у него была историческая культурная база и была конструкцией, аналогичной терминам, используемым европейскими потомками, такими как немецкие американцы, итальянские американцы и т. Д. Затем афроамериканцы и черные часто имели параллельный статус. Тем не менее, противоречия продолжаются, по которым, если таковые имеются, из двух терминов более уместны. Маулана Каренга утверждает, что термин афроамериканцы более уместен, потому что он точно формулирует их географическое и историческое происхождение. ^{[ Цитация необходима ]} Другие утверждают, что «черный» - лучший термин, потому что «африканский» предполагает чуждость, хотя чернокожие американцы помогали основать Соединенные Штаты. ^{[ 135 ]} Третьи считают, что термин «черный» является неточным, потому что афроамериканцы имеют различные оттенки кожи. ^{[ 136 ]}^{[ 137 ]} Некоторые опросы показывают, что большинство чернокожих американцев не предпочитают «афроамериканца» или «черный», ^{[ 138 ]} Хотя они имеют небольшое предпочтение «черному» в личных условиях и «афроамериканцах» в более формальных условиях. ^{[ 139 ]}

В определениях расы переписей США чернокожие и афроамериканцы являются гражданами и жителями Соединенных Штатов, и это происходило в черных расовых группах Африки. ^{[ 140 ]} Согласно Управлению управления и бюджета , группировка включает в себя людей, которые идентифицируют себя как афроамериканца, а также лиц, которые эмигрировали из наций в Карибской и странах Африки к югу от Сахары. ^{[ 141 ]} Таким образом, группировка основана на географии и может противоречить или искажать самоидентификацию человека, поскольку не все иммигранты из Африки к югу от Сахары являются «черными». ^{[ 140 ]} Бюро переписи также отмечает, что эти классификации являются социально-политическими конструкциями и не должны интерпретироваться как научные или антропологические. ^{[ 142 ]}

Согласно данным Бюро переписей США, африканские иммигранты , как правило, не идентифицируются как афроамериканцы. Подавляющее большинство африканских иммигрантов идентифицируют вместо этого со своими собственными этническими группам (~ 95%). ^{[ 143 ]} Иммигранты из некоторых карибских , центральных и южноамериканских стран и их потомков могут или не могут также идентифицировать себя с этим термином. ^{[ 144 ]}

Недавние опросы афроамериканцев, использующих службу генетического тестирования , обнаружили различные предки, которые показывают различные тенденции по региону и полю предков. Эти исследования показали, что в среднем афроамериканцы имеют 73,2–80,9% западной африканской , 18–24% европейского и 0,8–0,9% коренных американцев , с большими различиями между людьми. генетического наследия ^{[ 145 ]}^{[ 146 ]}^{[ 147 ]}

Согласно исследованиям в Журнале личности и социальной психологии, жители США постоянно переоценивают размер, физическую силу и огромную роль молодых чернокожих мужчин. ^{[ 148 ]}

Однополосное правило

С конца 19-го века Юг использовал разговорный термин, правило , чтобы классифицировать как черное лицо любого известного африканского происхождения. Эта практика гипосставки не была введена в закон до начала 20 -го века. ^{[ 149 ]} Юридически определение варьировалось от состояния к государству. Расовое определение было более гибким в 18 -м и 19 веках до гражданской войны в США . Например, президент Томас Джефферсон занимался рабственными лицами, которые были юридически белыми (менее 25% чернокожих), согласно Вирджинии, в то время, но, поскольку они родились для рабовладельческих матерей, они родились в рабстве, согласно принципу Partus secitur Ventrem , который Вирджиния приняла в закон в 1662 году.

За пределами Соединенных Штатов некоторые другие страны приняли правило единого движения, но определение того, кто черный, и степень, в которой применяется одноразовое правило », сильно варьируется от страны к стране.

Правило с одной каплей могло возникнуть как средство увеличения числа чернокожих рабов ^{[ 150 ]} и был поддержан как попытка сохранить белую расу «чистой». ^{[ 151 ]}^{[ ненадежный источник ]} Одним из результатов правила единого движения было объединение афро-американского сообщества. ^{[ 149 ]} Некоторые из самых выдающихся аболиционистов и активистов гражданских прав 19-го века были многорасовыми, такими как Фредерик Дуглас , Роберт Пурвис и Джеймс Мерсер Лэнгстон. Они защищали равенство для всех.

Чернота

Концепция черноты в Соединенных Штатах была описана как степень, в которой кто-то ассоциируется с основной афро-американской культурой , политикой, ^{[ 156 ]}^{[ 157 ]} и значения. ^{[ 158 ]} В определенной степени эта концепция не столько о расе, сколько о политической ориентации, ^{[ 156 ]}^{[ 157 ]} культура и поведение. Чернота может быть контрастирована с « актерским белым », где, как говорят, чернокожие американцы ведут с предполагаемыми характеристиками стереотипных белых американцев в отношении моды, диалекта, вкуса в музыке, ^{[ 159 ]} и, возможно, с точки зрения значительного числа чернокожих молодых людей, академических достижений. ^{[ 160 ]}

Из -за часто политических ^{[ 156 ]}^{[ 157 ]} и культурные контуры черноты в Соединенных Штатах, понятие черноты также может быть распространено на не черных людей. Тони Моррисон однажды назвал Билла Клинтона первым чернокожим президентом Соединенных Штатов , ^{[ 161 ]} Потому что, как она выразилась, он показал «почти все тропы черноты». ^{[ 162 ]} Клинтон приветствовал лейбл. ^{[ 163 ]}

Вопрос о черноте также возник в Демократа Барака Обамы в президентской кампании 2008 году . Комментаторы спросили, был ли Обама, который был избран первым президентом с черным происхождением, «достаточно черной», утверждая, что его происхождение не является типичным, потому что его мать была белым американец , а его отец был чернокожим посетителем из Кении. ^{[ 153 ]}^{[ 155 ]} Обама решил идентифицировать себя как чернокожих и афроамериканцев . ^{[ 164 ]}

Мексика

Предварительное обследование в 2015 году в переписи 2020 года позволило афро-мексиканам впервые идентифицировать себя в Мексике и зафиксировало в общей сложности 1,4 миллиона (1,2% от общего численности населения Мексики). Большинство афро-мексиков живут в Коста-Чике региона Герреро . ^{[ 165 ]}

Карибский бассейн

Доминиканская Республика

Первые афро-доминистские рабы были отправлены в Доминиканскую Республику испанскими конкистадорами во время трансатлантической работорговли.

Пуэрто -Рико

Испанские конкистадоры отправили рабов из Западной Африки в Пуэрто -Рико . Афро-пурториканцы частично следят за происхождением к этой колонизации острова.

Южная Америка

Капоэйра , афро-бразильское боевое искусство.

Приблизительно 12 миллионов человек были отправлены из Африки в Америку во время Атлантической работорговли с 1492 по 1888 год. Из них 11,5 миллионов из тех, кто отправлен в Южную Америку и Карибс . ^{[ 166 ]} Бразилия была крупнейшим импортером в Северной и Южной Америке, с ввозом 5,5 миллионов африканских рабов, за которым следуют британские Карибские бассейн с 2,76 миллионами, испанскими карибскими и испанскими материк с 1,59 миллионами африканцев, а французский Карибский бассейн с 1,32 миллионами. ^{[ 167 ]} Сегодня их потомки насчитывают около 150 миллионов в Южной Америке и Карибском бассейне. ^{[ 168 ]} В дополнение к цвету кожи, другие физические характеристики, такие как особенности лица и текстура волос, часто по -разному используются в классификации народов как черные в Южной Америке и Карибском бассейне. ^{[ 169 ]}^{[ 170 ]} В Южной Америке и Карибском бассейне классификация как черная также тесно связана с социальным статусом и социально -экономическими переменными, особенно в свете социальных концепций « blanqueamiento » (расовое отбеливание) и связанных с ними понятиями. ^{[ 170 ]}^{[ 171 ]}

Бразилия

Концепция расы в Бразилии сложна. Бразильский ребенок никогда не был автоматически идентифицирован с расовым типом одного или обоих их родителей, и при этом не было только двух категорий на выбор. Между человеком несмешированного западноафриканского происхождения и очень легким индивидуумом мулата было признано более десятка расовых категорий, основанных на различных комбинациях цвета волос , текстуры волос , цвета глаз и цвета кожи . Эти типы относятся друг к другу, такие как цвета спектра, и ни одна категория значительно выделяется от остальных. В Бразилии люди классифицируются по внешнему виду, а не наследственности. ^{[ 172 ]}

Ученые не согласны с влиянием социального статуса на расовые классификации в Бразилии. Обычно считается, что достижение повышения мобильности и образования приводит к тому, что лиц классифицируется как категория более легкой кожи. Популярное утверждение заключается в том, что в Бразилии бедные белые считаются черными, а богатые чернокожие считаются белыми. Некоторые ученые не согласны, утверждая, что « отбеливание » своего социального статуса может быть открыто для людей смешанной расы , значительной части населения, известного как Пардо , но человек, воспринимаемый как прето (черный) богатство или социальный статус. ^{[ 173 ]}^{[ 174 ]}

Статистика

Бразильское население, по гонке, с 1872 по 1991 год (данные переписи) ^{[ 175 ]}
Этническая группа	Белый	Черный	Коричневый	Желтый (восточная азиатка)	Не выделил	Общий
1872	3,787,289	1,954,452	4,188,737	–	–	9,930,478
1940	26,171,778	6,035,869	8,744,365	242,320	41,983	41,236,315
1991	75,704,927	7,335,136	62,316,064	630,656	534,878	146,521,661

Демография Бразилии
Год	Белый	Коричневый	Черный
1835	24.4%	18.2%	51.4%
2000	53.7%	38.5%	6.2%
2010	48.4%	42.4%	6.7%

С 1500 по 1850 год, по оценкам, 3,5 миллиона пленников были насильственно отправлены из Западной/Центральной Африки в Бразилию. Территория получила наибольшее количество рабов в любой стране в Америке. ^{[ 176 ]} По оценкам ученых, более половины бразильского населения, по крайней мере, частично происходят от этих людей. Бразилия имеет наибольшее население афро-оцессы за пределами Африки. В отличие от США, в течение периода рабства и после того, как португальское колониальное правительство в Бразилии и более позднее правительство Бразилии не приняло официальные о борьбе с антисвящениями законы или сегрегацией. Как и в других странах Латинской Америки, смешанные браки были распространены в течение колониального периода и продолжались впоследствии. Кроме того, люди смешанной расы ( Пардо ) часто имели тенденцию вступать в брак с белыми супругами, и их потомки принимались как белые. В результате некоторые из европейских потушенных населения также имеют западноафриканскую или индейскую кровь. Согласно последней переписи 20 -го века, в которой бразильцы могли выбирать из пяти цветных/этнических категорий, с которыми они идентифицировали, 54% людей, идентифицированных как белые, 6,2%, идентифицированные как черные, и 39,5%, идентифицированные как Пардо (коричневый широкая многорасовая категория, в том числе три-расовые лица. ^{[ 177 ]}

В 19-м веке в Бразилии появилась философия расового отбеливания , связанная с ассимиляцией людей смешанной расы в белое население через смешанные браки. До недавнего времени правительство не хранило данные о расе. Тем не менее, статистики считают, что в 1835 году примерно 50% населения было претором (черное; большинство из них порабощены ), еще 20% были Пардо (коричневый) и 25% белых, а остальные америи . Некоторые классифицированы как Пардо, были три-расовыми.

К переписи 2000 года демографические изменения, включая прекращение рабства, иммиграцию из Европы и Азии, ассимиляцию многорасовых лиц и другие факторы, привели к популяции, в которой 6,2% населения идентифицировали как черные, 40% как пардо и 55%. как белый. По сути, большая часть черной популяции была поглощена многорасовой категорией путем смешивания. ^{[ 172 ]} Генетическое исследование 2007 года показало, что по меньшей мере 29% белой бразильской популяции среднего класса имела некоторые недавние (с 1822 года и конец колониального периода) африканское происхождение. ^{[ 178 ]}

Расовые отношения в Бразилии

Согласно переписи 2022 года, 10,2% бразильцев заявили, что они черные, по сравнению с 7,6% в 2010 году, а 45,3% заявили, что они были смешаны в расовом отношении, по сравнению с 43,1%, в то время как доля самопроизводищихся белых бразильцев упала с 47,7%. до 43,5%. Активисты из Бразильского черного движения связывают расовый сдвиг в населении растущему чувству гордости среди бразильцев из африканцев, чтобы распознавать и праздновать их происхождение. ^{[ 179 ]}

Философия расовой демократии в Бразилии вызвала некоторую критику, основанную на экономических вопросах. Бразилия имеет один из крупнейших пробелов в распределении доходов в мире. Самые богатые 10% населения зарабатывают 28 раз превышают средний доход в нижних 40%. Самые богатые 10 процентов практически исключительно белые или преимущественно европейские в происхождении. Одна треть населения живет под линией бедности , с черными и другими цветными людьми составляют 70 процентов бедных. ^{[ 180 ]}

В 2015 году США афроамериканцы, в том числе многорасовые люди, заработали 76,8% столько же, сколько белых людей. В отличие от этого, черные и смешанные бразильцы заработали в среднем на 58% столько же, сколько белые в 2014 году. ^{[ 181 ]} Разрыв в доходе между чернокожими и другими небелыми относительно невелик по сравнению с большим разрывом между белыми и всеми цветными людьми. Другие социальные факторы, такие как неграмотность и уровень образования, показывают те же модели недостатка для людей цвета. ^{[ 182 ]}

Некоторые комментаторы ^{[ ВОЗ? ]} Соединенных Штатов Обратите внимание, что практика сегрегации и превосходство белых на юге и дискриминация во многих областях за пределами этого региона заставила многих афроамериканцев объединиться в борьбе за гражданские права, тогда как плавный характер расы в Бразилии разделил людей африканского происхождения Между теми, у кого более или менее происхождение и помог поддерживать образ страны в качестве примера постколониальной гармонии. Это препятствовало развитию общей идентичности среди чернокожих бразильцев. ^{[ 181 ]}

Хотя бразильцы, по крайней мере, частичного африканского наследия, составляют большой процент ^{[ 183 ]} Из населения немногие чернокожие были избраны как политики. Например, город Сальвадор, Бахия , составляет 80% цветных людей, но избиратели не избрали мэра цвета.

Модели дискриминации в отношении небелых заставили некоторых академических и других активистов защищать использование португальского термина « Негр» , чтобы охватить всех людей, пострадавших от Африки, чтобы стимулировать «черное» сознание и идентичность. ^{[ 184 ]}

Колумбия

Афроколумбии являются третьим по величине африканской диаспорой в Латинской Америке после афро-бразильцев и афроиитян .

Венесуэла

Большинство черных венесуэльцев спускаются от людей, привезенных в качестве рабов в Венесуэлу непосредственно из Африки во время колонизации; ^{[ 185 ]} Другие были потомками иммигрантов из Антильских островов и Колумбии. Многие чернокожие были частью движения независимости , и некоторые удалось стать героями. Существует глубоко укоренившееся наследие африканской культуры в венесуэльской культуре, как показано во многих традиционных венесуэльских музыке и танцах, таких как Tambor , музыкальный жанр, унаследованный от чернокожих членов колонии, или музыки Llanera или Gaita Zuliana , что оба это слияние всех трех основных народов, которые способствуют культурному наследию. Кроме того, черное наследство присутствует в гастрономии страны.

есть целые общины чернокожих В зоне Барловенто , а также часть штата Боливар и в других маленьких городах; Они также живут мирно среди населения в остальной части Венесуэлы. В настоящее время черные представляют множество венесуэльских населения, хотя многие на самом деле являются смешанными людьми .

Смотрите также

Африканская диаспора
Афрофобия
Черная элита
Черное превосходство
Чернокожие женщины
Списки чернокожих
Мулатто
Смелый
Сан -Базилио де Паленк - первый бесплатный африканский город в Америке
Научный расизм
Замбо

Ссылки

^ Старр, Пол; Фриленд, Эдвард П. (2023). « Люди цвета» как категория и идентичность в Соединенных Штатах » . Журнал этнических и миграционных исследований . 50 : 47–67. doi : 10.1080/1369183X.2023.2183929 . ISSN 1369-183X .
^ «Блак, черная, черная, язык: язык важен, но это может быть сложно» . Сидней Утренний Вестник . 30 августа 2021 года.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «AP меняет стиль письма, чтобы заработать« B »в черном» . Ассошиэйтед Пресс . 20 июня 2020 года . Получено 21 июня 2020 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Генри, Таню (17 июня 2020 года). "Черный с капиталом" B ": основные средства массовой информации присоединяются к Black Press в гонке с верхним затяжкой» . www.blackvoicenews.com .
^ Лаборатория, Purdue Propect. «Стиль написания рукописей // Purdue Письмовая лаборатория» . Purdue Письменная лаборатория . Получено 6 сентября 2020 года .
^ Левинсон, Мейра (2012). Ни один гражданин остался позади Гарвардский университет издательство. П. 70. ISBN 978-0-674-06529-1 .
^ Frigi et al. 2010, Древняя локальная эволюция африканских гаплогрупп мтДНК в популяциях туниса , биология человека , том 82, номер 4, август 2010 года.
^ Harich et .al (2010). «Транс-сахарская работорговли-подсказки из интерполяционного анализа и характеристики высокого разрешения митохондриальных линий ДНК» . BMC Эволюционная биология . 10 (138): 138. Bibcode : 2010bmcee..10..138H . doi : 10.1186/1471-2148-10-138 . PMC 2875235 . PMID 20459715 .
^ Льюис, Раса и рабство на Ближнем Востоке , издательство Оксфордского университета, 1994.
^ «Абид аль-Бухари (марокканская военная организация)» . Encyclopædia Britannica .
^ Массельман, Энсон. «Тонкий расизм Латинской Америки» . Международный институт UCLA. Архивировано из оригинала 4 июня 2003 года.
^ Джозеф Финклстоун, Анвар Садат: провидца, который осмелился , с. 5–7, 31. ISBN 0-7146-3487-5 .
^ См . Tahfeem ul Qur'an от Sayyid Abul Ala Maudidi , Vol. 2, с. 112–113, сноска 44. См. Также комментарий к стихам ^{[ Коран 23: 1-6 - Тафхим-У-Куран ]}: Vol. 3, примечания 7–1, с. 241; 2000, Исламские публикации.
^ Интерпретация Ибн Катира 4:24.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Ханвик, Джон. «Арабские взгляды чернокожих африканцев и рабства» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года.
^ Джонсон, Хильде Ф. (2011). Владение мира в Судане: внутренняя история переговоров, которые закончили самую длинную гражданскую войну в Африке . Сассекс Академическая пресса. п. 38. ISBN 978-1-84519-453-6 .
^ Вукони Лупа Ласага, «Медленная, насильственная смерть апартеида в Судане», 19 сентября 2006 г., Норвежский совет по Африке.
^ Ричард А. Лоббан -младший (2004): «Исторический словарь древней и средневековой нубии». Пресс чучела, с. 37
^ Jakobsson, Mattias; Хасан, Хишам Y.; Бабикер, Хиба; Гюнтер, Торстен; Schlebusch, Carina M.; Холлфельдер, Нина (24 августа 2017 г.). «Северо -восточная африканская геномная вариация формируется непрерывностью групп коренных народов и евразийских миграций». PLOS Genetics . 13 (8): E1006976. doi : 10.1371/journal.pgen.1006976. ISSN 1553-7404. PMC 5587336. PMID 28837655.
^ Джордж Айитти, «Африка и Китай», «Экономист» , 19 февраля 2010 года.
^ Ayittey, George BN (1999). «Как многосторонние институты составляли экономический кризис Африки». Закон и политика в международном бизнесе . 30
^ Koigi Wa Wamwere (2003). Негативная этническая принадлежность: от смещения к геноциду . Семь историй прессы. п. 152 ISBN 978-1-58322-576-9 .
Джордж Бн Айитти (15 января 1999 г.). Африка в хаосе: сравнительная история . Palgrave Macmillan. п. 50. ISBN 978-0-312-21787-7 .
Джордж Бн Айитти (2006). Африканские институты коренных народов . Транснациональные издатели. ISBN 978-1-57105-337-4 .
Diallo, Garba (1993). "Мавритания, другой апартеид?" (PDF) . Текущие африканские проблемы (16). Nordiska afrikainstitutet. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года.
^ Николайзен, Йоханнес (1963). Экология и культура пастырского туарега: с особой ссылкой на туарег Ахаггар и Эйр . Национальный музей Копенгагена. п. 16
^ Алкобе, Сантьяго (ноябрь 1947 г.). «Физическая антропология кочевников Западного Сахара». Мужчина . 47 (160–168): 141–143. doi : 10.2307/2791649 . JSTOR 2791649 . PMID 18895492 .
^ Отдел, Американский университет (Вашингтон, округ Колумбия). Исследования зарубежных областей (1964). Руководство по области Эфиопии . Правительственная типография США. {{cite book}}: Cs1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ Динамика религии: прошлое и настоящее. Материалы Всемирного конгресса XXI Международной ассоциации истории религий . Walter de Gruyter Gmbh & Co Kg. 2017. с. Pt306. ISBN 978-3-11-045110-8 Полем Gorgoryos уже назвал другую концепцию в Ge'ez [...] (Shanqella), что означает что -то вроде «негров» в уничижительном смысле.
^ Тримингем, Джеймс (2013). Ислам в Эфиопии . Routledge. п. 221. ISBN 978-1-136-97022-1 Полем Эти негры являются остатками первоначальных жителей речной области Сомалиленда, которые были ошеломлены волной сомалийского завоевания. [...] Dube и Shabeli часто называют Adone.
^ Отдел, Американский университет (Вашингтон, округ Колумбия). Исследования зарубежных областей (1964). Руководство по области Эфиопии . Правительственная типография США. {{cite book}}: Cs1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ Хойленд, Роберт. «Сокращенные заметки» . Изова . Получено 6 мая 2018 года .
^ Tibebu, Teshale (1995). Создание современной Эфиопии: 1896–1 Красное море Пресс. Стр. 60–6 ISBN 978-1-56902-001-2 .
^ "О расе" . Бюро переписи Соединенных Штатов . Получено 7 апреля 2020 года .
^ Чако, Элизабет (2003). «Идентичность и ассимиляция среди молодых эфиопских иммигрантов в столичном Вашингтоне». Географический обзор . 93 (4): 491–506. Bibcode : 2003georv..93..491c . doi : 10.1111/j.1931-0846.2003.tb00044.x . ISSN 0016-7428 . JSTOR 30033939 . S2CID 145226876 .
^ Нуллис, Клэр (8 января 2007 г.). «Городской туризм, развивающийся в Южной Африке» . Ассошиэйтед Пресс . Получено 6 мая 2018 года .
^ Евсевий МакКайзер (15 февраля 2012 года). «Не достаточно белый, не достаточно черный» . New York Times . Получено 6 мая 2018 года .
^ Ненависть к черным людям; Шеху Сани; Xlibris Corporation, 2013; ISBN 978-1-4931-2076-5 ; Страница 43.
^ Мохамед Адхикари (2004). « Недостаточно черный»: изменение выражения цветной идентичности в после апартеида в Южной Африке » (PDF) . Южноафриканский исторический журнал . 51 : 168.
^ «Мы согласны с тем, что вы чернокожие, южноафриканский суд говорит китайцам» , «Таймс» .
^ Du Preez, Max (13 апреля 2006 г.). «Цветные - самые подлинные граждане СА» . Звезда . Получено 6 мая 2018 года .
^ Птица, Стефани Роуз (2009). Легкий, яркий и проклятый рядом с белым: двухрасовая и трирасовая культура в Америке . Вестпорт, штат Коннектикут: Praeger. п. 118 ISBN 978-0-275-98954-5 Полем Блазианское определение. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помощь )
^ Рейхенекер, Сьерра (январь 2011 г.). «Маргинализация афро-азиат в Восточной Азии: глобализация и создание субкультуры и гибридной идентичности» . Глобальные приливы . 5 (1) . Получено 4 июля 2012 года . Есть несколько моделей для анализа маргинализации этнических меньшинств. Афроазиатское население иллюстрирует определение маргинализации Парка, поскольку они являются «продуктом человеческих миграций и социокультурных конфликтов». Родившись на относительно новой территории в районе двухрасовых отношений, вступление в культуру этих азиатских государств часто вызывает довольно волнение. Они также вписываются в определение психологической маргинализации Грина и Гольдберга, которое представляет собой многочисленные попытки ассимиляции с доминирующей культурой, за которой следует продолжение отказа. Журнал Ebony , с 1967 года, описывает ряд афро-азисов в Японии, которые считают себя изгоями, большинство из которых пытаются найти признание в американском военном пузыре, но с различной степенью успеха.
^ Ислам на полях: исследования в память о Майкле Боннере . Брилль 6 февраля 2023 г. с. 222. ISBN 978-90-04-52783-6 .
^ «Добро пожаловать в Энциклопдию Британскую гид по черной истории» . Encyclopædia Britannica .
^ «Сосредоточьтесь на работорговли» , BBC.
^ A. Klein (2002), Исторический словарь рабства и отмены , страница XXII, ISBN 0-8108-4102-9
^ Лабб, Теола (11 января 2004 г.). «Наследие скрыто на виду» . The Washington Post . Получено 6 мая 2018 года .
^ «Доктор Сьюзен» . Получено 6 мая 2018 года .
^ Тимоти Уильямс, «В африканском анклаве Ирака ясно видно цвет» , «Нью-Йорк Таймс» , 2 декабря 2009 года: «Но на упакованных грязных улицах Зубайра, масштабной версии Гарлема, африканского ирака погружен в иракскую культуру, которую они обычно называют «Абд»-рабыня на арабском языке-запрещены от межрасовых браков, и отрицают даже чередую работу ... Историки говорят, что большинство африканских иракцев прибыли в качестве рабов из Восточной Африки в рамках арабских рабов Торговля, начиная с 1400 лет назад. Они начали проводить кампанию за признание как меньшинство, которое предоставило бы им те же преимущества, что и христиане, в том числе зарезервированные места в парламенте ... «Чернокожие здесь живут в страхе», - сказал Джалал Дхияб Тихил, защитник страны По оценкам 1,2 миллиона африканских ираки. "Мы хотим закончить это."
^ Alamin M. Mazrui et al., Обсуждение африканского условия (2004), ISBN 1-59221-145-3 , с. 324: «Но многие арабы были сами по себе черными. В настоящее время в Саудовской Аравии есть арабские князья, которые в западном мире считаются« черными ». Одна из главных причин, почему африканская диаспора в арабском мире - это Маленький в том, что люди с африканской кровью гораздо более легко приняты как арабы, чем они будут приняты как «белые» в Америке ».
^ Frc Bagley et al., Последние великие мусульманские империи , (Brill: 1997), с.174.
^ Бетвелл А. Огот, Замани: Обзор истории Восточной Африки (Восточноафриканский издательство: 1974), с.104.
^ «Население эфиопского населения в Израиле» архивировало 13 ноября 2010 года на машине Wayback , Reuters . 16 июля 2009 г. Получено 6 мая 2018 года.
^ Митник, Джошуа. « Почему евреи видят расизм в Израиле» , The Christian Science Monitor , 1 сентября 2009 года. Получено 6 мая 2018 года.
^ Коллинз, Тоби (18 августа 2012 г.). «Израиль депортирует суданских искателей убежища в качестве граждан С. Судана» . Sudan Tribune . Получено 6 мая 2018 года .
^ Шервуд, Гарриет (20 мая 2012 г.). «Израиль премьер -министр: нелегальные африканские иммигранты угрожают идентичности еврейского государства» . Хранитель . Получено 6 мая 2018 года .
^ «Красочная ассоциация Айвалика» . Архивировано из оригинала 31 января 2009 года . Получено 28 августа 2008 года .
^ Вальц, Теренс; Cuno, Kenneth M. (2010). Раса и рабство на Ближнем Востоке: истории транс-сахарских африканцев в Египте, Судане, Судане и Османском Средиземном море . Американский университет в Каир Пресс. п. 190. ISBN 978-977-416-398-2 .
^ «Африканцы в Турции оставляют длительное впечатление на местных жителей» . www.aa.com.tr. Получено 13 августа 2021 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Шимшек, Догуш (25 июля 2019 г.). «Влияние процессов интеграции африканских иммигрантов в Стамбуле» . Рекомендационный журнал . 14 (52): 216–235. Doi : 10.14783/maruoneri.594943 . ISSN 1300-0845 .
^ «Африканские иммигранты в Турции: мы смотрим на нас так, как будто мы не люди» . Euronews (на турецком). 18 сентября 2020 года . Получено 13 августа 2021 года .
^ Шах, Аниш М.; и др. (15 июля 2011 г.). «Индийские сиддис: африканское происхождение с индийской примесью» . Американский журнал человеческой генетики . 89 (1): 154–161. doi : 10.1016/j.ajhg.2011.05.030 . PMC 3135801 . PMID 21741027 .
^ Джон Б. Эдлефсен, Халида Шах, Мохсин Фарук, « Макранис, Негры Западного Пакистана Архивировали 4 ноября 2012 года на машине Wayback », Phylon (1960–), вып. 21, № 2 (2 -й QTR 1960), с. 124–130. Опубликовано: Университет Кларка Атланты.
^ Альбиния, Алиса (2012). Империи Инда: история реки . Великобритания: Хахетт. ISBN 978-0-393-06322-6 .
^ «Службы Heedis для Синда вспоминает» . Рассвет . 16 декабря 2013 года . Получено 6 мая 2018 года .
^ Ян, Мелинда А. (6 января 2022 г.). «Генетическая история миграции, диверсификации и примесь в Азии» . Генетика и геномика человека . 2 (1): 1–32. doi : 10.47248/hpgg2202010001 . ISSN 2770-5005 .
^ Ларена, макситиан; Санчес-Квинто, Федерико; Sjödin, per; МакКенна, Джеймс; Эбебе, Карло; Рейес, Ребекка; Кэске, Офелия; Хуан, Джин-Янь; Хагда, Ким Путя; Война, Деннис; Рейес, Дженнелин; Аллан, Фатима Пир; Мори, Вирджилио; Азаркон, Ланана Сью; Манера, Алма (30 марта 2021 г.). Последние 50 000 лет »в последний раз . Науки 118 (13): E202613218. Bibcode : 2021pnas . doi : 10.1073/pnass . ISSN 0027-8 PMC 8020671 . PMID 33753512 .
^ Göllner, Larena, Kutanan, Luke, Fieder, Schaschl (10 февраля 2022 года). «Раскрытие генетической истории Маника, основного общества охотников-собирателей » Биология и эволюция генома 14 (4). Doi : 10.1093/ gbe/ evac0 PMC 905329 . PMID 35143674 {{cite journal}}: Cs1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ «35. Негрито в Таиланде» . Архивировано из оригинала 20 мая 2013 года.
^ Хоутон Миффлин Словарь географии . Висконсин: компания Houghton Mifflin. 1997. ISBN 978-0-395-86448-7 .
^ Уильям Марсден (1834). «На полинезийских или восточно-гущевых языках» . Разное произведения Уильяма Марсдена . Парбери, Аллен. п. 4. ISBN 978-0-342-28944-8 .
^ Хаджек, Джон (июнь 1996 г.). «Разрушающий низменную семанг». Океаническая лингвистика . 35 (1): 138–141. doi : 10.2307/3623034 . JSTOR 3623034 .
^ Марта Мирасон Лар (1996). «Ра Фоли; Нина Яблонски; Майкл Литтл; К.Г. Николас Маски-Тейлор; Карен Стриер; Кеннет М. Вайс». Эволюция современного человеческого разнообразия: изучение краниальных вариаций . Издательство Кембриджского университета, с. 303. ISBN 0-521-47393-4 .
^ Энциклопедия Американа, том 20 . Grolier Incorporated. 1990. с. 76 ISBN 0-7172-0121-X .
^ Булбек, Дэвид (27 ноября 2013 г.). «Краниодиентационные сродства« Негритос »Юго -Восточной Азии и согласие с их генетическим сродством» . Человеческая биология . 85 (1): 95–133. doi : 10.3378/027.085.0305 . ISSN 0018-7143 . PMID 24297222 . S2CID 19981437 .
^ «Помимо пляжа: невыразимая история о племени Боракай» . GMA News Online . Получено 6 мая 2018 года .
^ Ричбург, Кит Б. (24 апреля 2005 г.). «Политики меньшинства Европы в дефиците» . The Washington Post . Получено 6 мая 2018 года .
^ Сакс, Сьюзен (12 января 2007 г.). «В официально Colorblind France у черных есть мечта - и теперь вестибюль» . Христианский научный монитор . Получено 6 мая 2018 года .
^ «Посещение Негро и Мохренкирх: могут ли имена быть расистскими?» Полем По словам ISD, в этой стране живут около миллиона чернокожих.
^ "Sefstat" (PDF) .
^ «Портал делает» . www.ine.pt. Получено 4 июня 2023 года .
^ Менокал, Мария Роза (2002). Орнамент мира: как мусульмане, евреи и христиане создали культуру терпимости в средневековой Испании , Маленькой, Браун и Ко, с. 241. ISBN 0-316-16871-8 .
^ Джон Рэндалл Бейкер (1974). Раса . Издательство Оксфордского университета . п. 226 ISBN 978-0-19-212954-3 Полем В каком-то смысле слово «мавр» означает мусульманские берберы и арабов северо-западной Африки, с некоторыми сирийцами, которые завоевали большую часть Испании в 8-м веке и доминировали в стране в течение сотен лет.
^ Росс Бранн, "Мавры?" Андалусия , Нью -Йоркский университет. Цитата: «Арабские источники Андалуси, в отличие от более поздних источников Мадеяра и Мориско в Альджамиадо и средневековых испанских текстов, не называют отдельных людей как мавров, ни не признают какую -либо такую группу, общину или культуру».
^ Блэкмор, Иосия (2009). Причалы: португальская экспансия и написание Африки . Университет Миннесоты Пресс. С. XVI , 18 . ISBN 978-0-8166-4832-0 .
^ Джонатан Конант, Остаток Романа: завоевание и идентичность в Африке и Средиземноморье , издательство Кембриджского университета, 2012, с. 439–700.
^ «Домашние офис для национальной статистики» . Архивировано из оригинала 13 марта 2009 года.
^ Акцент делается на общий опыт и решимость народа африканского, африканского карибского и азиатского происхождения, архивного 17 февраля 2010 года на машине Wayback , веб-сайт NBPA.
^ «Медизации: фильм: черные русские» . Архивировано из оригинала 17 апреля 2011 года.
^ "Лили Голден и Лили Диксон. Телепроект "Черные русские": синопсис. Info on "Black Russians" film project in English" . Archived from the original on 15 January 2011 . Retrieved 6 May 2018 .
^ "6" . Югославия - Черногория и Косово - следующий конфликт? Полем Архивировано с оригинала 18 ноября 2016 года . Получено 16 января 2009 года .
^ "История Ulcinj "
^ «Прокламация» , городской курьер Хобарта , 8 ноября 1828 года.
^ Берд, Дилан (6 апреля 2011 г.). «Идентичность аборигенов выходит за рамки цвета кожи» . Сиднейский утренний геральд . Получено 6 мая 2018 года .
^ Брум, Ричард (2005). Аборигены викторианцы: история с 1800 года . Аллен и Unwin . С. 130–131. ISBN 978-1-74114-569-4 .
^ Совет по защите аборигенов в Государственном управлении Западной Австралии , доступ к 20 декабря 2012 г. Архивировал 10 марта 2013 года на машине Wayback
^ «Защита аборигенов и ограничение Закона о продаже Опиума 1897 (QLD)» . Музей австралийской демократии . Получено 19 декабря 2012 года .
^ Гудолл, Хизер (1990). «Земля в нашей собственной стране: Движение по правам на землю аборигенов на юго -восточной Австралии, 1860–1914» (PDF) . История аборигенов . 14 : 1–24. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года.
^ Армстронг, Мик (октябрь 2004 г.). «Аборигены: проблемы расы и класса» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года.
^ Спенсер, сэр Болдуин (20 мая 1913 г.). «Предварительный отчет об аборигенах северной территории» . п. 21
^ МакГрегор, Рассел (2012). "1" . Безусловное включение: аборигены и австралийская нация . Аборигеновые исследования пресса. С. 1–5. ISBN 978-0-85575-779-3 .
^ «Принесение их домой 8. История - Северная территория» (PDF) . Австралийская комиссия по правам человека. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года . Получено 6 мая 2018 года .
^ Аон (Ао Невилл, главный защитник аборигенов в Западной Австралии) (18 апреля 1930 года). «Цветные люди. Некоторые жалкие чехлы» . Западный австралиец . п. 9 {{cite news}}: Cs1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ Австралийская комиссия по правам человека (1997). «Принесение их домой: доклады о национальном расследовании разлуки детей аборигенов и жителей островов Торресова пролива от их семей» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года.
^ «Коркая Австралия временная шкала - с 1901 по 1969 год» . Австралийский музей. 3 ноября 2011 года . Получено 6 мая 2018 года .
^ Лотиан, Кэти (2007). «Перемещение Черного двора: черная сила и посольство аборигенов» (PDF) . В Макфарлейне, Ингерет; Ханна, Марк (ред.). Проступки: критические истории коренного населения Австралии . Австралийский национальный университет и история аборигенов Inc. ISBN 978-1-921313-44-8 .
^ "Гилберт, Кевин" . Обучение Осту. Горит Получено 6 мая 2018 года .
^ «По сути, ваш: защита генетической информации человека в Австралии (отчет ALRC 96), Глава 36 Родство и идентичность: юридические определения аборигригенности» . Австралийская комиссия по реформе права. Архивировано из оригинала 27 сентября 2020 года . Получено 12 ноября 2012 года .
^ Австралийское бюро статистики (1998). «Рост населения: рост и распределение коренных народов» .
^ Меммотт, Пол; Моран, Марк (2001). «Учебные поселения Австралии» . Австралийский правительственный департамент устойчивости, окружающей среды, воды, населения и сообществ.
^ Дарби, Эндрю (1 мая 2012 г.). «Забытый конфликт» . Сиднейский утренний геральд . Получено 6 мая 2018 года .
^ "Черный экран" . 13 сентября 2016 года . Получено 6 мая 2018 года .
^ «Black On Track: программы коренных народов, школьные программы, программы занятости, программы спортивного наставничества, взаимодействие с сообществом в прямом эфире, мотивационные выступления, разработка программ для вашего сообщества» . Архивировано из оригинала 8 апреля 2013 года . Получено 20 декабря 2012 года .
^ Шепард, Тони (19 октября 2012 г.). «Энтони Мандин повторяет ку -клукс -клан: Манселл» . news.com.au. Получено 6 мая 2018 года .
^ «Болт нарушил Закон о дискриминации, правила судьи» . Австралийская вещательная корпорация . 29 сентября 2011 года . Получено 6 мая 2018 года .
^ Quanchi, Max (2005). Исторический словарь открытия и исследования Тихоокеанских островов . Пресс чучела. п. 215. ISBN 0-8108-5395-7 .
^ Трейси Фланаган, Мередит Уилки и Сюзанна Юлиано. «Австралийские острова Южного моря: столетие расовой дискриминации в соответствии с австралийским законодательством» Архивировано 14 марта 2011 года на машине Wayback , Австралийская комиссия по правам человека.
^ «Документирование демократии: Закон о рабочих на острове Тихого океана 1901 года» . Национальный архив Австралии: основатели. Архивировано из оригинала 26 октября 2009 года . Получено 14 октября 2012 года .
^ Лоусон, Стефани (2013). « Меланезия»: история и политика идеи ». Журнал истории Тихого океана . 48 (1): 1–22. doi : 10.1080/00223344.2012.760839 . S2CID 219627550 .
^ Воробей, Джефф (17 июня 2006 г.). «Черные основатели: неизвестная история первых черных поселенцев Австралии» . Возраст . Мельбурн . Получено 6 мая 2018 года .
^ Харрисон, Фэй Венетия (2005). Сопротивление расизму и ксенофобии: глобальные перспективы расы, пола и прав человека . Altamira Press. п. 180. ISBN 978-0-7591-0482-2 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Магокси, Пол Роберт (1999). Энциклопедия народов Канады . Университет Торонто Пресс, Отдел научных издательств. ISBN 978-0-8020-2938-6 .
^ «Перепись Канады 2006 года - этническое происхождение» .
^ «Черные в Канаде: долгая история» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года . Получено 11 мая 2014 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Ринальдо Уолкотт , черный, как кто?: Написание Черной Канады . 2003, Insomniac Press . ISBN 1-894663-40-3 .
^ «Что касается терминологии, в Канаде все еще целесообразно сказать чернокожие канадцы». Валери Пруггер, «Месяц черной истории». Культура и общественный дух , правительство Альберты.
^ Лавджой, Пол Э. Трансформации в рабстве . Издательство Кембриджского университета, 2000.
^ Нгуен, Элизабет, «Происхождение Месяца черной истории» Архивировано 2 октября 2011 года на машине Wayback , Spartan Daily , Campus News. Университет штата Сан -Хосе, 24 февраля 2004 года. Доступ к 12 апреля 2008 года.
^ Смит, Том У (1992). «Изменение расовых ярлыков: от« окрашенного »до« негров »к« черному »до« афроамериканцев » ». Общественное мнение ежеквартально . 56 (4): 496–514. doi : 10.1086/269339 . S2CID 143826058 .
^ Лиз Мазуччи, «Возвращаясь к нашему собственному: интерпретация перехода Малкольма X от« черного азиатского »к« афроамериканским »» , Souls 7 (1), 2005, с. 66–83.
^ Кристофер Х. Форман, Афро-американское затруднительное положение , Brookings Institution Press, 1999, p. 99
^ «Лингвистика и Африка | Черная или африканская | Африка к югу от Сахары | Феминизм | Преполониальный | Духовный против религиозного» . www.africanholocaust.net . Архивировано из оригинала 5 ноября 2020 года . Получено 1 октября 2018 года .
^ Gwendolyn Midlo Hall, африканцы в колониальной Луизиане: развитие афро-креолевой культуры в восемнадцатом веке , издательство штата Луизиана Университета, 1992/1995.
^ Афроамериканские путешествия в Африку , с. 63–64.
^ Мартин Лютер Кинг -младший (28 августа 1963 г.). У меня есть мечта (Google Video). Вашингтон, округ Колумбия, архивировал из оригинала 15 марта 2010 года.
^ Смит, Том У. (зима 1992). «Изменение расовых ярлыков: от« цветного »на« негр »к« черному »до« афроамериканца » ». Общественное мнение ежеквартально . 56 (4). Издательство Оксфордского университета: 496–514. doi : 10.1086/269339 . JSTOR 2749204 . OCLC 192150485 . S2CID 143826058 .
^ МакВортер, Джон Х. (8 сентября 2004 г.). «Почему я черный, а не афроамериканец» . Los Angeles Times . Получено 6 мая 2018 года .
^ Relethford, JH (2000). «Разнообразие цвета кожи человека является самым высоким в странах африканских населения к югу от Сахары». Человеческая биология; Международная запись исследований . 72 (5): 773–80. PMID 11126724 .
^ Shriver MD; Parra ej; Dios S.; и др. (Апрель 2003 г.). «Пигментация кожи, биогеографическое происхождение и картирование примесей» (PDF) . Человеческая генетика . 112 (4): 387–399. doi : 10.1007/s00439-002-0896-y . PMID 12579416 . S2CID 7877572 . Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года.
^ Ньюпорт, Фрэнк (28 сентября 2007 г.). "Черный или афроамериканец" . Гэллап . Получено 6 мая 2018 года .
^ Миллер, Пеппер; Кемп, Херб (2006). Что черного цвета? Понимание, чтобы увеличить вашу долю изменяющегося афроамериканского рынка . Paramount Market Publishing, Inc. с. 8. ISBN 978-0-9725290-9-9 Полем OCLC 61694280 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Раса, этническая принадлежность и языковые данные - стандартизация для улучшения качества здравоохранения» (PDF) . Институт медицины Национальных академий. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года . Получено 6 мая 2018 года .
^ Соня Тастоги; Таллез Д. Джонсон; Элизабет М. Хоффель; Малкольм П. Дрюри -младший (сентябрь 2011 г.). «Черное население: 2010» (PDF) . Бюро переписи Соединенных Штатов . Министерство торговли США. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года . Получено 6 мая 2018 года .
^ «2000 Основы переписи США» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года . Получено 6 мая 2018 года .
^ Кусоу, Абди М. «Африканские иммигранты в Соединенных Штатах: последствия для позитивных действий» . Университет штата Айова . Получено 6 мая 2018 года .
^ «Размер и региональное распределение чернокожих населения» . Льюис Мамфорд Центр. Архивировано из оригинала 12 октября 2007 года . Получено 1 октября 2007 года .
^ Катаржина Брайк; Адам Аутон; Мэтью Р. Нельсон; Хорхе Р. Оксенберг; Стивен Л. Хаузер; Скотт Уильямс; Ален из; Жан-Мари Бодо; Чарльз Уэмбебе; Сара А. Тишкофф; Карлос Д. Бустаманте (12 января 2010 г.). «Образцы всего генома структуры и примесей населения у западноафриканцев и афроамериканцев» . Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки . 107 (2): 786–791. Bibcode : 2010pnas..107..786b . doi : 10.1073/pnas.0909559107 . PMC 2818934 . PMID 20080753 .
^ Катаржина Брайк; Эрик Ю. Дюран; Дж. Майкл Макферсон; Дэвид Рейх; Джоанна Л. Маунтин (8 января 2015 г.). «Генетическое происхождение афроамериканцев, латиноамериканцев и европейских американцев по всей территории Соединенных Штатов» . Американский журнал человеческой генетики . 96 (1): 37–53. doi : 10.1016/j.ajhg.2014.11.010 . PMC 4289685 . PMID 25529636 .
^ Soheil Baharian; Максим Баракатт; Кристофер Р. Гиньу; Suyash Shringarpure; Джейкоб Эррингтон; Уильям Дж. Блот; Карлос Д. Бустаманте; Эймер Э. Кенни; Скотт М. Уильямс; Мелинда С. Олдрич; Саймон Гравии (27 мая 2015 г.). «Великая миграция и афроамериканское геномное разнообразие» . PLOS Genetics . 12 (5): E1006059. doi : 10.1371/journal.pgen.1006059 . PMC 4883799 . PMID 27232753 .
^ «Люди переоценивают размер чернокожих мужчин, воспринимают их как более угрожающие, чем белые мужчины, считает исследование» . Los Angeles Times . 14 марта 2017 года. Архивировано с оригинала 14 марта 2017 года . Получено 1 июня 2021 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Джеймс, Ф. Дэвис. «Кто черный? Определение одной нации» . Пбс . Получено 6 мая 2018 года .
^ Кларенс Пейдж , заслуга его гонок, архивные 1 августа 2013 года на машине Wayback , Newshour с Джимом Лерером , 1 мая 1997 года.
^ Сладкий, Фрэнк (1 апреля 2006 г.). «Представление триумфа правила одного капли» . Правило с одним капли . Получено 6 мая 2018 года .
^ Jolivétte, Andrew (2012). Обама и ДИАСАЛЬНЫЙ Фактор: битва за новое американское большинство . Политическая пресса. п. xiii. ISBN 978-1-4473-0100-4 Полем Он является не только первым самоидентифицированным афроамериканцем/цветным человеком, который будет избран президентом Соединенных Штатов, но он также является первым двухрасовым человеком, который занимает эту должность.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Замечания сенатора Барака Обамы:« более совершенный союз »(стенограмма)» (PDF) . BBC News . 18 марта 2008 г. с. 2. Архивировал (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года . Получено 6 мая 2018 года . Это не означает, что раса не была проблемой в кампании. На разных этапах кампании некоторые комментаторы считали меня либо «слишком черным», либо недостаточно черным ». Расовая напряженность вылетела на поверхность в течение недели до начальной первички в Южной Каролине . Пресса пробила каждый опрос по выходу за последние доказательства расовой поляризации, не только с точки зрения белого и черного, но и черного и коричневого цвета. Смотрите также: Видео
^ Adesioye, Lola (27 июня 2008 г.). «Комплекс вины Ральфа Надера» . Хранитель . Получено 6 мая 2018 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Коутс, Та-Нехизи Пол (1 февраля 2007 г.). "Обама достаточно черный?" Полем Время . Получено 6 мая 2018 года . Настоящая проблема Барака Обамы не в том, что он слишком белый - это то, что он слишком черный.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Эз, Чиелозона (2011). Постколониальное воображение и моральные представления . Lexington Books. п. 25. ISBN 978-0-7391-4508-1 Полем Для Du Bois чернота является политической, она является экзистенциальной, но, прежде всего, она мораль, потому что в ИТ -ценности изобилуют; Эти значения восходящие из факта, что они угнетены.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Олсон, Барбара (2003). Последние дни Регнери. П. 58. ISBN 978-0-89526-125-0 Полем Фактически, Билл Клинтон способствовал еще худшей вариации, что подлинная чернота является политической ...
^ Olatunde, Allen Dimilehin. Миссии в темной почве: жизнь и работа Томаса Джефферсона Боуэна в Африке . Aiconcept. п. 92 ISBN 978-978-52387-6-1 .
^ Эдлер, Мелисса (весна 2007 г.). «Действует белый» . Кент штата Журнал . Архивировано из оригинала 29 сентября 2008 года . Получено 22 июля 2008 года .
^ Ogbu, J. «Черно американские студенты в богатом пригороде: изучение академического разъединения». Erlbaum Associates Press. Махва, Нью -Джерси. 2003.
^ Хансен, Сьюзи (20 февраля 2002 г.). «Черные и Билл Клинтон» . Салон . Получено 6 мая 2018 года .
^ Моррисон, Тони (5 октября 1998 г.). "Комментарий" . Житель Нью -Йорка .
^ Мартин Халперн (2003). «Профсоюзы, радикалы и президенты -демократические президенты: поиск социальных изменений в двадцатом веке» . Праегер. п. 220. ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]}
^ Крофт, Стив (11 февраля 2007 г.). «Выдержка из стенограммы интервью Стива Кродфта с сенатором Обамой» . CBS News . Получено 6 мая 2018 года .
^ «Афро-мексики» . Права меньшинства International .
^ Организации Объединенных Наций Архивировал 10 декабря 2013 года Мемориальная архивная рабство : «Точные цифры до сих пор недоступны, но при консервативной оценке с использованием цифр, которые были получены в последней базе данных работоргов Торговля с 5,8 млн. Или 46%, в то время как Великобритания перевозила 3,25 млн. Или 26%, Франция составила 1,38 млн. Или 11%, а Испания - 1,06 млн. Или 8%. В общей сложности 11,5 миллиона африканцев или 92% от общей торговли были доставлены в США 305 326, Нидерланды 554 336, а в Дании/Балтике - 111,041. По оценкам, 277 509 африканцев или только 2% от общей торговли были отправлены в Америку и Европу. был пиком торговли. Здесь, по оценкам, 7,163 241 или 57% от торговли торговлей африканцами произошли, причем оставшиеся 26% или 3204,935 происходили между 1808 и 1866 годами ».
^ Мемориальная рабство Организации Объединенных Наций Архивировало 10 декабря 2013 года на машине Wayback : «В Америке Бразилия была крупнейшим импортером африканцев, на которые приходилось 5,5 млн. Или 44%, британский Карибский бассейн с 2,76 млн. Или 22%, французский Карибский бассейн 1,32 млн. 1,32 млн. и испанский карибский бассейн и материковая часть испанского языка составляют 1,59 миллиона человек. Население в этих регионах для воспроизведения означало, что замена спроса на работников была значительно высокой.
^ Семинар «Сообщество» по процессу планирования для Сантьяго +5 Архивировано 27 июля 2020 года на машине Wayback , Глобальной инициативе афро-латино и Карибского бассейна , 4 февраля 2006 года.
^ Де Ла Торре, Мигель А. (2009). Латиноамериканские американские религии культуры . ABC-Clio. п. 386. ISBN 978-1-59884-139-8 Полем Пути определения черноты варьируются от характеристик оттенков кожи, текстур волос, особенностей лица ...
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Уиттен, Норман Э.; Торрес, Арлин, ред. (1998). Чернота в Латинской Америке и Карибском бассейне . Издательство Университета Индианы. п. 161. ISBN 978-0-253-21194-1 Полем В других случаях люди учитываются в отношении одинаково двусмысленных фенотипических вариаций, особенно цвета кожи, особенностей лица или текстуры волос.
^ Эрнандес, Таня Катери (2012). Расовое подчинение в Латинской Америке . Издательство Кембриджского университета. п. 20. ISBN 978-1-107-02486-1 Полем Учитывая большее количество лиц африканского и коренного происхождения в испанской Америке, регион разработал свою собственную форму евгеники с понятиями Blanqueamiento (отбеливание) ... Blanqueamiento был призван принести пользу всей нации белым изображением, а не только Отдельные лица африканского происхождения ищут доступ к законным правам и привилегиям колониальных белых.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Скидмор, Томас Э. (апрель 1992 г.). «Факт и миф: открытие расовой проблемы в Бразилии» (PDF) . Рабочий документ . 173 . Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года.
^ Теллес, Эдвард Эрик (2004). Гонка в другой Америке: значение цвета кожи в Бразилии . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА. С. 95–98 . ISBN 978-0-691-11866-6 .
^ Теллес, Эдвард Э. (3 мая 2002 г.). «Расовая неоднозначность среди бразильского населения» (PDF) . Этнические и расовые исследования . 25 (3). Калифорнийский центр исследований населения: 415–441. doi : 10.1080/01419870252932133 . S2CID 51807734 . Архивировано из оригинала (PDF) 15 января 2005 года.
^ «Бразилия: 500 лет поселения» (на бразильском португальском). Ibge. Архивировано из оригинала 23 сентября 2009 года . Получено 29 декабря 2011 года .
^ Теллес, Эдвард Эрик (2004). Гонка в другой Америке: значение цвета кожи в Бразилии . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА. п. 24 ISBN 978-0-691-11866-6 .
^ "Бразилия" . World Factbook (2024 Ed.). Центральное разведывательное агентство . Получено 6 мая 2018 года . (Archived 2018 Edition.)
^ VF Gonçalves, F. Prosdocimi, LS Santos, JM Ortega и SDJ Pena, «Поток генов, предвзятых полов, у афроамериканцев, но не у американских кавказцев» , GMR , 2007, Vol. 12, № 6.
^ «Люди смешанной гонки становятся крупнейшей группой населения Бразилии | Бразилия | The Guardian» . TheGuardian.com . Получено 4 июня 2024 года .
^ Барроль, Мелвин Кадири. «Афро -американцы» в Бразилии » . New America Media. Архивировано из оригинала 16 мая 2007 года . Получено 5 августа 2009 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Наследие рабства» . Экономист . Получено 6 мая 2018 года .
^ Роланд, Эдна Мария Сантос. «Экономика расизма: люди африканского происхождения в Бразилии» . Архивировано из оригинала 14 июня 2007 года.
^ Том Филлипс, «Бразильская перепись показывает африканских бразильцев в большинстве впервые» , The Guardian , 17 ноября 2011 года. Получено 6 мая 2018 года.
^ Родригес, Грегори (3 сентября 2006 г.). «Бразилия разделяется в мир черно -белого» . Los Angeles Times . Получено 6 мая 2018 года .
^ Университет Анх (Венесуэла) (3 марта 2011 г.), История Венесуэлы - Происхождение чернокожих рабов в Венесуэле , получено 6 мая 2018 года

Внешние ссылки

СМИ, связанные с черными людьми в Wikimedia Commons
Цитаты, связанные с чернокожими в Wikiquote

[1] Старр, Пол; Фриленд, Эдвард П. (2023). « Люди цвета» как категория и идентичность в Соединенных Штатах » . Журнал этнических и миграционных исследований . 50 : 47–67. doi : 10.1080/1369183X.2023.2183929 . ISSN 1369-183X .

[2] «Блак, черная, черная, язык: язык важен, но это может быть сложно» . Сидней Утренний Вестник . 30 августа 2021 года.

[APBlack-3] Jump up to: ^а ^{беременный} «AP меняет стиль письма, чтобы заработать« B »в черном» . Ассошиэйтед Пресс . 20 июня 2020 года . Получено 21 июня 2020 года .

[BlackVoice-4] Jump up to: ^а ^{беременный} Генри, Таню (17 июня 2020 года). "Черный с капиталом" B ": основные средства массовой информации присоединяются к Black Press в гонке с верхним затяжкой» . www.blackvoicenews.com .

[5] Лаборатория, Purdue Propect. «Стиль написания рукописей // Purdue Письмовая лаборатория» . Purdue Письменная лаборатория . Получено 6 сентября 2020 года .

[6] Левинсон, Мейра (2012). Ни один гражданин остался позади Гарвардский университет издательство. П. 70. ISBN 978-0-674-06529-1 .

[7] Frigi et al. 2010, Древняя локальная эволюция африканских гаплогрупп мтДНК в популяциях туниса , биология человека , том 82, номер 4, август 2010 года.

[biomedcentral.com-8] Harich et .al (2010). «Транс-сахарская работорговли-подсказки из интерполяционного анализа и характеристики высокого разрешения митохондриальных линий ДНК» . BMC Эволюционная биология . 10 (138): 138. Bibcode : 2010bmcee..10..138H . doi : 10.1186/1471-2148-10-138 . PMC 2875235 . PMID 20459715 .

[9] Льюис, Раса и рабство на Ближнем Востоке , издательство Оксфордского университета, 1994.

[10] «Абид аль-Бухари (марокканская военная организация)» . Encyclopædia Britannica .

[11] Массельман, Энсон. «Тонкий расизм Латинской Америки» . Международный институт UCLA. Архивировано из оригинала 4 июня 2003 года.

[12] Джозеф Финклстоун, Анвар Садат: провидца, который осмелился , с. 5–7, 31. ISBN 0-7146-3487-5 .

[13] ^ См . Tahfeem ul Qur'an от Sayyid Abul Ala Maudidi , Vol. 2, с. 112–113, сноска 44. См. Также комментарий к стихам ^{[ Коран 23: 1-6 - Тафхим-У-Куран ]}: Vol. 3, примечания 7–1, с. 241; 2000, Исламские публикации.

[14] Интерпретация Ибн Катира 4:24.

[hunwick-15] Jump up to: ^а ^{беременный} Ханвик, Джон. «Арабские взгляды чернокожих африканцев и рабства» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года.

[Johnson2011-16] Джонсон, Хильде Ф. (2011). Владение мира в Судане: внутренняя история переговоров, которые закончили самую длинную гражданскую войну в Африке . Сассекс Академическая пресса. п. 38. ISBN 978-1-84519-453-6 .

[Lasaga-17] Вукони Лупа Ласага, «Медленная, насильственная смерть апартеида в Судане», 19 сентября 2006 г., Норвежский совет по Африке.

[:02-18] Ричард А. Лоббан -младший (2004): «Исторический словарь древней и средневековой нубии». Пресс чучела, с. 37

[:12-19] Jakobsson, Mattias; Хасан, Хишам Y.; Бабикер, Хиба; Гюнтер, Торстен; Schlebusch, Carina M.; Холлфельдер, Нина (24 августа 2017 г.). «Северо -восточная африканская геномная вариация формируется непрерывностью групп коренных народов и евразийских миграций». PLOS Genetics . 13 (8): E1006976. doi : 10.1371/journal.pgen.1006976. ISSN 1553-7404. PMC 5587336. PMID 28837655.

[20] Джордж Айитти, «Африка и Китай», «Экономист» , 19 февраля 2010 года.

[21] Ayittey, George BN (1999). «Как многосторонние институты составляли экономический кризис Африки». Закон и политика в международном бизнесе . 30

[22] Koigi Wa Wamwere (2003). Негативная этническая принадлежность: от смещения к геноциду . Семь историй прессы. п. 152 ISBN 978-1-58322-576-9 .
Джордж Бн Айитти (15 января 1999 г.). Африка в хаосе: сравнительная история . Palgrave Macmillan. п. 50. ISBN 978-0-312-21787-7 .
Джордж Бн Айитти (2006). Африканские институты коренных народов . Транснациональные издатели. ISBN 978-1-57105-337-4 .
Diallo, Garba (1993). "Мавритания, другой апартеид?" (PDF) . Текущие африканские проблемы (16). Nordiska afrikainstitutet. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года.

[23] Николайзен, Йоханнес (1963). Экология и культура пастырского туарега: с особой ссылкой на туарег Ахаггар и Эйр . Национальный музей Копенгагена. п. 16

[24] Алкобе, Сантьяго (ноябрь 1947 г.). «Физическая антропология кочевников Западного Сахара». Мужчина . 47 (160–168): 141–143. doi : 10.2307/2791649 . JSTOR 2791649 . PMID 18895492 .

[25] Отдел, Американский университет (Вашингтон, округ Колумбия). Исследования зарубежных областей (1964). Руководство по области Эфиопии . Правительственная типография США. {{cite book}}: Cs1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[26] Динамика религии: прошлое и настоящее. Материалы Всемирного конгресса XXI Международной ассоциации истории религий . Walter de Gruyter Gmbh & Co Kg. 2017. с. Pt306. ISBN 978-3-11-045110-8 Полем Gorgoryos уже назвал другую концепцию в Ge'ez [...] (Shanqella), что означает что -то вроде «негров» в уничижительном смысле.

[27] Тримингем, Джеймс (2013). Ислам в Эфиопии . Routledge. п. 221. ISBN 978-1-136-97022-1 Полем Эти негры являются остатками первоначальных жителей речной области Сомалиленда, которые были ошеломлены волной сомалийского завоевания. [...] Dube и Shabeli часто называют Adone.

[28] Отдел, Американский университет (Вашингтон, округ Колумбия). Исследования зарубежных областей (1964). Руководство по области Эфиопии . Правительственная типография США. {{cite book}}: Cs1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[29] Хойленд, Роберт. «Сокращенные заметки» . Изова . Получено 6 мая 2018 года .

[Tibe-30] Tibebu, Teshale (1995). Создание современной Эфиопии: 1896–1 Красное море Пресс. Стр. 60–6 ISBN 978-1-56902-001-2 .

[31] "О расе" . Бюро переписи Соединенных Штатов . Получено 7 апреля 2020 года .

[32] Чако, Элизабет (2003). «Идентичность и ассимиляция среди молодых эфиопских иммигрантов в столичном Вашингтоне». Географический обзор . 93 (4): 491–506. Bibcode : 2003georv..93..491c . doi : 10.1111/j.1931-0846.2003.tb00044.x . ISSN 0016-7428 . JSTOR 30033939 . S2CID 145226876 .

[33] Нуллис, Клэр (8 января 2007 г.). «Городской туризм, развивающийся в Южной Африке» . Ассошиэйтед Пресс . Получено 6 мая 2018 года .

[34] Евсевий МакКайзер (15 февраля 2012 года). «Не достаточно белый, не достаточно черный» . New York Times . Получено 6 мая 2018 года .

[35] Ненависть к черным людям; Шеху Сани; Xlibris Corporation, 2013; ISBN 978-1-4931-2076-5 ; Страница 43.

[36] Мохамед Адхикари (2004). « Недостаточно черный»: изменение выражения цветной идентичности в после апартеида в Южной Африке » (PDF) . Южноафриканский исторический журнал . 51 : 168.

[37] «Мы согласны с тем, что вы чернокожие, южноафриканский суд говорит китайцам» , «Таймс» .

[38] Du Preez, Max (13 апреля 2006 г.). «Цветные - самые подлинные граждане СА» . Звезда . Получено 6 мая 2018 года .

[39] Птица, Стефани Роуз (2009). Легкий, яркий и проклятый рядом с белым: двухрасовая и трирасовая культура в Америке . Вестпорт, штат Коннектикут: Praeger. п. 118 ISBN 978-0-275-98954-5 Полем Блазианское определение. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помощь )

[40] Рейхенекер, Сьерра (январь 2011 г.). «Маргинализация афро-азиат в Восточной Азии: глобализация и создание субкультуры и гибридной идентичности» . Глобальные приливы . 5 (1) . Получено 4 июля 2012 года . Есть несколько моделей для анализа маргинализации этнических меньшинств. Афроазиатское население иллюстрирует определение маргинализации Парка, поскольку они являются «продуктом человеческих миграций и социокультурных конфликтов». Родившись на относительно новой территории в районе двухрасовых отношений, вступление в культуру этих азиатских государств часто вызывает довольно волнение. Они также вписываются в определение психологической маргинализации Грина и Гольдберга, которое представляет собой многочисленные попытки ассимиляции с доминирующей культурой, за которой следует продолжение отказа. Журнал Ebony , с 1967 года, описывает ряд афро-азисов в Японии, которые считают себя изгоями, большинство из которых пытаются найти признание в американском военном пузыре, но с различной степенью успеха.

[41] Ислам на полях: исследования в память о Майкле Боннере . Брилль 6 февраля 2023 г. с. 222. ISBN 978-90-04-52783-6 .

[42] «Добро пожаловать в Энциклопдию Британскую гид по черной истории» . Encyclopædia Britannica .

[43] «Сосредоточьтесь на работорговли» , BBC.

[44] A. Klein (2002), Исторический словарь рабства и отмены , страница XXII, ISBN 0-8108-4102-9

[hidden-45] Лабб, Теола (11 января 2004 г.). «Наследие скрыто на виду» . The Washington Post . Получено 6 мая 2018 года .

[46] «Доктор Сьюзен» . Получено 6 мая 2018 года .

[47] Тимоти Уильямс, «В африканском анклаве Ирака ясно видно цвет» , «Нью-Йорк Таймс» , 2 декабря 2009 года: «Но на упакованных грязных улицах Зубайра, масштабной версии Гарлема, африканского ирака погружен в иракскую культуру, которую они обычно называют «Абд»-рабыня на арабском языке-запрещены от межрасовых браков, и отрицают даже чередую работу ... Историки говорят, что большинство африканских иракцев прибыли в качестве рабов из Восточной Африки в рамках арабских рабов Торговля, начиная с 1400 лет назад. Они начали проводить кампанию за признание как меньшинство, которое предоставило бы им те же преимущества, что и христиане, в том числе зарезервированные места в парламенте ... «Чернокожие здесь живут в страхе», - сказал Джалал Дхияб Тихил, защитник страны По оценкам 1,2 миллиона африканских ираки. "Мы хотим закончить это."

[48] Alamin M. Mazrui et al., Обсуждение африканского условия (2004), ISBN 1-59221-145-3 , с. 324: «Но многие арабы были сами по себе черными. В настоящее время в Саудовской Аравии есть арабские князья, которые в западном мире считаются« черными ». Одна из главных причин, почему африканская диаспора в арабском мире - это Маленький в том, что люди с африканской кровью гораздо более легко приняты как арабы, чем они будут приняты как «белые» в Америке ».

[Bagley-49] Frc Bagley et al., Последние великие мусульманские империи , (Brill: 1997), с.174.

[Ogot-50] Бетвелл А. Огот, Замани: Обзор истории Восточной Африки (Восточноафриканский издательство: 1974), с.104.

[51] «Население эфиопского населения в Израиле» архивировало 13 ноября 2010 года на машине Wayback , Reuters . 16 июля 2009 г. Получено 6 мая 2018 года.

[52] Митник, Джошуа. « Почему евреи видят расизм в Израиле» , The Christian Science Monitor , 1 сентября 2009 года. Получено 6 мая 2018 года.

[53] Коллинз, Тоби (18 августа 2012 г.). «Израиль депортирует суданских искателей убежища в качестве граждан С. Судана» . Sudan Tribune . Получено 6 мая 2018 года .

[54] Шервуд, Гарриет (20 мая 2012 г.). «Израиль премьер -министр: нелегальные африканские иммигранты угрожают идентичности еврейского государства» . Хранитель . Получено 6 мая 2018 года .

[55] «Красочная ассоциация Айвалика» . Архивировано из оригинала 31 января 2009 года . Получено 28 августа 2008 года .

[56] Вальц, Теренс; Cuno, Kenneth M. (2010). Раса и рабство на Ближнем Востоке: истории транс-сахарских африканцев в Египте, Судане, Судане и Османском Средиземном море . Американский университет в Каир Пресс. п. 190. ISBN 978-977-416-398-2 .

[57] «Африканцы в Турции оставляют длительное впечатление на местных жителей» . www.aa.com.tr. Получено 13 августа 2021 года .

[:1-58] Jump up to: ^а ^{беременный} Шимшек, Догуш (25 июля 2019 г.). «Влияние процессов интеграции африканских иммигрантов в Стамбуле» . Рекомендационный журнал . 14 (52): 216–235. Doi : 10.14783/maruoneri.594943 . ISSN 1300-0845 .

[59] «Африканские иммигранты в Турции: мы смотрим на нас так, как будто мы не люди» . Euronews (на турецком). 18 сентября 2020 года . Получено 13 августа 2021 года .

[Shah-60] Шах, Аниш М.; и др. (15 июля 2011 г.). «Индийские сиддис: африканское происхождение с индийской примесью» . Американский журнал человеческой генетики . 89 (1): 154–161. doi : 10.1016/j.ajhg.2011.05.030 . PMC 3135801 . PMID 21741027 .

[61] Джон Б. Эдлефсен, Халида Шах, Мохсин Фарук, « Макранис, Негры Западного Пакистана Архивировали 4 ноября 2012 года на машине Wayback », Phylon (1960–), вып. 21, № 2 (2 -й QTR 1960), с. 124–130. Опубликовано: Университет Кларка Атланты.

[:0-62] Альбиния, Алиса (2012). Империи Инда: история реки . Великобритания: Хахетт. ISBN 978-0-393-06322-6 .

[63] «Службы Heedis для Синда вспоминает» . Рассвет . 16 декабря 2013 года . Получено 6 мая 2018 года .

[64] Ян, Мелинда А. (6 января 2022 г.). «Генетическая история миграции, диверсификации и примесь в Азии» . Генетика и геномика человека . 2 (1): 1–32. doi : 10.47248/hpgg2202010001 . ISSN 2770-5005 .

[65] Ларена, макситиан; Санчес-Квинто, Федерико; Sjödin, per; МакКенна, Джеймс; Эбебе, Карло; Рейес, Ребекка; Кэске, Офелия; Хуан, Джин-Янь; Хагда, Ким Путя; Война, Деннис; Рейес, Дженнелин; Аллан, Фатима Пир; Мори, Вирджилио; Азаркон, Ланана Сью; Манера, Алма (30 марта 2021 г.). Последние 50 000 лет »в последний раз . Науки 118 (13): E202613218. Bibcode : 2021pnas . doi : 10.1073/pnass . ISSN 0027-8 PMC 8020671 . PMID 33753512 .

[66] Göllner, Larena, Kutanan, Luke, Fieder, Schaschl (10 февраля 2022 года). «Раскрытие генетической истории Маника, основного общества охотников-собирателей » Биология и эволюция генома 14 (4). Doi : 10.1093/ gbe/ evac0 PMC 905329 . PMID 35143674 {{cite journal}}: Cs1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[67] «35. Негрито в Таиланде» . Архивировано из оригинала 20 мая 2013 года.

[68] Хоутон Миффлин Словарь географии . Висконсин: компания Houghton Mifflin. 1997. ISBN 978-0-395-86448-7 .

[William_Marsden_1834_4-69] Уильям Марсден (1834). «На полинезийских или восточно-гущевых языках» . Разное произведения Уильяма Марсдена . Парбери, Аллен. п. 4. ISBN 978-0-342-28944-8 .

[Hajek-70] Хаджек, Джон (июнь 1996 г.). «Разрушающий низменную семанг». Океаническая лингвистика . 35 (1): 138–141. doi : 10.2307/3623034 . JSTOR 3623034 .

[71] Марта Мирасон Лар (1996). «Ра Фоли; Нина Яблонски; Майкл Литтл; К.Г. Николас Маски-Тейлор; Карен Стриер; Кеннет М. Вайс». Эволюция современного человеческого разнообразия: изучение краниальных вариаций . Издательство Кембриджского университета, с. 303. ISBN 0-521-47393-4 .

[72] Энциклопедия Американа, том 20 . Grolier Incorporated. 1990. с. 76 ISBN 0-7172-0121-X .

[73] Булбек, Дэвид (27 ноября 2013 г.). «Краниодиентационные сродства« Негритос »Юго -Восточной Азии и согласие с их генетическим сродством» . Человеческая биология . 85 (1): 95–133. doi : 10.3378/027.085.0305 . ISSN 0018-7143 . PMID 24297222 . S2CID 19981437 .

[74] «Помимо пляжа: невыразимая история о племени Боракай» . GMA News Online . Получено 6 мая 2018 года .

[75] Ричбург, Кит Б. (24 апреля 2005 г.). «Политики меньшинства Европы в дефиците» . The Washington Post . Получено 6 мая 2018 года .

[76] Сакс, Сьюзен (12 января 2007 г.). «В официально Colorblind France у черных есть мечта - и теперь вестибюль» . Христианский научный монитор . Получено 6 мая 2018 года .

[77] «Посещение Негро и Мохренкирх: могут ли имена быть расистскими?» Полем По словам ISD, в этой стране живут около миллиона чернокожих.

[78] "Sefstat" (PDF) .

[79] «Портал делает» . www.ine.pt. Получено 4 июня 2023 года .

[Menocal,_María_Rosa_2002_page_241-80] Менокал, Мария Роза (2002). Орнамент мира: как мусульмане, евреи и христиане создали культуру терпимости в средневековой Испании , Маленькой, Браун и Ко, с. 241. ISBN 0-316-16871-8 .

[81] Джон Рэндалл Бейкер (1974). Раса . Издательство Оксфордского университета . п. 226 ISBN 978-0-19-212954-3 Полем В каком-то смысле слово «мавр» означает мусульманские берберы и арабов северо-западной Африки, с некоторыми сирийцами, которые завоевали большую часть Испании в 8-м веке и доминировали в стране в течение сотен лет.

[82] Росс Бранн, "Мавры?" Андалусия , Нью -Йоркский университет. Цитата: «Арабские источники Андалуси, в отличие от более поздних источников Мадеяра и Мориско в Альджамиадо и средневековых испанских текстов, не называют отдельных людей как мавров, ни не признают какую -либо такую группу, общину или культуру».

[83] Блэкмор, Иосия (2009). Причалы: португальская экспансия и написание Африки . Университет Миннесоты Пресс. С. XVI , 18 . ISBN 978-0-8166-4832-0 .

[84] Джонатан Конант, Остаток Романа: завоевание и идентичность в Африке и Средиземноморье , издательство Кембриджского университета, 2012, с. 439–700.

[85] «Домашние офис для национальной статистики» . Архивировано из оригинала 13 марта 2009 года.

[86] Акцент делается на общий опыт и решимость народа африканского, африканского карибского и азиатского происхождения, архивного 17 февраля 2010 года на машине Wayback , веб-сайт NBPA.

[87] «Медизации: фильм: черные русские» . Архивировано из оригинала 17 апреля 2011 года.

[88] "Лили Голден и Лили Диксон. Телепроект "Черные русские": синопсис. Info on "Black Russians" film project in English" . Archived from the original on 15 January 2011 . Retrieved 6 May 2018 .

[89] "6" . Югославия - Черногория и Косово - следующий конфликт? Полем Архивировано с оригинала 18 ноября 2016 года . Получено 16 января 2009 года .

[90] "История Ulcinj "

[91] «Прокламация» , городской курьер Хобарта , 8 ноября 1828 года.

[92] Берд, Дилан (6 апреля 2011 г.). «Идентичность аборигенов выходит за рамки цвета кожи» . Сиднейский утренний геральд . Получено 6 мая 2018 года .

[93] Брум, Ричард (2005). Аборигены викторианцы: история с 1800 года . Аллен и Unwin . С. 130–131. ISBN 978-1-74114-569-4 .

[94] Совет по защите аборигенов в Государственном управлении Западной Австралии , доступ к 20 декабря 2012 г. Архивировал 10 марта 2013 года на машине Wayback

[95] «Защита аборигенов и ограничение Закона о продаже Опиума 1897 (QLD)» . Музей австралийской демократии . Получено 19 декабря 2012 года .

[96] Гудолл, Хизер (1990). «Земля в нашей собственной стране: Движение по правам на землю аборигенов на юго -восточной Австралии, 1860–1914» (PDF) . История аборигенов . 14 : 1–24. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года.

[97] Армстронг, Мик (октябрь 2004 г.). «Аборигены: проблемы расы и класса» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года.

[98] Спенсер, сэр Болдуин (20 мая 1913 г.). «Предварительный отчет об аборигенах северной территории» . п. 21

[99] МакГрегор, Рассел (2012). "1" . Безусловное включение: аборигены и австралийская нация . Аборигеновые исследования пресса. С. 1–5. ISBN 978-0-85575-779-3 .

[100] «Принесение их домой 8. История - Северная территория» (PDF) . Австралийская комиссия по правам человека. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года . Получено 6 мая 2018 года .

[101] Аон (Ао Невилл, главный защитник аборигенов в Западной Австралии) (18 апреля 1930 года). «Цветные люди. Некоторые жалкие чехлы» . Западный австралиец . п. 9 {{cite news}}: Cs1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[102] Австралийская комиссия по правам человека (1997). «Принесение их домой: доклады о национальном расследовании разлуки детей аборигенов и жителей островов Торресова пролива от их семей» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года.

[103] «Коркая Австралия временная шкала - с 1901 по 1969 год» . Австралийский музей. 3 ноября 2011 года . Получено 6 мая 2018 года .

[104] Лотиан, Кэти (2007). «Перемещение Черного двора: черная сила и посольство аборигенов» (PDF) . В Макфарлейне, Ингерет; Ханна, Марк (ред.). Проступки: критические истории коренного населения Австралии . Австралийский национальный университет и история аборигенов Inc. ISBN 978-1-921313-44-8 .

[105] "Гилберт, Кевин" . Обучение Осту. Горит Получено 6 мая 2018 года .

[106] «По сути, ваш: защита генетической информации человека в Австралии (отчет ALRC 96), Глава 36 Родство и идентичность: юридические определения аборигригенности» . Австралийская комиссия по реформе права. Архивировано из оригинала 27 сентября 2020 года . Получено 12 ноября 2012 года .

[107] Австралийское бюро статистики (1998). «Рост населения: рост и распределение коренных народов» .

[108] Меммотт, Пол; Моран, Марк (2001). «Учебные поселения Австралии» . Австралийский правительственный департамент устойчивости, окружающей среды, воды, населения и сообществ.

[109] Дарби, Эндрю (1 мая 2012 г.). «Забытый конфликт» . Сиднейский утренний геральд . Получено 6 мая 2018 года .

[110] "Черный экран" . 13 сентября 2016 года . Получено 6 мая 2018 года .

[111] «Black On Track: программы коренных народов, школьные программы, программы занятости, программы спортивного наставничества, взаимодействие с сообществом в прямом эфире, мотивационные выступления, разработка программ для вашего сообщества» . Архивировано из оригинала 8 апреля 2013 года . Получено 20 декабря 2012 года .

[112] Шепард, Тони (19 октября 2012 г.). «Энтони Мандин повторяет ку -клукс -клан: Манселл» . news.com.au. Получено 6 мая 2018 года .

[113] «Болт нарушил Закон о дискриминации, правила судьи» . Австралийская вещательная корпорация . 29 сентября 2011 года . Получено 6 мая 2018 года .

[114] Quanchi, Max (2005). Исторический словарь открытия и исследования Тихоокеанских островов . Пресс чучела. п. 215. ISBN 0-8108-5395-7 .

[AHRC-115] Трейси Фланаган, Мередит Уилки и Сюзанна Юлиано. «Австралийские острова Южного моря: столетие расовой дискриминации в соответствии с австралийским законодательством» Архивировано 14 марта 2011 года на машине Wayback , Австралийская комиссия по правам человека.

[116] «Документирование демократии: Закон о рабочих на острове Тихого океана 1901 года» . Национальный архив Австралии: основатели. Архивировано из оригинала 26 октября 2009 года . Получено 14 октября 2012 года .

[Lawson_2013-117] Лоусон, Стефани (2013). « Меланезия»: история и политика идеи ». Журнал истории Тихого океана . 48 (1): 1–22. doi : 10.1080/00223344.2012.760839 . S2CID 219627550 .

[118] Воробей, Джефф (17 июня 2006 г.). «Черные основатели: неизвестная история первых черных поселенцев Австралии» . Возраст . Мельбурн . Получено 6 мая 2018 года .

[119] Харрисон, Фэй Венетия (2005). Сопротивление расизму и ксенофобии: глобальные перспективы расы, пола и прав человека . Altamira Press. п. 180. ISBN 978-0-7591-0482-2 .

[Encyclopedia_of_Canada's_Peoples-120] Jump up to: ^а ^{беременный} Магокси, Пол Роберт (1999). Энциклопедия народов Канады . Университет Торонто Пресс, Отдел научных издательств. ISBN 978-0-8020-2938-6 .

[121] «Перепись Канады 2006 года - этническое происхождение» .

[canada-122] «Черные в Канаде: долгая история» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года . Получено 11 мая 2014 года .

[walcott-123] Jump up to: ^а ^{беременный} Ринальдо Уолкотт , черный, как кто?: Написание Черной Канады . 2003, Insomniac Press . ISBN 1-894663-40-3 .

[pruegger-124] «Что касается терминологии, в Канаде все еще целесообразно сказать чернокожие канадцы». Валери Пруггер, «Месяц черной истории». Культура и общественный дух , правительство Альберты.

[Lovejoy-125] Лавджой, Пол Э. Трансформации в рабстве . Издательство Кембриджского университета, 2000.

[126] Нгуен, Элизабет, «Происхождение Месяца черной истории» Архивировано 2 октября 2011 года на машине Wayback , Spartan Daily , Campus News. Университет штата Сан -Хосе, 24 февраля 2004 года. Доступ к 12 апреля 2008 года.

[127] Смит, Том У (1992). «Изменение расовых ярлыков: от« окрашенного »до« негров »к« черному »до« афроамериканцев » ». Общественное мнение ежеквартально . 56 (4): 496–514. doi : 10.1086/269339 . S2CID 143826058 .

[128] Лиз Мазуччи, «Возвращаясь к нашему собственному: интерпретация перехода Малкольма X от« черного азиатского »к« афроамериканским »» , Souls 7 (1), 2005, с. 66–83.

[129] Кристофер Х. Форман, Афро-американское затруднительное положение , Brookings Institution Press, 1999, p. 99

[130] «Лингвистика и Африка | Черная или африканская | Африка к югу от Сахары | Феминизм | Преполониальный | Духовный против религиозного» . www.africanholocaust.net . Архивировано из оригинала 5 ноября 2020 года . Получено 1 октября 2018 года .

[131] Gwendolyn Midlo Hall, африканцы в колониальной Луизиане: развитие афро-креолевой культуры в восемнадцатом веке , издательство штата Луизиана Университета, 1992/1995.

[132] Афроамериканские путешествия в Африку , с. 63–64.

[133] Мартин Лютер Кинг -младший (28 августа 1963 г.). У меня есть мечта (Google Video). Вашингтон, округ Колумбия, архивировал из оригинала 15 марта 2010 года.

[134] Смит, Том У. (зима 1992). «Изменение расовых ярлыков: от« цветного »на« негр »к« черному »до« афроамериканца » ». Общественное мнение ежеквартально . 56 (4). Издательство Оксфордского университета: 496–514. doi : 10.1086/269339 . JSTOR 2749204 . OCLC 192150485 . S2CID 143826058 .

[135] МакВортер, Джон Х. (8 сентября 2004 г.). «Почему я черный, а не афроамериканец» . Los Angeles Times . Получено 6 мая 2018 года .

[Relethford2000-136] Relethford, JH (2000). «Разнообразие цвета кожи человека является самым высоким в странах африканских населения к югу от Сахары». Человеческая биология; Международная запись исследований . 72 (5): 773–80. PMID 11126724 .

[Shriver2003-137] Shriver MD; Parra ej; Dios S.; и др. (Апрель 2003 г.). «Пигментация кожи, биогеографическое происхождение и картирование примесей» (PDF) . Человеческая генетика . 112 (4): 387–399. doi : 10.1007/s00439-002-0896-y . PMID 12579416 . S2CID 7877572 . Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года.

[138] Ньюпорт, Фрэнк (28 сентября 2007 г.). "Черный или афроамериканец" . Гэллап . Получено 6 мая 2018 года .

[139] Миллер, Пеппер; Кемп, Херб (2006). Что черного цвета? Понимание, чтобы увеличить вашу долю изменяющегося афроамериканского рынка . Paramount Market Publishing, Inc. с. 8. ISBN 978-0-9725290-9-9 Полем OCLC 61694280 .

[IOM-140] Jump up to: ^а ^{беременный} «Раса, этническая принадлежность и языковые данные - стандартизация для улучшения качества здравоохранения» (PDF) . Институт медицины Национальных академий. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года . Получено 6 мая 2018 года .

[2010USCBAA-141] Соня Тастоги; Таллез Д. Джонсон; Элизабет М. Хоффель; Малкольм П. Дрюри -младший (сентябрь 2011 г.). «Черное население: 2010» (PDF) . Бюро переписи Соединенных Штатов . Министерство торговли США. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года . Получено 6 мая 2018 года .

[142] «2000 Основы переписи США» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года . Получено 6 мая 2018 года .

[143] Кусоу, Абди М. «Африканские иммигранты в Соединенных Штатах: последствия для позитивных действий» . Университет штата Айова . Получено 6 мая 2018 года .

[LewisM-144] «Размер и региональное распределение чернокожих населения» . Льюис Мамфорд Центр. Архивировано из оригинала 12 октября 2007 года . Получено 1 октября 2007 года .

[Bryc2009-145] Катаржина Брайк; Адам Аутон; Мэтью Р. Нельсон; Хорхе Р. Оксенберг; Стивен Л. Хаузер; Скотт Уильямс; Ален из; Жан-Мари Бодо; Чарльз Уэмбебе; Сара А. Тишкофф; Карлос Д. Бустаманте (12 января 2010 г.). «Образцы всего генома структуры и примесей населения у западноафриканцев и афроамериканцев» . Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки . 107 (2): 786–791. Bibcode : 2010pnas..107..786b . doi : 10.1073/pnas.0909559107 . PMC 2818934 . PMID 20080753 .

[Bryc_2015-146] Катаржина Брайк; Эрик Ю. Дюран; Дж. Майкл Макферсон; Дэвид Рейх; Джоанна Л. Маунтин (8 января 2015 г.). «Генетическое происхождение афроамериканцев, латиноамериканцев и европейских американцев по всей территории Соединенных Штатов» . Американский журнал человеческой генетики . 96 (1): 37–53. doi : 10.1016/j.ajhg.2014.11.010 . PMC 4289685 . PMID 25529636 .

[147] Soheil Baharian; Максим Баракатт; Кристофер Р. Гиньу; Suyash Shringarpure; Джейкоб Эррингтон; Уильям Дж. Блот; Карлос Д. Бустаманте; Эймер Э. Кенни; Скотт М. Уильямс; Мелинда С. Олдрич; Саймон Гравии (27 мая 2015 г.). «Великая миграция и афроамериканское геномное разнообразие» . PLOS Genetics . 12 (5): E1006059. doi : 10.1371/journal.pgen.1006059 . PMC 4883799 . PMID 27232753 .

[148] «Люди переоценивают размер чернокожих мужчин, воспринимают их как более угрожающие, чем белые мужчины, считает исследование» . Los Angeles Times . 14 марта 2017 года. Архивировано с оригинала 14 марта 2017 года . Получено 1 июня 2021 года .

[Davis-149] Jump up to: ^а ^{беременный} Джеймс, Ф. Дэвис. «Кто черный? Определение одной нации» . Пбс . Получено 6 мая 2018 года .

[150] Кларенс Пейдж , заслуга его гонок, архивные 1 августа 2013 года на машине Wayback , Newshour с Джимом Лерером , 1 мая 1997 года.

[151] Сладкий, Фрэнк (1 апреля 2006 г.). «Представление триумфа правила одного капли» . Правило с одним капли . Получено 6 мая 2018 года .

[152] Jolivétte, Andrew (2012). Обама и ДИАСАЛЬНЫЙ Фактор: битва за новое американское большинство . Политическая пресса. п. xiii. ISBN 978-1-4473-0100-4 Полем Он является не только первым самоидентифицированным афроамериканцем/цветным человеком, который будет избран президентом Соединенных Штатов, но он также является первым двухрасовым человеком, который занимает эту должность.

[obama-speech-153] Jump up to: ^а ^{беременный} «Замечания сенатора Барака Обамы:« более совершенный союз »(стенограмма)» (PDF) . BBC News . 18 марта 2008 г. с. 2. Архивировал (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года . Получено 6 мая 2018 года . Это не означает, что раса не была проблемой в кампании. На разных этапах кампании некоторые комментаторы считали меня либо «слишком черным», либо недостаточно черным ». Расовая напряженность вылетела на поверхность в течение недели до начальной первички в Южной Каролине . Пресса пробила каждый опрос по выходу за последние доказательства расовой поляризации, не только с точки зрения белого и черного, но и черного и коричневого цвета. Смотрите также: Видео

[154] Adesioye, Lola (27 июня 2008 г.). «Комплекс вины Ральфа Надера» . Хранитель . Получено 6 мая 2018 года .

[obama-time-155] Jump up to: ^а ^{беременный} Коутс, Та-Нехизи Пол (1 февраля 2007 г.). "Обама достаточно черный?" Полем Время . Получено 6 мая 2018 года . Настоящая проблема Барака Обамы не в том, что он слишком белый - это то, что он слишком черный.

[Eze-156] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Эз, Чиелозона (2011). Постколониальное воображение и моральные представления . Lexington Books. п. 25. ISBN 978-0-7391-4508-1 Полем Для Du Bois чернота является политической, она является экзистенциальной, но, прежде всего, она мораль, потому что в ИТ -ценности изобилуют; Эти значения восходящие из факта, что они угнетены.

[Olson-157] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Олсон, Барбара (2003). Последние дни Регнери. П. 58. ISBN 978-0-89526-125-0 Полем Фактически, Билл Клинтон способствовал еще худшей вариации, что подлинная чернота является политической ...

[158] Olatunde, Allen Dimilehin. Миссии в темной почве: жизнь и работа Томаса Джефферсона Боуэна в Африке . Aiconcept. п. 92 ISBN 978-978-52387-6-1 .

[159] Эдлер, Мелисса (весна 2007 г.). «Действует белый» . Кент штата Журнал . Архивировано из оригинала 29 сентября 2008 года . Получено 22 июля 2008 года .

[160] Ogbu, J. «Черно американские студенты в богатом пригороде: изучение академического разъединения». Erlbaum Associates Press. Махва, Нью -Джерси. 2003.

[161] Хансен, Сьюзи (20 февраля 2002 г.). «Черные и Билл Клинтон» . Салон . Получено 6 мая 2018 года .

[162] Моррисон, Тони (5 октября 1998 г.). "Комментарий" . Житель Нью -Йорка .

[Halpern-163] Мартин Халперн (2003). «Профсоюзы, радикалы и президенты -демократические президенты: поиск социальных изменений в двадцатом веке» . Праегер. п. 220. ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]}

[Kroft-164] Крофт, Стив (11 февраля 2007 г.). «Выдержка из стенограммы интервью Стива Кродфта с сенатором Обамой» . CBS News . Получено 6 мая 2018 года .

[165] «Афро-мексики» . Права меньшинства International .

[166] Организации Объединенных Наций Архивировал 10 декабря 2013 года Мемориальная архивная рабство : «Точные цифры до сих пор недоступны, но при консервативной оценке с использованием цифр, которые были получены в последней базе данных работоргов Торговля с 5,8 млн. Или 46%, в то время как Великобритания перевозила 3,25 млн. Или 26%, Франция составила 1,38 млн. Или 11%, а Испания - 1,06 млн. Или 8%. В общей сложности 11,5 миллиона африканцев или 92% от общей торговли были доставлены в США 305 326, Нидерланды 554 336, а в Дании/Балтике - 111,041. По оценкам, 277 509 африканцев или только 2% от общей торговли были отправлены в Америку и Европу. был пиком торговли. Здесь, по оценкам, 7,163 241 или 57% от торговли торговлей африканцами произошли, причем оставшиеся 26% или 3204,935 происходили между 1808 и 1866 годами ».

[167] Мемориальная рабство Организации Объединенных Наций Архивировало 10 декабря 2013 года на машине Wayback : «В Америке Бразилия была крупнейшим импортером африканцев, на которые приходилось 5,5 млн. Или 44%, британский Карибский бассейн с 2,76 млн. Или 22%, французский Карибский бассейн 1,32 млн. 1,32 млн. и испанский карибский бассейн и материковая часть испанского языка составляют 1,59 миллиона человек. Население в этих регионах для воспроизведения означало, что замена спроса на работников была значительно высокой.

[168] Семинар «Сообщество» по процессу планирования для Сантьяго +5 Архивировано 27 июля 2020 года на машине Wayback , Глобальной инициативе афро-латино и Карибского бассейна , 4 февраля 2006 года.

[169] Де Ла Торре, Мигель А. (2009). Латиноамериканские американские религии культуры . ABC-Clio. п. 386. ISBN 978-1-59884-139-8 Полем Пути определения черноты варьируются от характеристик оттенков кожи, текстур волос, особенностей лица ...

[Whitten1998-170] Jump up to: ^а ^{беременный} Уиттен, Норман Э.; Торрес, Арлин, ред. (1998). Чернота в Латинской Америке и Карибском бассейне . Издательство Университета Индианы. п. 161. ISBN 978-0-253-21194-1 Полем В других случаях люди учитываются в отношении одинаково двусмысленных фенотипических вариаций, особенно цвета кожи, особенностей лица или текстуры волос.

[171] Эрнандес, Таня Катери (2012). Расовое подчинение в Латинской Америке . Издательство Кембриджского университета. п. 20. ISBN 978-1-107-02486-1 Полем Учитывая большее количество лиц африканского и коренного происхождения в испанской Америке, регион разработал свою собственную форму евгеники с понятиями Blanqueamiento (отбеливание) ... Blanqueamiento был призван принести пользу всей нации белым изображением, а не только Отдельные лица африканского происхождения ищут доступ к законным правам и привилегиям колониальных белых.

[skidmore-172] Jump up to: ^а ^{беременный} Скидмор, Томас Э. (апрель 1992 г.). «Факт и миф: открытие расовой проблемы в Бразилии» (PDF) . Рабочий документ . 173 . Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года.

[173] Теллес, Эдвард Эрик (2004). Гонка в другой Америке: значение цвета кожи в Бразилии . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА. С. 95–98 . ISBN 978-0-691-11866-6 .

[174] Теллес, Эдвард Э. (3 мая 2002 г.). «Расовая неоднозначность среди бразильского населения» (PDF) . Этнические и расовые исследования . 25 (3). Калифорнийский центр исследований населения: 415–441. doi : 10.1080/01419870252932133 . S2CID 51807734 . Архивировано из оригинала (PDF) 15 января 2005 года.

[175] «Бразилия: 500 лет поселения» (на бразильском португальском). Ibge. Архивировано из оригинала 23 сентября 2009 года . Получено 29 декабря 2011 года .

[176] Теллес, Эдвард Эрик (2004). Гонка в другой Америке: значение цвета кожи в Бразилии . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА. п. 24 ISBN 978-0-691-11866-6 .

[177] "Бразилия" . World Factbook (2024 Ed.). Центральное разведывательное агентство . Получено 6 мая 2018 года . (Archived 2018 Edition.)

[178] VF Gonçalves, F. Prosdocimi, LS Santos, JM Ortega и SDJ Pena, «Поток генов, предвзятых полов, у афроамериканцев, но не у американских кавказцев» , GMR , 2007, Vol. 12, № 6.

[179] «Люди смешанной гонки становятся крупнейшей группой населения Бразилии | Бразилия | The Guardian» . TheGuardian.com . Получено 4 июня 2024 года .

[180] Барроль, Мелвин Кадири. «Афро -американцы» в Бразилии » . New America Media. Архивировано из оригинала 16 мая 2007 года . Получено 5 августа 2009 года .

[EconomistSlaverysLegacies-181] Jump up to: ^а ^{беременный} «Наследие рабства» . Экономист . Получено 6 мая 2018 года .

[182] Роланд, Эдна Мария Сантос. «Экономика расизма: люди африканского происхождения в Бразилии» . Архивировано из оригинала 14 июня 2007 года.

[Phillips-183] Том Филлипс, «Бразильская перепись показывает африканских бразильцев в большинстве впервые» , The Guardian , 17 ноября 2011 года. Получено 6 мая 2018 года.

[184] Родригес, Грегори (3 сентября 2006 г.). «Бразилия разделяется в мир черно -белого» . Los Angeles Times . Получено 6 мая 2018 года .

[185] Университет Анх (Венесуэла) (3 марта 2011 г.), История Венесуэлы - Происхождение чернокожих рабов в Венесуэле , получено 6 мая 2018 года

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v Т и Человеческий цвет кожи
Albino (I.) Light/White/Fair (I–II–III.) Beige/Olive-Brown/Pardo (III–IV–V.) Dark/Black/Ebony (V–VI.)
Fitzpatrick scale Color terminology for race White Caboclo Brown/Pardo Bronze Black Olive
Pre-modern conceptions of whiteness

v Т и Исторические определения расы
Scientific racism
Color terminology	Black Bronze Brown Olive Red White
Historical concepts	Australoid Capoid Caucasoid Alpine Arabid Armenoid Aryan Atlantid Caspian Dinaric East Baltic Ethiopid Hamites Indid Iranid Mediterranean Nordic Semites Turanid Malay Mongoloid Proto-Mongoloid Sinodonty and Sundadonty Negroid Negrito
Sociological	By region in India in Latin America in Brazil in Colombia in Singapore in the United States Passing Racial discrimination Racism Racial stereotypes Colorism Master race Nazism and race Racial hygiene Whiteness studies Négritude
Writers	Louis Agassiz John Baker Erwin Baur John Beddoe Robert Bennett Bean François Bernier Renato Biasutti Johann Friedrich Blumenbach Franz Boas Daniel Garrison Brinton Paul Broca Alice Mossie Brues Halfdan Bryn Georges-Louis Leclerc, Comte de Buffon Charles Caldwell Petrus Camper Samuel A. Cartwright Houston Stewart Chamberlain Sonia Mary Cole Carleton S. Coon Georges Cuvier Jan Czekanowski Charles Davenport Joseph Deniker Egon Freiherr von Eickstedt Anténor Firmin Eugen Fischer Francis Galton Stanley Marion Garn Reginald Ruggles Gates George Gliddon Arthur de Gobineau Madison Grant John Grattan Hans F. K. Günther Ernst Haeckel Frederick Ludwig Hoffman Earnest Hooton Julian Huxley Thomas Henry Huxley Calvin Ira Kephart Robert Knox Robert E. Kuttner Georges Vacher de Lapouge Fritz Lenz Carl Linnaeus Cesare Lombroso Bertil Lundman Felix von Luschan Dominick McCausland John Mitchell Ashley Montagu Lewis H. Morgan Samuel George Morton Josiah C. Nott Karl Pearson Roger Pearson Oscar Peschel Isaac La Peyrère Charles Pickering Ludwig Hermann Plate Alfred Ploetz James Cowles Prichard Otto Reche Gustaf Retzius William Z. Ripley Alfred Rosenberg Benjamin Rush Henric Sanielevici Heinrich Schmidt Ilse Schwidetzky Charles Gabriel Seligman Giuseppe Sergi Samuel Stanhope Smith Herbert Spencer Morris Steggerda Lothrop Stoddard William Graham Sumner Thomas Griffith Taylor Paul Topinard John H. Van Evrie Otmar Freiherr von Verschuer Alexander Winchell Ludwig Woltmann
Publications	An Essay upon the Causes of the Different Colours of People in Different Climates (1744) The Outline of History of Mankind (1785) Occasional Discourse on the Negro Question (1849) An Essay on the Inequality of the Human Races (1855) The Races of Europe (Ripley, 1899) The Foundations of the Nineteenth Century (1899) Race Life of the Aryan Peoples (1907) Heredity in Relation to Eugenics (1911) Castes in India (1916) The Passing of the Great Race (1916) The Rising Tide of Color Against White World-Supremacy (1920) The Myth of the Twentieth Century (1930) Annihilation of Caste (1936) The Races of Europe (Coon, 1939) An Investigation of Global Policy with the Yamato Race as Nucleus (1943) The Race Question (1950)
Related	Ethnogenesis Eugenics Great chain of being History of anthropometry Miscegenation Monogenism Multiracial Polygenism Pre-Adamite Pre-modern conceptions of whiteness

Базы данных управления авторитетом
National	Germany United States France BnF data Japan Czech Republic Israel
Other	NARA