✖


Jump to content

Гандхара

Координаты : 33 ° 45'22 "N 72 ° 49'45" E  /  33,7560 ° N 72,8291 ° E  / 33,7560; 72,8291
(Перенаправлено из искусства Гандары )
Чтобы узнать о собственно историческом королевстве, см. Гандхара (королевство) . Чтобы узнать о королевстве в Epics, см. Королевство Гандхара . Чтобы узнать о других значениях, см. Гандхара (значения) .

Гандхара
Гандхара
ок. 1200 г. до н.э. – ок. 1001 г. н.э.
Гандхара находится в Пакистане.
Гандхара
Гандхара

Расположение Гандхары в Южной Азии (Афганистан и Пакистан)

Примерный географический регион Гандхара с центром в бассейне Пешавара на территории современного северо-западного Пакистана.
Капитал Пушкалавати
Пурушапура
Такшашила
Удабхандапура
Правительство
Король  
• в. 550 г. до н. э.
Пушкарасарин
• в. 330 г. до н.э.
Такси
• в. 321 г. до н.э.
Чандрагупта Маурья
• ок. 46 г. н.э.
Сасы
• ок. 127 г. н.э.
Канишка
• ок. 514 г. н.э.
Михиракула
• ок. 964 г. н. э.
Джаяпала
Историческая эпоха Античность
• Учредил
в. 1200 г. до н.э.
• Упразднено
ок. 1001 г. н.э.
Сегодня часть Пакистан
Афганистан

Гандхара ( IAST : Gandhāra ) был древним индоарием. [1] цивилизация сосредоточена на территории современного северо-западного Пакистана и северо-восточного Афганистана . [2] [3] [4] Ядром региона Гандхара были долины Пешавара и Свата , простирающиеся на восток до плато Потохар в Пенджабе , хотя культурное влияние Большой Гандхары простиралось на запад до долины Кабула в Афганистане и на север до хребта Каракорум . [5] [6] Этот регион был центральным местом распространения буддизма в Центральной и Восточной Азии, многие китайские буддийские паломники. и этот регион посещали [7]

Гандхари , индоарийский язык , написанный письмом Харости , выступал в качестве лингва франка региона, хотя через буддизм язык распространился до Китая на основе буддийских текстов Гандхары . [8] Известный своим уникальным стилем искусства Гандхары , этот регион достиг своего расцвета с 1-го века по 5-й век нашей эры во времена Кушанской империи , столица которой находилась в Пурушапуре , что положило начало периоду, известному как Пакс Кушана . [9]

История Гандхары берет свое начало с могильной культуры Гандхара , характеризующейся своеобразной практикой захоронения. В ведический период Гандхара получила признание как один из шестнадцати Махаджанапад , или «великих царств» Южной Азии , сыгравших роль в войне на Курукшетре . В VI веке до нашей эры царь Пуккусати правил регионом и наиболее известен победой над Королевством Аванти, хотя Гандхара в конечном итоге стала данницей Ахеменидов. [10] Во время войн Александра Великого регион был разделен на две фракции : Таксиле , король Таксилы , вступил в союз с Александром Великим . [11] в то время как племена Западной Гандхары, примером которых являются ашваки в долине Сват , сопротивлялись. [12] После падения Македонии Гандхара стала частью Империи Маурьев , при этом Чандрагупта Маурья получил образование в Таксиле , а затем взял на себя управление при поддержке Чанакьи , который также был родом из Гандхары на основе буддийской традиции. [13] [14] Впоследствии Гандхара была последовательно аннексирована индо-греками , индо-скифами и индо-парфянами , хотя региональное гандхарское царство, известное как Апрачараджи , сохраняло управление в этот период до восхождения Кушанской империи . Пик культурного и политического влияния Гандхары пришелся на период правления Кушанов, прежде чем он пал от опустошения во время гуннских вторжений . [15] Однако регион пережил возрождение при тюркских и индуистских шахах .

Этимология

[ редактировать ]

Гандхара была известна на санскрите как Гандхарах ( गन्धारः ), а на авестийском как « Ваэкэрета» . На древнеперсидском языке , транслитерируется также Гадара ( 𐎥𐎭𐎠𐎼 как Га н dāra, поскольку в древнеперсидском языке носовая буква «n» перед согласными была опущена). [16] По- китайски это означает Jiantuóluó, свечу, Дитя и Кипин. По -гречески и обетовано [17]

Одно из предполагаемых источников названия происходит от санскритского слова gandhaḥ ( गन्धः ), означающего «духи» и «относящегося к специям и ароматическим травам, которыми они (жители) торговали и которыми они умащались». [18] [19] Народ Гандхари — племя, упомянутое в Ригведе , Атхарваведе и более поздних ведических текстах. [20]

Персидская Бехистунской форма имени Гандара , упомянутая в надписи императора Дария I. [21] [22] было переведено как Парупараэсанна ( Пара-упари-сена , что означает «за Гиндукушем») на вавилонский и эламский языки. в той же надписи [23]

География

[ редактировать ]

Географическое положение Гандхары претерпело изменения на протяжении всей истории, при этом общее понимание представляет собой регион, расположенный между Потохаром в современном Пенджабе , долиной Сват и Хайберским перевалом , также простирающимся вдоль реки Кабул . [24] Видными городскими центрами в этом географическом масштабе были Таксила и Пушкалавати . [25] Согласно конкретной Джатаке , территориальная протяженность Гандхары в определенный период охватывала регион Кашмира . [26] Гандхары было предложено считать восточной границей Гандхары реку Джелум, На основании арахеологических открытий искусства однако для подтверждения этого необходимы дополнительные доказательства. [27] [28] хотя во время правления Александра Великого царство Таксила простиралось до Гидаспа (река Джелум). [29]

Термин «Большая Гандхара» описывает культурную и лингвистическую протяженность Гандхары и ее языка, гандхари . [30] В более поздних исторических контекстах Большая Гандхара охватывала территории Джибина и Уддияны , которые отделились от собственно Гандхары, а также простиралась на части Бактрии и Таримской котловины . Уддияна располагалась в окрестностях долины Сват , а Джибин соответствовал району Каписа , к югу от Гиндукуша . Однако в V и VI веках нашей эры Джибин часто считался синонимом Гандхары. [31]

История

[ редактировать ]

Гандарская могильная культура

[ редактировать ]
Основные статьи: могильная культура Гандхары и индоарийская миграция
Урна для кремации, могильная культура Гандхара , долина Сват, ок. 1200 г. до н.э.

Первой зарегистрированной культурой Гандхары была могильная культура, возникшая ок. 1200 г. до н.э. и продолжалось до 800 г. до н.э. [32] и названы в честь их особых погребальных практик. Он был обнаружен вдоль течения реки Средний Сват , хотя более ранние исследования считали, что он распространился на долины Дир , Кунар , Читрал и Пешавар . [33] Это считалось символом индоарийских миграций, но также объяснялось местной культурной преемственностью. Обратная проекция, основанная на анализе древней ДНК, предполагает, что предки людей культуры Сват смешались с населением, пришедшим из Горного коридора Внутренней Азии и носившим степное происхождение, где-то между 1900 и 1500 годами до нашей эры. [34]

Ведическая Гандхара

[ редактировать ]
Основные статьи: Гандхара (королевство) и Королевство Гандхара
Королевства и города древнего буддизма, с Гандхарой, расположенной на северо-западе этого региона, во времена Будды ( ок. 500 г. до н. э. )

Первое упоминание о гандхари засвидетельствовано однажды в Ригведе как о племени, у которого есть овцы с хорошей шерстью. В Атхарваведе гандхари упоминаются наряду с муджавантами, ангеями и магадхи в гимне, в котором просят лихорадку покинуть тело больного и вместо этого уйти к вышеупомянутым племенам. Перечисленные племена были самыми дальними пограничными племенами, известными жителям Мадхьядеши , ангеями и магадхи на востоке, а также муджавантами и гандхарами на севере. [35] [36] Племя Гандхара , в честь которого оно названо, упоминается в Ригведе ( ок. 1500 – ок. 1200 до н. э. ). [37] [38] в то время как этот регион упоминается в зороастрийской Авесте как Ваекэрета , седьмое по красоте место на земле, созданное Ахура Маздой .

Царь Гандхари Нагнаджит и его сын Свараджит упоминаются в «Брахманах » , согласно которым они получили брахманское посвящение, но отношение их семьи к ритуалу упоминается отрицательно: [39] с королевской семьей Гандхары в этот период, следуя небрахманским религиозным традициям. Согласно джайнской Уттарадхьяяна-сутре , Нагнаджит, или Наггаджи, был выдающимся царем, принявшим джайнизм и сравнимым с Двимукхой из Панчалы , Ними из Видехи , Караканду из Калинги и Бхимой из Видарбхи ; Вместо этого буддийские источники утверждают, что он достиг пачекабуддхайаны . [40] [41] [42]

К более позднему ведическому периоду ситуация изменилась, и столица Гандхари Такшашила стала важным центром знаний, куда люди Мадхья-деши отправлялись изучать три Веды и восемнадцать отраслей знания, а Каушитаки-брахман записал, что брахманы отправились на север учиться. Согласно « Шатапатха-брахману» и « Уддалака-джатаке» , знаменитый ведический философ Уддалака Аруни был среди знаменитых учеников Такшашилы, а « Сетакету-джатака» утверждает, что его сын Шветакету также учился там. В «Чандогья-упанишад» сам Уддалака Аруни благосклонно отзывался об образовании Гандхари Вайдехов царю Джанаке . [39] В VI веке до нашей эры Гандхара была важной имперской державой на северо-западе Южной Азии железного века, при этом долина Кашмира была частью королевства. [40] Из-за этого важного положения в буддийских текстах царство Гандхара упоминается как одно из шестнадцати Махаджанапад («великих царств ») железного века в Южной Азии. Это был дом принцессы Гандхари и ее брата Шакуни, короля королевства Гандхара . [43] [44]

Пуккусати и Ахеменидская Гандара

[ редактировать ]
Основная статья: Гандара
Смотрите также: Вторжение Ахеменидов в долину Инда
Могила Ксеркса I , солдат Гандары, ок. 470 г. до н. э.

В VI веке до нашей эры Гандхарой ​​правил царь Пуккусати . Согласно буддийским источникам, он установил дипломатические отношения с Магадхой и одержал победы над соседними королевствами, такими как царство Аванти . [45] ширину Царство Пуккусати было описано как имеющее 100 йоджан и ширину от 500 до 800 миль со столицей в Таксиле в современном Пенджабе , как указано в ранних Джатаках. [46]

отмечает Р. К. Маджумдар , что Пуккусати был современником царя Кира Ахеменидов Великого. [47] и, по мнению ученого Будды Пракаша , Пуккусати мог выступать в качестве оплота против расширения Персидской империи Ахеменидов в Гандхару. Эта гипотеза утверждает, что армия, которую, по утверждению Неарха , Кир потерял в Гедросии, была разбита Гандхарским королевством Пуккусати. [41] Поэтому, следуя позиции Пракаша, Ахемениды смогли бы завоевать Гандхару только после периода упадка после правления Пуккусати, сочетающегося с ростом могущества Ахеменидов при царях Камбизе II и Дарии I. [41] Однако присутствие Гандхары в списке провинций Ахеменидов в Бехистунской надписи Дария подтверждает, что его империя унаследовала этот регион от Кира. [10] Неизвестно, остался ли Пуккусати у власти после ахеменидского завоевания в качестве персидского вассала или его сменил персидский сатрап , хотя буддийские источники утверждают, что он отказался от своего трона и стал монахом, став учеником Будды . [48] Аннексия при Кире была ограничена западной сферой Гандхары, поскольку только во время правления Дария Великого регион между реками Инд и Джелум . был присоединен [41]

Однако Мегасфен Индика утверждает, что Ахемениды никогда не завоевывали Индию и приблизились к ее границам только после битвы с массагетами , а также утверждает, что персы вызвали наемников именно из племени оксидракай, которые, как ранее было известно, сопротивлялись вторжениям Александра Великого. , но они никогда не вводили свои войска в район Гандхары. [49]

Афинская монета ( ок. 500/490–485 гг. до н.э. ), обнаруженная в Пушкалавати . Эта монета является самым ранним известным примером такого типа, найденным так далеко на востоке. [50] Такие монеты обращались в этом районе в качестве валюты, по крайней мере, вплоть до Инда , во время правления Ахеменидов . [51] [52] [53] [54]

во время правления Ксеркса I отметил, что Геродот гандхарские войска принимали участие во втором персидском вторжении в Грецию и были описаны как одетые, подобно бактрийцам . [55] Геродот утверждает, что во время битвы их возглавлял ахеменидский полководец Артифий . [56]

При персидском правлении в долине Инда впервые была введена система централизованного управления с бюрократической системой. Провинции или «сатрапии» создавались со столицами провинций. Сатрапия Гандхара , основанная в 518 г. до н. э. , со столицей в Пушкалавати ( Чарсадда ). [57] Также во время ​​империи Ахеменидов правления Гандхарой письмо Харости , письмо Гандхари пракрита . зародилось на основе арамейского алфавита [58]

Македонская эпоха Гандара

[ редактировать ]
Основная статья: Паропамисаде
Смотрите также: Индийский поход Александра Великого и Македонская империя

Согласно Арриана » « Индике , территория, соответствующая Гандхаре, расположенная между реками Кабул и Инд, была населена двумя племенами, известными как ассакеной и астаканои, которых он описывает как «индейцев», и занимавшими два великих города Массага , расположенных вокруг Долина Сват и Пушкалавати в современном Пешаваре. [59]

Правитель Таксилы Омфис Пору заключил союз с Александром, движимый давней враждебностью к , который управлял регионом, окруженным реками Ченаб и Джелум . [60] Омфис в знак доброй воли преподнес Александру Великому значительные дары, пользующиеся уважением среди индийского населения, и впоследствии сопровождал его в экспедиции, пересекавшей Инд . [61]

В 327 году до нашей эры военная кампания Александра Македонского продвинулась до Аригаума, расположенного на территории современного Навагая , что ознаменовало первое столкновение с аспасийцами . Арриан задокументировал реализацию ими стратегии выжженной земли, о чем свидетельствует горящий город по прибытии Александра, а его жители уже бежали. [62] Аспасийцы . яростно сопротивлялись силам Александра, что привело к их окончательному поражению Впоследствии Александр пересек реку Гурей в современном районе Дир , вступив в бой с ашваками , как описано в санскритской литературе. [63] Главный оплот ашваков, Массага охарактеризовал как сильно укрепленный , который Квинт Курций Руф , стал центром внимания. [64] поразила Александра в ногу Несмотря на первоначальное противостояние, в результате которого стрела Асваки , [65] условия мира были согласованы между королевой Массаги и Александром. Однако, когда защитники покинули форт, завязалась ожесточенная битва, когда Александр нарушил договор. По словам Диодора Сицилийского , асваки, включая женщин, сражавшихся бок о бок со своими мужьями, доблестно сопротивлялись армии Александра, но в конечном итоге потерпели поражение. [66]

Маурьян Гандара

[ редактировать ]
Главный рок-эдикт Ашоки в Мансехре

В эпоху Маурьев Гандхара занимала ключевое положение в качестве основной территории империи, а Таксила служила столицей провинции Северо-Запада. [67] Чанакья , выдающаяся фигура в создании Империи Маурьев , сыграл ключевую роль, усыновив Чандрагупту Маурью , первого императора Маурьев. Под опекой Чанакьи Чандрагупта получил всестороннее образование в Таксиле, охватывающее различные искусства того времени, включая военную подготовку, в течение 7–8 лет. [68]

Согласно буддийским традициям, Таксила считалась родиной Чанакьи , выросшего в семье брамина . [14] Кроме того, отчеты Плутарха предполагают, что Александр Великий встретил молодого Чандрагупту Маурью в регионе Пенджаба , возможно, во время его пребывания в университете. [69] После смерти Александра Чанакья и Чандрагупта объединились с царем Тригарты Парватакой, чтобы завоевать Империю Нанда . [70] Этот союз привел к формированию составной армии, состоящей из гандхарцев и камбоджи , как описано в Мудраракшасе . [71]

Правление Биндусары стало свидетелем восстания среди местных жителей Таксилы , в ходе которого, согласно Ашокавадане , он послал Ашоку для подавления восстания. Войдя в город, население сообщило, что их восстание направлено не против Ашоки или Биндусары, а скорее против деспотических министров. [72] В последующее пребывание Ашоки на посту императора он назначил своего сына новым губернатором Таксилы . [73] За это время Ашока воздвиг множество наскальных указов в регионе письмом Харости и заказал строительство монументальной ступы в Пушкалавати , Западная Гандхара, местонахождение которой до сих пор остается неисследованным. [74]

Согласно « Таранатхе» , после смерти Ашоки северо-западный регион отделился от империи Маурьев , и ее царем стал Вирасена. [75] Примечателен своими дипломатическими усилиями, преемник Вирасены, Субхагасена , поддерживал отношения с греками-селевкидами . Это обязательство подтверждается Полибием , который описывает случай, когда Антиох III Великий спустился в Индию, чтобы возобновить свои связи с царем Субхагасеной в 206 г. до н.э., впоследствии получив от монарха существенный подарок в виде 150 слонов. [76] [77]

Индо-Греческое царство

[ редактировать ]
Основатель Индо-греческого царства Деметрий I (205–171 гг. До н.э.) в скальпе слона, символе его завоевания долины Инда.

Индо-греческий царь Менандр I (годы правления 155–130 гг. до н. э.) изгнал греко-бактрийцев из Гандхары и за пределы Гиндукуша , став королем вскоре после своей победы.

Его империя пережила его фрагментарно, пока последний независимый греческий царь Стратон II не исчез около 10 г. н.э. Около 125 г. до н. э. греко-бактрийский царь Гелиокл , сын Евкратида, бежал от вторжения юэчжей в Бактрию и переселился в Гандхару, оттеснив индо-греков к востоку от реки Джелум . Последним известным индо-греческим правителем был Феодамас из области Баджаур в Гандхаре, упомянутый на перстне-печатке I века нашей эры с надписью Хароштхи «Су Теодамаса» ( «Су» было греческой транслитерацией кушанского царского титула «Шау»). ( « Шах » или «Король»)).

Именно в этот период слияние эллинистических и южноазиатских мифологических, художественных и религиозных элементов становится наиболее очевидным, особенно в районе Гандхары. [ нужна ссылка ]

Местные греческие правители по-прежнему обладали слабой и неустойчивой властью на приграничных территориях, но последние остатки греко-индийских правителей были уничтожены народом, известным древним китайцам как йе-чи. [78]

Апрачараджи

[ редактировать ]

Апрачараджи были исторической династией, расположенной в регионе Гандхара, простирающейся от правления Менандра II в Индо-Греческом королевстве до эпохи ранних кушанов . Известные своей значительной поддержкой буддизма , это утверждение подтверждается множеством обнаруженных пожертвований в пределах их основной территории, между Таксилой и Баджауром . [79] Археологические данные также устанавливают династическую связь между ними и правителями Уддияны в современном Свате. [80]

, был вассалом Менандра II Утверждается, что династия была основана Виджаякамитрой, который , судя по гробу Шинкот . В этом эпиграфическом источнике далее утверждается, что королю Виджаямитре , потомку Виджаякамитры, примерно через полвека после первоначальной надписи приписывают его восстановление после нанесенного ущерба. [81] Предполагается, что он занял трон в ок. 2 г. до н. э., после смены Вишнувармы, с трехдесятилетним правлением до ок. 32 г. н.э. [82] прежде чем ему наследовал его сын Индравасу , а затем внук Индравасу Индраварма II в ок. 50 г. н.э. [83]

Индо-Скифское царство

[ редактировать ]
Один из рельефов Бунера, изображающий танцующих скифских воинов. Кливлендский художественный музей .

Индо -скифы произошли от саков (скифов), мигрировавших из Средней Азии в Южную Азию с середины II века до нашей эры до I века до нашей эры. Они вытеснили индо-греков и правили королевством, простиравшимся от Гандхары до Матхуры . Первый индо-скифский царь Мауэс установил гегемонию саков , завоевав индо-греческие территории. [84]

Некоторые Апрачи задокументированы в Серебряном Реликварии , обнаруженном в Сиркапе, недалеко от Таксилы , где обозначен титул «Стратега», обозначающий положение, эквивалентное Сенапати , например, положение Индравармы , который был генералом во время правления Апрачараджи Виджаямитры . [85] Индраварма также примечателен тем, что получил вышеупомянутый Серебряный реликварий от индо-скифского монарха Харахостеса , который он впоследствии повторно освятил как буддийский реликварий, указав, что это был подарок в обмен на дань или помощь. [86] Согласно другой надписи на реликварии, Индраварма упоминается как повелитель Гандхары и полководец во время правления Виджаямитры. [87] Согласно хронологии Апрачи, Индраварма был сыном Вишнувармы, апрачраджи, предшествовавшего Виджаямитре .

Индравармы Сын Аспавармы находится между 20 и 50 годами нашей эры, во время которого нумизматические данные совпадают с его скифским правителем Азесом II и Гондофаром индопарфян индо - , а также описывают его как «Стратегу» или полководца Апрачей. [88] Согласно буддийскому Авадану , Аспаварма и сакский дворянин Джадамитра участвовали в дискуссиях относительно создания жилья для монахов в сезон дождей, показывая, что он был покровителем буддизма . [89] Надпись на реликварии, сделанная женщиной по имени Ариасрава, посвященная 50 г. н. э., описывает, что ее пожертвование было сделано во время правления племянника Гондофара , Абдагаса I , и Аспавармы , описывая совместное правление апрачов и индопарфян. [90]

Индо-Парфянское царство

[ редактировать ]
Древний буддийский монастырь Тахт-и-Бахи ( объект Всемирного наследия ЮНЕСКО ), построенный индопарфянами.

Индо -Парфянским царством управляла династия Гондофаридов, названная в честь ее первого правителя Гондофаров . На протяжении большей части своей истории ведущие цари Гондофаридов держали Таксилу (в нынешней провинции Пенджаб в Пакистане ) в качестве своей резиденции, но в течение последних нескольких лет их существования столица перемещалась между Кабулом и Пешаваром . Этих царей традиционно называли индопарфянами, поскольку их чеканка часто была вдохновлена ​​династией Аршакидов , но они, вероятно, принадлежали к более широким группам иранских племен, живших к востоку от собственно Парфии , и нет никаких свидетельств того, что все цари, которые принявшие титул Гондофары , что означает «Обладатель Славы», были даже родственниками.

Во время владычества индопарфян Апрачараджа как описано в нумизматических свидетельствах , Сасан , идентифицирующих его как племянника Аспавармы , стал значимой фигурой. [91] Аспавармана, предыдущего Апрачараджи, современника Гондофара , сменил Сасан после того, как он поднялся с подчиненной руководящей роли на признанную должность одного из преемников Гондофара. [92] Он занял эту должность после Абдагаса I. [93] правитель По нумизматическим данным известно, что кушанский Вима Такто перечеканил монеты Сасана , в то время как в нумизматическом кладе были найдены монеты Сасана вместе с меньшими монетами Куджулы Кадфиза. [94] Также было обнаружено, что Сасан перечеканил монеты Нахапаны западных сатрапов , эту линию чеканки, датируемую периодом между 40 и 78 годами нашей эры. [95]

в 46 году нашей эры отметили Филострат и Аполлоний Тианские во время своего визита к Фраоту , что в это время у гандхарцев, живших между рекой Кабул и Таксилой, чеканились монеты из орихалка и черной латуни, а их дома выглядели как одноэтажные постройки из снаружи, но при входе присутствовали и подземные помещения. [96] Они описывают Таксилу как имеющую тот же размер, что и Ниневия , окруженную стеной, как греческий город, но при этом имеющую форму узких дорог. [97] [98] и далее опишите царство Фраота как содержащее старую территорию Пора . [99] Сообщается , что после обмена мнениями с царем Фраот субсидировал как варваров, так и соседние государства, чтобы предотвратить вторжения в его королевство. [100] Фраот также рассказывает, что его отец, будучи сыном царя, с юных лет стал сиротой. В соответствии с индийскими обычаями ответственность за его воспитание взяли на себя двое его родственников, пока они не были убиты мятежной знатью во время ритуальной церемонии вдоль реки Инд . [101] Это событие привело к узурпации трона, вынудив отца Фраота искать убежища у царя, расположенного за рекой Гидасп , в современном Пенджабе , правителя, которого почитали выше, чем отца Фраота. Более того, Фраот утверждает, что его отец получил образование при помощи брахманов по просьбе царя и женился на дочери гидаспийского царя, имея при этом одного сына, которым был сам Фраот. [102] Фраот продолжает рассказывать о подходящем моменте, который он воспользовался, чтобы вернуть себе царство своих предков, вызванном восстанием граждан Таксилы против узурпаторов. При горячей поддержке населения Фраот с триумфом вошел в резиденцию узурпаторов, в то время как горожане размахивали факелами, мечами и луками, демонстрируя объединенное сопротивление. [103]

Kushan Gandāra

[ редактировать ]
Греко-буддийский стоящий Будда из Гандхары (I–II века), Токийский национальный музей.
Ларец Канишки Великого с буддийскими мотивами.

Кушаны завоевали Бактрию после поражения от хунну и были вынуждены отступить из среднеазиатских степей. Юэчжи . разделили регион Бактрии на пять отдельных территорий, при этом каждое племя юэчжи взяло на себя власть над отдельным царством [104] Однако спустя столетие после этого разделения Куджула Кадфиз из племени кушан вышел победителем, уничтожив остальные четыре племени юэчжи и укрепив свое правление в качестве царя. [105] Затем Куджула вторгся в Парфию и аннексировал верховья реки Кабул, прежде чем продолжить завоевание Джибина . [106] В 78 году н. э. индопарфяне передали Гандхару кушанам, а Куджулы Кадфиса сын Вима Такто сменил Апрачараджа Сасов в Таксиле и продолжил завоевание Тяньчжу (Индия), прежде чем назначить генерала сатрапом. [107] [108]

Согласно «Сию Чжуань», жители, проживавшие в верховьях реки Кабул, были чрезвычайно богаты и преуспели в торговле, а их культурные обычаи напоминали те, которые наблюдались в Тяньчжу (Индия) . Однако текст также характеризует их как слабых и легко побеждаемых, а их политическая преданность никогда не бывает постоянной. [109] Со временем регион подвергался последовательным аннексиям со стороны Тяньчжу , Цзибина и Парфии в периоды их силы, но был потерян, когда эти державы пришли в упадок. [110] «Сиюй Чжуань» описывает обычаи Тяньчжу как имеющие сходство с обычаями юэчжи и жителей, ездивших на слонах во время войны. [111]

Кушанский период считается Золотым периодом Гандхары. Долина Пешавара и Таксила усеяны руинами ступ и монастырей этого периода. Искусство Гандхары процветало и создавало одни из лучших произведений скульптуры Индийского субконтинента. Пик культуры Гандхары пришелся на период правления великого кушанского царя Канишки Великого (127 – 150 гг. н.э.). Города Таксила (Такшасила) в Сирсухе и Пурушапуре (современный Пешавар ) достигли новых высот. Пурушапура вместе с Матхурой стал столицей великой империи, простиравшейся от Средней Азии до Северной Индии, в центре которой находилась Гандхара. Император Канишка был великим покровителем буддийской веры; Буддизм распространился из Индии в Среднюю Азию и на Дальний Восток через Бактрию и Согдию , где его империя встретилась с империей Хань китайской . Буддийское искусство распространилось из Гандхары в другие части Азии. В Гандхаре процветал буддизм Махаяны , и Будду представляли в человеческом облике. При кушанах были построены новые буддийские ступы и расширены старые. Огромные статуи Будды воздвигались в монастырях и вырезались на склонах холмов. Канишка также построил 400-футовый Ступа Канишка в Пешаваре. Об этой башне сообщили китайские монахи Фасянь , Сун Юнь и Сюаньцзан посетившие страну . Ступа была построена в кушанскую эпоху для хранения буддийских реликвий и была одним из самых высоких зданий древнего мира. [112] [113] [114]

Кидариты

[ редактировать ]

Кидариты . завоевали Пешавар и части северо-западного Индийского субконтинента, включая Гандхару, вероятно, где-то между 390 и 410 годами из Кушанской империи [115] примерно в конце правления императора Гупты Чандрагупты II или в начале правления I. Кумарагупты [116] Вероятно, именно возвышение эфталитов и поражения от сасанидов вытеснили кидаритов в северную Индию. Их последним правителем в Гандхаре был Кандик, ок. 500 г. н.э.

Алчон Хунны

[ редактировать ]

Около 430 г. появился король Хингила , самый известный правитель Алчона , и взял под свой контроль маршруты через Гиндукуш у кидаритов. [117] [118] [119] [120] Монеты правителей Алчонов Хингилы и Мехамы были найдены в буддийском монастыре Мес Айнак , к юго-востоку от Кабула , что подтверждает присутствие Алчонов в этой местности около 450–500 гг. н.э. [121] Нумизматические свидетельства, а также так называемая « Эфталитовая чаша » из Гандхары, которая сейчас находится в Британском музее , предполагают период мирного сосуществования между кидаритами и алхонами, поскольку на ней изображены два знатных охотника -кидарита вместе с двумя охотниками-алхонами и один из Алхонов внутри медальона. [122] В какой-то момент кидариты ушли из Гандхары, и алхоны взяли на себя управление их монетными дворами со времен Хингилы . [122]

Серебряная чаша в Британском музее
Алхонский всадник. [122]
На так называемой « эфталитовой чаше » из Гандхары изображены два охотника -кидарита в характерных коронах, а также два охотника-алхона (один из них показан здесь с деформированным черепом ), что предполагает период мирного сосуществования между двумя сущностями. [122] Район Сват , Пакистан , 460–479 гг. н.э. Британский музей . [123] [124]

Алхоны предприняли массовое разрушение буддийских монастырей и ступ в Таксиле , высшем центре обучения, который так и не оправился от разрушения. [125] [126] Практически все монеты Алхона, найденные в районе Таксилы, были найдены в руинах сгоревших монастырей, где часть захватчиков погибла вместе с местными защитниками во время волны разрушений. [125] Считается, что ступа Канишка , одно из самых известных и высоких зданий древности, была разрушена ими во время вторжения в этот район в 460-х годах нашей эры. Ступа Манкиала также подверглась вандализму во время их вторжений. [127] источники помнят Михиракулу В частности, буддийские как «ужасного гонителя своей религии» в Гандхаре. [128] Говорят, что во время правления Михиракулы было разрушено более тысячи буддийских монастырей по всей Гандхаре. [129] В частности, в трудах китайского монаха Сюаньцзана 630 г. н. э. объясняется, что Михиракула приказал уничтожить буддизм и изгнать монахов. [130] Действительно, буддийское искусство Гандхары, в частности греко-буддийское искусство , примерно в этот период практически вымерло. Когда Сюаньцзан посетил Гандхару в ок. В 630 году н. э . он сообщил, что буддизм резко уступил место шиваизму и что большинство монастырей опустели и остались в руинах. [131] также отмечает Калхана , что брахманы Гандхары принимали от Михиракулы дары Аграхарамов . [132]

Тюркские и индуистские шахи

[ редактировать ]
Всадник на монете Спалапати, т.е. «Военачальника» шахи . Головной убор интерпретировался как тюрбан . [133]

Тюрк -шахи правили Гандхарой ​​до 870 года, когда они были свергнуты индуистскими шахами . Считается, что индуистские шахи принадлежат к племени Уди/Оди, а именно к народу Уддияна в Гандхаре. [134] [135]

Первый король Каллар перенес столицу в Удабандхапур из Кабула, в современную деревню Хунд , в качестве новой столицы. [136] [137] [138] [139] В зените своего развития королевство простиралось над Кабулской долиной , Гандхарой ​​и западным Пенджабом под Джаяпалой . [140] Джаяпала увидел опасность в объединении Газневидов и вторгся в их столицу Газни как во время правления Себуктигина , так и во время правления его сына Махмуда , что положило начало борьбе мусульманских Газневидов и индуистских шахов. [141] Однако Себук Тигин победил его, и он был вынужден выплатить контрибуцию. [141] Джаяпала не выполнил платеж и снова вышел на поле боя. [141] Однако Джаяпала потерял контроль над всем регионом между Кабулской долиной и рекой Инд . [142]

Однако армия потерпела поражение в битве против западных войск, особенно против Махмуда Газни. [142] В 1001 году, вскоре после того, как султан Махмуд пришел к власти и был оккупирован Караханидами к северу от Гиндукуша , Джайпал еще раз напал на Газни , потерпев еще одно поражение от могущественных сил Газневидов недалеко от современного Пешавара . После битвы при Пешаваре он умер из-за сожаления о том, что его подданные принесли катастрофу и позор династии Шахи. [141] [142]

Джаяпале наследовал его сын Анандапала . [141] которые вместе с другими последующими поколениями династии Шахия принимали участие в различных неудачных кампаниях против наступающих Газнвидов, но не увенчались успехом. Индуистские правители в конце концов сослали себя на холмы Кашмира Сивалик . [142]

повторное открытие

[ редактировать ]
Многие ступы, такие как ступа Шингердар в Галегее , разбросаны по всему региону недалеко от Пешавара .

К тому времени, когда Гандхара была поглощена империей Махмуда Газни, буддийские здания уже лежали в руинах, а искусство Гандхары было забыто. После Аль-Бируни кашмирский писатель Калхана в 1151 году написал свою книгу «Раджатарангини» . Он записал некоторые события, произошедшие в Гандхаре, и предоставил подробности о ее последней королевской династии и столице Удабхандапуре .

В XIX веке британские солдаты и администраторы начали интересоваться древней историей Индийского субконтинента. В 1830-х годах были обнаружены монеты периода после Ашоки, и в тот же период были переведены китайские рассказы о путешествиях. Чарльз Массон , Джеймс Принсеп и Александр Каннингем расшифровали письмо Харости в 1838 году. В китайских записях указаны местоположения и планы расположения буддийских святынь. Наряду с обнаружением монет, эти записи предоставили ключи, необходимые для того, чтобы собрать воедино историю Гандхары. В 1848 году Каннингем нашел скульптуры Гандхары к северу от Пешавара. Он также определил местонахождение Таксилы в 1860-х годах. С тех пор в долине Пешавара было обнаружено большое количество буддийских статуй.

Археолог Джон Маршалл проводил раскопки в Таксиле между 1912 и 1934 годами. Он обнаружил отдельные греческие, парфянские и кушанские города, а также большое количество ступ и монастырей. Эти открытия помогли собрать воедино гораздо больше хронологии истории Гандхары и ее искусства.

После 1947 года Ахмед Хасан Дани и факультет археологии Пешаварского университета сделали несколько открытий в Пешаваре и долине Сват. Раскопки многих памятников цивилизации Гандхара проводятся исследователями из Пешавара и нескольких университетов по всему миру.

Культура

[ редактировать ]

Язык

[ редактировать ]
Основная статья: язык гандхари

Языком Гандхары был пракрит или « среднеиндоарийский » диалект, обычно называемый гандхари . [143] Под властью Кушанской империи Гандхари распространился на прилегающие регионы Южной и Центральной Азии. [143] В нем использовалось письмо Харости , которое произошло от арамейского письма , и оно вымерло примерно в 4 веке нашей эры. [143] [144]

Хиндко , на котором исторически говорили в Пурушапуре , древней столице цивилизации Гандхара , имеет глубокие корни в богатом культурном и интеллектуальном наследии региона. Произведенный от Шаурасени Пракрита , среднеиндоарийского языка северной Индии, хиндко развился из одного из ключевых языков санскрита . [145] [146] Динамичные культурные и политические сдвиги в регионе Гандхара повлияли на языковое развитие хиндко. Сегодня на хиндко , который местные жители называют пишори , в основном говорят в некоторых частях провинции Хайбер-Пахтунхва в Пакистане , особенно в Пешаваре , где зародились этот язык и цивилизация , сохраняя свое историческое значение и отражая непреходящее лингвистическое наследие региона. [147] [148] Хиндко , выявив общие фонологические, морфологические и синтаксические особенности, восходящие к пракритским языкам. Надписи и рукописи из региона Гандхара демонстрируют лингвистические закономерности, которые связывают древних пракритов или среднеиндоарийцев с современными хиндко . [149] [150] [151]

Лингвистические данные связывают некоторые группы дардских языков с гандхари. [152] [153] [154] , Кохистанские языки теперь все вытесненные со своей первоначальной родины, когда-то снова были широко распространены в регионе и, скорее всего, произошли от древних диалектов региона Гандхара. [155] [156] Последним исчез язык тирахи , на котором несколько лет назад еще говорили в нескольких деревнях в окрестностях Джелалабада на востоке Афганистана потомки мигрантов, изгнанных из Тиры пуштунами африди - в 19 веке. [157] Георг Моргенштирне утверждал, что Тирахи «вероятно является остатком диалектной группы, простирающейся от Тиры через район Пешавара до Свата и Дира ». [158] В настоящее время он должен полностью исчезнуть, и в настоящее время в регионе доминируют иранские языки, привезенные более поздними мигрантами, такие как пушту . [157] Среди современных индоарийских языков, на которых все еще говорят сегодня, Торвали демонстрирует самое близкое лингвистическое родство с Нией , диалектом Гандхари. [156] [159]

Религия

[ редактировать ]
Дополнительная информация: Передача буддизма по Шелковому пути и гандхарского буддизма.
Майтрея Бодхисаттва , Будда Гаутама и Бодхисаттва Авалокитешвара . II–III века н.э., Гандхара.
Бронзовая статуя Авалокитешвары Бодхисаттвы . бесстрашия Мудра . III век н. э., Гандхара.

Махаяна Буддизм

[ редактировать ]

Сутры Махаяны Чистой Земли были привезены из региона Гандхара в Китай еще в 147 году нашей эры, когда кушанский монах Локакшема начал переводить некоторые из первых буддийских сутр на китайский язык. [160] Есть свидетельства того, что самый ранний из этих переводов был переведен с языка гандхари. [161] Локакшема перевел важные сутры Махаяны , такие как Сутра Аштасахасрика Праджняпарамита , а также редкие ранние сутры Махаяны на такие темы, как самадхи и медитация на Будду Акшобхью . Переводы Локаксемы продолжают давать представление о раннем периоде буддизма Махаяны. Этот корпус текстов часто включает и подчеркивает аскетические практики проживания в лесу и погружения в состояния медитативной концентрации: [162]

Пол Харрисон работал над некоторыми текстами, которые, возможно, являются самыми ранними имеющимися у нас версиями сутр Махаяны и переведены на китайский язык во второй половине второго века нашей эры индо-скифским переводчиком Локакшемой. Харрисон указывает на энтузиазм в корпусе Локакшема-сутры по поводу дополнительных аскетических практик, проживания в лесу и, прежде всего, состояний медитативного погружения ( самадхи ). Медитация и медитативные состояния, по-видимому, занимали центральное место в ранней Махаяне, конечно, из-за их духовной эффективности, но также и потому, что они, возможно, давали доступ к свежим откровениям и вдохновению.

Некоторые ученые полагают, что Махаяна Лонгер Сукхавативьюха-сутра была составлена ​​в эпоху Кушанской империи в I и II веках нашей эры по приказу Махишасака монахов , которые процветали в регионе Гандхара. [163] [164] Однако вполне вероятно, что более длинная Сукхавативьюха своим составлением во многом обязана секте Махасангхика - Локоттаравада , и в этой сутре есть много общих элементов с Локоттаравадином Махавасту . [163] Есть также изображения Будды Амитабхи с бодхисаттвами Авалокитешварой и Махастхамапраптой , которые были сделаны в Гандхаре в эпоху Кушана. [165]

В Манджушримулакальпе записано, что Канишка из Кушанской империи руководил установлением учения Махаяны Праджняпарамиты на северо-западе. [166] Таранатха писал, что в этом регионе 500 бодхисаттв присутствовали на совете монастыря Джаландхра во времена Канишки, что свидетельствует о некоторой институциональной силе Махаяны на северо-западе в этот период. [166] Эдвард Конзе идет дальше и говорит, что Праджняпарамита имела большой успех на северо-западе в кушанский период и, возможно, была «крепостью и очагом» ранней Махаяны, но не ее источником, который он связывает с ветвью буддизма Махасангхика. [167]

Искусство

[ редактировать ]
Смотрите также: греко-буддийское искусство , кушанское искусство , индо-греческое искусство и индо-скифское искусство.
Крышка с изображением сидящей мужской фигуры Гандхары. (1–2 века)

Гандхара известна своим отличительным Гандхара стилем буддийского искусства , который показывает влияние эллинистического и местного индийского влияния из долины Ганга . [168] Искусство Гандхары процветало и достигло своего расцвета в кушанский период, с I по V века, но оно пришло в упадок и было уничтожено после вторжения алчонских гуннов в V веке.

Сиддхартха, изображенный как украшенный драгоценностями принц (до того, как Сиддхартха откажется от дворцовой жизни ), является распространенным мотивом. [169] Лепнина , как и камень, широко использовалась скульпторами Гандхары для отделки монастырских и культовых построек. [169] [170] Буддийские образы сочетаются с некоторыми художественными элементами культур эллинистического мира. Примером может служить юный Будда, его волосы в волнистых локонах, похожих на статуи Аполлона . [169] В священных произведениях искусства и архитектурных украшениях в качестве лепнины использовался известняк, состоящий из смеси местных измельченных пород (т.е. сланца и гранита ), что в результате соответствовало обнажениям, расположенным в горах к северо-западу от Исламабада . [171]

Художественные традиции искусства Гандхары можно разделить на следующие этапы:

  • Стоящий Бодхисаттва (1–2 века)
    Стоящий Бодхисаттва (1–2 века)
  • Голова Будды (2 век)
    Голова Будды (2 век)
  • Голова Будды (4–6 века)
    Голова Будды (4–6 века)
  • Будда в столице аканта
    Будда в аканта столице
  • Греческий бог Атлас, поддерживающий буддийский памятник Хадда.
    Греческий бог Атлас , поддерживающий буддийский памятник Хадда.
  • Бодхисаттва Майтрейя (2 век)
    Бодхисаттва Майтрейя ( 2 век)
  • Винопитие и музыка, Хадда (I–II века)
    Винопитие и музыка, Хадда (I–II века)
  • Сон Майи о белом слоне (2–3 века)
    Сон Майи о белом слоне (2–3 века)
  • Рождение Сиддхартхи (2–3 века)
    Рождение Сиддхартхи (2–3 века)
  • Великий выезд из дворца (II–III века)
    Великий выезд из дворца (II–III века)
  • Конец аскетизма (2–3 вв.)
    Конец аскетизма (2–3 вв.)
  • Проповедь Будды в Оленьем парке в Сарнатхе (2–3 века)
    Проповедь Будды в Оленьем парке в Сарнатхе (2–3 века)
  • Сцена из жизни Будды (2–3 века).
    Сцена из жизни Будды (2–3 века).
  • Смерть Будды, или паринирвана (2–3 века)
    Смерть Будды, или паринирвана (2–3 века)
  • Скульптура из Хадды (3 век).
    Скульптура из Хадды (3 век).
  • Бодхисаттва и Чандека Хадда (V век)
    Бодхисаттва ) и Чандека Хадда (V век
  • Эллинистические декоративные свитки из Хадды, Афганистан.
    Эллинистические декоративные свитки из Хадды, Афганистан.
  • Эллинистическая сцена, Гандхара (I век)
    Эллинистическая сцена, Гандхара (I век)
  • Каменная плита (I век)
    Каменная плита (I век)
  • «Смеющийся мальчик» от Хадды
    «Смеющийся мальчик» от Хадды
  • Бодхисаттва, сидящий в медитации
    Бодхисаттва, сидящий в медитации
  • Морские божества, Гандхара
    Морские божества, Гандхара
  • Сидящий Будда, датируемый 300–500 годами нашей эры, был найден недалеко от Джамаля Гархи и сейчас выставлен в Музее азиатского искусства в Сан-Франциско.
    Сидящий Будда, датируемый 300–500 годами нашей эры, был найден недалеко от Джамаля Гархи и сейчас выставлен в Музее азиатского искусства в Сан-Франциско .
  • Раздача реликвий Будды над городом-крепостью Гандхара
    Передача реликвий Будды над городом-крепостью Гандхара

Крупные города

[ редактировать ]

Крупнейшие города древней Гандхары:

Известные люди

[ редактировать ]
Основная статья: список людей из Гандхары
[ редактировать ]

См. также

[ редактировать ]

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ Брайант, Эдвин Фрэнсис (2002). Поиски истоков ведической культуры: дебаты об индоарийской миграции . Издательство Оксфордского университета. п. 138. ИСБН  978-0-19-565361-8 .
  2. ^ Кульке, профессор истории Азии Герман; Кульке, Герман; Ротермунд, Дитмар (2004). История Индии . Психология Пресс. ISBN  978-0-415-32919-4 .
  3. ^ Варику, К. (2004). Бамиан: вызов всемирному наследию . Третий глаз. ISBN  978-81-86505-66-3 .
  4. ^ Хансен, Могенс Герман (2000). Сравнительное исследование тридцати культур городов-государств: исследование . Королевский Датское общество наук. ISBN  978-87-7876-177-4 .
  5. ^ Нилис, Ранние буддийские сети передачи и торговли, 2010 , стр. 232.
  6. ^ Эггермонт, Кампании Александра в Синде и Белуджистане, 1975 , стр. 175–177.
  7. ^ «UW Press: Древние буддийские свитки из Гандхары» . Получено в апреле 2018 г.
  8. ^ ЯЗЫК ГАНДХАРИ , Иранская энциклопедия.
  9. ^ Ди Кастро, Анджело Андреа; Надежда, Колин А. (2005). «Варваризация Бактрии». Культурное взаимодействие в Афганистане с 300 г. до н.э. по 300 г. н.э. Мельбурн: Издательство Университета Монаша. стр. 1–18, карта доступна в Интернете, страница 2 Гестии, Табулы Илиаки и трезубца Посейдона . ISBN  978-1876924393 .
  10. ^ Перейти обратно: а б История древней и раннесредневековой Индии от каменного века до XII века . п. 604. Бехистунская надпись ахеменидского императора Дария указывает на то, что Гандхара была завоевана персами во второй половине VI века до нашей эры.
  11. ^ «3 Александра и его преемников в Средней Азии» (PDF) . п. 72. У трех местных вождей были свои причины поддержать его. Один из них, Сисикотус, прибыл из Свата и позже был вознагражден назначением в этой местности. Сангеус из Гандхары злился на своего брата Астиса и, чтобы повысить свои шансы на королевскую власть, встал на сторону Александра. Правитель Таксилы хотел удовлетворить свою обиду на Пора.
  12. ^ «3 Александра и его преемников в Средней Азии» (PDF) . стр. 74–77.
  13. ^ Rajkamal Publications Limited, Нью-Дели (1943). Чандрагупта Маурья и его времена . п. 16. Чанакья, который описан как житель города Таксила, вернулся в свой родной город с мальчиком и дал ему образование в течение 7 или 8 лет в этом знаменитом учебном заведении, где все «науки и искусства» того времени учили, как мы знаем из Джатак.
  14. ^ Перейти обратно: а б Траутманн, Томас Р. (1971). Каутилья и Артхашастра . п. 12. Чанакья был уроженцем Таккасилы, сыном брамина, знающим три Веды и мантры, искусным в политических приемах, лживым политиком.
  15. ^ Самад, Рафи У. (2011). Величие Гандхары: древняя буддийская цивилизация долин Свата, Пешавара, Кабула и Инда . Издательство Алгора. п. 138. ИСБН  978-0-87586-860-8 .
  16. ^ Некоторые звуки в древнеперсидском письме опущены и обозначены выпуклой буквой. Древнеперсидский с.164 Древнеперсидский с.13 . В частности, древнеперсидские носовые буквы, такие как «н», были опущены в письменном виде перед согласными. Древнеперсидский стр.17 Древнеперсидский стр.25.
  17. ↑ Геродот, Книга III, 89–95.
  18. ^ Томас Уоттерс (1904). «О путешествии Юань Чвана по Индии, 629–645 гг. н. э.» Королевское азиатское общество . п. 200. В значении Гандхават это имя объясняется как означающее сян-син или «запах-действие» от слова гандха, что означает запах , маленький , аромат . В Интернет-архиве .
  19. ^ Адриан Рум (1997). Топонимы мира . МакФарланд. ISBN  9780786418145 . Кандагар. Город на юге центрального Афганистана в Google Книгах.
  20. ^ Макдонелл, Артур Энтони; Кейт, Артур Берридейл (1995). Ведический указатель имен и предметов . Том. 1. Издательство Мотилал Банарсидасс. п. 219. ИСБН  9788120813328 . В Google Книгах .
  21. ^ «Гандара – Ливиус» .
  22. ^ Геродот (1920). «3.102.1» . Истории . «4.44.2» . Истории (на греческом языке). Перевод А.Д. Годли. «3.102.1» . Истории . «4.44.2» . Истории . Кембридж: Издательство Гарвардского университета. В проекте «Персей» .
  23. ^ Перфранческо Кальери, ИНДИЯ ii. Историческая география , Энциклопедия Ираника, 15 декабря 2004 г.
  24. ^ Издательство Питтсбургского университета, США (1961). Культурная история Каписа и Гандхара . стр. 12–13. Рамаяна помещает Гандхару на оба берега Инда... Согласно Страбону, гандхариты жили вдоль реки Кофес, между Хоаспом и Индом. Птолемей помещает Гандхару между Суастосом (Сватом) и Индом, включая оба берега Коа, непосредственно над его слиянием с Индом.
  25. ^ Издательство Питтсбургского университета, США (1961). Культурная история Каписа и Гандхара . п. 12. Рамаяна помещает Гандхару на обоих берегах Инда с двумя королевскими городами Пушкалавати на западе и Такшасилой на востоке.
  26. ^ Издательство Питтсбургского университета, США (1961). Культурная история Каписа и Гандхара . п. 12. Одна история Джатаки даже включает Кашмиру в Гандхару.
  27. ^ «Декоративные мотивы на постаментах гандхарских скульптур: на примере музея Пешавара» (PDF) . п. 173. Хотя, согласно недавним исследованиям, культурное влияние Гандхары достигло даже долины реки Джелум на востоке (Дар 2007: 54-55).
  28. ^ «География искусства Гандхары» (PDF) . п. 6. хотя Сайфур Рахман Дар в 2007 году стремился расширить географические рамки до левого берега реки Джелум, в связи с шестью буддийскими изображениями, обнаруженными в местах Мехлан, Патти Коти, Бурариан, Чейр и Кила Рам Кот (Дар 2007: 45-59), доказательств остается недостаточно для подтверждения его выводов.
  29. ^ Шастри, К. Нилаканта (1957). Всеобъемлющая история Индии, том 2 (маурья и сатаваханы) . п. 1. Здесь ему пришлось полагаться на индейцев и назначать их сатрапами, а именно Амбхи, царя Таксилы, чтобы править от Инда до Гидаспа (Джелама).
  30. ^ Wannaporn Rienjang и Питер Стюарт (15 марта 2019 г.). География искусства Гандхары: материалы второго международного семинара проекта «Связи Гандхары», Оксфордский университет, 22–23 марта 2018 г. п. 8. Большая Гандхара филологов или, по крайней мере, Саломона, простирается за пределы западных предгорий Гиндукуша и Каракорумского шоссе и включает в себя части Бактрии и даже части региона вокруг Таримской впадины. Как указывает Саломон в «Буддийской литературе древней Гандхары», «таким образом, Великую Гандхару можно понимать как преимущественно лингвистический, а не политический термин, то есть как включающий регионы, где Гандхарли был коренным или принятым языком». Соответственно, сюда входят такие места, как Бамиан, где было обнаружено более двухсот фрагментов рукописей на Гандхарле, а также большая группа рукописей на санскрите.
  31. ^ Wannaporn Rienjang и Питер Стюарт (15 марта 2019 г.). География искусства Гандхары: материалы второго международного семинара проекта «Связи Гандхары», Оксфордский университет, 22–23 марта 2018 г. п. 7. Другие ученые поочередно приравнивали Джибин к Каписе, а чаще - к Кашмиру. Куваяма заключает, что, хотя эта идентификация может оказаться правильной для некоторых источников, размещение Цзибина в Гаосэн чжуане в четвертом и пятом веках явно совпадает с более узким географическим определением Гандхары.
  32. ^ Оливьери, Лука М., Роберто Микели, Массимо Видале и Мухаммад Захир (2019). «Поздняя бронза - протоисторические могилы Свата железного века (могильная культура Гандхара), долина Сват, Пакистан (n-99)» , в Нарасимхане, Вагиш М. и др., «Дополнительные материалы для формирования человеческих популяций на юге и в центре». Азия», Science 365 (6 сентября 2019 г.), стр. 137–164.
  33. ^ Конингем, Робин и Марк Мануэль (2008). «Кашмир и северо-западная граница», Азия, Юг, в Энциклопедии археологии 2008 , Elsevier, стр. 740.
  34. ^ Нарасимхан, Вагиш М. и др. (2019). «Формирование человеческих популяций в Южной и Центральной Азии» , в Science 365 (6 сентября 2019 г.), с. 11: «...по нашим оценкам, дата примеси к особям позднего бронзового и железного веков из округа Сват на самом севере Южной Азии составляет в среднем 26 поколений до даты их проживания, что соответствует 95% доверительной вероятности. интервал от ~1900 до 1500 г. до н.э...."
  35. ^ Макдонелл, Артур Энтони; Кейт, Артур Берридейл (1912). Ведический указатель имен и предметов . Джон Мюррей. стр. 218–219.
  36. ^ Чаттопадхьяя, Судхакар (1978). Размышления о Тантрах . Издательство Мотилал Банарсидасс. п. 4.
  37. ^ «Ригведа 1.126:7, английский перевод Ральфа Т.Х. Гриффита» .
  38. ^ Артур Энтони Макдонелл (1997). История санскритской литературы . Мотилал Банарсидасс. стр. 130–. ISBN  978-81-208-0095-3 .
  39. ^ Перейти обратно: а б Райчаудхури 1953 , с. 59-62.
  40. ^ Перейти обратно: а б Райчаудхури 1953 , с. 146-147.
  41. ^ Перейти обратно: а б с д Пракаш, Будда (1951). «Порос» . Летопись Бхандаркарского института восточных исследований . 32 (1): 198–233. JSTOR   41784590 . Проверено 12 июня 2022 г.
  42. ^ Макдонелл и Кейт 1912 , с. 218-219, 432.
  43. ^ Хайэм, Чарльз (2014), Энциклопедия древних азиатских цивилизаций , Infobase Publishing, стр. 209–, ISBN  978-1-4381-0996-1
  44. ^ Хойнаяджам Рита Деви (1 января 2007 г.). История древней Индии: на основе буддийской литературы . Издательство Аканша. ISBN  978-81-8370-086-3 .
  45. ^ Чаттопадхьяя, Судхакар (1974). Ахемениды и Индия . п. 22. Согласно буддийскому сообщению, Пуккусати, царь Такшашилы, отправил посольство и письмо царю Бимбисаре Магадхи, а также победил Прадьоту, царя Аванти.
  46. ^ «Часть 2 — История царя Пуккусати» . 11 сентября 2019 г. Этот человек из хорошей семьи прочитал послание, отправленное его другом царем Бимбисарой, и после полного отказа от своего владения Таккасилы шириной в сто йоджан, он стал монахом из почтения ко Мне.
  47. ^ Чаттопадхьяя, Судхакар (1974). Ахемениды и Индия . п. 22. Бимбисара и его сын Аджаташатру, он, вероятно, взошел на трон не ранее 540 или 530 г. до н.э., и Пуккусати также можно считать правящим в Гандхаре примерно в это время. Таким образом, он будет современником Кира, который утвердил свою власть и авторитет в 549 г. до н.э.
  48. ^ «Пуккусати» . www.palikanon.com . Проверено 26 июля 2020 г.
  49. ^ Маккриндл, Дж. В. Древняя Индия, описанная Мегасфеном и Аррианом, Маккриндл, Дж. В. п. 109. Персы действительно призвали гидракаев из Индии в качестве наемников, но они не повели войско в страну и приблизились к ее границам только тогда, когда Кир выступил против массагатаев.
  50. ^ О. Бопеаракчи, «Первые локальные удары из Северо-Западной Индии: новые данные», в «Сокровищах Востока: смеси, предложенные Рике Гиселен», рис. 1 монеты СПГ
  51. ^ Бопеараччи, Осмунд. Производство и обращение монет в Средней Азии и Северо-Западной Индии (до и после Александрова завоевания) . стр. 300–301.
  52. ^ «Министерство обороны США» . Архивировано из оригинала 10 июня 2020 года . Проверено 7 октября 2018 г.
  53. ^ Эррингтон, Элизабет; Трест, Древняя Индия и Иран; Музей, Фицуильям (1992). Перекресток Азии: трансформация образа и символа в искусстве древнего Афганистана и Пакистана . Древняя Индия и Иранский трест. стр. 57–59. ISBN  9780951839911 .
  54. ^ Бопеараччи, Осмунд. Производство и обращение монет в Средней Азии и Северо-Западной Индии (до и после Александрова завоевания) . стр. 308–.
  55. ^ «LacusCurtius • Геродот - Книга VII: Главы 57–137» . penelope.uchicago.edu . Проверено 27 января 2024 г. Парфяне, хоразмийцы, согдийцы, гандарийцы и дадики в армии имели такое же снаряжение, как и бактрийцы.
  56. ^ «LacusCurtius • Геродот - Книга VII: Главы 57–137» . penelope.uchicago.edu . Проверено 27 января 2024 г. У парфян и хоразмийцев военачальником был Артабаз, сын Фарнака, у согдийцев Азанес, сын Артея, у гандариев и дадикаев Артифий, сын Артабана.
  57. ^ Рафи У. Самад, Величие Гандхары: древняя буддийская цивилизация долин Свата, Пешавара, Кабула и Инда. Издательство Алгора, 2011, с. 32 ISBN   0875868592
  58. ^ Конов, Сиен (1929). Надписи Харошти, кроме надписей Ашоки, том II, часть I (1929) . п. 18. Бюлер показал, что символы Харошти происходят от арамейского языка, происхождение которого широко использовалось для официальных целей по всей Ахеменидской империи в период Харошти, когда она включала северо-западную Индию... И Бюлер прав, полагая, что Харошти является «результатом взаимодействия между офисами сатрапов и местными властями».
  59. ^ Маккриндл, Дж. В. Древняя Индия, описанная Мегасфеном и Аррианом, Маккриндл, Дж. В. стр. 179–180. Регионы за рекой Инд на западе, вплоть до реки Кофен, населены двумя индейскими племенами, астакеной и ассакеной... Во владениях ассаканой есть великий город под названием Массака, резиденция суверенная власть, контролирующая все королевство. И есть еще один город, Пеукалайтис, тоже большой величины и недалеко от Инда.
  60. ^ «Александр и его преемники в Средней Азии» (PDF) . п. 72. Правитель Таксилы хотел утолить свою обиду на Пора.
  61. ^ «Александр и его преемники в Средней Азии» (PDF) . п. 72. Таксил и другие пришли ему навстречу, принеся с собой подарки, ценимые среди индейцев. Они подарили ему двадцать пять слонов... и когда они достигли Инда, им предстояло сделать все необходимые приготовления для перехода армии. Таксилес и другие вожди шли вместе с ними.
  62. ^ «Александр и его преемники в Средней Азии» (PDF) . п. 73. Затем, перейдя через горы, Александр спустился в город под названием Аригеум [отождествляемый с Навагаем] и обнаружил, что он был подожжен жителями, которые впоследствии бежали.
  63. ^ «Александр и его преемники в Средней Азии» (PDF) . п. 74. Затем Александр переправился через реку Гурей (Панчкора, в округе Дир). За перевалом Кармани лежит Талашская долина. Асасенцы, отождествляемые с ашваками санскритской литературы, пытались защитить себя.
  64. ^ «Александр и его преемники в Средней Азии» (PDF) . стр. 74–75.
  65. ^ «Александр и его преемники в Средней Азии» (PDF) . п. Александр, разведывая укрепления и не имея возможности определиться с планом атаки, так как для заполнения пропастей было бы достаточно не меньше, чем огромного крота, необходимого для подтягивания его орудий к стенам, был ранен стрелой с валов. который случайно попал ему в икру ноги.
  66. ^ «Александр и его преемники в Средней Азии» (PDF) . п. 75. Когда многие были ранены и немало убито, женщины, взяв оружие павших, сражались плечом к плечу с мужчинами из-за неотвратимости опасности, и великие интересы, поставленные на карту, вынуждали их совершать насилие над своей природой. и принимать активное участие в обороне.
  67. ^ Тарн, Уильям Вудторп (24 июня 2010 г.). Греки в Бактрии и Индии . Издательство Кембриджского университета. п. 152. ИСБН  978-1-108-00941-6 . Собственно империя Маурьев, расположенная к северу от линии гор Нербудда и гор Виндхья, опиралась на три великих города: Паталипутру, столицу и резиденцию императора, Таксилу, резиденцию наместника Северо-Запада...
  68. ^ Шастри, К. Нилаканта (1957). Всеобъемлющая история Индии, том 2 (маурья и сатаваханы) . п. 2. Он купил мальчика, заплатив на месте 1000 кдришапанов. Затем Каутилья (Чанакья) взял мальчика с собой в свой родной город Такшасила (Таксила), в то время самый известный учебный центр в Индии, и дал ему образование там в течение семи или восьми лет в области гуманитарных наук и практических искусств. и ремесла того времени, в том числе военное искусство.
  69. ^ Шастри, К. Нилаканта (1957). Всеобъемлющая история Индии, том 2 (маурья и сатаваханы) . п. 2. Эта традиция любопытным образом подтверждается заявлением Плутарха о том, что Чандрагупта в юности встретил Александра во время его походов в Пенджаб. Это было возможно, потому что Чандрагупта уже жил в этой местности вместе с Каутильей (Чанакьей).
  70. ^ Шастри, К. Нилаканта (1957). Всеобъемлющая история Индии, том 2 (маурья и сатаваханы) . п. 3. Согласно традиции, он начал с укрепления своего положения за счет союза с гималайским вождем Парватакой, как сказано как в санскритских, так и в джайнских текстах, Мудрадкшасе и Париштапарване.
  71. ^ Шастри, К. Нилаканта (1957). Всеобъемлющая история Индии, том 2 (маурья и сатаваханы) . п. 4. Армия Малаякету (Парватаки) состояла из рекрутов из следующих народов: хаса, магадха, гандхара, явана, сака, чеди и хуна.
  72. ^ Лахири, Наянджот (5 августа 2015 г.). Ашока в Древней Индии Издательство Гарвардского университета. п. 67. ИСБН  978-0-674-91525-1 . Ашока прибыл в Таксилу во главе вооруженного отряда, мечи остались в ножнах: граждане, вместо того, чтобы оказать сопротивление, вышли из своего города и на его дороги, чтобы приветствовать его, говоря: «Мы не хотим восставать против принца». ... ни даже против короля Бундусары; но пришли злые министры и притесняли нас»
  73. ^ Шастри, К. Нилаканта (1957). Всеобъемлющая история Индии, том 2 (маурья и сатаваханы) . п. 22. Опять же, в эпоху Гуптов некоторыми провинциями управляли князья королевской крови, называемые кумары. То же самое было и во времена Ашоки. Из его указов известны три случая такого губернаторства Кумары. Таким образом, один кумара был размещен в Такшасиле для управления приграничной провинцией Гандхара.
  74. ^ Каннингем, Александр (6 декабря 2022 г.). Археологические исследования Индии: Том. II . Совет директоров – Книги по запросу. п. 90. ИСБН  978-3-368-13568-3 . ...в 3/4 мили к северу от этого места стояла огромная ступа, построенная Ашокой.
  75. ^ Пракеш, Будда. «Исследования по истории и цивилизации Индии» (PDF) . п. 157. По мнению Таранатхи, Субхагасена, по-видимому, является преемником Вирасены, взошедшего на трон после Ашоки. Похоже, что после отделения северо-западной половины Индии от империи Маурьев после смерти Ашоки Вирасена укрепил свою власть над ней, в то время как другая восточная и южная половина страны перешла под власть Сампрати.
  76. ^ Пракеш, Будда. «Исследования по истории и цивилизации Индии» (PDF) . п. 155. Полибий сообщает: «Он (Антиох Великий) пересек Кавказ и спустился в Индию, возобновил свою дружбу с Софогсеном, царем индийцев; получил больше слонов, пока у него не стало всего 150
  77. ^ Рэпсон, Эдвард Джеймс; Хейг, сэр Уолсли; Берн, сэр Ричард; Додуэлл, Генри; Уиллер, сэр Роберт Эрик Мортимер (1968). Кембриджская история Индии . Архив Кубка. п. 512. ...с которым Антиох Великий возобновил родственные отношения в 206 г. до н.э.
  78. ^ ( Имперский географический справочник , стр. 149)
  79. ^ Нилис, Джейсон (19 ноября 2010 г.). Ранние буддийские сети передачи и торговли: мобильность и обмен внутри и за пределами северо-западных границ Южной Азии . БРИЛЛ. п. 118. ИСБН  978-90-04-18159-5 . Владения Апрака, вероятно, были сосредоточены в Баджауре и простирались до Свата, Гандхары, Таксилы и других частей Восточного Афганистана.
  80. ^ Нилис, Джейсон (19 ноября 2010 г.). Ранние буддийские сети передачи и торговли: мобильность и обмен внутри и за пределами северо-западных границ Южной Азии . БРИЛЛ. п. 119. ИСБН  978-90-04-18159-5 . Апраки также были связаны брачным союзом с королями Оди в долине Сват, поскольку королевский родственник и офицер по имени Сухасома в буддийской надписи на реликварии Сенавармана был женат на Васавадатте.
  81. ^ Кубица, Ольга (14 апреля 2023 г.). Греко-буддийские отношения на эллинистическом Дальнем Востоке: источники и контексты . Тейлор и Фрэнсис. стр. 134–135. ISBN  978-1-000-86852-4 .
  82. ^ «Буддизм и общество на индийском Севере и Северо-Западе, 2 век до н.э. – 3 век н.э.» (PDF) . п. 207. Первый был посвящен Праходи, женщиной внутреннего двора Виджаямитры, и датирован 32 Виджаямитрой (30/31 г. н.э.)... Этот год, по всей вероятности, представляет собой один из последних лет Виджаямитры на посту правителя, поскольку трон впоследствии будет отдать его сыну Индравасу..
  83. ^ «Буддизм и общество на индийском Севере и Северо-Западе, 2 век до н.э. – 3 век н.э.» (PDF) . п. 220. Более вероятно, что Индравасу правил до ок. 50 г. н.э., после чего ему наследовал его внук Индраварма II.
  84. ^ Величие Гандхары, Рафи-ус Самад, Algora Publishing, 2011, стр.64-67 [1]
  85. ^ Нилис, Джейсон (19 ноября 2010 г.). Ранние буддийские сети передачи и торговли: мобильность и обмен внутри и за пределами северо-западных границ Южной Азии . БРИЛЛ. стр. 118–119. ISBN  978-90-04-18159-5 . Другим важным представителем линии Апрака был генерал (стратега) Аспаварман.
  86. ^ Нилис, Джейсон (19 ноября 2010 г.). Ранние буддийские сети передачи и торговли: мобильность и обмен внутри и за пределами северо-западных границ Южной Азии . БРИЛЛ. п. 119. ИСБН  978-90-04-18159-5 . Серебряный сосуд для питья с фигуркой козерога в зверином стиле, ранее принадлежавший «королю ягу» Хараосте, который был повторно посвящен Индраварманом в буддийский реликварий, может указывать на то, что этот предмет был подарен апрака в обмен на какую-то дань или помощь.
  87. ^ «Буддизм и общество на индийском Севере и Северо-Западе, 2 век до н.э. – 3 век н.э.» (PDF) . стр. 204–205. Почитаются Господу Виджаямитре Апрачарадже и Генералу Индраварме, правителю Гандхары.
  88. ^ Нилис, Джейсон (19 ноября 2010 г.). Ранние буддийские сети передачи и торговли: мобильность и обмен внутри и за пределами северо-западных границ Южной Азии . БРИЛЛ. п. 119. ИСБН  978-90-04-18159-5 . Поскольку монеты Аспавармана пересекаются с поздними или посмертными выпусками Азеса II и индопарфянского правителя Гондофара, его расцвет, вероятно, начинается ок. 20-50 гг. н.э.
  89. ^ Хеттри, Сарита (2014). «Социальные предпосылки буддизма в Гандхаре (ок. 2 века до н. э. – середина 4 века нашей эры)» . Труды Индийского исторического конгресса . 75 : 44. ISSN   2249-1937 . JSTOR   44158359 . Имя Аспавармы встречается четыре раза в восьмой авадане вышеупомянутых буддийских рукописей. История в тексте аваданы включает в себя некоторое взаимодействие между Аспаварманом и Джадамитрой (сакским дворянином) по поводу предоставления монахам места для проживания во время сезона дождей. Это показывает, что Аспаварман был покровителем буддийской сангхи.
  90. ^ «Буддизм и общество на индийском Севере и Северо-Западе, 2 век до н.э. – 3 век н.э.» (PDF) . п. 163. Надпись на реликварии Ариашравы и др. (№ 31), датированная 98 Азесом (50/51 г. н.э.), чей даритель, Ариашрава, утверждает, что посвящение ее реликвии было совершено во время правления племянника Гондофара Абдагасеса и генерала Ашпавармы, сына Индравармы I:
  91. ^ Шастри, К. Нилаканта (1957). Всеобъемлющая история Индии, том 2 (маурья и сатаваханы) . п. 215. Интересная дополнительная информация, которую мы получаем из этих монет, заключается в том, что Сасан, бывший сподвижник Гондофара, а затем один из его преемников в районе Таксилы, был сыном брата Аспы.
  92. ^ Шастри, К. Нилаканта (1957). Всеобъемлющая история Индии, том 2 (маурья и сатаваханы) . п. 215. Монеты также показывают, что Сасан, который сначала был подчиненным правителем Гондофара, впоследствии принял независимый или квазинезависимый статус.
  93. ^ Сринивасан, Дорис (30 апреля 2007 г.). На пороге эпохи: искусство в мире докушаны . БРИЛЛ. п. 106. ИСБН  978-90-474-2049-1 . В долине Инда Гондофару наследовал его племянник Абдагас, а затем Сас.
  94. ^ Сринивасан, Дорис (30 апреля 2007 г.). На пороге эпохи: искусство в мире докушаны . БРИЛЛ. п. 115. ИСБН  978-90-474-2049-1 .
  95. ^ Риенджанг, Ваннапорн; Стюарт, Питер (14 марта 2018 г.). Проблемы хронологии в искусстве Гандхары: материалы первого международного семинара проекта «Связи Гандхары», Оксфордский университет, 23-24 марта 2017 г. Археопресс. стр. 16–17. ISBN  978-1-78491-855-2 .
  96. ^ Сринивасан, Дорис (30 апреля 2007 г.). На пороге эпохи: искусство в мире докушаны . БРИЛЛ. п. 107. ИСБН  978-90-474-2049-1 . Филострат отмечает, что люди, живущие между рекой Кофен и Таксилой, чеканят монеты не из золота и серебра, а из орихалка и черной латуни. Он описывает дома так, что если посмотреть на них снаружи, то кажется, что они одноэтажные, но если зайти внутрь, там есть еще и подземные помещения.
  97. ^ Де Бовуар Приоль, Осмонд (1860). «Индийские путешествия Аполлония Тианского» . Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 17:76 . ISSN   0035-869X . JSTOR   25581224 . Таксила была размером с Ниново и была окружена стенами, как греческий город.
  98. ^ Де Бовуар Приоль, Осмонд (1860). «Индийские путешествия Аполлония Тианского» . Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 17:77 . ISSN   0035-869X . JSTOR   25581224 . Их отвозят во дворец. Они нашли город, разделенный узкими улочками, хорошо благоустроенный и напоминающий им Афины.
  99. ^ Де Бовуар Приоль, Осмонд (1860). «Индийские путешествия Аполлония Тианского» . Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 17:76 . ISSN   0035-869X . JSTOR   25581224 . и был резиденцией государя, который правил тем, что в древности называлось королевством Порус.
  100. ^ Де Бовуар Приоль, Осмонд (1860). «Индийские путешествия Аполлония Тианского» . Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 17:78 . ISSN   0035-869X . JSTOR   25581224 . Фраот в ответ сказал, что он умерен, потому что его нужды невелики, и что, поскольку он был богат, он использовал свое богатство, чтобы делать добро своим друзьям и субсидировать варваров, своих соседей, чтобы не допустить их разорения. или позволить другим варварам опустошать его территории.
  101. ^ Де Бовуар Приоль, Осмонд (1860). «Индийские путешествия Аполлония Тианского» . Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 17:81 . ISSN   0035-869X . JSTOR   25581224 . Затем король рассказал, как его отец, сын короля, остался сиротой в очень молодом возрасте; и как во время его несовершеннолетия два его родственника по индийскому обычаю действовали в качестве регентов, но с таким малым уважением к закону, что некоторые дворяне сговорились против них и задержали их, пока они приносили жертвы Инду, и захватили власть
  102. ^ Де Бовуар Приоль, Осмонд (1860). «Индийские путешествия Аполлония Тианского» . Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 17:81 . ISSN   0035-869X . JSTOR   25581224 . Как после этого его отец, которому тогда было шестнадцать лет, бежал к царю за Гидаспом, более могущественному царю, чем он сам, который принял его любезно... он попросил, чтобы его отправили к брахманам; и как его воспитали брахманы; и как со временем он женился на дочери гидаспийского царя, получил вместе с ней семь деревень в качестве денежных денег и родил у себя одного сына, Фраота.
  103. ^ Де Бовуар Приоль, Осмонд (1860). «Индийские путешествия Аполлония Тианского» . Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 17:81 . ISSN   0035-869X . JSTOR   25581224 . Когда я переправился через Гидраотиду, я услышал, что из узурпаторов один уже мертв, а другой осажден в этом самом дворце; И люди приняли меня с радостью, заявив, что я являюсь копией моего отца и деда, они сопровождали меня, многие из них были вооружены. мечами и луками, и число наше увеличивалось с каждым днем; и когда мы достигли этого города, жители с факелами, зажженными у алтаря Солнца и воспевая хвалу моему отцу и деду, вышли, приветствовали меня и привели сюда.
  104. ^ 余太山著 (1 июля 2021 г.). КРАТКИЙ КОММЕНТАРИЙ К МОНОГРАФИЯМ ПО ЗАПАДНЫМ РЕГИОНАМ В ОФИЦИАЛЬНЫХ КНИГАХ ПО ИСТОРИИ ЗАПАДНЫХ И ВОСТОЧНЫХ ДИНАСТИЙ ХАНЬ, ВЭЙ, Цзинь, ЮЖНОЙ И СЕВЕРНОЙ . Пекинской книжной компании Inc. ISBN  978-7-100-19365-8 . Раньше, когда юэчжи были уничтожены сюнну, они перебрались в Даксию и разделили страну на пять Сихоу.
  105. ^ 余太山著 (1 июля 2021 г.). КРАТКИЙ КОММЕНТАРИЙ К МОНОГРАФИЯМ ПО ЗАПАДНЫМ РЕГИОНАМ В ОФИЦИАЛЬНЫХ КНИГАХ ПО ИСТОРИИ ЗАПАДНЫХ И ВОСТОЧНЫХ ДИНАСТИЙ ХАНЬ, ВЭЙ, Цзинь, ЮЖНОЙ И СЕВЕРНОЙ . Пекинской книжной компании Inc. ISBN  978-7-100-19365-8 . Более ста лет спустя Сиоу из Гуйшуана (кушаня) по имени Цюцзюке (Куджула) напал и уничтожил остальных четырех Сихоу и провозгласил себя королем.
  106. ^ 余太山著 (1 июля 2021 г.). КРАТКИЙ КОММЕНТАРИЙ К МОНОГРАФИЯМ ПО ЗАПАДНЫМ РЕГИОНАМ В ОФИЦИАЛЬНЫХ КНИГАХ ПО ИСТОРИИ ЗАПАДНЫХ И ВОСТОЧНЫХ ДИНАСТИЙ ХАНЬ, ВЭЙ, Цзинь, ЮЖНОЙ И СЕВЕРНОЙ . Пекинской книжной компании Inc. ISBN  978-7-100-19365-8 . Этот царь вторгся в Анси (Парфия), взял Гаофу (Кабул) и уничтожил Пуду и Джибин.
  107. ^ 余太山著 (1 июля 2021 г.). КРАТКИЙ КОММЕНТАРИЙ К МОНОГРАФИЯМ ПО ЗАПАДНЫМ РЕГИОНАМ В ОФИЦИАЛЬНЫХ КНИГАХ ПО ИСТОРИИ ЗАПАДНЫХ И ВОСТОЧНЫХ ДИНАСТИЙ ХАНЬ, ВЭЙ, Цзинь, ЮЖНОЙ И СЕВЕРНОЙ . Пекинской книжной компании Inc. ISBN  978-7-100-19365-8 . и его сын Янгужен (Вима такто) сменил его на посту короля. Он, в свою очередь, уничтожил Тяньчжу и поставил там генерала, чтобы контролировать его.
  108. ^ 余太山著 (1 июля 2021 г.). КРАТКИЙ КОММЕНТАРИЙ К МОНОГРАФИЯМ ПО ЗАПАДНЫМ РЕГИОНАМ В ОФИЦИАЛЬНЫХ КНИГАХ ПО ИСТОРИИ ЗАПАДНЫХ И ВОСТОЧНЫХ ДИНАСТИЙ ХАНЬ, ВЭЙ, Цзинь, ЮЖНОЙ И СЕВЕРНОЙ . Пекинской книжной компании Inc. ISBN  978-7-100-19365-8 . оккупировал Гандхару около 60 г. н.э. и Таксилу к 78 г. н.э.
  109. ^ 余太山著 (1 июля 2021 г.). КРАТКИЙ КОММЕНТАРИЙ К МОНОГРАФИЯМ ПО ЗАПАДНЫМ РЕГИОНАМ В ОФИЦИАЛЬНЫХ КНИГАХ ПО ИСТОРИИ ЗАПАДНЫХ И ВОСТОЧНЫХ ДИНАСТИЙ ХАНЬ, ВЭЙ, Цзинь, ЮЖНОЙ И СЕВЕРНОЙ . Пекинской книжной компании Inc. ISBN  978-7-100-19365-8 . Штат Гаофу к юго-западу от Да Юэчжи также является крупным штатом. Его образ жизни напоминает образ жизни Тяньчжу, а люди слабы и их легко победить. Они преуспевают в торговле и внутренне очень богаты. Их политическая преданность никогда не была постоянной.
  110. ^ 余太山著 (1 июля 2021 г.). КРАТКИЙ КОММЕНТАРИЙ К МОНОГРАФИЯМ ПО ЗАПАДНЫМ РЕГИОНАМ В ОФИЦИАЛЬНЫХ КНИГАХ ПО ИСТОРИИ ЗАПАДНЫХ И ВОСТОЧНЫХ ДИНАСТИЙ ХАНЬ, ВЭЙ, Цзинь, ЮЖНОЙ И СЕВЕРНОЙ . Пекинской книжной компании Inc. ISBN  978-7-100-19365-8 . Три государства Тяньчжу Цзибинь и Аньси владели им, когда были сильны, и потеряли его, когда были слабы.
  111. ^ 余太山著 (1 июля 2021 г.). КРАТКИЙ КОММЕНТАРИЙ К МОНОГРАФИЯМ ПО ЗАПАДНЫМ РЕГИОНАМ В ОФИЦИАЛЬНЫХ КНИГАХ ПО ИСТОРИИ ЗАПАДНЫХ И ВОСТОЧНЫХ ДИНАСТИЙ ХАНЬ, ВЭЙ, Цзинь, ЮЖНОЙ И СЕВЕРНОЙ . Пекинской книжной компании Inc. ISBN  978-7-100-19365-8 . его обычаи такие же, как у Юэчжи... жители на войне ездят на слонах
  112. ^ Ле, Ху Фуок (2010). Буддийская архитектура . Графический. п. 180. ИСБН  9780984404308 .
  113. ^ Маршалл, Джон Х. (1909): «Археологические исследования в Индии, 1908–9». (Раздел: «Ступа Канишки и мощи Будды»). Журнал Королевского азиатского общества , 1909, стр. 1056–1061.
  114. ^ Рай Говинд Чандра (1 января 1979 г.). Индо-греческие украшения . Публикации Абхинава. стр. 82–. ISBN  978-81-7017-088-4 . Проверено 13 декабря 2012 г.
  115. ^ Дэни, Ахмад Хасан; Литвинский, Б.А. (1996). История цивилизаций Центральной Азии: Перекресток цивилизаций, 250–750 гг . н.э. ЮНЕСКО. п. 122. ИСБН  9789231032110 .
  116. ^ «Вход кидаритов в Индию можно с уверенностью отнести к концу правления Чандрагупты II или началу правления Кумарагупты I (около 410–420 гг. н.э.)» в Гупта, Пармешвари Лал; Кулашрешта, Сароджини (1994). Кушанские монеты и история . ДК Принтмир. п. 122. ИСБН  9788124600177 .
  117. ^ «Алчонские гунны.... зарекомендовали себя как повелители северо-западной Индии и непосредственно способствовали падению Гуптов» в Нилис, Джейсон (2010). Ранние буддийские сети передачи и торговли: мобильность и обмен внутри и за пределами северо-западных границ Южной Азии . БРИЛЛ. п. 162. ИСБН  9789004181595 .
  118. ^ Баккер, Ганс (2017), Памятники надежды, мрака и славы в эпоху гуннских войн: 50 лет, изменивших Индию (484–534) , Королевская Нидерландская академия искусств и наук, Раздел 4, ISBN  978-90-6984-715-3 , заархивировано , 11 января 2020 года получено 1 мая 2021 года.
  119. ^ Атрейи Бисвас (1971). Политическая история хунов в Индии . Издательство Мунширам Манохарлал. ISBN  9780883863015 .
  120. ^ Упендра Тхакур (1967). Хуны в Индии . Публикации Чоухамбы. стр. 52–55.
  121. ^ Альрам, Майкл (2014). «От сасанидов до гуннов Новые нумизматические свидетельства из Гиндукуша» . Нумизматическая хроника . 174 : 274. JSTOR   44710198 .
  122. ^ Перейти обратно: а б с д АЛРАМ, Майкл (2014). «От сасанидов до гуннов Новые нумизматические свидетельства из Гиндукуша» . Нумизматическая хроника . 174 : 274–275. ISSN   0078-2696 . JSTOR   44710198 .
  123. ^ Iaroslav Lebedynsky, "Les Nomades", p172.
  124. ^ «Объявление Британского музея» . Британский музей . Проверено 2 апреля 2023 г.
  125. ^ Перейти обратно: а б Гош, Амалананда (1965). Таксила . Архив Кубка. п. 791.
  126. ^ Упиндер Сингх (2017). Политическое насилие в Древней Индии . Издательство Гарвардского университета. п. 241. ИСБН  9780674981287 .
  127. ^ Ле, Ху Фуок (2010). Буддийская архитектура . Графический. ISBN  9780984404308 . Проверено 24 марта 2017 г.
  128. ^ Груссе, Рене (1970). Империя Степи . Издательство Университета Рутгерса. стр. 69–71 . ISBN  0-8135-1304-9 .
  129. ^ Берендт, Курт А. (2004). Справочник востоковедения . Страдания: ОТЛИЧНЫЕ. ISBN  9789004135956 .
  130. ^ Упиндер Сингх (2017). Политическое насилие в Древней Индии . Издательство Гарвардского университета. стр. 241–242. ISBN  9780674981287 .
  131. ^ Энн Хейрман; Стефан Питер Бумбахер (11 мая 2007 г.). Распространение буддизма . Лейден: БРИЛЛ. п. 60. ИСБН  978-90-474-2006-4 .
  132. ^ Тхакур Упендер (1967). Хуны в Индии Том lviii (1967) Ac 4776 . Офис санскритской серии Чоукхамба. п. 267. Брахманы Гандхары приняли от него дар аграхар; они, без сомнения, тоже были похожи на его собственные и были самыми подлыми брахманами.
  133. ^ Рехман 1976 , с. 187 и пл. В. Б., «всадник изображен в головном уборе в виде тюрбана с небольшим шаром наверху».
  134. ^ Рахман, Абдул (2002). «Новый взгляд на хингалов, тюрков и индуистских сахов» (PDF) . Древний Пакистан . XV : 37–42. Таким образом, индуистские сахи не были ни бхатти, ни джанджуа, ни брахманами. Они были просто Уди/Оди. Теперь можно увидеть, что термин «индуистские сахи» является неправильным употреблением и, поскольку он основан просто на религиозной дискриминации, его следует отбросить и забыть. Правильное название — династия Уди или Оди Шахи.
  135. ^ Мейстер, Майкл В. (2005). «Проблема расширения платформы на Северном Кафиркоте» (PDF) . Древний Пакистан . XVI : 41–48. Рехман (2002: 41) приводит веские доводы в пользу того, что индуистских шахи следует называть более точным именем «Уди-шахи».
  136. ^ Шахи Афганистан и Пенджаб, 1973, стр. 1, 45–46, 48, 80, доктор Д.Б. Панди; Шаки в Индии и их влияние на индийскую жизнь и культуру, 1976, стр. 80, Вишва Митра Мохан – Индо-скифы; Страна, культура и политическая жизнь в ранней и средневековой Индии, 2004, стр. 34, Дауд Али.
  137. ^ Журнал Королевского азиатского общества, 1954, стр. 112 и далее; Шахи Афганистана и Пенджаба, 1973, стр. 46, д-р Д.Б. Панди; Шаки в Индии и их влияние на индийскую жизнь и культуру, 1976, стр. 80, Вишва Митра Мохан – Индо-скифы.
  138. ^ Индия, История, 2001, стр. 203, Джон Кей.
  139. ^ Сехрай, Фидаулла (1979). Хунд: Забытый город Гандхара , с. 2. Новая серия публикаций Пешаварского музея, Пешавар.
  140. ^ ( Винбрандт 2009 , стр. 52–54)
  141. ^ Перейти обратно: а б с д и ПМ Холт; Энн К.С. Лэмбтон; Бернард Льюис , ред. (1977), Кембриджская история ислама , издательство Кембриджского университета, стр. 3, ISBN  978-0-521-29137-8 , ... Джайпала из Вайхинда увидел опасность в объединении королевства Газна и решил разрушить его. Поэтому он вторгся в Газну, но потерпел поражение...
  142. ^ Перейти обратно: а б с д История Деккана Феришты от первых мусульманских завоеваний (и т. д.) . Шрусбери [англ.]: Напечатано для редактора Дж. и У. Эддоусами. 1794 г. - из Интернет-архива.
  143. ^ Перейти обратно: а б с Фонд, Энциклопедия Ираника. «ЯЗЫК ГАНДХАРИ» . iranicaonline.org . Проверено 20 июля 2021 г.
  144. ^ Ри, Мэрилин Мартин (15 июля 2019 г.). Раннее буддийское искусство Китая и Центральной Азии, том 2 Период Восточного Чина и Шестнадцати царств в Китае и Тумшук, Куча и Карашар в Центральной Азии (2 тома) . БРИЛЛ. п. 327. ИСБН  978-90-04-39186-4 .
  145. ^ Местри, Радженд (14 сентября 2018 г.). https://books.google.com/books?id=eUEiEAAAQBAJ&dq=en&pg=PA15#v=onepage&q=en&f=false . Рутледж. ISBN  978-0-429-78579-5 . {{cite book}}: Внешняя ссылка в |title= ( помощь )
  146. ^ Кудва, Венкатарайа Нараян (1972). "https://books.google.com/books?id=x0NuAAAAAMAAJ&q=lahnda+shauraseni" . {{cite web}}: Внешняя ссылка в |title= ( помощь )
  147. ^ «https://testpoint.pk/mcqs/26648/language-of-Gandhara-civilization-was» . {{cite web}}: Внешняя ссылка в |title= ( помощь )
  148. ^ «https://medium.com/@ancient.marvel/buddha-from-the-regions-of-afghanistan-and-pakistan-b5afc50a995f» . {{cite web}}: Внешняя ссылка в |title= ( помощь )
  149. ^ Индоарийские языки . Колин П Масика.
  150. ^ Грамматика хиндко . Елена Башир.
  151. ^ Языки Древней Индии . Джордж Кардона и Дханеш Джайн.
  152. ^ Дэни, Ахмад Хасан (2001). История северных районов Пакистана: публикации Санг-э-Мил до 2000 г. н.э. стр. 64–67. ISBN  978-969-35-1231-1 .
  153. ^ Саксена, Анджу (12 мая 2011 г.). Гималайские языки: прошлое и настоящее . Вальтер де Грютер. п. 35. ISBN  978-3-11-089887-3 .
  154. ^ Лильегрен, Хенрик (26 февраля 2016 г.). Грамматика Палулы . Языковая наука Пресс. стр. 13–14. ISBN  978-3-946234-31-9 . Палула принадлежит к группе индоарийских (IA) языков, на которых говорят в регионе Гиндукуш, и которые часто называют «дардскими» языками... Было и до сих пор оспаривается, в какой степени эта преимущественно географически определенная группа имеет какие-либо реальные классификационные характеристики. обоснованность... С одной стороны, Стрэнд предлагает полностью отказаться от этого термина, считая, что нет никакого оправдания для любой такой группировки (помимо того, что сам термин имеет проблемную историю использования), и предпочитает сделать более тонкая классификация этих языков на более мелкие генеалогические группы непосредственно под заголовком IA, классификация, к которой мы вскоре вернемся ... Золлер определяет дардские языки как современных преемников среднеиндоарийского (МИА) языка гандхари (также гандхари пракрит). , но вместе с Баширом Золлер приходит к выводу, что одна только модель генеалогического древа не объяснит всех исторических событий.
  155. ^ Какопардо, Альберто М.; Какопардо, Аугусто С. (2001). Ворота Перистана: история, религия и общество в Гиндукуше . ИсИАО. п. 253. ИСБН  978-88-6323-149-6 . ...Это приводит нас к выводу, что древние диалекты округа Пешавар, страны между Тира и Сватом, должны были принадлежать к типу Тирахи-Кохистани и что самый западный дардский язык, пашаи, древний центр которого, вероятно, находился в Лагман с давних времен занимал сравнительно независимое положение». …Сегодня все кохистанские языки, произошедшие от древних диалектов, развившихся в этих долинах, были вытеснены со своей первоначальной родины, как описано ниже.
  156. ^ Перейти обратно: а б Берроу, Т. (1936). «Диалектическая позиция ния пракрита» . Бюллетень Школы восточных исследований Лондонского университета . 8 (2/3): 419–435. ISSN   1356-1898 . JSTOR   608051 . ... Возможно, было бы преувеличением сказать, что Торвали является прямым потомком Ния Пракрита, но нет никаких сомнений в том, что из всех современных языков он проявляет к нему наибольшее сходство. Взгляд на карту в «Лингвистическом обзоре Индии» показывает, что территория, в настоящее время занимаемая «Кохистани», является ближайшей к той области вокруг Пешавара, где, как указано выше, есть больше всего оснований полагать, что это был первоначальный дом ния. Пракрит. Этот вывод, к которому пришли по другим причинам, подтверждается, таким образом, распространением современных диалектов.
  157. ^ Перейти обратно: а б Дэни, Ахмад Хасан (2001). История северных районов Пакистана: публикации Санг-э-Мил до 2000 г. н.э. п. 65. ИСБН  978-969-35-1231-1 . В районе Пешавара не осталось ни одного индийского диалекта, продолжающего этот старый гандхари. Последним исчез язык тирахи, на котором еще несколько лет назад говорили в Афганистане, в окрестностях Джелалабада, потомки мигрантов, изгнанных из Тиры африди в 19 веке. В настоящее время он должен полностью исчезнуть, и в СЗПП можно встретить только современные иранские языки, привнесенные более поздними иммигрантами (белуджи, пушту), или индийские языки, привнесенные высшей политической властью (урду, пенджаби) или индуистскими торговцами (хиндко).
  158. ^ Джайн, Данеш; Кардона, Джордж (26 июля 2007 г.). Индоарийские языки . Рутледж. п. 991. ИСБН  978-1-135-79710-2 .
  159. ^ Саломон, Ричард (10 декабря 1998 г.). Индийская эпиграфика: Руководство по изучению надписей на санскрите, пракрите и других индоарийских языках . Издательство Оксфордского университета. п. 79. ИСБН  978-0-19-535666-3 .
  160. ^ «Корейский буддийский канон: описательный каталог» . www.acmuller.net .
  161. ^ Мукерджи, Братиндра Нат. Индия в ранней Центральной Азии. 1996. с. 15
  162. ^ Уильямс, Пол. Буддизм Махаяны: основы доктрины. 2008. с. 30
  163. ^ Перейти обратно: а б Накамура, Хадзиме. Индийский буддизм: обзор с биографическими примечаниями. 1999. с. 205
  164. ^ Уильямс, Пол. Буддизм Махаяны: основы доктрины. 2008. с. 239
  165. ^ «Гандхарский скульптурный стиль: изображение Будды» . Архивировано из оригинала 18 декабря 2014 года . Проверено 7 февраля 2016 г.
  166. ^ Перейти обратно: а б Рэй, Реджинальд. Буддийские святые в Индии: исследование буддийских ценностей и ориентаций. 1999. с. 410
  167. ^ Рэй, Реджинальд. Буддийские святые в Индии: исследование буддийских ценностей и ориентаций. 1999. с. 426
  168. ^ Берендт, Курт (2011). Гандхарский буддизм: археология, искусство и тексты . ЮБК Пресс. п. 241. ИСБН  978-0774841283 . Проверено 16 августа 2019 г.
  169. ^ Перейти обратно: а б с «Буддизм и буддийское искусство» .
  170. ^ Сайпл, Элла С. (1931). «Лепная скульптура из Средней Азии» . Журнал Burlington для ценителей . 59 (342): 140–145. ISSN   0951-0788 . JSTOR   864875 .
  171. ^ Карло Роза; Томас Тай; Симона Паннузи (2019). «Геологический обзор памятников Гандхары и петрографический анализ гандхарской лепнины и глиняных артефактов» (pdf) . Реставро Археологический . 27 (1). Издательство Флорентийского университета: Аннотация. дои : 10.13128/RA-25095 . ISSN   1724-9686 . OCLC   8349098991 . Архивировано из оригинала 15 февраля 2020 года . Проверено 15 февраля 2020 г. о ДОАЖ
  172. ^ «Гандхара: Будда но Сэйсен» . Проверено 21 марта 2023 г.

Источники

[ редактировать ]

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
  • Лернер, Мартин (1984). Пламя и лотос: искусство Индии и Юго-Восточной Азии из коллекций Кроноса . Нью-Йорк: Метрополитен-музей. ISBN  0-87099-374-7 .
  • Рехман, Абдур (2009). «Заметка об этимологии Гандхары». Бюллетень Азиатского института . 23 : 143–146. JSTOR   24049432 .
  • Филигенци, Анна (2000). «Рецензируемая работа: Каталог скульптур Гандхары в Британском музее, Том I: Текст, Том II: Тарелки Владимира Цвальфа». Владимир Цвальф, Рецензия: Анна Филигенци . 50 (1/4). Итальянский институт для Африки и Востока: 584–586. JSTOR   29757475 .
  • Риенджанг, Ваннапорн и Питер Стюарт (редакторы), «Повторное открытие и восприятие искусства Гандхары» (Archaeopress, 2022) ISBN 978-1-80327-233-7.
[ редактировать ]
Викискладе есть медиафайлы по теме Гандхары .

33 ° 45'22 "N 72 ° 49'45" E  /  33,7560 ° N 72,8291 ° E  / 33,7560; 72,8291

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Gandhara&oldid=1238339141#Art"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: ed1fae74d0a0979e9f15118ded33e2ac__1722672600
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/ed/ac/ed1fae74d0a0979e9f15118ded33e2ac.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Gandhara - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)