Арабские граждане Израиля

Арабские граждане Израиля
Арабы 3 , ; المواطنون الفلسطينيين في إسرائيلПалестинские граждане в Израиле ; עֲרָבִים אֶזרָחֵי יִשְׂרָאֵלИзраильский гражданин
	Карта арабских мест в Израиле , 2015
Общая численность населения
	Зеленая линия , 2023: ; 2,065,000 (21%) Восточный Иерусалим и Голан Хайтс , 2012: ; 278,000 (~3%)
Регионы со значительным населением
	Штат Израиль
Языки
	арабский и иврит
Религия
	Ислам (84%) ; Христианство (8%) ; Друз (8%)
Связанные этнические группы
	Ближневосточные народы

Арабские граждане Израиля ( арабские израильтяне или израильские арабы ) являются крупнейшим этническим меньшинством страны. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} Ранее они или происходят от арабских граждан британской обязательной Палестины . На арабском языке их разговорные раз в разговорной речь называют либо 48-арабами ( عرب ٤٨ -арбаин либо 48-палестинцами ( فل уважения 'арабский тамания ва ) , ^{[ 6 ]} Обозначая тот факт, что они остались на израильской территории, поскольку зеленая линия была согласована между Израилем и арабскими странами в рамках соглашений о перемирии 1949 года . ^{[ 7 ]} Наиболее предпочитают быть идентифицированным как палестинские граждане Израиля . ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} Международные средства массовой информации часто используют термин «араб-израильские» или «Израиль-араб», чтобы отличить арабских граждан Израиля от палестинских арабов , проживающих на территориях, занятых израильским языком . ^{[ 11 ]}

После изгнания и посадки в 1948 году арабы, которые остались в Израиле, попали в закон о гражданстве Израиля , в то время как те, кто находился на Иордании-подъеме Западного берега, попали в закон об гражданстве Иордании . Те, кто находился в оккупированной египетской сельской местности Газа, не попали в закон о египетском гражданстве и вместо этого были связаны всеполестинным протекторатом , который был создан Египтом во время арабской войны 1948 года . Этот трехсторонний раскол для гражданства палестинских арабов оставался на месте до арабской войны 1967 года , что привело к продолжающейся оккупации Израиля палестинских территорий . В 1988 году Джордан отказался от заявления о суверенитете 1950 года о том, что он положил на Западный берег , фактически сделав более 750 000 палестинских жителей территории. Благодаря Иерусалимскому закону 1980 года и Закону Голан -Хайтс 1981 года Израиль предоставил право на гражданство палестинцам в Восточном Иерусалиме и сирийцам и другими арабами на Голанских высотах ; Этот статус не был распространен на арабов не ирусалимита на Западном берегу, то есть те, кто живет в том, что Израиль управляет как Иудея и Самария район . В результате палестинской декларации независимости в 1988 году жители арабских жителей без гражданства на палестинских территориях в конечном итоге стали признанными гражданами Палестинского и получили паспорт палестинской власти с 1995 года.

По данным Центрального бюро статистики Израиля , в 2023 году израильское арабское население составило 2,1 миллиона человек, что составило 21% от общей численности населения Израиля. ^{[ 1 ]} Большинство этих арабских граждан идентифицируют себя как арабские или палестинские по национальности и израильтяну по гражданству. ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} Они в основном живут в городах арабских средств и в городах , некоторые из которых являются одними из самых бедных в стране и, как правило, посещают школы, которые в некоторой степени отделены от тех, кто присутствовал еврейские израильтяне . ^{[ 15 ]} Арабские политические партии традиционно не присоединялись к управляющим коалициям до 2021 года, когда Объединенный арабский список стал первым. ^{[ 16 ]} Друз и бедуины в Негеве и Галилее исторически выражали самую сильную нееврейскую близость к Израилю и с большей вероятностью идентифицируют себя как израильтяне, чем другие арабские граждане. ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}

Спикеры как арабского, так и иврита , их традиционный народ в основном является левантиновым арабским языком , в том числе ливанский арабский язык на севере Израиля, палестинский арабский язык в центральном Израиле и арабский бедуинов по всему Негеву . Поскольку современные арабские диалекты арабов Израиля поглотили много ивритских займов и фраз, его иногда называют израильским арабским диалектом . ^{[ 21 ]} По религиозной принадлежности большинство арабских израильтян - мусульмане, но есть значительные христианские и дружильные меньшинства, среди прочего. ^{[ 22 ]} Арабские граждане Израиля идентифицируют себя в сочетании идентичности: как израильтянин или «в Израиле»; как арабы, палестинцы или израильтяне; и как мусульмане , христиане или друзы . ^{[ 23 ]}

Терминология и идентичность

Выбор терминов для обозначения арабских граждан Израиля является крайне политизированной проблемой, и существует широкий спектр ярлыков, которые члены этого сообщества используют для самоидентификации. ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]} Вообще говоря, сторонники Израиля склонны использовать израильские арабские или арабские израильцы для обозначения этой группы населения без упоминания Палестины, в то время как критики Израиля (или сторонники палестинцев) имеют тенденцию использовать палестинские или палестинские арабские арабские . ^{[ 26 ]} Согласно The New York Times , наиболее предпочитает идентифицировать себя как палестинских граждан Израиля, а не как израильских арабы, по состоянию на 2012 год. ^{[ 27 ]} The New York Times использует оба «палестинские израильтяне» ^{[ 28 ]} и «Израильские арабы» для обозначения того же населения.

Отношение арабских граждан к государству Израиль часто чревата напряженностью и может рассматриваться в контексте отношений между населением меньшинств и государственными властями в других местах мира. ^{[ 29 ]} Арабские граждане считают себя коренными народами . ^{[ 30 ]} Напряжение между их палестинской арабской национальной идентичностью и их идентичностью как граждан Израиля была известна арабским общественным деятелем как: «Мое государство находится в войне с моей нацией». ^{[ 31 ]}

Список Демонимов

Арабские/палестинские граждане Израиля могут ссылаться на себя широким спектром терминов. Каждое из этих имен, ссылаясь на одну и ту же группу людей, означает различный баланс в том, что часто является многослойной идентичностью, назначающей различные уровни приоритета или акцент на различные измерения, которые могут быть историческими географическими (« Палестина (регион) ») , «Национальный» или этнорелигиозный (палестинский, арабский, израильский, друзы, циркассийский), лингвистический (арабский говорящий), гражданский (чувство »Израильский язык" или нет) и т. Д.: ^{[ 32 ]}

Палестинские граждане Израиля ^{[ 32 ]}^{[ 33 ]} это термин, который большинство арабских граждан Израиля предпочитают ссылаться на себя, ^{[ 34 ]}^{[ 35 ]} и которые некоторые средства массовой информации ( BBC , New York Times , Washington Post , NBC News ) ^{[ 36 ]} и другие организации используют для обозначения израильских арабов, либо последовательно, либо чередовать использование других терминов для израильских арабов.
Палестинские арабы ^{[ 33 ]}
Палестинские арабы в Израиле ^{[ 12 ]}^{[ 37 ]}^{[ 38 ]}
Палестинские израильтяне ^{[ 39 ]}
Палестинцы в Израиле ^{[ 33 ]}
Израильские арабы ^{[ 39 ]}^{[ 33 ]}^{[ 32 ]}
Израильские палестинские арабы ^{[ 12 ]}^{[ 37 ]}^{[ 38 ]}
Израильские палестинцы ^{[ 32 ]}
Арабские граждане Израиля ^{[ 39 ]}
Арабский Израильский ^{[ 39 ]}
48ers, ^{[ 39 ]}^{[ 32 ]} 48 арабов ^{[ 33 ]}

Два заявления, среди прочих, перечисленных выше, не применяются к восточному Иерусалимскому арабскому населению или в Друз в Голанских высотах , так как эти территории были заняты Израилем в 1967 году:

арабы внутри зеленой линии ^{[ 12 ]}^{[ 37 ]}^{[ 38 ]}
Арабы внутри (арабский: арабский интерьер , романизированный: арабский аль-дахил ). ^{[ 12 ]}^{[ 37 ]}^{[ 38 ]}

Предпочтения DEMONYM

Согласно New York Times , по состоянию на 2012 год большинство израильских арабы предпочли идентифицировать себя как граждан Палестинского Израиля, а не как израильские арабы. ^{[ 35 ]} Совет по иностранным отношениям также утверждает, что большинство членов израильского арабского сообщества предпочитают этот термин. ^{[ 34 ]} В 2021 году Вашингтон пост заявила, что «обследования показали», что израильские арабы предпочли термин «гражданин Палестинского гражданина Израиля» и что «для людей, которые часто чувствуют себя пойманными между двумя мирами, однако, контуры того, что значит быть гражданином палестины Израиль остается в стадии разработки ». ^{[ 40 ]}

Тем не менее, эти результаты противоречат опросу Университета Тель-Авива 2017 года , который показал, что большинство израильтян самоидентифицируются как арабские израильские или просто израильские. ^{[ 41 ]}

Аналогичные термины, которые могут использовать израильские арабы, средства массовой информации и другие организации, являются палестинскими арабами в Израиле и израильских палестинских арабах . Амнистия сообщает, что «арабские граждане Израиля»-это «инклюзивный термин, используемый Израилем, который описывает ряд различных и в первую очередь арабских говорящих о группах, включая мусульманских арабы», христианских арабы, друзов и циркасов. Они также заявили, что «учитывая число тех, кто определяется как мусульманские арабы и христианские арабы вместе, население палестинских граждан Израиля составило около 1,8 миллиона» в 2019 году. ^{[ 42 ]}

Есть по крайней мере два термина, которые специально исключают восточное Иерусалимское арабское население и дружи и другие арабы на голанских высотах : арабы внутри зеленой линии и арабов внутри (арабский: عرب الداخل , романизированный: араб аль-дахил ) Полем ^{[ 12 ]}^{[ 37 ]}^{[ 38 ]} Эти термины уточняют, что

Хотя Израиль аннексировал Восточный Иерусалим в 1967 году, подавляющее большинство его арабских населения не имеет израильского гражданства
Хотя Израиль аннексировал голанские высоты , эта область изначально была частью Сирии , а не обязательной Палестины .

Идентификация как палестинца

Несмотря на то, что официально известно израильским правительством только как « израильские арабы » или «арабские израильтяне», развитие палестинского национализма и идентичности в 20-м и 21-м веках было встречено заметной эволюцией в самоидентификации, отражая восходящую идентификацию с палестином идентичность вместе с арабскими и израильскими значениями. ^{[ 43 ]}^{[ 12 ]}^{[ 14 ]} Многие палестинские граждане Израиля имеют семейные связи с палестинцами на Западном берегу и в Газе, а также с палестинскими беженцами в Иордании , Сирии и Ливане . ^{[ 44 ]}

Между 1948 и 1967 годами очень немногие арабские граждане Израиля открыто определили как «палестинский», и идентичность «Израиль-араб», предпочтительная фраза израильского истеблишмента и общественности, была преобладающей. ^{[ 26 ]} Публичные выражения палестинской идентичности, такие как демонстрации палестинского флага или пение и чтение националистических песен или поэзии, были незаконными. ^{[ 45 ]} С окончанием военного административного правления в 1966 году и после войны 1967 года национальное сознание и его выражение среди арабских граждан Израиля распространились. ^{[ 26 ]}^{[ 45 ]} Затем большинство идентифицировалось как палестинский, предпочитая этот дескриптор израильским арабским арабским языкам в многочисленных исследованиях на протяжении многих лет. ^{[ 26 ]}^{[ 46 ]}^{[ 45 ]} В телефонном опросе 2017 года 40% арабских граждан Израиля, которых определили как «араб в Израиле / Арабском гражданине Израиля», 15%, идентифицированные как «палестинский», 8,9% как «палестинский в Израиле / Палестинский гражданин Израиля» и 8,7. % как "араб"; ^{[ 41 ]}^{[ 47 ]} Фокус -группы, связанные с опросом, обеспечивали другой результат, в котором «существовал консенсус, что палестинская идентичность занимает центральное место в их сознании». ^{[ 41 ]} Опрос ноября 2023 года спросил респондентов из этой демографии, каким был наиболее важный «компонент в их личной идентичности» для них; 33 процента ответили на «израильское гражданство», 32 процента «арабская идентичность», 23 процента «религиозной принадлежности» и 8 процентов «палестинской идентичности». ^{[ 48 ]}^{[ 49 ]}

Профессор Университета Хайфы Сэмми Смоха прокомментировал в 2019 году: «Самая большая сейчас и самая растущая идентичность - это гибридная идентичность, которая является« палестинской в Израиле »или аналогичной комбинации. Я думаю, что это то, что возьмет на себя». ^{[ 50 ]}

Различия друзов и мрачных граждан

В докладе Amnesty International 2022 год «апартеид Израиля против палестинцев: жестокая система доминирования и преступности против человечества», организация исключает израильские арабские друзы и неарамные циксы из термина палестинские арабские граждане Израиля:

Израильское министерство иностранных дел официально классифицирует примерно 2,1 миллиона палестинских граждан Израиля как «арабские граждане Израиля», отражая их приписывание расового нееврейского, арабского статуса всем
Термин «арабские граждане Израиля» включают мусульманских арабов, в том числе бедуинов , христианских арабов, 20–25 000 друзов и даже 4–5000 циркасов , происхождение которых находится на Кавказе , но в основном мусульмане.
Согласно Амнистии, израильские государственные взгляды и относятся к палестинским гражданам Израиля, иначе, чем друзы и, например, служить в армии, в то время как граждане палестинцев не должны служить.
Тем не менее, израильские власти и средства массовой информации называют тех, кто идентифицирует себя как палестинцев-как «израильские арабы».

The Washington Post включал друз среди палестинцев. ^{[ 51 ]} Совет иностранных отношений заявил: «Большинство арабских граждан - суннитские мусульмане, хотя есть много христиан, а также друзов, которые чаще используют израильскую идентичность». ^{[ 52 ]}

Идентификация как арабский израильский

Вопрос о палестинской идентичности распространяется на представление в израильском Кнессете . Журналист Рут Маргалит говорит о Мансур Аббасе из Объединенного арабского списка , члена правящей коалиции , «традиционный термин для этой группы, арабских израильтян, становится все более спорным, но это тот, который предпочитает Аббас». ^{[ 53 ]} Аббас дал интервью израильским СМИ в ноябре 2021 года и сказал: «Мои права не только от моего гражданства. Мои права также приходят из -за того, что я являюсь членом палестинского народа, сына этой палестинской родины. И нравится нам это или нравится или нам это или Нет, штат Израиль с его идентичностью было создано на палестинской родине ». ^{[ 54 ]} Сами Абу Шехадех из Балада - «откровенный защитник палестинской идентичности». ^{[ 55 ]} Он говорит, имея в виду кризис в Израиль -Палестине в 2021 году : «... если последние недели предоставили уроки для международного сообщества, то главным является то, что они не могут продолжать игнорировать палестинских граждан Израиля. Любое решение должно включать полное равенство для всех граждан, а также уважения и признания наших прав как национального меньшинства ». ^{[ 56 ]}

Некоторые средства массовой информации, использующие термин «палестинские граждане Израиля» или «палестинцы в Израиле», рассматривали термины как взаимозаменяемые с «арабскими гражданами Израиля» или «Израильскими аранями», и не обсуждали, являются ли друзы и циркасы исключениями. ^{[ 36 ]} такие как New York Times . ^{[ 57 ]}^{[ 58 ]}

Израильские опросы

Опросы самоидентификации арабской ираильской самоидентификации разнообразны и часто представляют различные, если не противоречивые результаты. В 2017 году Программа Фонда Конрада Аденауэра по еврейско-арабскому сотрудничеству в Центре исследований ближневосточного и африканского и африканского университета в Университете Тель-Авива проводил телефон, в котором были результаты: результаты были: ^{[ 41 ]}^{[ 59 ]}

Национальная идентичность с израильским гражданским компонентом 49,7%, из которых
- Палестинский (гражданин) Израиля 8,9%
- Араб (гражданин) Израиля 40,8%
Чистая национальная идентичность 24,1%, из которых
- Палестинский 15,4%
- Араб 8,7%
Гражданская идентичность: Израильский 11,4%
Религиозная идентичность 9,5%
Другое / не знаю 5,3%

Фокус -группы, связанные с опросом, обеспечивали другой результат, в котором «существовал консенсус, что палестинская идентичность занимает центральное место в их сознании». отражая «силу идентичности палестинского арабского» и то, что они не видят противоречия между этим и израильской гражданской идентичностью. Фокус-группа выявила сильное противодействие термину «Израиль-араб» и концепции «Дня независимости» Израиля. Исследование пришло к выводу, что результаты фокус -групп сильной палестинской национальной идентичности, не противоречивая израильской гражданской идентичности, соответствуют тем, которые наблюдаются в общественной сфере. ^{[ 41 ]}

Согласно опросу, проведенному Университета Хайфы профессором Сэмми Смоха в 2019 году , проведенном на арабском языке среди 718 арабских взрослых, 47% арабской популяции выбрали палестинские идентичности с аннесраильским компонентом («Палестинский израильский палестинец», «Палестинский в Израиле», «Палестинские арабские в арабских Израиль "), 36% предпочитает израильские арабские идентичности без палестинского компонента (« Израильский »,« араб »,« арабский в Израиле »,« Израильский араб »), и 15% выбрали палестинские идентичности без израильского компонента (« Палестинский "Палестинский араб"). Когда эти два компонента представлены в качестве конкурентов, 69% выбрали исключительную или первичную палестинскую идентичность, по сравнению с 30%, которые выбрали исключительную или первичную израильскую арабскую идентичность. 66% арабского населения согласились с тем, что «личность« палестинского арабского в Израиле »подходит для большинства арабов в Израиле». ^{[ 60 ]}

Согласно опросу 2020 года, проведенным Камилом Фукс из Университета Тель-Авив , 51% арабов идентифицируют арабские израильские, 7% идентифицируют себя как палестинские, 23% идентифицируют себя как израильтянин, 15% идентифицируют себя как араб, а 4% идентифицируют себя как «другие. " Это значительно отличается от их опроса 2019 года, в котором 49% идентифицированы как арабские израильские, 18% как палестинские, 27% как арабские и 5% как израильтян. ^{[ 61 ]}

Академическая практика

Обычная практика в современной академической литературе заключается в том, чтобы определить это сообщество как палестинское , так же как и определение самого идентификации большинства (см. Самоидентификацию для большего). ^{[ 46 ]} Термины, предпочитаемые большинством арабских граждан, идентифицировать себя, включают палестинцев , палестинцы в Израиле , израильские палестинцы , палестинцы 1948 года , палестинские арабы , палестинские арабские граждане Израиля или палестинские граждане Израиля . ^{[ 12 ]}^{[ 24 ]}^{[ 25 ]}^{[ 37 ]}^{[ 45 ]}^{[ 62 ]} Однако есть люди из среди арабских граждан, которые вообще отвергают термин палестинца . ^{[ 24 ]} Меньшинство израильских арабских граждан включает в себя «Израильский» каким-то образом на своем самоидентификационном этикетке; Большинство идентифицируют себя как палестинский по гражданству и израильским языкам по гражданству . ^{[ 13 ]}^{[ 25 ]}

Израильское учреждение

Израильское истеблишмент предпочитает израильских арабов или арабов в Израиле , а также использует термины, которые меньшинства , арабский сектор , арабы Израиля и арабские граждане Израиля . ^{[ 12 ]}^{[ 37 ]}^{[ 45 ]}^{[ 38 ]}^{[ 63 ]} Эти ярлыки подвергались критике за то, что он отказал этой группе политической или национальной идентификации, затмевая их палестинскую идентичность и связь с Палестиной . ^{[ 45 ]}^{[ 38 ]}^{[ 63 ]} Термин израильских арабы , в частности, рассматривается как конструкция израильских властей. ^{[ 45 ]}^{[ 38 ]}^{[ 63 ]}^{[ 64 ]} Тем не менее, он используется значительным меньшинством арабского населения, «отражая его доминирование в израильском социальном дискурсе». ^{[ 25 ]}

Исторический

В период с 1920 по 1948 год в том, что тогда было обязательной Палестиной , все граждане были известны как палестинцы, и эти британские власти называли два основных общины как «арабы» и « евреи ». Между 1948 и 1967 годами очень немногие граждане Израиля открыто определили как «палестинский». Идентичность «Израиль-араб», предпочтительная фраза израильского истеблишмента и общественности, была преобладающей. ^{[ 26 ]} Публичные выражения палестинской идентичности, такие как демонстрации палестинского флага или пение и чтение националистических песен или поэзии, были незаконными. ^{[ 45 ]} 1948 года С тех пор, как Накба , палестинцы, которые остались в пределах границ перемирия в 1949 году, были разговорчиво известны как «48 арабов» (арабский: عرب ٤٨ , романизированный: Араба Тамания ва-сарбаин ). ^{[ 55 ]} С окончанием военного административного правления в 1966 году и после войны 1967 года национальное сознание и его выражение среди арабских граждан Израиля распространились. ^{[ 26 ]}^{[ 45 ]} Затем большинство идентифицировалось как палестинский, предпочитая этот дескриптор израильским арабским арабским языкам в многочисленных исследованиях на протяжении многих лет. ^{[ 26 ]}^{[ 46 ]}^{[ 45 ]}

Восточный Иерусалим и Голан Хайтс

Арабы в Восточном Иерусалиме и Голан -Хайтс (сирийский Голан) являются особыми случаями, касающимися гражданства и идентичности.

Арабы, живущие в Восточном Иерусалиме , занявшие и управляемые Израилем после шестидневной войны 1967 года, удерживая израильские удостоверения личности, но большинство из них являются постоянными жителями, не являющимися Цитизенами, поскольку немногие приняли предложение Израиля о гражданстве после окончания войны, отказываясь признавать его суверенитет, и большинство поддерживают тесные связи с Западным берегом. ^{[ 65 ]} Как постоянные жители, они имеют право голосовать на муниципальных выборах в Иерусалиме , хотя лишь небольшой процент использует это право.

Голанские высоты не были частью обязательной Палестины или Османских политических подразделений, которые предшествовали ему, а скорее были частью Сирии, и ООН все еще признает его таковым и называет сирийский Голан. ^{[ 66 ]} Оставшаяся популяция друзов голанских высот , занятых и управляемой Израилем в 1967 году, считается постоянными жителями в соответствии с Законом Израиля Голанской высоты 1981 года. По состоянию на середину 2022 года 4,303 Граждане Друз Сирии были предоставлены израильскому гражданству, или 20% Всего жителей Друз в Голанских высотах. ^{[ 67 ]}

История

1948 арабская война

Большинство еврейских израильтян называют арабскую израильскую войну 1948 года войной за независимость, в то время как большинство арабских граждан называют ее аль-Накба (катастрофа), что является отражением различий в восприятии цели и результатов войны. ^{[ 68 ]}^{[ 69 ]}

После войны 1947–49 годов территория, ранее осуществляемая Британской империей в качестве обязательной Палестины, была фактически разделена на три части: штат Израиль, Иорданский Западный берег и египтянская полоса Газа. Из 950 000 арабов, которые жили на территории, которая стала Израилем до войны, ^{[ 70 ]} Более 80% бежали или изгнали. Остались остальные 20%, около 156 000 человек. ^{[ 71 ]} Некоторые из них поддерживают Израиль с самого начала. ^{[ 72 ]} Арабские граждане Израиля сегодня в значительной степени состоят из оставшихся людей, и их потомки. Другие включают в себя некоторых из сектора Газа и Западный берег , которые закупили израильское гражданство в соответствии с положениями об утилизации семьи, стали значительно более строгими после второй интифады . ^{[ 73 ]}

Арабы, которые покинули свои дома в период вооруженного конфликта, но оставались в том, что стало израильской территорией, считались « нынешними протяженностью ». В некоторых случаях им было отказано в разрешении на возвращение в свои дома, которые были экспроприированы и переданы государственной собственности, как и собственность других палестинских беженцев . ^{[ 74 ]}^{[ 75 ]} Около 274 000 или 1 из каждых 4 арабских граждан Израиля являются «нынешними пропитаниями» или внутренне перемещенными палестинцами . ^{[ 76 ]}^{[ 77 ]} Примечательные случаи «нынешних пропитания» включают жителей Саффурия и Галилейских деревень Кафр Бир'им и Икрит . ^{[ 78 ]}

1949–1966

Между декларацией Израиля о независимости 14 мая 1948 года и Законом Израильского гражданства от 14 июля 1952 года технически не было граждан Израиля. ^{[ 79 ]}

В то время как большинство арабов, оставшихся в Израиле, получили гражданство, они подвергались военному положению в первые годы государства. ^{[ 80 ]}^{[ 81 ]} Сионизм немного серьезно думал о том, как интегрировать арабов, и, по словам Яна Люстика, последующая политика была осуществлена строгим режимом военного правления, в котором доминировало то, что осталось от арабского населения на территории, управляемой Израилем, что позволяет государству экспроприить больше Земля, принадлежащая арабом, строго ограничивает свой доступ к инвестиционному капиталу и возможностям занятости и исключает практически все возможности для использования гражданства в качестве средства для получения политического влияния ». ^{[ 82 ]} Разрешения на поездки, комендантский час, административные задержания и изгнания были частью жизни до 1966 года. Разнообразные израильские законодательные меры способствовали передаче земли, заброшенной арабами в государственную собственность. Они включали Закон о заочном имуществе 1950 года , который позволил государству экспроприировать имущество палестинцев, которые бежали или были изгнаны в другие страны, и Закон о приобретении земли 1953 года, который уполномочил Министерство финансов передавать экспроприированную землю в штат. Другие общие юридические средства включали использование чрезвычайных правил для объявления земли, принадлежащей арабским гражданам, закрытой военной зоной, за которым следует использование османского законодательства на заброшенной земле для контроля над землей. ^{[ 83 ]} Разрешения на поездки, комендантский час, административные задержания и изгнания были частью жизни до 1966 года.

Арабы, которые держали израильское гражданство, имели право голосовать за израильский Кнессет . Арабские члены Кнессета служили на должности с первого Кнессета . Первыми членами арабского Кнессета были Амин-Салим Джарджора и Сейф Эль-Дин Эль-Зуби , которые были членами Демократического списка партии Назарет и Тауфик Туби , члена партии Маки .

В 1965 году радикальная независимая арабская группа под названием «Аль-Ард», формирующая арабский социалистический список, попыталась баллотироваться на выборы Кнессета . Список был запрещен израильским центральным избирательным комитетом . ^{[ 84 ]}

В 1966 году военное положение было полностью поднято, и правительство приступило к демонтанию большинства дискриминационных законов, в то время как арабские граждане получили те же права, что и еврейские граждане в соответствии с законом. ^{[ 85 ]}

1967–2000

После шестидневной войны в 1967 году арабские граждане смогли связаться с палестинцами на Западном берегу и в Газе впервые с момента создания штата. Это наряду с поднятием военного правления привело к увеличению политической активности среди арабских граждан. ^{[ 86 ]}^{[ 87 ]}

В 1974 году был создан комитет арабских мэров и муниципальных членов совета, который сыграл важную роль в представлении сообщества и давлении на правительство Израиля. ^{[ 88 ]} За этим последовало в 1975 году создание комитета по защите земли, которая стремилась предотвратить постоянное экспроприация земли. ^{[ 89 ]} В том же году произошел политический прорыв с выборами арабского поэта Тауфика Зиада , члена Маки , как мэр Назарета, сопровождаемый сильным коммунистическим присутствием в городском совете. ^{[ 90 ]} В 1976 году израильские силы безопасности были убиты шесть арабских граждан Израиля в ходе протеста против экспроприации земли и сноса дома. Дата протеста, 30 марта, с тех пор ежегодно отмечается как день земли .

В 1980 -х годах появилось рождение исламского движения . В рамках более широкой тенденции в арабском мире исламское движение подчеркивало перемещение ислама в политическую сферу. Исламское движение построило школы, предоставив другие важные социальные службы, построенные мечети и поощряли молитву и консервативную исламскую одежду. Исламское движение начало влиять на избирательную политику, особенно на местном уровне. ^{[ 91 ]}^{[ 92 ]}

Многие арабские граждане поддержали первую интифаду и помогали палестинцам на Западном берегу и в Газе, предоставив им деньги, еду и одежду. Арабские граждане также были предприняты в солидарности с палестинцами на оккупированных территориях. ^{[ 91 ]}

Годы, предшествовавшие соглашениям Осло, были временем оптимизма для арабских граждан. Во время администрации Ицхака Рабина арабские вечеринки сыграли важную роль в формировании правящей коалиции. Повышенное участие арабских граждан также наблюдалось на уровне гражданского общества. Тем не менее, напряженность продолжала существовать, когда многие арабы призывали Израиль стать « состоянием всех его граждан », тем самым бросая вызов еврейской идентичности государства. На выборах в 1999 году для премьер -министра 94% арабских электората проголосовали за Эхуда Барака . Тем не менее, Барак сформировал широкое правительство влево правого центра, не консультируясь с арабскими вечеринками, разочаровывая арабскую общину. ^{[ 86 ]}

2000 - ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЙ

Напряженность между арабов и государством выросла в октябре 2000 года , когда 12 арабских граждан и один человек из Газы были убиты во время протеста против ответа правительства на вторую интифаду . В ответ на этот инцидент правительство установило или комиссию . События октября 2000 года заставили многих арабов усомниться в природе их израильского гражданства. В значительной степени они бойкотировали израильские выборы в 2001 году в качестве средства протеста. ^{[ 86 ]} Этот бойкот помог Ариэлю Шарону победить Эхуда Барака; Как выяснилось, на выборах 1999 года 94 процента арабского меньшинства Израиля проголосовали за Эхуда Барака. ^{[ 93 ]} ИДФ Поступление Бедуина граждан Израиля значительно упало. ^{[ 94 ]}

Во время ливанской войны в 2006 году арабские защитные организации жаловались на то, что израильское правительство потратило время и усилия по защите еврейских граждан от нападений Хезболлы, но пренебрегало арабскими гражданами. Они указали на недостаток бомбы в арабских городах и деревнях, а также на отсутствие основной чрезвычайной информации на арабском языке. ^{[ 95 ]} Многие израильские евреи рассматривали арабскую оппозицию государственной политике и сочувствию к ливанцам как признак нелояльности. ^{[ 96 ]}

В октябре 2006 года напряженность возросла, когда израильский премьер-министр Эхуд Олмерт пригласил правую политическую партию Yisrael Beiteinu , присоединиться к его коалиционному правительству. Лидер партии, Авигдор Либерман , выступал за обмен территорий, основанный на этнической принадлежности, план Либермана , путем переноса сильно населенных арабских районов (в основном треугольника ), контролю палестинской власти и аннексируя крупные еврейские израильские поселения Блоки на западном берегу близко на зеленую линию. как часть мирного предложения. ^{[ 97 ]} Арабы, которые предпочли бы остаться в Израиле, вместо того, чтобы стать гражданами палестинского государства, смогут переехать в Израиль. Все граждане Израиля, будь то евреи или арабы, должны были бы придать клятву верности сохранить гражданство. Те, кто отказываются, могли остаться в Израиле как постоянных жителей. ^{[ 98 ]}

В январе 2007 года первый министр арабского неряга в истории Израиля, Ролеб Маджаделе , был назначен министром без портфеля ( Salah Tarif , Druze , был назначен министром без портфеля в 2001 году). Назначение подвергалось критике левыми, что считало, что это попытка скрыть решение лейбористской партии сесть с Исраэлем Бейтеину в правительстве и правом, который считал его угрозой статусу Израиля как еврейского государства . ^{[ 99 ]}^{[ 100 ]} В 2021 году Мансур Аббас , лидер Объединенного арабского списка , сделал историю, став первым израильским арабским политическим лидером, который присоединился к израильской управляющей коалиции . ^{[ 101 ]}^{[ 102 ]}

Во время кризиса израильского кризиса в Израиле -Палестине широко распространены протесты и беспорядки в отношении Израиля, особенно в городах с большими арабскими популяциями. В LOD в еврейских квартирах были брошены камни, а полиция была эвакуирована из своих домов. Синагоги и мусульманское кладбище были вандализированы. ^{[ 103 ]} Сообщалось, что насилие в общине, включая «беспорядки, удары, поджоги, покушение на домашние вторжения и стрельбы», Рахат, Рамла, Лод, Насирия, Тиберия, Иерусалим, Хайфа и Акра. ^{[ 104 ]}

Арабское сообщество в Израиле наблюдало значительное увеличение насилия и организованной преступности , в том числе рост убийств, связанных с бандами, в последние годы. ^{[ 105 ]}^{[ 106 ]} В докладе инициативы Авраама подчеркивается, что 244 члена арабской общины были убиты в Израиле в 2023 году, что более чем вдвое по сравнению с подсчетом предыдущего года. ^{[ 107 ]}^{[ 108 ]} В отчете приписался этот всплеск убийств, непосредственно министру национальной безопасности Итамар Бен Гвир , который проводил кампанию на платформе, обещая улучшить личную безопасность и контролировать правоохранительные органы. ^{[ 109 ]} Видимые организованные преступные семьи среди израильских арабы включают аль-Харири, Бакри, Ярушис и Друз Абу Латифс. ^{[ 110 ]}^{[ 111 ]}^{[ 112 ]}

С момента начала войны в Израиль -Хамасе 2023 года Израиль провел массовые аресты и задержание палестинских рабочих и арабских граждан Израиля. ^{[ 113 ]}^{[ 114 ]} 5 ноября 2023 года CNN сообщила, что «десятки» палестинских жителей и арабских израильтян были арестованы в Израиле за выражение солидарности с гражданским населением Газы, разделяя стихи Корана или выражая «любую поддержку палестинскому народу». ^{[ 115 ]} Хаарец описал широко распространенное нацеливание арабских израильтян израильскими силами безопасности. ^{[ 116 ]} Ссылаясь на «сотни» допросов, El País сообщил 11 ноября, что Израиль все больше рассматривает свое арабское меньшинство как «потенциальную пятую колонку ». ^{[ 117 ]} В то же время в конфликте наблюдается повышенная самоидентификация с Израилем среди арабских граждан. ^{[ 118 ]} По Многие израильские арабы выразили общую обиду по поводу войны, поскольку другие палестинцы считали их сторонниками Израиля, тогда как израильские евреи считали их потенциальными сторонниками ХАМАСа . ^{[ 119 ]}^{[ 120 ]}

Сектантские и религиозные группировки

Религии придерживаются арабских граждан Израиля

Мусульманин			82%
Христианский			9%
Друз			9%

В 2006 году официальное количество арабских жителей в Израиле, включая постоянных жителей Восточного Иерусалима и Голан -Хайтс, составлял 1413 500 человек, около 20% населения Израиля. ^{[ 121 ]} Арабское население в 2023 году оценивалось в 2 065 000, что составляет 21% населения страны. ^{[ 1 ]}^{[ 122 ]} Согласно Центральному бюро статистики Израиля (май 2003 г.), мусульмане, в том числе бедуины, составляют 82% всего арабского населения в Израиле, а также около 9% друзов и 9% христиан. ^{[ 123 ]} Проекции, основанные на данных 2010 года, предсказывают, что к 2025 году арабские израильтяне составляют 25% населения Израиля. ^{[ 124 ]}

Национальный язык и родной язык арабских граждан, в том числе друз, являются арабским языком , а разговорной речь идет о палестинском арабском диалекте. Знание и командование современным стандартным арабским языком варьируются. ^{[ 125 ]}

Мусульмане

Мусульмане составляют 17,9% израильского населения в 2019 году. ^{[ 126 ]} Большинство мусульман в Израиле - арабы суннитов , ^{[ 127 ]} с меньшинством Ахмадийя . ^{[ 128 ]} В Израиле около 4000 алавитов , и большинство из них живут в деревне Гаджар в оккупированных высотах Голан возле границы с Ливаном . Бедуины в Израиле также являются арабскими мусульманами, а в израильской армии участвуют некоторые кланы бедуинов . Небольшая токасская община состоит из суннитских мусульман, выкорчевавших из Северного Кавказа в конце 19 -го века. Кроме того, меньшие популяции курдских , цыганских и турецких мусульман также живут в Израиле.

В 2020 году в Иерусалиме было проведено крупнейшее мусульманское население в Израиле, насчитывая 346 000 жителей, составляя 21,1% мусульманского населения Израиля и около 36,9% общего числа жителей города. Рахат последовал со вторым по величине мусульманским населением в 71 300 жителей, в то время как Умм аль-Фахм и Назарет имели около 56 000 и 55 600 жителей соответственно. ^{[ 126 ]} Одиннадцать городов района Треугольника являются домом для приблизительно 250 000 израильских мусульман. ^{[ 129 ]}

Что касается регионального распределения в 2020 году, примерно 35,2% израильских мусульман проживали в северном районе , 21,9% в Иерусалимском районе , 17,1% в центральном районе , 13,7% в районе Хайфа , 10,9% в южном округе и 1,2% в Район Тель -Авив . ^{[ 126 ]} Израильское мусульманское население особенно молодо: около 33,4% составляют 14 лет и младше, а в возрасте 65 лет и старше составляют всего 4,3%. Кроме того, мусульманская община в Израиле может похвастаться самым высоким уровнем рождаемости среди религиозных групп, составляет 3,16 детей на одну женщину. ^{[ 126 ]}

Согласно исследованию, опубликованному Pew Research Center в 2016 году, в то время как мусульмане, живущие в Израиле, в целом, являются более религиозными, чем израильские евреи, они менее религиозны, чем мусульмане, живущие во многих других странах на Ближнем Востоке. Мусульманские женщины с большей вероятностью говорят, что религия имеет большое значение в своей жизни, а молодые мусульмане, как правило, менее наблюдательны, чем их старейшины. ^{[ 127 ]} Согласно опросу Института Демократии Израиля, проведенном в 2015 году, 47% израильских мусульман идентифицировали как традиционные, 32%, идентифицированные как религиозные, 17%, которых вообще не религиозны, 3%, определенные как очень религиозные. ^{[ 130 ]}

Урегулировано

Традиционно урегулированные общины мусульманских арабов составляют около 70% арабского населения в Израиле. В 2010 году среднее число детей на мать составляло 3,84 года, что в 2008 году упало с 3,97. Мусульманское население в основном молодым: 42% мусульман в возрасте до 15 лет. Средний возраст мусульманских израильтян - 18, в то время как средний возраст еврейских израильтян составляет 30 лет. Процент людей старше 65 лет составляет менее 3% для мусульман, по сравнению с 12% для еврейского населения. ^{[ 123 ]}

Бедуины

По словам министра иностранных дел Израиля , 110 000 бедуинов живут в Негеве , 50 000 в Галилее и 10 000 в центральном регионе Израиля. ^{[ 131 ]}

До создания Израиля в 1948 году в Негеве было около 65 000–90 000 бедуинов. ^{[ 131 ]} 11 000 человек, которые остались, были перенесены правительством Израиля в 1950 -х и 1960 -х годах в район северо -восточного Негева, состоящий из 10% пустыни Негев. ^{[ 131 ]} Правительство Израиля построило семь городов разработчиков для бедуинов в период с 1979 по 1982 год. В этих городах живет около половины населения бедуинов, крупнейшим из которых является город Рахат , другие-это Ар'арат Ан-Накаб (Ар'ара Бэйнгев), Бир Хададж , Хура , Кюсиф , Лакия , Шакиб аль-Салам (Сегев Шалом) и Тель-Ас-Саби (Тель-Шева). В 2005 году бедуины, по оценкам, составляют 10% арабских граждан Израиля. ^{[ 132 ]} Приблизительно 40–50% граждан Бедуина Израиля живут в не распознаваемых деревнях 39–45 , которые не связаны с электрической сетью и водоснабжением. ^{[ 133 ]}^{[ 134 ]} Исследование, опубликованное Центром исследований социальной политики Тауба в 2017 году, показало, что бедуины имеют самые низкие достижения в арабском секторе по всем индексам: оценки багрута , показатели выпускников колледжа и области занятости. Поскольку они, как правило, являются наименее образованными. ^{[ 135 ]}^: 42

Друз

Большинство израильских друзов проживают в северной части страны и официально признаны отдельной религиозной общиной со своими собственными судами. ^{[ 136 ]} Они поддерживают арабский язык и культуру как неотъемлемая часть своей идентичности, а арабский язык является их основным языком. ^{[ 137 ]} Галилейский друз и друз в регионе Хайфы , полученных израильского гражданства, автоматически в 1948 году. После того, как Израиль захватил голанские высоты из Сирии в 1967 году и аннексировал его в Израиль в 1981 году, друзы Голанских высот были предложены полным гражданством Израиля под законодательством Голан -Хайтс. Полем Наиболее отклонено израильское гражданство и сохраняет сирийское гражданство и идентичность и рассматривается как постоянные жители Израиля. ^{[ 138 ]} По состоянию на 2011 год менее 10% населения Друз в Голанских высотах приняло израильское гражданство. ^{[ 139 ]}

В конце 2019 года примерно 81% израильского населения друза жила в северном районе , и 19% жили в районе Хайфы , а самым большим населением Друз были Далият аль-Кармель и Йирка . Израильский друз живет в 19 городах и деревнях, либо по отдельности, либо смешанными с христианами и мусульманами, все расположенные на вершинах гор в северном Израиле ( Верхний и Нижний Галилей и гора Кармель ), в том числе Абу Снан , Бейт Джанн , Далият аль-Кармель) , Ein al-Asad , Hurfeish , Isfiya , Julis , Kafr Yasif , Kisra-Sumei , Maghar , Peki'in , Rameh , Sajur , Shefa-Amr , Yanuh-Jat и Yarka . ^{[ 140 ]} В израильской части израильской части, подвергаемой израильской части, в израильской части Голан-Хайтс - Мадждал Шамс , Масаде , Бук'ата и Эйн Циние -в которых живут 23 000 Друз. ^{[ 141 ]}^{[ 142 ]}^{[ 143 ]}

Во время британского мандата на Палестину Друз не принял растущий арабский национализм того времени и не участвовал в насильственных конфронтациях. В 1948 году многие друзы вызвались в израильскую армию, и никакие деревни друза не были уничтожены или навсегда заброшены. ^{[ 77 ]} С момента создания государства, друзы продемонстрировали солидарность с Израилем и дистанцировались от арабского и исламского радикализма. ^{[ 144 ]} Граждане -мужчины друза служат в силах обороны Израиля . ^{[ 145 ]}

С 1957 года правительство Израиля официально признало друза как отдельную религиозную общину, ^{[ 146 ]}^{[ 147 ]}^{[ 148 ]} и определены как отдельная этническая группа в израильского министерства внутренних дел регистрации переписи . С другой стороны, Центральное бюро Статистики Израиля классифицирует Druze как арабы в их переписи. ^{[ 149 ]} В то время как израильская система образования в основном разделена на школы иврит и говорящие на арабском языке, у друзы есть автономия в арабском языке. ^{[ 146 ]} Израильский друз - арабский язык по языку и культуре , ^{[ 137 ]} И их родной язык - арабский язык .

Некоторые ученые утверждают, что Израиль пытался отделить друз от других арабских общин, и что усилия повлияли на то, как израиль Друз воспринимает их современную идентичность. ^{[ 150 ]}^{[ 151 ]} Данные опроса свидетельствуют о том, что израильский друз приоритет в первую очередь распределяет свою личность как Друз (религиозно), второй как арабы (культурно и этнически), и третьим как израильтяне (по гражданству). ^{[ 152 ]} Небольшое меньшинство из них идентифицируют себя как палестинцы , отличая их от большинства других арабских граждан Израиля, которые в основном идентифицируют себя как палестинцев. ^{[ 152 ]}

В опросе, проведенном в 2008 году доктором Юсуфом Хасаном из Университета Тель-Авива, 94% респондентов Друза, которых определили как «друзы-израильтяне» в религиозном и национальном контексте, ^{[ 153 ]}^{[ 154 ]} В то время как опрос Pew Research Center 2017 года сообщил, что, в то время как 99% мусульман и 96% христиан идентифицированы как этнически арабские, меньшая доля Druze, 71%, также определила. ^{[ 155 ]} По сравнению с другими христианами и мусульманами, Друз делает меньший акцент на их арабской идентичности и больше идентифицирует себя как израильтянин. Большинство не идентифицируют себя как палестинцев . ^{[ 156 ]} Тем не менее, они были менее готовы к личным отношениям с евреями по сравнению с израильскими мусульманами и христианами. ^{[ 157 ]} Ученые приписывают эту тенденцию культурным различиям между евреями и друзами. ^{[ 158 ]} Политики Druze в Израиле включают Ayoob Kara , который представлял Ликуда в Кнессете ; Маджалли Вахаби из Кадимы , заместитель спикера Кнессета; и сказал Нафа из арабской партии Балада . ^{[ 159 ]}

Христиане

Христианские арабы составляют около 9% арабского населения в Израиле. В конце 2019 года примерно 70,6% проживают в северном районе , 13,3% в районе Хайфы , 9,5% в Иерусалимском районе , 3,4% в центральном районе , 2,7% в районе Тель -Авив и 0,5% в южном округе. Полем ^{[ 161 ]} В Израиле насчитывается 135 000 или более арабов христианских арабов (и более 39 000 неарабских христиан). ^{[ 161 ]}^{[ 162 ]} По состоянию на 2014 год греко -католическая церковь Мелькита была крупнейшей христианской общиной в Израиле, где около 60% израильских христиан принадлежали к греко -католической церкви Мелькита, ^{[ 163 ]} в то время как около 30% израильских христиан принадлежали греческой православной церкви Иерусалима . ^{[ 163 ]} Христианские общины в Израиле управляют многочисленными школами , колледжами , больницами , клиниками , детскими домами , домами для пожилых людей, общежитий , семейных и молодежных центров, отелей и гостевых домов. ^{[ 164 ]}

Назарет имеет самое большое христианское арабское население, за которым следует Хайфа . ^{[ 161 ]} Большая часть арабского меньшинства Хайфы также является христианином. ^{[ 165 ]} Христианские арабские общины в Назарете и Хайфы, как правило, более богаты и более образованы по сравнению с другими арабами в других местах в Израиле. ^{[ 166 ]}^{[ 167 ]} Арабские христиане также живут в ряде других мест в Галилее ; такие как Абу Снан , Армару , Будь в , Дейр Ханана , Иббиллинг , Джади-Макр , Кафр Конна , Мазраа , Мукибель , Росс Аль-Эн , Рейн , Сахн , Шефа-Амр , Туре и Япха и -Н Сери . ^{[ 168 ]} Такие населенные пункты, как Eilabun , Jish , Kafr Yasif и Rameh, являются преимущественно христианами. ^{[ 169 ]} Почти все население Фассуты и Миильи - мелькитов христиане . ^{[ 170 ]} Некоторые деревни друза, такие как Далият аль-Кармель , ^{[ 171 ]} Ein Qiniyye , Hurfeish , Isfiya , Kisra-Sumei , Maghar , Majdal Shams и Peki'in имеют маленькое христианское арабское население. ^{[ 123 ]} Смешанные города, такие как Акра , Иерусалим , Лод , Маалот -Таршиха , Ноф Хагалил , Рамла и Тель -Авив - Яффа имеют значительные христианские арабские популяции. ^{[ 123 ]}

Многие христианские арабы были выдающимися в арабских политических партиях в Израиле, и лидеры включали архиепископа Джорджа Хакима , Эмиля Тома , Тауфика Туби , Эмиля Хабиби и Азми Бишары . Примечательные христианские религиозные фигуры включают архиепископы Мелкитов Галилее Элиас Чакур и Бутрос Муаллем , латинский патриарх Иерусалима Мишель Саббах и епископ Муниб Юник из лютеранской церкви Джордана и Святой Земли. Судьи Верховного суда Израиля Салим Жубран и Джордж Карра - христианские арабские арабские. ^{[ 172 ]}^{[ 173 ]} Примечательные христианские фигуры в науке и высоких технологиях включают Hossam Haick ^{[ 174 ]} который имеет много вкладов в междисциплинарные области, такие как нанотехнология , наносенсоры и молекулярная электроника , ^{[ 175 ]} и Джонни Сруджи, является Apple старшим вице -президентом Adplaware который Technologies . ^{[ 176 ]}^{[ 177 ]}^{[ 178 ]}

Среди арабских христиан в Израиле некоторые подчеркивают панарабизм , в то время как небольшое меньшинство затрагивает в силах обороны Израиля . ^{[ 179 ]}^{[ 180 ]} С сентября 2014 года христианские семьи или кланы, которые имеют арамейское или маронитское культурное наследие, считаются этнической принадлежностью, отделенной от израильских арабов и могут зарегистрироваться как арамеи. Это признание приходит после примерно семилетней деятельности Араманским христианским фондом в Израиле, который вместо того, чтобы придерживаться арабской идентичности, желает ассимилировать в израильский образ жизни. Арам возглавляет МИДФ майор Шади Халлул Ришо и израильский христианский форум по подбору персонала, возглавляемый отцом Габриэлем Наддафом из греко-ортодоксальной церкви и майором Ихабом Шлайаном. ^{[ 181 ]}^{[ 182 ]}^{[ 183 ]} Этот шаг был осужден греческим православным патриархатом, который описал его как попытку разделить палестинское меньшинство в Израиле. ^{[ 184 ]} Другие просионистские адвокаты, поддерживающие аналогичные идеи, получили обширное освещение в спонсируемых из Израильских СМИ и еврейских новостных агентствах, чтобы серьезно критиковать со стороны своих со-религионов (см. Йозеф Хаддад ).

Христианские арабы являются одной из самых образованных групп в Израиле. ^{[ 185 ]}^{[ 186 ]} Статистически, христианские арабы в Израиле имеют самые высокие показатели образования среди всех религиозных общин, согласно данным Центрального бюро статистики Израиля в 2010 году, 63% израильских христианских арабов получили колледж или аспирантуру , высшее из всех религиозных Этно-религиозная группа. ^{[ 187 ]} страны Несмотря на то, что арабские христиане представляют только 2% от общего числа израильских населений, в 2014 году они составляли 17% студентов университета и для 14% студентов колледжа . ^{[ 188 ]} Есть больше христиан , которые получили степень бакалавра или более высокие академические степени, чем среднее израильское население. ^{[ 160 ]} Уровень студентов, обучающихся в области медицины, был выше среди христианских арабских студентов, чем у всех других секторов, ^{[ 189 ]} и процент арабских христианских женщин, получающих высшее образование, также выше, чем у других групп. ^{[ 190 ]}

Центральное бюро Статистики Израиля отметило, что, принимая во внимание данные, записанные за эти годы, израильские христианские арабы достигли лучших результатов с точки зрения образования по сравнению с любой другой группой, получающей образование в Израиле. ^{[ 160 ]}^{[ 192 ]} В 2012 году христианские арабы достигли самых высоких показателей успеха на экзаменах по заведению . ^{[ 193 ]} В 2016 году арабские христиане добились самых высоких показателей успеха на экзаменах по зачислению на пост на пост на зачислениях , а именно 73,9%, как по сравнению с мусульманскими, так и дружиными израильтянами (41% и 51,9% соответственно), так и со студентами из разных ветвей иврита ( большинство евреев ) Система образования, рассматриваемая как одна группа (55,1%). ^{[ 194 ]}

С точки зрения их социально-экономической ситуации, арабские христиане больше похожи на еврейское население, чем на мусульманское арабское население. ^{[ 195 ]} У них самый низкий уровень бедности и самый низкий процент безработицы, на уровне 4,9% по сравнению с 6,5% среди еврейских мужчин и женщин. ^{[ 196 ]} Они также имеют самый высокий средний доход домохозяйства среди арабских граждан Израиля и второй самый высокий средний доход домохозяйства среди израильских этно-религиозных групп. ^{[ 197 ]} Также арабские христиане имеют высокую презентацию в науке и в профессиях белых воротничков . ^{[ 198 ]} В Израильских арабских христианах изображены трудолюбивые и меньшинства высшего среднего класса образованные этно-религиозные . Согласно изучению, большинство христиан в Израиле (68,2 процента) работают в секторе услуг, то есть банки, страховые компании, школы, туризм, больницы и т. Д. ^{[ 164 ]}

Согласно исследованию «Являются ли христианские арабы новыми израильскими евреями? Размышления о уровне образования арабских христиан в Израиле» Ханна Давида из Университета Тель -Авива , одним из факторов, почему израильские арабские христиане являются самым образованным сегментом населения Израиля. это высокий уровень христианских учебных заведений. Христианские школы в Израиле являются одними из лучших школ в стране, и, хотя эти школы представляют только 4% сектора арабского школьного образования, около 34% учеников арабских университетов прибывают из христианских школ . ^{[ 199 ]} и около 87% израильских арабы в высокотехнологичном секторе получили образование в христианских школах. ^{[ 200 ]}^{[ 201 ]} В статье Maariv 2011 года христианский арабский сектор «наиболее успешным в системе образования», ^{[ 190 ]} Мнение, поддерживаемое Центральным бюро Статистики Израиля и другими людьми, которые отмечают, что христианские арабы лучше всего с точки зрения образования по сравнению с любой другой группой, получающей образование в Израиле. ^{[ 160 ]}

Ливанский народ

В Израиле 3500 ливанских людей , ^{[ 202 ]} Большинство из них являются бывшими членами Армии Южного Ливана (SLA) и их семей. SLA представляла собой ополченцу, в которой преобладали христианин, объединенная с силами обороны Израиля во время конфликта Южного Ливана до выхода Израиля из Ливана в мае 2000 года, который закончил израильскую оккупацию южного Ливана . ^{[ 202 ]} Большинство - марониты , но есть и мусульмане, друзы и христиане других конфессий среди них. ^{[ 203 ]} Они зарегистрированы Министерством внутренних дел как «ливанцев» и держат израильское гражданство . ^{[ 202 ]} Они расположены по всей стране, в основном в северном районе , в таких городах, как Нахария , Кирият Шона , Тиберия и Хайфа . ^{[ 203 ]}

Родным языком бывших членов SLA является ливанский арабский язык . Однако язык частично передается от одного поколения в другое. Большинство второго поколения понимают и говорят на ливанском арабском языке, но не могут читать и написать его. Молодой ливанский израильский текст в основном текст на иврите или, более редко, на ливанском арабском языке, написанном на еврейском алфавите . Религиозные книги для детей и молодежи так же написаны на классическом арабском языке (или на ливанском арабском языке для некоторых песен) на иврите. ^{[ 203 ]}

Население

В 2006 году официальное число арабских жителей в Израиле составило 1413 500 человек, около 20% населения Израиля. Эта цифра включает в себя 209 000 арабов (14% израильского арабского населения) в Восточном Иерусалиме, также учитываемых в палестинской статистике, хотя 98% восточных палестинцев Иерусалима имеют либо израильское резидентуру, либо израильское гражданство. ^{[ 205 ]} В 2012 году официальное число арабских жителей в Израиле увеличилось до 1 617 000 человек, что около 21% населения Израиля. ^{[ 206 ]} Арабское население в 2023 году оценивалось в 2 065 000 человек, что составляет 21% населения страны. ^{[ 1 ]}

По данным Израильского центрального бюро статистики в 2010 году, «арабское население живет в 134 городах и деревнях. Около 44 процента из них живут в городах (по сравнению с 81 процентом еврейского населения); 48 процентов живут в деревнях с местными советами (по сравнению с 9 процентами еврейского населения). ^{[ 207 ]} Арабское население в Израиле расположено в пяти основных районах: Галилею (54,6% от общего числа израильских арабов), треугольник (23,5% от общего числа израильских арабов), Голан -Хайтс , Восточный Иерусалим и северный Негев (13,5% от общего числа израильских арас). ^{[ 207 ]} Около 8,4% (приблизительно 102 000 жителей израильских арабов живут в официально смешанных еврейских городах (за исключением арабских жителей в Восточном Иерусалиме), включая Хайфу , Лод , Рамле , Яффа - Тель -Авив , Акра , Ноф Хагалиль и Маалот Таршиха Полем ^{[ 208 ]}

Израиля В северном округе ^{[ 210 ]} Арабские граждане Израиля образуют большинство населения (52%), и около 50% арабского населения живет в 114 различных местах по всему Израилю. ^{[ 211 ]} В общей сложности в Израиле есть 122, если не полностью арабские населенные пункты , 89 из них имеют население более двух тысяч. ^{[ 123 ]} Семь поселков, а также региональный совет Абу Басма , который был построен правительством для бедуинов населения Негева, ^{[ 212 ]}^{[ Лучший источник необходим ]} Являются ли единственные арабские населенные пункты, которые были созданы с 1948 года, с целью перемещения граждан арабских бедуинов ( см. Предыдущий раздел на бедуине ^{[ Сломан якорь ]}). ^{[ Цитация необходима ]}

46% арабов страны (622 400 человек) живут в преимущественно арабских общинах на севере. ^{[ 210 ]} В 2022 году Назарет был крупнейшим арабским городом с населением 78 007, ^{[ 213 ]} Примерно 40 000 из которых мусульманин. Шефа-Амр имеет население около 43 5433, а город смешан с значительным населением мусульман, христиан и друзы.

Иерусалим , смешанный город, имеет самое большое общее арабское население. В 2016 году в Иерусалиме размещались 332 400 арабов (37,7% жителей города) ^{[ 214 ]} и вместе с местным советом Абу Гош , около 19% всего арабского населения страны.

14% арабских граждан живут в районе Хайфы преимущественно в регионе Вади Ара . Вот самый большой мусульманский город, UMM Al-Fahm , с населением 58 665. Бака-Джейтт является вторым по величине арабским населенным центром в округе. В городе Хайфа арабское население составляет 10%, большая часть его в районах Вади Ниснас , Аббас и Халисса. ^{[ 215 ]} Вади Ниснас Районы и Аббас, в основном христиан, являются христианскими , ^{[ 216 ]}^{[ 217 ]} Халиса и Кабабир в основном мусульмане . ^{[ 217 ]}

10% арабского населения страны проживает в центральном округе Израиль, в первую очередь города Тайя , Тира и Калансаве, а также смешанные города Лод и Рамла , в которых в основном есть еврейское население. ^{[ 123 ]}

Из оставшихся 11% 10% живут в общинах бедуинов на северо -западе Негева . Город Бедуин Рахат является единственным арабским городом в южном округе , и это третий по величине арабский город в Израиле.

Оставшиеся 1% арабского населения страны живет в городах, которые почти полностью еврейские, такие как Назарет Иллит с арабским населением 22% ^{[ 218 ]} и Тель-Авив-Яфо , 4%. ^{[ 123 ]}^{[ 211 ]}

В феврале 2008 года правительство объявило, что первый новый арабский город будет построен в Израиле. По словам Хаареца , «[о] создании государства Израиль не было установлено ни одного нового арабского поселения, за исключением постоянных жилищных проектов для бедуинов в Негеве». ^{[ 219 ]} Город, Гиват Тантур, никогда не был построен даже через 10 лет. ^{[ 220 ]}

Основные арабские населенные пункты

Арабы составляют большую часть населения «Сердца Галилее » и районов вдоль зеленой линии, включая регион Вади Ара . Бедуинские арабы составляют большую часть северо -восточной части Негева .

Значительные населенные центры (2014)
Местность	Население	Округ
Назарет	74,600	Север
Комфортный	60,400	Юг
Умм аль-Фахм	51,400	Хайфа
Тайвейс	40,200	Центр
Shefa-'Amr	39,200	Север
Тамра	31,700	Север
Сахнин	28,600	Север
Знаменитость	27,500	Хайфа
Полоска	24,400	Центр
Ар'ара	23,600	Хайфа
Язык	23,500	Север
Кафр Касим	21,400	Центр
Магар	21,300	Север
Приостановить	21,000	Центр
Кафр исследуется	20,800	Север
Источник: Центральное бюро статистики Израиля

Воспринимаемая демографическая угроза

Фраза демографическая угроза (или демографическая бомба ) используется в израильской политической сфере для описания роста арабских граждан Израиля как представляющего угрозу его поддержанию статуса еврейского государства с еврейским демографическим большинством. В северной части Израиля процент населения, которое является евреем, снижается. ^{[ 222 ]} Растущее население арабов в Израиле и статус большинства, которые они имеют в двух основных географических регионах - Галилее и треугольнике - в последние годы стали растущей точкой открытого политического спора. Среди арабов мусульмане имеют самый высокий уровень рождаемости, за которыми следуют друзы, а затем христиане. ^{[ Цитация необходима ]} Израильский историк Бенни Моррис заявил в 2004 году, что, хотя он решительно выступает против изгнания израильских арабов, в случае «апокалиптического» сценария, когда Израиль подвергается полной атаке с нетрадиционным оружием и подвергается экзистенциальной угрозе, может быть исключение. Полем Он сравнил израильские арабы с «бомбой временем» и «потенциальной пятой колонкой » как в демографических, так и в условиях безопасности и сказал, что они могут подорвать государство во время войны. ^{[ 223 ]}

Несколько политиков ^{[ 224 ]}^{[ 225 ]} рассматривали арабов в Израиле как безопасность и демографическую угрозу. ^{[ 226 ]}^{[ 227 ]}^{[ 228 ]}

Фраза «демографическая бомба» была известна Бенджамином Нетаньяху в 2003 году ^{[ 229 ]} Когда он отметил, что, если процент арабских граждан повысится выше его нынешнего уровня около 20 процентов, Израиль не сможет поддерживать еврейское демографическое большинство. Комментарии Нетаньяху подвергались критике как расистские члены арабских членов Кнессета и ряд гражданских прав и организаций по правам человека, таких как Ассоциация гражданских прав в Израиле. ^{[ 230 ]} Даже более ранние аллюзии на «демографическую угрозу» можно найти во внутреннем документе правительства Израиля, разработанном в 1976 году, известном как Меморандум о Коениге , который изложил план сокращения количества и влияния арабских граждан Израиля в регионе Галилей .

В 2003 году израильский ежедневный Маарив опубликовал статью под названием «Специальный отчет: многоженство - это угроза безопасности», в котором подробно описывается отчет, опубликованный директором администрации населения в то время, Герцл Гедж; В отчете описан многоженство в секторе бедуина «угрозой безопасности» и выступает за средства снижения рождаемости в арабском секторе. ^{[ 231 ]} Администрация населения является департаментом демографического совета, цель которой, по данным Израильского центрального бюро статистики Израиля, состоит в том, чтобы увеличить еврейский рождение, поощряя женщин иметь больше детей, использующих государственные гранты, жилье и другие стимулы ». ^{[ 232 ]} В 2008 году министр внутренних дел назначил Яакова Ганота новым главой администрации населения, который, по словам Хаареца, «вероятно, наиболее важным назначением, которое может назначить министр внутренних дел». ^{[ 233 ]}

Исследование, проведенное в январе 2006 года, отвергает угрозу «демографическая бомба временем», основанную на статистических данных, которые показывают, что еврейские роды увеличились, в то время как арабские роды начали падать. ^{[ 234 ]} В исследовании отмечались недостатки в более ранних демографических прогнозах (например, в 1960 -х годах прогнозы предполагали, что арабы будут большинством в 1990 году). Исследование также показало, что уровень рождаемости христианских арабских и друзов был фактически ниже уровня рождаемости евреев в Израиле. В исследовании использовались данные из опроса Gallup, чтобы продемонстрировать, что желаемый размер семьи для арабов в Израиле и еврейских израильтяне был таким же. Прогноз населения исследования на 2025 год предсказал, что арабы будут составлять только 25% израильской популяции. Тем не менее, популяция бедуинов с высоким уровнем рождаемости продолжает восприниматься как угроза еврейскому демографическому большинству на юге, и ряд планов развития, таких как Blueprint Negev , решают эту проблему. ^{[ 235 ]}

Исследование показало, что в 2010 году еврейские родовые отростки выросли на 31% и 19 000 евреев диаспоры иммигрировали в Израиль, в то время как арабская рождаемость упала на 2%. ^{[ 236 ]}

Обмен земель и населением

Обследование среди жителей Ум аль-Фахма

Предпочитаю присоединиться к палестинскому государству			11%
Предпочитаю продолжить израильскую юрисдикцию			83%
Нет мнения			6%
Источник: Kul Al-Aab, 2000 ^{[ 237 ]}

Респонденты против присоединения к будущему палестинскому государству

Предпочитаю оставаться в демократическом режиме с высокими стандартами жизни			54%
Доволен нынешней ситуацией			18%
Не желая приносить жертвы за создание палестинского государства			14%
Нет заявленной причины			11%
Источник: Kul Al-Aab, 2000 ^{[ 237 ]}

Некоторые израильские политики выступают за предложения по замене земли, чтобы обеспечить постоянное еврейское большинство в Израиле. Конкретное предложение состоит в том, что израильский перевод суверенитет части части арабской области Вади Ара (к западу от зеленой линии ) в будущее палестинское государство, в обмен на официальный суверенитет над основным еврейским поселением «блоки», которые лежат на западном берегу к востоку от зеленой линии. ^{[ 238 ]}

Авигдор Либерман из Йизраэля Бейтеину , четвертая по величине фракция в 17-м Кнессете, является одним из главных сторонников передачи крупных арабских городов, расположенных прямо внутри Израиля рядом берегом например ( границей Западным с с -Gharbiyye ), к юрисдикции Палестинской национальной власти в обмен на израильские поселения, расположенные на Западном берегу . ^{[ 239 ]}^{[ 240 ]}^{[ 241 ]}^{[ 242 ]}^{[ 243 ]}^{[ 244 ]}^{[ 245 ]}

В октябре 2006 года в правящей правительственной коалиции в правящей правительственной коалиции официально присоединился к правящей правительственной коалиции, возглавляемой Кадимой . После того, как израильский кабинет подтвердил назначение Авигдора Либермана на должность «министра стратегических угроз», представитель лейбористской партии и министр науки, спорт и культуры Офир Пайн-Паз подал в отставку. ^{[ 97 ]}^{[ 246 ]} В своем письме об отставке Эхуд Олмерт Пайн-Паз написал: «Я не мог сидеть в правительстве с министром, который проповедует расизм». ^{[ 247 ]}

План Либермана вызвал переживание среди арабских граждан Израиля. Различные опросы показывают, что арабы в Израиле не хотят переезжать на Западный берег или в Газе, если там создано палестинское государство. ^{[ 248 ]} В опросе, проведенном Кул аль-Арабом среди 1000 жителей Ум аль-Фахма, 83 процента респондентов выступили против идеи передачи своего города в палестинскую юрисдикцию, в то время как 11 процентов поддержали это предложение, а 6 процентов не выразили свою позицию. ^{[ 237 ]}

Из тех, кто выступал против этой идеи, 54% сказали, что они против того, чтобы стать частью палестинского государства , потому что они хотели продолжать жить под демократическим режимом и наслаждаться хорошим уровнем жизни. Из этих противников 18% сказали, что они были удовлетворены своей нынешней ситуацией, что они родились в Израиле и что они не заинтересованы в переезде в любое другое государство. Еще 14% этой же группы сказали, что они не готовы приносить жертвы ради создания палестинского государства. Еще 11 процентов не указали никаких причин для их оппозиции. ^{[ 237 ]}

Политика

Явка израильских избирателей на выборах Кнессет ^{[ 249 ]}

Арабские политические партии

В Израиле есть три основных арабских вечеринки: Хадаш (совместная арабская еврейская партия с большим арабским присутствием), Балад и Объединенный арабский список , который является коалицией нескольких различных политических организаций, включая Исламское движение в Израиле . В дополнение к этому, есть Ta'al , который в настоящее время работает с Hadash. Все эти партии в первую очередь представляют арабские израильские и палестинские интересы, а исламское движение является исламистской организацией с двумя фракциями: одна, которая выступает против существования Израиля, а другой, который выступает против его существования как еврейского государства. Израиля Две арабские вечеринки провели первые выборы в 1949 году , с одной из демократических списков Назарета , выиграв два места. До 1960 -х годов все арабские вечеринки в Кнессете были выровнены с Mapai , правящей партией.

Меньшинство арабов присоединяется и голосует за сионистские партии; На выборах в 2006 году 30% голосов арабского поступали на такие стороны, по сравнению с 25% в 2003 году , ^{[ 250 ]} хотя на выборах 1999 (31%) и 1996 года (33%). ^{[ 251 ]} Левые партии (т.е. лейбористская партия и Мерец-Ячад , и ранее одна нация ) являются самыми популярными партиями среди арабов, хотя некоторые друзы также проголосовали за правые партии, такие как Likud и Yisrael Beiteinu , а также центрист- кадима Полем ^{[ 252 ]}^{[ 253 ]}

Стороны, где доминируют араб, обычно не присоединяются к управляющим коалициям. Тем не менее, исторически эти партии сформировали альянсы с голубными еврейскими партиями и способствовали формированию своих правительств, проголосовав с ними от оппозиции. Арабским вечеринкам приписывают удержание премьер -министра Ицхака Рабина в власти, и они предположили, что сделают то же самое для правительства, возглавляемого лидером лейбористов Исааком Херцогом и переговором по миру Ципи Ливни . ^{[ 254 ]}^{[ 255 ]} 2015 года Опрос Haaretz показал, что большинство израильских арабов хотели бы, чтобы их партии, а затем участвовали в совместном списке , присоединиться к руководящей коалиции. ^{[ 256 ]}

Представление в Кнессете

штата Палестинские арабы сидели в первом парламентском собрании в 1949 году. В 2011 году 13 из 120 членов израильского парламента Израиля являются арабские граждане, большинство представляющих арабские политические партии, а одним из судей является палестинский араб. ^{[ 257 ]}

Выборы 2015 года включали 18 арабских членов Кнессета. Наряду с 13 членами совместного списка , было пять арабских парламентариев, представляющих сионистские партии, что более чем вдвое больше их числа в предыдущем Кнессете. ^{[ 258 ]}^{[ 259 ]}

Некоторые арабские члены Кнессета, прошедшего и настоящего, находятся под следствием полиции в отношении их посещений стран, назначенных вражескими странами израильским законом. Этот закон был изменен после поездки М.К. Мохаммада Баракех в Сирию в 2001 году, так что MKS должны явно запросить разрешение на посещение этих стран от министра внутренних дел. В августе 2006 года Балад Мкс Азми Бишара , Джамал Захалка и Васил Таха посетили Сирию, не прося ни не получая такого разрешения, и было начато уголовное расследование их действий. Бывший арабский член Кнессета Мохаммед Миари был допрошен 18 сентября 2006 года полицией по подозрению в том, что он вошел в назначенную вражескую страну без официального разрешения. Он был допрошен «под осторожностью» в течение 2,5 часов на станции Пета Тиква о своем недавнем визите в Сирию. Другой бывший арабский член Кнессета Мухаммед Канаан также был вызван для полиции допроса относительно той же поездки. ^{[ 260 ]} В 2010 году шесть арабских MK посетили Ливию , открыто антисионистское арабское государство, и встретились с Муаммаром аль-Гаддафи и различными высокопоставленными правительственными чиновниками. Каддафи призвал их искать решение в один штат , и арабов «умножаются», чтобы противостоять любым «заговорам», чтобы изгнать их. ^{[ 261 ]}

Согласно исследованию, проведенному Арабской ассоциацией прав человека под названием «Инакомыслие, инакомыслие» за период 1999–2002 годов, восемь из девяти из тогдашних арабских членов Кнессета были изражаются израильскими силами во время демонстраций. ^{[ 262 ]} Совсем недавно согласно докладу, было принято законодательство, в том числе три закона о выборах [например, запрет политических партий] и два закона, связанных с Кнессетом, направленные на «значительно обуздать право [арабское население] на выбор общественного представителя и для этих представителей Развивать независимые политические платформы и выполнять свои обязанности ». ^{[ 263 ]}

Комитет по этике Кнессета несколько раз запрещал арабских MK, которые, по мнению комитета, действовали вне приемлемых норм. В 2016 году Ханин Зоаби и Джамал Захалка были запрещены на пленарных заседаниях на четыре месяца и Базель Гаттас в течение двух месяцев после того, как они посетили семьи палестинских нападавших, убитых израильскими силами безопасности. ^{[ 264 ]} Гаттас снова был запрещен в течение шести месяцев в 2017 году по обвинению в контрабанде сотовых телефонов палестинским заключенным ^{[ 265 ]} И Зоаби был запрещен на неделю за то, что он назвал солдат ИДФ «убийцами». ^{[ 266 ]}

В 2016 году Кнессет принял противоречивый закон, который позволил бы ему привлечь к ответственности любого МК, который вызывает расизм или поддерживает вооруженную борьбу против Израиля. Критики заявили, что закон был недемократичным и в основном будет использоваться для замораживания арабских MK. ^{[ 267 ]} По состоянию на 2020 год. ^{[ Цитация необходима ]} В 2018 году Верховный суд Израиля отклонил аргументы о том, что закон нанесет вред конкретным политическим партиям и постановил, что проверки и противовеса в рамках закона служат достаточной защитой от злоупотребления правами. Например, закон требует, чтобы 70 членов Кнессета, 10 из которых должны быть от оппозиции, ходатайствовать в Комитет по дому Кнессета, и могли быть завершены только с голосованием 90 из 120 MK в пользу импичмента. ^{[ 268 ]}

Представление в сфере государственной службы

В сфере занятости государственной работы, к концу 2002 года 6% из 56 362 израильских государственных служащих были арабскими. ^{[ 269 ]} В январе 2004 года премьер-министр Ариэль Шарон заявил, что в каждой государственной компании должна быть по крайней мере один арабский гражданин Израиля в своем совете директоров. ^{[ 270 ]}

Представительство на политических, судебных и военных должностях

Кнессет: Арабские граждане Израиля были избраны на каждый Кнессет , и по состоянию на 2015 год ^[update] Удерживает 17 из его 120 мест. Первой женщиной -арабской депутатом была Хуссния Джабара , мусульманский араб из Центрального Израиля, который был избран в 1999 году. ^{[ 271 ]}

Правительство: До 2001 года ни один араб не был включен израильский кабинет. В 2001 году это изменилось, когда Салах Тариф , арабский гражданин Друзья Израиля, был назначен членом кабинета Ариэля Шарона без портфеля. Позднее Тариф был выброшен после осуждения за коррупцию. ^{[ 272 ]} Первым неряжным арабским министром в истории Израиля был Ролеб Маджаделе, который в 2007 году был назначен министром без портфеля, а через месяц назначен министром науки, культуры и спорта. ^{[ 99 ]}^{[ 273 ]} После этого прецедента дополнительные мусульманские арабы служили в качестве министров или заместителей министров, включая Иссави Фридж , Абд Эль-Азиз Эль-Зуби и Наваф Массальха ^{[ 274 ]}

Назначение Маджаделе подвергалось критике израильтянами крайне правых, некоторые из которых также находятся в кабинете, но это вызвало осуждение по всему основному израильскому политическому спектру. ^{[ 100 ]}^{[ 275 ]} Тем временем арабские законодатели назвали это назначение попыткой «побеждать дискриминационную политику Израиля против его арабского меньшинства». ^{[ 276 ]}^{[ 277 ]}

Верховный суд: Абдель Рахман Зуаби , мусульманин из северного Израиля, был первым арабским в Верховном суде Израиля, где в 1999 году отбывал 9 срок месячный - . Первый араб должен провести постоянное назначение в суд. Экспертиза Жубрана заключается в области уголовного права . ^{[ 278 ]}^{[ Лучший источник необходим ]} Джордж Карра , христианский араб из Яффы, служил судьей окружного суда Тель -Авив с 2000 года. Он был председательствующим судьей на суде по делу о Моше Катсаве . В 2011 году он был назначен кандидатом в Верховный суд Израиля . ^{[ 279 ]}

Желебная служба: Али Яхья , арабский мусульманин, стал первым арабским послом Израиля в 1995 году, когда он был назначен послом в Финляндии . Он служил до 1999 года, а в 2006 году был назначен послом в Греции . Другие арабские послы включают Валида Мансура , друза, назначенного послом во Вьетнаме в 1999 году, а также Реды Мансур , также дружи, бывший посол Эквадора . Мухаммед Масарва , арабский мусульманин, был генерал-консулом в Атланте . В 2006 году Израильский консул в Сан -Франциско был назначен израильским консулом в Сан -Франциско, став первым консулом бедуина штата Израиль. ^{[ 280 ]}

Силы обороны Израиля: Арабские генералы в ИДФ включают генерал -майора Хуссейна, командир пограничной полиции Израиля и генерал -майор Йосеф Мишлав , глава командования домашнего фронта и нынешний координатор правительственных действий на территориях . ^{[ Цитация необходима ]} Оба являются членами сообщества Друз . Другие высокопоставленные офицеры в IDF включают подполковника Амоса Яркони (родился в Абд Эль-Маджид Хайдар/ عبد الماجد حيدر) от общины Бедуина, легендарный офицер в Силах обороны Израиля и один из шести Израильских араба, чтобы получить третье место ИДФ. Наибольшее украшение, медаль выдающегося служения .

Израильская полиция: В 2011 году Джамал Хакруш стал первым заместителем мусульманского арабского инспектора израильской полиции . Ранее он занимал пост окружного командира двух округов. ^{[ 281 ]}

Еврейский национальный фонд: В 2007 году Раади Сфори стал первым арабским гражданином Израиля, который был избран директором JNF, по ходатайству против его назначения. Суд поддержал назначение JNF, объяснив: «Поскольку это один из директоров среди большого количества, нет шансов, что у него будет возможность отменить цели организации». ^{[ 282 ]}

Другие политические организации и движения

Абна Эль-Балад

Абнаа Эль-Балад ^{[ 283 ]} это политическое движение, которое выросло из организации молодежи арабского университета, начиная с 1969 года. ^{[ 284 ]}^{[ 285 ]} Это не связано с арабской партией Кнессета Балада. Во время участия в муниципальных выборах Абнаа аль-Балад твердо отвергает любое участие в израильском кнессете. Политические требования включают «возвращение всех палестинских беженцев в свои дома и земли, [и конец [израильской оккупации и сионистского апартеида и истеблишмента [из] демократического светского государства в Палестине как окончательное решение для арабского сиониста конфликт "." ^{[ 286 ]}

Высокий последующий комитет для арабских граждан Израиля

Высокий последующий комитет для арабских граждан Израиля -это лишняя организация зонтика, которая представляет арабских граждан Израиля на национальном уровне. ^{[ 287 ]} Это «верхний репрезентативный орган, обдумывающий общие вопросы ко всему арабскому сообществу и принимает обязательные решения». ^{[ 288 ]} Несмотря на то, что он обладает фактическим признанием со стороны штата Израиль , ему не хватает официального или признания от государства за его деятельность в этом качестве. ^{[ 287 ]}

Йире

Ta'ayush -это «массовое движение арабов и евреев, работающих, чтобы сломать стены расизма и сегрегации путем создания истинного арабского еврейского партнерства». ^{[ 289 ]}

Региональный совет непризнанных деревень

Региональный совет непризнанных деревень является частью неофициальных представителей непризнанных деревень по всему региону Негев на юге.

Попытки запретить арабские политические партии

Поправка 9 к «Основному закону: Кнессет и Закон политических партий утверждают, что политическая партия» может не участвовать в выборах, если в его целях или действиях отрицание существования государства Израиль как государство о еврейском народе, отрицание демократического характера государства или подстрекательство к расизму ». ^{[ 290 ]}^{[ 291 ]} Был предпринят ряд попыток дисквалифицировать арабские партии, основанные на этом правиле, однако с 2010 года все такие попытки были либо отклонены Комитетом израильского центрального выбора, либо отменены Израильским Верховным судом.

Прогрессивный список мира

Израильское израильское центральное комитет по выборам, которое позволило прогрессивному списку мира баллотироваться на Кнессет в 1988 году, было оспорено на основе этой поправки, но решение комитета было поддержано Израильским Верховным судом, который постановил, что платформа PLP призывает Израиль стать Израилем. «Состояние всех его граждан» не нарушает идеологию Израиля как государства еврейского народа, и, таким образом, раздел 7 (а) не применяется. ^{[ 292 ]}

Балада

В декабре 2002 года Азми Бишара и его партия Балад , которые призывают Израильский центральный комитет израильского комитета израильского комитета израильского комитета израильского комитета , призывают Израиль, чтобы отказаться признать Израиль как « еврейское и демократическое государство ». ^{[ 293 ]} и делать заявления, способствующие вооруженной борьбе против нее. Верховный суд отменил решение в январе 2003 года. ^{[ 294 ]} Бишара служил членом Кнессета с 1996 по 2007 год. По сообщениям, он сообщил аудитории в Ливане в декабре 2005 года, что арабские граждане "... похожи на всех арабов, только с израильским гражданством навязанного на них ... Вернуть палестину и взять с собой Демократия с вами. ^{[ 295 ]} Бишара подал в отставку в своем офисе Кнессета и покинул страну в 2007 году на фоне новостей о том, что против него были выдвинуты уголовные обвинения. Ему было предъявлено обвинение в шпионаже и отмывании денег, вытекающих из обвинений в том, что он дал Хизбаллу информацию о стратегических целях, которые следует атаковать ракеты во время ливанской войны в 2006 году , в обмен на большие суммы денег. ^{[ 296 ]}

Объединенный арабский список - Таал и Балад

В 2009 году Объединенный арабский список - Та'Ал и Балад были дисквалифицированы на том основании, что они не признают штат Израиль и не призывают к вооруженному конфликту против него. ^{[ 297 ]} Верховный суд отменил решение комитета большинством восьми к одному. ^{[ 298 ]}

Юридический и политический статус

Объявление Израиля о независимости призвало создать еврейское государство с равенством социальных и политических прав, независимо от религии, расы или пола. ^{[ 299 ]}

Права граждан гарантированы набором основных законов (Израиль не имеет письменной конституции). ^{[ 300 ]} Хотя этот набор законов явно не включает термин «право на равенство», Верховный суд Израиля последовательно интерпретировал «Основной закон: человеческое достоинство и свобода» ^{[ 301 ]} и «Основной закон: свобода оккупации (1994)» ^{[ 302 ]} как гарантирует равные права для всех израильских граждан. ^{[ 303 ]}

Израильское министерство иностранных дел утверждает, что «арабские израильтяне являются гражданами Израиля с равными правами» и утверждают, что «единственное правовое различие между арабскими и еврейскими гражданами - это не одно из прав, а скорее гражданское обязанность. Поскольку истеблишмент Израиля, арабские граждане были освобождены от обязательной службы в силах обороны Израиля (ИДФ) ». ^{[ 304 ]} Друз и Черчасицы призваны в израильскую армию, в то время как другие арабы могут служить добровольно; Тем не менее, лишь очень небольшое количество арабов предпочитает стать добровольным в израильской армии. ^{[ 305 ]}

Многие арабские граждане считают, что государство, а также общество в целом, не только активно ограничивает их гражданством второго класса, но и рассматривает их как врагов, влияя на их восприятие де-юре и де-факто качества их гражданства. ^{[ 306 ]} Совместное документирование «Будущее видение палестинских арабов в Израиле » утверждает: «Определение израильского государства как еврейского государства и эксплуатации демократии в службе его еврейства исключает нас и создает напряженность между нами и природой и сущностью государства. " В документе объясняется, что по определению концепция «еврейского государства» основана на этнически льготном обращении с евреями, закрепленными в иммиграции ( Закон о возвращении ) и земельной политике ( Еврейский национальный фонд ), и призывает к созданию защиты прав меньшинств, принудившихся Независимая комиссия по антидискриминации. ^{[ 307 ]}

В отчете за 2004 год Моссава , центр адвокации для граждан Палестинского Арабского из Израиля, говорится, что с момента событий в октябре 2000 года 16 арабов были убиты силами безопасности, что доставило общее количество до 29 жертв «институционального насилия» за четыре года. ^{[ 308 ]} Ахмед Саади, в своей статье о концепции протеста и его представительства Комиссии или с 1948 года, единственными протестующими, убитыми полицией, были арабы. ^{[ 309 ]}

Юсеф Мунайер , гражданин Израиля и исполнительный директор Иерусалимского фонда , писал, что палестинцы имеют только различные степени ограниченных прав в Израиле. Он заявляет, что, хотя палестинцы составляют около 20% населения Израиля, менее 7% бюджета выделяются гражданам палестинцев. Он описывает 1,5 миллиона арабских граждан Израиля как граждан второго сорта, в то время как еще четыре миллиона не являются гражданами вообще. Он заявляет, что еврей из любой страны может переехать в Израиль, но палестинский беженец, с действительным требованием имущества в Израиле, не может. Мунайер также описал трудности, с которыми он и его жена столкнулись при посещении страны. ^{[ 310 ]}

Арабский и иврит как официальные языки

Арабский язык был до июля 2018 года одним из официальных языков Израиля. ^{[ 311 ]} Использование арабского языка значительно увеличилось после решений Верховного суда в 1990 -х годах. Основное право: Израиль как национальное государство еврейского народа определяет иврит как официальный язык государства и дает арабскому языку особый статус.

Правительственные министерства публикуют все материалы, предназначенные для общественности на иврите, с выбранным материалом, переведенным на арабские, английские, русские и другие языки, на которых говорят в Израиле. Существуют законы, которые обеспечивают право арабского населения получать информацию на арабском языке. Некоторые примеры включают часть производства общественных телевизионных каналов, которые должны быть на арабском языке или переведены на арабский язык, правила безопасности на рабочих местах должны быть опубликованы на арабском языке, если значительное число рабочих - арабы, информация о лекарствах или опасных химических веществах должно быть предоставлено На арабском языке и информация о выборах должна быть предоставлена на арабском языке. Законы страны опубликованы на иврите, и в конечном итоге опубликованы английские и арабские переводы. ^{[ 125 ]} Публикация закона на иврите в официальной газете ( Reshumot ) достаточно, чтобы сделать его действительным. Недоступность арабского перевода может рассматриваться как правовая защита только в том случае, если ответчик доказывает, что он не может понять значение закона каким -либо образом. После апелляций в Верховный суд Израиля использование арабского языка на уличных знаках и ярлыках резко возросло. В ответ на одну из апелляций, представленных арабскими израильскими организациями, ^{[ который? ]} Верховный суд постановил, что, несмотря на то, что арабский язык является официальным языком штата Израиль и должен широко использоваться. Сегодня большинство вывесок на шоссе триязычны (иврит, арабский язык и английский).

Многим арабским деревням не хватает уличных знаков любого рода, и имени на иврите часто используется. ^{[ 312 ]}^{[ 313 ]} Школы штата в арабских общинах преподают на арабском языке в соответствии с специально адаптированной учебной программой. Эта учебная программа включает в себя обязательные уроки иврита в качестве иностранного языка с 3 -го класса. Арабский язык преподается в ивритоязычных школах, но только базовый уровень является обязательным. Летом 2008 года была неудачная попытка правых законодателей лишить арабский язык наряду с ивритом в качестве официального языка государства. ^{[ 314 ]}

Израильские национальные символы

Некоторые арабские политики запросили переоценку израильского флага и государственного гимна , утверждая, что звезда Давида в центре флага является исключительно еврейским символом, а Хатиква не представляет арабских граждан, поскольку говорит о желании еврейского народа вернуться к их родина. Высокий последующий комитет для арабских граждан Израиля и Национального комитета главы арабских местных властей в Израиле заявил в 2006 году, ^{[ 315 ]}

Израильская правовая система включает в себя ряд основных законов, которые производят и усиливают неравенство между арабов и евреями в Израиле. ... Официальный предвзятость не ограничивается такими символами, как израильский флаг, но также и более глубокими юридическими вопросами, касающимися всех палестинских арабов ... о получении полного равенства для палестинских арабских граждан Израиля ... Мы, палестинцы в Израиле, являемся неотъемлемой частью этого места ... Израиль пробовал за последние десятилетия, чтобы отключить нас от этого места, а не через физическую передачу, но через интеллектуальную эмоциональную передачу. Израиль пытался создать новую личность на основе «лояльности государству» ... Государство еще не определило позицию, приемную для нас с точки зрения воспитания нашей арабской культуры.

Майкл Орен , бывший посол Израиля в Организации Объединенных Наций , утверждал, что, поскольку печать Соломона (звезда Давида) также считается исламским символом, арабские граждане Израиля должны чувствовать то же чувство верности Флаг, как и еврейские граждане. ^{[ 316 ]}

День независимости

В Израиле День Независимости проходит на 5 IYAR в соответствии с еврейским календарем , что означает, что он каждые даты каждые даты в рамках григорианского календаря . Арабские граждане Израиля, как правило, Марк Аль-Накба как в этот день, так и 15 мая, как и другие палестинцы. ^{[ 317 ]} Солдаты друзы, однако, присутствовали на первом параде Дня независимости Израиля в 1949 году, ^{[ 318 ]} И с тех пор были парады для друзов и черкесов , а также специальные мероприятия для бедуинов, в день независимости. ^{[ 319 ]}

В январе 2008 года мэр Шефа-Амра Урсан Яссин встретился с должностными лицами израильского государственного комитета по празднованию 60-й годовщины независимости и объявил, что Шефа-Амр намеревался принять участие в праздновании. Он заявил: «Это наша страна, и мы полностью не одобряли заявления, сделанные более высоким комитетом по мониторингу. Я хочу провести центральную церемонию в Шефа-Амре, поднять все флаги и иметь огромный праздник. 40 000 жителей Шефы -Почувствуйте, что они являются частью штата Израиль ... Желание участвовать в праздниках разделяется большинством жителей. жить в сосуществовании со своими еврейскими жителями ». ^{[ 320 ]}

Гражданство

Барьеры для восточного Иерусалимского палестинцев

По состоянию на 2022 год только 5% палестинцев из Восточного Иерусалима имели израильское гражданство, несмотря на то, что Израиль имел одностороннюю аннексию в этом районе в 1967 году. С 1967 по 1974 год сотни людей в год стали Израильским, который Иерусалимский институт по политическим исследованиям в области политических исследований в тогдашний политик Израиля, израильский Также отмечая, что к середине 1970-х годов палестинское общество начало не одобрять становления израиля, рассматривая его как соучастие или сотрудничать с израильской оккупацией. С 2005 года израильский барьер на Западном берегу , который отделяет их от палестинцев на Западном берегу, изменил образование и рынки занятости, и табу ослабевает - (израильское гражданство больше не рассматривается как отвлекающие от палестинского. Однако израильский население и иммиграционное управление производилось . Процесс более сложный, с 2002 по 2021 год, только 34% заявок на натурализацию были одобрены, и этот процесс может занять годы. счет на Западном берегу, разместил палестинский флаг или упоминает Накба в социальных сетях, прошлый провал испытания на иврите, отказ отказаться от гражданства иорданского гражданства, незначительных уголовных обвинений или «препятствий безопасности». Неграждане не могут голосовать на израильских законодательных выборах; Чтобы выехать за границу, они должны получить прохожего Лайссеза , для них закрыто много рабочих мест, и Израиль может в любое время отозвать свой статус резидентуры, благодаря которому они теряют свое медицинское страхование, свое право на въезд в Иерусалим и, следовательно, обычно также их источник дохода. ^{[ 321 ]}

Закон о гражданстве и вступлении 2003 года

31 июля 2003 года Израиль принял гражданство и вступление в Закон Израиля (временное положение), 5763–2003 гг.-годовую поправку к закону гражданства Израиля, отрицающего гражданство и израильское резиденцию для палестинцев, которые проживают на Западном берегу или в Газе и кто жениться на израильтянах; ^{[ 322 ]} Правило было отменено для любого палестинца, «который отождествляет себя с государством Израиль и его целями, когда он или член его семьи предприняли конкретные меры для продвижения безопасности, экономики или любого другого вопроса, важного для государства». Защитники закона о гражданстве и вступлениях говорят, что он направлен на предотвращение террористических атак и сохранение «еврейского характера» Израиля путем ограничения арабской иммиграции. ^{[ 323 ]} Новый законопроект был разработан в соответствии с статистикой Shin Bet, показывающей, что участие в террористических атакх снижается с возрастом. Эта новейшая поправка на практике устраняет ограничения от половины палестинского населения, требующего юридического статуса посредством брака в Израиле. Этот закон был поддержан решением Высокого суда в 2006 году. ^{[ 323 ]}

Закон истек в 2021 году ^{[ 324 ]}^{[ 325 ]} и около 12 700 палестинцев, женатых на израильских арабских гражданах, могут подать заявку на получение гражданства ^{[ 326 ]} Но Израиль отложил все запросы на воссоединение семьи, поддерживая статус -кво. ^{[ 327 ]}

Дискриминационный/расистский характер

Хотя этот закон теоретически относится ко всем израильтянам, он непропорционально затронул арабских граждан Израиля; ^{[ 328 ]} Арабы гораздо чаще имеют палестинские супруги, чем у других израильтян. ^{[ 329 ]} Таким образом, закон широко считался дискриминационным ^{[ 330 ]} А комитет Организации Объединенных Наций по ликвидации расовой дискриминации единогласно утвердил резолюцию, в которой говорилось, что израильский закон нарушил международный договор о правах человека против расизма. ^{[ 331 ]}

Расширения и текущий статус -кво

По истечении срока действия закон был продлен на шесть месяцев в августе 2004 года, и снова на четыре месяца в феврале 2005 года. ^{[ 332 ]}^{[ Лучший источник необходим ]} 8 мая 2005 года израильский министерский комитет по вопросам законодательства вновь вновь изменил гражданство и вступление в Закон Израиля, чтобы ограничить гражданство и проживание в Израиле только палестинским мужчинам старше 35 лет и палестинских женщин старше 25 лет.

Закон истек в 2021 году ^{[ 333 ]}^{[ 334 ]} и около 12 700 палестинцев, женатых на израильских арабских гражданах, могут подать заявку на получение гражданства ^{[ 335 ]} Но Израиль отложил все запросы на воссоединение семьи, поддерживая статус -кво. ^{[ 336 ]}

Гражданские права

Израильская декларация независимости заявила, что государство Израиль обеспечит полное равенство социальных и политических прав для всех своих жителей независимо от религии, расы или пола, а также гарантированной свободы религии, совестью, языка, образования и культуры. Несмотря на то, что они формально равны в соответствии с законодательством Израиля, ряд официальных источников признают, что арабские граждане Израиля испытывают дискриминацию во многих аспектах жизни. Судья Высокого суда Израиля (в отставке) Теодор или написал в отчете Государственной комиссии по расследованию событий октября 2000 года : ^{[ 337 ]}

Арабские граждане Израиля живут в реальности, в которой они испытывают дискриминацию как арабы. Это неравенство было задокументировано в большом количестве профессиональных исследований и исследований, было подтверждено в суде и правительственных решений, а также обнаружило выражение в отчетах государственного контролера и в других официальных документах. Хотя осведомленность еврейского большинства об этой дискриминации часто довольно низок, оно играет центральную роль в чувствительности и отношениях арабских граждан. Эта дискриминация широко распространена как в арабском секторе, так и за его пределами, так и по официальным оценкам, как главная причина возбуждения.

В докладе или Комиссии также говорится, что деятельность исламских организаций может использовать религиозные претензии для дальнейших политических целей. Комиссия описывает такие действия как фактор «воспаления» мусульманского населения в Израиле против властей, и ссылается на эпизод мечети аль-Сарафанд с попытками мусульман восстановить мечеть и еврейские попытки остановить их в качестве примера «Изменение динамики» отношений между мусульманами и израильскими властями.

Согласно странам государственного департамента США в 2004 году о практике прав человека для Израиля и оккупированных территорий, правительство Израиля сделало «мало для сокращения институциональной, юридической и общественной дискриминации в отношении арабских граждан страны». ^{[ 338 ]}

Страна Государственного департамента США в 2004 году сообщает о практике прав человека ^{[ 338 ]} отмечает, что:

«Адвокационные организации Израиль-араб оспорили политику правительства по снесению нелегальных зданий в арабском секторе и утверждали, что правительство более ограничивает выдачу разрешений на строительство в арабских общинах, чем в еврейских общинах, тем самым не приспосабливаясь к естественному росту».
«В июне Верховный суд постановил, что пропущение арабских городов из конкретных государственных социальных и экономических планов является дискриминационным. Это решение основано на предыдущих оценках недостатков, пострадавших арабских израильтян».
«Израильско-арабские организации оспаривают как дискриминационные« Генеральный план северных районов Израиля 1996 года », в котором указаны приоритетные цели, увеличивая еврейское население Галилее и блокируя территориальную смелость арабских городов».
«Израильские арабы не обязаны выполнять обязательную военную службу, и на практике лишь небольшой процент израильских арабов служили в армии. Те, кто не служил в армии, имели меньший доступ, чем другие граждане, к социальным и экономическим выгодам, за которые военные военные Служба была обязательным условием или преимуществом, таким как жилье, субсидии на нью-хаус и занятость, особенно государственную или безопасную промышленную работу. Национальная или «гражданская» служба, но будет предоставлена возможность выполнять такую услугу ».
«Согласно исследованию Университета Хайфы в 2003 году, существовала тенденция навязывать более тяжелые тюремные сроки арабским гражданам, чем гражданам евреев. Защитники прав человека утверждали, что арабские граждане с большей вероятностью будут осуждены за убийство, и им было отказано в освобождении под залог».
«В докладе Комиссии по расследованию ORR говорилось, что« правительство обработки арабского сектора в первую очередь пренебрегает и дискриминационна », что правительство» не проявляло достаточной чувствительности к потребностям арабского населения и не взяло достаточно достаточно Действие по распределению государственных ресурсов одинаково ». В результате в арабском секторе преобладал серьезный стресс в различных областях .

Страна Государственного департамента США 2007 года сообщает о практике прав человека ^{[ 339 ]} отмечает, что:

«Согласно исследованию 2005 года в Еврейском университете, в три раза больше денег было вложено в образование еврейских детей, как у арабских детей».

Хьюман Райтс Вотч обвинила, что сокращение льгот-пособий и пособий на детей, основанные на военной службе родителей, дискриминация в отношении арабских детей: «Нарезы также повлияют на детей еврейских ультраортодоксальных родителей, которые не служат в армии, но они имеют право на участие в Для дополнительных субсидий, включая образовательные добавки, не доступные для палестинских арабских детей ». ^{[ 340 ]}

По словам опекуна , в 2006 году только 5% государственных служащих были арафами, многие из которых были наняты для борьбы с другими арабами, несмотря на то, что арабские граждане Израиля составляют 20% населения. ^{[ 341 ]}

Несмотря на то, что уровень младенческой смертности бедуинов по -прежнему является самым высоким в Израиле, и один из самых высоких в развитом мире, опекун сообщает, что в бюджете 2002 года Министерство здравоохранения Израиля выделяло арабские общины менее 1% от бюджета для развития медицинских учреждений. ^{[ 341 ]}

В марте 2010 года в докладе, опубликованном несколькими израильскими группами по гражданским правам, говорится, что нынешний Кнессет был «самым расистским в истории Израиля» с 21 законопроектами, предложенными в 2008 и 2009 годах, которые будут дискриминировать арабское меньшинство страны. ^{[ 342 ]}

Предварительный отчет, заказанный администрацией судов Израиля, и Ассоциацией адвокатов Израиля, обнаруженной в 2011 году, что израильские арабы более вероятны, чем израильские евреи, которые будут осуждены за преступления после обвинения, с большей вероятностью будут вынесены наказание за лишение опеки, и им были вынесены более длительные приговоры. Это не учитывало «смягчающие или отягчающие обстоятельства, предварительную судимость и пол осужденного». ^{[ 343 ]}

Владение имуществом и жилье

Еврейский национальный фонд (JNF) - это частная организация, созданная в 1901 году для покупки и развития земли на земле Израиля для еврейского поселения; Закупки земли финансировались пожертвованиями от Всемирного еврейства исключительно для этой цели. ^{[ 344 ]} JNF в настоящее время владеет 13% земли в Израиле, ^{[ 345 ]}^{[ 346 ]} В то время как 80% принадлежат правительству, а остальные, около 7%, равномерно разделены между частными арабскими и еврейскими владельцами. ^{[ 347 ]} Таким образом, Управление земель Израиля (ILA) управляет 94% земли в Израиле. ^{[ 347 ]} Значительная часть земель JNF изначально была недвижимостью, оставленными палестинскими «пропускными людьми», и в результате легитимность какой -то владения землей JNF была вопросом спора. ^{[ 344 ]}^{[ 348 ]}^{[ 349 ]}^{[ 350 ]} JNF приобрел эти земли у штата Израиль в период с 1949 по 1953 год, после того как государство взяло под контроль их в соответствии с законодательством о заоде . ^{[ 215 ]}^{[ 351 ]} В то время как Хартия JNF указывает на землю для использования еврейского народа, земля была сдана в аренду бедуинским пастухам. ^{[ 352 ]} Тем не менее, земельная политика JNF подверглась критике как дискриминация. ^{[ 215 ]} Когда ILA арендовал землю JNF арабом, она взяла под контроль рассматриваемую землю и компенсировала JNF эквивалентным количеством земли в районах, не обозначенных для развития (обычно в Галилее и Негее ) , что обеспечивает общее количество Земля, принадлежащая JNF, остается прежней. ^{[ 351 ]}^{[ 353 ]} Это был сложный и противоречивый механизм, и в 2004 году его использование было приостановлено. После обсуждений Верховного суда и директивы Генерального прокурора поручает ИЛА арендовать землю JNF как арабам, так и евреям, в сентябре 2007 года JNF предложил восстановить механизм обмена земли. ^{[ 351 ]}^{[ 354 ]}

В то время как JNF и ILA рассматривают обмен землями как долгосрочное решение, противники говорят, что такие маневры приватизируют муниципальные земли и сохраняют ситуацию, в которой значительные земли в Израиле не доступны для использования всеми его гражданами. ^{[ 346 ]} По состоянию на 2007 год Высокий суд отложил решение о политике JNF в отношении лизинговых земель неевреям, ^{[ 346 ]} и изменения в отношениях ILA-JNF были в воздухе. ^{[ 351 ]} Адала и другие организации, кроме того, выражают обеспокоенность тем, что предложение, которое было выявлено в связи с ИЛА и JNF, как предполагалось Ами Айалоном , позволило бы JNF свободно сохранять ту же долю земель для еврейского использования, поскольку он стремится урегулировать сотни тысяч евреев В районах с незначительным еврейским демографическим большинством (в частности, 100 000 евреев в существующих галилейских общинах ^{[ 215 ]} и 250 000 евреев в новых общинах Негев через Blueprint Negev ). ^{[ 355 ]}

Управление земель Израиля , которая управляет 93% земли в Израиле (включая землю, принадлежащую еврейскому национальному фонду ), отказывается арендовать землю нееврейским иностранным гражданам, которые включают палестинских жителей Иерусалима, которые имеют идентификационные карты, но не граждане Израиля. Когда ILA Land «куплен» в Израиле, она фактически сдана в аренду «владельцу» на период 49 лет. Согласно статье 19 аренды ILA, иностранные граждане исключаются из лизинга земли ILA, и на практике иностранцы могут просто показать, что они квалифицируются как еврейские в соответствии с Законом о возвращении. ^{[ 356 ]}

Израильский закон также дискриминирует между еврейскими и арабскими жителями Иерусалима в отношении прав на восстановление собственности, принадлежащего к вывигам, созданным арабской войной 1948 года . ^{[ 357 ]} в 1950 году Закон о недвижимости заявил, что любое имущество в послевоенном Израиле, которое принадлежало арабом , который покинул страну в период с 29 ноября 1947 года по 19 мая 1948 года, или палестинцем , который просто находился за границей или в области Палестины, удерживаемых Враждебные силы до 1 сентября 1948 года потеряли все права на эту собственность. Палестинцы, которые бежали или были изгнаны из своих домов еврейскими или израильскими силами до и во время арабской войны в 1948 году, но оставались в границах того, что станет Израилем, то есть те, которые в настоящее время известны как арабские граждане Израиля, считаются НАСТОЯЩАЯ НАЗНАЧЕНИЯ по законодательству. Существующие пропускные лица считаются отсутствующими израильскими правительством, потому что они покинули свои дома, даже если они не намеревались оставлять их более чем на несколько дней, и даже если они сделали это невольно. ^[358]

Following the 1967 Six-Day War in which Israel occupied the West Bank, from where it annexed East Jerusalem, Israel then passed in 1970 the Law and Administration Arrangements Law allowing for Jews who had lost property in East Jerusalem and the West Bank during the 1948 war to reclaim it.^[357] Palestinian residents of Jerusalem (absentees) in the same positions, and Arab Israelis (present absentees), who owned property in West Jerusalem or other areas within the state of Israel, and lost it as a result of the 1948 war, cannot recover their properties. Israeli legislation, therefore, allows Jews to recover their land, but not Arabs.^[357]

In the early 2000s, several community settlements in the Negev and the Galilee were accused of barring Arab applicants from moving in. In 2010, the Knesset passed legislation that allowed admissions committees to function in smaller communities in the Galilee and the Negev, while explicitly forbidding committees to bar applicants based on the basis of race, religion, sex, ethnicity, disability, personal status, age, parenthood, sexual orientation, country of origin, political views, or political affiliation.^[359]^[360] Critics, however, say the law gives the privately run admissions committees a wide latitude over public lands, and believe it will worsen discrimination against the Arab minority.^[361]

Contesting allegations of discrimination

While groups are not separated by official policy, Israel has a number of different sectors within the society that maintain their strong cultural, religious, ideological, and/or ethnic identity. The Israeli foreign ministry maintains that in spite of the existing social cleavages and economic disparities, the political systems and the courts represent strict legal and civic equality. The Israeli foreign ministry describes the country as: "Not a meltingpot society, but rather more of a mosaic made up of different population groups coexisting in the framework of a democratic state".^[362]

According to Ishmael Khaldi, an Arab citizen of Israel and the nation's first high-ranking Muslim in the Israeli foreign service, while Israeli society is far from perfect, minorities in Israel fare far better than any other country in the Middle East. He wrote:^[363]

I am a proud Israeli – along with many other non-Jewish Israelis such as Druze, Bahai, Bedouin, Christians and Muslims, who live in one of the most culturally diversified societies and the only true democracy in the Middle East. Like America, Israeli society is far from perfect, but let us deal honestly. By any yardstick you choose – educational opportunity, economic development, women and gay's rights, freedom of speech and assembly, legislative representation – Israel's minorities fare far better than any other country in the Middle East.

Opposition to intermarriage

Intermarriage is prohibited by the Jewish Halakha.^[364] In the case of mixed Arab-Jewish marriages, emotions run especially high. A 2007 opinion survey found that more than half of Israeli Jews believed intermarriage was equivalent to national treason. A group of Jewish men in the Jerusalem neighborhood of Pisgat Ze'ev started patrolling the neighborhood to stop Jewish women from dating Arab men. The municipality of Petah Tikva has also announced an initiative to providing a telephone hotline for friends and family to report Jewish girls who date Arab men as well as psychologists to provide counselling. The city of Kiryat Gat launched a campaign in schools to warn Jewish girls against dating local Bedouin men.^[365]^[366]

A 2015 survey found that 82% of Israeli Muslims, 87% of Israeli Druze, and 88% of Israeli Christians would be uncomfortable with a child of theirs marrying a Jew. 97% of Israeli Jews would be uncomfortable if a child of theirs married a Muslim and 89% would be uncomfortable if a child of theirs married a Christian.^[367]

In 2018, Arab-Israeli journalist Lucy Aharish married Jewish-Israeli actor Tzachi HaLevy,^[368]^[369] triggering a public controversy. A number of Israeli right-wing politicians, such as Oren Hazan, criticized HaLevy's marriage to an Arab Muslim woman as "assimilation" while many members of the Knesset, including other government officials, congratulated the couple and dismissed their colleagues as racist.^[370]^[371]^[372]

Knesset

The Mossawa Center – an advocacy organization for Arabs in Israel – blames the Knesset of discrimination against Arabs, citing a 75% increase in discriminatory and racist bills submitted to the Knesset in the year 2009. According to the report, 11 bills deemed by the center to be "discriminatory and racist" were placed on the legislature's table in 2007, while 12 such bills were initiated in 2008. However, in 2009 a full 21 bills deemed discriminatory by the Mossawa Center were discussed in the Knesset.^[373]

The reports categorizes as "racist" proposals such as giving academic scholarships to soldiers who served in combat units, and a bill to revoke government funding from organizations acting "against the principles of the State".^[373] The Coalition Against Racism and the Mossawa Center said that the proposed legislation seeks to de-legitimize Israel's Arab citizens by decreasing their civil rights.^[374]

Economic status

In 2011, Nazareth had over 20 Arab-owned high-tech companies, mostly in the field of software development. According to the Haaretz newspaper the city has been called the "Silicon Valley of the Arab community" in view of its potential in this sphere.^[375]

Inequality in the allocation of public funding for Jewish and Arab needs, and widespread employment discrimination, present significant economic hurdles for Arab citizens of Israel.^[376] On the other hand, the Minorities at Risk (MAR) group states that "despite obvious discrimination, Israeli Arabs are relatively much better off economically than neighboring Arabs."^[377]

The predominant feature of the Arab community's economic development after 1949 was its transformation from a predominantly peasant farming population to a proletarian industrial workforce. It has been suggested that the economic development of the community was marked by distinct stages. The first period, until 1967, was characterised by this process of proletarianisation. From 1967 on, economic development of the population was encouraged and an Arab bourgeoisie began to develop on the margin of the Jewish bourgeoisie. From the 1980s on, the community developed its economic and, in particular, industrial potential.^[378]

In July 2006, the Government categorized all Arab communities in the country as 'class A' development areas, thus making them eligible for tax benefits. This decision aims to encourage investments in the Arab sector.^[379]

Raanan Dinur, director-general of Prime Minister office, said in December 2006 that Israel had finalized plans to set up a NIS 160 million private equity fund to help develop the businesses of the country's Arab community over the next decade. According to Dinur, companies owned by Arab citizens of Israel will be eligible to apply to the fund for as much as NIS 4 million (US$952,000), enabling as many as 80 enterprises to receive money over the next 10 years. The Israeli government will, according to Dinur, solicit bids to operate the fund from various financial institutes and private firms, which must pledge to raise at least NIS 80 million (about US$19 million) from private investors.^[380]

In February 2007, The New York Times reported that 53 percent of the impoverished families in Israel were Arabs.^[381] Since the majority of Arabs in Israel do not serve in the army, they are ineligible for many financial benefits such as scholarships and housing loans.^[382]

Arab towns in Israel are reluctant to collect city taxes from their residents.^[383] Sikkuy, a prominent Arab-Jewish NGO, found that Arabs as a group have the highest home ownership in Israel: 93% compared to 70% among Jews.^[384]

While per capita income is lower in the Arab community, these figures do not take into account age (the average age in the Arab community is lower and young people earn less), the low percentage of women who join the workforce, and the large size of Arab families.^[385]

In 2005, of the 40 towns in Israel with the highest unemployment rates, 36 were Arab towns.^[31] According to the Central Bank of Israel statistics for 2003, salary averages for Arab workers were 29% lower than for Jewish workers.^[31] Difficulties in procuring employment have been attributed to a comparatively low level of education vis-a-vis their Jewish counterparts, insufficient employment opportunities in the vicinity of their towns, discrimination by Jewish employers, and competition with foreign workers in fields, such as construction and agriculture.^[31] Arab women have a higher unemployment rate in the work force relative to both religious and secular Jewish women. While among Arab men the employment was found to be on par with Jewish men, 17% of Arab women were found to be employed. This puts the Arab employment at 68% of the Israeli average. The Druze and Christian Arabs have higher employment than Muslims.^[386]

Imad Telhami, founder and CEO of Babcom, a call center in the Tefen Industrial Park with 300 employees, is committed to developing career opportunities for Arab workers in Israel. Telhami, a Christian Arab, was a senior executive at the Delta Galil Industries textile plant before establishing Babcom. He hopes to employ 5,000 workers within five years: "Israeli companies have been exporting thousands of jobs to India, Eastern Europe and other spots around the globe. I want to bring the jobs here. There are terrific engineers in the Arab sector, and the potential is huge.^[387]

In March 2010, the government approved a $216 million, five-year development plan for the Israeli Arab sector with the goal of increasing job accessibility, particularly for women and academics. Under this program, some 15,000 new employees will be added to the work roster by 2014.^[388]

By the 2010s, the Israeli-Arab standard of living was found to be improving, with the number of middle class Arabs growing. In 2017, Haaretz, which termed Arabs as Israel's "new yuppies", reported that Arabs, especially women, were pursuing higher education in increasing numbers, and increasingly seeking white-collar jobs. According to Professor Aziz Haidar of the Hebrew University of Jerusalem, in 2017 about 27% of Arabs were middle class (as opposed to 17% two decades before) and 3% were wealthy, and although most Arabs were still in lower-income brackets, the Arab middle class is expanding dramatically.^[389]

Across all groups, Arab Christians tend to be the most educated,^[135] and most of them are middle and upper middle class, and they have the lowest incidence of poverty and the lowest percentage of unemployment;^[135] a study published by the Taub Center for Social Policy Studies in 2017 found that "Christian population has the highest achievements in the Arab sector on all indices: bagrut scores, rates of college graduates, and fields of employment".^[135] The study found also that the achievements of the Druze are mixed, and they have the second highest achievements in the Arab sector on all indices.^[135] While Bedouins has the lowest achievements in the Arab sector on all indices, as they tend to be the least educated.^[135]

Health

The most common health-related causes of death are heart disease and cancer. Roughly 14% were diagnosed with diabetes in 2000.^[390] Around half of all Arab men smoke.^[390] Life expectancy has increased 27 years since 1948. Further, due largely to improvements in health care, the Arab infant mortality rate dropped from 32 deaths per thousand births in 1970 to 8.6 per thousand in 2000.^[390]^{[better source needed]} However, the Bedouin infant mortality rate is still the highest in Israel, and one of the highest in the developed world.

In 2003, the infant mortality rate among Arab citizens overall was 8.4 per thousand, more than twice as high as the rate 3.6 per thousand among the Jewish population.^[391] In the 2002 budget, Israel's health ministry allocated Arab communities less than 1% of its 277 m-shekel (£35m) budget (1.6 m shekels {£200,000}) to develop healthcare facilities.^[341]

Nazareth have three private hospitals serving its districts: The Nazareth Hospital (also called the English Hospital), French Nazareth Hospital, and the Italian Nazareth Hospital. All of these hospitals run by the Christian community of Nazareth.^[392] The Christian Arab community run also the Italian Hospital in Haifa.^[393]

Despite the fact that Arab represent 20% of the total Israeli population, in 2015 they accounted 35% of all doctors in Israel, and according to a study by the Tel Aviv University Arabs account about 35% of all pharmacists in Israel.^[394] The Arabic local council Arraba has one of the highest numbers of doctors per capita in the world.^[394]

Education

Sign in front of the Galil school, a joint Arab-Jewish primary school in Israel

The Israeli government regulates and finances most of the schools operating in the country, including the majority of those run by private organizations. The national school system has two major branches – a Hebrew-speaking branch and an Arabic-speaking branch. The curricula for the two systems are almost identical in mathematics, sciences, and English. It is different in humanities (history, literature, etc.). While Hebrew is taught as a second language in Arab schools since the third grade and obligatory for Arabic-speaking school's matriculation exams, only basic knowledge of Arabic is taught in Hebrew-speaking schools, usually from the 7th to the 9th grade. Arabic is not obligatory for Hebrew speaking school's matriculation exams. The schooling language split operates from preschool, up to the end of high school. At the university level, they merge into a single system, which operates mostly in Hebrew and in English.^[395]

In 2001, Human Rights Watch described government-run Arab schools as "a world apart from government-run Jewish schools."^[396] The report found striking differences in virtually every aspect of the education system.^[397]^[398]

In 2005, the Follow-Up Committee for Arab Education said that the Israeli government spent an average of $192 a year on Arab students compared to $1,100 for Jewish students. The drop-out rate for Arabs was twice as high as for Jews (12% versus 6%). There was a 5,000-classroom shortage in the Arab sector.^[399]

According to the 2004 U.S. State Department Country Reports on Human Rights Practices for Israel and the occupied territories, "Israeli Arabs were underrepresented in the student bodies and faculties of most universities and in higher professional and business ranks. Well educated Arabs often were unable to find jobs commensurate with their level of education. According to Sikkuy, Arab citizens held approximately 60 to 70 of the country's 5,000 university faculty positions."^[338]

Arab educators have long voiced concerns over institutionalized budgetary discrimination. An August 2009 study published by the Hebrew University's School of Education claimed that Israel's Education Ministry discriminated against Arabs in its allocations of special assistance for students from low socioeconomic backgrounds and the average per-student allocation at Arab junior high schools was one-fifth the average at Jewish ones. This was due to the allocation method: funds were first divided between Arab and Jewish school systems according to the number of students in each, and then allocated to needy students; however, due to the large proportion of such students in the Arab sector, they receive less funds, per student, than Jewish students. The Ministry of Education said it was discontinuing this method in favor of a uniform index.^[400] Ministry data on the percentage of high school students who passed their matriculation exams showed that Arab towns were ranked lowest except for Fureidis, which had the third highest pass rate (76%) in Israel.^[400]

According to the study by scholar Hanna David from the University of Tel Aviv, Arab Christian schools in Israel are among the best schools in the country, and while those schools represent only 4% of the Arab schooling sector, about 34% of Arab university students come from Christian schools,^[401] and about 87% of the Israeli Arabs in the high tech sector have been educated in Arab Christian schools.^[200]^[201] These 47 Arab Christian schools accommodate 33,000 Christian students, Muslims, Druze and some Jews from across the country.^[402]

Higher education

Nearly half of Arab students who passed their matriculation exams failed to win a place in higher education because they performed poorly in the Psychometric Entrance Test, compared to 20% of Jewish applicants. Khaled Arar, a professor at Beit Berl College, believes the psychometric test is culturally biased: "The gap in psychometric scores between Jewish and Arab students has remained steady – at more than 100 points out of a total of 800 – since 1982. That alone should have raised suspicions."^[405]

However, a 1986 research found negligible differences in construct or predictive test validity across varying cultural groups and the findings appeared to be more consistent with the psychometric than with the cultural bias position.^[406]

According to the Israeli Central Bureau of Statistics census in 2020, 83.6% of Christians were entitled to a matriculation certificate, followed by Druze (79.9%), and Muslims (60.3%). While 80.2% of the Israeli Jews were entitled to a matriculation certificate.^[126]

Statistically, Christian Arabs in Israel have the highest rates of educational attainment among all religious communities, according to a data by Israel Central Bureau of Statistics in 2010, 63% of Israeli Christian Arabs have had college or postgraduate education, the highest of any religious and ethno-religious group.^[187] According to the Israeli Central Bureau of Statistics census in 2020, 70.9% of Christians in Israel have a college degree,^[407] followed by Druze (15.3%),^[140] and Muslims (10%).^[126]

Among Israeli higher education institutions the University of Haifa has the largest percentage (41%) of Arab-Israeli students.^[408] The Technion Israel Institute of Technology has the second largest percentage (22.2%) of Arab-Israeli students.^[403]^[404]

Military conscription

Unlike their Jewish counterparts, Arab citizens are not required to serve in the Israeli military, and, outside the Bedouin community, very few (around 120 a year) volunteer.^[123] Until 2000, each year between 5–10% of the Bedouin population of draft age volunteered for the Israeli army, and Bedouin were well known for their unique status as volunteers. The legendary Israeli soldier, Amos Yarkoni, first commander of the Shaked Reconnaissance Battalion in the Givati Brigade, was a Bedouin (born Abd el-Majid Hidr). Bedouin soldiers dominate the elite human tracking units that guard Israel's northern and southern border.^[409] Lieutenant Colonel Magdi Mazarib, a Bedouin, who is the Israeli army's highest-ranking tracking commander, told the AFP that he believes that "the state of Bedouin in Israel is better, as far as the respect we get, our progress, education".^[409] Today the number of Bedouin in the army may be less than 1%.^[410] A 2003 report stated that willingness among Bedouin to serve in the army had drastically dropped in recent years, as the Israeli government has failed to fulfill promises of equal service provision to Bedouin citizens.^[411] However, a 2009 article in Haaretz stated that volunteer recruitment for a crack elite Bedouin army unit rose threefold.^[412]

IDF figures indicate that, in 2002 and 2003, Christians represented 0.1 percent of all recruits. In 2004, the number of recruits had doubled. Altogether, in 2003, the percentage of Christians serving had grown by 16 percent over the year 2000. The IDF does not publish figures on the exact number of recruits by religious denomination, and it is estimated that merely a few dozen Christians currently serve in the IDF.^[145]

Druze commander of the IDF Herev battalion

The Druze are required to serve in the IDF in accordance with an agreement between their local religious leaders and the Israeli government in 1956. Opposition to the decision among the Druze populace was evident immediately, but was unsuccessful in reversing the decision.^[413] It is estimated that 85% of Druze men in Israel serve in the army,^[414] many of them becoming officers^[415]^{[better source needed]} and some rising to general officer rank.^[416] In recent years, a growing minority from within the Druze community have denounced this mandatory enrollment, and refused to serve.^[417]^[418] In 2001, Said Nafa, who identifies as a Palestinian Druze and serves as the head of the Balad party's national council, founded the "Pact of Free Druze", an organization that aims "to stop the conscription of the Druze and claims the community is an inalienable part of the Arabs in Israel and the Palestinian nation at large".^[419]

National Service

Rather than perform army service, Israeli Arab youths have the option to volunteer to national service and receive benefits similar to those received by discharged soldiers. The volunteers are generally allocated to Arab populations, where they assist with social and community matters. As of 2010^[update] there are 1,473 Arabs volunteering for national service. According to sources in the national service administration, Arab leaders are counseling youths to refrain from performing services to the state. According to a National Service official: "For years the Arab leadership has demanded, justifiably, benefits for Arab youths similar to those received by discharged soldiers. Now, when this opportunity is available, it is precisely these leaders who reject the state's call to come and do the service, and receive these benefits."^[420]

Intercommunal relations

Surveys and polls

In a 2004 survey by Sammy Smooha of the University of Haifa Jewish-Arab Center, 85% of Israeli Arabs stated that Israel has a right to exist as an independent state, and 70% that it has a right to exist as a democratic, Jewish state.^[421]^[422] A Truman Institute survey from 2005 found that 63% of the Arab citizens accepted the principle that Israel is the state of the Jewish people.^[31]^[423]

A 2006 poll by the Arab advocacy group the Center Against Racism showed negative attitudes towards Arabs. The poll found that 63% of Jews believe Arabs are a security threat; 68% would refuse to live in the same building as an Arab; 34% believe that Arab culture is inferior to Israeli culture. Support for segregation between Jewish and Arab citizens was higher among Jews of Middle Eastern origin.^[424]

Israeli Patriotism among Israeli Arabs, 2006

Very Patriotic			17%
Patriotic			7%
Somewhat Patriotic			35%
Not Especially Patriotic			41%
Herzliya Patriotism Survey^[425]

In a 2006 patriotism survey, 56% of Israeli Arabs were not proud of their citizenship and 73% were not ready to fight to defend the state, but 77% said that Israel was better than most other countries and 53% were proud of the country's welfare system. Eighty-two percent said they would rather be a citizen of Israel than of any other country in the world.^[425]

An Israeli Democracy Institute (IDI) poll in 2007 showed that 75% of "Israeli Arabs would support a constitution that maintained Israel's status as a Jewish and democratic state while guaranteeing equal rights for minorities, while 23% said they would oppose such a definition".^[426] Another survey that year showed that 62% of Israel's Arabs would prefer to remain Israeli citizens rather than become citizens of a future Palestinian state.^[427] A separate 2008 poll found that 77% would rather live in Israel than in any other country in the world.^[428]^[429] Another 2007 poll by Sammy Smooha found that 63% of Jewish Israelis avoided entering Arab towns and cities; 68% feared the possibility of widespread civil unrest among Israeli Arabs; 50% of Israeli Arabs justified Hezbollah's capture of IDF reservists Ehud Goldwasser and Eldad Regev in a cross-border raid; 19% thought Israel was justified in going to war following the kidnapping; 48% justified Hezbollah rocket attacks on northern Israel during the 2006 Lebanon War; 89% of Israeli Arabs saw the IDF bombing of Lebanon as a war crime, while 44% of Israeli Arabs viewed Hezbollah's bombing of Israel as a war crime; 62% of Israeli Arabs worried that Israel could transfer their communities to the jurisdiction of a future Palestinian state, and 60% said they were concerned about a possible mass expulsion; 76% of Israeli Arabs described Zionism as racist; 68% of Israeli Arabs would be content to live in the Jewish state alongside a Palestinian state in the West Bank and Gaza Strip; 41% of Israeli Arab citizens denied the Holocaust ever happened.^[430]

In 2007, the Association for Civil Rights in Israel reported a "dramatic increase" in racism against Arab citizens, including a 26 percent rise in anti-Arab incidents. ACRI president Sami Michael said that "Israeli society is reaching new heights of racism that damages freedom of expression and privacy".^[431]

A 2008 poll on intercommunal relations by Harvard Kennedy School found that Arabs and Jews in Israel underestimated the extent to which their communities "liked" one another. 68% of the Jews supported teaching Arabic in Jewish schools.^[432]

A 2008 poll by the Center Against Racism found that 75% of Israeli Jews would not live in a building with Arabs; over 60% would not invite Arabs to their homes; 40% believed that Arabs should be stripped of the right to vote; over 50% agreed that the State should encourage emigration of Arab citizens to other countries; 59% considered Arab culture primitive. Asked "What do you feel when you hear people speaking Arabic?" 31% said hate and 50% said fear. Only 19% reported positive or neutral feelings.^[433]

Surveys in 2009 found a radicalization in the positions of Israeli Arabs towards the State of Israel, with 41% of Israeli Arabs recognizing Israel's right to exist as a Jewish and democratic state (down from 66% in 2003), and 54% believing Israel has a right to exist as an independent country (down from 81% in 2003). Polls also showed that 40% of Arab citizens engaged in Holocaust denial.^[430]

A 2010 poll of Israeli high school students found that 50% did not think Israeli Arabs were entitled to the same rights as Jews in Israel, and 56% thought Arabs should not be elected to the Knesset.^[434] The figures rose among religious students.^[435]

A 2010 Arab Jewish Relations Survey, compiled by Prof. Sami Smoocha in collaboration with the Jewish-Arab Center at the University of Haifa shows that 71% Arab citizens of Israel said they blamed Jews for the hardships suffered by Palestinians during and after the "Nakba" in 1948. 38% denied the Holocaust. The percentage supporting the use of violence to advance Arab causes climbed from 6% in 1995 to 12% in 2010. 66% say they reject Israel as a Jewish and Zionist state, while 30% opposed its existence under any terms. 63% saw the Jews as "foreign settlers who do not fit into the region and will eventually leave, when the land will return to the Palestinians".^[436]

A 2010 University of Maryland / Zogby International poll of 600 Arab Israelis compiled by Shibley Telhami found that 36 percent considered their Arab identity to be "most important", while 22% answered "Palestinian", 19% Muslim, and 12% Israeli.^[437]

Amongst other things, a 2012 survey by Mada al-Carmel, the Arab Center for Applied Social Research, asked Arab students what obstacles they felt they faced in getting into university: 71% said the psychometric exam was the primary obstacle, while 40% cited "Jewish racism".^[438] The survey also found that 45 percent of those questioned felt no pride in Israeli achievements in whatever field, with another 13% reporting negative feelings about them.^[438]

A Pew Research poll released in March 2016 showed that close to half of all Israeli Jews are in favor of "transferring or expelling" Israel's Arab population. 48% of Israeli Jews strongly agree or agree with the idea, and 46% strongly disagree or disagree. The in-person polling was conducted in a relatively "calm" from late 2014 through early 2015.^[439]

In December 2022, support for a two-state solution was 33% among Palestinians, 34% among Israeli Jews, and 60% among Israeli Arabs.^[440] At the end of October 2023, after the Hamas-led attack on Israel, the two-state solution had the support of 71.9% of Israeli Arabs and 28.6% of Israeli Jews.^[441] According to a poll published by the Israel Democracy Institute, only 24% of Israeli Arabs believe that the IDF is trying to uphold international law in the war between Israel and Hamas.^[442]

In December 2023, during the Israel-Hamas war, the Druze were the Israeli Arab minority which most identified with the state of Israel (80%), followed by Christians (73%) and Muslims (62%). For residents of the Negev, most of whom are Bedouin, the figure was 73%.^[443]

Involvement in terrorist attacks

Because Israeli Arabs have Israeli citizenship, they have become increasingly targeted for recruitment as operatives by organizations that attack civilians.^[444] According to the Israeli General Security Service (Shabak), from 2001 to 2004, at the height of the Second Intifada, there were 102 cases where some Arab-Israelis were involved in some way in terrorist attacks killing hundreds of Israelis.^[444] In 2001, for example, passengers disembarking from a train in Nahariya were attacked by an Israeli Arab who killed 3 and wounded 90.^[445]^[446] In March 2007, two Israeli Arabs were convicted of manslaughter for smuggling a suicide bomber into Israel.^[447]

From 2000 to 2004, some 150 Arabs from East Jerusalem were arrested for participation in such attacks.^[444]

Hezbollah has taken advantage of family and criminal ties with Israeli-Arabs who can easily cross the border into Lebanon, meet with Palestinians in the Gaza Strip and the West Bank, transfer weapons, drugs and money to Israel, gather intelligence and recruit operatives. This phenomenon is particularly widespread in the village of Ghajar. Arab citizens of Israel have been convicted of espionage for Hezbollah.^[448] Arab-Israeli terror cells have been established, such as a cell in Reineh whose members were arrested in February 2004.^[444]

Violence against Arab citizens in Israel

Alexander Yakobson of Jerusalem's Hebrew University has said "There is very little actual violence between Israeli Jews and Israeli Arabs. Given the length and the intensity of the conflict, that is both surprising and encouraging."^[449]

In the 1956 Kafr Qasim massacre, 48 unarmed Arab citizens, returning to their village, were gunned down by an Israel Border Police platoon; a curfew had been imposed, but the villagers were not informed of it. Arab citizens have also been killed by Israeli security forces in the wake of violent demonstrations and riots, such as the March 1976 Land Day demonstrations, which left 6 dead, and the October 2000 events in which 12 Israeli Arabs and one Palestinian from Gaza were killed.

In 2005 an AWOL IDF soldier, Eden Natan-Zada opened fire in a bus in Shefa-Amr in northern Israel, murdering four Arabs and wounding twenty-two others. No group had taken credit for the terrorist attack and an official in the settler movement denounced it.^[450]

Arab activists have complained about the police abandoning Arab towns to intra communal violence at the hands of common criminals and murderers, calling for cooperation with Israeli police and internal security services under the slogan of "Arab Lives Matter".^[451]

Arab victims of terrorism

Arab citizens have also been victims of Palestinian, Arab, or Islamist attacks on Israel and Israelis. For example, on 12 September 1956, three Druze guards were killed in an attack on Ein Ofarim, in the Arabah region.^[452]^{[better source needed]} Two Arab citizens were killed in the Ma'alot massacre carried out by the Democratic Front for the Liberation of Palestine on 15 May 1974. In March 2002, a resident of the Arab town of Tur'an was killed in an attack on a Haifa restaurant.^[453] Two months later, a woman from Jaffa was killed in a Hamas suicide bombing in Rishon LeZion.^[453] On 18 June 2002, a woman from the Arab border town of Barta'a was one of 19 killed by Hamas in the Pat Junction Bus Bombing in Jerusalem.^[453] In August 2002, a man from the Arab town of Mghar and woman from the Druze village of Sajur were killed in a suicide bombing at Meron junction.^[453] On 21 October 2002, an Isfiya man and a Tayibe woman were among 14 killed by Islamic Jihad in the Egged bus 841 massacre.^[453] On 5 March 2003, a 13-year-old girl from the Druze town of Daliyat al-Karmel was one of 17 killed in the Haifa bus 37 suicide bombing.^[453] In May 2003, a Jisr az-Zarqa man was killed in an Afula mall suicide bombing.^[453] On 19 March 2004, Fatah al-Aqsa Martyrs' Brigades gunmen killed George Khoury, a Hebrew University student.^[454] On 12 December 2004, five Arab IDF soldiers were killed in an explosion and shooting at the border with Egypt for which the Fatah Hawks claimed responsibility.^[455] On 4 October 2003, four Arab citizens of Israel were among the 21 killed by Hanadi Jaradat in the Maxim restaurant suicide bombing. In July 2006, 19 Arab citizens were killed due to Hezbollah rocket fire in the course of the 2006 Lebanon War.

On 22 August 2006, 11 Arab tourists from Israel were killed when their bus overturned in Egypt's Sinai Peninsula. Israel sent Magen David Adom, but the ambulances waited for hours at the border before receiving Egyptian permission to enter and treat the wounded, responsible for at least one of the deaths. The victims say that the driver acted as part of a planned terrorist attack, and are attempting to receive compensation from the government.^[456]^[457]

Relations with other Palestinians

During the 2021 Israel–Palestine crisis, according to Al Arabiya, Fatah backed a call for a general strike on 18 May 2021 in the West Bank, including East Jerusalem and Palestinians in Israel were asked to take part.^[458] In an unusual display of unity by "Palestinian citizens of Israel, who make up 20% of its population, and those in the territories Israel seized in 1967"^[d]^[460] the strike went ahead and "shops were shuttered across cities in Gaza, the occupied West Bank and in villages and towns inside Israel".^[461]

Culture

Many Arab citizens of Israel share in the culture of the Palestinian people and wider Arab region of which many of them form a part. There are still some women who produce Palestinian cultural products such as Palestinian embroidery,^[462]^[463] and costume. The Palestinian folk dance, known as the dabke, continues to be taught to youth in cultural groups, and is often danced at weddings and other parties.

Cultural centers

As the largest Arab city in Israel, Nazareth is a cultural, political, economic and commercial center of the Arab citizens of Israel, and became also a center of Arab and Palestinian nationalism.^[464] Haifa, however, is the center of liberal Arabic-speaking culture, as it was under British colonial rule. Arabs in Haifa (mostly Christians and Muslims) tend to be wealthier and better educated compared to Arabs elsewhere in Israel.^[165] An active Arab cultural life has developed in the 21st century.^[165] Haifa is center of many Arab-owned businesses such as theaters, bars, cafes, restaurants and nightclubs which host also a different cultural discussions and art exhibitions.^[165]

Other centers of Arab and Palestinian cultures includes Kafr Yasif and Rameh. According to the historian Atallah Mansour, Kafr Yasif is the "most academic Arab town in Israel",^[465] while journalist Sylvia Smith calls it "the preeminent [Arab] cultural town".^[466] With the near total depopulation of the Palestinian Arabs in the major cities of Haifa and Jaffa as a result of the 1948 war, Kafr Yasif and Rameh became one of a few villages in the newly established state of Israel to emerge as a central space for Arab culture and politics.^[467] Its schools, proximity and location between major cities and other Arab villages, the relatively equal distribution of land ownership among its households and the diversity brought about by the influx of internally displaced Palestinians all contributed to its local importance.^[467]

In 1948, it was the only Arab locality in the Galilee to contain a high school outside of the cities of Nazareth, Shefa-Amr and Haifa.^[467] Following the war, the high school enrolled students from over fifty Arab villages.^[467] Several students, including Mahmoud Darwish, became well-known poets, and the village hosted weekly poetry recitals.^[467] As of the 1960s, the people of Rameh have been noted for their high levels of education and standards of living.

Language

A wedding groom and his horse, Jisr az-Zarka, 2009

Linguistically speaking, the majority of Arabic citizens of Israel are fluently bilingual, speaking both a Palestinian Arabic dialect and Hebrew. In Arab homes and towns, the primary language spoken is Arabic. Some Hebrew words have entered the colloquial Arabic dialect. For example, Arabs often use the word beseder (equivalent of "Okay") while speaking Arabic. Other Hebrew words that are regularly interspersed are ramzor (stoplight), mazgan (air conditioner), and mahshev (computer). The resulting dialect is usually referred to as 'Israeli Arabic'.

Such borrowings are often "Arabized" to reflect not only Arabic phonology but the phonology of Hebrew as spoken by Arabs. For example, the second consonant of מעונות (me'onot, "dormitory") would be pronounced as a voiced pharyngeal fricative rather than the glottal stop traditionally used by the vast majority of Israeli Jews. A survey by the Central Bureau of Statistics released in 2013 found that 60% of Israeli Arabs were proficient or highly proficient in Hebrew, while 17% could not read it and 12% could not speak it.^[468]

There are different local colloquial dialects among Arabs in different regions and localities. For example, the Little Triangle residents of Umm al-Fahm are known for pronouncing the kaph sound with a "ch" (as-in-cheese) rather than "k" (as-in-kite). Some Arabic words or phrases are used only in their respective localities, such as the Nazareth word for "now" which is issa, and silema a local modification of the English word "cinema".^[469]^[470] The Druze Arabic dialect, especially in the villages, is often different from the other regional Israeli Arabic dialects. Druze Arabic dialect is distinguished from others by retention of the phoneme /qāf/.^[471] They often use Hebrew characters to write their Arabic dialect online.^[472]

Arab citizens of Israel tend to watch both the Arab satellite news stations and Israeli cable stations and read both Arabic and Hebrew newspapers, comparing the information against one another.^[473]

Music and art

The Palestinian art scene in general has been supported by the contributions of Arab citizens of Israel.^[474] In addition to the contribution of artists such as singer Rim Banna (from Nazareth) and Amal Murkus (from Kafr Yasif) to evolving traditional Palestinian and Arabic music styles, a new generation of Arab youth in Israel has also begun asserting a Palestinian identity in new musical forms. For instance of the Palestinian hip hop group DAM, from Lod, has spurred the emergence of other hip hop groups from Akka, to Bethlehem, to Ramallah, to Gaza City. DAM is the first Palestinian hip hop group.^[475]

Singer-songwriter such as Nasrin Kadri, Mira Awad, Lina Makhul, Luay Ali, Sharif "the druze boy" have put Arab citizens of Israel on the musical map.^[476]

In the art scene, the Palestinian minority in Israel has asserted its identity according to Ben Zvi, who suggests that this group of artists who are identified "on the one hand, as part of a broad Palestinian cultural system, and on the other — in a differentiated manner — as the Palestinian minority in Israel."^[477] The issue of identity becomes particularly clear in an artwork of the Palestinian artist Raafat Hattab from Jaffa. The video performance "untitled" was part of the exhibition "Men in the Sun" in the Herzliya Museum of Contemporary Art in 2009. In the work, Raafat Hattab is seen as he pours water into a bucket in order to lengthily water an olive tree which is a sign for the lost paradise before 1948. The scene is primed by the song Hob (Love) by the Lebanese Ahmad Kaabour which expresses the need for Palestinian solidarity. The chorus repeats the phrase "I left a place" and it seems as if the video is dealing with memory. But as the camera zooms out, the spectator realizes that Hattab and the olive tree both actually stand in the middle of the Rabin Square, a main place in Tel Aviv, and the water used for watering the tree comes from the nearby fountain. "In my installations I appear in different identities that combined are my identity — a Palestinian minority in Israel and a queer minority in the Palestinian culture", explains Rafaat Hattab in an interview with the Tel Avivian City Mouse Magazine.^[478] Asim Abu Shaqra's focus of the sabra plant (prickly pear cactus) in his paintings is another example of the centrality of identity, especially vis-a-vie the Palestinian subject's Israeli counterpart, in Palestinian art. Tal Ben Zvi writes that Abu Shaqra is one of the very few Palestinian artists, who have succeeded in entering the canon of Israeli art.^[479] Abu Shaqra painted various paintings featuring the sabra, both a symbol for the Palestinian Nakba and a symbol for the new Israeli and his work stirred up a debate in the Israeli art discourse over the image of the sabra in Israeli culture and over questions of cultural appropriation and ownership of this image.^[480]

Cuisine

Arab cuisine in Israel is similar to other Levantine cuisines and is rich in grains, meat, potato, cheese, bread, whole grains, fruits, vegetables, fresh fish and tomatoes. Perhaps the most distinctive aspect of Israeli Arab and Levantine cuisine is meze including tabbouleh, hummus and baba ghanoush, kibbeh nayyeh is also a popular mezze among Israeli Arabs. Other famous foods among Israeli Arab include falafel, sfiha, shawarma, dolma, kibbeh, kusa mahshi, shishbarak, muhammara, and mujaddara.^[481] Druze pita is a Druze-styled pita filled with labneh (thick yoghurt) and topped with olive oil and za'atar,^[482] and a very popular bread in Israel.^[483]

Arabic restaurants are popular in Israel and relatively inexpensive establishments often offer a selection of meze salads followed by grilled meat with a side of "chips" (french fries, from British English) and a simple dessert such as chocolate mousse for dessert.^[484] "The Old Man and the Sea" is a popular Arab seafood restaurant in the southern part of Ajami, Jaffa.^[485]^[486] Abu Hassan is a small hummus restaurant located at the northern tip of Ajami. It was opened in 1959 by Ali Karawan and now has two additional branches in Jaffa.^[487] It has been rated as the best hummus restaurant in Israel in many lists. The restaurant is famous for its loyal clientele of Arabs and Jews.

Falafel HaZkenim (Hebrew: "the elders") is an Arab Israeli restaurant and falafel stand, located in Wadi Nisnas, Haifa. Since its foundation, guests are greeted with a free falafel ball dipped in tahini. Foodies consider HaZkenim's falafel among the best in Israel.^[488]^[489]^[490]^[491] It was founded in 1950 by George and Najala Afara.^[492] The falafel stand initially had no signage. Jewish customers often said that they would go to "hazkenim" (the old folks) for falafel, while Arab customers identified the place with the female co-owner. When the owners did put up a sign, it contained both names.

Athletics

Arab Citizens of Israel have been prominent in the field of Athletics, as seen specifically by their contributions to Israeli football.^[493] Players such as Abbas Suan have had illustrious careers playing not only professional football, but also most notably for the Israel national football team.^[494] These players have been argued to represent symbols of political movement and civil justice for the Arab Citizens of Israel, considering alleged discriminatory sentiments against the Arab population.^[495] Specifically in a 2005 World Cup Qualifying match, Suan and his Arab teammates played significant roles for the Israeli National Team, where Suan scored an equalising goal against the Republic of Ireland national football team.^[496] Following this match, Arab Citizens of Israel received unprecedented media attention from Israeli TV stations. Even without the publicity, the Arab Citizens of Israel have been said to look up to these players in hopes that they speak up for them as their political voice within Israel.^[497] In the following months, Suan and other players were supposedly being criticised by the Hebrew Media for their involvement with political issues.^[498] This was due to their answers to questions regarding their partaking in the singing of the Hatikvah, the national anthem of Israel.^[499]

Overall, Israel-Palestinian soccer players are looked up to greatly by the Arab citizens of Israel, yet are allegedly criticised and silenced when it comes to their attempts to involve themselves in political issues surrounding equality for Arab Citizens in Israel.^[500]

Cinema and theater

Arab citizens of Israel have made significant contributions in both Hebrew and Arabic cinema and theater. Mohammad Bakri,^[501] Hiam Abbass,.^[502] and Juliano Mer-Khamis have starred in Israeli film and television. Directors such as Mohammad Bakri, Elia Suleiman, Hany Abu-Assad, Michel Khleifi, and Maysaloun Hamoud have put Arab citizens of Israel on the cinematic map.

Avoda Aravit (2007), or in English, Arab Labor, is a satirical sitcom written by Kashua and aired on Israel's Channel 2. A large part of the dialogue is in Arabic with Hebrew subtitles. The show holds a mirror up to the racism and ignorance on both sides of the ethnic divide and has been compared with All in the Family. The show received overwhelmingly positive reviews, winning awards for Best Comedy, Best Lead Actor in a Comedy, Best Lead Actress in a Comedy, Best Director, and Best Screenplay at the 2013 Israeli Academy of Film and Television awards.^[503]

Literature

Acclaimed Israeli-Arab authors include Emil Habibi, Anton Shammas, and Sayed Kashua.

Bibliography

Sa'di, Ahmad H., Trends in Israeli Social Science Research on the National Identity of the Palestinian Citizens of Israel, Asian Journal of Social Science 32, no. 1 (2004): 140–60
Muhammad Amara, Language, Identity and Conflict: Examining Collective Identity through the Labels of the Palestinians in Israel, Journal of Holy Land and Palestine Studies 15.2 (2016): 203–223 Edinburgh University Press, DOI: 10.3366/hlps.2016.0141
Aziz Haidar (1988). "Chapter 6.The Different Levels of Palestinian Ethnicity". In Milton J Esman; Itamar Rabinovich (eds.). Ethnicity, Pluralism, and the State in the Middle East. Cornell University Press. doi:10.7591/9781501745751-007. ISBN 978-0-8014-9502-1. S2CID 210556679.

Notes

^ Traditionally Lebanese Arabic in northern Israel, Palestinian Arabic in central Israel, and Bedouin dialects in southern Israel.
^ Predominantly Sunni Islam.
^ Predominantly Eastern Catholicism, Roman Catholicism, and Protestantism.
^ Pro-Palestinian activists have dubbed the May 2021 Palestinian reaction to Israeli policies in Sheikh Jarrah and the Al-Aqsa compound as the "Unity Intifada." The term denotes the national solidarity and religious duty shared by the resisting Palestinians in Gaza, the West Bank, Eastern Jerusalem, and Israel.^[459]

References

^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d "ישראל במספרים ערב ראש השנה תשפ". www.cbs.gov.il (in Hebrew). Retrieved 24 September 2023.
^ "65th Independence Day – More than 8 Million Residents in the State of Israel" (PDF). Israel Central Bureau of Statistics. 14 April 2013. Archived from the original (PDF) on 28 November 2017. Retrieved 6 December 2013.
^ "Israel's Independence Day 2019" (PDF). Israel Central Bureau of Statistics. 1 May 2019. Retrieved 26 January 2020.
^ Robinson, Kali (14 June 2021). "What to Know about the Arab citizens of Israel". Council on Foreign Relations. Retrieved 29 November 2021.
^ "Arabs of Israel, minority with deep-seated grievances". France 24. 13 May 2021. Retrieved 29 November 2021.
^ "Long overlooked, Israel's Arab citizens are increasingly asserting their Palestinian identity". 11 June 2021. Palestinians living within Israel's internationally recognized borders are often known colloquially as "the 48 Arabs", a reference to their origins. Hundreds of thousands of Arabs fled or were expelled during the 1948 war that erupted upon the creation of the state of Israel.
^ Tucker, Spencer C.; Roberts, Priscilla (12 May 2008). The Encyclopedia of the Arab-Israeli Conflict: A Political, Social, and Military History [4 volumes]: A Political, Social, and Military History. ABC-CLIO. p. 503. ISBN 978-1-85109-842-2.
^ Rudoren, Jodi (13 July 2012). "Service to Israel Tugs at Identity of Arab Citizens". New York Times. After decades of calling themselves Israeli Arabs, which in Hebrew sounds like Arabs who belong to Israel, most now prefer Palestinian citizens of Israel.
^ Robinson, Kali (26 October 2023). "What to Know About the Arab Citizens of Israel". Council on Foreign Relations. Retrieved 2 March 2024. Israeli government documents and media refer to Arab citizens as "Arabs" or "Israeli Arabs," and some Arabs use those terms themselves. Global news media usually use similar phrasing to distinguish these residents from Arabs who live in the Palestinian territories. Most members of this community self-identify as " Palestinian citizens of Israel," and some identify just as "Palestinian" rejecting Israeli identity. Others prefer to be referred to as Arab citizens of Israel for various reasons
^ Witte, Griff (11 June 2021). "Long overlooked, Israel's Arab citizens are increasingly asserting their Palestinian identity". Washington Post. Retrieved 2 March 2024.
^ Farzan, Antonia Noori (13 May 2021). "Arab Israelis are rising up to protest. Here's what you need to know about their status in the country". Washington Post. Retrieved 29 November 2021.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ "Identity Crisis: Israel and its Arab Citizens". Middle East Report (25). 4 March 2004. Archived from the original on 13 March 2011. Retrieved 14 April 2011.. "The issue of terminology relating to this subject is sensitive and at least partially a reflection of political preferences. Most Israeli official documents refer to the Israeli Arab community as "minorities". The Israeli National Security Council (NSC) has used the term "Arab citizens of Israel". Virtually all political parties, movements and non-governmental organisations from within the Arab community use the word "Palestinian" somewhere in their description – at times failing to make any reference to Israel. For consistency of reference and without prejudice to the position of either side, ICG will use both Arab Israeli and terms the community commonly uses to describe itself, such as Palestinian citizens of Israel or Palestinian Arab citizens of Israel."
^ Jump up to: ^a ^b Johnathan Marcus (2 May 2005). "Israeli Arabs: 'Unequal citizens'". BBC News. Retrieved 6 December 2007.
^ Jump up to: ^a ^b An IDI Guttman Study of 2008 shows that most Arab citizens of Israel identify as Arabs (45%). While 24% consider themselves Palestinian, 12% consider themselves Israelis, and 19% identify themselves according to religion. Poll: Most Israelis see themselves as Jewish first, Israeli second
^ 4 ways Jews and Arabs live apart in Israeli society, Ben Sales, 12 April 2016, Jewish Telegraphic Agency
^ Kershner, Isabel (2 June 2021). "The Arab party Raam makes history within coalition". The New York Times. Retrieved 13 June 2021.
^ Steven Dinero (2004). "New Identity/Identities Formulation in a Post-Nomadic Community: The Case of the Bedouin of the Negev". National Identities. 6 (3): 261–275. Bibcode:2004NatId...6..261D. doi:10.1080/1460894042000312349. ISSN 1460-8944. S2CID 143809632.
^ The Druze Minority in Israel in the Mid-1990s, by Gabriel Ben-Dor Archived 12 October 2017 at the Wayback Machine, Jerusalem Center for Public Affairs, 1995-06-01. Retrieved on 2012-01-23.
^ Mya Guarnieri, Where is the Bedouin Intifada? Archived 21 September 2013 at the Wayback Machine The Alternative Information Center (AIC), 9 February 2012.
^ Israel's Arab citizens: Key facts and current realities Archived 4 March 2016 at the Wayback Machine, UK Task Force, June 2012.
^ Mendel, Y. The Creation of Israeli Arabic. Springer 2014.
^ "The Arab Population in Israel" (PDF). Israel Central Bureau of Statistics. Retrieved 9 July 2016.
^ Cohen, Roger (1 August 2021). "Riots Shatter Veneer of Coexistence in Israel's Mixed Towns". The New York Times. Retrieved 9 July 2022.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Human Rights Watch (2001). Second class: Discrimination against Palestinian Arab children in Israel's Schools. Human Rights Watch. p. 8.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d Sherry Lowrance (2006). "Identity, Grievances, and Political Action: Recent Evidence from the Palestinian Community in Israel". International Political Science Review. 27, 2: 167–190. There are a number of self-identification labels currently in use among Palestinian Israelis. Seven of the most commonly used were included in the 2001 survey. They range from "Israeli" and "Israeli Arab", indicating some degree of identification with Israel to "Palestinian," which rejects Israeli identification and wholeheartedly identifies with the Palestinian people. ...
According to the author's survey, approximately 66 percent of the sample of Palestinian Israelis identified themselves in whole or in part as Palestinian. The modal identity is "Palestinian in Israel", which rejects "Israeli" as a psychological identification, but accepts it as a descriptive label of geographical location. ...
The establishment-favoured "Israeli Arab" is the second-most popular response in the survey, reflecting its dominance in Israeli social discourse. About 37 percent of respondents identified themselves in some way as "Israeli", double-counting the "Israeli Palestinian" category as both "Israeli" and "Palestinian". Although much smaller than the percentage identifying themselves as Palestinian a nevertheless considerable number include "Israeli" as part of their identity, despite the hardships placed upon them by the Israeli state.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g Ilan Peleg; Dov Waxman (2011). Israel's Palestinians: The Conflict Within (illustrated ed.). Cambridge University Press. pp. 2–3 (note 4), 26–29. ISBN 978-0-521-15702-5. In numerous surveys conducted over many years, the majority of Arab citizens define themselves as Palestinian rather than 'Israeli Arab.'
^ Jodi Rudoren, Service to Israel Tugs at Identity of Arab Citizens, The New York Times 12 July 2012: 'After decades of calling themselves Israeli Arabs, which in Hebrew sounds like Arabs who belong to Israel, most now prefer Palestinian citizens of Israel.'
^ Editorial, 'Israel's Embattled Democracy', New York Times 21 July 2012 : "Israeli Palestinians are not required to join the army, and most do not. Many feel like second-class citizens and are deeply conflicted about their place in Israeli society."
^ Ismael Abu-Saad (2006). "State-Controlled Education and Identity Formation Among the Palestinian Arab Minority in Israel". American Behavioral Scientist. 49 (8): 1085–1100. doi:10.1177/0002764205284720. S2CID 144236547.
^ Mossawa Center: The Advocacy Center for Arab Citizens of Israel (30 May – 3 June 2005). "UN Commission on Human Rights: Working Group on Minorities". UN Commission on Human Rights. Archived from the original on 26 September 2007.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e Professor (Emeritus) Shimon Shamir (19 September 2005). "The Arabs in Israel – Two Years after The Or Commission Report" (PDF). The Konrad Adenauer Program for Jewish-Arab Cooperation. p. 7.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e "FAQ:Arab citizens of Israel" (PDF). The iCenter for Israel Education. Retrieved 4 March 2024. What are some names for Arab citizens of Israel? Palestinian citizens of Israel, Israeli Arabs, Israeli Palestinians, Arab Israelis, and Palestinian Israelis. Each of these names, while referring to the same group of people, connotes something different.1
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e Berger, Miriam. "Palestinian citizens of Israel struggle to tell their stories". Columbia Journalism Review. Retrieved 4 March 2024.
^ Jump up to: ^a ^b Robinson, Kali (26 October 2023). "What to Know About the Arab Citizens of Israel". Council on Foreign Relations. Retrieved 2 March 2024. Israeli government documents and media refer to Arab citizens as "Arabs" or "Israeli Arabs," and some Arabs use those terms themselves. Global news media usually use similar phrasing to distinguish these residents from Arabs who live in the Palestinian territories. Most members of this community self-identify as " Palestinian citizens of Israel," and some identify just as "Palestinian" rejecting Israeli identity. Others prefer to be referred to as Arab citizens of Israel for various reasons
^ Jump up to: ^a ^b Rudoren, Jodi (13 July 2012). "Service to Israel Tugs at Identity of Arab Citizens". New York Times. After decades of calling themselves Israeli Arabs, which in Hebrew sounds like Arabs who belong to Israel, most now prefer Palestinian citizens of Israel.
^ Jump up to: ^a ^b Koningsveld, Akiva Van (6 October 2021). "Newsflash, Media: Israel's Arab Minority Does Not 'Largely Identify as Palestinian'". HonestReporting. Retrieved 2 March 2024.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g Muhammad Amara (1999). Politics and sociolinguistic reflexes: Palestinian border villages (Illustrated ed.). John Benjamins Publishing Company. p. 1. ISBN 978-90-272-4128-3. Many identity constructs are used to refer to Palestinians in Israel; the Israeli establishment prefer Israeli Arabs or Arabs in Israel. Others refer to them as Israeli Palestinians, Palestinian Arabs in Israel, the Arabs inside the Green Line. Nowadays the widespread terms among Palestinians are Palestinians in Israel or the Palestinians of 1948.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h Rebecca B. Kook (2002). The Logic of Democratic Exclusion: African Americans in the United States and Palestinian citizens in Israel. Lexington Books. pp. 67–68. ISBN 978-0-7391-0442-2. The category of "Israeli Arab" was constructed by the Israeli authorities. As it indicates, this category assumes and constructs two levels of identity. The first is that of Arab. Local Palestinians who remained in what became Israel were designated as Arabs rather than Palestinians. This category refers to the realm of culture and ethnicity and not, clearly, politics. The official government intention was for the "Arab" to designate culture and ethnicity and the "Israeli" - to designate the political identity. ... In addition to the category of Israeli Arabs, other categories include "the minorities" and "the Arab sector," or, in certain sectors the more cryptic appellation of "our cousins." The use of these labels denies the existence of any type of political or national identification and the use of "minority" even denies them a distinct cultural identity. With the emergence of a more critical discourse ... the categorization expands to include Israeli Palestinians, Palestinians in Israel, Palestinian Arabs, Israeli Palestinian Arabs, the Palestinians of 1948, and so on.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e "Exploring the Topics of Arab Citizens and Jewish-Arab Relations in Israel" (PDF). Israeli Arab Task Force. 2022. Arab citizens' identities are more nuanced than either "Israeli" or "Palestinian." Members of this population group describe themselves (and are described by others) with many terms. Some common terms include: Arab Israelis, Israeli Arabs, Palestinian citizens of Israel, Arab citizens of Israel, 48ers, Palestinian Israelis
^ Witte, Griff (11 June 2021). "Long overlooked, Israel's Arab citizens are increasingly asserting their Palestinian identity". Washington Post. Retrieved 2 March 2024.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e "Citizenship, Identity and Political Participation: Measuring the Attitudes of the Arab Citizens in Israel, December 2017: pages 22, 25 and 28; quote (p.28): "The positions of the participants in the focus groups reflect the strength of Palestinian-Arab identity among Arab citizens and the fact that they do not see a contradiction between Palestinian-Arab national identity and Israeli civic identity. The designation "Israeli-Arab" aroused great opposition in the focus groups, as did Israel's Independence Day. A comparison of views expressed in the focus groups with the general results of the survey points to differences between collective positions and memory and individual feelings and attitudes. The collective position presented in the focus group discussions finds expression in the public sphere and emphasizes the Palestinian national identity. Conversely, the responses of the survey participants reveal individual attitudes that assign a broader (albeit secondary, identity) dimension to the component of Israeli civic identity"" (PDF).
^ Israel's Apartheid Against Palestinians: Cruel System of Domination and Crime Against Humanity (PDF) (Report). Amnesty International. January 2022. Archived (PDF) from the original on 1 February 2022. Retrieved 20 January 2024. The Israeli Ministry of Foreign Affairs states that "Arab citizens of Israel" is an inclusive term that describes a number of different and primarily Arabic-speaking groups, including Muslim Arabs (this classification includes Bedouins), Christian Arabs, Druze and Circassians. According to the ICBS, at the end of 2019, the Druze population stood at approximately 145,000, while according to the Ministry of Foreign Affairs, the Circassian population totalled 4,000 people. Considering the number of those defined as Muslim Arabs and Christian Arabs together, the population of Palestinian citizens of Israel amounted to around 1.8 million, that is some 20% of the total population in Israel and occupied East Jerusalem.
^ Smooha, Sammy (2019). "Still Playing by the Rules". Index of Arab-Jewish Relations in Israel. University of Haifa: 87–88. Retrieved 21 December 2023. The three of the nine most attractive identities to the Arabs are: Palestinian Arabs in Israel – 27.1%, Israeli Arabs – 14.9% and Palestinian Arabs – 12.8% These three identities represent three categories: 35.9% of the Arabs in 2019 (unchanged from 31.6% in 2017) chose Israeli Arab identities without a Palestinian component (Israeli, Arab, Arab in Israel, Israeli Arab), 47.1% (increase from 38.4%) chose Palestinian88 Still Playing by the Rules: Index of Arab-Jewish Relations in Israel 2019 identities with an Israeli component (Israeli Palestinian, Palestinian in Israel, Palestinian Arab in Israel), and 14.8% (down from 21.9%) chose Palestinian identities without an Israeli component (Palestinian, Palestinian-Arab). The identity of 83.0% of the Arabs in 2019 (up from 75.5% in 2017) has an Israeli component and 61.9% (unchanged from 60.3%) has a Palestinian component. However, when these two components were presented as competitors, 69.0% of the Arabs in 2019 chose exclusive or primary Palestinian identity, compared with 29.8% who chose exclusive or primary Israeli Arab identity.
^ Tucker, Spencer C.; Roberts, Priscilla (12 May 2008). The Encyclopedia of the Arab-Israeli Conflict: A Political, Social, and Military History [4 volumes]: A Political, Social, and Military History. ABC-CLIO. p. 503. ISBN 978-1-85109-842-2.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j Torstrick, Rebecca L. (2000). The limits of coexistence: identity politics in Israel (Illustrated ed.). University of Michigan Press. p. 13. ISBN 978-0-472-11124-4. The indigenous Palestinians comprise 20 percent of the total population of Israel. While they were allowed to become citizens, they were distanced from the center of power because the Israeli state was a Jewish state and Israeli national identity incorporated Jewish symbols and referents. Government officials categorized and labeled them by religion (Muslims, Christians, Druze), region (Galilee Arab, Triangle Arab, Negev Bedouin), and family connections, or hamula (Haberer 1985, 145). In official and popular culture, they ceased being Palestinians and were re-created as Israeli Arabs or Arab citizens of Israel. Expressing Palestinian identity by displaying the flag, singing nationalist songs, or reciting nationalist poetry was illegal in "Israel" until only very recently. Self-identification as Palestinians, Israeli Palestinians, or Palestinian citizens of Israel has increased since 1967 and is now their preferred descriptor. It was only under the influence of the intifada, however, that many Israeli Palestinians felt secure enough to begin to refer to themselves publicly this way (as opposed to choosing the label Palestinian only in anonymous surveys on identity).
^ Jump up to: ^a ^b ^c Waxman, Dov (Winter 2012). "A Dangerous Divide: The Deterioration of Jewish-Palestinian Relations in Israel". Middle East Journal. 66 (1): 11–29. doi:10.3751/66.1.11. S2CID 145591627. Identifying the Arab minority as Palestinian has now become common practice in academic literature. This is because most Israeli citizens of Arab origin increasingly identify themselves as Palestinian, and most Arab NGOs and political parties in Israel use the label "Palestinian" to describe the identity of the Arab minority. My use of the term "Palestinian is in accordance with the self-identification of the majority of the Arab community in Israel.
^ Lynfield, Ben (27 September 2017). "Survey: 60% of Arab Israelis have positive view of state". The Jerusalem Post. Retrieved 23 October 2017.
^ Rudnitzky, Arik (3 December 2023). "In-depth Survey of Arab Society's Views on the War between Israel and Hamas". Moshe Dayan Center for Middle Eastern and African Studies. (Full report).
^ Philologos (pen name) (23 June 2021). ""Israeli Arabs," "Palestinian Citizens of Israel," or "Israeli Palestinians"?". Mosaic. Retrieved 6 March 2024.
^ Berger, Miriam (8 March 2024). "Palestinian in Israel". Foreign Policy. Retrieved 6 March 2024. "I don't use the term Arab-Israeli," said the 30-year-old journalist, who was born in the Galilee and now lives in the northern city of Haifa. "We are Palestinians with Israeli citizenship. It's very important for us, the terms and the terminology we use." For Eid, the term Arab-Israeli is too removed from politics. Or, as he sees it, "It puts the Arab disconnected from the Palestinian identity." Arab-Israeli—the official media and Israeli government term for the 20 percent of Israel's almost 9 million citizens who are Arab-Palestinian—is increasingly unpopular among the people it's meant to describe. Only 16 percent of this population wants to be called "Israeli Arab," according to a 2017 survey by the University of Haifa professor Sammy Smooha provided to Foreign Policy. "The largest now and the most growing identity is a hybrid identity, which is 'Palestinian in Israel'" or a similar combination, Smooha said. "I think that's what's going to take over."
^ Witte, Griff (11 June 2021). "Long overlooked, Israel's Arab citizens are increasingly asserting their Palestinian identity". Washington Post. Retrieved 3 March 2024. Palestinians living in Israel — a population that includes Muslims, Christians and Druze — have become increasingly vocal in speaking out against what many describe as their second-class status.
^ "What to Know About the Arab Citizens of Israel". Council on Foreign Relations.
^ "The Arab-Israeli Power Broker in the Knesset". The New Yorker. 22 October 2021.
^ Boxerman, Aaron. "Arabs should move past contesting Israel's Jewish identity, Ra'am chief Abbas says". www.timesofisrael.com.
^ Jump up to: ^a ^b "Long overlooked, Israel's Arab citizens are increasingly asserting their Palestinian identity". 11 June 2021. Archived from the original on 25 June 2023. Palestinians living within Israel's internationally recognized borders are often known colloquially as "the 48 Arabs," a reference to their origins. Hundreds of thousands of Arabs fled or were expelled during the 1948 war that erupted upon the creation of the state of Israel.
^ "We cannot continue to ignore the Palestinian citizens of Israel | Sami Abu Shehadeh". The Independent. 2 June 2021. Archived from the original on 24 May 2022.
^ O'Donoghue, Rachel (4 October 2021). "New York Times Hypocritically Bemoans Lack of Attention Israel's Arab-on-Arab Gun Violence Receives". HonestReporting. Retrieved 3 March 2024. the Arab minority in Israel, which largely identifies as Palestinian
^ Rudoren, Jodi (13 July 2012). "Service to Israel Tugs at Identity of Arab Citizens". The New York Times. Retrieved 3 March 2024.
^ Lynfield, Ben (27 September 2017). "Survey: 60% of Arab Israelis have positive view of state". The Jerusalem Post | JPost.com. Retrieved 23 October 2017.
^ Smooha, Sammy (January 2020). "Still Playing by the Rules: Index of Arab-Jewish Relations in Israel 2019". Still Playing by the Rules: Index of Arab-Jewish Relations in Israel 2019.
^ Fuchs, Camil. "Jewish People Policy Institute" (PDF). 2020 Pluralism INDEX. Retrieved 20 April 2024.
^ Jacob M. Landau (1993). The Arab minority in Israel, 1967–1991: political aspects (Illustrated, reprint ed.). Oxford University Press. p. 171. ISBN 978-0-19-827712-5.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Rabinowitz, Dan; Abu Baker, Khawla (2005). Coffins on our shoulders: the experience of the Palestinian citizens of Israel. University of California Press. ISBN 978-0-520-24557-0. The Palestinians were included in the first population census in 1949 and were given the right to vote and be elected in the Knesset ... This notwithstanding, Israel also subjected them to a host of dominating practices. One was a discursive move involving the state's introduction of a new label to denote them: the hyphenated construct "Israeli Arabs" ('Aravim-Yisraelim) or, sometimes "Arabs of Israel" ('Arviyey-Yisrael).
The new idiom Israeli Arabs, while purporting to be no more than technical, bureaucratic label, evidenced a deliberate design. A clear reflection of the politics of culture via language, it intentionally misrecognized the group's affinity with and linkage to Palestine as a territorial unit, thus facilitating the erasure of the term Palestine from the Hebrew vocabulary. The term puts "Israel" in the fore, constructing it as a defining feature of "its" Arabs. The Palestinians, already uprooted in the physical sense of the word, were also transformed into a group bereft of history.
^ Amal Jamal (17 March 2011). Arab Minority Nationalism in Israel. Taylor & Francis. p. 56. ISBN 978-1-136-82412-8.
^ "Surge in East Jerusalem Palestinians losing residency". BBC News. 2 December 2009. Retrieved 17 May 2011.
^ "The Syrian Golan". United Nations. Retrieved 5 March 2024.
^ "Shomrim - The Changing Face of the Golan: Record Number of Druze Requesting Israeli Citizenship". www.shomrim.news.
^ Amara, Muhammad; Marʻi, Abd el-Rahman (2002). Language Education Policy: The Arab Minority in Israel. Springer. p. xv. ISBN 978-1-4020-0585-5.
^ Masalha, Nur; Said, Edward W. (2005). Catastrophe Remembered: Palestine, Israel and the Internal Refugees: Essays in Memory of Edward W. Said (1935–2003). Zed Books. ISBN 978-1-84277-623-0.
^ Amrawi, Ahmad (9 December 2003). "The Palestinians of 1948". al-Jazeera. Archived from the original on 10 October 2006.
^ "עיצוב יחסי יהודים - ערבים בעשור הראשון". lib.cet.ac.il.
^ Cohen, Hillel (2008). Army of Shadows. Palestinian Collaboration with Zionism, 1917–1948. University of California Press. ISBN 978-0-520-25221-9.
Cohen, Hillel (2010). Good Arabs: The Israeli Security Agencies and the Israeli Arabs, 1948-1967. University of California Press. ISBN 978-0-520-25767-2.
^ "Changes to Family Unification Law". Adalah, The Legal Center for Arab Minority Rights in Israel. Archived from the original on 4 October 2006. Retrieved 2 October 2006.
^ Pappé Ilan (1992) "The Making of the Arab Israeli Conflict 1947–1951"; I B Tauris, p. 72 ISBN 978-1-85043-819-9
^ Morris, Benny (2001). "Revisiting the Palestinian exodus of 1948." In The War for Palestine: Rewriting the History of 1948 (pp. 37–59). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-79476-3
^ "Badil Resource Centre for Palestinian Refugee and Residency Rights" (PDF). Archived from the original (PDF) on 14 December 2004.
^ Jump up to: ^a ^b "Internal Displacement Monitoring Center – Israel". Archived from the original on 3 September 2006. Retrieved 22 April 2009.
^ Féron, pp. 94, 97–99
^ Margalith, Haim (Winter 1953). "Enactment of a Nationality Law in Israel". The American Journal of Comparative Law. 2 (1): 63–66. doi:10.2307/837997. JSTOR 837997. The Israeli Nationality Law came into effect on 14 July 1952. Between Israel's declaration of independence on 14 May 1948 and the passage of this bill four years later, there technically were no Israeli citizens. In this article, the phrase "Arab citizen" is used to refer to the Arab population in Israel, even in the period after the 1949 armistice agreement and before the passage of the Nationality Law in 1952.
^ Segev, Tom (29 May 2007). 1967: Israel, the War, and the Year that Transformed the Middle East. Henry Holt and Company. ISBN 978-1-4299-1167-2 – via Google Books.
^ Kodmani-Darwish, p. 126, Féron, pp. 37, 40
^ Ian S Lustick and Matthew Berkman,'Zionist Theories of Peace in the Pre-State Era: Legacies of Dissimulation and Israel's Arab Minority,' in Nadim N. Rouhana, Sahar S. Huneidi (eds.), Israel and its Palestinian Citizens: Ethnic Privileges in the Jewish State, Cambridge University Press, 2017 ISBN 978-1-107-04483-8 pp. 39–72, p.68.
^ Féron, p. 94
^ Eisenstadt, S.N. (1967). Israeli Society. London: Weidenfeld & Nicolson. p. 403. ISBN 978-0-8133-0306-2.
^ Kodmani, p. 126
^ Jump up to: ^a ^b ^c "Identity Crisis: Israel and its Arab Citizens". Archived from the original on 9 July 2008. Retrieved 8 October 2009.
^ Zureik, Elia (1979). The Palestinians in Israel: A Study in Internal Colonialism. London: Routledge and Kegan Paul. pp. 172–5. ISBN 978-0-7100-0016-3. Retrieved 8 October 2009.
^ Kodmani, p. 129
^ Féron, p. 41
^ Féron, p. 106
^ Jump up to: ^a ^b Tessler, Mark; Audra K Grant (January 1998). "Israel's Arab Citizens: The Continuing struggle". Annals of the American Academy of Political and Social Science. 555 (January): 97–113. doi:10.1177/0002716298555001007. S2CID 145123436.
^ Tessler, Mark; Grant, Audra K. (January 1998). "Arab Citizens: The Continuing Struggle". The Annals of the American Academy of Political and Social Science. 555: 97–113. doi:10.1177/0002716298555001007. JSTOR 1049214. S2CID 145123436.
^ Bar-On, D., The others within us, 2008
^ Embattled Identities: Palestinian Soldiers in the Israeli Military Archived 26 February 2012 at the Wayback Machine, Rhoda Kanaaneh, Journal of Palestine Studies, vol. 32, no. 3 (Spring, 2003), pp. 5–20
^ "The Arab Citizens of Israel and the 2006 War in Lebanon" (PDF). The Arab Citizens of Israel and the 2006 War in Lebanon: Reflections and Realities. Mossawa. 2006. Archived from the original (PDF) on 5 February 2007. Retrieved 17 July 2007.
^ "The Arabs in Israel and the War in the North" (PDF). Konard Adenauer Program for Jewish-Arab Cooperation. 2006. Archived from the original (PDF) on 26 September 2007. Retrieved 17 July 2007.
^ Jump up to: ^a ^b Jim Teeple (24 October 2006). "New Cabinet Appointment Tilts Israel to Right". Voice of America, Online English Edition. Archived from the original on 24 October 2006. Retrieved 31 October 2006.
^ Timothy Waters (21 January 2007). "The Blessing of Departure – Exchange of Populated Territories, The Lieberman Plan as an Abstract Exercise in Demographic Transformation". Available at SSRN. SSRN 958469.
^ Jump up to: ^a ^b Yoav Stern (10 January 2007). "Labor MK Raleb Majadele to be appointed first Arab minister". Haaretz. Archived from the original on 19 February 2010. Retrieved 8 October 2009.
^ Jump up to: ^a ^b Lieberman calls on Peretz to quit post for appointing first Arab minister Archived 10 December 2007 at the Wayback Machine Haaretz, 12 January 2007
^ "Mansour Abbas: Arab-Israeli political trailblazer". France 24. 29 October 2022. Archived from the original on 2 December 2022. Retrieved 31 October 2023.
^ Хури, Джек (7 августа 2022 г.). «После бурного года Мансур Аббас все еще имеет сильное сцепление с исламистской партией» . Хаарец . Архивировано с оригинала 18 марта 2023 года . Получено 31 октября 2023 года .
^ Пелег, бар; Шезаф, Хагар; Хури, Джек (14 мая 2021 г.). «Мусульманские надгробия, синагоги, вандализированные в Израильском городе, поскольку насилие еврейского арабского насилия сохраняется» . Хаарец . Архивировано из оригинала 23 мая 2021 года . Получено 26 мая 2021 года .
^ Бомонт, Питер; Кирзенбаум, Quique; Таха, Суфиан (13 мая 2021 г.). « Это больше, чем реакция на ракеты»: общение насилие распространяется в Израиле » . Хранитель . Архивировано из оригинала 13 мая 2021 года . Получено 9 июня 2021 года .
^ Золото, Хадас (8 сентября 2023 г.). «Арабские граждане Израиля требуют справедливости после тревожного роста убийств, связанных с бандами» . CNN.
^ Фридман, Рэйчел (2 февраля 2024 г.). «Арабские израильтяне сталкиваются с кризисом. Но есть выход» . Атлантический совет.
^ Персонал, TOI (1 января 2024 г.). «244 арабы убили в 2023 году насилие, более чем в два раза в 2022 году» . Времена Израиля.
^ «Гицид в израильских арабских обществах, растущих с беспрецедентным уровнем - изучение» . Иерусалимский пост. 11 февраля 2024 года.
^ Персонал, TOI (1 января 2024 г.). «244 арабы убили в 2023 году насилие, более чем в два раза в 2022 году» . Времена Израиля.
^ Брейнер, Джош (8 ноября 2021 года). «Борьба с арабскими организованными криминальными группами стремится ударить их в карманном книге» . Хаарец.
^ Май, Дэвид (12 июля 2023 г.). «Внутреннее насилие стало кошмаром для израильских арабов» . Фонд защиты демократий.
^ Градштейн, Линда (30 июня 2023 г.). «Арабские граждане Израиля не чувствуют себя в безопасности на фоне волны преступности, убийств» . Иерусалимский пост.
^ «Израильские арабы арестованы по сообщениям в социальных сетях в Газе» . BBC News . 21 октября 2023 года.
^ «Тысячи рабочих из сети в Газе« пропали без вести »в Израиле среди массовых арестов военного времени» . Аль Джазира . 28 октября 2023 года.
^ Коттасова, Ивана; Сайфи, Зина (5 ноября 2023 г.). « Реакция крайняя»: палестинцы боятся арестовать, если они озвучивают сочувствие к гражданским лицам Газы » . CNN .
^ « Систематическая охота на ведьм:« Какое преследование арабских-израильтян выглядит как в рамках войны в Газе » . Хаарец . 2 ноября 2023 года.
^ Пита, Антонио (11 ноября 2023 г.). «Израиль увеличивает осаду до своего арабского меньшинства » . Страна (на испанском).
^ «Арабское меньшинство Израиля чувствует себя ближе к стране в войне, находит опрос» . Рейтер . 10 ноября 2023 года.
^ Ари Фланцрайч (10 ноября 2023 г.). « Тоже израильцы для палестинцев и слишком палестинцы для израильтян » . Внешняя политика .
^ Элиав Брейер (11 февраля 2024 г.). «Арабские израильтяне претендуют на молчание над войной ХАМАСа, утверждает арабский MK» . Иерусалимский пост .
^ «Отчет о статистике: меньше поступления в армию» . Ynetnews . Ynetnews.com. 28 декабря 2006 года. Архивировано с оригинала 2 апреля 2007 года . Получено 6 мая 2007 года . , включая постоянных жителей.
^ «65 -й день независимости - более 8 миллионов жителей в штате Израиль» (PDF) . Центральное бюро Статистики Израиля . 14 апреля 2013 года. Архивировано из оригинала (PDF) 28 ноября 2017 года . Получено 6 декабря 2013 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час Яффе, Нурит. «Арабское население Израиля 2003 года» (PDF) . Центральное бюро Статистики Израиля. Архивировано из оригинала (PDF) 1 декабря 2007 года . Получено 27 ноября 2006 года .
^ «Проекции населения (1) в Израиле на 2010–2025 годы по полу, группе по возрасту и населению» (PDF) . Центральное бюро Статистики Израиля \. Архивировано из оригинала (PDF) 27 марта 2009 года . Получено 8 октября 2009 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Бернард Сполски и Элана Шохами (июль 1996 г.). «Национальные профили языков в образовании: израильская языковая политика» . Центр исследований языковой политики. Архивировано из оригинала 6 апреля 2007 года.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон «Мусульманская популяция Израиля: данные по случаю Эйд аль-Адха (праздник жертвы)» (PDF) . Центральное бюро статистики (Израиль). 28 июля 2020 года.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Религиозно разделенное общество Израиля» (PDF) . Пью -исследовательский центр. 8 марта 2016 года . Получено 23 февраля 2017 года .
^ Ori Stendel (1996). Арабы в Израиле . Сассекс Академическая пресса. п. 45. ISBN 978-1-898723-24-0 Полем Получено 31 мая 2014 года .
^ Отчет: Нетаньяху предложил нам, чтобы арабские израильские города были размещены в Палестине , Times of Israel, 4 февраля 2020 г.
^ «Израиль граждан Арабские отношения: индекс демократия Израильтянина» (PDF) . Израильский институт демократии. 8 марта 2016 года . Получено 23 февраля 2015 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Бедуин в Израиле: Архивировано демография 26 октября 2007 года в Wayback Machine Minemorgistry of Foreignistry 1 июля 1999 г.
^ Абу-Саад 2005 , стр. 113–114.
^ «От карты: нарушения прав на землю и жилье в непризнанных деревнях израиля» ; Хьюман Райтс Вотч, март 2008 г. Том 20, № 5 (e)
^ Бедуинская информация, ILA, 2007 Archived 14 мая 2011 года на машине Wayback
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон «Образование и занятость среди молодых арабских израильтян» (PDF) . Центр социальной политики Тауб . 13 июня 2017 года. Архивировано из оригинала (PDF) 5 июля 2019 года.
^ Сабри Джириис (1969) [Второе впечатление]. Арабы в Израиле . Институт исследований Палестины. п. 145. ISBN 978-0-85345-377-2 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Брокман, Норберт (2011). Энциклопедия священных мест, 2 -е издание [2 тома] . ABC-Clio. п. 259. ISBN 978-1-59884-654-6 .
^ Скотт Уилсон (30 октября 2006 г.). «Голанские высоты земли, поселенцы приманки образа жизни» . The Washington Post . Получено 6 мая 2007 года .
^ Изабель Кершнер (22 мая 2011 г.). «В голанских высотах тревожные глаза выглядят на восток» . New York Times . Получено 23 января 2012 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Население друзы в Израиле» (PDF) . Центральное бюро статистики (Израиль). 24 апреля 2020 года.
^ «Места (1) и население, группой населения, округа, субрайон и природного региона» (PDF) . CBS израильское центральное бюро статистики . 31 декабря 2017 года.
^ Мелхем, Ахмад (11 апреля 2019 г.). «Трамп прокладывает путь для Израиля расширить поселения в Голане» . Аль-Монитор . Получено 9 мая 2019 года .
^ Кершнер, Изабель (23 апреля 2019 г.). «Нетаньяху стремится назвать поселение Голан -Хайтс для президента Трампа» . New York Times . ISSN 0362-4331 . Получено 9 мая 2019 года .
^ «Друз в Израиле: вопросы идентичности, гражданства и патриотизма» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 4 марта 2016 года . Получено 3 февраля 2022 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Стерн, Йоав (23 марта 2005 г.). «Христианские арабы / секунд в серии - христианские арабы Израиля не хотят сражаться, чтобы вписаться» . Хаарец. Архивировано из оригинала 10 декабря 2007 года . Получено 7 января 2006 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Сабри Джириис (1969) [Второе впечатление]. Арабы в Израиле . Институт исследований Палестины. п. 145. ISBN 978-0-85345-377-2 .
^ Khair Abbas, Randa (2011). Израильская община друза в переходном периоде . ABC-Clio. п. 11. ISBN 9781527567399 Полем В 1957 году друзы были объявлены религиозной общиной в Израиле.
^ Cohen, Hillel (2015). Хорошие арабы: израильские агентства по безопасности и израильские арабы, 1948–1967 . Калифорнийский университет. п. 167. ISBN 9780520944886 Полем В 1957 году друз был признан отдельным религиозным признанием.
^ Хасис, Бади; Вейсбурд, Дэвид (2015). Полицейская деятельность в Израиле: изучение контроля преступности, сообщества и борьбы с терроризмом . Тейлор и Фрэнсис. п. 92. ISBN 9781498722575 .
^ Firro, Kais (1999). Друз в еврейском государстве: краткая история . Брилль стр. 9, 171. ISBN 90-04-11251-0 .
^ ' Weingrod, Alex (1985). Исследования в израильской этнической принадлежности: после сжигания . Тейлор и Фрэнсис. С. 259–279. ISBN 978-2-88124-007-2 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Нили, Шмуэль (2019). Народная обязанность: коллективное агентство и мораль государственной политики . Издательство Кембриджского университета. п. 195. ISBN 9781108480925 .
^ SHERN, YOAV (4 марта 2008 г.). больше не договора крови, но PACT] » . Уолла ! , а жизнь альянс «Премьер -министр Друз: больше не кровавый PM TO DRUZE [ :
^ «Исследование: 94% друзы в Израиле определяют себя как друза-израильцев» . Ynet . 4 марта 2008 г. Получено 26 июня 2016 года .
^ «Религиозно разделенное общество Израиля» . Пью -исследовательский центр. 8 марта 2016 года . Получено 8 декабря 2017 года . Практически все мусульмане (99%) и христиане (96%), опрошенные в Израиле, идентифицируют араб. Несколько меньшая доля друза (71%) говорит, что они этнически арабские. Другие респонденты Druze идентифицируют свою этническую принадлежность как «другие», «Друз» или «Druze-Arab».
^ Мухаммед Амара и Ижак Шнелл (2004). «Репертуи идентичности среди арабов в Израиле». Журнал этнических и миграционных исследований . 30 : 175–193. doi : 10.1080/1369183032000170222 . S2CID 144424824 .
^ «Израиль граждан Арабские отношения: индекс демократия Израильский 2016» (PDF) .
^ Ibrahim, Ibtisam (2000). «Этнический проект» Израиля в городе Шафа-Амр: спецификация идентичности по религиозным линиям . Университет Висконсин-Мэдисон. С. 170–175. ISBN 9789651905889 .
^ «Друс -мкм далее в очереди на президентство» . Архивировано из оригинала 8 июля 2012 года.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Дракман, Ярон (20 июня 1995 г.). «Христиане в Израиле: сильные в образовании - Израильские новости, ynetnews» . Ynetnews . Ynetnews.com . Получено 24 февраля 2015 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Рождество 2019 - христиане в Израиле» (PDF) . Центральное бюро статистики (Израиль). 29 декабря 2019 года.
^ Общество: Сообщества меньшинств , Израильское министерство иностранных дел
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Христианские общины в Израиле» . Израильский министерство иностранных дел . 1 мая 2014 года. Архивировано с оригинала 17 октября 2015 года . Получено 3 декабря 2014 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} McGahern, Una (2011). Палестинские христиане в Израиле: государственное отношение к немусульманам в еврейском государстве . Routledge. п. 51. ISBN 978-0-415-60571-7 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Хадид, Диаа (4 января 2016 г.). «В израильском городе Хайфы либеральная палестинская культура расцветает» . New York Times . Архивировано из оригинала 2 мая 2019 года . Получено 4 января 2016 года .
^ Блай, Александр (2004). Израильские палестинцы: арабское меньшинство в еврейском государстве . Routledge. п. 132. ISBN 978-1-135-76077-9 .
^ Mansour, Atallah (2004). Узкие ворота церкви: христианское присутствие в Святой Земле под мусульманским и еврейским правлением . Hope Publishing House. п. 280. ISBN 978-1-932717-02-0 .
^ Zeedan, Rami (2019). Арабское палестинское общество в израильской политической системе: интеграция против сегрегации в двадцать первом веке . Роуман и Литтлфилд. п. 52. ISBN 978-1-4985-5315-5 .
^ «Христианские общины в Израиле» . mfa.gov.il.
^ «Празднование Рождества в древне греко -католических деревнях Израиля» . Ynetnews . Ynet. 23 декабря 2018 года.
^ Далият аль-Кармель (на иврите)
^ «15 кандидатов, названных в честь 4 постов справедливости». Иерусалимский пост . 14 апреля 2004 года.
^ «Судья в суде Катсав, как известно, независимым, бесстрашным» . Иерусалимский пост. 3 января 2011 года.
^ «Молодые израильтяне года: доктор Хоссам Хейк, 34 года: обдумывание рака» . Иерусалимский пост | Jpost.com . 18 сентября 2009 г.
^ Grimland, парень (2 июля 2010 г.). «Израильский ученый, который нюхает рак» . Хаарец . Получено 25 января 2015 года .
^ «Самый важный руководитель Apple, о котором вы никогда не слышали» . Блумберг. 18 февраля 2016 года. Он был третьим ребенком из четырех человек. Его семьей была христианская араб, меньшинство в меньшинстве в еврейском государстве.
^ «Израильский в этом году израильтянин в Apple Johny Srouji получает 24 миллиона долларов» . Блумберг. 28 декабря 2017 года. Джонни Сруджи, который вырос в Хайфе для христианской арабской семьи и учился у Техники.
^ «Джонни Сруджи: арабский вице -президент позади чипсов Apple - Barakabits» . www.barakabits.com . 27 марта 2016 года.
^ «В душевной рождественской истории ИДФ приветствует более про-израильские христианские арабы» . 23 декабря 2015 года. Архивировано с оригинала 30 июня 2019 года . Получено 25 марта 2019 года .
^ TLV1 (21 января 2016 г.). «Израильские христиане выходят на улицы Хайфы за необычный протест» . TLV1 Радио. Архивировано с оригинала 9 октября 2014 года . Получено 21 января 2016 года . {{cite web}}: CS1 Maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
^ «Израильские христиане официально признаны арамеями, а не арабами» . www.israeltoday.co.il . Архивировано из оригинала 7 марта 2021 года . Получено 14 декабря 2014 года .
^ Лис, Джонатан (17 сентября 2014 г.). «Израиль признает Араманское меньшинство в Израиле как отдельное национальность» . Хаарец .
^ «Главная страница - Израиль Хейом» . Израиль Хейом .
^ Коэн, Ариэль (28 сентября 2014 г.). «Израильская греческая православная церковь осуждает арамейское христианское гражданство» . Иерусалимский пост . Получено 14 декабря 2014 года .
^ Шварц, Ади (28 декабря 2013 г.). «Христиане в Израиле: меньшинство в меньшинстве» . Wall Street Journal . Получено 4 мая 2009 года .
^ Шварц, Ади (28 декабря 2013 г.). «Христианское пробуждение Израиля» . Wall Street Journal . Получено 27 декабря 2013 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Арабские христиане превосходят евреев Израиля в образовании » . Бокра . Получено 28 декабря 2011 года .
^ «Новости из страны и по всему миру: нынешние статьи и отчеты 7 \ 24 | Уолла! Новости » . Уолла! Полем
^ «Отчет CBS: христианское население в Израиле растут» . Иерусалимский пост . 25 декабря 2012 года . Получено 27 декабря 2013 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Новости - в стране NRG - ... самый успешный христианский сектор в системе » . Nrg.co.il. 25 декабря 2011 года. Архивировано с оригинала 3 декабря 2017 года . Получено 24 февраля 2015 года .
^ «Почему злые христиане в Израиле плачут дискриминацию» , Хаарец .
^ Старще, Хая; Хаттаб, Набил; Миари, Сами (15 августа 2023 г.). Социально -экономическое неравенство в Израиле: аоретический и эмирический анализ ОЛЕНЬ. П. 88. ISBN 9781503636132 Полем Христиане в среднем имеют более высокие достижения в области образования, вступают в брак в старшем возрасте, имеют меньше детей и пользуются большим доходом ... друзы и мусульмане разделяют много культурных моделей, и у них есть аналогичное социально -экономическое положение, но в то время как мужчины друзов должны служить В армии мусульманские люди (а также христианин) нет. {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )
^ «Христианские арабы ведущих ведущих ведущих карт» . Времена Израиля . Получено 24 декабря 2013 года .
^ «Внутренний взгляд на христианское меньшинство Израиля» . Израильские национальные новости . 24 декабря 2017 года.
^ «Израильские христиане процветают в образовании, но падают по количеству» . Terrasanta.net . Архивировано с оригинала 7 января 2016 года . Получено 5 сентября 2016 года .
^ «Христиане в Израиле, статистика показывает: христиане в Израиле процветают и хорошо образованы-но некоторые опасаются, что запугивание мусульман вызовет массовый спасение на запад» . Арутц Шева . 24 декабря 2012 года . Получено 5 сентября 2016 года .
^ «Эпизод 4 Социально-социальные сообщества между арабами и евреями» (PDF) . Abrahamfund.org . Архивировано из оригинала (PDF) 19 октября 2015 года . Получено 18 сентября 2016 года .
^ Дэвид, Ханна (2014). «Являются ли христианские арабы новыми израильскими евреями? Размышления о уровне образования арабских христиан в Израиле» . Международные письма социальных и гуманистических исследований . 21 (3): 175–187 . Получено 5 сентября 2016 года .
^ «Демонстрация христианских школ в Иерусалиме - Христианская экуменическая фонд Святой Земли» . Hcef.org . 10 сентября 2015 года . Получено 5 сентября 2016 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «С школами, голодающими фондами, христиане ставят под сомнение свое будущее в Израиле» . MiddeEasteye.net . Получено 5 сентября 2016 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Почему злые христиане в Израиле плачут дискриминацию - особенности» . Хаарец . Получено 5 сентября 2016 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Эти молодые израильтяне родились в Ливане - но не называют их арафами» . Хаарец . Получено 14 октября 2021 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Шахмон, Ори; Mack, Merav (2019). «Ливанцы в Израиле - язык, религия и идентичность». Журнал немецкого общества Морге . 169 (2): 343–366. Doi : 10.13173/Zeitutmorggese.169.2.0343 . ISSN 0341-0137 . JSTOR 10.13173/Zeitutmorggese.169.2.0343 . S2CID 211647029 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Арабское население в Израиле» (PDF) . Центральное бюро статистики. Центр статистической информации . Получено 27 апреля 2017 года .
^ «Выбранная статистика в День Иерусалима 2007 (иврит)» . Центральное бюро Статистики Израиля . 14 мая 2007 года. Архивировано с оригинала 28 ноября 2007 года . Получено 20 декабря 2011 года .
^ Верно в январе 2012 года, от Центрального бюро статистики, архивировав 20 февраля 2008 года на машине Wayback .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Трансформация жилья в урбанизированных общинах: арабские палестинцы в Израиле» . Географический исследовательский форум . 27 февраля 2016 года. Архивировано с оригинала 3 октября 2019 года.
^ «Тема: смешанные города в Израиле» (PDF) . Межведомственная целевая группа по израильским арабским вопросам. 20 июня 2014 года. Архивировано из оригинала (PDF) 12 сентября 2015 года . Получено 26 марта 2022 года .
^ «Универсальный Иерусалим» . Архивировано с оригинала 6 октября 2014 года.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «День независимости Израиля 2019 года» (PDF) . 1 мая 2019 года. , Израильское центральное бюро статистики, 2019.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Арабское меньшинство в Израиле» . Арабская Ассоциация прав человека. Архивировано из оригинала 15 октября 2007 года.
^ «Бедуины в Израиле» . www.jewishvirtuallibrary.org .
^ «Региональная статистика» . Центральное бюро Статистики Израиля . Получено 21 марта 2024 года .
^ «Иерусалим - факты и тенденции 2018» (PDF) . Jerusalem.muni.il . 2017. ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]}
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} «Отчет Адала о землях JNF» . Архивировано из оригинала 11 мая 2008 года.
^ Триподи, Лоренцо (2011). Повседневная жизнь в сегментированном городе . Emerald Group Publishing. п. 74. ISBN 978-1-78052-258-6 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Lefkowitz, Daniel (2004). Слова и камни: политика языка и идентичности в Израиле . Издательство Оксфордского университета. п. 49. ISBN 978-0-19-802843-7 .
^ «Ой, что -то не так» (PDF) . www.cbs.gov.il.
^ Стерн, Йоав (12 февраля 2008 г.). «Маджаделе: Новый арабский город поддержит наше чувство принадлежности» . Хаарец . Получено 8 октября 2009 года .
^ Хури, Джек (17 октября 2017 г.). «Израиль пообещал построить свой первый современный арабский город с 1948 года. Вот что вышло из него» . Хаарец . Получено 25 мая 2019 года .
^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 1 апреля 2010 года . Получено 3 апреля 2010 года . {{cite web}}: CS1 Maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
^ Петербург, Оферер (12 декабря 2007 г.). «Еврейское население в Галилею снижается - ynetnews» . Ynetnews . Получено 14 июня 2008 года .
^ «Выживание наиболее подходящего» . Хаарец . Получено 19 октября 2021 года .
^ "... Пятая колонка, Лига предателей" (Эвелин Гордон, «Больше не политическая полоса» , «Пост в Иерусалиме » , 14 сентября 2006 г.)
^ «[Авигдор Либерман] сравнил арабские MKS с сотрудниками с нацистами и выразил надежду, что они будут казнены». (Узи Бензиман, «Из -за отсутствия стабильности» архивировал 1 февраля 2010 года на машине Wayback , Ha'aretz .)
^ «... многие израильские евреи рассматривают израильских арабов как безопасную и демографическую угрозу». (Эвелин Гордон, «Кассаминг», сосуществование » , пост Иерусалима , 23 мая 2007 г.)
^ Почему арабская критика всегда называется заговором с целью уничтожения Израиля? » (Абир Копти, «Пятая столбца навсегда?» , Ynetnews , 7 апреля 2007 г.)
^ "... они бросают обвинения против нас, как будто мы -« пятая колонка » . (Roee Nahmias, « Арабский MK: Израиль, совершающий «геноцид» шиитов » , Ynetnews , 2 августа 2006 г.)
^ Седан, Гил (18 декабря 2003 г.). «Нетаньяху: арабы Израиля - настоящая демографическая угроза» . Хаарец .
^ «Замечания MKS SLAM Нетаньяху о израильских арабах» . 17 декабря 2003 г.
^ Мански, Ребекка. «Мираж пустыни:« приватизирующие планы развития в Негев/Накаб »; Бустан, 2005.
^ HRA: Еженедельный обзор арабской прессы, выпуск №. 92
^ «Хаарец на новом руководителе администрации населения» . Архивировано из оригинала 3 декабря 2009 года . Получено 14 июня 2008 года .
^ Беннетт Циммерман, Роберта Сейд и Майкл Л. Уайз: Прогноз населения Израиля и Западного берега • 2025 . Шестая Герцлия Конференция, 23 января 2006 года.
^ «Развитие Негева планирует решить проблему бедуина« демографическая угроза » » . Архивировано из оригинала 9 апреля 2008 года . Получено 9 апреля 2008 года . {{cite web}}: CS1 Maint: Bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
^ Бенари, Элад (9 февраля 2011 г.). «Количество израильских евреев увеличивается - внутри Израиля - новости» . Израильские национальные новости . Получено 22 сентября 2011 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Kul Al-Arab (Назарет, Израиль), 28 июля 2000 года, цитируется в «Um Al-Fahm, предпочитает Израиль», Джозеф Алгази, Хаарец, 1 августа 2000 года. Доступна онлайн-копия [1] Архивирована 29 июня 2011 года на машине Wayback .
^ Алуф Бенн (14 августа 2005 г.). "Торговые места" . The Washington Post . Получено 8 октября 2009 года .
^ Amayreh, Халид. « Израильский министр хочет, чтобы арабы выгнали » . Архивировано из оригинала 20 февраля 2006 года . Получено 31 марта 2006 года . {{cite web}}: CS1 Maint: Bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ) . Аль-Джазира , 10 мая 2005 года.
^ Новая политическая реальность Израиля . ISN , 31 марта 2006 г.
^ Прушер, Илен. Израильский правый питание в Кадиме . Christian Science Monitor , 27 марта 2006 г.
^ O'Loughlin, ed. Израиль избегает опроса арабов с беспокойством . Возраст , 24 марта 2006 года.
^ Дроми, Ури. Израильские арабы и голосование . International Herald Tribune , 24 марта 2006 года. Архивировано 27 ноября 2006 года на машине Wayback
^ Halpern, orly. Жители Умм Эль-Фахма злились и апатичны перед выборами в архивировании 16 сентября 2011 года на машине Wayback . Пост в Иерусалиме , 26 марта 2006 года.
^ Софер, Ронни. Новый «враг» Кадимы - Либерман . Ynetnews , 23 марта 2006 г.
^ «Paz-Pines из лейбористов уходит в отставку с работы в качестве государственного министра» . Иерусалимский пост . 30 октября 2006 г. Получено 31 октября 2006 года .
^ Mazal Mualem (31 октября 2006 г.). «Pines-Paz: Я не могу сидеть в правительстве с расистом» . Хаарец . Получено 31 октября 2006 года .
^ Израильские арабы и голосование . International Herald Tribune, 24 марта 2006 года. Архивировано 7 февраля 2009 года на машине Wayback
^ «Арабские голоса на выборах 2022 года» . en.idi.org.il (на иврите). Сентябрь 2022 года . Получено 9 ноября 2022 года .
^ Арабы в Израиле: на движении открытая демократия, 19 апреля 2007 г.
^ Frisch, H. (2001) Голосование арабских на выборах израильских выборов: предложение о лидерстве израильских дел, вып. 7, № 2 и 3, с. 153–170
^ Станет сильнее среди заархивированных 23 января 2007 года на машине Wayback Haaretz
^ Арабское голосование заархивировано 18 января 2007 года на машине Wayback Haaretz
^ Ареж Хазбун и Даниэль Эстрин (27 января 2015 г.). «Арабские законодатели встряхивают израильскую политику историческим союзом» . Ассошиэйтед Пресс.
^ Адив Стернман (25 января 2015 г.). «Арабские вечеринки, Хадаш собирался объявить о сделке с единством» . Времена Израиля.
^ Джек Хури (20 февраля 2015 г.). «Опрос: большинство арабских избирателей хотят совместного списка в следующем правительстве» . Хаарец .
^ «Отчет страны Израиль» . Дом свободы. 12 января 2012 года . Получено 26 сентября 2011 года .
^ Чазан, Наоми (4 июня 2018 г.). «Израильскому правительству нужно больше арабских MK» . Времена Израиля .
^ Мальц, Джуди (18 марта 2015 г.). «Больше женщин и арабов, меньше православных в следующем Кнессете» . Хаарец .
^ «Bar-on хочет паспорта арабских MK, которые посетили Сирию, отменены-Haaretz-Израильские новости» .
^ Рофф-Офир, Шарон (20 июня 1995 г.). «Каддафи для арабских MKS: я ничего против евреев - Израильские новости, ynetnews» . Ynetnews . Ynetnews.com . Получено 22 сентября 2011 года .
^ «Отчет о несогласии с молчанием» (PDF) . Архивировано из оригинала 27 сентября 2007 года . Получено 27 сентября 2007 года . {{cite web}}: CS1 MANE: BOT: Оригинальный статус URL неизвестен ( ссылка ) , с. 8
^ «Отчет о несогласии с молчанием» (PDF) . Архивировано из оригинала 27 сентября 2007 года . Получено 27 сентября 2007 года . {{cite web}}: CS1 Maint: Bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
^ «Кнессет приостанавливает арабских-израильских законодателей от партии Балада» . Аль -Аравия английский . 9 февраля 2016 года . Получено 16 октября 2020 года .
^ «Местные новости» . Law.najah.edu . 11 января 2017 года . Получено 16 октября 2020 года .
^ Азулей, Моран; Хей, Шахар (12 февраля 2018 г.). «MK Zoabi удалился из комитета Кнессета после того, как позвонил в убийцы ИДФ« убийцами » . ynetnews . Получено 16 октября 2020 года .
^ «Израильский парламент принимает противоречивый закон об импичменте» . BBC News . 20 июля 2016 года . Получено 16 октября 2020 года .
^ Высокий суд: Закон об импичменте МК является конституционным . Иерусалимский пост. Йона Джереми Боб, Лахав Харков. 27 мая 2018 г. 22:36.
^ Али Хайдер (2003). «Последние: арабское представительство на государственной службе, в правительственных корпорациях и в судебной системе» (PDF) . Сиккуй: Ассоциация развития гражданского равенства в Израиле. Архивировано из оригинала (PDF) 27 марта 2009 года . Получено 8 октября 2009 года .
^ нееврейского сектора , 24 января 2005 г. PM Sharon созвучит заседание министерского комитета по канцелярии премьер-министра
^ «Помощь для девочек, выходящих за пределы школы» . Женские Enews . 19 октября 2003 г.
^ Салех Тариф из Израильского министерства иностранных дел
^ Кабинет министров Лайс Маджаделе в качестве первого арабского министра архивировал 23 июля 2008 года на машине Wayback Haaretz, 28 января 2007 г.
^ Наваф Массальха Израильский министерство иностранных дел
^ «Race Row, как Израиль получает арабский министр» . www.theage.com.au . 13 января 2007 г.
^ Первое назначение арабского министра приводит к смешанной реакции в Израиле Китайском взгляде [2]
^ «По их собственным словам: арабские члены Кнессета Израиля говорят» . www.rosenblit.com .
^ Salim Jubran Еврейская виртуальная библиотека
^ Zarchin, Tomer (1 декабря 2011 г.). «Судья, который осудил Моше Катсав, присоединяется к гонке за место Верховного суда» . Хаарец .
^ Асафа Пекл (22 июня 2006 г.). «Первый посланник израиля» . Ynetnews . Получено 8 октября 2009 года .
^ Omri Efraim. Мусульманская полиция поднимается на новые высоты
^ Израильский араб назначен директором JNF, несмотря на апелляцию в суде Haaretz, 5 июля 2007 г. Архивировал 1 октября 2007 года на машине Wayback
^ «Движение народа страны - вместе на пути » . Архивировано из оригинала 22 мая 2008 года . Получено 14 июня 2008 года .
^ «Еженедельный обзор прессы № 156» (PDF) . Арабская Ассоциация прав человека. 7–13 февраля 2004 года. Архивировано из оригинала (PDF) 25 декабря 2005 года.
^ "Пресс-релиз" . Ittijah -Union ассоциаций арабских сообществ. 15 мая 2001 года. Архивировано из оригинала 25 декабря 2007 года.
^ «Почему Абнаа аль-Балада» . Абнаа аль-Балад. Архивировано из оригинала 22 мая 2008 года . Получено 27 октября 2006 года . {{cite web}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )
^ Jump up to: ^а ^{беременный} PAYES, Shany (2005). Палестинские НПО в Израиле: политика гражданского общества (иллюстрировано изд.). Ib tauris. П. 112. ISBN 978-1-85043-630-0 .
^ Yaniv, Avner (1993). Национальная безопасность и демократия в Израиле (иллюстрировано изд.). Линн Риеннер Издатель. п. 121. ISBN 978-1-55587-394-3 .
^ "Ta'ayush" . Архивировано с оригинала 27 сентября 2013 года.
^ «Основные законы - резюме» .
^ "CBSI" . www.findarticles.com . Архивировано из оригинала 12 января 2006 года.
^ "CBSI" . www.findarticles.com . Архивировано из оригинала 12 января 2006 года.
^ Бишара, Азми (8 января 2003 г.). «Дилемма израильских арабов» . Глобальный политический форум . Архивировано из оригинала 12 июля 2007 года . Получено 12 июля 2007 года .
^ «Центр расширения прав и возможностей граждан в Израиле» . Архивировано из оригинала 14 декабря 2006 года.
^ Шаке, Ронни (18 декабря 2005 г.). «Арабский М.К: Израиль« грабеж века » - Израильские новости, ynetnews» . Ynetnews . Архивировано из оригинала 9 июня 2008 года . Получено 14 июня 2008 года .
^ Бишара рекомендовал, чтобы Хизбулла напала на юг Хайфы -Йетонею. Получено 3 мая 2007 г.
^ Гликман, Авиад (12 января 2009 г.). «Арабские партии дисквалифицированы от выборов» . Ynetnews . Архивировано из оригинала 13 января 2009 года . Получено 12 января 2009 года .
^ Гликман, Авиад (21 января 2009 г.). «Арабские вечеринки выигрывают апелляцию дисквалификации» . Ynetnews . Получено 21 января 2009 года .
^ «Декларация независимости Израиля в 1948 году» . Кнессет, парламентский орган Израиля. Архивировано из оригинала 14 июля 2007 года . Получено 29 июня 2007 года .
^ «Основные законы - введение» .
^ «Основной закон: человеческое достоинство и свобода» .
^ «Основной закон: свобода оккупации (1994)» .
^ «Арабские граждане Израиля» . Архивировано из оригинала 3 февраля 2008 года . Получено 3 февраля 2008 года .
^ «Арабские израильтяне» . Архивировано с оригинала 3 августа 2016 года.
^ Aviel Magnezi (25 октября 2010 г.). «Восстание в арабской национальной службе добровольцев» . Ynetnews . Ynetnews.com . Получено 3 февраля 2012 года .
^ ROEE NAHAMIAS (24 апреля 2007 г.). «Прекратите относиться к арабским гражданам как к врагам» . Ynetnews . Ynetnews.com . Получено 8 октября 2009 года .
^ «Будущее видение палестинских арабов в Израиле» с. 5–12
^ Моссава (6 июня 2004 г.). «Расизм в Израиле 2004: тысячи арабских граждан страдают от расизма, ксенофобии, подстрекавания и насилия» . Архивировано из оригинала 6 декабря 2008 года . Получено 19 декабря 2007 года .
^ Доктор Ахмед Саади (октябрь 2004 г.). «Концепция протеста и его представительство или комиссия» (PDF) . Адала, информационный бюллетень . Получено 8 октября 2009 года .
^ Юсеф Мунайер (23 мая 2012 г.). «Не все израильские граждане равны» . New York Times .
^ Halbfinger, David M.; Кершнер, Изабель (19 июля 2018 г.). «Израильский закон объявляет страну« национальным государством еврейского народа » . New York Times . Получено 21 июля 2018 года .
^ Артур Милнер. «Арабский в Израиле: изображение»; Архивировано 3 марта 2016 года в The Wayback Machine Inroads , 1 января 2005 г.
^ Доктор Мухаммед Амара. «Жизнеспособность арабского языка в Израиле с социолингвистической точки зрения» ; Адала, информационный бюллетень, том 29, октябрь 2006 г.
^ Натан Джеффей. «Кнессет Ястребы переехали, чтобы лишить арабский статус в Израиле» ; Еврейский фряк , 12 июня 2008 г.
^ Национальный комитет главы арабских местных властей в Израиле (декабрь 2006 г.). «Будущее видение палестинских арабов в Израиле» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 27 марта 2009 года . Получено 8 октября 2009 года .
^ Ньюман, Иона (17 августа 2009 г.). «Орен надеется, что арабы смогут приветствовать израильский флаг» . Иерусалимский пост . Архивировано из оригинала 20 августа 2009 года . Получено 22 октября 2013 года .
^ Эли Ашкенази (26 апреля 2004 г.). «Израильские арабы Марка Накба Дэй с мартом» . Ha'aretz Online, английское издание.
^ «Друз в Израиле», доктор Наим Ариди, Израильское министерство иностранных дел, «Сосредоточьтесь на Израиле- друзе в Израиле» . Архивировано из оригинала 3 марта 2007 года . Получено 1 января 2007 года . Полем
^ «Израильские арабы не находят радости во время Дня независимости», Ларри Дерфнер, еженедельные еженедельные новости , 24 апреля 1998 года, [3]
^ Roffe-ofiir, Шарон (1 февраля 2008 г.). независимости Дня независимости День Девяностые
^ Хассон, Нир. «Только 5 процентов палестинцев Э. Иерусалима получают израильское гражданство с 1967 года» . Хаарец . Получено 5 марта 2024 года .
^ Кершнер, Изабель (6 июля 2021 года). «Новое правительство Израиля не может расширить спортивный закон о гражданстве» . New York Times - через nytimes.com.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Бен Линфилд (15 мая 2006 г.). «Арабские супруги сталкиваются с израильской юридической чисткой» . Шотландский . Эдинбург, Шотландия.
^ Боксерман, Аарон (6 июля 2021 года). «С истечением срока действия палестинской семьи срок действия истекает, что будет дальше?» Полем Времена Израиля . Архивировано из оригинала 4 октября 2021 года . Получено 4 октября 2021 года .
^ Кершнер, Изабель (6 июля 2021 года). «Новое правительство Израиля не может расширить спортивный закон о гражданстве» . New York Times . Архивировано из оригинала 6 августа 2021 года . Получено 4 октября 2021 года .
^ «Палестинцы начинают подавать заявку на получение гражданства в соответствии с законами об объединении семьи» . Иерусалимский пост | Jpost.com . 8 июля 2021 года.
^ «С утвержденным бюджетом, это проблемы, ожидающие управляющей коалиции Израиля» . Хаарец .
^ «Из вызова» . Архивировано из оригинала 5 июля 2008 года.
^ «Израильский закон о браке блокирует гражданство для палестинцев» . Сан -Франциско Хроника . 1 августа 2003 г. Получено 8 октября 2009 года .
^ «Ничего романтичного в дискриминации» . Архивировано с оригинала 25 января 2013 года . Получено 27 марта 2006 года .
^ «ООН взрывает израильский закон о браке» . BBC News . 15 августа 2003 г. Получено 8 октября 2009 года .
^ «Проблемы прав человека для палестинского населения» . Архивировано из оригинала 6 июля 2008 года . Получено 14 июня 2008 года .
^ Боксерман, Аарон (6 июля 2021 года). «С истечением срока действия палестинской семьи срок действия истекает, что будет дальше?» Полем Времена Израиля . Архивировано из оригинала 4 октября 2021 года . Получено 4 октября 2021 года .
^ Кершнер, Изабель (6 июля 2021 года). «Новое правительство Израиля не может расширить спортивный закон о гражданстве» . New York Times . Архивировано из оригинала 6 августа 2021 года . Получено 4 октября 2021 года .
^ «Палестинцы начинают подавать заявку на получение гражданства в соответствии с законами об объединении семьи» . Иерусалимский пост | Jpost.com . 8 июля 2021 года.
^ «С утвержденным бюджетом, это проблемы, ожидающие управляющей коалиции Израиля» . Хаарец .
^ Или отчет Комиссии, стр. 33, Израильские исследования , вып. 11, нет. 2, 25–53
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Государственный департамент. Управление электронной информации, Бюро по связям с общественностью. «Израиль и оккупированные территории» . 2001-2009.state.gov .
^ Государственный департамент. Управление электронной информации, Бюро по связям с общественностью (11 марта 2008 г.). «Израиль и оккупированные территории» . 2001-2009.state.gov .
^ Израиль: сокращение пособия на ребенка дискриминируют палестинские арабские , Хьюман Райтс Вотч .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в МакГреал, Крис (6 февраля 2006 г.). «Миры отдельно» . Хранитель .
^ «Текущий Кнессет - самый расистский в израильской истории» . Хаарец . 21 марта 2010 года. Архивировано с оригинала 24 марта 2010 года . Получено 22 марта 2010 года .
^ Томер Зарчин. «Израильские арабы с большей вероятностью будут осуждены за преступления, чем их еврейские коллеги, показывает исследование» . Хаарец . Получено 3 августа 2011 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Кеннет У. Штейн. «Еврейский национальный фонд: методы и приоритеты покупки земли, 1924–1939» ; Средние восточные исследования , Том 20, номер 2, с. 190–205, апрель 1984 г. Архивировал 17 мая 2008 года на машине Wayback
^ «Bustan Founaler на законопроекте JNF: список связанных статей» . Архивировано из оригинала 18 апреля 2008 года . Получено 18 апреля 2008 года . {{cite web}}: CS1 Maint: Bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Пфеффер, Аншель; Стерн, Йоав (24 сентября 2007 г.). «Высокий суд задерживает решение о продажах земель JNF неевреям» . Хаарец . Архивировано из оригинала 21 ноября 2007 года . Получено 20 декабря 2007 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Правительственная пресса, Израиль, 22 мая 1997 г.
^ А. Голан. Передача заброшенных сельских арабских земель евреям во время войны за независимость Израиля , Кафедра, 63, с. 122–154, 1992 (на иврите) . Английский перевод: «Перевод в еврейский контроль за брошенной арабской землей во время войны за независимость», в Си Троен и Н. Лукас (ред. ^{[ нужно разъяснения ]}), Израиль, первое десятилетие независимости (Олбани, штат Нью -Йорк, США, 1995).
^ А. Баркат (10 февраля 2005 г.). «Покупка штата Израиль» . Хаарец . Архивировано из оригинала 1 февраля 2009 года . Получено 29 мая 2007 года .
^ М. Бенвенисти (29 мая 2007 г.). «При всем уважении к« синей коробке » . Хаарец . Архивировано из оригинала 1 июня 2007 года . Получено 29 мая 2007 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Шахар Илан (30 июля 2007 г.). «JNF, поддержан в угол» . Хаарец . Получено 17 июня 2008 года .
^ Aref abu-rabia. Негев Бедуин и выращивание скота: социальные, экономические и политические аспекты , Оксфорд, 1994, с. 28, 36, 38 (в редком шаге ILA арендовал на земле JNF, принадлежащей ежегодно-базису, в долине Безора (WADI Шаллала) к бедуинам).
^ Амирам Баркат. «Государство предлагает JNF NIS 1,3B в крупнейшей сделке с землей» ; Haaretz, 17 июня 2008 г.
^ Тал Роснер. «Историческое решение о земле: Генеральный прокурор позволяет приобретать землю как евреями, так и арабом» , Ynet, 27 января 2005 г.
^ «Еврейский национальный фонд: сообщение от Рональда С. Лодер» . 3 мая 2007 года. Архивировано из оригинала 3 мая 2007 года.
^ Хассон, Нир (21 июля 2009 г.). «Большинство арабов не могут купить большинство домов в Западном Иерусалиме» . Хаарец . Получено 8 октября 2009 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Арабы, евреи не имеют равных прав на восстановление имущества» . Иерусалимский пост . 20 января 2010 года . Получено 6 декабря 2013 года .
^ Сегев, Том. 1949: Первые израильтяне , с. 68–91.
^ «Небо - страница входа» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 19 августа 2012 года . Получено 20 августа 2012 года .
^ Высокий суд Израиля приказывает еврейскому Галилейскому городу принять арабскую пару . Хаарец, 14 сентября 2011 г.
^ Новые израильские законы увеличат дискриминацию в отношении арабов, говорят критики . Эдмунд Сандерс, Лос -Анджелес Таймс, 24 марта 2011 года.
^ Общество: Сообщества меньшинств , израильского министерства иностранных дел Сайт , [4] . 1 октября 2006 года. Получено 19 декабря 2007 года.
Сан -Франциско Хроника, март
^ «Смешанный брак» . Еврейский кольцо ..com . Получено 22 сентября 2011 года .
^ « Защита» еврейских девушек от арабов » . Иерусалимский пост . 18 сентября 2009 г.
^ Кук, Джонатан. «Израильские стремления предотвратить встречу с арабов евреев» . Национальный .
^ «Межгрупповой брак и дружба в Израиле» . Пью -исследовательский центр . 8 марта 2016 года . Получено 18 мая 2017 года .
^ Звезда Цач Халеви " Иерусалимский пост 10 октября
^ «Популярный якорь, актер женится на тайной межконфессиональной свадьбе» . Времена Израиля . 10 октября 2018 года.
^ «Еврейская« Фауда »звезда вызывает споры о браке с мусульманскими новостями Анчо» . Иерусалимский пост . Получено 11 октября 2018 года .
^ Брак «Еврейская« Фауда »звезда с мусульманской новичкой получает осуждение справа» . Получено 11 октября 2018 года .
^ «Свадьба знаменитостей-евреев в Израиле вызывает смешанные чувства» . Получено 11 октября 2018 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Рофф-Офир, Шарон (21 марта 2010 г.). «Отчет: нынешний Кнессет Большинство расистов всех времен» . Ynetnews .
^ Хури, Джек (21 марта 2010 г.). «Текущий Кнессет - самый расистский в израильской истории» . Хаарец .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} "Haaretz.com" . Хаарец . Получено 22 сентября 2011 года . ^{[ мертвая ссылка ]}
^ «Заткнись, надеясь на лучшее» . Экономист . 23 марта 2006 г.
^ «Оценка арабов в Израиле» . Меньшинства в опасности. Архивировано из оригинала 15 декабря 2008 года . Получено 26 октября 2006 года .
^ Ферон, стр. 40–41, см. Также Kodmani, p. 127
^ Эйхнер, Итамат (10 июля 2006 г.). «Финансовые выгоды для арабских сообществ - Израильские деньги, ynetnews» . Ynetnews . Получено 14 июня 2008 года .
^ Израильский институт экспорта и международного сотрудничества (12 декабря 2006 г.). «Государство, чтобы собрать 160 млн. МН для арабского бизнеса» . Ynetnews . Получено 8 октября 2009 года .
^ Кершнер, Изабель (8 февраля 2007 г.). «Отмеченные арабские граждане призывают Израиль пролить еврейскую идентичность» . New York Times - через nytimes.com.
^ «Израиль - страновой отчет - свобода в мире - 2006» . www.freedomhouse.org . 13 января 2012 года. Архивировано с оригинала 23 декабря 2011 года . Получено 14 января 2007 года .
^ «Haartez» Суть / арабские муниципалитеты не верят в равенство в долгах » . Архивировано из оригинала 6 октября 2008 года . Получено 10 декабря 2006 года .
^ «Большинство арабов в Израиле живут в квартире, которой они владеют - Уолла! Новости » . 6 апреля 2007 года. Архивировано с оригинала 26 декабря 2013 года . Получено 25 мая 2019 года .
^ Йемини, Бен Дрор (20 апреля 2007 г.). «Ловушка самообмана» . Маарив . Архивировано из оригинала 25 июля 2017 года . Получено 17 сентября 2009 года .
^ Брам, Ирис; Левин-Эпштейн, Ной; Семонов, Моше (март 1999 г.). «CJO - Аннотация - Изменение участия в рабочей силе и профессиональный статус: арабские женщины в израильской рабочей силе» . Работа, занятость и общество . 13 (1): 117–131. doi : 10.1177/09500179922117827 . S2CID 154283574 . Получено 14 июня 2008 года .
^ Рольник, парень (6 сентября 2010 г.). «Ворота в высокотехнологичный» . Хаарец .
^ «Привлечение израильских арабов в высокотехнологичные» . Архивировано из оригинала 15 марта 2011 года.
^ «Арабы - новые яппи израиля» . Хаарец . 13 июня 2017 года.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Эфиопская церковь» . www.jewishvirtuallibrary.org .
^ [5] Альтернативный отчет НПО в ответ на «Список вопросов и вопросов в отношении рассмотрения периодических отчетов» о реализации Израиля Конвенции Организации Объединенных Наций по устранению всех форм дискриминации в отношении женщин (ООН CEDAW)
^ Израильский, Рафаэль (2014). Узкие ворота церкви: христианское присутствие в Святой Земле под мусульманским и еврейским правлением . Routledge. п. 21. ISBN 978-1-135-31514-6 .
^ «Католические больницы в Святой Земле | Папа Франциск в Святой Земле 2014» . Popefrancisholyland2014.lpj.org . Архивировано с оригинала 1 апреля 2019 года . Получено 17 декабря 2017 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Маленькая израильская деревня, где каждый врач» . ISRAEL21C.org . 31 октября 2016 года . Получено 27 апреля 2017 года . Согласно Standwithus, 35 процентов всех врачей в Израиле из арабского сектора. Исследование, проведенное в 2015 году Университета Тель -Авива, показало, что арабами также составляют 35% всех фармацевтов.
^ «Обновленная информация о дискриминации, затрагивающей палестинских арабских детей в израильской системе образования» (PDF) . Май 2005 г.
^ «Израильские школы отделяются, а не равны (Хьюман Райтс Вотч, 5-12-2001)» . hrw.org . 4 декабря 2001 г.
^ «Хьюман Райтс Вотч: Второй класс: дискриминация в отношении палестинских арабских детей в израильских школах - резюме» . www.hrw.org .
^ Второй класс - дискриминация в отношении палестинских арабских детей в израильских школах , Хьюман Райтс Вотч .
^ «Арабский сектор: грантополучатели NIF борются с дискриминацией в арабском образовании» . Новый Израильский фонд. 13 сентября 2005 года. Архивировано с оригинала 7 августа 2007 года.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} http://www.haaretz.com/hasen/spages/1106955.html haaretz. Израиль помогает своим нуждающимся еврейским студентам больше, чем арабские коллеги или Кашти. Последний доступ: 12 августа 2009 года.
^ «Демонстрация христианских школ в Иерусалиме - Христианская экуменическая фонд Святой Земли» . Hcef.org . 10 сентября 2015 года . Получено 5 сентября 2016 года .
^ «Израильское министерство образования классифицирует христианские школы среди лучших в стране» . Латинский патриархат Иерусалима . Получено 5 сентября 2016 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Харман, Данна (12 апреля 2013 г.). «Внутри технологии ведущий израильский технологический институт и глобальный партнер Корнелла» . New York Times - через nytimes.com.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Выдающиеся арабские студенты» . 21 мая 2014 года . Получено 25 июля 2015 года .
^ Атлантическая свободная пресса: Джонатан Кук, арабские студенты Израиля переходят на Иордан - академические препятствия блокируют доступ к университетам, 11 апреля 2009 г. «Арабские студенты Израиля пересекают Иордан - академические препятствия блокируют доступ к университетам | Атлантическая свободная пресса - жесткие истины для трудных времен» . Архивировано с оригинала 29 октября 2010 года . Получено 7 декабря 2010 года .
^ Моше Зейднер. Являются ли тесты на схоластические способности в Израиле, предвзятые к кандидатам студентов арабского колледжа? Журнал высшего образования, Springer Netherlands, ISSN 0018-1560 , том 15, номер 5 / сентябрь 1986 г., с. 507–522.
^ «Христианское население в Израиле» (PDF) . Центральное бюро статистики (Израиль). 24 декабря 2020 года.
^ Dattel, Lior (24 января 2018 г.). «Количество арабов в израильском высшем образовании выросло на 79% за семь лет» . Хаарец . Получено 12 января 2020 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Мусульманские арабские бедуины служат привратниками еврейского государства» . Аль -Аравия английский . 24 апреля 2013 года.
^ (на иврите) с заседания государственного комитета по аудиту
^ Kanaaneh, Rhoda (2003). «Обученные личности: палестинские солдаты в израильских военных». Журнал Палестинских исследований . 32 (3): 5–20. doi : 10.1525/jps.2003.32.3.5 .
^ «Anshel Pfeffer / Израильские меньшинства См. Службу IDF как ключ к социальной мобильности - Haaretz - Израиль новости» . Архивировано из оригинала 14 мая 2009 года . Получено 3 февраля 2022 года .
^ Зейдан Аташи (15 октября 2001 г.). «Друз в Израиле и вопрос об обязательной военной службе» . Иерусалимский центр по связям с общественностью . Получено 8 октября 2009 года .
^ "Семена мира - журнал Olive Branch - что вы?" Полем Архивировано из оригинала 26 октября 2012 года.
^ «Друз в Израиле и вопрос об обязательной военной службе» . Еврейская виртуальная библиотека. 5 сентября 2000 года . Получено 22 сентября 2011 года .
^ См., Например, Бриг. Генерал Муфид Ганам назначил директора по логистике IDF архивирует 21 июля 2011 года на машине Wayback
^ «Васим Хейр заключен в тюрьму за отказ в обязательной военной службе для арабской молодежи ( перевод арабского заголовка )» . арабы48.com. 24 апреля 2006 года. Архивировано с оригинала 16 января 2009 года . Получено 8 октября 2009 года .
^ «Меньшинство друзы в Израиле в середине 1990-х годов Габриэлем Бен-Дор» . www.jcpa.org . Архивировано с оригинала 12 октября 2017 года . Получено 9 января 2007 года .
^ Йоав Стерн и Джек Хури (1 мая 2007 г.). «Будущий Балада-Мк:« антиизраилизм » . Хаарец, английское издание. Архивировано из оригинала 2 августа 2009 года . Получено 8 октября 2009 года .
^ Рост в арабской национальной службе добровольцев , Авиэль Магнези. Ynet, 25 октября 2010, 14:47.
^ Шамир, Симон. «Арабы в Израиле - через два года после доклада или комиссии» (PDF) . Программа Конрада Аденауэра для еврейского арабского сотрудничества. Архивировано из оригинала (PDF) 23 июля 2008 года.
^ "Du-et", 6 июня 2005 г.
^ Хаарец, 2 октября 2005 г.
^ Ашкенази, Эли и Хури, Джек. Опрос: 68% евреев откажутся жить в том же здании, что и араб . Хаарец . 22 марта 2006 г. Получено 30 марта 2006 года.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Патриотизм и Израильская национальная безопасность, обследование патриотизма Герцлии 2006 г. Обследование патриотизма 2006
^ «Опрос: 75% израильских арабов поддерживают евреев, демократическую конституцию» . Архивировано из оригинала 1 мая 2007 года.
^ Исследование Keevoon (27 декабря 2007 г.). «Подавляющее большинство израильских арабов предпочли бы оставаться гражданами Израиля, а не становятся гражданами будущего палестинского государства» . Архивировано из оригинала 8 января 2009 года . Получено 4 января 2008 года .
^ Гарвардская школа Кеннеди. «Новое исследование находит сильный еврейский и арабский консенсус для мирного сосуществования в Израиле» . Архивировано с оригинала 6 октября 2014 года . Получено 3 октября 2014 года .
^ Тодд Л. Питтинский; Дженнифер Дж. Ратлифф; Лора А. Марускин (май 2008 г.). «Сосуществование в Израиле: национальное исследование». Центр общественного лидерства . HDL : 1902.1/11947 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Опрос: 40% израильских арабов считают, что Холокост никогда не случался - Хаарец - Израильские новости» .
^ Группа гражданских прав: Израиль достиг новых высот расизма, архивированного 10 декабря 2007 года на машине Wayback Yuval Yoaz и Jack Khoury, Haaretz 9 декабря 2007 г.
^ Вайс, Реувен (23 июня 2008 г.). «Опрос: 77% арабов говорят, что не заменит Израиль» . Ynetnews .
^ Нахмиас, Рой (27 марта 2007 г.). «Ynet Более половины евреев: брак с арабскими - это предательство - новости » . Ynet . Получено 14 июня 2008 года .
^ Кашти, или (12 марта 2010 г.). «Опрос: половина израильских старшеклассников выступают против равных прав арабов» . Хаарец . Архивировано из оригинала 13 марта 2010 года . Получено 14 марта 2010 года .
^ Зеликович, Яхели Моран (11 марта 2010 г.). «Опрос: 46% старшеклассников не хотят равенства для арабов» . Ynetnews . Получено 25 марта 2010 года .
^ Yesawich, Avi (19 мая 2011 г.). « 62,5% израильских арабов видят евреев как передние ... JPost - National News» . Иерусалимский пост . Получено 22 сентября 2011 года .
^ Telhami, Shiley, "2010 Израильский араб/палестинский опрос общественного мнения" Архивировал 11 января 2012 года на машине Wayback , Университет Мэриленда с Zogby International, 2010.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Хури, Джек (3 мая 2012 г.). «Исследование: арабские подростки не чувствуют связи с государством» . Хаарец . Получено 3 мая 2012 года .
^ 48% израильских евреев обратно «изгнание» или «передача» арабов, новое обследование Pew сообщает, что форвард, 8 марта 2016 г.
^ «Израильский, палестинская поддержка для сокращения решения из двух государств - опрос» . Иерусалимский пост . 29 июля 2023 года.
^ «Что израильтяне думают о войне с ХАМАСом» . Время . 10 ноября 2023 года.
^ «Благополучие Газанцев является вторичным по отношению к военным планам Израиля, полагают израильские евреи - опрос» . Иерусалимский пост . 19 декабря 2023 года.
^ «Большинство арабских израильтян: 7 октября атака не отражает ценности исламского, палестинского или арабского общества» . en.idi.org.il (на иврите). 2023 . Получено 24 мая 2024 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} «Общая служба безопасности» (PDF) . www.shabak.gov.il . Архивировано из оригинала (PDF) 9 сентября 2014 года . Получено 3 мая 2017 года .
^ Джонатан Уилсон (11 июня 2006 г.). «Лояльства» . The Washington Post . Получено 8 октября 2009 года .
^ «Приложение первое: хронология атак» . Получено 14 июня 2008 года .
^ «3 Израильтяне осуждены за непредумышленное убийство за транспортировку террориста -самоубийства» .
^ [6] [7] [8] Архивировано 28 февраля 2008 года на машине Wayback
^ «Под осадой тоже» . Экономист . 17 июня 2010 г.
^ Мир, Грег (5 августа 2005 г.). «Еврейский боевик открывает огонь в автобусе израильских арабов, убивая 4» . New York Times . Получено 21 марта 2010 года .
^ Тарнапольский, Нога (4 октября 2021 г.). «Гангландские убийства заставляют Израиль к его переломному моменту» . Daily Beast .
^ «Во всем мире террористические атаки на еврейские цели (1952–2003)» . www.jewishvirtuallibrary.org .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин Vered Levy-Barzilai. "Жертвы " Хаарец Архивировано из оригинала 10 декабря
^ "Джордж Хури" . Архивировано с оригинала 29 октября 2015 года.
^ [9] Архивировано 17 марта 2013 года на машине Wayback
^ Коэн, Ави (13 сентября 2006 г.). «Израильские арабы против Мубарака: учиться у Израиля» . Ynetnews .
^ «Израильские арабские выжившие из автобуса в Египте хотят компенсации как жертвы террора» . Архивировано из оригинала 10 декабря 2007 года . Получено 10 декабря 2007 года . {{cite web}}: CS1 Maint: Bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
^ «Палестинцы на Западном берегу, Израиль объявляет общего удара в беспрецедентном шоу единства» . Новый араб . 17 мая 2021 года. Архивировано из оригинала 17 мая 2021 года . Получено 26 мая 2021 года .
^ Дела, Беркли Центр религии, мира и мира. «Второй взгляд на политическую мобилизацию палестинских граждан Израиля» . Berkleycenter.georgetown.edu . {{cite web}}: Cs1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ Акрам, тарифы; Нессман, Рави. «Палестинцы идут на забастовку, когда Израиль-Хама сражается в ярости» . The Washington Post . ISSN 0190-8286 . Архивировано из оригинала 27 мая 2021 года . Получено 23 мая 2021 года .
^ «На картинках: на показе единства палестинцы идут на забастовку» . Аль Джазира . 18 мая 2021 года. Архивировано из оригинала 22 мая 2021 года . Получено 26 мая 2021 года .
^ «IMEU: палестинская вышивка и текстиль: сказка нации» . Архивировано из оригинала 1 декабря 2008 года . Получено 14 июня 2008 года .
^ «Глобальный фонд для женщин - профиль гранта - Лакия» . Архивировано из оригинала 12 апреля 2007 года . Получено 14 июня 2008 года .
^ Тамир Сорек (10 марта 2015 г.). Палестинское празднование в Израиле: календари, памятники и мученики (2 изд.). Издательство Стэнфордского университета. п. 97. ISBN 978-0-8047-9520-3 .
^ Mansour, 2004, p. 256
^ Смит, Сильвия (11 августа 2012 г.). «Первые палестинские балетные балетные битвы предрассудки» . BBC News . Получено 7 июня 2020 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Shihade 2014, с. 456.
^ Дракман, Ярон (21 января 2013 г.). «CBS: 27% израильтян борются с ивритом» . Ynetnews . Ynet News . Получено 15 декабря 2017 года .
^ КИМАРИ Н. ШАХИН, палестинский сельский арабский язык (диалект Абу Шуша) . 2 -е изд. Университет Британской Колумбии. Lincom Europa, 2000 ( ISBN 978-3-89586-960-0 )
^ Фрэнк А. Райс, восточный арабский английский, англо-восточный арабский: словарь и книга фразе для разговорного арабского языка Иордании, Ливана, Палестины/Израиля и Сирии . Нью -Йорк: Hippocrene Books 1998 ( ISBN 978-0-7818-0685-5 )
^ Сами Свей (10 марта 2015 г.). Исторический словарь Druzes (2 Ed.). Роуман и Литлфилд. п. 50. ISBN 978-1-4422-4617-1 .
^ Гааш, Амир (2016). «Обеспеченный арабский язык, написанный на иврите персонажей на израильских веб-сайтах Druzes (и других неевреев)». Иерусалимские исследования по арабскому и исламу (43–44): 15.
^ Амаль Джамал (декабрь 2006 г.). Культура потребления СМИ среди национальных меньшинств: случай арабского общества в Израиле . Медиа -центр для арабских палестинцев в Израиле.
^ Тал Бен Зви (2006). " палестинское искусство " : закуски Агар Хагар Ассоциация 5 2007июня
^ «Соперничающие рэперы отражают конфликт на Среднем Востоке» . BBC News . 26 ноября 2004 г. Получено 26 февраля 2019 года .
^ «П.А. Певица потурина из Ramallah New Years Bash» . Иерусалимский пост | Jpost.com . 31 декабря 2011 года.
^ Тал Бен Зви (2006). "Hagar: Contemporary Palestinian Art" Полем Ассоциация Хагар.
^ Halperin, Neta (23 марта 2012 г.). «Палестинская художественная сцена процветает» . City Mouse Magazine (Тель -Авив) . Получено 18 апреля 2013 года .
^ Бен Зви, Тал. «Ландшафтные представления в палестинском искусстве и израильском художественном дискурсе: случай Асима Абу Шакра» . Журнал Левантинского исследования . 3 (2): 115. Архивировано из оригинала 19 февраля 2014 года . Получено 2 марта 2014 года .
^ Бен Зви, Тал. «Ландшафтные представления в палестинском искусстве и израильском художественном дискурсе: случай Асима Абу Шакра» . Журнал Левантинского исследования . 3 (2): 118. Архивировано из оригинала 19 февраля 2014 года . Получено 2 марта 2014 года .
^ Ашкенази, Майкл (2020). Продовольственные культуры Израиля: рецепты, обычаи и проблемы . ABC-Clio. п. XXIII. ISBN 978-1-4408-6686-9 .
^ Исальска, Анита (2018). Одинокая планета Израиль и палестинские территории . Одинокая планета. п. 5. ISBN 978-1-78701-924-9 .
^ «Вкус кухни друза» . Табличный маг. 20 ноября 2019 года.
^ Гур, стр. 12
^ Дилсон, Джейкоб. «Старик и море: местный ближневосточный ресторан на побережье средиземноморской линии Израиля в Яффо, Тел -Авив» . Столовая зал. Архивировано из оригинала 28 октября 2010 года . Получено 27 октября 2010 года .
^ Малмад, Яэль. "Старая и рыба: где вы едите хорошую рыбу по справедливой цене в Яффо?" Полем Нрг. Архивировано из оригинала 19 октября 2010 года . Получено 27 октября 2010 года .
^ «Абу Хасан, славный хумус Яффо» . Блог хумуса . Получено 11 января 2010 года .
^ Герти, Яэль (19 февраля 2006 г.). «Лучший фалафель - с севера на юг » . Ynet . Получено 16 ноября 2018 года .
^ «10 лучших фалафр в Израиле » . Земля . 5 марта 2009 г. Получено 16 ноября 2018 года - Via Haaretz.
^ «Стиль - еда NRG - ... люди сказали это: 10 самых фалафелей » . www.makorrishon.co.il . Получено 16 ноября 2018 года .
^ Сардес-Траутино, Сарит (13 марта 2011 г.). «Жизнь в пита: самый вкусный фалафель в стране » . Ynet . Получено 16 ноября 2018 года .
^ «Моссад: фалафельский ужин - Уолла! Еда » . 16 июля 2012 года . Получено 16 ноября 2018 года .
^ Гилмор, Ингиго (2 апреля 2005 г.). «Арабские игроки были провозглашены как герои в кампании Кубка мира Израильс» . Телеграф . Архивировано из оригинала 12 января 2022 года . Получено 7 мая 2015 года .
^ "Аббас Суан" . Зонгдб . Архивировано из оригинала 18 мая 2015 года . Получено 7 мая 2015 года .
^ Кессель, Джерролд (11 февраля 2005 г.). «На диване / встань, говорите» . Хаарец . Получено 7 мая 2015 года .
^ Уайлдман, Сара. «Футбол, расизм и маловероятный герой Кубка мира Израиля: Аббас Суан, арабский мусульманин» . Политика ежедневно . Получено 7 мая 2015 года .
^ Мишель Чабин (2005). « Арабские игроки ключ к успеху Израиля » . USA сегодня . Получено 3 мая 2015 года .
^ Шор, Эран. «В поисках голоса: арабские футболисты в израильских СМИ» . Ближневосточный институт . Получено 7 мая 2015 года .
^ Шор, Эран; Йонай, Ювел (10 сентября 2010 г.). « Играйте и заткнись»: молчание палестинских спортсменов в израильских СМИ ». Этнические и расовые исследования . 34 (2): 229–247. doi : 10.1080/01419870.2010.503811 . S2CID 145186844 .
^ Эрлангер, Стивен (22 апреля 2005 г.). «Однажды национальный герой, враг некоторым следующим» . New York Times . Получено 7 мая 2015 года .
^ "Салим Дау" . IMDB .
^ «Интервью с Хиамом Аббасом: сближение через дебаты - Qantara.de» . Qantara.de - Диалог с исламским миром . 21 апреля 2006 г.
^ Стейнберг, Джессика. « Арабский лейборист» телевизионное шоу охватывает местные награды » . www.timesofisrael.com . Получено 8 мая 2020 года .

Дальнейшее чтение

Sorek, Tamir (2015). Палестинское празднование в Израиле: календари, памятники и мученики . Стэнфорд, Калифорния: издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-9520-3 .
Абу-Саад, Исмаэль (2005). «Принудительная сидячая, права на землю и устойчивость коренных народов: бедуины в Негеве» . В Масалхе, Нур (ред.). Катастрофа вспомнила: Палестина, Израиль и внутренние беженцы . Зед Книги . С. 113–141. ISBN 978-1-842-77622-3 - через ResearchGate .
Моррис, Бенни, 1948: История первой арабской войны , (2009) издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-15112-1
Orgad, Liav (PhD), IDC, Hertzlia, «Интернационализация проблемы израильских арабы», Maariv, 19 марта 2006 г. с. 7
«Арабские граждане Израиля: продолжающаяся борьба» Марка Тесслера; Одра К. Грант. Анналы Американской академии политических и социальных наук , вып. 555, Израиль в переходе. (Январь 1998), с. 97–113. JSTOR 1049214 .
Израильские палестинцы: арабское меньшинство в еврейском государстве / Александр Блай 2003. (Книга) Александр Блай (ред.). "Оглавление" . Израильские палестинцы: арабское меньшинство в еврейском государстве . LCCN 2002154407 . Получено 14 июня 2008 года .
Высокие тени: интервью с Израильскими арабами / Смадар Бакович 2006 Английская книга 313 с. Ланхэм, доктор медицинских наук: Гамильтонские книги, ISBN 978-0-7618-3289-8
Арабские граждане Израиля / Лоуренс Луур; Джон Кинг 2006 Лондон: C. Hurst & Co. Ltd. ISBN 978-1-85065-798-9
Арабские граждане в Израиле: продолжающийся конфликт с государством / Масуд Ахмад Эгбари. Тезис (докторская степень). Университет Мэриленда в Колледже Парк, 1991.
Кризис идентичности: Израиль и его арабские граждане . Международная кризисная группа. 2004.
Паппе, Илан, Забытые палестинцы: история палестинцев в Израиле , (2011) издательство Йельского университета издательство
Пелег, Илан и Дов Ваксман, Палестинцы Израиля: конфликт внутри , (2011) издательство Кембриджского университета
Рейтер, Ицхак, национальное меньшинство, региональное большинство: палестинские арабы против евреев в Израиле (Сиракузские исследования по резолюции мира и конфликтов) , (2009) Сиракузская Univ Press (SD). ISBN 978-0-8156-3230-6

Внешние ссылки

СМИ, связанные с арабскими гражданами Израиля в Wikimedia Commons

[3] Traditionally Lebanese Arabic in northern Israel, Palestinian Arabic in central Israel, and Bedouin dialects in southern Israel.

[4] Predominantly Sunni Islam.

[5] Predominantly Eastern Catholicism, Roman Catholicism, and Protestantism.

[463] Pro-Palestinian activists have dubbed the May 2021 Palestinian reaction to Israeli policies in Sheikh Jarrah and the Al-Aqsa compound as the "Unity Intifada." The term denotes the national solidarity and religious duty shared by the resisting Palestinians in Gaza, the West Bank, Eastern Jerusalem, and Israel.^[459]

[CBS2023-1] Jump up to: ^a ^b ^c ^d "ישראל במספרים ערב ראש השנה תשפ". www.cbs.gov.il (in Hebrew). Retrieved 24 September 2023.

[Arabs2013-2] "65th Independence Day – More than 8 Million Residents in the State of Israel" (PDF). Israel Central Bureau of Statistics. 14 April 2013. Archived from the original (PDF) on 28 November 2017. Retrieved 6 December 2013.

[CBS2019-6] "Israel's Independence Day 2019" (PDF). Israel Central Bureau of Statistics. 1 May 2019. Retrieved 26 January 2020.

[7] Robinson, Kali (14 June 2021). "What to Know about the Arab citizens of Israel". Council on Foreign Relations. Retrieved 29 November 2021.

[8] "Arabs of Israel, minority with deep-seated grievances". France 24. 13 May 2021. Retrieved 29 November 2021.

[9] "Long overlooked, Israel's Arab citizens are increasingly asserting their Palestinian identity". 11 June 2021. Palestinians living within Israel's internationally recognized borders are often known colloquially as "the 48 Arabs", a reference to their origins. Hundreds of thousands of Arabs fled or were expelled during the 1948 war that erupted upon the creation of the state of Israel.

[TuckerRoberts20083-10] Tucker, Spencer C.; Roberts, Priscilla (12 May 2008). The Encyclopedia of the Arab-Israeli Conflict: A Political, Social, and Military History [4 volumes]: A Political, Social, and Military History. ABC-CLIO. p. 503. ISBN 978-1-85109-842-2.

[nyt20123-11] Rudoren, Jodi (13 July 2012). "Service to Israel Tugs at Identity of Arab Citizens". New York Times. After decades of calling themselves Israeli Arabs, which in Hebrew sounds like Arabs who belong to Israel, most now prefer Palestinian citizens of Israel.

[cfrel3-12] Robinson, Kali (26 October 2023). "What to Know About the Arab Citizens of Israel". Council on Foreign Relations. Retrieved 2 March 2024. Israeli government documents and media refer to Arab citizens as "Arabs" or "Israeli Arabs," and some Arabs use those terms themselves. Global news media usually use similar phrasing to distinguish these residents from Arabs who live in the Palestinian territories. Most members of this community self-identify as " Palestinian citizens of Israel," and some identify just as "Palestinian" rejecting Israeli identity. Others prefer to be referred to as Arab citizens of Israel for various reasons

[wapo20213-13] Witte, Griff (11 June 2021). "Long overlooked, Israel's Arab citizens are increasingly asserting their Palestinian identity". Washington Post. Retrieved 2 March 2024.

[14] Farzan, Antonia Noori (13 May 2021). "Arab Israelis are rising up to protest. Here's what you need to know about their status in the country". Washington Post. Retrieved 29 November 2021.

[ICG-15] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ "Identity Crisis: Israel and its Arab Citizens". Middle East Report (25). 4 March 2004. Archived from the original on 13 March 2011. Retrieved 14 April 2011.. "The issue of terminology relating to this subject is sensitive and at least partially a reflection of political preferences. Most Israeli official documents refer to the Israeli Arab community as "minorities". The Israeli National Security Council (NSC) has used the term "Arab citizens of Israel". Virtually all political parties, movements and non-governmental organisations from within the Arab community use the word "Palestinian" somewhere in their description – at times failing to make any reference to Israel. For consistency of reference and without prejudice to the position of either side, ICG will use both Arab Israeli and terms the community commonly uses to describe itself, such as Palestinian citizens of Israel or Palestinian Arab citizens of Israel."

[Marcus-16] Jump up to: ^a ^b Johnathan Marcus (2 May 2005). "Israeli Arabs: 'Unequal citizens'". BBC News. Retrieved 6 December 2007.

[Ynetidentity-17] Jump up to: ^a ^b An IDI Guttman Study of 2008 shows that most Arab citizens of Israel identify as Arabs (45%). While 24% consider themselves Palestinian, 12% consider themselves Israelis, and 19% identify themselves according to religion. Poll: Most Israelis see themselves as Jewish first, Israeli second

[18] 4 ways Jews and Arabs live apart in Israeli society, Ben Sales, 12 April 2016, Jewish Telegraphic Agency

[19] Kershner, Isabel (2 June 2021). "The Arab party Raam makes history within coalition". The New York Times. Retrieved 13 June 2021.

[20] Steven Dinero (2004). "New Identity/Identities Formulation in a Post-Nomadic Community: The Case of the Bedouin of the Negev". National Identities. 6 (3): 261–275. Bibcode:2004NatId...6..261D. doi:10.1080/1460894042000312349. ISSN 1460-8944. S2CID 143809632.

[21] The Druze Minority in Israel in the Mid-1990s, by Gabriel Ben-Dor Archived 12 October 2017 at the Wayback Machine, Jerusalem Center for Public Affairs, 1995-06-01. Retrieved on 2012-01-23.

[22] Mya Guarnieri, Where is the Bedouin Intifada? Archived 21 September 2013 at the Wayback Machine The Alternative Information Center (AIC), 9 February 2012.

[23] Israel's Arab citizens: Key facts and current realities Archived 4 March 2016 at the Wayback Machine, UK Task Force, June 2012.

[24] Mendel, Y. The Creation of Israeli Arabic. Springer 2014.

[25] "The Arab Population in Israel" (PDF). Israel Central Bureau of Statistics. Retrieved 9 July 2016.

[The_New_York_Times_2021-26] Cohen, Roger (1 August 2021). "Riots Shatter Veneer of Coexistence in Israel's Mixed Towns". The New York Times. Retrieved 9 July 2022.

[HRW-27] Jump up to: ^a ^b ^c Human Rights Watch (2001). Second class: Discrimination against Palestinian Arab children in Israel's Schools. Human Rights Watch. p. 8.

[Lowrance-28] Jump up to: ^a ^b ^c ^d Sherry Lowrance (2006). "Identity, Grievances, and Political Action: Recent Evidence from the Palestinian Community in Israel". International Political Science Review. 27, 2: 167–190. There are a number of self-identification labels currently in use among Palestinian Israelis. Seven of the most commonly used were included in the 2001 survey. They range from "Israeli" and "Israeli Arab", indicating some degree of identification with Israel to "Palestinian," which rejects Israeli identification and wholeheartedly identifies with the Palestinian people. ...
According to the author's survey, approximately 66 percent of the sample of Palestinian Israelis identified themselves in whole or in part as Palestinian. The modal identity is "Palestinian in Israel", which rejects "Israeli" as a psychological identification, but accepts it as a descriptive label of geographical location. ...
The establishment-favoured "Israeli Arab" is the second-most popular response in the survey, reflecting its dominance in Israeli social discourse. About 37 percent of respondents identified themselves in some way as "Israeli", double-counting the "Israeli Palestinian" category as both "Israeli" and "Palestinian". Although much smaller than the percentage identifying themselves as Palestinian a nevertheless considerable number include "Israeli" as part of their identity, despite the hardships placed upon them by the Israeli state.

[Peleg-29] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g Ilan Peleg; Dov Waxman (2011). Israel's Palestinians: The Conflict Within (illustrated ed.). Cambridge University Press. pp. 2–3 (note 4), 26–29. ISBN 978-0-521-15702-5. In numerous surveys conducted over many years, the majority of Arab citizens define themselves as Palestinian rather than 'Israeli Arab.'

[30] Jodi Rudoren, Service to Israel Tugs at Identity of Arab Citizens, The New York Times 12 July 2012: 'After decades of calling themselves Israeli Arabs, which in Hebrew sounds like Arabs who belong to Israel, most now prefer Palestinian citizens of Israel.'

[31] Editorial, 'Israel's Embattled Democracy', New York Times 21 July 2012 : "Israeli Palestinians are not required to join the army, and most do not. Many feel like second-class citizens and are deeply conflicted about their place in Israeli society."

[32] Ismael Abu-Saad (2006). "State-Controlled Education and Identity Formation Among the Palestinian Arab Minority in Israel". American Behavioral Scientist. 49 (8): 1085–1100. doi:10.1177/0002764205284720. S2CID 144236547.

[33] Mossawa Center: The Advocacy Center for Arab Citizens of Israel (30 May – 3 June 2005). "UN Commission on Human Rights: Working Group on Minorities". UN Commission on Human Rights. Archived from the original on 26 September 2007.

[Shamir-34] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e Professor (Emeritus) Shimon Shamir (19 September 2005). "The Arabs in Israel – Two Years after The Or Commission Report" (PDF). The Konrad Adenauer Program for Jewish-Arab Cooperation. p. 7.

[icenter-35] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e "FAQ:Arab citizens of Israel" (PDF). The iCenter for Israel Education. Retrieved 4 March 2024. What are some names for Arab citizens of Israel? Palestinian citizens of Israel, Israeli Arabs, Israeli Palestinians, Arab Israelis, and Palestinian Israelis. Each of these names, while referring to the same group of people, connotes something different.1

[cjr1-36] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e Berger, Miriam. "Palestinian citizens of Israel struggle to tell their stories". Columbia Journalism Review. Retrieved 4 March 2024.

[cfrel-37] Jump up to: ^a ^b Robinson, Kali (26 October 2023). "What to Know About the Arab Citizens of Israel". Council on Foreign Relations. Retrieved 2 March 2024. Israeli government documents and media refer to Arab citizens as "Arabs" or "Israeli Arabs," and some Arabs use those terms themselves. Global news media usually use similar phrasing to distinguish these residents from Arabs who live in the Palestinian territories. Most members of this community self-identify as " Palestinian citizens of Israel," and some identify just as "Palestinian" rejecting Israeli identity. Others prefer to be referred to as Arab citizens of Israel for various reasons

[nyt2012-38] Jump up to: ^a ^b Rudoren, Jodi (13 July 2012). "Service to Israel Tugs at Identity of Arab Citizens". New York Times. After decades of calling themselves Israeli Arabs, which in Hebrew sounds like Arabs who belong to Israel, most now prefer Palestinian citizens of Israel.

[honest-39] Jump up to: ^a ^b Koningsveld, Akiva Van (6 October 2021). "Newsflash, Media: Israel's Arab Minority Does Not 'Largely Identify as Palestinian'". HonestReporting. Retrieved 2 March 2024.

[Amara-40] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g Muhammad Amara (1999). Politics and sociolinguistic reflexes: Palestinian border villages (Illustrated ed.). John Benjamins Publishing Company. p. 1. ISBN 978-90-272-4128-3. Many identity constructs are used to refer to Palestinians in Israel; the Israeli establishment prefer Israeli Arabs or Arabs in Israel. Others refer to them as Israeli Palestinians, Palestinian Arabs in Israel, the Arabs inside the Green Line. Nowadays the widespread terms among Palestinians are Palestinians in Israel or the Palestinians of 1948.

[LDE-41] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h Rebecca B. Kook (2002). The Logic of Democratic Exclusion: African Americans in the United States and Palestinian citizens in Israel. Lexington Books. pp. 67–68. ISBN 978-0-7391-0442-2. The category of "Israeli Arab" was constructed by the Israeli authorities. As it indicates, this category assumes and constructs two levels of identity. The first is that of Arab. Local Palestinians who remained in what became Israel were designated as Arabs rather than Palestinians. This category refers to the realm of culture and ethnicity and not, clearly, politics. The official government intention was for the "Arab" to designate culture and ethnicity and the "Israeli" - to designate the political identity. ... In addition to the category of Israeli Arabs, other categories include "the minorities" and "the Arab sector," or, in certain sectors the more cryptic appellation of "our cousins." The use of these labels denies the existence of any type of political or national identification and the use of "minority" even denies them a distinct cultural identity. With the emergence of a more critical discourse ... the categorization expands to include Israeli Palestinians, Palestinians in Israel, Palestinian Arabs, Israeli Palestinian Arabs, the Palestinians of 1948, and so on.

[itfiai-42] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e "Exploring the Topics of Arab Citizens and Jewish-Arab Relations in Israel" (PDF). Israeli Arab Task Force. 2022. Arab citizens' identities are more nuanced than either "Israeli" or "Palestinian." Members of this population group describe themselves (and are described by others) with many terms. Some common terms include: Arab Israelis, Israeli Arabs, Palestinian citizens of Israel, Arab citizens of Israel, 48ers, Palestinian Israelis

[wapo2021-43] Witte, Griff (11 June 2021). "Long overlooked, Israel's Arab citizens are increasingly asserting their Palestinian identity". Washington Post. Retrieved 2 March 2024.

[2017poll-44] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e "Citizenship, Identity and Political Participation: Measuring the Attitudes of the Arab Citizens in Israel, December 2017: pages 22, 25 and 28; quote (p.28): "The positions of the participants in the focus groups reflect the strength of Palestinian-Arab identity among Arab citizens and the fact that they do not see a contradiction between Palestinian-Arab national identity and Israeli civic identity. The designation "Israeli-Arab" aroused great opposition in the focus groups, as did Israel's Independence Day. A comparison of views expressed in the focus groups with the general results of the survey points to differences between collective positions and memory and individual feelings and attitudes. The collective position presented in the focus group discussions finds expression in the public sphere and emphasizes the Palestinian national identity. Conversely, the responses of the survey participants reveal individual attitudes that assign a broader (albeit secondary, identity) dimension to the component of Israeli civic identity"" (PDF).

[45] Israel's Apartheid Against Palestinians: Cruel System of Domination and Crime Against Humanity (PDF) (Report). Amnesty International. January 2022. Archived (PDF) from the original on 1 February 2022. Retrieved 20 January 2024. The Israeli Ministry of Foreign Affairs states that "Arab citizens of Israel" is an inclusive term that describes a number of different and primarily Arabic-speaking groups, including Muslim Arabs (this classification includes Bedouins), Christian Arabs, Druze and Circassians. According to the ICBS, at the end of 2019, the Druze population stood at approximately 145,000, while according to the Ministry of Foreign Affairs, the Circassian population totalled 4,000 people. Considering the number of those defined as Muslim Arabs and Christian Arabs together, the population of Palestinian citizens of Israel amounted to around 1.8 million, that is some 20% of the total population in Israel and occupied East Jerusalem.

[46] Smooha, Sammy (2019). "Still Playing by the Rules". Index of Arab-Jewish Relations in Israel. University of Haifa: 87–88. Retrieved 21 December 2023. The three of the nine most attractive identities to the Arabs are: Palestinian Arabs in Israel – 27.1%, Israeli Arabs – 14.9% and Palestinian Arabs – 12.8% These three identities represent three categories: 35.9% of the Arabs in 2019 (unchanged from 31.6% in 2017) chose Israeli Arab identities without a Palestinian component (Israeli, Arab, Arab in Israel, Israeli Arab), 47.1% (increase from 38.4%) chose Palestinian88 Still Playing by the Rules: Index of Arab-Jewish Relations in Israel 2019 identities with an Israeli component (Israeli Palestinian, Palestinian in Israel, Palestinian Arab in Israel), and 14.8% (down from 21.9%) chose Palestinian identities without an Israeli component (Palestinian, Palestinian-Arab). The identity of 83.0% of the Arabs in 2019 (up from 75.5% in 2017) has an Israeli component and 61.9% (unchanged from 60.3%) has a Palestinian component. However, when these two components were presented as competitors, 69.0% of the Arabs in 2019 chose exclusive or primary Palestinian identity, compared with 29.8% who chose exclusive or primary Israeli Arab identity.

[TuckerRoberts2008-47] Tucker, Spencer C.; Roberts, Priscilla (12 May 2008). The Encyclopedia of the Arab-Israeli Conflict: A Political, Social, and Military History [4 volumes]: A Political, Social, and Military History. ABC-CLIO. p. 503. ISBN 978-1-85109-842-2.

[Torstrickp13-48] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j Torstrick, Rebecca L. (2000). The limits of coexistence: identity politics in Israel (Illustrated ed.). University of Michigan Press. p. 13. ISBN 978-0-472-11124-4. The indigenous Palestinians comprise 20 percent of the total population of Israel. While they were allowed to become citizens, they were distanced from the center of power because the Israeli state was a Jewish state and Israeli national identity incorporated Jewish symbols and referents. Government officials categorized and labeled them by religion (Muslims, Christians, Druze), region (Galilee Arab, Triangle Arab, Negev Bedouin), and family connections, or hamula (Haberer 1985, 145). In official and popular culture, they ceased being Palestinians and were re-created as Israeli Arabs or Arab citizens of Israel. Expressing Palestinian identity by displaying the flag, singing nationalist songs, or reciting nationalist poetry was illegal in "Israel" until only very recently. Self-identification as Palestinians, Israeli Palestinians, or Palestinian citizens of Israel has increased since 1967 and is now their preferred descriptor. It was only under the influence of the intifada, however, that many Israeli Palestinians felt secure enough to begin to refer to themselves publicly this way (as opposed to choosing the label Palestinian only in anonymous surveys on identity).

[Waxmanp12-49] Jump up to: ^a ^b ^c Waxman, Dov (Winter 2012). "A Dangerous Divide: The Deterioration of Jewish-Palestinian Relations in Israel". Middle East Journal. 66 (1): 11–29. doi:10.3751/66.1.11. S2CID 145591627. Identifying the Arab minority as Palestinian has now become common practice in academic literature. This is because most Israeli citizens of Arab origin increasingly identify themselves as Palestinian, and most Arab NGOs and political parties in Israel use the label "Palestinian" to describe the identity of the Arab minority. My use of the term "Palestinian is in accordance with the self-identification of the majority of the Arab community in Israel.

[50] Lynfield, Ben (27 September 2017). "Survey: 60% of Arab Israelis have positive view of state". The Jerusalem Post. Retrieved 23 October 2017.

[51] Rudnitzky, Arik (3 December 2023). "In-depth Survey of Arab Society's Views on the War between Israel and Hamas". Moshe Dayan Center for Middle Eastern and African Studies. (Full report).

[52] Philologos (pen name) (23 June 2021). ""Israeli Arabs," "Palestinian Citizens of Israel," or "Israeli Palestinians"?". Mosaic. Retrieved 6 March 2024.

[foreignpolicy-53] Berger, Miriam (8 March 2024). "Palestinian in Israel". Foreign Policy. Retrieved 6 March 2024. "I don't use the term Arab-Israeli," said the 30-year-old journalist, who was born in the Galilee and now lives in the northern city of Haifa. "We are Palestinians with Israeli citizenship. It's very important for us, the terms and the terminology we use." For Eid, the term Arab-Israeli is too removed from politics. Or, as he sees it, "It puts the Arab disconnected from the Palestinian identity." Arab-Israeli—the official media and Israeli government term for the 20 percent of Israel's almost 9 million citizens who are Arab-Palestinian—is increasingly unpopular among the people it's meant to describe. Only 16 percent of this population wants to be called "Israeli Arab," according to a 2017 survey by the University of Haifa professor Sammy Smooha provided to Foreign Policy. "The largest now and the most growing identity is a hybrid identity, which is 'Palestinian in Israel'" or a similar combination, Smooha said. "I think that's what's going to take over."

[54] Witte, Griff (11 June 2021). "Long overlooked, Israel's Arab citizens are increasingly asserting their Palestinian identity". Washington Post. Retrieved 3 March 2024. Palestinians living in Israel — a population that includes Muslims, Christians and Druze — have become increasingly vocal in speaking out against what many describe as their second-class status.

[55] "What to Know About the Arab Citizens of Israel". Council on Foreign Relations.

[56] "The Arab-Israeli Power Broker in the Knesset". The New Yorker. 22 October 2021.

[57] Boxerman, Aaron. "Arabs should move past contesting Israel's Jewish identity, Ra'am chief Abbas says". www.timesofisrael.com.

[:0-58] Jump up to: ^a ^b "Long overlooked, Israel's Arab citizens are increasingly asserting their Palestinian identity". 11 June 2021. Archived from the original on 25 June 2023. Palestinians living within Israel's internationally recognized borders are often known colloquially as "the 48 Arabs," a reference to their origins. Hundreds of thousands of Arabs fled or were expelled during the 1948 war that erupted upon the creation of the state of Israel.

[59] "We cannot continue to ignore the Palestinian citizens of Israel | Sami Abu Shehadeh". The Independent. 2 June 2021. Archived from the original on 24 May 2022.

[60] O'Donoghue, Rachel (4 October 2021). "New York Times Hypocritically Bemoans Lack of Attention Israel's Arab-on-Arab Gun Violence Receives". HonestReporting. Retrieved 3 March 2024. the Arab minority in Israel, which largely identifies as Palestinian

[61] Rudoren, Jodi (13 July 2012). "Service to Israel Tugs at Identity of Arab Citizens". The New York Times. Retrieved 3 March 2024.

[62] Lynfield, Ben (27 September 2017). "Survey: 60% of Arab Israelis have positive view of state". The Jerusalem Post | JPost.com. Retrieved 23 October 2017.

[Smooha_2019-63] Smooha, Sammy (January 2020). "Still Playing by the Rules: Index of Arab-Jewish Relations in Israel 2019". Still Playing by the Rules: Index of Arab-Jewish Relations in Israel 2019.

[64] Fuchs, Camil. "Jewish People Policy Institute" (PDF). 2020 Pluralism INDEX. Retrieved 20 April 2024.

[Muwasi-65] Jacob M. Landau (1993). The Arab minority in Israel, 1967–1991: political aspects (Illustrated, reprint ed.). Oxford University Press. p. 171. ISBN 978-0-19-827712-5.

[Rabinowitzp43-66] Jump up to: ^a ^b ^c Rabinowitz, Dan; Abu Baker, Khawla (2005). Coffins on our shoulders: the experience of the Palestinian citizens of Israel. University of California Press. ISBN 978-0-520-24557-0. The Palestinians were included in the first population census in 1949 and were given the right to vote and be elected in the Knesset ... This notwithstanding, Israel also subjected them to a host of dominating practices. One was a discursive move involving the state's introduction of a new label to denote them: the hyphenated construct "Israeli Arabs" ('Aravim-Yisraelim) or, sometimes "Arabs of Israel" ('Arviyey-Yisrael).
The new idiom Israeli Arabs, while purporting to be no more than technical, bureaucratic label, evidenced a deliberate design. A clear reflection of the politics of culture via language, it intentionally misrecognized the group's affinity with and linkage to Palestine as a territorial unit, thus facilitating the erasure of the term Palestine from the Hebrew vocabulary. The term puts "Israel" in the fore, constructing it as a defining feature of "its" Arabs. The Palestinians, already uprooted in the physical sense of the word, were also transformed into a group bereft of history.

[Jamal-67] Amal Jamal (17 March 2011). Arab Minority Nationalism in Israel. Taylor & Francis. p. 56. ISBN 978-1-136-82412-8.

[BBCEJ-68] "Surge in East Jerusalem Palestinians losing residency". BBC News. 2 December 2009. Retrieved 17 May 2011.

[69] "The Syrian Golan". United Nations. Retrieved 5 March 2024.

[70] "Shomrim - The Changing Face of the Golan: Record Number of Druze Requesting Israeli Citizenship". www.shomrim.news.

[Amarapxv-71] Amara, Muhammad; Marʻi, Abd el-Rahman (2002). Language Education Policy: The Arab Minority in Israel. Springer. p. xv. ISBN 978-1-4020-0585-5.

[Masalhap221-72] Masalha, Nur; Said, Edward W. (2005). Catastrophe Remembered: Palestine, Israel and the Internal Refugees: Essays in Memory of Edward W. Said (1935–2003). Zed Books. ISBN 978-1-84277-623-0.

[al-Jazeera-20031209-73] Amrawi, Ahmad (9 December 2003). "The Palestinians of 1948". al-Jazeera. Archived from the original on 10 October 2006.

[74] "עיצוב יחסי יהודים - ערבים בעשור הראשון". lib.cet.ac.il.

[75] Cohen, Hillel (2008). Army of Shadows. Palestinian Collaboration with Zionism, 1917–1948. University of California Press. ISBN 978-0-520-25221-9.
Cohen, Hillel (2010). Good Arabs: The Israeli Security Agencies and the Israeli Arabs, 1948-1967. University of California Press. ISBN 978-0-520-25767-2.

[76] "Changes to Family Unification Law". Adalah, The Legal Center for Arab Minority Rights in Israel. Archived from the original on 4 October 2006. Retrieved 2 October 2006.

[77] Pappé Ilan (1992) "The Making of the Arab Israeli Conflict 1947–1951"; I B Tauris, p. 72 ISBN 978-1-85043-819-9

[78] Morris, Benny (2001). "Revisiting the Palestinian exodus of 1948." In The War for Palestine: Rewriting the History of 1948 (pp. 37–59). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-79476-3

[Badil-79] "Badil Resource Centre for Palestinian Refugee and Residency Rights" (PDF). Archived from the original (PDF) on 14 December 2004.

[IDMC-80] Jump up to: ^a ^b "Internal Displacement Monitoring Center – Israel". Archived from the original on 3 September 2006. Retrieved 22 April 2009.

[81] Féron, pp. 94, 97–99

[82] Margalith, Haim (Winter 1953). "Enactment of a Nationality Law in Israel". The American Journal of Comparative Law. 2 (1): 63–66. doi:10.2307/837997. JSTOR 837997. The Israeli Nationality Law came into effect on 14 July 1952. Between Israel's declaration of independence on 14 May 1948 and the passage of this bill four years later, there technically were no Israeli citizens. In this article, the phrase "Arab citizen" is used to refer to the Arab population in Israel, even in the period after the 1949 armistice agreement and before the passage of the Nationality Law in 1952.

[83] Segev, Tom (29 May 2007). 1967: Israel, the War, and the Year that Transformed the Middle East. Henry Holt and Company. ISBN 978-1-4299-1167-2 – via Google Books.

[84] Kodmani-Darwish, p. 126, Féron, pp. 37, 40

[85] Ian S Lustick and Matthew Berkman,'Zionist Theories of Peace in the Pre-State Era: Legacies of Dissimulation and Israel's Arab Minority,' in Nadim N. Rouhana, Sahar S. Huneidi (eds.), Israel and its Palestinian Citizens: Ethnic Privileges in the Jewish State, Cambridge University Press, 2017 ISBN 978-1-107-04483-8 pp. 39–72, p.68.

[86] Féron, p. 94

[87] Eisenstadt, S.N. (1967). Israeli Society. London: Weidenfeld & Nicolson. p. 403. ISBN 978-0-8133-0306-2.

[88] Kodmani, p. 126

[Identity_Crisis-89] Jump up to: ^a ^b ^c "Identity Crisis: Israel and its Arab Citizens". Archived from the original on 9 July 2008. Retrieved 8 October 2009.

[90] Zureik, Elia (1979). The Palestinians in Israel: A Study in Internal Colonialism. London: Routledge and Kegan Paul. pp. 172–5. ISBN 978-0-7100-0016-3. Retrieved 8 October 2009.

[91] Kodmani, p. 129

[92] Féron, p. 41

[93] Féron, p. 106

[struggle-94] Jump up to: ^a ^b Tessler, Mark; Audra K Grant (January 1998). "Israel's Arab Citizens: The Continuing struggle". Annals of the American Academy of Political and Social Science. 555 (January): 97–113. doi:10.1177/0002716298555001007. S2CID 145123436.

[95] Tessler, Mark; Grant, Audra K. (January 1998). "Arab Citizens: The Continuing Struggle". The Annals of the American Academy of Political and Social Science. 555: 97–113. doi:10.1177/0002716298555001007. JSTOR 1049214. S2CID 145123436.

[96] Bar-On, D., The others within us, 2008

[97] Embattled Identities: Palestinian Soldiers in the Israeli Military Archived 26 February 2012 at the Wayback Machine, Rhoda Kanaaneh, Journal of Palestine Studies, vol. 32, no. 3 (Spring, 2003), pp. 5–20

[Arab_Citizens_and_the_2006_War-98] "The Arab Citizens of Israel and the 2006 War in Lebanon" (PDF). The Arab Citizens of Israel and the 2006 War in Lebanon: Reflections and Realities. Mossawa. 2006. Archived from the original (PDF) on 5 February 2007. Retrieved 17 July 2007.

[Arabs_and_War_in_North-99] "The Arabs in Israel and the War in the North" (PDF). Konard Adenauer Program for Jewish-Arab Cooperation. 2006. Archived from the original (PDF) on 26 September 2007. Retrieved 17 July 2007.

[VOAnews-20061024-100] Jump up to: ^a ^b Jim Teeple (24 October 2006). "New Cabinet Appointment Tilts Israel to Right". Voice of America, Online English Edition. Archived from the original on 24 October 2006. Retrieved 31 October 2006.

[Timothy_Waters-101] Timothy Waters (21 January 2007). "The Blessing of Departure – Exchange of Populated Territories, The Lieberman Plan as an Abstract Exercise in Demographic Transformation". Available at SSRN. SSRN 958469.

[Stern-Raleb-102] Jump up to: ^a ^b Yoav Stern (10 January 2007). "Labor MK Raleb Majadele to be appointed first Arab minister". Haaretz. Archived from the original on 19 February 2010. Retrieved 8 October 2009.

[Haaretz-20070112-103] Jump up to: ^a ^b Lieberman calls on Peretz to quit post for appointing first Arab minister Archived 10 December 2007 at the Wayback Machine Haaretz, 12 January 2007

[104] "Mansour Abbas: Arab-Israeli political trailblazer". France 24. 29 October 2022. Archived from the original on 2 December 2022. Retrieved 31 October 2023.

[105] Хури, Джек (7 августа 2022 г.). «После бурного года Мансур Аббас все еще имеет сильное сцепление с исламистской партией» . Хаарец . Архивировано с оригинала 18 марта 2023 года . Получено 31 октября 2023 года .

[106] Пелег, бар; Шезаф, Хагар; Хури, Джек (14 мая 2021 г.). «Мусульманские надгробия, синагоги, вандализированные в Израильском городе, поскольку насилие еврейского арабского насилия сохраняется» . Хаарец . Архивировано из оригинала 23 мая 2021 года . Получено 26 мая 2021 года .

[107] Бомонт, Питер; Кирзенбаум, Quique; Таха, Суфиан (13 мая 2021 г.). « Это больше, чем реакция на ракеты»: общение насилие распространяется в Израиле » . Хранитель . Архивировано из оригинала 13 мая 2021 года . Получено 9 июня 2021 года .

[108] Золото, Хадас (8 сентября 2023 г.). «Арабские граждане Израиля требуют справедливости после тревожного роста убийств, связанных с бандами» . CNN.

[109] Фридман, Рэйчел (2 февраля 2024 г.). «Арабские израильтяне сталкиваются с кризисом. Но есть выход» . Атлантический совет.

[110] Персонал, TOI (1 января 2024 г.). «244 арабы убили в 2023 году насилие, более чем в два раза в 2022 году» . Времена Израиля.

[111] «Гицид в израильских арабских обществах, растущих с беспрецедентным уровнем - изучение» . Иерусалимский пост. 11 февраля 2024 года.

[112] Персонал, TOI (1 января 2024 г.). «244 арабы убили в 2023 году насилие, более чем в два раза в 2022 году» . Времена Израиля.

[113] Брейнер, Джош (8 ноября 2021 года). «Борьба с арабскими организованными криминальными группами стремится ударить их в карманном книге» . Хаарец.

[114] Май, Дэвид (12 июля 2023 г.). «Внутреннее насилие стало кошмаром для израильских арабов» . Фонд защиты демократий.

[115] Градштейн, Линда (30 июня 2023 г.). «Арабские граждане Израиля не чувствуют себя в безопасности на фоне волны преступности, убийств» . Иерусалимский пост.

[116] «Израильские арабы арестованы по сообщениям в социальных сетях в Газе» . BBC News . 21 октября 2023 года.

[117] «Тысячи рабочих из сети в Газе« пропали без вести »в Израиле среди массовых арестов военного времени» . Аль Джазира . 28 октября 2023 года.

[118] Коттасова, Ивана; Сайфи, Зина (5 ноября 2023 г.). « Реакция крайняя»: палестинцы боятся арестовать, если они озвучивают сочувствие к гражданским лицам Газы » . CNN .

[119] « Систематическая охота на ведьм:« Какое преследование арабских-израильтян выглядит как в рамках войны в Газе » . Хаарец . 2 ноября 2023 года.

[120] Пита, Антонио (11 ноября 2023 г.). «Израиль увеличивает осаду до своего арабского меньшинства » . Страна (на испанском).

[121] «Арабское меньшинство Израиля чувствует себя ближе к стране в войне, находит опрос» . Рейтер . 10 ноября 2023 года.

[122] Ари Фланцрайч (10 ноября 2023 г.). « Тоже израильцы для палестинцев и слишком палестинцы для израильтян » . Внешняя политика .

[123] Элиав Брейер (11 февраля 2024 г.). «Арабские израильтяне претендуют на молчание над войной ХАМАСа, утверждает арабский MK» . Иерусалимский пост .

[Ynet-124] «Отчет о статистике: меньше поступления в армию» . Ynetnews . Ynetnews.com. 28 декабря 2006 года. Архивировано с оригинала 2 апреля 2007 года . Получено 6 мая 2007 года . , включая постоянных жителей.

[Arabs20132-125] «65 -й день независимости - более 8 миллионов жителей в штате Израиль» (PDF) . Центральное бюро Статистики Израиля . 14 апреля 2013 года. Архивировано из оригинала (PDF) 28 ноября 2017 года . Получено 6 декабря 2013 года .

[Statistics-126] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час Яффе, Нурит. «Арабское население Израиля 2003 года» (PDF) . Центральное бюро Статистики Израиля. Архивировано из оригинала (PDF) 1 декабря 2007 года . Получено 27 ноября 2006 года .

[127] «Проекции населения (1) в Израиле на 2010–2025 годы по полу, группе по возрасту и населению» (PDF) . Центральное бюро Статистики Израиля \. Архивировано из оригинала (PDF) 27 марта 2009 года . Получено 8 октября 2009 года .

[Spolsky-128] Jump up to: ^а ^{беременный} Бернард Сполски и Элана Шохами (июль 1996 г.). «Национальные профили языков в образовании: израильская языковая политика» . Центр исследований языковой политики. Архивировано из оригинала 6 апреля 2007 года.

[Muslim2020-129] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон «Мусульманская популяция Израиля: данные по случаю Эйд аль-Адха (праздник жертвы)» (PDF) . Центральное бюро статистики (Израиль). 28 июля 2020 года.

[Pew1-130] Jump up to: ^а ^{беременный} «Религиозно разделенное общество Израиля» (PDF) . Пью -исследовательский центр. 8 марта 2016 года . Получено 23 февраля 2017 года .

[131] Ori Stendel (1996). Арабы в Израиле . Сассекс Академическая пресса. п. 45. ISBN 978-1-898723-24-0 Полем Получено 31 мая 2014 года .

[132] Отчет: Нетаньяху предложил нам, чтобы арабские израильские города были размещены в Палестине , Times of Israel, 4 февраля 2020 г.

[133] «Израиль граждан Арабские отношения: индекс демократия Израильтянина» (PDF) . Израильский институт демократии. 8 марта 2016 года . Получено 23 февраля 2015 года .

[Bedouin-134] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Бедуин в Израиле: Архивировано демография 26 октября 2007 года в Wayback Machine Minemorgistry of Foreignistry 1 июля 1999 г.

[FOOTNOTEAbu-Sa‘ad2005113–114-135] Абу-Саад 2005 , стр. 113–114.

[hrw.org-136] «От карты: нарушения прав на землю и жилье в непризнанных деревнях израиля» ; Хьюман Райтс Вотч, март 2008 г. Том 20, № 5 (e)

[137] Бедуинская информация, ILA, 2007 Archived 14 мая 2011 года на машине Wayback

[auto-138] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон «Образование и занятость среди молодых арабских израильтян» (PDF) . Центр социальной политики Тауб . 13 июня 2017 года. Архивировано из оригинала (PDF) 5 июля 2019 года.

[139] Сабри Джириис (1969) [Второе впечатление]. Арабы в Израиле . Институт исследований Палестины. п. 145. ISBN 978-0-85345-377-2 .

[Brockman_2011_259-140] Jump up to: ^а ^{беременный} Брокман, Норберт (2011). Энциклопедия священных мест, 2 -е издание [2 тома] . ABC-Clio. п. 259. ISBN 978-1-59884-654-6 .

[Scott_Wilson-141] Скотт Уилсон (30 октября 2006 г.). «Голанские высоты земли, поселенцы приманки образа жизни» . The Washington Post . Получено 6 мая 2007 года .

[142] Изабель Кершнер (22 мая 2011 г.). «В голанских высотах тревожные глаза выглядят на восток» . New York Times . Получено 23 января 2012 года .

[auto1-143] Jump up to: ^а ^{беременный} «Население друзы в Израиле» (PDF) . Центральное бюро статистики (Израиль). 24 апреля 2020 года.

[144] «Места (1) и население, группой населения, округа, субрайон и природного региона» (PDF) . CBS израильское центральное бюро статистики . 31 декабря 2017 года.

[145] Мелхем, Ахмад (11 апреля 2019 г.). «Трамп прокладывает путь для Израиля расширить поселения в Голане» . Аль-Монитор . Получено 9 мая 2019 года .

[146] Кершнер, Изабель (23 апреля 2019 г.). «Нетаньяху стремится назвать поселение Голан -Хайтс для президента Трампа» . New York Times . ISSN 0362-4331 . Получено 9 мая 2019 года .

[147] «Друз в Израиле: вопросы идентичности, гражданства и патриотизма» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 4 марта 2016 года . Получено 3 февраля 2022 года .

[Christian_Arabs-148] Jump up to: ^а ^{беременный} Стерн, Йоав (23 марта 2005 г.). «Христианские арабы / секунд в серии - христианские арабы Израиля не хотят сражаться, чтобы вписаться» . Хаарец. Архивировано из оригинала 10 декабря 2007 года . Получено 7 января 2006 года .

[Jiryis-1969-149] Jump up to: ^а ^{беременный} Сабри Джириис (1969) [Второе впечатление]. Арабы в Израиле . Институт исследований Палестины. п. 145. ISBN 978-0-85345-377-2 .

[150] Khair Abbas, Randa (2011). Израильская община друза в переходном периоде . ABC-Clio. п. 11. ISBN 9781527567399 Полем В 1957 году друзы были объявлены религиозной общиной в Израиле.

[151] Cohen, Hillel (2015). Хорошие арабы: израильские агентства по безопасности и израильские арабы, 1948–1967 . Калифорнийский университет. п. 167. ISBN 9780520944886 Полем В 1957 году друз был признан отдельным религиозным признанием.

[152] Хасис, Бади; Вейсбурд, Дэвид (2015). Полицейская деятельность в Израиле: изучение контроля преступности, сообщества и борьбы с терроризмом . Тейлор и Фрэнсис. п. 92. ISBN 9781498722575 .

[153] Firro, Kais (1999). Друз в еврейском государстве: краткая история . Брилль стр. 9, 171. ISBN 90-04-11251-0 .

[154] ' Weingrod, Alex (1985). Исследования в израильской этнической принадлежности: после сжигания . Тейлор и Фрэнсис. С. 259–279. ISBN 978-2-88124-007-2 .

[Nili2019-155] Jump up to: ^а ^{беременный} Нили, Шмуэль (2019). Народная обязанность: коллективное агентство и мораль государственной политики . Издательство Кембриджского университета. п. 195. ISBN 9781108480925 .

[156] SHERN, YOAV (4 марта 2008 г.). больше не договора крови, но PACT] » . Уолла ! , а жизнь альянс «Премьер -министр Друз: больше не кровавый PM TO DRUZE [ :

[157] «Исследование: 94% друзы в Израиле определяют себя как друза-израильцев» . Ynet . 4 марта 2008 г. Получено 26 июня 2016 года .

[158] «Религиозно разделенное общество Израиля» . Пью -исследовательский центр. 8 марта 2016 года . Получено 8 декабря 2017 года . Практически все мусульмане (99%) и христиане (96%), опрошенные в Израиле, идентифицируют араб. Несколько меньшая доля друза (71%) говорит, что они этнически арабские. Другие респонденты Druze идентифицируют свою этническую принадлежность как «другие», «Друз» или «Druze-Arab».

[AmaraSchnell-159] Мухаммед Амара и Ижак Шнелл (2004). «Репертуи идентичности среди арабов в Израиле». Журнал этнических и миграционных исследований . 30 : 175–193. doi : 10.1080/1369183032000170222 . S2CID 144424824 .

[Index_Democracy_Israeli-160] «Израиль граждан Арабские отношения: индекс демократия Израильский 2016» (PDF) .

[161] Ibrahim, Ibtisam (2000). «Этнический проект» Израиля в городе Шафа-Амр: спецификация идентичности по религиозным линиям . Университет Висконсин-Мэдисон. С. 170–175. ISBN 9789651905889 .

[162] «Друс -мкм далее в очереди на президентство» . Архивировано из оригинала 8 июля 2012 года.

[Christians_in_Israel:_Strong_in_education-163] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Дракман, Ярон (20 июня 1995 г.). «Христиане в Израиле: сильные в образовании - Израильские новости, ynetnews» . Ynetnews . Ynetnews.com . Получено 24 февраля 2015 года .

[Christian2020-164] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Рождество 2019 - христиане в Израиле» (PDF) . Центральное бюро статистики (Израиль). 29 декабря 2019 года.

[165] Общество: Сообщества меньшинств , Израильское министерство иностранных дел

[MFA2014-166] Jump up to: ^а ^{беременный} «Христианские общины в Израиле» . Израильский министерство иностранных дел . 1 мая 2014 года. Архивировано с оригинала 17 октября 2015 года . Получено 3 декабря 2014 года .

[McGahern_2011_51-167] Jump up to: ^а ^{беременный} McGahern, Una (2011). Палестинские христиане в Израиле: государственное отношение к немусульманам в еврейском государстве . Routledge. п. 51. ISBN 978-0-415-60571-7 .

[NYT01416-168] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Хадид, Диаа (4 января 2016 г.). «В израильском городе Хайфы либеральная палестинская культура расцветает» . New York Times . Архивировано из оригинала 2 мая 2019 года . Получено 4 января 2016 года .

[169] Блай, Александр (2004). Израильские палестинцы: арабское меньшинство в еврейском государстве . Routledge. п. 132. ISBN 978-1-135-76077-9 .

[170] Mansour, Atallah (2004). Узкие ворота церкви: христианское присутствие в Святой Земле под мусульманским и еврейским правлением . Hope Publishing House. п. 280. ISBN 978-1-932717-02-0 .

[171] Zeedan, Rami (2019). Арабское палестинское общество в израильской политической системе: интеграция против сегрегации в двадцать первом веке . Роуман и Литтлфилд. п. 52. ISBN 978-1-4985-5315-5 .

[172] «Христианские общины в Израиле» . mfa.gov.il.

[ChristianYnet-173] «Празднование Рождества в древне греко -католических деревнях Израиля» . Ynetnews . Ynet. 23 декабря 2018 года.

[174] Далият аль-Кармель (на иврите)

[175] «15 кандидатов, названных в честь 4 постов справедливости». Иерусалимский пост . 14 апреля 2004 года.

[176] «Судья в суде Катсав, как известно, независимым, бесстрашным» . Иерусалимский пост. 3 января 2011 года.

[177] «Молодые израильтяне года: доктор Хоссам Хейк, 34 года: обдумывание рака» . Иерусалимский пост | Jpost.com . 18 сентября 2009 г.

[178] Grimland, парень (2 июля 2010 г.). «Израильский ученый, который нюхает рак» . Хаарец . Получено 25 января 2015 года .

[179] «Самый важный руководитель Apple, о котором вы никогда не слышали» . Блумберг. 18 февраля 2016 года. Он был третьим ребенком из четырех человек. Его семьей была христианская араб, меньшинство в меньшинстве в еврейском государстве.

[180] «Израильский в этом году израильтянин в Apple Johny Srouji получает 24 миллиона долларов» . Блумберг. 28 декабря 2017 года. Джонни Сруджи, который вырос в Хайфе для христианской арабской семьи и учился у Техники.

[181] «Джонни Сруджи: арабский вице -президент позади чипсов Apple - Barakabits» . www.barakabits.com . 27 марта 2016 года.

[182] «В душевной рождественской истории ИДФ приветствует более про-израильские христианские арабы» . 23 декабря 2015 года. Архивировано с оригинала 30 июня 2019 года . Получено 25 марта 2019 года .

[183] TLV1 (21 января 2016 г.). «Израильские христиане выходят на улицы Хайфы за необычный протест» . TLV1 Радио. Архивировано с оригинала 9 октября 2014 года . Получено 21 января 2016 года . {{cite web}}: CS1 Maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )

[184] «Израильские христиане официально признаны арамеями, а не арабами» . www.israeltoday.co.il . Архивировано из оригинала 7 марта 2021 года . Получено 14 декабря 2014 года .

[185] Лис, Джонатан (17 сентября 2014 г.). «Израиль признает Араманское меньшинство в Израиле как отдельное национальность» . Хаарец .

[186] «Главная страница - Израиль Хейом» . Израиль Хейом .

[187] Коэн, Ариэль (28 сентября 2014 г.). «Израильская греческая православная церковь осуждает арамейское христианское гражданство» . Иерусалимский пост . Получено 14 декабря 2014 года .

[188] Шварц, Ади (28 декабря 2013 г.). «Христиане в Израиле: меньшинство в меньшинстве» . Wall Street Journal . Получено 4 мая 2009 года .

[189] Шварц, Ади (28 декабря 2013 г.). «Христианское пробуждение Израиля» . Wall Street Journal . Получено 27 декабря 2013 года .

[bokra.net-190] Jump up to: ^а ^{беременный} «Арабские христиане превосходят евреев Израиля в образовании » . Бокра . Получено 28 декабря 2011 года .

[191] «Новости из страны и по всему миру: нынешние статьи и отчеты 7 \ 24 | Уолла! Новости » . Уолла! Полем

[192] «Отчет CBS: христианское население в Израиле растут» . Иерусалимский пост . 25 декабря 2012 года . Получено 27 декабря 2013 года .

[המגזר_הערבי_נוצרי_הכי_מצליח_במערכת_החינוך-193] Jump up to: ^а ^{беременный} «Новости - в стране NRG - ... самый успешный христианский сектор в системе » . Nrg.co.il. 25 декабря 2011 года. Архивировано с оригинала 3 декабря 2017 года . Получено 24 февраля 2015 года .

[194] «Почему злые христиане в Израиле плачут дискриминацию» , Хаарец .

[195] Старще, Хая; Хаттаб, Набил; Миари, Сами (15 августа 2023 г.). Социально -экономическое неравенство в Израиле: аоретический и эмирический анализ ОЛЕНЬ. П. 88. ISBN 9781503636132 Полем Христиане в среднем имеют более высокие достижения в области образования, вступают в брак в старшем возрасте, имеют меньше детей и пользуются большим доходом ... друзы и мусульмане разделяют много культурных моделей, и у них есть аналогичное социально -экономическое положение, но в то время как мужчины друзов должны служить В армии мусульманские люди (а также христианин) нет. {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )

[TOI2013-196] «Христианские арабы ведущих ведущих ведущих карт» . Времена Израиля . Получено 24 декабря 2013 года .

[Aruz7-197] «Внутренний взгляд на христианское меньшинство Израиля» . Израильские национальные новости . 24 декабря 2017 года.

[198] «Израильские христиане процветают в образовании, но падают по количеству» . Terrasanta.net . Архивировано с оригинала 7 января 2016 года . Получено 5 сентября 2016 года .

[199] «Христиане в Израиле, статистика показывает: христиане в Израиле процветают и хорошо образованы-но некоторые опасаются, что запугивание мусульман вызовет массовый спасение на запад» . Арутц Шева . 24 декабря 2012 года . Получено 5 сентября 2016 года .

[200] «Эпизод 4 Социально-социальные сообщества между арабами и евреями» (PDF) . Abrahamfund.org . Архивировано из оригинала (PDF) 19 октября 2015 года . Получено 18 сентября 2016 года .

[201] Дэвид, Ханна (2014). «Являются ли христианские арабы новыми израильскими евреями? Размышления о уровне образования арабских христиан в Израиле» . Международные письма социальных и гуманистических исследований . 21 (3): 175–187 . Получено 5 сентября 2016 года .

[202] «Демонстрация христианских школ в Иерусалиме - Христианская экуменическая фонд Святой Земли» . Hcef.org . 10 сентября 2015 года . Получено 5 сентября 2016 года .

[middleeasteye.net-203] Jump up to: ^а ^{беременный} «С школами, голодающими фондами, христиане ставят под сомнение свое будущее в Израиле» . MiddeEasteye.net . Получено 5 сентября 2016 года .

[Why_Angry_Christians_in_Israel_Are-204] Jump up to: ^а ^{беременный} «Почему злые христиане в Израиле плачут дискриминацию - особенности» . Хаарец . Получено 5 сентября 2016 года .

[Haaretz_2021-205] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Эти молодые израильтяне родились в Ливане - но не называют их арафами» . Хаарец . Получено 14 октября 2021 года .

[Shachmon_2019-206] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Шахмон, Ори; Mack, Merav (2019). «Ливанцы в Израиле - язык, религия и идентичность». Журнал немецкого общества Морге . 169 (2): 343–366. Doi : 10.13173/Zeitutmorggese.169.2.0343 . ISSN 0341-0137 . JSTOR 10.13173/Zeitutmorggese.169.2.0343 . S2CID 211647029 .

[cbs.govs-207] Jump up to: ^а ^{беременный} «Арабское население в Израиле» (PDF) . Центральное бюро статистики. Центр статистической информации . Получено 27 апреля 2017 года .

[http-208] «Выбранная статистика в День Иерусалима 2007 (иврит)» . Центральное бюро Статистики Израиля . 14 мая 2007 года. Архивировано с оригинала 28 ноября 2007 года . Получено 20 декабря 2011 года .

[209] Верно в январе 2012 года, от Центрального бюро статистики, архивировав 20 февраля 2008 года на машине Wayback .

[Research-210] Jump up to: ^а ^{беременный} «Трансформация жилья в урбанизированных общинах: арабские палестинцы в Израиле» . Географический исследовательский форум . 27 февраля 2016 года. Архивировано с оригинала 3 октября 2019 года.

[211] «Тема: смешанные города в Израиле» (PDF) . Межведомственная целевая группа по израильским арабским вопросам. 20 июня 2014 года. Архивировано из оригинала (PDF) 12 сентября 2015 года . Получено 26 марта 2022 года .

[212] «Универсальный Иерусалим» . Архивировано с оригинала 6 октября 2014 года.

[CBS-213] Jump up to: ^а ^{беременный} «День независимости Израиля 2019 года» (PDF) . 1 мая 2019 года. , Израильское центральное бюро статистики, 2019.

[arabhra.org-214] Jump up to: ^а ^{беременный} «Арабское меньшинство в Израиле» . Арабская Ассоциация прав человека. Архивировано из оригинала 15 октября 2007 года.

[215] «Бедуины в Израиле» . www.jewishvirtuallibrary.org .

[Israelpopulations-216] «Региональная статистика» . Центральное бюро Статистики Израиля . Получено 21 марта 2024 года .

[217] «Иерусалим - факты и тенденции 2018» (PDF) . Jerusalem.muni.il . 2017. ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]}

[autogenerated2-218] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} «Отчет Адала о землях JNF» . Архивировано из оригинала 11 мая 2008 года.

[219] Триподи, Лоренцо (2011). Повседневная жизнь в сегментированном городе . Emerald Group Publishing. п. 74. ISBN 978-1-78052-258-6 .

[Daniel_Lefkowitz-220] Jump up to: ^а ^{беременный} Lefkowitz, Daniel (2004). Слова и камни: политика языка и идентичности в Израиле . Издательство Оксфордского университета. п. 49. ISBN 978-0-19-802843-7 .

[221] «Ой, что -то не так» (PDF) . www.cbs.gov.il.

[222] Стерн, Йоав (12 февраля 2008 г.). «Маджаделе: Новый арабский город поддержит наше чувство принадлежности» . Хаарец . Получено 8 октября 2009 года .

[223] Хури, Джек (17 октября 2017 г.). «Израиль пообещал построить свой первый современный арабский город с 1948 года. Вот что вышло из него» . Хаарец . Получено 25 мая 2019 года .

[www1.cbs.gov.il-224] «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 1 апреля 2010 года . Получено 3 апреля 2010 года . {{cite web}}: CS1 Maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )

[225] Петербург, Оферер (12 декабря 2007 г.). «Еврейское население в Галилею снижается - ynetnews» . Ynetnews . Получено 14 июня 2008 года .

[226] «Выживание наиболее подходящего» . Хаарец . Получено 19 октября 2021 года .

[227] "... Пятая колонка, Лига предателей" (Эвелин Гордон, «Больше не политическая полоса» , «Пост в Иерусалиме » , 14 сентября 2006 г.)

[228] «[Авигдор Либерман] сравнил арабские MKS с сотрудниками с нацистами и выразил надежду, что они будут казнены». (Узи Бензиман, «Из -за отсутствия стабильности» архивировал 1 февраля 2010 года на машине Wayback , Ha'aretz .)

[229] «... многие израильские евреи рассматривают израильских арабов как безопасную и демографическую угрозу». (Эвелин Гордон, «Кассаминг», сосуществование » , пост Иерусалима , 23 мая 2007 г.)

[230] Почему арабская критика всегда называется заговором с целью уничтожения Израиля? » (Абир Копти, «Пятая столбца навсегда?» , Ynetnews , 7 апреля 2007 г.)

[231] "... они бросают обвинения против нас, как будто мы -« пятая колонка » . (Roee Nahmias, « Арабский MK: Израиль, совершающий «геноцид» шиитов » , Ynetnews , 2 августа 2006 г.)

[232] Седан, Гил (18 декабря 2003 г.). «Нетаньяху: арабы Израиля - настоящая демографическая угроза» . Хаарец .

[233] «Замечания MKS SLAM Нетаньяху о израильских арабах» . 17 декабря 2003 г.

[234] Мански, Ребекка. «Мираж пустыни:« приватизирующие планы развития в Негев/Накаб »; Бустан, 2005.

[235] HRA: Еженедельный обзор арабской прессы, выпуск №. 92

[236] «Хаарец на новом руководителе администрации населения» . Архивировано из оригинала 3 декабря 2009 года . Получено 14 июня 2008 года .

[237] Беннетт Циммерман, Роберта Сейд и Майкл Л. Уайз: Прогноз населения Израиля и Западного берега • 2025 . Шестая Герцлия Конференция, 23 января 2006 года.

[238] «Развитие Негева планирует решить проблему бедуина« демографическая угроза » » . Архивировано из оригинала 9 апреля 2008 года . Получено 9 апреля 2008 года . {{cite web}}: CS1 Maint: Bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )

[239] Бенари, Элад (9 февраля 2011 г.). «Количество израильских евреев увеличивается - внутри Израиля - новости» . Израильские национальные новости . Получено 22 сентября 2011 года .

[AlArab-240] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Kul Al-Arab (Назарет, Израиль), 28 июля 2000 года, цитируется в «Um Al-Fahm, предпочитает Израиль», Джозеф Алгази, Хаарец, 1 августа 2000 года. Доступна онлайн-копия [1] Архивирована 29 июня 2011 года на машине Wayback .

[241] Алуф Бенн (14 августа 2005 г.). "Торговые места" . The Washington Post . Получено 8 октября 2009 года .

[242] Amayreh, Халид. « Израильский министр хочет, чтобы арабы выгнали » . Архивировано из оригинала 20 февраля 2006 года . Получено 31 марта 2006 года . {{cite web}}: CS1 Maint: Bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ) . Аль-Джазира , 10 мая 2005 года.

[243] Новая политическая реальность Израиля . ISN , 31 марта 2006 г.

[244] Прушер, Илен. Израильский правый питание в Кадиме . Christian Science Monitor , 27 марта 2006 г.

[245] O'Loughlin, ed. Израиль избегает опроса арабов с беспокойством . Возраст , 24 марта 2006 года.

[246] Дроми, Ури. Израильские арабы и голосование . International Herald Tribune , 24 марта 2006 года. Архивировано 27 ноября 2006 года на машине Wayback

[247] Halpern, orly. Жители Умм Эль-Фахма злились и апатичны перед выборами в архивировании 16 сентября 2011 года на машине Wayback . Пост в Иерусалиме , 26 марта 2006 года.

[248] Софер, Ронни. Новый «враг» Кадимы - Либерман . Ynetnews , 23 марта 2006 г.

[249] «Paz-Pines из лейбористов уходит в отставку с работы в качестве государственного министра» . Иерусалимский пост . 30 октября 2006 г. Получено 31 октября 2006 года .

[250] Mazal Mualem (31 октября 2006 г.). «Pines-Paz: Я не могу сидеть в правительстве с расистом» . Хаарец . Получено 31 октября 2006 года .

[251] Израильские арабы и голосование . International Herald Tribune, 24 марта 2006 года. Архивировано 7 февраля 2009 года на машине Wayback

[252] «Арабские голоса на выборах 2022 года» . en.idi.org.il (на иврите). Сентябрь 2022 года . Получено 9 ноября 2022 года .

[od-253] Арабы в Израиле: на движении открытая демократия, 19 апреля 2007 г.

[254] Frisch, H. (2001) Голосование арабских на выборах израильских выборов: предложение о лидерстве израильских дел, вып. 7, № 2 и 3, с. 153–170

[255] Станет сильнее среди заархивированных 23 января 2007 года на машине Wayback Haaretz

[256] Арабское голосование заархивировано 18 января 2007 года на машине Wayback Haaretz

[257] Ареж Хазбун и Даниэль Эстрин (27 января 2015 г.). «Арабские законодатели встряхивают израильскую политику историческим союзом» . Ассошиэйтед Пресс.

[258] Адив Стернман (25 января 2015 г.). «Арабские вечеринки, Хадаш собирался объявить о сделке с единством» . Времена Израиля.

[259] Джек Хури (20 февраля 2015 г.). «Опрос: большинство арабских избирателей хотят совместного списка в следующем правительстве» . Хаарец .

[260] «Отчет страны Израиль» . Дом свободы. 12 января 2012 года . Получено 26 сентября 2011 года .

[261] Чазан, Наоми (4 июня 2018 г.). «Израильскому правительству нужно больше арабских MK» . Времена Израиля .

[262] Мальц, Джуди (18 марта 2015 г.). «Больше женщин и арабов, меньше православных в следующем Кнессете» . Хаарец .

[263] «Bar-on хочет паспорта арабских MK, которые посетили Сирию, отменены-Haaretz-Израильские новости» .

[264] Рофф-Офир, Шарон (20 июня 1995 г.). «Каддафи для арабских MKS: я ничего против евреев - Израильские новости, ynetnews» . Ynetnews . Ynetnews.com . Получено 22 сентября 2011 года .

[265] «Отчет о несогласии с молчанием» (PDF) . Архивировано из оригинала 27 сентября 2007 года . Получено 27 сентября 2007 года . {{cite web}}: CS1 MANE: BOT: Оригинальный статус URL неизвестен ( ссылка ) , с. 8

[266] «Отчет о несогласии с молчанием» (PDF) . Архивировано из оригинала 27 сентября 2007 года . Получено 27 сентября 2007 года . {{cite web}}: CS1 Maint: Bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )

[267] «Кнессет приостанавливает арабских-израильских законодателей от партии Балада» . Аль -Аравия английский . 9 февраля 2016 года . Получено 16 октября 2020 года .

[268] «Местные новости» . Law.najah.edu . 11 января 2017 года . Получено 16 октября 2020 года .

[269] Азулей, Моран; Хей, Шахар (12 февраля 2018 г.). «MK Zoabi удалился из комитета Кнессета после того, как позвонил в убийцы ИДФ« убийцами » . ynetnews . Получено 16 октября 2020 года .

[270] «Израильский парламент принимает противоречивый закон об импичменте» . BBC News . 20 июля 2016 года . Получено 16 октября 2020 года .

[271] Высокий суд: Закон об импичменте МК является конституционным . Иерусалимский пост. Йона Джереми Боб, Лахав Харков. 27 мая 2018 г. 22:36.

[272] Али Хайдер (2003). «Последние: арабское представительство на государственной службе, в правительственных корпорациях и в судебной системе» (PDF) . Сиккуй: Ассоциация развития гражданского равенства в Израиле. Архивировано из оригинала (PDF) 27 марта 2009 года . Получено 8 октября 2009 года .

[273] нееврейского сектора , 24 января 2005 г. PM Sharon созвучит заседание министерского комитета по канцелярии премьер-министра

[274] «Помощь для девочек, выходящих за пределы школы» . Женские Enews . 19 октября 2003 г.

[275] Салех Тариф из Израильского министерства иностранных дел

[276] Кабинет министров Лайс Маджаделе в качестве первого арабского министра архивировал 23 июля 2008 года на машине Wayback Haaretz, 28 января 2007 г.

[277] Наваф Массальха Израильский министерство иностранных дел

[278] «Race Row, как Израиль получает арабский министр» . www.theage.com.au . 13 января 2007 г.

[279] Первое назначение арабского министра приводит к смешанной реакции в Израиле Китайском взгляде [2]

[280] «По их собственным словам: арабские члены Кнессета Израиля говорят» . www.rosenblit.com .

[281] Salim Jubran Еврейская виртуальная библиотека

[282] Zarchin, Tomer (1 декабря 2011 г.). «Судья, который осудил Моше Катсав, присоединяется к гонке за место Верховного суда» . Хаарец .

[283] Асафа Пекл (22 июня 2006 г.). «Первый посланник израиля» . Ynetnews . Получено 8 октября 2009 года .

[284] Omri Efraim. Мусульманская полиция поднимается на новые высоты

[285] Израильский араб назначен директором JNF, несмотря на апелляцию в суде Haaretz, 5 июля 2007 г. Архивировал 1 октября 2007 года на машине Wayback

[286] «Движение народа страны - вместе на пути » . Архивировано из оригинала 22 мая 2008 года . Получено 14 июня 2008 года .

[287] «Еженедельный обзор прессы № 156» (PDF) . Арабская Ассоциация прав человека. 7–13 февраля 2004 года. Архивировано из оригинала (PDF) 25 декабря 2005 года.

[288] "Пресс-релиз" . Ittijah -Union ассоциаций арабских сообществ. 15 мая 2001 года. Архивировано из оригинала 25 декабря 2007 года.

[289] «Почему Абнаа аль-Балада» . Абнаа аль-Балад. Архивировано из оригинала 22 мая 2008 года . Получено 27 октября 2006 года . {{cite web}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )

[Payesp112-290] Jump up to: ^а ^{беременный} PAYES, Shany (2005). Палестинские НПО в Израиле: политика гражданского общества (иллюстрировано изд.). Ib tauris. П. 112. ISBN 978-1-85043-630-0 .

[Yanivp121-291] Yaniv, Avner (1993). Национальная безопасность и демократия в Израиле (иллюстрировано изд.). Линн Риеннер Издатель. п. 121. ISBN 978-1-55587-394-3 .

[292] "Ta'ayush" . Архивировано с оригинала 27 сентября 2013 года.

[293] «Основные законы - резюме» .

[294] "CBSI" . www.findarticles.com . Архивировано из оригинала 12 января 2006 года.

[295] "CBSI" . www.findarticles.com . Архивировано из оригинала 12 января 2006 года.

[296] Бишара, Азми (8 января 2003 г.). «Дилемма израильских арабов» . Глобальный политический форум . Архивировано из оригинала 12 июля 2007 года . Получено 12 июля 2007 года .

[297] «Центр расширения прав и возможностей граждан в Израиле» . Архивировано из оригинала 14 декабря 2006 года.

[298] Шаке, Ронни (18 декабря 2005 г.). «Арабский М.К: Израиль« грабеж века » - Израильские новости, ynetnews» . Ynetnews . Архивировано из оригинала 9 июня 2008 года . Получено 14 июня 2008 года .

[299] Бишара рекомендовал, чтобы Хизбулла напала на юг Хайфы -Йетонею. Получено 3 мая 2007 г.

[glickman-300] Гликман, Авиад (12 января 2009 г.). «Арабские партии дисквалифицированы от выборов» . Ynetnews . Архивировано из оригинала 13 января 2009 года . Получено 12 января 2009 года .

[glickman2-301] Гликман, Авиад (21 января 2009 г.). «Арабские вечеринки выигрывают апелляцию дисквалификации» . Ynetnews . Получено 21 января 2009 года .

[302] «Декларация независимости Израиля в 1948 году» . Кнессет, парламентский орган Израиля. Архивировано из оригинала 14 июля 2007 года . Получено 29 июня 2007 года .

[303] «Основные законы - введение» .

[304] «Основной закон: человеческое достоинство и свобода» .

[305] «Основной закон: свобода оккупации (1994)» .

[306] «Арабские граждане Израиля» . Архивировано из оригинала 3 февраля 2008 года . Получено 3 февраля 2008 года .

[307] «Арабские израильтяне» . Архивировано с оригинала 3 августа 2016 года.

[ynetnews2-308] Aviel Magnezi (25 октября 2010 г.). «Восстание в арабской национальной службе добровольцев» . Ynetnews . Ynetnews.com . Получено 3 февраля 2012 года .

[ynetnews1-309] ROEE NAHAMIAS (24 апреля 2007 г.). «Прекратите относиться к арабским гражданам как к врагам» . Ynetnews . Ynetnews.com . Получено 8 октября 2009 года .

[310] «Будущее видение палестинских арабов в Израиле» с. 5–12

[Mossawa-311] Моссава (6 июня 2004 г.). «Расизм в Израиле 2004: тысячи арабских граждан страдают от расизма, ксенофобии, подстрекавания и насилия» . Архивировано из оригинала 6 декабря 2008 года . Получено 19 декабря 2007 года .

[312] Доктор Ахмед Саади (октябрь 2004 г.). «Концепция протеста и его представительство или комиссия» (PDF) . Адала, информационный бюллетень . Получено 8 октября 2009 года .

[313] Юсеф Мунайер (23 мая 2012 г.). «Не все израильские граждане равны» . New York Times .

[NYT_2018-314] Halbfinger, David M.; Кершнер, Изабель (19 июля 2018 г.). «Израильский закон объявляет страну« национальным государством еврейского народа » . New York Times . Получено 21 июля 2018 года .

[315] Артур Милнер. «Арабский в Израиле: изображение»; Архивировано 3 марта 2016 года в The Wayback Machine Inroads , 1 января 2005 г.

[316] Доктор Мухаммед Амара. «Жизнеспособность арабского языка в Израиле с социолингвистической точки зрения» ; Адала, информационный бюллетень, том 29, октябрь 2006 г.

[317] Натан Джеффей. «Кнессет Ястребы переехали, чтобы лишить арабский статус в Израиле» ; Еврейский фряк , 12 июня 2008 г.

[318] Национальный комитет главы арабских местных властей в Израиле (декабрь 2006 г.). «Будущее видение палестинских арабов в Израиле» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 27 марта 2009 года . Получено 8 октября 2009 года .

[319] Ньюман, Иона (17 августа 2009 г.). «Орен надеется, что арабы смогут приветствовать израильский флаг» . Иерусалимский пост . Архивировано из оригинала 20 августа 2009 года . Получено 22 октября 2013 года .

[Ashkenazi-320] Эли Ашкенази (26 апреля 2004 г.). «Израильские арабы Марка Накба Дэй с мартом» . Ha'aretz Online, английское издание.

[321] «Друз в Израиле», доктор Наим Ариди, Израильское министерство иностранных дел, «Сосредоточьтесь на Израиле- друзе в Израиле» . Архивировано из оригинала 3 марта 2007 года . Получено 1 января 2007 года . Полем

[322] «Израильские арабы не находят радости во время Дня независимости», Ларри Дерфнер, еженедельные еженедельные новости , 24 апреля 1998 года, [3]

[323] Roffe-ofiir, Шарон (1 февраля 2008 г.). независимости Дня независимости День Девяностые

[e-jer-cit-324] Хассон, Нир. «Только 5 процентов палестинцев Э. Иерусалима получают израильское гражданство с 1967 года» . Хаарец . Получено 5 марта 2024 года .

[325] Кершнер, Изабель (6 июля 2021 года). «Новое правительство Израиля не может расширить спортивный закон о гражданстве» . New York Times - через nytimes.com.

[scotsman1-326] Jump up to: ^а ^{беременный} Бен Линфилд (15 мая 2006 г.). «Арабские супруги сталкиваются с израильской юридической чисткой» . Шотландский . Эдинбург, Шотландия.

[327] Боксерман, Аарон (6 июля 2021 года). «С истечением срока действия палестинской семьи срок действия истекает, что будет дальше?» Полем Времена Израиля . Архивировано из оригинала 4 октября 2021 года . Получено 4 октября 2021 года .

[328] Кершнер, Изабель (6 июля 2021 года). «Новое правительство Израиля не может расширить спортивный закон о гражданстве» . New York Times . Архивировано из оригинала 6 августа 2021 года . Получено 4 октября 2021 года .

[329] «Палестинцы начинают подавать заявку на получение гражданства в соответствии с законами об объединении семьи» . Иерусалимский пост | Jpost.com . 8 июля 2021 года.

[330] «С утвержденным бюджетом, это проблемы, ожидающие управляющей коалиции Израиля» . Хаарец .

[331] «Из вызова» . Архивировано из оригинала 5 июля 2008 года.

[sfgate1-332] «Израильский закон о браке блокирует гражданство для палестинцев» . Сан -Франциско Хроника . 1 августа 2003 г. Получено 8 октября 2009 года .

[333] «Ничего романтичного в дискриминации» . Архивировано с оригинала 25 января 2013 года . Получено 27 марта 2006 года .

[334] «ООН взрывает израильский закон о браке» . BBC News . 15 августа 2003 г. Получено 8 октября 2009 года .

[335] «Проблемы прав человека для палестинского населения» . Архивировано из оригинала 6 июля 2008 года . Получено 14 июня 2008 года .

[336] Боксерман, Аарон (6 июля 2021 года). «С истечением срока действия палестинской семьи срок действия истекает, что будет дальше?» Полем Времена Израиля . Архивировано из оригинала 4 октября 2021 года . Получено 4 октября 2021 года .

[337] Кершнер, Изабель (6 июля 2021 года). «Новое правительство Израиля не может расширить спортивный закон о гражданстве» . New York Times . Архивировано из оригинала 6 августа 2021 года . Получено 4 октября 2021 года .

[338] «Палестинцы начинают подавать заявку на получение гражданства в соответствии с законами об объединении семьи» . Иерусалимский пост | Jpost.com . 8 июля 2021 года.

[339] «С утвержденным бюджетом, это проблемы, ожидающие управляющей коалиции Израиля» . Хаарец .

[340] Или отчет Комиссии, стр. 33, Израильские исследования , вып. 11, нет. 2, 25–53

[state.gov-2004-341] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Государственный департамент. Управление электронной информации, Бюро по связям с общественностью. «Израиль и оккупированные территории» . 2001-2009.state.gov .

[342] Государственный департамент. Управление электронной информации, Бюро по связям с общественностью (11 марта 2008 г.). «Израиль и оккупированные территории» . 2001-2009.state.gov .

[343] Израиль: сокращение пособия на ребенка дискриминируют палестинские арабские , Хьюман Райтс Вотч .

[autogenerated4-344] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в МакГреал, Крис (6 февраля 2006 г.). «Миры отдельно» . Хранитель .

[345] «Текущий Кнессет - самый расистский в израильской истории» . Хаарец . 21 марта 2010 года. Архивировано с оригинала 24 марта 2010 года . Получено 22 марта 2010 года .

[346] Томер Зарчин. «Израильские арабы с большей вероятностью будут осуждены за преступления, чем их еврейские коллеги, показывает исследование» . Хаарец . Получено 3 августа 2011 года .

[autogenerated1-347] Jump up to: ^а ^{беременный} Кеннет У. Штейн. «Еврейский национальный фонд: методы и приоритеты покупки земли, 1924–1939» ; Средние восточные исследования , Том 20, номер 2, с. 190–205, апрель 1984 г. Архивировал 17 мая 2008 года на машине Wayback

[348] «Bustan Founaler на законопроекте JNF: список связанных статей» . Архивировано из оригинала 18 апреля 2008 года . Получено 18 апреля 2008 года . {{cite web}}: CS1 Maint: Bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )

[Pfeffer-349] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Пфеффер, Аншель; Стерн, Йоав (24 сентября 2007 г.). «Высокий суд задерживает решение о продажах земель JNF неевреям» . Хаарец . Архивировано из оригинала 21 ноября 2007 года . Получено 20 декабря 2007 года .

[gpo1997may22-350] Jump up to: ^а ^{беременный} Правительственная пресса, Израиль, 22 мая 1997 г.

[351] А. Голан. Передача заброшенных сельских арабских земель евреям во время войны за независимость Израиля , Кафедра, 63, с. 122–154, 1992 (на иврите) . Английский перевод: «Перевод в еврейский контроль за брошенной арабской землей во время войны за независимость», в Си Троен и Н. Лукас (ред. ^{[ нужно разъяснения ]}), Израиль, первое десятилетие независимости (Олбани, штат Нью -Йорк, США, 1995).

[352] А. Баркат (10 февраля 2005 г.). «Покупка штата Израиль» . Хаарец . Архивировано из оригинала 1 февраля 2009 года . Получено 29 мая 2007 года .

[353] М. Бенвенисти (29 мая 2007 г.). «При всем уважении к« синей коробке » . Хаарец . Архивировано из оригинала 1 июня 2007 года . Получено 29 мая 2007 года .

[corner-354] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Шахар Илан (30 июля 2007 г.). «JNF, поддержан в угол» . Хаарец . Получено 17 июня 2008 года .

[355] Aref abu-rabia. Негев Бедуин и выращивание скота: социальные, экономические и политические аспекты , Оксфорд, 1994, с. 28, 36, 38 (в редком шаге ILA арендовал на земле JNF, принадлежащей ежегодно-базису, в долине Безора (WADI Шаллала) к бедуинам).

[356] Амирам Баркат. «Государство предлагает JNF NIS 1,3B в крупнейшей сделке с землей» ; Haaretz, 17 июня 2008 г.

[357] Тал Роснер. «Историческое решение о земле: Генеральный прокурор позволяет приобретать землю как евреями, так и арабом» , Ynet, 27 января 2005 г.

[358] «Еврейский национальный фонд: сообщение от Рональда С. Лодер» . 3 мая 2007 года. Архивировано из оригинала 3 мая 2007 года.

[359] Хассон, Нир (21 июля 2009 г.). «Большинство арабов не могут купить большинство домов в Западном Иерусалиме» . Хаарец . Получено 8 октября 2009 года .

[jpost1-360] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Арабы, евреи не имеют равных прав на восстановление имущества» . Иерусалимский пост . 20 января 2010 года . Получено 6 декабря 2013 года .

[361] Сегев, Том. 1949: Первые израильтяне , с. 68–91.

[362] «Небо - страница входа» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 19 августа 2012 года . Получено 20 августа 2012 года .

[363] Высокий суд Израиля приказывает еврейскому Галилейскому городу принять арабскую пару . Хаарец, 14 сентября 2011 г.

[364] Новые израильские законы увеличат дискриминацию в отношении арабов, говорят критики . Эдмунд Сандерс, Лос -Анджелес Таймс, 24 марта 2011 года.

[365] Общество: Сообщества меньшинств , израильского министерства иностранных дел Сайт , [4] . 1 октября 2006 года. Получено 19 декабря 2007 года.

[366] Сан -Франциско Хроника, март

[367] «Смешанный брак» . Еврейский кольцо ..com . Получено 22 сентября 2011 года .

[Protect-368] « Защита» еврейских девушек от арабов » . Иерусалимский пост . 18 сентября 2009 г.

[Drive-369] Кук, Джонатан. «Израильские стремления предотвратить встречу с арабов евреев» . Национальный .

[370] «Межгрупповой брак и дружба в Израиле» . Пью -исследовательский центр . 8 марта 2016 года . Получено 18 мая 2017 года .

[371] Звезда Цач Халеви " Иерусалимский пост 10 октября

[372] «Популярный якорь, актер женится на тайной межконфессиональной свадьбе» . Времена Израиля . 10 октября 2018 года.

[373] «Еврейская« Фауда »звезда вызывает споры о браке с мусульманскими новостями Анчо» . Иерусалимский пост . Получено 11 октября 2018 года .

[374] Брак «Еврейская« Фауда »звезда с мусульманской новичкой получает осуждение справа» . Получено 11 октября 2018 года .

[375] «Свадьба знаменитостей-евреев в Израиле вызывает смешанные чувства» . Получено 11 октября 2018 года .

[Roffe-Ofir-376] Jump up to: ^а ^{беременный} Рофф-Офир, Шарон (21 марта 2010 г.). «Отчет: нынешний Кнессет Большинство расистов всех времен» . Ynetnews .

[377] Хури, Джек (21 марта 2010 г.). «Текущий Кнессет - самый расистский в израильской истории» . Хаарец .

[ReferenceB-378] Jump up to: ^а ^{беременный} "Haaretz.com" . Хаарец . Получено 22 сентября 2011 года . ^{[ мертвая ссылка ]}

[economist1-379] «Заткнись, надеясь на лучшее» . Экономист . 23 марта 2006 г.

[cidcm1-380] «Оценка арабов в Израиле» . Меньшинства в опасности. Архивировано из оригинала 15 декабря 2008 года . Получено 26 октября 2006 года .

[381] Ферон, стр. 40–41, см. Также Kodmani, p. 127

[382] Эйхнер, Итамат (10 июля 2006 г.). «Финансовые выгоды для арабских сообществ - Израильские деньги, ynetnews» . Ynetnews . Получено 14 июня 2008 года .

[383] Израильский институт экспорта и международного сотрудничества (12 декабря 2006 г.). «Государство, чтобы собрать 160 млн. МН для арабского бизнеса» . Ynetnews . Получено 8 октября 2009 года .

[384] Кершнер, Изабель (8 февраля 2007 г.). «Отмеченные арабские граждане призывают Израиль пролить еврейскую идентичность» . New York Times - через nytimes.com.

[385] «Израиль - страновой отчет - свобода в мире - 2006» . www.freedomhouse.org . 13 января 2012 года. Архивировано с оригинала 23 декабря 2011 года . Получено 14 января 2007 года .

[386] «Haartez» Суть / арабские муниципалитеты не верят в равенство в долгах » . Архивировано из оригинала 6 октября 2008 года . Получено 10 декабря 2006 года .

[387] «Большинство арабов в Израиле живут в квартире, которой они владеют - Уолла! Новости » . 6 апреля 2007 года. Архивировано с оригинала 26 декабря 2013 года . Получено 25 мая 2019 года .

[Yemini20April2007-388] Йемини, Бен Дрор (20 апреля 2007 г.). «Ловушка самообмана» . Маарив . Архивировано из оригинала 25 июля 2017 года . Получено 17 сентября 2009 года .

[389] Брам, Ирис; Левин-Эпштейн, Ной; Семонов, Моше (март 1999 г.). «CJO - Аннотация - Изменение участия в рабочей силе и профессиональный статус: арабские женщины в израильской рабочей силе» . Работа, занятость и общество . 13 (1): 117–131. doi : 10.1177/09500179922117827 . S2CID 154283574 . Получено 14 июня 2008 года .

[390] Рольник, парень (6 сентября 2010 г.). «Ворота в высокотехнологичный» . Хаарец .

[391] «Привлечение израильских арабов в высокотехнологичные» . Архивировано из оригинала 15 марта 2011 года.

[392] «Арабы - новые яппи израиля» . Хаарец . 13 июня 2017 года.

[JVL-stats-393] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Эфиопская церковь» . www.jewishvirtuallibrary.org .

[394] [5] Альтернативный отчет НПО в ответ на «Список вопросов и вопросов в отношении рассмотрения периодических отчетов» о реализации Израиля Конвенции Организации Объединенных Наций по устранению всех форм дискриминации в отношении женщин (ООН CEDAW)

[395] Израильский, Рафаэль (2014). Узкие ворота церкви: христианское присутствие в Святой Земле под мусульманским и еврейским правлением . Routledge. п. 21. ISBN 978-1-135-31514-6 .

[lpj-396] «Католические больницы в Святой Земле | Папа Франциск в Святой Земле 2014» . Popefrancisholyland2014.lpj.org . Архивировано с оригинала 1 апреля 2019 года . Получено 17 декабря 2017 года .

[Israel21c-397] Jump up to: ^а ^{беременный} «Маленькая израильская деревня, где каждый врач» . ISRAEL21C.org . 31 октября 2016 года . Получено 27 апреля 2017 года . Согласно Standwithus, 35 процентов всех врачей в Израиле из арабского сектора. Исследование, проведенное в 2015 году Университета Тель -Авива, показало, что арабами также составляют 35% всех фармацевтов.

[398] «Обновленная информация о дискриминации, затрагивающей палестинских арабских детей в израильской системе образования» (PDF) . Май 2005 г.

[399] «Израильские школы отделяются, а не равны (Хьюман Райтс Вотч, 5-12-2001)» . hrw.org . 4 декабря 2001 г.

[400] «Хьюман Райтс Вотч: Второй класс: дискриминация в отношении палестинских арабских детей в израильских школах - резюме» . www.hrw.org .

[401] Второй класс - дискриминация в отношении палестинских арабских детей в израильских школах , Хьюман Райтс Вотч .

[402] «Арабский сектор: грантополучатели NIF борются с дискриминацией в арабском образовании» . Новый Израильский фонд. 13 сентября 2005 года. Архивировано с оригинала 7 августа 2007 года.

[haaretz.com-403] Jump up to: ^а ^{беременный} http://www.haaretz.com/hasen/spages/1106955.html haaretz. Израиль помогает своим нуждающимся еврейским студентам больше, чем арабские коллеги или Кашти. Последний доступ: 12 августа 2009 года.

[404] «Демонстрация христианских школ в Иерусалиме - Христианская экуменическая фонд Святой Земли» . Hcef.org . 10 сентября 2015 года . Получено 5 сентября 2016 года .

[405] «Израильское министерство образования классифицирует христианские школы среди лучших в стране» . Латинский патриархат Иерусалима . Получено 5 сентября 2016 года .

[Harman-406] Jump up to: ^а ^{беременный} Харман, Данна (12 апреля 2013 г.). «Внутри технологии ведущий израильский технологический институт и глобальный партнер Корнелла» . New York Times - через nytimes.com.

[Outstanding_Arab_Students-407] Jump up to: ^а ^{беременный} «Выдающиеся арабские студенты» . 21 мая 2014 года . Получено 25 июля 2015 года .

[408] Атлантическая свободная пресса: Джонатан Кук, арабские студенты Израиля переходят на Иордан - академические препятствия блокируют доступ к университетам, 11 апреля 2009 г. «Арабские студенты Израиля пересекают Иордан - академические препятствия блокируют доступ к университетам | Атлантическая свободная пресса - жесткие истины для трудных времен» . Архивировано с оригинала 29 октября 2010 года . Получено 7 декабря 2010 года .

[409] Моше Зейднер. Являются ли тесты на схоластические способности в Израиле, предвзятые к кандидатам студентов арабского колледжа? Журнал высшего образования, Springer Netherlands, ISSN 0018-1560 , том 15, номер 5 / сентябрь 1986 г., с. 507–522.

[410] «Христианское население в Израиле» (PDF) . Центральное бюро статистики (Израиль). 24 декабря 2020 года.

[411] Dattel, Lior (24 января 2018 г.). «Количество арабов в израильском высшем образовании выросло на 79% за семь лет» . Хаарец . Получено 12 января 2020 года .

[bedouin_in_israel-412] Jump up to: ^а ^{беременный} «Мусульманские арабские бедуины служат привратниками еврейского государства» . Аль -Аравия английский . 24 апреля 2013 года.

[413] (на иврите) с заседания государственного комитета по аудиту

[caliber1-414] Kanaaneh, Rhoda (2003). «Обученные личности: палестинские солдаты в израильских военных». Журнал Палестинских исследований . 32 (3): 5–20. doi : 10.1525/jps.2003.32.3.5 .

[415] «Anshel Pfeffer / Израильские меньшинства См. Службу IDF как ключ к социальной мобильности - Haaretz - Израиль новости» . Архивировано из оригинала 14 мая 2009 года . Получено 3 февраля 2022 года .

[416] Зейдан Аташи (15 октября 2001 г.). «Друз в Израиле и вопрос об обязательной военной службе» . Иерусалимский центр по связям с общественностью . Получено 8 октября 2009 года .

[417] "Семена мира - журнал Olive Branch - что вы?" Полем Архивировано из оригинала 26 октября 2012 года.

[418] «Друз в Израиле и вопрос об обязательной военной службе» . Еврейская виртуальная библиотека. 5 сентября 2000 года . Получено 22 сентября 2011 года .

[419] См., Например, Бриг. Генерал Муфид Ганам назначил директора по логистике IDF архивирует 21 июля 2011 года на машине Wayback

[420] «Васим Хейр заключен в тюрьму за отказ в обязательной военной службе для арабской молодежи ( перевод арабского заголовка )» . арабы48.com. 24 апреля 2006 года. Архивировано с оригинала 16 января 2009 года . Получено 8 октября 2009 года .

[421] «Меньшинство друзы в Израиле в середине 1990-х годов Габриэлем Бен-Дор» . www.jcpa.org . Архивировано с оригинала 12 октября 2017 года . Получено 9 января 2007 года .

[422] Йоав Стерн и Джек Хури (1 мая 2007 г.). «Будущий Балада-Мк:« антиизраилизм » . Хаарец, английское издание. Архивировано из оригинала 2 августа 2009 года . Получено 8 октября 2009 года .

[423] Рост в арабской национальной службе добровольцев , Авиэль Магнези. Ynet, 25 октября 2010, 14:47.

[autogenerated3-424] Шамир, Симон. «Арабы в Израиле - через два года после доклада или комиссии» (PDF) . Программа Конрада Аденауэра для еврейского арабского сотрудничества. Архивировано из оригинала (PDF) 23 июля 2008 года.

[425] "Du-et", 6 июня 2005 г.

[426] Хаарец, 2 октября 2005 г.

[427] Ашкенази, Эли и Хури, Джек. Опрос: 68% евреев откажутся жить в том же здании, что и араб . Хаарец . 22 марта 2006 г. Получено 30 марта 2006 года.

[pat-428] Jump up to: ^а ^{беременный} Патриотизм и Израильская национальная безопасность, обследование патриотизма Герцлии 2006 г. Обследование патриотизма 2006

[poll-429] «Опрос: 75% израильских арабов поддерживают евреев, демократическую конституцию» . Архивировано из оригинала 1 мая 2007 года.

[IPOU-430] Исследование Keevoon (27 декабря 2007 г.). «Подавляющее большинство израильских арабов предпочли бы оставаться гражданами Израиля, а не становятся гражданами будущего палестинского государства» . Архивировано из оригинала 8 января 2009 года . Получено 4 января 2008 года .

[431] Гарвардская школа Кеннеди. «Новое исследование находит сильный еврейский и арабский консенсус для мирного сосуществования в Израиле» . Архивировано с оригинала 6 октября 2014 года . Получено 3 октября 2014 года .

[432] Тодд Л. Питтинский; Дженнифер Дж. Ратлифф; Лора А. Марускин (май 2008 г.). «Сосуществование в Израиле: национальное исследование». Центр общественного лидерства . HDL : 1902.1/11947 .

[Poll_a-433] Jump up to: ^а ^{беременный} «Опрос: 40% израильских арабов считают, что Холокост никогда не случался - Хаарец - Израильские новости» .

[ReferenceA-434] Группа гражданских прав: Израиль достиг новых высот расизма, архивированного 10 декабря 2007 года на машине Wayback Yuval Yoaz и Jack Khoury, Haaretz 9 декабря 2007 г.

[435] Вайс, Реувен (23 июня 2008 г.). «Опрос: 77% арабов говорят, что не заменит Израиль» . Ynetnews .

[436] Нахмиас, Рой (27 марта 2007 г.). «Ynet Более половины евреев: брак с арабскими - это предательство - новости » . Ynet . Получено 14 июня 2008 года .

[Poll2010-437] Кашти, или (12 марта 2010 г.). «Опрос: половина израильских старшеклассников выступают против равных прав арабов» . Хаарец . Архивировано из оригинала 13 марта 2010 года . Получено 14 марта 2010 года .

[438] Зеликович, Яхели Моран (11 марта 2010 г.). «Опрос: 46% старшеклассников не хотят равенства для арабов» . Ynetnews . Получено 25 марта 2010 года .

[439] Yesawich, Avi (19 мая 2011 г.). « 62,5% израильских арабов видят евреев как передние ... JPost - National News» . Иерусалимский пост . Получено 22 сентября 2011 года .

[440] Telhami, Shiley, "2010 Израильский араб/палестинский опрос общественного мнения" Архивировал 11 января 2012 года на машине Wayback , Университет Мэриленда с Zogby International, 2010.

[2012survey-441] Jump up to: ^а ^{беременный} Хури, Джек (3 мая 2012 г.). «Исследование: арабские подростки не чувствуют связи с государством» . Хаарец . Получено 3 мая 2012 года .

[442] 48% израильских евреев обратно «изгнание» или «передача» арабов, новое обследование Pew сообщает, что форвард, 8 марта 2016 г.

[443] «Израильский, палестинская поддержка для сокращения решения из двух государств - опрос» . Иерусалимский пост . 29 июля 2023 года.

[444] «Что израильтяне думают о войне с ХАМАСом» . Время . 10 ноября 2023 года.

[445] «Благополучие Газанцев является вторичным по отношению к военным планам Израиля, полагают израильские евреи - опрос» . Иерусалимский пост . 19 декабря 2023 года.

[446] «Большинство арабских израильтян: 7 октября атака не отражает ценности исламского, палестинского или арабского общества» . en.idi.org.il (на иврите). 2023 . Получено 24 мая 2024 года .

[terror-447] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} «Общая служба безопасности» (PDF) . www.shabak.gov.il . Архивировано из оригинала (PDF) 9 сентября 2014 года . Получено 3 мая 2017 года .

[448] Джонатан Уилсон (11 июня 2006 г.). «Лояльства» . The Washington Post . Получено 8 октября 2009 года .

[449] «Приложение первое: хронология атак» . Получено 14 июня 2008 года .

[450] «3 Израильтяне осуждены за непредумышленное убийство за транспортировку террориста -самоубийства» .

[451] [6] [7] [8] Архивировано 28 февраля 2008 года на машине Wayback

[452] «Под осадой тоже» . Экономист . 17 июня 2010 г.

[453] Мир, Грег (5 августа 2005 г.). «Еврейский боевик открывает огонь в автобусе израильских арабов, убивая 4» . New York Times . Получено 21 марта 2010 года .

[454] Тарнапольский, Нога (4 октября 2021 г.). «Гангландские убийства заставляют Израиль к его переломному моменту» . Daily Beast .

[455] «Во всем мире террористические атаки на еврейские цели (1952–2003)» . www.jewishvirtuallibrary.org .

[Haaretz-456] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин Vered Levy-Barzilai. "Жертвы " Хаарец Архивировано из оригинала 10 декабря

[457] "Джордж Хури" . Архивировано с оригинала 29 октября 2015 года.

[458] [9] Архивировано 17 марта 2013 года на машине Wayback

[459] Коэн, Ави (13 сентября 2006 г.). «Израильские арабы против Мубарака: учиться у Израиля» . Ynetnews .

[460] «Израильские арабские выжившие из автобуса в Египте хотят компенсации как жертвы террора» . Архивировано из оригинала 10 декабря 2007 года . Получено 10 декабря 2007 года . {{cite web}}: CS1 Maint: Bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )

[461] «Палестинцы на Западном берегу, Израиль объявляет общего удара в беспрецедентном шоу единства» . Новый араб . 17 мая 2021 года. Архивировано из оригинала 17 мая 2021 года . Получено 26 мая 2021 года .

[462] Дела, Беркли Центр религии, мира и мира. «Второй взгляд на политическую мобилизацию палестинских граждан Израиля» . Berkleycenter.georgetown.edu . {{cite web}}: Cs1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[464] Акрам, тарифы; Нессман, Рави. «Палестинцы идут на забастовку, когда Израиль-Хама сражается в ярости» . The Washington Post . ISSN 0190-8286 . Архивировано из оригинала 27 мая 2021 года . Получено 23 мая 2021 года .

[465] «На картинках: на показе единства палестинцы идут на забастовку» . Аль Джазира . 18 мая 2021 года. Архивировано из оригинала 22 мая 2021 года . Получено 26 мая 2021 года .

[466] «IMEU: палестинская вышивка и текстиль: сказка нации» . Архивировано из оригинала 1 декабря 2008 года . Получено 14 июня 2008 года .

[467] «Глобальный фонд для женщин - профиль гранта - Лакия» . Архивировано из оригинала 12 апреля 2007 года . Получено 14 июня 2008 года .

[468] Тамир Сорек (10 марта 2015 г.). Палестинское празднование в Израиле: календари, памятники и мученики (2 изд.). Издательство Стэнфордского университета. п. 97. ISBN 978-0-8047-9520-3 .

[469] Mansour, 2004, p. 256

[SmithBBC-470] Смит, Сильвия (11 августа 2012 г.). «Первые палестинские балетные балетные битвы предрассудки» . BBC News . Получено 7 июня 2020 года .

[Shihade456-471] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Shihade 2014, с. 456.

[ynet-472] Дракман, Ярон (21 января 2013 г.). «CBS: 27% израильтян борются с ивритом» . Ynetnews . Ynet News . Получено 15 декабря 2017 года .

[473] КИМАРИ Н. ШАХИН, палестинский сельский арабский язык (диалект Абу Шуша) . 2 -е изд. Университет Британской Колумбии. Lincom Europa, 2000 ( ISBN 978-3-89586-960-0 )

[474] Фрэнк А. Райс, восточный арабский английский, англо-восточный арабский: словарь и книга фразе для разговорного арабского языка Иордании, Ливана, Палестины/Израиля и Сирии . Нью -Йорк: Hippocrene Books 1998 ( ISBN 978-0-7818-0685-5 )

[475] Сами Свей (10 марта 2015 г.). Исторический словарь Druzes (2 Ed.). Роуман и Литлфилд. п. 50. ISBN 978-1-4422-4617-1 .

[476] Гааш, Амир (2016). «Обеспеченный арабский язык, написанный на иврите персонажей на израильских веб-сайтах Druzes (и других неевреев)». Иерусалимские исследования по арабскому и исламу (43–44): 15.

[477] Амаль Джамал (декабрь 2006 г.). Культура потребления СМИ среди национальных меньшинств: случай арабского общества в Израиле . Медиа -центр для арабских палестинцев в Израиле.

[Zvi-478] Тал Бен Зви (2006). " палестинское искусство " : закуски Агар Хагар Ассоциация 5 2007июня

[BBC-479] «Соперничающие рэперы отражают конфликт на Среднем Востоке» . BBC News . 26 ноября 2004 г. Получено 26 февраля 2019 года .

[480] «П.А. Певица потурина из Ramallah New Years Bash» . Иерусалимский пост | Jpost.com . 31 декабря 2011 года.

[Zvi2-481] Тал Бен Зви (2006). "Hagar: Contemporary Palestinian Art" Полем Ассоциация Хагар.

[City_Mouse_Magazine-482] Halperin, Neta (23 марта 2012 г.). «Палестинская художественная сцена процветает» . City Mouse Magazine (Тель -Авив) . Получено 18 апреля 2013 года .

[483] Бен Зви, Тал. «Ландшафтные представления в палестинском искусстве и израильском художественном дискурсе: случай Асима Абу Шакра» . Журнал Левантинского исследования . 3 (2): 115. Архивировано из оригинала 19 февраля 2014 года . Получено 2 марта 2014 года .

[484] Бен Зви, Тал. «Ландшафтные представления в палестинском искусстве и израильском художественном дискурсе: случай Асима Абу Шакра» . Журнал Левантинского исследования . 3 (2): 118. Архивировано из оригинала 19 февраля 2014 года . Получено 2 марта 2014 года .

[485] Ашкенази, Майкл (2020). Продовольственные культуры Израиля: рецепты, обычаи и проблемы . ABC-Clio. п. XXIII. ISBN 978-1-4408-6686-9 .

[486] Исальска, Анита (2018). Одинокая планета Израиль и палестинские территории . Одинокая планета. п. 5. ISBN 978-1-78701-924-9 .

[487] «Вкус кухни друза» . Табличный маг. 20 ноября 2019 года.

[488] Гур, стр. 12

[489] Дилсон, Джейкоб. «Старик и море: местный ближневосточный ресторан на побережье средиземноморской линии Израиля в Яффо, Тел -Авив» . Столовая зал. Архивировано из оригинала 28 октября 2010 года . Получено 27 октября 2010 года .

[490] Малмад, Яэль. "Старая и рыба: где вы едите хорошую рыбу по справедливой цене в Яффо?" Полем Нрг. Архивировано из оригинала 19 октября 2010 года . Получено 27 октября 2010 года .

[491] «Абу Хасан, славный хумус Яффо» . Блог хумуса . Получено 11 января 2010 года .

[492] Герти, Яэль (19 февраля 2006 г.). «Лучший фалафель - с севера на юг » . Ynet . Получено 16 ноября 2018 года .

[493] «10 лучших фалафр в Израиле » . Земля . 5 марта 2009 г. Получено 16 ноября 2018 года - Via Haaretz.

[494] «Стиль - еда NRG - ... люди сказали это: 10 самых фалафелей » . www.makorrishon.co.il . Получено 16 ноября 2018 года .

[495] Сардес-Траутино, Сарит (13 марта 2011 г.). «Жизнь в пита: самый вкусный фалафель в стране » . Ynet . Получено 16 ноября 2018 года .

[walla-2547349-496] «Моссад: фалафельский ужин - Уолла! Еда » . 16 июля 2012 года . Получено 16 ноября 2018 года .

[497] Гилмор, Ингиго (2 апреля 2005 г.). «Арабские игроки были провозглашены как герои в кампании Кубка мира Израильс» . Телеграф . Архивировано из оригинала 12 января 2022 года . Получено 7 мая 2015 года .

[498] "Аббас Суан" . Зонгдб . Архивировано из оригинала 18 мая 2015 года . Получено 7 мая 2015 года .

[499] Кессель, Джерролд (11 февраля 2005 г.). «На диване / встань, говорите» . Хаарец . Получено 7 мая 2015 года .

[500] Уайлдман, Сара. «Футбол, расизм и маловероятный герой Кубка мира Израиля: Аббас Суан, арабский мусульманин» . Политика ежедневно . Получено 7 мая 2015 года .

[Chabin-501] Мишель Чабин (2005). « Арабские игроки ключ к успеху Израиля » . USA сегодня . Получено 3 мая 2015 года .

[502] Шор, Эран. «В поисках голоса: арабские футболисты в израильских СМИ» . Ближневосточный институт . Получено 7 мая 2015 года .

[503] Шор, Эран; Йонай, Ювел (10 сентября 2010 г.). « Играйте и заткнись»: молчание палестинских спортсменов в израильских СМИ ». Этнические и расовые исследования . 34 (2): 229–247. doi : 10.1080/01419870.2010.503811 . S2CID 145186844 .

[504] Эрлангер, Стивен (22 апреля 2005 г.). «Однажды национальный герой, враг некоторым следующим» . New York Times . Получено 7 мая 2015 года .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ А ]

[ B ]

[ C ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

v Т и Демография Израиля
Israelis by religion	Judaism Rabbinic Conservative Reform Karaite Haymanot Islam Sunni Shia Ahmadiyya Christianity Eastern Orthodox Catholic Protestant Druzism¹ Samaritanism Bahai Hinduism Buddhism
Jews	Ashkenazim Romanian Russian Bulgarian Moroccan Turkish Mizrahim Iraqi Iranian Kurdish Yemenite Karaites Romaniotes Italkim Indian Cochin Bene Israel Bnei Menashe Bene Ephraim Ethiopian Beta Israel Falash Mura
Arabs	Arab Muslims Madani and Fellahin Bedouin Galilee Negev Arab Christians Druze¹ Lebanese
Other Semitic	Assyrians Samaritans Arameans² Maronites Lebanese
Other non-Semitic groups	African Americans Armenians Dutch Indians Russians Subbotniks Circassians Bosniaks Vietnamese
Foreign nationals	African-American Hebrews Chinese Filipinos Greeks Turks Kurds Palestinians Doms (Gypsy) Sudanese
¹ Druze have a status aparte from Muslim Arabs in Israel, since 1957. ² Arameans have a status aparte from Christian Arabs in Israel, since 2014.