Дональд М. Маккиннон

Дональд М. Маккиннон ФРСЭ ФБА
Рожденный	Дональд Маккензи Маккиннон ( 1913-08-27 ) 27 августа 1913 г. Обан , Шотландия
Умер	2 марта 1994 г. ) ( 1994-03-02 ) ( 80 лет Абердин , Шотландия
Супруг	Лоис Драйер ( м. 1939)
Академическое образование
Альма-матер	Новый колледж, Оксфорд
Академическая работа
Дисциплина	Философия богословие
Субдисциплина	Философское богословие
Школа или традиция	Англо-католицизм
Учреждения	Оксфордский университет Университет Абердина Кембриджский университет
Докторанты	Дэвид Ф. Форд
Под влиянием	Дэвид Фергюссон Филиппа Фут Брайан Хебблтуэйт Фергус Керр Николас Лэш Айрис Мердок Роуэн Уильямс

Дональд Маккензи Маккиннон FRSE FBA (1913–1994) был шотландским философом и теологом.

Жизнь

Он родился в Обане 27 августа 1913 года в семье Дональда М. Маккиннона, финансового прокурора , и его жены Грейс Изабеллы Ринд.

Он получил образование в подготовительной школе Каргилфилда в Эдинбурге, затем в Винчестерском колледже в Хэмпшире . Затем он изучал богословие в Новом колледже Оксфорда , получив степень магистра в 1935 году. С 1940 года он начал преподавать в Оксфордском университете, став преподавателем философии в 1945 году. В 1947 году он стал королевским профессором моральной философии в Абердинском университете и в В 1960 году стал профессором богословия Норриса-Халса в Кембриджском университете . В 1978 году он ушел из академической среды. Маккиннон прочитал Гиффордские лекции в 1965 и 1966 годах на тему «Проблема метафизики». Переработанная версия лекций была опубликована под тем же названием в 1974 году.

Он был президентом Аристотелевского общества в 1976/77 году и президентом Общества изучения теологии в 1981/82 году. В 1984 году он был избран членом Королевского общества Эдинбурга . Его предложениями были Томас Ф. Торранс , Дж. Макинтош, Дж. Дональдсон, Дэвид Дэйчес , Г. В. Андерсон, сэр Томас Браун Смит , Ронни Селби Райт и Дж. П. Хендерсон.

Он был епископалом .

Он умер в Абердине 2 марта 1994 года.

Семья

В 1939 году он женился на Лоис Драйер.

Просмотры

Маккиннон известен своим вкладом в философское богословие . Он особенно известен глубиной анализа, который он применял к трудноразрешимым богословским проблемам, и не в последнюю очередь отказом упрощать сложные вопросы, чтобы дать четкие и убедительные ответы. Его настойчивое предпочтение правде над аккуратностью проявляется в его методе мышления, подходе, который некоторые называют «открытым». Этот ярлык происходит от использования Маккинноном литературных, художественных и политических источников в своей работе - способов исследования, которые действуют в отличие от систематического и эпистемологически узкого подхода некоторых теологий и философии.

Интенсивность мысли Маккиннона соответствовала его стилю лекций, который отличался «его опасно сильной харизмой, его способностью наводить ужас на противников». Некоторые бывшие студенты признаются, что «тратят больше времени, подражая ему, чем следя за его аргументами о Канте или Гегеле». В Абердине он пользовался дурной славой среди студентов тем, что разговаривал с плющом на стенах Королевского колледжа. Бывшие студенты дама Айрис Мердок , Филиппа Фут и лорд Уильямс из Ойстермута выразили глубокую признательность и восхищение его вкладом в их интеллектуальное развитие. Его влиятельный вклад в работы важных и относительно широко читаемых мыслителей, таких как Уильямс и Мердок, позволяет предположить, что вклад Маккиннона в теологию и философию наиболее сильно ощущается в последующих работах его учеников. Напротив, Маккиннон не публиковался широко, а то, что он опубликовал, в основном в форме коротких эссе и больше не издается.

Реализм и антиреализм

Маккиннон часто использовал широкую кантианскую метафизику, чтобы определить пределы познания человека о Боге. существует тесная связь между Богом и этикой Впоследствии в творчестве Маккиннона . Но Маккиннон отклоняется от вывода о том, что Кант свел Бога к этике. Он также не признает – следующий вывод, который иногда следует за этим – что кантовская эпистемология исключает метафизический реализм, т.е. делает необходимым антиреализм в этике и теологии. В «Проблеме метафизики» (1974) Маккиннон развивает кантовскую эпистемологию и приближается к агностической позиции в отношении Бога, за исключением оговорки, что принятие этических решений способно заставить агентов осознать своего рода метафизический реализм. Далее он утверждает, что вывод о Боге из этого чувства осознания соответствует кантовской метафизике: «Кант [является] в конечном итоге теистом... Его Бог не входит в структуру его изложения... ... он лежит совершенно за пределами понятных референциальных и описательных высказываний. [Но] мы все время выталкиваемся за эти границы, выталкиваемые за их пределы моральным опытом, на формальном единстве которого в самых разнообразных человеческих ситуациях настаивает Кант. " В этом отношении Маккиннон выступает против интерпретаторов Канта, которые считают, что его эпистемология имеет антиреалистические выводы. Он также категорически против мнения, что антиреалистическую теологию необходимо развивать как обновленный подход к христианской мысли, например, подход, разработанный Доном Купиттом .

Трагедия, истолкованная как этический конструкт, играет важную роль в осознании метафизического реализма. Маккиннон иллюстрирует это примерами трагедии из Шекспира, греческой мысли и притч Иисуса и заключает, что «[это] как если бы мы были вынуждены размышлять над крайностями человеческой жизни, признавая трансцендентное как единственную альтернативу доброму тривиализации, которая лишила бы значения те виды [трагического] опыта, которые нас интересовали».

Избранные работы

• Христианская вера и коммунистическая вера (отредактировано, 1953 г.)
• Исследование этической теории (1957)
• Воскрешение: Диалог (1966) с Джеффри Лампе и Уильямом Перселлом
• «Моральные возражения» в «Возражениях против христианской веры» (1967)
• Пограничье теологии и других очерков (1968)
• Разбор алтарей (1969)
• Проблема метафизики (1974)
• Исследования в области теологии, том 5 (1979)
• Темы богословия: Тройная веревка (1987)
• Философия и бремя богословской честности (2011)
• Кенотическая экклезиология: избранные сочинения Дональда М. Маккиннона (2016)

Ссылки

Библиография

• Бойер, Эндрю (2019). Богословие Дональда Маккиннона: воспринимать трагедию без потери надежды . Лондон: Т&Т Кларк. ISBN  978-0-567-68125-6 .
• Конради, Питер (2002). Айрис Мердок: Жизнь . Нортон. ISBN  9780393048759 .
• Купитт, Дон (1984). Море веры .
• Фут, Филиппа (2009). «Грамматика добра». В Вурхуве, Алекс (ред.). Беседы об этике . Беседовал Вурхув, Алекс. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 87 и далее. ISBN  978-0-19-161695-2 .
• Харди, Дэниел (1997). «Богословие через философски опосредованную жизнь: Дональд М. Маккиннон и Николас Лэш». В Форде, Дэвид Ф. (ред.). Современные богословы: введение в христианское богословие двадцатого века (2-е изд.). Оксфорд: Издательство Блэквелл.
• Хобсон, Тео (2005). Анархия, церковь и утопия .
• Маккиннон, Дональд М. (1974). Проблема метафизики . ISBN  9780521202756 .
•  ——— (1987). Темы богословия: Тройная нить .
• Королевское общество Эдинбурга (2006). Биографический указатель бывших членов Эдинбургского королевского общества, 1783–2002 гг. (PDF) . Том. 2. Эдинбург: Королевское общество Эдинбурга. ISBN  978-0-902198-84-5 . Проверено 31 октября 2019 г.
• Шортт, Руперт (2009) [2008]. Правило Роуэна: Биография архиепископа Кентерберийского . Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Издательство Б. Эрдманс. ISBN  978-0-8028-6461-1 .

Дальнейшее чтение

• Хебблтуэйт, Брайан; Сазерленд, Стюарт , ред. (1982). Философские границы христианского богословия: эссе, представленные Д.М. Маккиннону . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-24012-3 .
• Сурин, Кеннет, изд. (1989). Христос, этика и трагедия: Очерки в честь Дональда Маккиннона . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета.

Внешние ссылки

• Краткая биография на домашней странице Gifford Lectures
• Подробная биография от Королевского общества Эдинбурга.
• Некролог Independent (британская газета)
• Британская академия « В память»